第一篇：毛概討論題

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》研討參考選題（2009-2010學(xué)年）

1．馬克思主義在中國的傳播、歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗

2．毛澤東對馬克思主義中國化的杰出貢獻(xiàn)

4．?dāng)?shù)字中國：從新中國輝煌的60年看中國特色社會主義的制度優(yōu)勢

5．中國特色社會主義是引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的惟一正確道路

6．全面理解中國特色社會主義理論體系

7．社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要國家宏觀調(diào)控/社會主義市場經(jīng)濟(jì)不需要國家宏觀調(diào)控

8．環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以不可以并行/

9．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必須走中國特色工業(yè)化道路/轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式無須走中國特色工業(yè)化道路

10．企業(yè)發(fā)展需要承擔(dān)社會責(zé)任 /企業(yè)發(fā)展不需要承擔(dān)社會責(zé)任

11.文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 /經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)

12．社會主義核心價值體系重在建設(shè)貴在實踐—以廣西為例

13．讓社保的陽光普照全民—以（你們所在的地區(qū)）為例

14．廣西建設(shè)社會主義和諧社會的實踐與成就調(diào)研

15．廣西文化建設(shè)調(diào)研

16．廣西農(nóng)村基層民主政治建設(shè)

17．中國各城市幸福指數(shù)調(diào)查與分析

18．低碳經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀調(diào)查與分析

19．當(dāng)代礦難問題調(diào)查與反思

20．貧富分化現(xiàn)狀與解決途徑探析

21．醫(yī)療制度改革現(xiàn)狀透析

22．政府公信力現(xiàn)狀調(diào)查與分析

23．當(dāng)前學(xué)生手機(jī)月消費(fèi)狀況調(diào)查分析

24.改革開放以來中國與世界關(guān)系的變化

25.“一國兩制”在香港和澳門的成功實踐與祖國統(tǒng)一的展望

26.社會新階層的社會影響

27.不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平

28.民族團(tuán)結(jié)是各族人民之福

討論題：

第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果

1．透過馬克思主義中國化的歷史，我們得到什么啟發(fā)？

2．我心中的毛澤東

3．我心中的鄧小平

4．為什么要“始終代表生產(chǎn)力的發(fā)展要求”？

5．為什么要始終代表先進(jìn)文化？

6．為什么要始終代表最廣大人民的根本利益？

7．創(chuàng)新是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。從創(chuàng)新的角度如何認(rèn)識“三個代表”重要思想是繼馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論之后的又一座理論豐碑？

8．科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生有何啟發(fā)意義？

第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓

1．從實事求是的思想路線的提出過程我們感受到了什么呢？ 2．關(guān)于華西村的討論問題：

第一、40多年來華西村不斷發(fā)展壯大，原因是多方面的。你認(rèn)為最重要、最關(guān)鍵的原因是什么？為什么？

第二、吳仁寶村支書帶領(lǐng)華西村人民艱苦奮斗的歷程，給我們哪些啟示？

7．如何科學(xué)地理解解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實之間的關(guān)系？如果說核心是實事求是，那么關(guān)鍵又是什么？

8．思想路線與我們青年學(xué)生有沒有關(guān)系？為什么？ 9．任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新？

10．為什么說馬克思主義的發(fā)展史，就是一部與時俱進(jìn)的歷史？

11．黨的思想路線與青年大學(xué)生有沒有關(guān)系？為什么？青年大學(xué)生怎樣才能做到實事求是？

12．小崗村的“革命” ：從背景資料思考：小崗村農(nóng)民為什么要“包產(chǎn)到戶”？小崗村的“革命”的革命說明了什么？

13．請結(jié)合本章的學(xué)習(xí)，剖析你生活中不實事求是的做法？

第三章新民主主義革命理論

1．案例：安源路礦工人大罷工，請思考：它為什么取得勝利？工人階級有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？為什么要聯(lián)合其它力量才能取得勝利？

2．近代中國資產(chǎn)階級革命為何由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)？ 3．井岡山精神的精髓是什么？ 4．中國農(nóng)村道路理論對我們有什么啟發(fā)？

5．案例書P93問題 毛澤東在井岡山斗爭中運(yùn)用了統(tǒng)一戰(zhàn)線的哪些原則經(jīng)驗？如何認(rèn)識其在新民主主義革命中的歷史作用？

6．通過黃克功事件說明加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性是什么？ 7．新民主主義革命理論形成對我們的啟發(fā)是什么？

第四章社會主義改造理論

1.新民主主義革命勝利后，為什么中國不能走資本主義道路？ 2．三大改造堅持分階段循序漸進(jìn)的方針對我們走好人生之路有什么啟發(fā)？

3．《毛概案例》P373《組織起來》來說明在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造中主要存在什么問題？怎樣全面評價三大改造的得與失？如何正確理解社會主義改造與社會主義建設(shè)的關(guān)系？）

4．也許有人會說，“早知今日，何必當(dāng)初”？同學(xué)們怎么看？

5．當(dāng)年引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路與今天構(gòu)建社會主義新農(nóng)村有何異同？

6．怎樣理解社會主義改造和社會主義改革之間的關(guān)系？

7．社會主義改造理論給我們什么啟發(fā)？

第五章社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

1．你對社會主義是怎樣認(rèn)識的？ 2．在社會主義本質(zhì)理論中，鄧小平為什么沒有提公有制和按勞分配？

3．社會主義本質(zhì)中有“消滅剝削”，在現(xiàn)實中為什么又允許剝削存在？

4．社會主義本質(zhì)理論和今天社會主義的現(xiàn)實為什么不一致，有反差？

5．鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括與傳統(tǒng)認(rèn)識有什么不同？社會主義本質(zhì)論斷與資本主義本質(zhì)的異同是什么？

6．鄧小平說：發(fā)展才是硬道理。同學(xué)們是怎樣理解這個問題的？ 7．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這對同學(xué)們的發(fā)展方向提供什么啟發(fā)？

第六章社會主義初級階段理論

1．你所理解的社會主義初級階段是怎樣一個階段？ 2．基本綱領(lǐng)和基本路線是什么關(guān)系？ 3．你如何理解小康社會？

第七章社會主義改革和對外開放

1．如何理解“改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展”？

2．改革開放30年來，我國在各方面取得哪些成就？還需要進(jìn)行哪些方面的完善？你最大的體會是什么？

第八章建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)

1．中國的改革為何率先從農(nóng)村開始？

2．我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)社會主義經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)中的結(jié)合？

3．非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，為什么又包含在社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度以內(nèi)？對非公有制經(jīng)濟(jì)的鼓勵、支持和引導(dǎo)對我們大學(xué)生就業(yè)有哪些啟發(fā)？

4．請大家談?wù)勗斐赡壳吧鐣胶褪杖氩罹嗟脑蚴鞘裁?？你認(rèn)為解決好這些問題的途徑有哪些？

5．我國未富先老的現(xiàn)實情況說明了什么問題？

6．為什么要強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)要又好又快地發(fā)展？如何理解“又好又快”這四個字？

7．為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國家？我們大學(xué)生應(yīng)從哪些方面提升創(chuàng)新能力？

8．我們對建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會做些什么事？

第九章建設(shè)有中國特色社會主義政治

1．什么是民主？中國的民主政治制度體現(xiàn)在哪里？什么是建設(shè)有中國特色社會主義政治？

2．我們?yōu)槭裁床荒苷瞻嵛鞣降摹叭龣?quán)分立”制度？

3．為什么必須堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度？為什么不能照搬西方的多黨制？

7．如何認(rèn)識社會主義社會的民主、自由和人權(quán)？

第十章建設(shè)中國特色社會主義文化

1．大眾文化“太平盛世”下的危機(jī)

第一、你怎樣看待這種文化現(xiàn)象？它能否代表中國文化發(fā)展的主流?造成大眾文化危機(jī)的根源是什么？

第二、當(dāng)今中國大眾文化中存在著一些粗俗現(xiàn)象，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣進(jìn)行引導(dǎo)？

2．感動中國2004年年度人物

樊錦詩：守望敦煌（敦煌女兒）

第一、面對各種問題和困難，樊錦詩的回答是：“敦煌更需要我”。這對你有何啟示？

第二、人是需要一點(diǎn)精神的，從樊錦詩的守望中你能體會出哪些中華民族的精神？

3．大長今——韓國文化的一次成功登陸

你對《大長今》中透露出的中國傳統(tǒng)文化有哪些感受和認(rèn)識？我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)包括中華優(yōu)秀文化在內(nèi)的先進(jìn)文化？

45.案例：

日前,一位大學(xué)生旅游時為了逃景區(qū)門票,不惜歷險攀崖,被困山腰進(jìn)退不得。數(shù)十消防人員接警后趕到現(xiàn)場，經(jīng)過6個多小時的冒死營救，該青年終于化險為夷。令人不解的是，這位大學(xué)生象沒事人一樣，在消防人員的護(hù)送下坦然離開現(xiàn)場，自始至終，未表謝意。有人指出其不當(dāng)表現(xiàn)，他竟理直氣壯地辯駁：“對一個身處險境的人，你能袖手旁觀嗎？”言下之意是：這事很平常，何謝之有？換了他也會這么做的。是嗎？人們有理由懷疑，如此以自我為中心、人之常情都不懂的人，危難關(guān)頭未必會有此俠肝義膽。

問題討論：這位大學(xué)生身上缺了什么？你怎樣看待這件事？請運(yùn)用本章所學(xué)知識分析。

6．在２１世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅持產(chǎn)生于100多年前的馬克思主義呢？

7．如何看待個人理想與社會理想，共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？

8．民族精神有那些內(nèi)容？

9．古人說：“知之惟艱，行之更艱”。“榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人”。

------談?wù)勗鯓盂`行社會主義榮辱觀

10.在道德建設(shè)中怎樣處理好自律和他律的關(guān)系？

11.感恩一詞是目前熱門詞，你如何理解感恩？請結(jié)合你自身的經(jīng)歷談?wù)勀闶侨绾胃卸鞯模?/p>

第十一章構(gòu)建社會主義和諧社會

1．你心目中的社會主義和諧社會是什么樣子呢？

2．叢飛的義舉對營造良好的人際關(guān)系有哪些啟示？

3．你認(rèn)為我們對構(gòu)建社會主義和諧社會作出什么貢獻(xiàn)？

4．請同學(xué)們談?wù)勎覀內(nèi)绾螒?yīng)對就業(yè)難？

第十二章祖國統(tǒng)一的構(gòu)想和新時期的外交政策

1．請同學(xué)給大家談?wù)勁_灣局勢。我們大學(xué)生對解決臺灣問題應(yīng)作哪些努力？

2．談?wù)勏愀?、澳門回歸祖國后發(fā)生了哪些變化？

3．為什么要走和平發(fā)展道路？

4．新時期我們?nèi)绾螒?yīng)對競爭與挑戰(zhàn)？

第十三章中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量

1、在新的歷史條件下，如何理解工人階級是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級？

2、如何正確認(rèn)識改革開放中新出現(xiàn)的社會階層是中國特色社會主義的建設(shè)者。

3．賴昌星、陳良宇大案說明明了什么？

4．為什么說“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，最終要落實到實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上來”？

5．為什么要建立健全與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系？

第二篇：毛概討論題

1.20世紀(jì)20年代以來，毛澤東思想在中國革命和建設(shè)的實踐中得以產(chǎn)生和發(fā)展。那么，毛澤東思想的產(chǎn)生具有客觀必然性嗎？請大家談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

解析：

1、同學(xué)們首先應(yīng)注意辨別“毛澤東思想”與“毛澤東的思想”。這兩個概念應(yīng)屬于交叉關(guān)系。具體來說，毛澤東個人關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論思考只有只有經(jīng)過實踐驗證是正確的部分才屬于“毛澤東思想”的組成部分。

2、關(guān)于毛澤東思想產(chǎn)生的客觀必然性大家可以從主、客觀兩個方面進(jìn)行把握。從客觀條件來看，需要理清19世紀(jì)前中期的時代背景、歷史背景以及中國共產(chǎn)黨的實踐活動與毛澤東思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而領(lǐng)悟“時勢造理論”以及“時勢造英雄”；從主觀上看，可以從毛澤東等歷史偉人自身的特定氣質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，領(lǐng)略“英雄造時勢”的一面。

2.為什么說馬克思主義必須要中國化？大家談?wù)勛约旱姆治鲆暯遣⒓右哉撟C。

解析：

這個問題教材上有較清晰的分析思路，即從歷史、現(xiàn)實以及理論本身三個角度進(jìn)行分析論證。（1）從歷史角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的必然結(jié)論。兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中的“兩次勝利”和“兩次失敗”即為明證。

（2）從現(xiàn)實角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化實則是解決中國現(xiàn)實問題的客觀需要。大家可從中國革命時期和社會主義建設(shè)時期面臨的特殊國情和特定實踐任務(wù)出發(fā)加以展開分析。

（3）從理論角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。大家可以從理論與實踐的關(guān)系等馬克思主義基本原理出發(fā)加以論證。

3.關(guān)于“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵，教材上指出了三層含義，請大家歸納一下它的分析視角。

解析：

概括起來，教材上的三層含義實則是兩大分析視角：

（1）從狹義上看，把馬克思主義當(dāng)作理論，從理論與實踐的關(guān)系視角進(jìn)行分析。教材的前兩個層次合并起來就是結(jié)合理論與實際的關(guān)系在分析：一是運(yùn)用既有的理論指導(dǎo)實際；二是從實際（實踐）中總結(jié)出新的經(jīng)驗（理論）。

（2）從廣義上看，把馬克思主義當(dāng)作文化，從外來文化與本土文化接軌的視角進(jìn)行分析。即教材上的第三個層次所指出：既要使馬克思基本原理與中國文化中的優(yōu)秀成分相融合（內(nèi)容），又要用中國文化的表達(dá)方式來闡明馬克思主義基本原理（形式）。

4.請大家觀看視頻〈復(fù)興之路〉第四集（），同時自學(xué)第三節(jié)第一點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上試分析鄧小平理論產(chǎn)生的客觀必然性。

提示：關(guān)于這一問題的分析本章課件已為大家提供了基本思路，請大家結(jié)合課件進(jìn)行整理。

5.無庸置疑，鄧小平是當(dāng)代中國改革開放的總設(shè)計師。那么，鄧小平身上具備哪些氣質(zhì)或性格特征，有益于中國改革開放事業(yè)的推進(jìn)，或者說可以為我們個人的發(fā)展帶來某些啟發(fā)？在這一主題下，請大家暢談對鄧小平這位歷史偉人的印象和看法。

本題點(diǎn)評： 我總認(rèn)為，在承認(rèn)“時勢造英雄”的同時，我們還得承認(rèn)“英雄造時勢”。偉人之所以能夠成其為偉人，必有其偉大之處——這正是我們今天重新關(guān)注歷史偉人的原因。大家有興趣的話，可以讀一下《鄧小平文選》（第三卷）、《鄧小平年譜》以及鄧榕所寫的《我的父親鄧小平》，細(xì)心體會下鄧小平身上值得我們學(xué)習(xí)的氣質(zhì)和能力。

6.對比1978-1989時段，90年代以來至21世紀(jì)初中國發(fā)展所面臨的世情、國情和黨情有哪些新變化和新問題？這對于中國特色社會主義建設(shè)以及中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)來說提出了怎

樣的新挑戰(zhàn)和新要求？中國共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的成長歷程有何經(jīng)驗教

訓(xùn)值得我們銘記？

結(jié)合對上述問題的思考試對“三個代表”重要思想產(chǎn)生之客觀必然性進(jìn)行分析。

提示：對世情的新變化和新挑戰(zhàn)的梳理，旨在把握“三個代表”重要思想提出的時代背景；

對國情和黨情方面新變化和新問題的認(rèn)識，旨在弄清“三個代表”重要思想提出的實踐基礎(chǔ)

和現(xiàn)實依據(jù)；而對黨的建設(shè)方面歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的回顧總結(jié)，則在于認(rèn)識“三個代表”重要思

想提出的歷史依據(jù)。大家可以結(jié)合教材P23-25以及課件的思路對本題進(jìn)行把握。

7.在當(dāng)代大學(xué)生眼中，應(yīng)以何作為“中國先進(jìn)文化”的判斷標(biāo)準(zhǔn)？“中國先進(jìn)文化”應(yīng)具備

哪些特質(zhì)？ 在此基礎(chǔ)上談?wù)勀銓Ξ?dāng)前我國文化建設(shè)中存在的問題的看法。

分析：

關(guān)于中國先進(jìn)文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)涵，大家可以參考下理論的分析（參見教材第十章），其

中提到中國先進(jìn)文化的特點(diǎn)應(yīng)該是“面向現(xiàn)代化（時代性）、面向世界（開放性）、面向未來

（創(chuàng)新性）”，表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是“民族的、科學(xué)的、大眾的”，我覺得與許多同學(xué)的分析實質(zhì)

上是相通的。

當(dāng)前我國文化建設(shè)領(lǐng)域所存在的問題很多，主要包括：文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的關(guān)系處

理不順（文化成為了經(jīng)濟(jì)、政治的工具）；文化產(chǎn)品供給上的市場（利潤）導(dǎo)向；道德文化、制度文化的嚴(yán)重缺失等等。同學(xué)們可以繼續(xù)就這些問題進(jìn)行思考和討論。

8.1）如何理解“中國先進(jìn)生產(chǎn)力”？執(zhí)政黨怎樣做才能代表好中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

（2）如何理解“最廣大人民群眾”的“根本利益”？執(zhí)政黨怎樣做才能代表好人民群眾的根本利益？

分析思路：

（1）A、關(guān)于“中國先進(jìn)生產(chǎn)力”的內(nèi)涵。生產(chǎn)力是指人類利用和改造自然的能力，主要由

人（勞動者）和物（生產(chǎn)資料）兩方面的要素構(gòu)成；現(xiàn)代社會，管理、信息、科技也成為了

生產(chǎn)力的重要組成要素，其中，科技的發(fā)展水平是反映生產(chǎn)力先進(jìn)程度的重要指標(biāo)；“中國”

強(qiáng)調(diào)的則是中國實際，尤其是指發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)容與途徑應(yīng)立足于中國的實際來選擇。

B、對執(zhí)政黨而言，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，一方面必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為一項根

本任務(wù)來抓，站在中國先進(jìn)生產(chǎn)力的前列按照生產(chǎn)力自身發(fā)展的客觀規(guī)律來促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

（一個中心；科教興國）；另一方面又必須從中國生產(chǎn)力的實際出發(fā)，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的客

觀要求建構(gòu)社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑（各方面體制的改革與完善）。

（2）人民群眾的根本利益可以從經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等多方面進(jìn)行考量；其中，最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)等基本權(quán)益的保障。代表最廣大人民群眾的根本利益，要求執(zhí)政黨必須始

終關(guān)注社會各方面的發(fā)展，在發(fā)展中維護(hù)好群眾的根本利益；同時還必須要引導(dǎo)人民正確處

理好各種具體利益、眼前利益與整體利益、長遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系。

9.馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了哪些重大理論成果？它們之間的關(guān)系應(yīng)如

何把握？

這一題幾乎是近幾年期末考試的必考題，可從參與同學(xué)回答的情況來看，實在是有些不盡如

人意啊。。

首先值得強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于“馬克思主義中國化理論成果”的具體表述：馬克思主義與中國實

際相結(jié)合共發(fā)生了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，其一是毛澤東思想，其二是中國

特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)

略思想）——（具體參見教材P7第三段）——關(guān)于這一表述，上面居然沒有一位同學(xué)說準(zhǔn)

確，這是為什么呢

其次是關(guān)于辯證統(tǒng)一關(guān)系的分析，大家可以從以下兩方面著手展開分析：

1、在根本方法、政治立場以及理論品質(zhì)等方面的一脈相承性（具體參見教材P11-12）。

2、發(fā)展與創(chuàng)新性。可抓住兩點(diǎn)來進(jìn)行展開分析：一是時代、實踐有何發(fā)展變化，從而要求

理論做出發(fā)展和創(chuàng)新；二是理論的主題和內(nèi)容有何具體變化?！碚撝g辯證統(tǒng)一關(guān)系，大多數(shù)同學(xué)們基本上把握住了，但一定要深入分析論證，否則對問題的論述就會顯得缺乏深

度。

中國共產(chǎn)黨的十七大報告指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起

來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色

社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。十八大再次強(qiáng)調(diào)：我們

要堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

10.你認(rèn)為舉旗必要嗎？怎樣認(rèn)識旗幟問題和道路問題的重要性？

解析：

這個問題在一般課堂中是我安排大家討論的話題，從現(xiàn)場同學(xué)的討論來看，他們的看法可遠(yuǎn)

沒有樓下的同學(xué)意見那么“驚人的一致”

從旗幟的方向作用和形象展示作用出發(fā)，大家基本上都贊成舉旗；而對于旗幟問題的質(zhì)疑

主要表現(xiàn)在兩方面：一是對現(xiàn)有舉旗方式的質(zhì)疑，二是質(zhì)疑自己選擇旗幟的權(quán)利如何保障（或

者是認(rèn)為自己對旗幟內(nèi)容沒有選擇權(quán)和決定權(quán)，所以對這一問題漠不關(guān)心）。

關(guān)于這兩方面，我的看法是：

1、只有科學(xué)地舉旗才能更好地發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用。這就要求：（1）寫在旗幟上的必須是經(jīng)過實踐檢驗的相對真理；（2）旗幟的內(nèi)容必須隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和

創(chuàng)新；（3）必須以實事求是的態(tài)度（而非教條主義、宣傳性強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞剑Υ鞄茫ɡ?/p>

論）。

2、目前我們所高舉的是中國特色社會主義的旗幟，這實際上關(guān)系到中華民族復(fù)興道路的具

體選擇。我們對自身自由（如自由選擇權(quán)利的保障）的關(guān)注沒有錯，但我們必須注意：不同

于個人發(fā)展前途的選擇，一個國家發(fā)展道路的選擇只能在具體的歷史、人文傳統(tǒng)和體制環(huán)境

下進(jìn)行；而且，只有在公民社會整體素質(zhì)的及其理性精神不斷提升的基礎(chǔ)上，才更有可能作

出理性的、符合實際的選擇。

11,“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。如何理解“以人為本”？請結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勗鯓硬拍?/p>

做到“以人為本”。

12.結(jié)合視頻《對話：科學(xué)發(fā)展觀》，試分析當(dāng)前提出科學(xué)發(fā)展觀的客觀必然性。

注：本題參見教材及課件的相關(guān)解析。

13.如何科學(xué)地理解解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的內(nèi)涵及其關(guān)系？聯(lián)系自己

生活和學(xué)習(xí)實際，舉例說明如何真正做到實事求是。

14.馬克思主義中國化各個理論成果的精髓是什么？為什么？

15.自學(xué)教材第四章第一節(jié)第二點(diǎn)，閱讀參考資料《20世紀(jì)50年代中國急速向社會主義過渡的工業(yè)化背景分析》（見課程資源庫），把握黨在過渡時期總路線的提出背景及內(nèi)容特點(diǎn)。

思考：1949年新中國成立時，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人還表示至少需要經(jīng)過20年才會考慮向社會

主義過渡，但到1952年下半年，卻開始醞釀馬上向社會主義過渡，為什么當(dāng)時在發(fā)展道路選

擇上會發(fā)生如此急劇的轉(zhuǎn)變？

16.觀看視頻《復(fù)興之路》第三集前25分鐘的內(nèi)容，了解1949新中國成立至1956年社會主義制度建立的那段激情歲月；與此同時，自學(xué)教材第五章第二節(jié)，掌握關(guān)于我國社會主義改造道路和歷史經(jīng)驗的理論闡述。

在此基礎(chǔ)上，請大家對我國的社會主義改造進(jìn)行評價，并總結(jié)這段歷程可能帶來的現(xiàn)實啟示。

如果本題是論述題的話，具體分析思路可為：

1、關(guān)于我國社會主義改造時間及內(nèi)容的簡要陳述。

2、總結(jié)社會主義改造的歷史經(jīng)驗（P102-104），同時結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行闡發(fā)。例如：當(dāng)前我國的社會主義建設(shè)是否也應(yīng)該注重把生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系以及其它制度的變革結(jié)合起來進(jìn)行？當(dāng)前我國的改革是否也應(yīng)當(dāng)逐步推進(jìn)，且處理好改革、穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系？等等。。

3、總結(jié)改造過程中存在的失誤和偏差，同時進(jìn)行現(xiàn)實反思。例如，社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)；社會主義改革同樣不能急于求成；應(yīng)繼續(xù)加深關(guān)于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的理論探索，等等。。

4、確立正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，對社會主義改造進(jìn)行總體評價。參見教材P105最后一段話。

也可從兩大方面進(jìn)行論述：

一、對社會主義改造的歷史經(jīng)驗及偏差分別進(jìn)行總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上做出總體評價。

二、結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行反思。

這一題是歷年期末考試的重點(diǎn)問題哦，大家一定要著重把握。

17.自學(xué)教材第四章第一節(jié)第一點(diǎn)，把握建國初期我國社會的性質(zhì)與特點(diǎn)。

試問：為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會？

本題的回答暴露了兩方面的問題：

其一，像前面大多數(shù)思考題的回答一樣，大多數(shù)同學(xué)尚不懂得如何運(yùn)用手頭的資料為解決問題來服務(wù)，而僅僅是將資料羅列出來而已。其二，做問答題關(guān)鍵得看分析視角是否符合題意需要，邏輯層次是否清晰，而非字?jǐn)?shù)越多越好。在這方面大家也尚有欠缺。

本題問的是為什么新民主主義社會具有過渡性，對此，教材第一節(jié)第一點(diǎn)進(jìn)行了闡述，我的課件則可以為大家理清思路提供一些啟發(fā)。具體答題思路如下：

1、界定1949-1956我國社會的性質(zhì)——新民主主義社會，闡明其非獨(dú)立性和過渡性。

2、從新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化特點(diǎn)出發(fā)來論證其過渡性。

3、從新民主主義社會的主要矛盾出發(fā)來論證其過渡性。

4、簡要總結(jié)。

注意：其中第2、3點(diǎn)不是簡單列出特點(diǎn)和矛盾的內(nèi)容就行了，而是要結(jié)合對這一時期社會特點(diǎn)和矛盾的分析來說明其過渡性，這樣才符合題干要求。

18.社會主義制度的建立并不意味著我國的社會主義建設(shè)可以一帆風(fēng)順地進(jìn)行。從1956到1976年，二十年的探索過程中我們遭受到了嚴(yán)重的挫折。

為幫助大家回顧那段歷史，推薦大家有空讀一讀余華的小說《活著》。根據(jù)這部小說改編的電視劇《福貴》第18-19集較為生動地再現(xiàn)了我國上世紀(jì)五六十年代大辦人民公社、大煉鋼鐵的場景。

在了解歷史的基礎(chǔ)上，談?wù)勀銓ξ覈鐣髁x建立初期的這段艱辛探索歷程的認(rèn)知吧，并試對其中的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行反思和總結(jié)。

提示：

一方面，總的來看，建國初期我國的社會主義過渡及社會主義建設(shè)均出現(xiàn)了較嚴(yán)重的失誤和偏差，這主要是因為：當(dāng)時黨對我國社會主義發(fā)展階段的問題還沒有來得及形成科學(xué)的理論，對什么是社會主義還沒有搞清楚；黨內(nèi)普遍存在左傾冒進(jìn)主義的情緒，急于在較短時間內(nèi)就建成社會主義。

另一方面，我們也需要承認(rèn)，這一時期我黨的理論與實踐探索也取得了一些積極的成果。

（1）從理論探索方面看，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路方面取得了一些積極思想成果。如毛澤東提出了“以蘇為鑒”、正確處理“十大關(guān)系”以及社會矛盾、“三個世界”理論等方面的思想；劉少奇提出用經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)、在農(nóng)業(yè)中實行生產(chǎn)責(zé)任制；陳云提出了“三個主體，三個補(bǔ)充”的思想等等。

（2）從實踐發(fā)展進(jìn)程看，盡管黨在社會主義建設(shè)的探索過程中犯過包括“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等嚴(yán)重的錯誤，遭受了重大挫折，但我們不能因此而簡單否定“文革”前幾十年的歷史，這段時期我國的社會主義建設(shè)取得了一定的成就。

19.鄧小平指出：發(fā)展才是硬道理。江澤民指出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。胡錦濤則強(qiáng)調(diào)：發(fā)展必須是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

試結(jié)合對上述觀點(diǎn)的理解談?wù)勀銓Πl(fā)展的認(rèn)識。

提示：在上述觀點(diǎn)中，鄧小平和江澤民的觀點(diǎn)實際上是在強(qiáng)調(diào)發(fā)展對我國和執(zhí)政黨的重大意義；而胡錦濤的觀點(diǎn)則側(cè)重于關(guān)注發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵以及方式。

與此相適應(yīng)，大家的論述也應(yīng)從三個層次進(jìn)行：（1）發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵；（2）發(fā)展的重要性和必要性；（3）聯(lián)系我國實際談如何發(fā)展。

20.對照之前的社會主義觀，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論描述有何創(chuàng)新之處？這一關(guān)于“什么是社會主義”理論概括的提出有何重大意義？

提示：本題答案請大家參照教材P118-122的分析。

21.根據(jù)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，我國人民生活水平已經(jīng)總體上達(dá)到小康水平；黨的十六大則基于此進(jìn)一步提出了“全面建設(shè)小康社會”的奮斗目標(biāo)。十七大對這一目標(biāo)作了進(jìn)一步的表述，十八大則在十六大以來全面建設(shè)小康社會十年實踐的基礎(chǔ)上，提出確保到二0二0年實現(xiàn)全面建成小康社會。

那么，“總體小康”與“全面小康”有何聯(lián)系與區(qū)別？怎樣才能實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)？

注意：本題為教材上第六章課后的最后一道思考題。關(guān)于“總體小康”和“全面小康”關(guān)系的分析請大家參考郭穎同學(xué)答案；關(guān)于實現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)的方式大家可以按照教材P157-158的框架以及十八大報告關(guān)于全面建成小康社會的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系實際進(jìn)行分析。

22.為什么說我國的社會主義正處于并將長期處于社會主義初級階段？

注意：本題其實包含兩問（1）為何說我國的社會主義正處于初級階段？（參見教材P138-139對社會主義初級階段基本特征的描述）（2）為何我國的社會主義會長期處于初級階段？（參見教材P141-142或我的課件）——遺憾的是，大多數(shù)同學(xué)都沒能正確把握這一點(diǎn)

對于第一問，大家可以結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)政治文化“不發(fā)達(dá)”的特征來說明“雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格”；第二問大家可以參考一下我提供的課件，從中國進(jìn)入社會主義的歷史前提、我國的現(xiàn)實國情以及當(dāng)前的時代特征和國際環(huán)境等三個側(cè)面進(jìn)行展開分析。

23.談?wù)勀銓Α吧鐣髁x初級階段”和“中國特色社會主義”這兩個概念的理解，并分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

關(guān)于社會主義初級階段的概念，大家可以從以下幾個視角來進(jìn)行把握：（1）這一概念的含義。見教材P137。（2）這一概念的中國特性。即“它不是泛指。。而是特指。?！保?）這一概念所描述的時間范圍。即“它應(yīng)該從。。開始，到。。為止”。

關(guān)于“中國特色社會主義”的內(nèi)涵及其與社會主義初級階段的關(guān)聯(lián)，請查閱十八大報告第二點(diǎn)。

24.自2001年底加入WTO以來，我國的對外開放程度進(jìn)一步提高，但同時也面臨著更多新的問題和挑戰(zhàn)。

試聯(lián)系當(dāng)前我國的對外開放所面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，談?wù)勗鯓硬拍苓M(jìn)一步提高我國對外開放的水平。

25.中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內(nèi)國際背景以及理論基石的。試結(jié)合理論背景及實際背景，談?wù)勀銓Ξ?dāng)代中國實行改革開放之客觀必然性的認(rèn)識。

26.從1978年底的十一屆三中全會開始，中國的改革開放已經(jīng)走過了三十多個年頭?；厥走@30年，你會對我國的改革作出怎樣的評價？30多年的改革歷程為我們留下了哪些寶貴的基本經(jīng)驗？

27.試結(jié)合現(xiàn)階段我國個人收入分配制度和按勞分配的理論，談?wù)勀銓ΜF(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中個人收入差距不斷擴(kuò)大的原因以及縮小差距的對策的思考與認(rèn)識。

1、由于區(qū)位環(huán)境、生產(chǎn)力水平等差異以及政策因素，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距

2、隨著現(xiàn)行分配制度的確立，知識、技術(shù)、資本、土地等生產(chǎn)要素也參與收益分配，個人收入易產(chǎn)生并拉大差距

3、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制仍不完善，如某些行業(yè)搞壟斷經(jīng)營，取得了過高收入

4、現(xiàn)階段的再分配手段仍不完善

5、由于管理的疏漏和一些現(xiàn)行政策法規(guī)的不完善、不配套，給非法收入提供了滋生土壤

指導(dǎo)方針：保護(hù)合法收入、取締非法收入、整頓不合理收入、調(diào)節(jié)過高收入、保障最低收入

加快發(fā)展，夯實共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

積極擴(kuò)大就業(yè)

健全法制

深化收入分配制度改革

建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系

28.社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)有何聯(lián)系與區(qū)別？當(dāng)前我國如何進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制？談?wù)勀銓ι鲜鰡栴}的認(rèn)識。

第三篇：毛概討論題

有人說：“馬克思主義中國化就是中國化的馬克思主義，”你認(rèn)同嗎？為什么？（馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義是否可以劃等號？）

參考答案：

不可以。因為兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：馬克思主義中國化講的是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程。中國化的馬克思主義講的是結(jié)果，是馬克思主義中國化的理論成果。就大的方面來講，“馬克思主義中國化”的成果不僅包括理論成果，還包括實踐成果、要解決實際問題，即是說馬克思主義中國化的成果大于馬克思主義中國化的理論成果，馬克思主義中國化所涉及的內(nèi)容多于中國化的馬克思主義所包括的方面。聯(lián)系：這兩者總是相互聯(lián)系、密不可分的。馬克思主義中國化的過程也是中國化的馬克思主義形成的過程；反之亦然。馬克思主義中國化的過程可以產(chǎn)生中國化的馬克思主義這樣的結(jié)果，而中國化的馬克思主義發(fā)展的過程也可推進(jìn)馬克思主義中國化的過程。

2、主題: 旗幟問題

中國共產(chǎn)黨的十七大報告指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。

你認(rèn)為舉旗必要嗎？怎樣認(rèn)識旗幟問題和道路問題的重要性？

批注：

從旗幟的方向作用和形象展示作用出發(fā)，大家基本上都贊成舉旗；而對于旗幟問題的質(zhì)疑主要表現(xiàn)在兩方面：一是對現(xiàn)有舉旗方式的質(zhì)疑，二是質(zhì)疑自己選擇旗幟的權(quán)利如何保障（或者是認(rèn)為自己對旗幟內(nèi)容沒有選擇權(quán)和決定權(quán)，所以對這一問題漠不關(guān)心）。

關(guān)于這兩方面，我的看法是：

1、只有科學(xué)地舉旗才能更好地發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用。這就要求：（1）寫在旗幟上的必須是經(jīng)過實踐檢驗的相對真理；（2）旗幟的內(nèi)容必須隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和創(chuàng)新；（3）必須以實事求是的態(tài)度（而非教條主義、宣傳性強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞剑Υ鞄茫ɡ碚摚?/p>

2、目前我們所高舉的是中國特色社會主義的旗幟，這實際上關(guān)系到中華民族復(fù)興道路的具體選擇。我們對自身自由（如自由選擇權(quán)利的保障）的關(guān)注沒有錯，但我們必須注意：不同于個人發(fā)展前途的選擇，一個國家發(fā)展道路的選擇只能在具體的歷史、人文傳統(tǒng)和體制環(huán)境下進(jìn)行；而且，只有在公民社會整體素質(zhì)的及其理性精神不斷提升的基礎(chǔ)上，才更有可能作出理性的、符合實際的選擇。

3、主題: 馬克思主義中國化理論成果的關(guān)系 馬克思主義中國化理論成果之間的關(guān)系該如何把握？ 參考答案：

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化馬克思主義是這個過程中的理論成果。

馬克思主義中國化的各個理論成果，既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

馬克思主義中國化理論成果之間是一脈相承的關(guān)系。一方面，它們一脈相承在于有共同的“根”——馬克思主義，它們都是馬克思主義這個根結(jié)出的理論果實。另一方面，這幾大理論成果又都在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，使馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，將馬克思主義中國化作為自己的目標(biāo)，這一點(diǎn)也是一致的，一脈相承的。

馬克思主義中國化理論成果之間又是與時俱進(jìn)的關(guān)系。從幾大理論成果產(chǎn)生的時代背景及其形成的實踐基礎(chǔ)來看，它們是與時俱進(jìn)的。從幾大理論成果的內(nèi)容來看，它們都是在新的實踐基礎(chǔ)上，為解決新的實際問題，而提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，不斷在前人的基礎(chǔ)上又講了前人沒有說的新話。從幾大理論成果的歷史意義和創(chuàng)造主體來看，也是與時俱進(jìn)的。

馬克思主義中國化理論成果之間是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。首先，這幾大理論成果是有統(tǒng)一的世界觀、方法論貫穿其中的，而實事求是是這幾大理論成果的精髓。其次，它們辯證地統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。最后，馬克思主義中國化理論成果與中國革命、建設(shè)、改革的實踐之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

4、主題: 關(guān)于毛澤東思想的內(nèi)涵及其產(chǎn)生的必然性

怎樣理解毛澤東的思想與“毛澤東思想”的關(guān)系？20世紀(jì)20年代以來，毛澤東思想在中國革命和建設(shè)的實踐中得以產(chǎn)生和發(fā)展。那么，毛澤東思想的產(chǎn)生具有客觀必然性嗎？請大家談?wù)勛约旱目捶?。解析?/p>

1、同學(xué)們首先應(yīng)注意辨別“毛澤東思想”與“毛澤東的思想”，弄清兩者關(guān)系。這兩個概念應(yīng)屬于交叉關(guān)系。具體來說，毛澤東個人關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論思考只有經(jīng)過實踐驗證是正確的部分才屬于“毛澤東思想”的組成部分。

2、要分清毛澤東思想和毛澤東的思想，主要有兩點(diǎn)：一是，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)；毛澤東的思想是毛澤東個人的思想，其中有正確和錯誤之分。二是毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

3、關(guān)于毛澤東思想產(chǎn)生的客觀必然性（毛澤東思想形成的條件）大家可以從主、客觀兩個方面進(jìn)行把握。從客觀條件來看，需要理清19世紀(jì)前中期的時代背景、歷史背景以及中國共產(chǎn)黨的實踐活動與毛澤東思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而領(lǐng)悟“時勢造理論”以及“時勢造英雄”；從主觀上看，可以從毛澤東等歷史偉人自身的特定氣質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，領(lǐng)略“英雄造時勢”的一面。（參考課件：毛澤東思想形成的背景）

第三次課

討論題點(diǎn)評（網(wǎng)絡(luò)課堂）

1、主題: 關(guān)于鄧小平理論產(chǎn)生的主觀條件

結(jié)合你對鄧小平的了解，試分析他何以能成為中國“改革開放的總設(shè)計師”，以及何以能推動“中國特色社會主義”的發(fā)展。答案：

我認(rèn)為主要有三點(diǎn)，一是鄧小平深厚的理論功底，二是他富有傳奇色彩的特殊經(jīng)歷，三是他

非凡的個人品質(zhì)。

1、首先是他深厚的理論功底。鄧小平很早參加革命工作，曾留學(xué)國外，長期從事黨和軍隊的宣傳思想政治工作，具備扎實的馬列主義理論基礎(chǔ)?！拔母铩敝辛鞣沤鳎謳е枷肷系膯栴}，以總結(jié)和思考的態(tài)度，重新鉆研馬克思主義基本原理，這使他對馬克思主義理論主要內(nèi)容相當(dāng)熟悉。更重要的是，鄧小平從不以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，不從本本和個別詞句出發(fā)，而是著重掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，著眼于理論聯(lián)系實際，著眼于用馬克思主義理論解決中國革命和建設(shè)的實際問題；這為他創(chuàng)造性地以革命理論為指導(dǎo)解決中國的實際問題，打下了扎實的理論功底。

2、其次是他傳奇的斗爭經(jīng)歷。鄧小平有著非常豐富的革命經(jīng)歷。青年時代投身革命，到巴黎公社的故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在白色恐怖的都市從事黨的地下工作，領(lǐng)導(dǎo)過廣西百色武裝起義，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中都是獨(dú)擋一面的指揮員，建國后長期擔(dān)任黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，一生之中“三落三起”的坎坷經(jīng)歷。經(jīng)驗、磨難都是財富。這些富于傳奇的個人經(jīng)歷和十分全面的工作經(jīng)驗，不但使他在全黨和全國人民中享有崇高的威望，而且具備一般人所難以企及的統(tǒng)攬全局、駕馭各方、審時度勢、處事果斷的非凡才能。

3、再次是非凡的個性品質(zhì)。鄧小平的個性品質(zhì)是具有創(chuàng)新的心理和品格素質(zhì)。堅定堅韌，不屈不撓；大膽果斷，善抓時機(jī)；勇于探索，敢破陳規(guī)；高屋建瓴，敏行納言??不迷信古人、洋人和“圣人”，一切從實際出發(fā)，求真務(wù)實，實事求是，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平一貫的工作作風(fēng)。

2、主題: 關(guān)于“中國先進(jìn)生產(chǎn)力”

怎樣理解“中國先進(jìn)生產(chǎn)力”？如何做才能代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？ 分析思路：

（1）關(guān)于“中國先進(jìn)生產(chǎn)力”的內(nèi)涵。生產(chǎn)力是指人類利用和改造自然的能力，主要由人（勞動者）和物（生產(chǎn)資料）兩方面的要素構(gòu)成；現(xiàn)代社會，管理、信息、科技也成為了生產(chǎn)力的重要組成要素，其中，科技的發(fā)展水平是反映生產(chǎn)力先進(jìn)程度的重要指標(biāo)；“中國”強(qiáng)調(diào)的則是中國實際，尤其是指發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)容與途徑應(yīng)立足于中國的實際來選擇。（2）對執(zhí)政黨而言，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，一方面必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為一項根本任務(wù)來抓，站在中國先進(jìn)生產(chǎn)力的前列按照生產(chǎn)力自身發(fā)展的客觀規(guī)律來促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展（一個中心；科教興國）；另一方面又必須從中國生產(chǎn)力的實際出發(fā)，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求建構(gòu)社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑（各方面體制的改革與完善）。

1、（1）關(guān)于“中國先進(jìn)生產(chǎn)力”的內(nèi)涵

先進(jìn)生產(chǎn)力是一個具體的、歷史的科學(xué)范疇，是指符合生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、代表生產(chǎn)力的發(fā)展方向、具有強(qiáng)大生命力和廣闊發(fā)展前景的生產(chǎn)力；社會先進(jìn)生產(chǎn)力具有先導(dǎo)性、創(chuàng)新性、高效性和革命性等主要特征；

中國先進(jìn)生產(chǎn)力是指中國生產(chǎn)力中, 代表當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)先進(jìn)水平,有利于滿足社會和市場需求, 有利于資源和環(huán)境的可持續(xù)利用, 符合工業(yè)化、城市化以及市場化、社會化、全球化要求, 并且具有較大發(fā)展空間的那一部分生產(chǎn)力。它相對于一般生產(chǎn)力而言, 具有時間性, 它隨著時代的發(fā)展而不斷更新內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn), 是一個歷史范疇。（2）當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力范疇的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在三個方面:

一、科學(xué)技術(shù)是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，二、先進(jìn)生產(chǎn)力是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力，三、先進(jìn)生產(chǎn)力是社會化、全球化程度越來越高的生產(chǎn)力。

第一次作業(yè)（第三章作業(yè)）解析

一、辨析題

1、中國的新民主主義革命屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

2、從革命對象來看，帝國主義、封建主義和資本主義是中國革命的主要敵人。

3、沒收官僚資本，就反對買辦的封建的國家壟斷資本主義而言，具有社會主義革命的性質(zhì)。

(一)答題要求：對所給命題或觀點(diǎn)先辨別正誤，再圍繞命題加以分析，觀點(diǎn)正確，言之有理。

（二）解析：

1、解析：本命題錯誤。需注意：

（1）關(guān)于新、舊民主主義革命的劃分（以十月革命和五四運(yùn)動的爆發(fā)為界）。

（2）關(guān)于新民主主義革命所屬范疇需要從不同角度看。從革命的性質(zhì)來看，新、舊民主主義革命都屬于資產(chǎn)階級民主主義革命范疇。從革命陣線來看，新民主主義革命屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

（3）十月革命之后中國資產(chǎn)階級民主革命所屬范疇的變化。（具體分析參見教材P66第一段）。在俄國十月革命之前中國資產(chǎn)階級民主革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主革命的范疇。俄國十月革命建立了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命戰(zhàn)線，使得中國資產(chǎn)階級民主革命從原來屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)閷儆谑澜鐭o產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

2、解析：本命題錯誤。需注意：

（1）關(guān)于新民主主義革命對象的正確表述（參見教材P69-71第1點(diǎn)的分析）。

（2）新舊民主主義革命都不以資本主義作為革命對象。反對官僚資本主義并非因為它是資本主義。（參見教材P74第4點(diǎn)第2段以及P77第2點(diǎn)第3段的分析）

3、解析：

（1）本命題錯誤。錯在對“沒收官僚資本”的性質(zhì)不理解。

（2）“沒收官僚資本”具有雙重性，是從兩個不同視角分析得到的結(jié)論。官僚資本主義，是買辦的封建的國家壟斷資本主義，是國民黨蔣介石政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，沒收官僚資本，就是反對封建的買辦資本，是新民主主義革命的目標(biāo)之一，具有新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面，沒收官僚資本，就是反對大資產(chǎn)階級，使這種控制國家經(jīng)濟(jì)命脈的經(jīng)濟(jì)力量，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣衩裰鲗Ｕ膰宜?，成為國營經(jīng)濟(jì)，因而又具有社會主義革命性質(zhì)。所以，沒收官僚資本，包含著新民主主義革命和社會主義革命的雙重性質(zhì)。

（3）結(jié)論：沒收官僚資本，就反對買辦的封建的國家壟斷資本主義而言，具有新民主主義革命的性質(zhì)。而不是具有社會主義革命性質(zhì)。

二、論述題

1、為什么將五四后的中國革命稱為“新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命”？

（一）答題要求：圍繞主題或觀點(diǎn)進(jìn)行分析，論述緊扣題意，合乎邏輯。

（二）基本分析思路及參考答案：

1、基本分析思路（1）“新式的、特殊的”是相對而言的。相對于什么而言的呢？（2）中國的民主革命分為新民主主義革命（1919-1949）和舊民主主義革命（1840-1919），將兩者進(jìn)行比較，概括其區(qū)別（見課件）。

（3）從兩者的區(qū)別中可以了解到五四后的中國革命的新的特點(diǎn)。（4）結(jié)論

2、參考答案： 因為：五四后的中國革命具有新的領(lǐng)導(dǎo)階級：無產(chǎn)階級；有新的革命陣營：世界無產(chǎn)階級陣營，新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分；有新的指導(dǎo)思想：馬克思主義；有新的革命前途：即經(jīng)過新民主主義過渡到社會主義。所以稱為“新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命”。

2、試述新民主主義革命與社會主義革命的關(guān)系。

（一）答題要求：圍繞主題或觀點(diǎn)進(jìn)行分析，論述緊扣題意，合乎邏輯。

（二）基本分析思路：

1、基本分析思路：（1）將新民主主義革命與社會主義革命進(jìn)行比較。（2）概括其區(qū)別（見教材P74-75）。（3）找出其聯(lián)系（見教材P75第二段）。（4）結(jié)論

1、科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的本質(zhì)區(qū)別是什么？聯(lián)系實際，談?wù)劼鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀的具體舉措。解析

（1）①科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的本質(zhì)區(qū)別在于“以人為本”。（傳統(tǒng)發(fā)展觀是以物為本的發(fā)展觀。）②對“以人為本”的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋。③說明“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”、“統(tǒng)籌兼顧”實質(zhì)上是“以人為本”的內(nèi)在要求及具體體現(xiàn)。

（2）選取科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的某一個層次，聯(lián)系社會發(fā)展中存在的問題或日常生活事例談對于科學(xué)發(fā)展觀具體措施的認(rèn)識。如：從高?？茖W(xué)發(fā)展的視角談如何落實“以生為本”；結(jié)合資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、重化工項目上馬遭民眾抵制等案例談如何“可持續(xù)發(fā)展”；結(jié)合當(dāng)前的高官落馬、信仰迷失、貧富分化等現(xiàn)象談如何做到“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展”等等。

1、黨的思想路線的基本內(nèi)容？ 答題提示：

（1）黨的思想路線的基本內(nèi)容是什么？（參考教材P48第一段）（2）其內(nèi)容之間的關(guān)系（參考教材P50最后一段至P51第一段）（3）把握四個概念：實事求是的內(nèi)涵？（參考教材P50第四段）解放思想的內(nèi)涵？（參考教材P55倒數(shù)第二段）與時俱進(jìn)的內(nèi)涵？（參考教材P51第二段）

求真務(wù)實的內(nèi)涵？（參考教材P58最后一段至P59第一段）

（4）解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實之間的關(guān)系？（參考教材P50第一句話，P51第二段）

第九次課（第四章）討論題解析

1.主題: 新民主主義社會的特點(diǎn)

試問：為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會？

本題的回復(fù)暴露了兩方面的問題：其一，像上次作業(yè)一樣，大多數(shù)同學(xué)尚不懂得如何運(yùn)用手頭的資料為解決問題來服務(wù)，而僅僅是將資料羅列出來而已。其二，做問答題關(guān)鍵得看分析視角是否符合題意需要，邏輯層次是否清晰，而非字?jǐn)?shù)越多越好。在這方面大家也尚有欠缺。本題問的是為什么新民主主義社會具有過渡性，對此，教材第一節(jié)第一點(diǎn)進(jìn)行了闡述，我的課件則可以為大家理清思路提供一些啟發(fā)。具體答題思路如下：

1、界定1949-1956我國社會的性質(zhì)——新民主主義社會，闡明其非獨(dú)立性和過渡性。

2、從新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化特點(diǎn)出發(fā)來論證其過渡性。

3、從新民主主義社會的主要矛盾出發(fā)來論證其過渡性。

4、簡要總結(jié)。

注意：其中第2、3點(diǎn)不是簡單列出特點(diǎn)和矛盾的內(nèi)容就行了，而是要結(jié)合對這一時期社會特點(diǎn)和矛盾的分析來說明其過渡性，這樣才符合題干要求。2.主題：關(guān)于黨在過渡時期總路線

1949年新中國成立時，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人還表示至少需要經(jīng)過20年才會考慮向社會主義過渡，但到1952年下半年，卻開始醞釀馬上向社會主義過渡，為什么當(dāng)時在發(fā)展道路選擇上會發(fā)生如此急劇的轉(zhuǎn)變？

基本分析思路：（1）在自學(xué)教材第四章第一節(jié)第二點(diǎn)及閱讀參考資料的基礎(chǔ)上，可以了解到：1952年下半年，開始醞釀馬上向社會主義過渡，這一急劇轉(zhuǎn)變的發(fā)生不是中共領(lǐng)導(dǎo)人頭腦一時發(fā)熱，而是是黨中央和毛澤東深思熟慮的結(jié)晶，是當(dāng)時我國客觀形勢發(fā)展的產(chǎn)物。（2）分析從新民主主義社會向社會主義社會過渡的條件：經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、思想文化條件、國際條件。

解析：對于這一知識點(diǎn)，應(yīng)著重把握以下兩個方面：（1）過渡時期總路線提出的歷史必然性

原先中共認(rèn)為，需要先進(jìn)行 15-20 年“勞資合作”的新民主主義建設(shè)，等實現(xiàn)了國家工業(yè)化之后，再“一舉過渡”到社會主義。然而，從 1952 年下半年開始，黨中央的設(shè)想發(fā)生了變化，提出了從“現(xiàn)在”開始向社會主義過渡、工業(yè)化和社會主義改造“同時并舉”的思路。結(jié)合當(dāng)時的國際環(huán)境、歷史背景以及現(xiàn)實問題來看，這一調(diào)整并非中共領(lǐng)導(dǎo)人一時“頭腦發(fā)熱”，而是具有一定的必然性。眾所周知，推翻“三座大山”的革命任務(wù)完成后，接下來中國面臨的任務(wù)便是通過工業(yè)化、現(xiàn)代化來實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。然而，在當(dāng)時的國際國內(nèi)環(huán)境下，中國的工業(yè)化路徑選擇受到了許多現(xiàn)實制約。

一方面，從國際環(huán)境來看，中國是在冷戰(zhàn)陰云中啟動工業(yè)化的。在工業(yè)化模式的選擇上，面對著美國的大棒和蘇聯(lián)的支援，決策者很容易在情感天平上倒向后者；而且，理智地看，歐美國家海外掠奪 + 資本積累的工業(yè)化模式（耗時較長）也不適合當(dāng)時想迅速實現(xiàn)自強(qiáng)自立的中國。所以，中國在工業(yè)化路徑上選擇了學(xué)習(xí)以計劃經(jīng)濟(jì)（國家控制）為特征的“蘇聯(lián)模式”，這也就決定了“廢私立公”（通過社會主義改造來實現(xiàn)絕大部分社會資源歸國家掌控）成為了客觀需要。

另一方面，從國內(nèi)環(huán)境來看，當(dāng)時的工業(yè)化建設(shè)面臨著“糧棉危機(jī)”等一系列現(xiàn)實困難（參閱擴(kuò)展資源孫代堯： 20 世紀(jì) 50 年代中國急速向社會主義過渡的工業(yè)化背景分析）。在此背景下，中央采取了從“統(tǒng)購統(tǒng)銷”到農(nóng)業(yè)集體化以及資本主義企業(yè)國有化等多種變革措施，應(yīng)當(dāng)也是應(yīng)對現(xiàn)實危機(jī)的一種不得已選擇。

當(dāng)然，更重要的是，此時的國際國內(nèi)環(huán)境也為中國向社會主義過渡準(zhǔn)備了一系列現(xiàn)實條件（具體參見教材 P95-96）。

正是在上述背景下，中共提出了黨在過渡時期的總路線，放棄了一舉過渡的最初設(shè)想。綜上，過渡時期的總路線反映了歷史的必然性。（2）過渡時期總路線的內(nèi)容及評價

在內(nèi)容上，一定要注意總路線包含著兩大內(nèi)容：一是逐步實現(xiàn)工業(yè)化；一是逐步實現(xiàn)“三大改造”。這兩方面相輔相成，缺一不可。

正是在此意義上，我們說過渡時期總路線是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉的路線。它體現(xiàn)了社會主義工業(yè)化和社會主義改造緊密結(jié)合，解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。

從大家的回復(fù)看，仍需要加強(qiáng)概括分析能力。

參考答案：

1、具有一定的客觀必然性：一是當(dāng)時國內(nèi)嚴(yán)峻的政治、經(jīng)濟(jì)形勢，使年輕的中國共產(chǎn)黨如果不掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈，不進(jìn)行社會主義改造就無法維持新政權(quán)；二是工業(yè)化戰(zhàn)略的提出，使我國必須對與工業(yè)化不相適應(yīng)的個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造（因為隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展，個體經(jīng)濟(jì)和私營資本主義工商業(yè)愈來愈不適應(yīng)國家工業(yè)化建設(shè)的需要。教材P94第三段指出了兩方面的原因）；三是當(dāng)時的國際環(huán)境是社會主義改造的外在原因。

這一急劇轉(zhuǎn)變發(fā)生的原因主要是為了解決工業(yè)化與建設(shè)資金不足、糧食供給不足之間的矛盾，所以具有一定的客觀必然性。

2、中國為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會主義？

1）歷史原因：中國選擇社會主義道路,是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果,它是中國人民在100 多年長期奮斗和艱苦探索中作出的歷史性抉擇。

2）現(xiàn)實原因：（1）社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)力量相對來說比較強(qiáng)大，它是實現(xiàn)國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)；所以社會主義國營經(jīng)濟(jì)的壯大及在國民經(jīng)濟(jì)中領(lǐng)導(dǎo)地位的確立、資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)；對個體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)國家工業(yè)化的一個必要條件；這些是中國向社會主義過渡的經(jīng)濟(jì)條件。與資產(chǎn)階級爭奪市場的斗爭、國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與國家財政狀況的根本好轉(zhuǎn)。（2）先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的國家政權(quán)，是中國向社會主義過渡的政治保證。(政治條件)各界人民代表會議的召開和各級人民民主政權(quán)的建立，鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動和抗美援朝運(yùn)動的勝利。

（3）馬克思列寧主義和毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立為中國向社會主義轉(zhuǎn)變提供了充分的思想文化條件。

（4 實踐條件：中國共產(chǎn)黨初步積累了利用、限制、改造私營工商業(yè)和引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行互助合作的實踐經(jīng)驗，這些初步經(jīng)驗和做法為我國由新民主主義社會向社會主義社會過渡打下了一定的實踐基礎(chǔ)。

（5）當(dāng)時的國際環(huán)境也促使中國選擇社會主義：戰(zhàn)后世界社會主義運(yùn)動的勃興，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成就及其對中國建設(shè)的支援，是中國向社會主義過渡的有利的國際因素。歸納起來說就是國內(nèi)國際條件已具備。

3、主題: 關(guān)于社會主義改造和社會主義改革的關(guān)系

從某種意義上說，20世紀(jì)50年代的社會主義改造就是為了將非公有制變?yōu)樯鐣髁x公有制；而在改革開放中則鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有人說：早知今日，何必當(dāng)初？

試結(jié)合對社會主義改造和改革關(guān)系的認(rèn)識談?wù)勀銓ι鲜鲇^點(diǎn)的看法。

基本分析思路：（1）將改造與改革進(jìn)行比較：找出社會主義改造與社會主義改革的關(guān)系。（2）運(yùn)用兩者關(guān)系分析上述觀點(diǎn)。（3）總結(jié)：

解析：社會主義改造與社會主義改革有著內(nèi)在的、歷史的邏輯聯(lián)系（參見本章資源）?？梢哉f，后者是對前者的辯證否定（或者說是揚(yáng)棄）。

一方面，社會主義改造后期過于急促和粗糙，出現(xiàn)了一些偏差和失誤，也遺留了一些問題，在后來一個相當(dāng)長的時間里，不但沒得到及時糾正和克服，甚至還有所發(fā)展。社會主義改革從中國實際出發(fā)，對這些問題進(jìn)行了糾正，例如變計劃體制為社會主義市場體制、變單一公有制為多種所有制結(jié)構(gòu)等等，有效地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

另一方面，社會主義改革并不是對社會主義改造的徹底否定，也不是要回到改造之前的狀態(tài)，而只是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進(jìn)行調(diào)整和改革，其目的是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而更好地堅持和完善社會主義制度。

綜上，社會主義改革不是對社會主義改造的徹底否定，而是對社會主義改造的繼承、堅持和發(fā)展。

參考答案：（1）“早知今日，何必當(dāng)初”的觀點(diǎn)將社會主義改革看作是社會主義改造的相反過程。社會主義改革與社會主義改造的關(guān)系怎樣？必須正確認(rèn)識和處理社會主義改造和社會主義和改革之間的歷史關(guān)聯(lián)。

（2）社會主義改革與社會主義改造的關(guān)系分析：

第一，社會主義改造和社會主義改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，改造是為了在中國確立社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，改革則是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，但它們之間同時又是緊密聯(lián)系，不可分割的。

第二，無論是社會主義改造還是改革，都是時代發(fā)展的要求，都有其發(fā)展的內(nèi)在必然性，是中國共產(chǎn)黨人在中國建立和發(fā)展社會主義歷史進(jìn)程中兩個前后相繼、不可或缺的環(huán)節(jié)。沒有社會主義改造，就不會有社會主義制度在我國的建立；同樣，沒有社會主義改革，也就沒有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的巨大發(fā)展。

兩者關(guān)系：社會主義改革不是對社會主義改造的否定，而是對社會主義改造的繼承、糾正（調(diào)整）和發(fā)展。社會主義改造后期過于急促和粗糙，出現(xiàn)了一些偏差和失誤，遺留了一些問題。這些問題在后來一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，不但沒有得到及時糾正和克服，甚至在一些方面又有發(fā)展，如大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動等，使生產(chǎn)力沒有得到充分發(fā)展。改革是對改造的遺留問題以及偏差和失誤的糾正，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。改革對改造不是否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)，而是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進(jìn)行調(diào)整和變革。社會主義改造和社會主義改革統(tǒng)一于建設(shè)中國社會主義的實踐。不能因為社會主義改造過程中出現(xiàn)了某些不足就否定社會主義改造。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，需要繼承社會主義改造留下的積極成果，也需要妥善地解決社會主義改造中的遺留問題。無論是改造還是改革，都統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐，兩者有著內(nèi)在的、歷史的邏輯關(guān)系。

（3）總結(jié)：“早知今日，何必當(dāng)初”的觀點(diǎn)認(rèn)為社會主義改革是對社會主義改造的徹底否定，是不正確的。

4、主題: 如何評價社會主義改造

觀看視頻《復(fù)興之路》第三集前25分鐘的內(nèi)容（見第二節(jié)擴(kuò)展資源），了解1949新中國成立——1956年社會主義制度建立的那段激情歲月；與此同時，自學(xué)教材第四章第二節(jié)，掌握關(guān)于我國社會主義改造道路和歷史經(jīng)驗的理論闡述。

在此基礎(chǔ)上，請大家對我國的社會主義改造進(jìn)行正確評價，并總結(jié)20世紀(jì)50年代中國特色社會主義改造對當(dāng)今的中國特色社會主義建設(shè)道路探索的啟示。從論述題的視角來看這一知識點(diǎn)，可采取以下分析思路：

1、關(guān)于我國社會主義改造時間及內(nèi)容的簡要陳述。

2、總結(jié)社會主義改造的歷史經(jīng)驗（P102-104），同時結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行闡發(fā)。例如：當(dāng)前我國的社會主義建設(shè)是否也應(yīng)該注重把生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系以及其它制度的變革結(jié)合起來進(jìn)行？當(dāng)前我國的改革是否也應(yīng)當(dāng)逐步推進(jìn)，且處理好改革、穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系？等等。。

3、總結(jié)改造過程中存在的失誤和偏差，同時進(jìn)行現(xiàn)實反思。例如，社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)；社會主義改革同樣不能急于求成；應(yīng)繼續(xù)加深關(guān)于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的理論探索，等等。。

4、確立正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，對社會主義改造進(jìn)行總體評價。參見教材P105最后一段話。

當(dāng)然，上述四點(diǎn)也可以歸結(jié)為兩大方面：一是對社會主義改造的歷史經(jīng)驗及偏差分別進(jìn)行總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上做出總體評價；二是結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行反思。采取上述兩種思路答題均可。注意：現(xiàn)實啟示或反思并無固定答案，大家能懂得聯(lián)系實際進(jìn)行展開分析就好。另外，這一知識點(diǎn)是歷年期末考試的重要考點(diǎn)之一，請大家務(wù)必著重把握。

主題: 關(guān)于社會主義建設(shè)初期的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)

社會主義制度的建立并不意味著我國的社會主義建設(shè)可以一帆風(fēng)順地進(jìn)行。從1956到1976年，二十年的探索過程中我們遭受到了嚴(yán)重的挫折。

為幫助大家回顧那段歷史，推薦大家有空讀一讀余華的小說《活著》。根據(jù)這部小說改編的電視劇《福貴》第18-19集較為生動地再現(xiàn)了我國上世紀(jì)五六十年代大辦人民公社、大煉鋼鐵的場景。在了解歷史的基礎(chǔ)上，談?wù)勀銓ξ覈鐣髁x建立初期的這段艱辛探索歷程的認(rèn)知吧，并試對其中的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行反思和總結(jié)。

提示：

一方面，總的來看，建國初期我國的社會主義過渡及社會主義建設(shè)均出現(xiàn)了較嚴(yán)重的失誤和偏差，這主要是因為：當(dāng)時黨對我國社會主義發(fā)展階段的問題還沒有來得及形成科學(xué)的理論，對什么是社會主義還沒有搞清楚；黨內(nèi)普遍存在左傾冒進(jìn)主義的情緒，急于在較短時間內(nèi)就建成社會主義。

另一方面，我們也需要承認(rèn)，這一時期我黨的理論與實踐探索也取得了一些積極的成果。

（1）從理論探索方面看，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路方面取得了一些積極思想成果。如毛澤東提出了“以蘇為鑒”、正確處理“十大關(guān)系”以及社會矛盾、“三個世界”理論等方面的思想；劉少奇提出用經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)、在農(nóng)業(yè)中實行生產(chǎn)責(zé)任制；陳云提出了“三個主體，三個補(bǔ)充”的思想等等。

（2）從實踐發(fā)展進(jìn)程看，盡管黨在社會主義建設(shè)的探索過程中犯過包括“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等嚴(yán)重的錯誤，遭受了重大挫折，但我們不能因此而簡單否定“文革”前幾十年的歷史，這段時期我國的社會主義建設(shè)取得了一定的成就。

主題：社會主義本質(zhì)理論

鄧小平說:“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義, 但事實上不夠格?！痹鯓永斫狻安粔蚋瘛?？

1.基本分析思路：（1）什么是夠格社會主義：馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義、鄧小平“本質(zhì)論”中的社會主義。（2）將現(xiàn)實中國的社會主義與其比較。2.參考答案：

“不夠格”不是說我們搞的不是社會主義，也不是說我們不具備條件去搞社會主義，而是指我們的社會主義還不是馬克思從理論上闡明的那種資本主義已經(jīng)發(fā)展成熟基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，從各個方面都已高于資本主義的嶄新的社會制度。也就是馬克思所說的，社會主義生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本主義，社會主義國家人民比資本主義國家的人民更富裕，真正在各方面優(yōu)于資本主義的社會主義才是夠格的，才是馬克思所講的未來社會?！安粔蚋瘛币彩侵脯F(xiàn)實的社會主義還沒有達(dá)到社會主義本質(zhì)理論里所描述的社會主義。從同學(xué)們的回復(fù)情況看，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)真研讀教材（教材P141），了解現(xiàn)實中國社會主義與鄧小平“本質(zhì)論”中的社會主義的關(guān)系，但有少數(shù)同學(xué)忽略了將現(xiàn)實中國社會主義與馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義進(jìn)行比較。

主題: 關(guān)于發(fā)展的認(rèn)識

鄧小平指出：發(fā)展才是硬道理。江澤民指出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。胡錦濤則強(qiáng)調(diào)：發(fā)展必須是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

試結(jié)合對上述觀點(diǎn)的理解談?wù)勀銓Πl(fā)展的認(rèn)識。

提示：在上述觀點(diǎn)中，鄧小平和江澤民的觀點(diǎn)實際上是在強(qiáng)調(diào)發(fā)展對我國和執(zhí)政黨的重大意義；而胡錦濤的觀點(diǎn)則側(cè)重于關(guān)注發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵以及方式。

與此相適應(yīng)，大家的論述也應(yīng)從三個層次進(jìn)行：（1）發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵；（2）發(fā)展的重要性和必要性；（3）聯(lián)系我國實際談如何發(fā)展。

主題: 社會主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵

有人說，“社會主義初級階段是所有不發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會主義必須經(jīng)歷的階段”。談?wù)勀銓Υ擞^點(diǎn)的看法。

注意：命題錯誤。理由見概念。

本題考查的是大家對概念的把握和理解。大家可以從以下幾個視角來進(jìn)行把握：（1）這一概念的含義。見教材P137。（2）這一概念的中國特性。即“它不是泛指。。而是特指。。”（3）這一概念所描述的時間范圍。即“它應(yīng)該從。。開始，到。。為止”（參見教材P137表述）。主題: 社會主義初級階段的長期性

為什么說我國的社會主義正處于并將長期處于社會主義初級階段？

注意：本題其實包含兩問（1）為何說我國的社會主義正處于初級階段？（參見教材P138-139對社會主義初級階段基本特征的描述）（2）為何我國的社會主義會長期處于初級階段？（參見教材P141-142或我的課件）對于第一問，大家可以結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)政治文化“不發(fā)達(dá)”的特征來說明“雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格”；第二問大家可以參考一下我提供的課件，從中國進(jìn)入社會主義的歷史前提、我國的現(xiàn)實國情以及當(dāng)前的時代特征和國際環(huán)境等三個側(cè)面進(jìn)行展開分析。主題: 社會主義初級階段與過渡時期的區(qū)別

7、社會主義初級階段與過渡時期有什么區(qū)別？

提示：社會主義初級階段與過渡時期有根本區(qū)別（參見教材P138第一段）。

第四篇：毛概第一章第一節(jié)討論題

第一章第一節(jié)討論題點(diǎn)評

二、討論題解析

主題：關(guān)于馬克思主義的中國化

1、為什么說馬克思主義必須要中國化？如何把握馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？大家談?wù)勛约旱姆治鲆暯遣⒓右哉撟C。）關(guān)于馬克思主義中國化的必要性分析。解析：

這個問題教材上有較清晰的分析思路，即從歷史、現(xiàn)實以及理論本身三個角度進(jìn)行分析論證。（1）從歷史角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的必然結(jié)論。兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中的“兩次勝利”和“兩次失敗”即為明證。（2）從現(xiàn)實角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化實則是解決中國現(xiàn)實問題的客觀需要。大家可從中國革命時期和社會主義建設(shè)時期面臨的特殊國情和特定實踐任務(wù)出發(fā)加以展開分析。

（3）從理論角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。大家可以從理論與實踐的關(guān)系等馬克思主義基本原理出發(fā)加以論證。

從答題情況來看，絕大多數(shù)同學(xué)回答得不錯，但也存在兩方面的問題：一是分析視角不夠全面或思路不清晰；二是有分析視角但沒有具體展開論證。請大家參照其答案加以學(xué)習(xí)。2）關(guān)于“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵的理解。解析：

概括起來，教材上的三層含義實則是兩大分析視角：

（1）從狹義上看，把馬克思主義當(dāng)作理論，從理論與實踐的關(guān)系視角進(jìn)行分析。教材的前兩個層次合并起來就是結(jié)合理論與實際的關(guān)系在分析：一是運(yùn)用既有的理論指導(dǎo)實際；二是從實際（實踐）中總結(jié)出新的經(jīng)驗（理論）。

（2）從廣義上看，把馬克思主義當(dāng)作文化，從外來文化與本土文化接軌的視角進(jìn)行分析。即教材上的第三個層次所指出：既要使馬克思基本原理與中國文化中的優(yōu)秀成分相融合（內(nèi)容），又要用中國文化的表達(dá)方式來闡明馬克思主義基本原理（形式）。

主題 : 馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系

2、馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中發(fā)生了幾次歷史性飛躍，產(chǎn)生了哪些重大理論成果？它們之間的關(guān)系應(yīng)如何把握？ 批注：

首先值得強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于“馬克思主義中國化理論成果”的具體表述：馬克思主義與中國實際相結(jié)合共發(fā)生了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，其一是毛澤東思想，其二是中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想）——（具體參見云課堂--課程章節(jié)—第一章第一節(jié)課件資源—第一章第一節(jié)教案

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系

1、馬克思主義中國化的兩大理論成果）——關(guān)于這一表述，有個別同學(xué)沒有表述準(zhǔn)確，一定得注意了啊。

其次是關(guān)于辯證統(tǒng)一關(guān)系的分析，大家可以從以下兩方面著手展開分析：1、在根本方法、政治立場以及理論品質(zhì)等方面的一脈相承性（具體參見教材 P5-7）。2、發(fā)展與創(chuàng)新性。可抓住兩點(diǎn)來進(jìn)行展開分析：一是時代、實踐有何發(fā)展變化，從而要求理論做出發(fā)展和創(chuàng)新；二是理論的主題和內(nèi)容有何具體變化。——理論之間辯證統(tǒng)一關(guān)系，大多數(shù)同學(xué)們基本上把握住了，但一定要深入分析論證，否則對問題的論述就會顯得缺乏深度。從回帖情況來看，大家的回答總體上一致，絕大多數(shù)同學(xué)回答得很完整，請大家參照其答案加以學(xué)習(xí)。

附：分析思路

思路一：從一脈相承性和發(fā)展創(chuàng)新性兩大層次出發(fā)說明這些理論成果之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。參考答案：

馬克思主義中國化產(chǎn)生了兩大理論成果，其一是毛澤東思想，其二是中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想）。這兩大理論成果，既一脈相承，又與時俱進(jìn)，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

馬克思主義中國化兩大理論成果之間是一脈相承的關(guān)系。一方面，它們一脈相承在于有共同的“根” —— 馬克思主義，它們都是馬克思主義這個根結(jié)出的理論果實。另一方面，這幾大理論成果又都在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，使馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，將馬克思主義中國化作為自己的目標(biāo)，這一點(diǎn)也是一致的，一脈相承的。

一脈相承的。講一脈相承：是因為它們在觀察問題的基本立場、觀點(diǎn)、方法上，在關(guān)于世界發(fā)展的普遍規(guī)律特別是人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識上，在關(guān)于工人階級的歷史使命和實現(xiàn)使命的基本原則上，都是一致的。比如：（1）共同的哲學(xué)基礎(chǔ)：三者都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；（它們堅持的世界觀和方法論都是辯證唯物主義和歷史唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的世界觀和方法論，是中國特色社會主義理論體系的立論基礎(chǔ)。（2）共同的價值取向：為絕大多數(shù)人謀利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義的宗旨立場。中國特色社會主義理論體系的目的和歸宿是始終代表最廣大人民的根本利益，它集中地體現(xiàn)了馬克思主義的宗旨立場。三者都代表著最廣大人民的根本利益。（3）共同的歷史任務(wù)：它們都把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)和改造社會的根本手段。（4）共同的奮斗目標(biāo)：具有建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義共同的政治立場：它們共同的奮斗方向和奮斗目標(biāo)是建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。確定的實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量都是工人階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨等等。（5）共同的理論品質(zhì)：三者都具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。中國特色社會主義理論體系是理論聯(lián)系實際、與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，是理論聯(lián)系實際、與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的生動體現(xiàn)。

馬克思主義中國化理論成果之間又是與時俱進(jìn)的關(guān)系。從兩大理論成果產(chǎn)生的時代背景及其形成的實踐基礎(chǔ)來看，它們是與時俱進(jìn)的。從兩大理論成果的內(nèi)容來看，它們都是在新的實踐基礎(chǔ)上，為解決新的實際問題，而提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，不斷在前人的基礎(chǔ)上又講了前人沒有說的新話。從兩大理論成果的歷史意義和創(chuàng)造主體來看，也是與時俱進(jìn)的。

馬克思主義中國化理論成果之間是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。首先，這兩大理論成果是有統(tǒng)一的世界觀、方法論貫穿其中的，而實事求是是這兩大理論成果的精髓。其次，它們辯證地統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。最后，馬克思主義中國化理論成果與中國革命、建設(shè)、改革的實踐之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

思路二：參見教材P5-7。

主題: 關(guān)于“旗幟”問題

3、過去有“高舉毛澤東思想的偉大旗幟”的說法，今天則指出要繼續(xù)“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”。什么是旗幟？你認(rèn)為舉旗必要嗎？為什么？如果舉旗必要，那么怎樣舉旗才能更好地發(fā)揮“旗幟”的作用？ 批注：

關(guān)于這兩方面，我的看法是：

1、只有科學(xué)地舉旗才能更好地發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用。這就要求：（1）寫在旗幟上的必須是經(jīng)過實踐檢驗的相對真理；（2）旗幟的內(nèi)容必須隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和創(chuàng)新；（3）必須以實事求是的態(tài)度（而非教條主義、宣傳性強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞剑Υ鞄茫ɡ碚摚?/p>

2、目前我們所高舉的是中國特色社會主義的旗幟，這實際上關(guān)系到中華民族復(fù)興道路的具體選擇。我們對自身自由（如自由選擇權(quán)利的保障）的關(guān)注沒有錯，但我們必須注意：不同于個人發(fā)展前途的選擇，一個國家發(fā)展道路的選擇只能在具體的歷史、人文傳統(tǒng)和體制環(huán)境下進(jìn)行；而且，只有在公民社會整體素質(zhì)的及其理性精神不斷提升的基礎(chǔ)上，才更有可能作出理性的、符合實際的選擇。

3.關(guān)于本題答案請參考云課堂--課程章節(jié)—第一章第一節(jié)擴(kuò)展資源。

參考答案： 1.什么是旗幟？

恩格斯說，黨的綱領(lǐng)就是公開樹立起來的旗幟。旗幟就是黨的指導(dǎo)思想和行動指南，就是黨的共同信念、共同理想和共同目標(biāo)的集中表達(dá)。

2.為什么要高舉旗幟？（你認(rèn)為舉旗必要嗎？為什么？）因為旗幟問題很重要。中國共產(chǎn)黨人都高度重視旗幟問題。3.如果舉旗必要，那么怎樣舉旗才能更好地發(fā)揮“旗幟”的作用？

黨的十七大報告指出：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系?！敝袊厣鐣髁x，是改革開放歷史新時期中國共產(chǎn)黨人的正確選擇和偉大創(chuàng)造，同時也是在改革開放歷史新時期不斷豐富和發(fā)展起來的，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

當(dāng)前只有堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度才能更好地發(fā)揮“旗幟”的作用。

第五篇：毛概

毛概

第一章

三、簡答題

1.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？答：馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體來說一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命，建設(shè)和改革的實際問題。二，馬克思主義中國化把中國革命，建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。三，馬克思主義中國化就是要把馬克思主義植跟于中國的優(yōu)秀文化中。

2.鄧小平理論的形成有哪些條件？⑴、馬克思列寧主義是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)；⑵、1957-1977年的歷史經(jīng)驗是鄧小平理論形成的歷史依據(jù)；⑶、1978年以來的改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗是鄧小平理論形成的現(xiàn)實依據(jù)；⑷、對當(dāng)今世界特征和主題的觀察、分析、判斷是鄧小平理論形成的時代背景

3.科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？科學(xué)發(fā)展觀”歸納起來大致有這樣三個方面，即：全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

1.全面發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展范疇的認(rèn)識，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是一個社會生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最根本的力量。同時，他們也重視人的自由全面發(fā)展，認(rèn)為社會全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展具有內(nèi)在一致性。2.協(xié)調(diào)發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展形態(tài)的認(rèn)識，就是要促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類文明的進(jìn)步主要體現(xiàn)在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展上。3.可持續(xù)發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展時效的認(rèn)識，就是要在開發(fā)利用自然中實現(xiàn)人與自然的和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

中國黨和政府不僅充分認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展問題的艱巨性、緊迫性和長期性，而且作出了不懈努力。應(yīng)該說新的科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新。

4.科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義是什么？（1）科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（2）科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（3）科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本理論，是馬克思主義中國化既一脈相承又與時俱進(jìn)的重大理論成果。

四、辨析題

1.“建設(shè)有中國特色社會主義理論”即“鄧小平理論”。正確。建設(shè)有中國特色社會主義理論是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在十一屆三中全會后，根據(jù)時代發(fā)展要求和改革開放新實踐而創(chuàng)立的理論。黨的十四大概括為“建設(shè)有中國特色社會主義理論”，并載入黨作為指導(dǎo)思想。十五大將其命名為“鄧小平理論”。

2.毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。正確。毛澤東思想是以毛澤東為代表的一代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。要把毛澤東晚年所犯的錯誤同毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，把毛澤東某些個別論斷同毛澤東思想整個體系區(qū)別開來。

五、論述題

1.如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵？科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?

基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個方面相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展。------堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?！沙?/p>

續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

2.提出馬克思主義中國化有什么重大意義？指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第二章

三、簡答題

1.黨的思想路線如何表述？《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

2.什么是實事求是？實事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。解放思想、實事求是，這一我們黨的思想路線，在建立有中國特色社會主義的實踐過程種不斷發(fā)展和豐富，“三個代表”重要思想的提出，也是貫徹這一思想路線的結(jié)果。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，是我們黨能夠堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素.解放思想實事求是思想路線的基本要求 解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿。只有解放思想，才能達(dá)到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。解放思想、實事求是，要求一切從實際出發(fā)，把實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而人民群眾才是社會實踐的主體，社會實踐的目的，是為了更好地滿足和實現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，尊重實踐，尊重群眾，是實事求是思想路線的根本體現(xiàn)和基本要求。

3.什么是解放思想？解放思想、實事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國特色社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對象，是由實踐到認(rèn)識乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實踐性，從實踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放思想，實事求是的思想路線，則必須領(lǐng)會和掌握其辨證關(guān)系。4.實事求是思想路線有什么重要意義？1.它是馬克思主義識認(rèn)論在馬克思主義中國化實踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

四、辨析題

1.黨的思想路線的實質(zhì)和核心是與時俱進(jìn)。錯誤。黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是。實事求是內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際等內(nèi)容。所以通常把思想路線簡明概括為“實事求是”。

2.解放思想與實事求是沒有任何關(guān)系？錯誤。解放思想與實事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實事求是的前提和基礎(chǔ)，沒有解放思想，就不能做到實事求是。

五、論述題

1.為什么說實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓？所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，等等。2.怎樣堅定不移地走自己的路？1.走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一2.走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一。3.走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第三章

三、辨析題

1.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的根本原因是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。錯誤。中國是一個半殖民地

半封建的大國，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡，這一基本國情是紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的根本原因。良好的群眾基礎(chǔ)和中國革命形勢的繼續(xù)發(fā)展，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的客觀條件。相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀條件，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不發(fā)生錯誤，是保證紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的最緊要的主觀條件。2.新民主主義革命的政治目標(biāo)是建立蘇聯(lián)式的社會主義共和國。錯誤。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)就是要在中國建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反對帝國主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國，即新民主主義共和國。既不是歐美式的、資產(chǎn)階級專政的資本主義共和國，也不是俄國式的、無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國，而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義共和國。

四、簡答題

1.為什么說農(nóng)民是中國革命的主力軍？1）農(nóng)民是中國革命的主力軍，這是因為：農(nóng)民占中國人口的大多數(shù)；農(nóng)民中蘊(yùn)藏著極大的革命性；中國革命的主要源泉在農(nóng)村。2）農(nóng)民是最可靠的同盟軍因為：農(nóng)民有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種，中農(nóng)占農(nóng)村人口的20%，可以成為無產(chǎn)階級可靠的同盟軍，是重要的革命動力的一部分；貧農(nóng)連同雇農(nóng)占農(nóng)村人口的70%，他們和地主階級是死對頭，是無產(chǎn)階級天然的和可靠的同盟軍，是中國革命隊伍的主力軍。2.新民主主義革命與舊民主主義革命相比有哪些新的特點(diǎn)？a集中體現(xiàn)在中國新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的時代，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分b革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨c革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義d革命的前途是社會主義而不是資本主義

3.簡述新民主主義革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的內(nèi)容。A.沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有B、沒收中農(nóng)的土地歸貧農(nóng)所有C、沒收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有 D、沒收民族資產(chǎn)階級的資本歸新民主主義國家所有E、保護(hù)民族工商實業(yè)

4.簡述新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系。新民主主義革命的三大法寶:統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對革命人民實行殘暴的鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來，以武裝的革命反對武裝的反革命。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三個法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱

五、分析題

1.中國資產(chǎn)階級革命為什么要由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)？1)中國革命的對象除了本國封建勢力以外，還有與其密切結(jié)合在一起的外國帝國主義侵略勢力。這就是說，中國民主革命的敵人是異常強(qiáng)大的。中國革命要獲得民族獨(dú)立和人民解放的勝利，必須要有一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級。(2)中國資產(chǎn)階級民主革命必須由中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，具體原因是： 第一，這是由中國革命所處的時代條件決定的； 第二，這是由于半殖民地半封建中國的民族資產(chǎn)階級過于軟弱，無力領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命取得勝利； 第三，這是由于在俄國—卜月革命的影響下，在五四運(yùn)動以后，中國無產(chǎn)階級已經(jīng)迅速成長為一支獨(dú)立的政治力量，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任

2.毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等文章中闡述了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的思想。請運(yùn)用有關(guān)知識，結(jié)合中國國

情闡明中國走走農(nóng)村包圍城市道路的必要性和可能性，并說明這條道路的提出對建設(shè)有中國特色的社會主義的啟示。第四章

三、辨析題

1.社會主義改革是對社會主義改造的否定。錯誤。社會主義改革不是對社會主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)，而是對社會主義改造的繼承、糾正和發(fā)展。社會主義改革是對社會主義改造的一些遺留問題及其出現(xiàn)的偏差和失誤的糾正，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。社會主義改造和社會主義改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是為了在中國確立社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，后者則是社會主義制度的自我完善，但它們之間同時又是緊密聯(lián)系，不可分割的。

2.中國社會主義改造時期，國家對私人資本主義采取的是剝奪政策。錯誤。在社會主義改造時期，民族資產(chǎn)階級具有兩面性，既有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受改造的一面。國家對它不是像對待官僚資本主義那樣采取剝奪政策，而是對它采取利用、限制、改造的政策，通過一系列由低級到高級的國家資本主義過渡的形式，實行和平贖買政策。在對私人企業(yè)進(jìn)行改造的同時，對資產(chǎn)階級進(jìn)行改造，使他們從剝削者成為自食其力的勞動者。企業(yè)改造與個人改造相結(jié)合。

三、簡述題

1.簡述中國共產(chǎn)黨的過渡時期總路線的內(nèi)容和特點(diǎn)。過度時期總路線，是以“一化三改造”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩個方面的內(nèi)容。一是以發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)工業(yè)化為主體；二是以解放生產(chǎn)力、實現(xiàn)三大改造為兩翼。工業(yè)化是社會主義改造的基礎(chǔ)和目的；社會主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，形成一個辯證的統(tǒng)一關(guān)系。過渡時期總路線的最顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)了社會主義建設(shè)與社會主義改造同時并舉的方針。其實質(zhì)是要在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上解決所有制問題。

2.資本主義工商業(yè)社會主義改造理論的主要內(nèi)容有哪些？資本主義工商業(yè)社會主義改造的理論、方針、政策。1．利用限制資本主義工商業(yè)。對資本主義工商業(yè)的利用，是在有利于國計民生的條件下，允許其存在與發(fā)展。對資本主義工商業(yè)的限制，是要限制那些不利于國計民生的消極方面，國家主要從價格、稅收、原料、市場、貨源等方面實行有效的限制，并將其納入國民經(jīng)濟(jì)有計劃的發(fā)展軌道。在這一基礎(chǔ)上，國家依靠國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，并依據(jù)對農(nóng)業(yè)改造的同時進(jìn)行的時機(jī)，迫使資本主義工商業(yè)接受社會主義改造。2．對資本主義工商業(yè)實行“和平贖買”。對資本主義工商業(yè)實行和平贖買，國家是通過建立國家資本主義的方式，由低級形式的委托加工，計劃訂貨，統(tǒng)購包銷，到高級形式的國家資本主義的個別企業(yè)和全行業(yè)的公私合營，將資本主義工商業(yè)由私有制改造成公有制。國家對資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的同時，還與對資本家個人進(jìn)行改造相結(jié)合起來，把資本家改造成為自食其力的勞動者，這一作法，是我國對資本主義工商業(yè)改造的一個創(chuàng)舉。

3.簡述新民主主義社會的基本特征。1政治上：建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,反對帝國主義,封建主義,官僚資產(chǎn)階級的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國,即新民主主義共和國。2經(jīng)濟(jì)上：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)3文化上：以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化

4.如何認(rèn)識中國確立社會主義基本制度的重大意義？社會主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時代的歷史巨變。中國從一個半殖民地半封建社會，越過漫長的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會主義新時代，為后來中國社會的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅實的基礎(chǔ)。第一，社會主義制度的確立，為中國現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)

造了制度條件。社會主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會化大生產(chǎn)一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢，為發(fā)展社會生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。今天中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，都離不開選擇并且走上了社會主義道路這個最基本的前提條件。第二，社會主義制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人和社會生產(chǎn)資料的主人，這是中國幾千來階級關(guān)系的最根本變革。因而極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，鞏固和擴(kuò)大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，中國社會主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會主義的力量，對維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。占世界人口四分之一的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，這是世界社會主義運(yùn)動歷史上又一個歷史性的偉大勝利，為其他相對落后的國家探索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國國情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗，對這些國家的人民也是一個巨大的鼓舞。第四，社會主義制度在中國的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

五、分析題

1.如何認(rèn)識具有中國特點(diǎn)的社會主義改造道路？1）農(nóng)業(yè)．手工業(yè)的社會主義改造 ①積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。②遵循自愿互利．典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。③正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策。④堅持積極領(lǐng)導(dǎo)．穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。（2）資本主義工商業(yè)的社會主義改造 ①用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。②采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式。③把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會主義勞動者。2.20世紀(jì)50年代的社會主義改造經(jīng)驗對中國特色社會主義建設(shè)道路的探索有什么啟示？50年代的改革，是在新中國成立后，國家建設(shè)需要資金，而且在社會主義理論的指導(dǎo)下，開始的一段國有化過程。從沒收官僚資本，公私合營，到后來將分給農(nóng)民的土地重新收歸國有搞人民公社。50年代改造的成果就是，全國的資源、財富，全部收歸國有。然而經(jīng)過20多年的國有化之后，發(fā)現(xiàn)逐漸的再也不能刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是就從70年代末開始，展開了私有化進(jìn)程。首先是允許農(nóng)業(yè)收成私有，也就是所謂的“包干、包產(chǎn)”到戶。緊接著中國開始了激烈的私有化進(jìn)程，從鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、承認(rèn)所謂“個體戶”，到最為激進(jìn)的“國有企業(yè)重組”，將以往從國民處收歸的資產(chǎn)重新私有化（當(dāng)然在這個過程中，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的社會問題，包括侵吞國有資產(chǎn)、尋租現(xiàn)象普遍等等），這一進(jìn)程從憲法內(nèi)容上對私有制經(jīng)濟(jì)、私有財產(chǎn)的不斷肯定得到充分體現(xiàn)。不過在承認(rèn)私有化從而激發(fā)的市場活力，確實大大拉動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以概括來講，50年代的改造是一個公有化過程，70年代末是一個私有化過程，都是我們對兩種所有制制度進(jìn)行的嘗試。第五章

三、辨析題

1.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。正確。鄧小平指出,社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。3）對社會主義本質(zhì)的概括包含了兩方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。4）對社會主義來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會主義的發(fā)展目標(biāo)，離開了這個目標(biāo)，也不能建成社會主義。

2.貧窮不是社會主義，富裕就是社會主義。不完全正確。（前一句正確，后一句不準(zhǔn)確）從前一句來看，社會主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，社會主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，所以“貧

窮不是社會主義”是正確的。3）從后一句來看，社會主義還處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還不富裕，而實現(xiàn)全體人民共同富裕是社會主義的目標(biāo)，所以說，后一句不準(zhǔn)確。

四、簡答題

1.社會主義本質(zhì)理論的重要意義有哪些？簡述社會主義本質(zhì)理論的重大意義.A社會主義本質(zhì)理論是鄧小平理論體系的核心內(nèi)容 B社會主義本質(zhì)理論是中國社會主義發(fā)展道路選擇的基本前提 C社會主義本質(zhì)理論是正確理解和執(zhí)行黨的基本路線的科學(xué)依據(jù) D社會主義本質(zhì)理論為我國經(jīng)濟(jì)體制改革指明了正確方向鄧小平對社會主義本質(zhì)的揭示又一次解放了人們的思想，為改革開放、建設(shè)有中國特色社會主義提供了重要的理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。它的重要意義在于：

（一）繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會主義觀，把對社會主義的認(rèn)識提高到對社會主義的認(rèn)識的新的科學(xué)水平。鄧小平的社會主義本質(zhì)論斷，在繼承前人的社會主義觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會主義國家建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是中國社會主義20年曲折發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，立足于改革開放以來新的實踐，對社會主義的根本性問題上升到“本質(zhì)”的高度作了馬克思主義發(fā)展史上的第一次概括。這一概括既包含著以往社會主義的合理性，又彌補(bǔ)了其中的不足。從突破和創(chuàng)新的角度看：主要表現(xiàn)在如下幾方面：第一，突出和全面闡明了生產(chǎn)力與社會主義的關(guān)系。鄧小平第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會主義本質(zhì)要求的高度，這是對馬克思主義的理論創(chuàng)新;第二，深刻揭示了社會主義本質(zhì)和社會主義特征的關(guān)系。本質(zhì)決定特征，特征反映本質(zhì)。過去我們認(rèn)識社會主義，僅僅停留在社會主義的一般特征上，甚至把一些不屬于社會主義本質(zhì)的特征如計劃經(jīng)濟(jì)等也作為社會主義本質(zhì)來肯定。鄧小平則從社會主義矛盾運(yùn)動規(guī)律的高度把握社會主義的本質(zhì)，一方面剔除了對社會主義本質(zhì)或特征的種種錯誤認(rèn)識，另一方面強(qiáng)調(diào)社會主義基本制度必須堅持。從而把對社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平。第三，提出建設(shè)社會主義的手段與目的之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我國的經(jīng)濟(jì)體制改革和建立切合中國國情的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

（二）對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重要的實踐意義.社會主義本質(zhì)論的提出，使黨和人民充分理解了單一公有制不是社會主義本質(zhì)，計劃經(jīng)濟(jì)不是社會主義本質(zhì)和獨(dú)有的特征，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義的科學(xué)根據(jù)。因為只有堅持社會主義的基本制度，才能從根本上保證消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.科教興國戰(zhàn)略的基本含義是什么？科教興國戰(zhàn)略就是全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。

3.人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本含義是什么？人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的核心是“人才興國”。國家興盛，人才為本。依靠人才興邦，走人才強(qiáng)國之路，大力提升全國實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略國家核心競爭力和綜合國力，是人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的核心要義，概言之就是“人才興國”。這里，“強(qiáng)國”，是指增強(qiáng)國力、振興國家，即大力提升國家核心競爭力和綜合國力。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，走人才強(qiáng)國之路，是增強(qiáng)綜合國力和國際競爭力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的目標(biāo)指向是建設(shè)“現(xiàn)代化強(qiáng)國”。作為國家發(fā)展戰(zhàn)略，人才強(qiáng)國戰(zhàn)略必須與國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)保持一致和協(xié)調(diào)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)提供人才保證和智力支持。人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的工作重心是建設(shè)“人才資源強(qiáng)國”，充分發(fā)揮人才的作用。全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都必須有“人才資源強(qiáng)國”作支撐，充分發(fā)揮人才的作用。為實現(xiàn)新世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅強(qiáng)有力的人才保證。

4.確立社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的依據(jù)有哪些？社會主義社會存在的主要矛盾，要求把解放和發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力，作為社會主義發(fā)展的根本任務(wù)。把發(fā)展生產(chǎn)力

作為社會主義的根本任務(wù)，具體地是由以下原因決定的。第一，發(fā)展生產(chǎn)力是無產(chǎn)階級完成自身肩負(fù)的偉大歷史使命的要求。第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。第三，發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾，鞏固和發(fā)展社會主義制度的基本途徑。第四，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

五、論述題

1.為什么說發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？A

是由中國共產(chǎn)黨的歷史得為和所起作用決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的先進(jìn)性必須放到推動當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實現(xiàn)最廣大人民利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進(jìn)中的作用，能否解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背事業(yè)興衰，解決社會主義初級階段的各種社會矛盾和問題，只能靠發(fā)展。B是黨實現(xiàn)對所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，我黨要承擔(dān)起推動中國社會進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)沒把堅持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實現(xiàn)最廣大人民的利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。C 緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人們的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，就能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使強(qiáng)國富民的要求不段得到實現(xiàn)。D 堅持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是改革開放以來我黨的一套主要經(jīng)驗，我們之所以能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，都與緊緊抓住發(fā)展這個主題密切相關(guān)。

2.怎樣理解社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？發(fā)展生產(chǎn)力，提高民人生活水平，滿足人民日益增長物質(zhì)文化需要第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì) 第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕我國現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平同志在指導(dǎo)我國改革開放的過程中，反思了我國過去對社會主義認(rèn)識的偏差，逐步提出了社會主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。鄧小平同志指出：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第六章

三、辨析題

1.社會主義初級階段是一個普遍的概念，泛指任何國家進(jìn)入社會主義階段都要經(jīng)歷的起始階段。答案要點(diǎn)：這種說法不正確。黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會；第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。這兩層含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。這里所說的初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

2．我國目前已經(jīng)進(jìn)入小康社會，到2020年我們就可實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)了。此命題錯誤。（1）我國目前只是達(dá)到了總體小康水平。從消費(fèi)層次看，目前的小康是低水平的。從消費(fèi)內(nèi)容看，目前的小康是不全面的。從地區(qū)和城鄉(xiāng)消費(fèi)水平看，目前的小康是不平衡的。（2）黨的十七大報告指出：我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)邁出了堅實步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。變目前的總體小康為高水平的、全面的、平衡的小康。

四、簡答題

1．簡述黨在社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容。黨在社會主義初級階段的基本路線是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng) 民主 文明的社會主義國家而奮斗。

2.簡述黨在社會主義初級階段基本綱領(lǐng)所規(guī)定的建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo).（1）建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）建設(shè)有中國特色社會政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民

當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。（3）建設(shè)有中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化.3.如何正確把握“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的相互關(guān)系?（1）“一個中心、兩個基本點(diǎn)”是黨的基本路線的主要內(nèi)容?！耙粋€中心”是指“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，回答了社會主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求；“兩個基本點(diǎn)”，一是“堅持四項基本原則”，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了社會主義基本制度的要求，二是“堅持改革開放”，回答了社會主義的發(fā)展動力和外部條件，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。（2）“一個中心”與“兩個基本點(diǎn)”是緊密聯(lián)系、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體?！皟蓚€基本點(diǎn)”必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，同時，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，也要靠四項基本原則提供政治保證，靠改革開放提供發(fā)展動力和外部條件。（3）“兩個基本點(diǎn)”之間相互貫通，相互依存。四項基本原則是改革開放的政治保證，改革開放不斷賦予四項基本原則以新的時代內(nèi)容。（4）“一個中心、兩個基本點(diǎn)”統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。4.為什么說我國將長期處在社會主義初級階段?⑴要用相當(dāng)長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國雖然逾越了資本主義充分發(fā)展階段，但是生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，社會主義制度要求建立在高于資本主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上。所以我國必須經(jīng)歷一個很長的社會主義初級階段，去實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這樣才能顯示社會主義制度的優(yōu)越性，才能鞏固社會主義制度，才能發(fā)展成為比較成熟的社會主義社會。⑵要用相當(dāng)長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。我們必須用相當(dāng)長的時期改變生產(chǎn)力的落后狀況，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，逐步建立社會主義民主政治，建設(shè)社會主義精神文明，完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，才能進(jìn)入社會主義比較成熟的階段?？梢哉f，我們逾越了資本主義充分發(fā)展的歷史階段，就必然要經(jīng)過一個不可逾越的社會主義初級階段。⑶當(dāng)前的時代特點(diǎn)和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要經(jīng)歷更長的時期。社會主義初級階段要基本上實現(xiàn)現(xiàn)代袋子經(jīng)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。當(dāng)今世界正處在新技術(shù)革命的浪潮之中現(xiàn)代化的含義在變化，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平在不斷提高。這就要求我們以更快的發(fā)展速度，付出更大的代價，花費(fèi)更長的時間來基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，縮小同世界先進(jìn)水平的差距 5.建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗有哪些？——堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！獔猿忠越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題?！獔猿指母镩_放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！獔猿炙捻椈驹瓌t，發(fā)展社會主義民主政治。——堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合?！獔猿址€(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?！獔猿贮h對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的精兵之路?！獔猿謭F(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力。——堅持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。——堅持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

五、論述題

為什么以及如何堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖？八大正確路線的中斷表明，不嚴(yán)格堅持黨的民主集中制原則，沒有民主的制度化、法制化，缺少必要的制約機(jī)制，黨員的民主權(quán)利、黨內(nèi)正常的政治生活還是得不到保障，黨內(nèi)的正確意見還是無法及時有效地集中，黨內(nèi)的錯誤意見也不可能得到堅決有力的抵制和糾正，黨的正確路線就無法在實踐中堅持下去。要堅持黨的基本路線一百年不動搖，首先，必須完整、準(zhǔn)確地理解和貫徹民主集中制的原則，嚴(yán)格執(zhí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。鑒于我們國家歷史上缺乏民主傳統(tǒng)，當(dāng)前我們特別要注意到我們的社會主義民主，本質(zhì)上是最高類型的民主，但在實踐中存在著民主不足的問題。我國社會主義民主還處于發(fā)展中，還有許多不夠完善的地方，其中也包括黨內(nèi)民主不夠，這就要求我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)要自覺、主動地傾聽實踐的呼聲和群眾的正確意見，以疏通各種渠道，形成正確的集中。對于集中的理解，要強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)服從真理，服從一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是服從某一個人的意見。黨的十一屆三中全會以后，我們黨先后強(qiáng)調(diào)“實踐標(biāo)準(zhǔn)”、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)”，實際上是使黨的正確集中有所依憑、有所遵循，而不至于個人說了算，不至于以個人意志代替集體意志，主觀武斷地拍板決策。正確的集中，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)集體的集中，集體智慧和力量的集中，整體功能的集中。這樣，黨的正確決策才不因領(lǐng)導(dǎo)者個人看法和意志的改變而改變，保證黨的基本路線不動搖。

依靠民主集中制來保證黨的基本路線堅定不移地貫徹執(zhí)行，還有一個重要問題就是要使黨的民主制度化、規(guī)范化，即制定正確規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和具體制度，使黨的民主集中制原則制度化。一方面，要根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求對各級黨組織及班子成員的職權(quán)、工作范圍、決策程序等不斷進(jìn)行充實和修訂，科學(xué)規(guī)范貫徹民主集中制原則的運(yùn)作程序，使其走上法制化、規(guī)范化的軌道。要建立起一個完善、有效的監(jiān)督制約機(jī)制，把執(zhí)行民主集中制的情況作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容之一。

第七章

三、簡答題

1.簡述我國實行改革開放的目的:就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時代前列。

2.為什么說中國的發(fā)展離不開世界？1.中國長期停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界也就是說中國不能閉關(guān)自守，要引進(jìn)來，走出去。只有發(fā)展與其它國家的往來，才能促進(jìn)中國的發(fā)展。2.當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有充分利用國際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果來發(fā)展自己，才能趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。歷史的經(jīng)驗一再

3.和我國的國情有關(guān)，我國的實際情況是，資源相對不足，資金嚴(yán)重缺乏，科學(xué)技術(shù)落后，管理知識和經(jīng)驗不足，也迫切需要擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗，這一切都離不開向世界開放。

3.簡述獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系。堅持獨(dú)立自主，自力更生和對外開放的統(tǒng)一。獨(dú)立自主，自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主，自力更生的發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是實行對外開放的基礎(chǔ)和前提；對外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力；兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

4.簡述“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。一是，是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，二是，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，三是，是否有利于提高人民的生活水平。主要意義：解決了判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)問題，打消了人們的種種擔(dān)心和顧慮，推動了改革開放的發(fā)展。

5．如何提高我國開放型經(jīng)濟(jì)水平？

1、完善我國的經(jīng)濟(jì)制度

2、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法

3、鼓勵企業(yè)科技創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，支持企業(yè)走出去

4、加強(qiáng)中外的合作

四、辨析

1.不斷改善人民的生活是處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系重要結(jié)合點(diǎn)。1）正確。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活、讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

2.革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。不完全正確。革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而統(tǒng)治階級又運(yùn)用所掌握的全部上層建筑極力維護(hù)舊制度時，只有通過革命推翻舊政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。改革不是否定社會主義的基本制度，相反，是在堅持社會主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對舊體制的根本性變革；要從根本上改變過去長期束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個意義上說，改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

五、論述題

1.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？改革是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，將貫穿于整個社會主義初級階段。正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是鄧小平治國思想的重要內(nèi)容，是保持社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的全局性重大問題。黨的十五大報告指出：“在社會主義初級階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會秩序，具有極端重要的意義?！卑l(fā)展是目的，是硬道理。發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)，但不僅僅是經(jīng)濟(jì)，也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。改革是動力，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會條件。

2.試述我國實行對外開放的必要性。1）當(dāng)今的世界是開放的世界，這是對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果。從工業(yè)革命以來，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，全球化趨勢更為明顯。各國政府為在國際分工和競爭中獲得最大利益，紛紛實行開放政策，廣泛地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流和合作，積極利用外國市場、技術(shù)、資金、資源、信息。在開發(fā)的世界中不實行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至給國家民族帶來災(zāi)難。（2）中國的發(fā)展離不開世界。這是對中國歷史的深刻總結(jié)。中國近代以來落后于世界，一個重要的原因就在于閉關(guān)自守。歷史經(jīng)驗告訴我們，把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來，必須對外開放。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問題，如資金不足，科學(xué)技術(shù)落后，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)不高，缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營管理知識和經(jīng)驗等。要解決這些問題，就必須利用國內(nèi)國外兩個市場、兩種資源。這不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾與困難，而且也是我國經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的客觀要求。(3)實行對外開放也是充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義的需要。因為社會主義制度作為一種嶄新的社會制度，只有在繼承和利用資本主義社會已經(jīng)創(chuàng)造出的全部社會生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實際進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功。綜上所述，對外開放對于我國社會主義建設(shè)有著重要的意義，長期堅持這一基本國策是必要的。

第八章

三、簡答題

1.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在哪些方面？

公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

2.什么是創(chuàng)新型國家？建設(shè)創(chuàng)新型國家當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？(答案不全)半個多世紀(jì)以來，世界上眾多國家都在各自不同的起點(diǎn)上，努力尋求實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路。一些國家主要依靠自身豐富的自然資源增加國民財富，如中東產(chǎn)油國家；一些國家主要依附于發(fā)達(dá)國家的資本、市場和技術(shù)，如一些拉美國家；還有一些國家把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢，國際學(xué)術(shù)界把這一類國家稱之為創(chuàng)新型國家。

3.簡述新型工業(yè)化道路的特征。

新興工業(yè)化道路:就是以工業(yè)化帶動信息化，以信息化促進(jìn)工業(yè)化，要求走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路?；旧暇褪且谛聲r代實現(xiàn)工業(yè)的跨越式發(fā)展。

工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個自然歷史過程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段，可以有不同的發(fā)展道路和模式。根據(jù)十六大報告的精神，新型工業(yè)化道路主要“新”在以下幾個方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)。新型工業(yè)化道路所追求的工業(yè)化，不是只講工業(yè)增加值，而是要做到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”，并實現(xiàn)這幾方面的兼顧和統(tǒng)一。這是新型工業(yè)化道路的基本標(biāo)志和落腳點(diǎn)。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國工業(yè)化的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，但工業(yè)化必須建立在更先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，是我國加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。要把信息產(chǎn)業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，將高新技術(shù)滲透到各個產(chǎn)業(yè)中去。這是新型工業(yè)化道路的技術(shù)手段和重要標(biāo)志。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。要從我國生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平不平衡、城鄉(xiāng)簡單勞動力大量富余、虛擬資本市場發(fā)育不完善且風(fēng)險較大的國情出發(fā)，正確處理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這是我國走新型工業(yè)化道路的重要特點(diǎn)和必須注意的問題。第四，新的工業(yè)化戰(zhàn)略。新的要求和新的技術(shù)基礎(chǔ)，要求大力實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，依靠教育培育人才，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可持續(xù)性。這是新型工業(yè)化道路的可靠根基和支撐力.4.簡述加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，當(dāng)前要實現(xiàn)的“三個轉(zhuǎn)變”。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長 1由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。2由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。3由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

5.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？ 6.為什么黨的十七大明確提出要促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

改革開放以來，我們實施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走“戰(zhàn)略，推動我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)總量大幅度躍升，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實踐過程中，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的認(rèn)識也不斷深化，越來越感到國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要速度“快”，而且還要質(zhì)量和效益“好”。

提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。正是這些成就和變化，為我們走向“又快又好”發(fā)展這一新的歷史起點(diǎn)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，是我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。我國國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)的要求，相對說來比經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和速度更加突出。因此，無論是從現(xiàn)實出發(fā)還是從未來著眼，都要求我們必須“好”字當(dāng)前，堅持“好”中求“快”，努力實現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。

四、辨析題

1.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是完全對立的，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。不正確。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而不是相互割裂、相互排斥的關(guān)系，更不是相互對立的。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，在社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。

我們搞的是社會主義，國家經(jīng)濟(jì)的主體必須堅持公有制，這要堅定不移。同時，我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須堅持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這也要堅定不移。在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，我們必須把這兩個“堅定不移”統(tǒng)一起來。如果只講一面，而不講另一面，就脫離了社會主義初級階段的實際，就建不成中國特色的社會主義。因此，在現(xiàn)階段，我們要把堅持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把二者對立起來。

2.允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來必然產(chǎn)生兩極分化。

不正確。允許和鼓勵—部分地區(qū)、一部分人先富起來所產(chǎn)生的生活富裕程度的差別，同階級社會里由于殘酷的剝削和壓榨、兩極分化所造成的貧富差別有著本質(zhì)的不同。因為：第一，兩極分化是私有制和私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其內(nèi)容是指一部分人發(fā)財致富成為剝削者，而另一部分人失去生產(chǎn)資料，不得不受他人剝削而貧困破產(chǎn)。而鼓勵

一部分地區(qū)，一部分人先富起來，是在公有制為主體的條件下為消除平均主義而提出的大政策，其內(nèi)容是在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別。它不包含階級分化的內(nèi)容。第二，實行這一政策的目的是達(dá)到共同富裕，這一政策允許和鼓勵的是勞動致富、守法致富，對那些非法侵犯他人利益，以非法手段牟取暴利的，要依法嚴(yán)厲制裁。第三，對合法的正當(dāng)途徑取得的過高的個人收入，國家采取有效措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個人收入過分懸殊。第四，我們還采取各種有效的措施，開展扶貧工作，先富幫后富，先富帶后富，積極幫助和促進(jìn)貧困地區(qū)和個人及早脫貧，走上共同富裕的道路。

3.市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)別社會性質(zhì)的范疇，因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)同資本主義市場經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

不正確。市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的手段和方式，雖然是一個體制性范疇，但是它總是同不同的社會制度相結(jié)合的，因此社會主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的。主要表現(xiàn)在：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。第二，在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。第三，在宏觀調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。

五、論述題

1.如何從理論上認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)都具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特

征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人實體；

從經(jīng)濟(jì)活動看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實現(xiàn)的； 從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。第二，就區(qū)別而言，社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟(jì)制度下的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度結(jié)合，就要堅持以公有制為主體、堅持按勞分配為主體，堅持以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開了這些特征就不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅持走社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅持社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是 我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。

2.結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

無論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素分配都會拉開收入差距，甚至擴(kuò)大收入差距。這一方面是由按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的內(nèi)在規(guī)定和內(nèi)在要求決定的，另一方面是由市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)定和基本要求決定的。首先，我們國家的基本分配制度的以按勞分配為主，多種分配方式（按勞動成果分配，按勞動要素分配）并存。這就必然出現(xiàn)因工作差別和性質(zhì)不同產(chǎn)生的分配差距。其次，我們在高速的發(fā)展中，一直強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平。但實際上是忽視了公平這一重要分配原則，而過多的強(qiáng)調(diào)了效率。這也是收入差距擴(kuò)大的主要原因之一。最后，按勞分配只存在于公有制范圍內(nèi)，但非按勞分配方式即可以存在于公有制也可以存在于非公經(jīng)濟(jì)中。這就必然造成擁有技術(shù)，職權(quán)，資本，土地的勞動者可以獲得更多的收入。但對于整個社會來說，現(xiàn)在的差距并不代表以后的差距,現(xiàn)在的不公平并不代表以后的不公平,這些都是在高道德標(biāo)準(zhǔn)下的必要犧牲。這樣的分配制度（1）是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的(2）是由我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的（3）是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求（4）實踐證明:我國的分配制度對加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進(jìn)作用 第九章

三、辨析題

1．依法治國，就是國家立法，公民守法。錯誤。

（1）我國立法體制和法律體系有不同層次。全國人大及其常委會行使國家立法權(quán)，制定法律，國務(wù)院制定行政法規(guī)，省級人大及其常委會制定地方性法規(guī)，國務(wù)院各部委和省級政府制定規(guī)章。

（2）全國人大及其常委會要依法履行國家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，不僅要加強(qiáng)立法，而且還要加強(qiáng)對執(zhí)法的監(jiān)督。政府機(jī)關(guān)必須依法行政，司法機(jī)關(guān)必須公正司法。執(zhí)法主體、行政主體，都必須首先依法規(guī)范自己的行動，接受各方面的監(jiān)

督。所以，認(rèn)為依法治國就是國家立法是不全面，不正確的。

（3）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾是依法治國的主體。廣大人民群眾不僅要學(xué)法、知法、守法、樹立法制觀念，而且要運(yùn)用法律武器，監(jiān)督國家機(jī)關(guān)和任何個人依法辦事，對一切違法行為進(jìn)行斗爭，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)憲法和法律的實施。所以，認(rèn)為依法治國就是公民守法，也是不完全、不正確的。

2.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的?！?兩個觀點(diǎn)均正確，二者并不矛盾，只是看問題角度不同。

（1）我國憲法規(guī)定，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。2）列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實有效地參與政治活動。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。（3）落后國家的民主政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。

3．中國人民政治協(xié)商會議是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分。錯誤。

(1)中國人民政治協(xié)商會議是我國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的重要組織形式，是具有中國特色的社會主義民主政治體制的重要組成部分。

(2)在建國初期，中國人民政治協(xié)商會議曾代行全國人民代表大會的職權(quán)，在建立全國政權(quán)方面起過重要作用，具有政權(quán)性質(zhì)，但它是過渡性質(zhì)的機(jī)關(guān)，我國人民代表大會制度建立后，這種職能立即中止。

(3)人民政協(xié)按其性質(zhì)不同于國家權(quán)力機(jī)關(guān)，不具有國家權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力與職能。但是它在我國政治生活中的地位非常重要，是各民主黨派和無黨派民主人士在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，實行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、合作共事的重要形式，是我國社會主義民主政治體制的重要組成部分，不同于一般的人民團(tuán)體。

四、簡答題

1、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)是：

（1）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的政治聯(lián)盟。

2）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（3）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（4）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

2、什么是民族區(qū)域自治制度? 民族區(qū)域自治制度，是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

3、當(dāng)前和今后嚴(yán)格時期，我國政治體制改革的主要任務(wù)是什么？

我國政治體制改革的具體內(nèi)容,其中比較重要的有三項:(1)“依法治國”,加強(qiáng)法制建設(shè);(2)健全民主制度,擴(kuò)大基層民主選舉;(3)發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,完善民主監(jiān)督制度。2002年召開黨的十六大,根據(jù)新的形勢,對政治體制改革作了進(jìn)一步的闡述,提出“要繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革”。其中比較重要的工作部署包括:改革與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、改革和完善決策機(jī)制、深化行政管理體制改革、推進(jìn)司法體制改革、深化干部人事制度改革、加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督等。

4、加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的基本要求有哪些？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義民主政治。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，建設(shè)社會主義法治國家，鞏固人民民主專政，建設(shè)社會主義政治文明。堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。切實保障人民管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。尊重和保障人權(quán)。廣開言

路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序。加強(qiáng)國家立法和法律實施工作，實現(xiàn)國家各項工作法治化

五、論述題

1、試論反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭。

腐敗是一種長期的歷史現(xiàn)象，也是世界各國社會政治生活中廣泛存在的一種頑癥。堅決反對腐敗現(xiàn)象是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命決定的。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，它誕生于中國社會最黑暗的年代。1993年8月，江澤民在中央紀(jì)委二次會議上就明確地指出了黨內(nèi)腐敗的嚴(yán)重危害性，他指出：“腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機(jī)關(guān)健康機(jī)體內(nèi)的病毒，如果我們掉以輕心任其泛濫，就會葬送我們的黨，葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會主義現(xiàn)代化大業(yè)。”反腐敗斗爭關(guān)系到我們黨的先進(jìn)性能否保持、關(guān)系到我們黨能否取得人民群眾的擁護(hù)、關(guān)系到我們黨的執(zhí)政地位能否鞏固。總之，反腐敗斗爭關(guān)系到我們黨和國家的生死存亡。它是一場嚴(yán)重的政治斗爭

2、為什么要堅持和完善民族區(qū)域自治制度？

1.民族區(qū)域自治制度是符合我國國慶的一項基本的政治制度，是發(fā)展中國特色社會主義民主政治的重要內(nèi)容。2.有利于不斷鞏固和發(fā)展各民族人民平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。3.有利于維護(hù)自治區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。4.有利于保證少數(shù)民族人們更好地當(dāng)家作主。5.體現(xiàn)了堅持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的民族原則，促進(jìn)各民族共同繁榮。6.有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。7.有利于實現(xiàn)共同富裕。第十章

三、辨析題

1、在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！北久}正確。第一，文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。第二，文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。第三，文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。

2、繁榮我國社會主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。錯誤。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長期實踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗，不斷深化對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，也不斷摸索出適合我國國情的繁榮社會主義文化的多種途徑，包括繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、充分吸收世界優(yōu)秀文化成果、立足當(dāng)代實際進(jìn)行文化創(chuàng)新等途徑。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時代特點(diǎn)對中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，做到古為今用，推陳出新；要從中國實際出發(fā)，對人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長。因此，本題論斷過于絕對化、片面化。

四、簡答題

1、為什么必須堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向? 1）堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟（2）堅持中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。（3）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會沉渣泛起。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。西方國家加緊了對我國的文化滲透以及意識形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。（4）堅持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須堅持為人民服務(wù)和為社會主義服務(wù)的方向。堅持百花齊放，百家爭鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅持古為今用，洋為中用的方針，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類文明的共同成果，保持先進(jìn)文化的民族特色，體現(xiàn)改革開放的時代精神。堅持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國的文化安全。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。

2、社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是什么?

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3、如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義？

1，它是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。社會主義榮辱觀的提出，對于凝聚人心，提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神動力提供了基本途徑。只有樹立正確的榮辱觀，才能建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，更好地促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會又快又好地健康發(fā)展。2，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想道德基礎(chǔ)。只有在全社會大力倡導(dǎo)和樹立社會主義榮辱觀，凈化社會風(fēng)氣，鼓舞人們積極向上，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的思想基礎(chǔ)。3，它是社會主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實需要。只有分清是非榮辱，明辨是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值觀，才能形成良好的社會道德風(fēng)尚。一個改革開放充滿活力的中國，不僅要向全世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向全世界展示中華民族的精神面貌。

4、社會主義文化建設(shè)的基本方針是什么? 中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針第一，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。第二，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理

五、論述題

1、結(jié)合中共十七屆六中全會精神，談?wù)劗?dāng)前推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要意義。

2、結(jié)合當(dāng)前我國食品行業(yè)頻發(fā)的安全問題，談?wù)劶訌?qiáng)社會主義文化建設(shè)的必要性。

3、如何理解弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代意義？

人類歷史證明：民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒有了它，民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無本之木，無源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強(qiáng)。特別在新的歷史條件下，民族團(tuán)結(jié)教育中，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神所在： 第一、民族精神可謂是中華文化發(fā)展的靈魂。體現(xiàn)出鮮明的民族性。第二、民族精神可謂是歷史性與時代性有機(jī)結(jié)合。第三、民族精神是根據(jù)社會發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展的民族精神。第四、民族精神是不斷增強(qiáng)綜合國力的根本要求。綜合國力即包括經(jīng)濟(jì)，科技，軍事等物質(zhì)力量；同時也包括民族團(tuán)結(jié)精神，民族凝聚力和向心力。這種強(qiáng)大精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的民展，而且在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交融，綜合國力競爭日益激烈的情況下，是否有高度的民族精神，便成為制約一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要因素。因為：（1）民族精神具有強(qiáng)大的社會凝聚力與向心力，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。失去這一精神基礎(chǔ)，國家便失去長期統(tǒng)一、穩(wěn)定，發(fā)展壯大，也就不可能在激烈競爭中立于不敗之地，（2）民族精神有利于增強(qiáng)中華民族的自信、自立、自強(qiáng)意識。當(dāng)今世界，面對政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化大趨勢，西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透及經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，軍事威脅的結(jié)伴而來，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩的錯綜復(fù)雜形式下，弘揚(yáng)和培育民族精神，樹立民族自信、自立、自強(qiáng)，與時俱進(jìn)的進(jìn)程中，尤為重要和緊迫。（3）民族精神是提高全民族思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，并成為提高中華民族綜合素質(zhì)的核心。（4）民族精神對全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第十一章

三、辨析題

1．構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求是要符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。錯誤。

（1）三個有利于標(biāo)準(zhǔn)是我們評判改革開放以及一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（2）構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求包括：一是社會要和諧，首先要發(fā)展；二是社會公正正義是社會和諧的基本條件；三是建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)；四是加強(qiáng)社會管理，維護(hù)社會穩(wěn)定是社會和諧的必要要求；五是充滿創(chuàng)新活力是社會主義和諧社會的內(nèi)在要求之一。

2．構(gòu)建社會主義和諧社會的最根本的保證是中國特色的社會主義道路以及人民民主專政的國體和人民代表大會的政體。錯誤。

構(gòu)建社會主義和諧社會的最根本的保證是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度。構(gòu)建和諧社會關(guān)鍵在黨。必須要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧社會的能力；堅持和完善民主集中制；建立科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；加強(qiáng)基層工作；建設(shè)宏大的社會工作人才隊伍；要堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

四、簡答題

1．如何準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵？

一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。社會主義和諧社會不是以往任何其他社會形態(tài)標(biāo)榜的社會協(xié)調(diào)與和諧，而是社會主義性質(zhì)的和諧社會。二是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會主義和諧社會提供堅實基礎(chǔ)；建設(shè)社會主義和諧社會，又可以為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。建設(shè)社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會，都屬于建設(shè)中國特色社會主義這個大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，建設(shè)社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件和現(xiàn)實的重大任務(wù)。同時，建設(shè)社會主義和諧社會又是一個長期的過程，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會長期奮斗。2．構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

指導(dǎo)思想：我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

基本原則：第一，必須堅持以人為本。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針。第三，必須堅持改革開放。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力。第四，必須堅持民主法制。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證。

第五，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

第六，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

3．十六屆六中全會提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的重大舉措有哪些？ 4．構(gòu)建社會主義和諧社會,當(dāng)前應(yīng)突出解決哪些問題?

三個雞蛋：一是特色執(zhí)政黨官僚，二是私營企業(yè)主，三是工農(nóng)大眾。采取措施：1.反貪護(hù)貪（只斬草，不除根。剝削制度是貪腐的根），2.養(yǎng)資拒資（養(yǎng)著資本家搞生產(chǎn)，但拒絕資產(chǎn)階級民主來奪權(quán)），3.安民刮民（通過救濟(jì)一些被剝削得活不下去的百姓來安撫暴民，以維持剝削制度的合法性）。

原則：要站在三個雞蛋上跳舞，哪個也不踩破。統(tǒng)籌兼顧這三者之間的利益，達(dá)成特色社會主義和諧社會。

五、論述題

1．如何正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和可能性？

構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性在于：第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。2．構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現(xiàn)實意義？

（1）理論意義：① 提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。② 提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。③ 提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

（2）現(xiàn)實意義或?qū)嵺`意義：① 構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國社會主義事業(yè)“四位一體”總布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。② 使社會更加和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。③ 促進(jìn)社會和諧中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務(wù)落實到實處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。④ 社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要

條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。第十二章

三、辨析題

1．中央政府的各部門對香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。錯誤。

中央政府各部門與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門之間不存在隸屬關(guān)系。大陸從中央到地方的各級政府機(jī)關(guān)，都不得干預(yù)香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù)。香港特別行政區(qū)政府的各級公務(wù)人員只對特別行政區(qū)政府負(fù)責(zé)，而行政長官對中央人民政府和香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)。香港特別行政區(qū)的教育、科技、文化、體育等方面的組織，同內(nèi)地相應(yīng)的組織也互不隸屬，互不干涉。

2．“一國兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。正確。

過去，根據(jù)馬克思主義國家的學(xué)說，在一個統(tǒng)一的社會主義國家內(nèi)部，只能存在社會主義一種制度，而不能存在和社會主義制度相對立的資本主義制度?，F(xiàn)在，根據(jù)“一國兩制”的構(gòu)想，在國家主體地區(qū)實行社會主義制度，在特別行政區(qū)實行資本主義制度，將這兩種制度統(tǒng)一于一個國家之內(nèi)，既實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，又不損害社會主義制度。同時，特別行政區(qū)的高度自治權(quán)，不但突破了單一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍，而且超出了聯(lián)邦制下成員國的權(quán)力。這是對馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展，也為單一制國家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗。

四、簡答題

1．香港問題是怎么形成的? 1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭清政府戰(zhàn)敗割讓香港島給英國。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，迫使清政府于1860年簽訂《北京條約》，割讓九龍半島，即今界限街以南的地區(qū)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，英國逼迫清政府于1898年簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)租新界，租期99年，至1997年6月30日結(jié)束。

2．為什么說中國政府收回香港是對香港恢復(fù)行使主權(quán)? 香港問題是歷史遺留的問題。香港（包括香港島、九龍和新界）自古以來就是中國領(lǐng)土。一八四○年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，強(qiáng)迫清政府于一八四二年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。一八五六年英法聯(lián)軍發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，一八六○年英國迫使清政府締結(jié)《北京條約》，永久割讓九龍半島尖端。一八九八年英國又乘列強(qiáng)在中國劃分勢力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)行租借九龍半島界限街以北的大片土地以及附近二百多個島嶼租期九十九年，一九九七年六月三十日期滿。所以我們稱香港回歸是中國政府收回香港是對香港恢復(fù)行使主權(quán)

3．如何理解“一國兩制”的內(nèi)涵?

一國兩制”構(gòu)想是鄧小平史無前例地提出的,這個偉大構(gòu)想本身不僅具有科學(xué)性,而且具有現(xiàn)實的可行性和實踐性,有著強(qiáng)大的生命力.香港的回歸,是鄧小平“一國兩制”偉大構(gòu)想的實踐與勝利.“一國兩制”為臺灣問題的解決樹立了榜樣,為祖國統(tǒng)一創(chuàng)造了更為有利的條件.為和平解決國際爭端或國與國之間歷史遺留的問題提供了成功的范例.4．50年代至60年代，周恩來根據(jù)毛澤東的有關(guān)思想，提出的解決臺灣問題的“一綱四目”是什么? 一綱：臺灣必須統(tǒng)一于中國?！八哪俊保?/p>

1、臺灣統(tǒng)一祖國后，除外交上必須統(tǒng)一于中央外，臺灣之軍政大權(quán)、人事安排等悉委于蔣介石。

2、臺灣所有軍政及經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用不足之?dāng)?shù)，悉由中央政府撥付（當(dāng)時臺灣每年赤字約8億美元）。

3、臺灣的社會改革可以從緩，必俟條件成熟，并尊重蔣之意見，協(xié)商決定后進(jìn)行。

4、雙方互不派特務(wù)，不做破壞對方團(tuán)結(jié)之舉，毛澤東一再表示，臺灣當(dāng)局只要一天守住臺灣，不使臺灣從中國分裂出去，大陸就不改變目前的對臺政策。

五、論述題

1．如何認(rèn)識我們黨和鄧小平提出“一國兩制”構(gòu)想的基本依據(jù) ? “一國兩制”構(gòu)想的主要依據(jù)：第一，民族愿望和國家利益是“一國兩制”的根本出發(fā)點(diǎn)。

中華民族是有著五千年的歷史，很早就形成了多民族的統(tǒng)一國家。反對分裂，堅持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統(tǒng)。雖然歷史上也有過分裂的局面，但統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的主流。解決香港、澳門和臺灣問題，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，是全中國人民，包括臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望，是中華民族的根本利益所在。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和中國政府始終把完成祖國統(tǒng)一大業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)。第二，國際形勢的新變化是“一國兩制”的外部條件。

20世紀(jì)70年代特別是80年代以后，國際局勢發(fā)生了很大的變化，和平與發(fā)展成為世界的兩大主題。中國自1971年10月恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位后，1979年1月又與美國建立了正式的外交關(guān)系，中美關(guān)系實現(xiàn)了正?；?。80年代末，兩極格局結(jié)束。國際形勢的新變化為我國用和平的手段解決國家統(tǒng)一問題提供了外部條件。第三，解放思想、實事求是是“一國兩制”的思想基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，從而開拓了解決中國問題其中包括實現(xiàn)國家統(tǒng)一問題的新思路。解放思想、實事求是地解決國家的統(tǒng)一問題，首先就要求從實際出發(fā)。什么是中國的實際呢？由于歷史的原因，中國大陸與香港、澳門、臺灣長期處于分裂狀態(tài)，實行這兩種不同的社會制度。采用和平的方式解決祖國統(tǒng)一問題，就必須充分尊重中國大陸，以及香港、澳門、臺灣的歷史和現(xiàn)實，照顧各方的利益，制定各方都可接受的方案?！耙粐鴥芍啤笔欠蠈嶋H的、切實可行的方案，它既堅持大陸的社會主義，考慮到大陸的需要，又允許臺灣、香港、澳門保留現(xiàn)存的資本主義，以維護(hù)這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。第四，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“一國兩制”的力量所在。在一個國家內(nèi)允許與自己不同的、對立的社會制度同時并存、相互競爭，在資本主義國家和其他社會主義國家都無先例。“一國兩制”，在社會主義國家里邊敢于在自己的一些地區(qū)和小范圍內(nèi)實行對立的資本主義制度，這是一個新事物。提出這一構(gòu)想需要有膽略的。這個膽略來自人民對黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，來自對自己力量的信心。

2．如何認(rèn)識“一國兩制”的理論意義和實踐意義? “一國兩制”構(gòu)想是中國共產(chǎn)黨實事求是，把馬克思主義的基本原理與解決臺灣、香港、澳門問題的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

第一，“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)部兩種對立的制度可以長期并存，這是馬克思主義經(jīng)典作家從來沒有講過的，但“一國兩制”依據(jù)的仍然是馬克思主義，依據(jù)的是馬克思主義的世界觀和方法論。

第二，“一國兩制”是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方式，它有利于保 持臺灣、香港、澳門地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想豐富了馬克思主義原則的堅定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則，既堅持祖國統(tǒng)一和主權(quán)的完整，堅持國家主體的社會主義制度，又考慮到臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，考慮到各方面的意愿，考慮到祖國統(tǒng)一的現(xiàn)實可能性，允許兩種制度并存，這又表現(xiàn)出極大的靈活性。

第三，“一國兩制”構(gòu)想是對和平共處原則的創(chuàng)造和運(yùn)用發(fā)展。和平共處本來是處理國際關(guān)系的一項普遍原則，現(xiàn)在被用于解決一個國家內(nèi)部實行不同社會制度的不同地區(qū)之間的關(guān)系，這是一個創(chuàng)造，為和平共處思想增添了新的內(nèi)涵。第四，“一國兩制”為解決國際爭端和遺留問題提供了一個成功范例?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想提供了一種全新的視野和思維，是解決國際爭端和歷史遺留問題的富有想像力的答案，為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和新的方法。

第五，“一國兩制”構(gòu)想，也是從我國社會主義現(xiàn)代化需要一個和平的國際環(huán)境出發(fā)的。我國解決臺、港、澳問題，會涉及到有關(guān)國家在這些地區(qū)的利益，實行“一國兩制”可以避免一些國際爭端，有利于世界的和平與穩(wěn)定。

總之，堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是我國政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。香港已于1997年7月1日回歸祖國，澳門也已在1999 年12月20日回歸祖國。香港、澳門問題的成功解決，使“一國兩制”構(gòu)想成為現(xiàn)實，證明“一國兩制”構(gòu)想合情合理，切實可行；它有利于香港、澳門的繁榮與穩(wěn)定；促進(jìn)了海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，為最終解決臺灣問題創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗。第十三章

辨析題

1、中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想是一貫性和連續(xù)性

這句話表述是正確的。為了實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，幾代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索，總是從中華民族的根本利益出發(fā)，謀求以和平方式實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。1963年周恩來將中國共產(chǎn)黨提出的一系列和平解決臺灣問題的思想、政策和主張歸納為“一綱四目”。鄧小平首次提出“一個國家，兩種制度”構(gòu)想，并多次進(jìn)行闡述。江澤民于提出了現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項主張。胡錦濤提出了新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見，從中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想的發(fā)展脈絡(luò)及其核心內(nèi)容來看，體現(xiàn)著一貫性和連續(xù)性。

2、中國要堅持走和平發(fā)展的道路

這句話表述是正確的。實現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。自20世紀(jì)70年代末實行改革開放以來，中

國成功地走上了一條與本國國情和時代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來。是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。走和平發(fā)展的道路，符合社會主義的基本原則。始終是中國政府謀求發(fā)展的宗旨和原則。

簡答題

1、和平共處五項原則的內(nèi)涵是什么？互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。2004年6月28日，在人民大會堂舉行的和平共處五項原則創(chuàng)立五十周年紀(jì)念大會上，國務(wù)院總理溫家寶作了題為《弘揚(yáng)五項原則

促進(jìn)和平發(fā)展》的重要講話。在講話中，就如何充實和豐富和平共處五項原則的內(nèi)涵，提出了以下五點(diǎn)主張：第一，堅定不移地維護(hù)國家主權(quán)平等；第二，尊重和維護(hù)世界文明的多樣性；第三，在平等互利基礎(chǔ)上促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展；第四，通過對話與協(xié)作維護(hù)世界的和平與安全；第五，充分發(fā)揮聯(lián)合國及其他多邊機(jī)制的重要作用。

2、建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)涵是什么？

1.國際新秩序應(yīng)以完全不同于過去那種以少數(shù)大國的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)的舊秩序，而應(yīng)該是建立在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上。2.國際新秩序的核心是各國不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會平等的一員。3.各國有權(quán)根據(jù)本國國情，獨(dú)立自主選擇本國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度的發(fā)展道路。

4.世界各國特別是大國必須嚴(yán)格遵守不干涉他國內(nèi)政的原則；國際爭端應(yīng)通過和平方式合理解決，而不訴諸武力或以武力相威脅。國際新秩序應(yīng)該包括政治秩序的經(jīng)濟(jì)秩序兩個方面，要指出這是在平等互利的基礎(chǔ)上建立起來的。建立國際政治新秩序主要解決和平問題，建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序主要解決發(fā)展問題。

3、我國外交政策的原則是什么？

一）獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場；二維護(hù)我國的獨(dú)立的主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國外交政策的基本目標(biāo)；三）和平共處五項原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這五項原則是，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處；

（四）加強(qiáng)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國對外關(guān)系的基本立足點(diǎn)

（五）堅持對外開放，加強(qiáng)國際交往，是我國的基本國策。

4、鄧小平對國際形勢做出了哪些新的科學(xué)判斷？

鄧小平同志依據(jù)馬克思主義的解放思想、實事求是的原則，對當(dāng)代世界的國際形勢作了如下的一系列新論斷：(1)新的世界大戰(zhàn)是可以避免的，爭取比較長期的世界和平是可能的。(2)當(dāng)代世界帶有全球性、戰(zhàn)略性的兩大問題是和平與發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心問題。世界要和平、國家要發(fā)展、社會要進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)要繁榮、生活要提高，已成為世界多國人民的共同要求和迫切希望。(3)超級大國的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，是和平與發(fā)展的主要障礙。由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作崇，世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒有解決。(4)蘇聯(lián)解體宣告兩極格局終結(jié)，各種力量重新分化組合，世界正朝著多極化方向發(fā)展。

5、如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題？

20世紀(jì)80年代初期，鄧小平同志堅持實事求是的思想路線，對當(dāng)今世界的基本矛盾和發(fā)展趨勢進(jìn)行了科學(xué)的分析與研究，敏銳地觀察到世界的主題已經(jīng)轉(zhuǎn)換，即和平與發(fā)展已經(jīng)取代了戰(zhàn)爭與革命，成為當(dāng)今世界的主題。

鄧小平提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題這一科學(xué)判斷主要有以下幾方面的依據(jù)：

①戰(zhàn)后世界政治的發(fā)展變化。第二次世界大戰(zhàn)后，國際政治力量的對比發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了發(fā)達(dá)資本主義國家、社會主義國家、發(fā)展中國家三種類型的國家，它們之間的關(guān)系的問題構(gòu)成了當(dāng)今世界帶有全球性的戰(zhàn)略性問題。它們之間的關(guān)系概括起來就是“東西南北”四個字，也就是東西關(guān)系和南北關(guān)系飭醬笪侍狻6西關(guān)系的實質(zhì)就是和平問題，南北關(guān)系的實質(zhì)是發(fā)展問題 ②戰(zhàn)后新的科技革命的發(fā)展，對當(dāng)今世界產(chǎn)生了深刻的影響，它促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)的全球化，各國經(jīng)濟(jì)的緊密合作與競爭的擴(kuò)展，形成了“你中有我，我中有你”的局面，從而成為制約新的世界大戰(zhàn)的重要因素。

③戰(zhàn)后打世界大戰(zhàn)只有美蘇兩個超級大國有資格，而這兩家都還不敢打。美蘇兩國“相互摧毀”的核威懾也大大減少了爆發(fā)世界大戰(zhàn)的可能性。④世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長。

6、為什么說世界發(fā)展的多極化趨勢有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮？

7、為什么說世界和平與發(fā)展這兩大問題至今一個也沒有解決？

8、如何正確認(rèn)識世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時代發(fā)展趨勢？

第一，世界多極化是當(dāng)今世界特征。

多極化是戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展變化的結(jié)果。首先它是戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)展演變的結(jié)果。20世紀(jì)60年代末70年代初世界經(jīng)濟(jì)多極化的進(jìn)程就已經(jīng)開始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，世界經(jīng)濟(jì)多極化必然帶來世界政治多極化，世界經(jīng)濟(jì)大國必然要求世界政治中相應(yīng)的政治地位。其次，世界政治多極化是戰(zhàn)后世界政治格局演變的結(jié)果。到70年代世界政治多極化趨勢就萌發(fā)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，90年代后形成世界政治一超多強(qiáng)的特點(diǎn)，一超是美國，多種力量在世界上競爭發(fā)揮作用，依然推動世界政治走向多極化。世界走向多極化有著積極的意義。多極化有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機(jī)遇發(fā)展自己。因此，國際格局走向多極化，是時代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。

當(dāng)然應(yīng)該看到，由于當(dāng)前國際戰(zhàn)略力量對比還很不平衡，世界走向多極化是一個長期、曲折的過程。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化指生產(chǎn)要素跨國界流動障礙減弱和跨國界流動量的增加。其主要特征是：生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)全球化，世界經(jīng)濟(jì)生活日益國際化，各國之間的相互交流、相互依存日益加深，世界經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)模不斷擴(kuò)大，速度加快，跨國聯(lián)系日益緊密?？萍几锩峭苿咏?jīng)濟(jì)全球化的根本動力。經(jīng)濟(jì)全球化是戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力大發(fā)展的產(chǎn)物，它不是某些國家政策或者主觀意識的產(chǎn)物，而是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢。另一方面，也要看到某些國家確有利用全球化進(jìn)程干涉發(fā)展中國家內(nèi)政推行霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)的政策。經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃劍，它對所有國家有利有弊。發(fā)展中國家應(yīng)該積極參加經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，孤立于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢之外是沒有出路的。但發(fā)展中國家在參與世界經(jīng)濟(jì)全球化過程時，應(yīng)對全球化帶來的巨大風(fēng)險和安全問題有充分的認(rèn)識，并積極采取各種措施，趨利避害。

論述題

1、如何正確估計中國在多極格局中的地位和作用？

鄧小平同志指出：“所謂多極，中國算一極，中國不要貶低自己，怎么樣也算一極”。中華人民共和國成立以來的歷史和實踐證明，中國這一極是當(dāng)今世界促進(jìn)和平與發(fā)展的一支重要力量，在世界舞臺上發(fā)揮著舉足輕重的作用，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（1）中國是反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平的堅定力量，中國永遠(yuǎn)不稱霸。我們決不允許別國把他的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于我們，我們也決不把自己的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于別人。誰搞霸權(quán)主義就反對誰。反對霸權(quán)主義是我國對外政策的綱領(lǐng)。隨著中國經(jīng)濟(jì)、軍事力量不斷增強(qiáng)，中國日益成為遏制霸權(quán)主義和保衛(wèi)世界和平的主要力量。

（2）中國是第三世界利益的捍衛(wèi)者。中國是第三世界中的大國。中國社會制度雖然與第三世界多數(shù)國家的社會制度不同，但在歷史上中國與第三世界有著共同的遭遇和經(jīng)歷，在維護(hù)國家的獨(dú)立主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、反對霸權(quán)主義等許多重大問題工又有著共同的利益。在國際斗爭中，中國站在第三世界一邊，堅決支持第三世界國家的一切正義斗爭和合理要求，與第三世界相互配合、相互支持，加強(qiáng)了第三世界國家在國際社會中的地位和影響。

（3）當(dāng)今世界上許多重大問題的解決離不開中國的合作與努力。中國是占世界人口1／4的大國，是聯(lián)合國安理會5個常任理事國之一。中國奉行獨(dú)立自主的外交政策，作為一支獨(dú)立的政治力量，在世界多極化格局中具有舉足輕重的作用。今天世界上許多重大問題離開中國的參與與努力，是不能解決的。所以，在當(dāng)今多極化的世界格局中，中國這一極不是可有可無的，而是占有舉足輕重地位的一極。

2、如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？

第一，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。第二，防范和打擊恐怖活動，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。第三，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。第四，樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。第五，謀求建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。第六，建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。