第一篇：曼德拉的光輝歲月必將延續(xù)

曼德拉的光輝歲月必將延續(xù)

曼德拉先生的光輝歲月對于他來說因?yàn)樯慕K結(jié)而劃上句號，但對于很多走在爭取自己權(quán)利路上的人們，這個光輝歲月會延續(xù)下去，直到風(fēng)雨中我們擁抱著自由。

五岳散人 鳳凰評論特約評論員

想必有很多人會寫下關(guān)于納爾遜曼德拉的紀(jì)念文字，他們的學(xué)識想必都遠(yuǎn)超過我，我寫下的東西最多重復(fù)他們的話語。我在這里想寫的是我接觸南非、接觸曼德拉這光輝一生的幾個不起眼的片段。

2004年，我接到南非大使館的邀請，參加“南非種族和解”十周年慶祝酒會。實(shí)際上那時候我對于南非與曼德拉幾乎一無所知，只是知道那曾經(jīng)是個種族隔離的地方，黑人曾經(jīng)為此進(jìn)行過不懈的斗爭，后來在那個坐了很多年監(jiān)牢的曼德拉領(lǐng)導(dǎo)下，黑人翻身得到了解放——抱歉，那個時候我所認(rèn)識到的理論基本都是斗爭哲學(xué)，必然是打倒統(tǒng)治者什么的。只有在聽了當(dāng)時南非大使講話之后，才知道那并非是解放某個階級、打倒另一個階級的斗爭，南非走上了一條種族和解的道路，黑白并存、不做報復(fù)——至少沒有形成過大規(guī)模的報復(fù)事件。這個確實(shí)給了我很大震動，應(yīng)該說是我從小受的教育中沒有的東西。雖然我那時候知道非暴力不合作等活動，也對美國的民權(quán)運(yùn)動、印度的圣雄甘地有一些朦朧的認(rèn)識，但從未真的思考過這個問題。

非暴力運(yùn)動是建立在信息社會的運(yùn)動，充滿著人性的光輝，更為知識分子所認(rèn)知、認(rèn)同。尤其是從英國發(fā)軔的憲政思想已然成為共識的時候，以自身的忍耐、堅(jiān)守、不退縮的非暴力挑戰(zhàn)法律，用對方必然會具備的人性作為自己的武器，是具備天然優(yōu)勢的。著名的香港樂隊(duì)Beyond有一首歌是獻(xiàn)給曼德拉先生的：光輝歲月。這首歌在我年輕的時候并不是很喜歡，主要也是并不了解其背景，等到我明白了背景之后，這首歌越來越得到我的喜愛，“風(fēng)雨中抱緊自由”、“繽紛世界閃爍的美麗，是因?yàn)闆]有分開每種色彩”，這是一種更為崇高的理想。

最初，曼德拉先生也組織并擔(dān)任武裝組織“民族之矛”的首領(lǐng)，但在被捕入獄之后，他放棄了武裝暴力反抗的方式，成為非暴力的領(lǐng)導(dǎo)人，從而獲得了國際社會更為廣泛的支持，最終獲得了勝利。這種勝利不是孤例，實(shí)際上甘地以及美國民權(quán)運(yùn)動都取得了最后的勝利，世界主流思潮都對此寄予了肯定。這其中的道理很簡單，就是文明社會走到今天，越來越崇尚理性與協(xié)商、妥協(xié)，而現(xiàn)今的國家無論實(shí)際如何，至少在表面上基本都認(rèn)同如下幾個的價值觀：主權(quán)在民、人人平等、依法治國。

在這個框架下，如果一個政府明目張膽的違反這些標(biāo)準(zhǔn)治理國家，必然會遭到其他國家的杯葛與關(guān)注，而非暴力運(yùn)動是建立在信息社會的運(yùn)動，充滿著人性的光輝，更為知識分子所認(rèn)知、認(rèn)同。尤其是從英國發(fā)軔的憲政思想已然成為共識的時候，以自身的忍耐、堅(jiān)守、不退縮的非暴力挑戰(zhàn)法律，用對方必然會具備的人性作為自己的武器，是具備天然優(yōu)勢的。

這與西方世界的宗教傳統(tǒng)也有千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)耶穌基督被釘死在十字架之上時，這種以自身為代價的殉難、贖罪就已經(jīng)成為了西方文明的一種思維底色。這種宗教意識的帶入，使得非暴力運(yùn)動獲得了前所未有的正當(dāng)性，當(dāng)一個人攤開手說“我放下武器了，現(xiàn)在該你了”的時候，他就等于天然站在了道義的制高點(diǎn)。

而非暴力運(yùn)動之所以能夠成功，是與兩個因素分不開的，一個是信息化社會當(dāng)中，信息傳播的速度與方式增加了統(tǒng)治者的遮蔽成本，使得他們的暴力鎮(zhèn)壓受到更大的壓力；另一個是英式殖民國家所具備的規(guī)則意識，使得在某些承接了英式傳統(tǒng)的前殖民國家做事稍微有些底線。這兩個因素如果同時具備，非暴力運(yùn)動成功的機(jī)率最大。

有時候在我們看這些事情的時候，免不了與中國的歷史做一個對比。中國歷史上從來不缺乏舍生取義的人、奮勇直前的人，但始終沒有構(gòu)建出這樣的一個和解的環(huán)境與社會，近現(xiàn)代的事情我們不談，古代中國士人是具備著犧牲精神的，但他們的犧牲與抗?fàn)幱幸粋€前提，即君王是高于一切的存在，中國古代的宗教所架構(gòu)的不是一個超逾人間社會的存在，而是一個人間社會的倒影，也就沒有了對于超驗(yàn)理念的認(rèn)同，并以此出發(fā)來對強(qiáng)權(quán)進(jìn)行的反抗。所有的反抗不是借著天道的名義用暴力改朝換代，就是用匡正君王的思維去進(jìn)諫，以至于我們總是走在暴力、改朝換代、士人進(jìn)諫、天下糜爛、再次暴力的路上。我們這一課應(yīng)該補(bǔ)上了，哪怕與宗教無關(guān)，也要從權(quán)利的觀念補(bǔ)上。

順便說一句，我最大的遺憾之一，是在南非世界杯的時候去看看幕式，包廂與曼德拉先生的包廂只有一墻之隔，如果當(dāng)時不是因?yàn)槁吕壬膶O女出事，想必我能夠有機(jī)會親眼見到曼德拉先生并表達(dá)我的敬意。與一位真正的偉人擦肩而過，是為人生的遺憾。但我想曼德拉先生的光輝歲月對于他來說因?yàn)樯慕K結(jié)而劃上句號，對于很多走在爭取自己權(quán)利路上的人們，這個光輝歲月會延續(xù)下去，直到風(fēng)雨中我們擁抱著自由。

第二篇：曼德拉的光輝歲月必將延續(xù)

曼德拉的光輝歲月必將延續(xù)

想必有很多人會寫下關(guān)于納爾遜曼德拉的紀(jì)念文字，他們的學(xué)識想必都遠(yuǎn)超過我，我寫下的東西最多重復(fù)他們的話語。我在這里想寫的是我接觸南非、接觸曼德拉這光輝一生的幾個不起眼的片段。

2004年，我接到南非大使館的邀請，參加“南非種族和解”十周年慶祝酒會。實(shí)際上那時候我對于南非與曼德拉幾乎一無所知，只是知道那曾經(jīng)是個種族隔離的地方，黑人曾經(jīng)為此進(jìn)行過不懈的斗爭，后來在那個坐了很多年監(jiān)牢的曼德拉領(lǐng)導(dǎo)下，黑人翻身得到了解放——抱歉，那個時候我所認(rèn)識到的理論基本都是斗爭哲學(xué)，必然是打倒統(tǒng)治者什么的。只有在聽了當(dāng)時南非大使講話之后，才知道那并非是解放某個階級、打倒另一個階級的斗爭，南非走上了一條種族和解的道路，黑白并存、不做報復(fù)——至少沒有形成過大規(guī)模的報復(fù)事件。

這個確實(shí)給了我很大震動，應(yīng)該說是我從小受的教育中沒有的東西。雖然我那時候知道非暴力不合作等活動，也對美國的民權(quán)運(yùn)動、印度的圣雄甘地有一些朦朧的認(rèn)識，但從未真的思考過這個問題。

非暴力運(yùn)動是建立在信息社會的運(yùn)動，充滿著人性的光輝，更為知識分子所認(rèn)知、認(rèn)同。尤其是從英國發(fā)軔的憲政思想已然成為共識的時候，以自身的忍耐、堅(jiān)守、不退縮的非暴力挑戰(zhàn)法律，用對方必然會具備的人性作為自己的武器，是具備天然優(yōu)勢的。

著名的香港樂隊(duì)Beyond有一首歌是獻(xiàn)給曼德拉先生的：光輝歲月。這首歌在我年輕的時候并不是很喜歡，主要也是并不了解其背景，等到我明白了背景之后，這首歌越來越得到我的喜愛，“風(fēng)雨中抱緊自由”、“繽紛世界閃爍的美麗，是因?yàn)闆]有分開每種色彩”，這是一種更為崇高的理想。

最初，曼德拉先生也組織并擔(dān)任武裝組織“民族之矛”的首領(lǐng)，但在被捕入獄之后，他放棄了武裝暴力反抗的方式，成為非暴力的領(lǐng)導(dǎo)人，從而獲得了國際社會更為廣泛的支持，最終獲得了勝利。這種勝利不是孤例，實(shí)際上甘地以及美國民權(quán)運(yùn)動都取得了最后的勝利，世界主流思潮都對此寄予了肯定。這其中的道理很簡單，就是文明社會走到今天，越來越崇尚理性與協(xié)商、妥協(xié)，而現(xiàn)今的國家無論實(shí)際如何，至少在表面上基本都認(rèn)同如下幾個的價值觀：主權(quán)在民、人人平等、依法治國。

在這個框架下，如果一個政府明目張膽的違反這些標(biāo)準(zhǔn)治理國家，必然會遭到其他國家的杯葛與關(guān)注，而非暴力運(yùn)動是建立在信息社會的運(yùn)動，充滿著人性的光輝，更為知識分子所認(rèn)知、認(rèn)同。尤其是從英國發(fā)軔的憲政思想已然成為共識的時候，以自身的忍耐、堅(jiān)守、不退縮的非暴力挑戰(zhàn)法律，用對方必然會具備的人性作為自己的武器，是具備天然優(yōu)勢的。

這與西方世界的宗教傳統(tǒng)也有千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)耶穌基督被釘死在十字架之上時，這種以自身為代價的殉難、贖罪就已經(jīng)成為了西方文明的一種思維底色。這種宗教意識的帶入，使得非暴力運(yùn)動獲得了前所未有的正當(dāng)性，當(dāng)一個人攤開手說“我放下武器了，現(xiàn)在該你了”的時候，他就等于天然站在了道義的制高點(diǎn)。

而非暴力運(yùn)動之所以能夠成功，是與兩個因素分不開的，一個是信息化社會當(dāng)中，信息傳播的速度與方式增加了統(tǒng)治者的遮蔽成本，使得他們的暴力鎮(zhèn)壓受到更大的壓力；另一個是英式殖民國家所具備的規(guī)則意識，使得在某些承接了英式傳統(tǒng)的前殖民國家做事稍微有些底線。這兩個因素如果同時具備，非暴力運(yùn)動成功的機(jī)率最大。

有時候在我們看這些事情的時候，免不了與中國的歷史做一個對比。中國歷史上從來不缺乏舍生取義的人、奮勇直前的人，但始終沒有構(gòu)建出這樣的一個和解的環(huán)境與社會，近現(xiàn)代的事情我們不談，古代中國士人是具備著犧牲精神的，但他們的犧牲與抗?fàn)幱幸粋€前提，即君王是高于一切的存在，中國古代的宗教所架構(gòu)的不是一個超逾人間社會的存在，而是一個人間社會的倒影，也就沒有了對于超驗(yàn)理念的認(rèn)同，并以此出發(fā)來對強(qiáng)權(quán)進(jìn)行的反抗。所有的反抗不是借著天道的名義用暴力改朝換代，就是用匡正君王的思維去進(jìn)諫，以至于我們總是走在暴力、改朝換代、士人進(jìn)諫、天下糜爛、再次暴力的路上。我們這一課應(yīng)該補(bǔ)上了，哪怕與宗教無關(guān)，也要從權(quán)利的觀念補(bǔ)上。

順便說一句，我最大的遺憾之一，是在南非世界杯的時候去看看幕式，包廂與曼德拉先生的包廂只有一墻之隔，如果當(dāng)時不是因?yàn)槁吕壬膶O女出事，想必我能夠有機(jī)會親眼見到曼德拉先生并表達(dá)我的敬意。與一位真正的偉人擦肩而過，是為人生的遺憾。但我想曼德拉先生的光輝歲月對于他來說因?yàn)樯慕K結(jié)而劃上句號，對于很多走在爭取自己權(quán)利路上的人們，這個光輝歲月會延續(xù)下去，直到風(fēng)雨中我們擁抱著自由。轉(zhuǎn)載自鳳凰評論

第三篇：光輝歲月曼德拉

黃家駒-光輝歲月（1988）致黑人領(lǐng)袖——南非前總統(tǒng)曼德拉 鐘聲響起歸家的訊號

在他生命里，彷佛帶點(diǎn)唏噓，黑色肌膚給他的意義 是一生奉獻(xiàn) 膚色斗爭中

年月把擁有變做失去，疲倦的雙眼帶著期望 今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由，一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來，問誰又能做到，可否不分膚色的界線 愿這土地里，不分你我高低，繽紛色彩顯出的美麗 是因它沒有

分開每種色彩

年月把擁有變做失去

疲倦的雙眼帶著期望

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

問誰又能做到

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

問誰又能做到

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

問誰又能做到

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎熊啟明

第四篇：曼德拉的光輝歲月

曼德拉的“光輝歲月”

“生命中最偉大的時刻不在于永不墜落，而在于墜落后總能再度升起”

世界最偉大的政治家之

一、南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉于當(dāng)?shù)貢r間5日20時50分逝世，享年95歲。南非總統(tǒng)祖瑪隨后在全國講話中證實(shí)了這一消息。

祖瑪悲痛地說：“我們的國家失去了她最偉大的兒子。我們的人們失去了父親?！?/p>

“鐘聲響起歸家的訊號，”如歌曲《光輝歲月》所唱頌的，一代偉人已逝，但曼德拉在“一生奉獻(xiàn)膚色斗爭中的”光輝歲月里，留下的寶貴精神遺產(chǎn)如黃鐘大呂，將永遠(yuǎn)啟迪世人。

反種族隔離的旗幟

1918年7月18日，曼德拉出生于南非一個酋長家庭，是家中長子。但這位酋長繼承人曾堅(jiān)決表示：“決不愿以酋長身份統(tǒng)治一個受壓迫的部族?！?/p>

在曼德拉出生前幾年，南非已開始公然以法律形式推行種族隔離制度。從1911年到1948年，白人政權(quán)制定了49項(xiàng)種族主義法律。這些法律涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和社會生活各方面，為種族隔離制的全面確立打下了基礎(chǔ)，使南非成為當(dāng)時世界上“種族主義最頑固的堡壘”，一個“異常的人類悲劇”。

上世紀(jì)40年代，曼德拉在大學(xué)學(xué)習(xí)法律時，南非的種族矛盾已經(jīng)十分突出，引起了黑人的抗?fàn)帯?944年，他加入主張非暴力斗爭的南非非洲人國民大會(簡稱非國大)。1952年曼德拉與戰(zhàn)友奧利佛·坦博開辦南非首個黑人律師事務(wù)所，還成功組織“蔑視不公正法令運(yùn)動”，贏得了全體黑人的尊敬。1961年曼德拉領(lǐng)導(dǎo)罷工運(yùn)動，抵制白人種族主義者成立的“南非共和國”，又創(chuàng)建非國大軍事組織“民族之矛”并任總司令。

艱苦的斗爭不僅犧牲了曼德拉的家庭生活，更為他帶來牢獄之災(zāi)。從1962年作為政治犯被監(jiān)禁到1990年獲釋，曼德拉在監(jiān)獄中度過漫長的黑暗歲月。直到1990年2月11日，南非當(dāng)局才在國內(nèi)外輿論壓力下宣布無條件釋放曼德拉。

白發(fā)蒼蒼的曼德拉以勝利者的身份從黑暗監(jiān)獄走出，被認(rèn)為是20世紀(jì)最激動人心的時刻之一。

盡管在鐵窗中備受迫害和折磨，但曼德拉始終未放棄反對種族主義，建立平等、自由的新南非的信念與希望。在他看來，“生命中最偉大的時刻不在于永不墜落，而在于墜落后總能再度升起?！?/p>

1993年，曼德拉和南非種族隔離政權(quán)的最后一位總統(tǒng)德克勒克共同獲得諾貝爾和平獎。1994年，曼德拉在首次不分種族的大選中獲勝，當(dāng)選第一位黑人總統(tǒng)。

醫(yī)治一個破碎的國家

有評論指出，曼德拉僅僅是為反對壓迫黑人的種族隔離制度坐過27年牢，還不足以稱之為偉人，他獲得權(quán)力后表現(xiàn)的寬恕、和解與博愛更顯示出他的偉大。

曾讀過他的自傳《漫漫自由路》的澳大利亞總理艾伯特也稱贊曼德拉是一個“真正的偉大之人??苦難讓他人格更高尚”。

曼德拉本人說過：“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中?！痹诰吐毜涠Y上，曼德拉意外邀請了三名曾虐待過他的看守。當(dāng)曼德拉緩緩起身向身后的看守致敬時，在場的所有人都靜了下來。

1他就職時承諾，將和全體南非人民一起治愈創(chuàng)傷，消除分隔彼此的鴻溝，“建立一個讓所有南非人，不論是黑人還是白人，都可以昂首闊步的社會??一個在國內(nèi)及與其他各國之間都保持和平的美好國度?！?/p>

“有建設(shè)美好南非的夢想，就有通向夢想的道路”。曼德拉認(rèn)為，善良和寬恕就是其中的兩條大道。在任期內(nèi)曼德拉以獨(dú)特的人格魅力致力于增進(jìn)種族和解。它推動成立真相與和解委員會，實(shí)行多黨派合作，在經(jīng)濟(jì)、就業(yè)和文化上尊重和幫助不同族群。

年事已高的曼德拉也不貪戀權(quán)位，在自己威望最高之際急流勇退，實(shí)現(xiàn)了政府的平穩(wěn)過渡。長期種族隔離的創(chuàng)傷和遺毒不可能很快得到完全解決，今日南非距離真正平等仍有很長的路要走。有專家指出，曼德拉離世不會給南非帶來大的動蕩，因?yàn)槟戏侨嗣裆钍苈吕竦挠绊?，主流民意希望團(tuán)結(jié)、安定。

世界和平的維護(hù)者

在獲悉曼德拉逝世的消息后，正在出席會議的聯(lián)合國安理會15個理事國代表全體起立默哀。秘書長潘基文發(fā)表聲明說，曼德拉是世界舞臺上的杰出人物，有著沉靜的尊嚴(yán)和卓越的成就。聲明呼吁人們在曼德拉一生榜樣的鼓舞下，為建設(shè)一個更美好、更公正的世界而不斷努力。

中國國家主席習(xí)近平在唁電中表示，曼德拉先生是中南關(guān)系奠基人之一，生前兩次訪華，積極推動中南各領(lǐng)域友好合作?！爸袊嗣駥⒂肋h(yuǎn)銘記他為中南關(guān)系和人類進(jìn)步事業(yè)作出的卓越貢獻(xiàn)?！?/p>

超越非白即黑的思維，曼德拉讓南非走上種族和解的團(tuán)結(jié)之路。這種“曼德拉模式”為戰(zhàn)亂地區(qū)和國家解決沖突樹立了榜樣，確實(shí)為世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

曼德拉認(rèn)為，教育是最強(qiáng)有力的武器，能用來改變世界，因此他大力興辦學(xué)校。此外，他也積極投入防治艾滋病事業(yè)，向患者伸出援手。

在84歲時，曼德拉曾舉辦以監(jiān)獄生活為主題的個人畫展。他說：“我想用樂觀的色彩來畫下那個島(指羅本島監(jiān)獄)，這也是我想與全世界人民分享的。我想告訴大家，只要我們能接受生命中的挑戰(zhàn)，連最奇異的夢想都可實(shí)現(xiàn)！”

為表彰曼德拉對“和平、文化與自由”的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國自2010年起，將每年7月18日定為“曼德拉國際日”。這是聯(lián)合國首次把一個國家領(lǐng)導(dǎo)人的生日作為世界性紀(jì)念日。

“生活的意義不是我們曾活著這樣一個簡單的事實(shí)，而在于我們是否為其他人的生活帶來了變化，”曼德拉這句話可以概括他的“光輝歲月”。

第五篇：曼德拉的光輝歲月閱讀答案

曼德拉的光輝歲月

黃家駒有首膾炙人口的歌曲，叫《光輝歲月》，也許很多人不知道，這首歌正是黃家駒創(chuàng)作獻(xiàn)給南非黑人人權(quán)精神領(lǐng)袖曼德拉的一首對自由的頌歌。歌中唱道：“風(fēng)雨中抱緊自由，一生經(jīng)過彷徨的掙扎，自信可改變未來，問誰又能做到。”這既表達(dá)了黃家駒對曼德拉的敬仰，也詮釋了曼德拉的信仰。據(jù)說，有人曾經(jīng)給曼德拉翻譯《光輝歲月》的歌詞，他聽到最后潸然淚下。

南非前總統(tǒng)曼德拉于12月5日在南非比勒陀利亞逝世，享年95歲。這位南非“斗士”幾乎用自己整個青春和壯年為代價，為抗?fàn)幉还降姆N族隔離奉獻(xiàn)了全部力量，并最終獲得國際社會的支持與敬意，成功推動南非種族隔離制度的廢除。1918年7月，曼德拉生于南非東開普省一個村莊里的一個顯赫家庭。他先是在教會學(xué)校學(xué)習(xí)，然后進(jìn)入福特哈爾大學(xué)(Fort Hare)，當(dāng)時這所大學(xué)是專門為南非黑人設(shè)立的為數(shù)不多的高等教育機(jī)構(gòu)之一。但他因參加一場抗議活動(與一學(xué)生團(tuán)體選舉的爭議有關(guān))而被學(xué)校開除，后來他逃到約翰內(nèi)斯堡，在那里學(xué)習(xí)法律，成為科班律師。他和他的朋友、同為斗爭英雄的奧利弗?坦博創(chuàng)辦了南非第一家黑人律師事務(wù)所。

在約翰內(nèi)斯堡的日子里，他開始積極參與政治以及反對歧視和種族隔離的斗爭。1944年，他成為解放運(yùn)動組織非國大青年聯(lián)盟的創(chuàng)始成員之一，并在1961年非國大的武裝組織民族之矛(Umkhonto we Sizwe)成立后成為該組織的領(lǐng)袖。

一年后，他因“非法越境”和“煽動工人罷工”的罪名被捕，被判監(jiān)禁五年。1964年，還在服刑的他與非國大其他活動分子在臭名昭著的“瑞佛尼亞審判”(Rivonia Trial)上被控陰謀顛覆，被判終身監(jiān)禁，隨即開始了長達(dá)數(shù)十年的鐵窗生涯。在監(jiān)禁期間，他曾與種族隔離政府官員秘密談判，最終于1990年2月11日被釋放。在此九天前，南非解除了對非國大的禁令。

1991年，南非議會投票廢除了一系列作為種族隔離制度重要基礎(chǔ)的法律;1993年，曼德拉與南非種族隔離制度時期最后一位白人總統(tǒng)德克勒克共同獲得諾貝爾和平獎。

1994年，南非首次組織不分種族的全國大選，曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的非國大獲勝，他本人也以62.2%的支持率當(dāng)選為南非首位民選黑人總統(tǒng)。

曼德拉寬廣的心胸，推動飽經(jīng)種族壓迫之苦的南非超越仇恨、走向和解。和平實(shí)現(xiàn)了民主過渡。1995年，他簽署《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和解法》，宣布成立真相與和解委員會，為南非此后的穩(wěn)定與和解奠定了基礎(chǔ)。

1999年6月14日，任滿一屆的他履行諾言，功成身退，自此過起了漫長的退休生涯。南非官方曾用一種獨(dú)特的形式，將曼德拉的政治生命“法定”為67年。

2009年11月11日，第64屆聯(lián)大通過決議，將曼德拉生日——7月18日定為“曼德拉日”，以表彰曼德拉為“和平與自由”所作的貢獻(xiàn)，2010年曼德拉92歲誕辰，成為第一個“曼德拉日”，一個人的自然生命符號，就此和政治、歷史戲劇性交織。

即便反對曼德拉的人也承認(rèn)，曼德拉有感染力、號召力和頑強(qiáng)的斗志，在漫長的67年政治生命中，他不畏挫折，不受威逼利誘，執(zhí)著地追求和實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。種族隔離制度在南非已存在了漫長的3個世紀(jì)，且南非歷史上從未有過統(tǒng)一的、多種族平等相待的國家，他的政治目標(biāo)曾被認(rèn)為迂闊而不切實(shí)際，不同色彩和諧共處的“彩虹國”，仿佛注定只能存在于幻想中。誰又能想到，他和同時代無數(shù)黑人、白人、其它有色人種中仁人志士的不懈努力，頑強(qiáng)奮斗，竟真的能讓“彩虹國”從天上降臨人間？

正如BEYOND樂隊(duì)的致敬之曲《光輝歲月》中所唱的那樣，這位傳奇政治家“是一生奉獻(xiàn)，膚色斗爭中”，歷盡艱難，為廢除種族隔離制度做出了杰出貢獻(xiàn)，“問誰又能做到？”（摘編自《網(wǎng)易新聞》）

（1）下列各項(xiàng)對文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）

A.作為南非黑人人權(quán)精神領(lǐng)袖，曼德拉的一生為黑人權(quán)利奔走呼號，歷盡艱辛，他或許有過彷徨，但他從不退縮，終于贏得世人敬仰。

B.在曼德拉年輕的時候，他就開始積極參與政治以及反對歧視和種族隔離的斗爭，成為解放運(yùn)動組織非國大青年聯(lián)盟的創(chuàng)始人。

C.曼德拉與南非種族隔離制度時期最后一位白人總統(tǒng)德克勒克共同獲得諾貝爾和平獎，他本人也當(dāng)選為南非首位黑人總統(tǒng)。

D.鑒于曼德拉為“和平與自由”所作的貢獻(xiàn)，7月18日，從此和政治、歷史產(chǎn)生了聯(lián)系，不再只作為他個人的自然生命符號而存在。

E.曼德拉是新南非的締造者、非洲人民的驕傲，文章運(yùn)用插敘的手法回顧了曼德拉的傳奇一生，表達(dá)了對曼德拉一生豐功偉業(yè)的贊美。

（2）請簡要概括曼德拉為追求“光明和自由”所作的努力。（6分）（3）文章的開頭和結(jié)尾引用了黃家駒的《光輝歲月》，這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

（4）曼德拉的逝世是巨星的隕落，他的“光輝歲月”給了我們哪些人生啟示？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

⑴（5分）A D（B.“創(chuàng)始人”表述錯誤，應(yīng)是“創(chuàng)始人之一”或“創(chuàng)始成員”。C.“首位黑人總統(tǒng)”表述錯誤，應(yīng)為“首位民選黑人總統(tǒng)”。E.“插敘的手法”錯誤，應(yīng)該用“倒敘”手法。）

⑵（6分）①在約翰內(nèi)斯堡，他開始積極參與政治以及反對歧視和種族隔離的斗爭，是“非國大青年聯(lián)盟”的創(chuàng)始成員，后又成為“民族之矛”的領(lǐng)袖。②他因“非法越境”和“煽動工人罷工”的罪名被捕，被判監(jiān)禁五年；后又被控陰謀顛覆，被判終身監(jiān)禁，開始了長達(dá)數(shù)十年的鐵窗生涯，在此期間，曾與種族隔離政府官員進(jìn)行秘密談判。③他當(dāng)選為南非首位民選黑人總統(tǒng)后，簽署《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和解法》，宣布成立真相與和解委員會，為南非此后的穩(wěn)定與和解奠定了基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分）（若答其他，言之成理亦可酌情給分。)⑶（6分）①文章開頭用《光輝歲月》作為引子，引起讀者的閱讀興趣，為下文敘述曼德拉自由而抗?fàn)幍墓廨x一生做鋪墊。（2分）②文章結(jié)尾用《光輝歲月》作結(jié)，在內(nèi)容上表達(dá)對曼德拉的敬仰和贊美之情，在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，首尾圓合。（2分）③兩次引用黃家駒的《光輝歲月》，概括曼德拉的傳奇一生和他的豐功偉業(yè)，凸顯他為非洲民族解放、團(tuán)結(jié)合作、發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)畢生精力的偉大。（2分）

⑷（8分）①人生要有一個偉大的目標(biāo)并為之執(zhí)著追求。曼德拉的一生都是為了黑人的自由和人權(quán)而戰(zhàn)。②為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要不怕挫折和失敗。在漫長的67年政治生命中，他不畏挫折，不受威逼利誘，直到實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。③心懷天下時，要有擔(dān)當(dāng)，不慕名利。雖然曾度過長達(dá)數(shù)十年的鐵窗生活，雖然獲得諾貝爾和平獎，但1999年6月14日，任滿一屆的曼德拉認(rèn)為自己的人生目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，遂履行諾言，功成身退。④建立良好的社會制度與規(guī)則是保證公平的前提。曼德拉這位南非“斗士”幾乎用自己整個青春和壯年為代價，為抗?fàn)幉还降姆N族隔離而奮斗，直至簽署《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和解法》，宣布成立真相與和解委員會，為南非此后的穩(wěn)定與和解奠定了基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分，若答其他，言之成理亦可酌情給分。)