第一篇：中秋簡介設(shè)計說明

主題：中秋節(jié)海報招貼

設(shè)計背景：

拿到雙蓮公司的商業(yè)宣傳案子時，查閱了大量資料，首先做了個初稿，在多次修改后，終于完成這幅商業(yè)海報招貼的工作；

設(shè)計想法：

從文獻資料我了解到,“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗。當(dāng)時有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

想法拓展與深化：

以云紋和云彩為背景基調(diào)，用以淡藍色的漸變效果，用明暗關(guān)系把圖的主體物突出出來，在圖最中心位置，寫上中秋二字，突出主題，給文字加上外發(fā)光效果，更加鮮明，又有月亮的意境。淡雅的花，點綴者畫面，更顯別致。把產(chǎn)品合適地擺放在畫面中，自然，給人一種舒服的感覺，不是很搶眼，但是又能很好突出出來。

第二篇：中秋簡介

中秋簡介

農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋由來

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節(jié)”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！缎绿茣ぞ硎?志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋傳說

嫦娥奔月

相傳遠古時候，有一年天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥一半，能長生不老，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。輕而易舉的騙過了后羿。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著丈夫。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：?吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。?嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍?！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?/p>

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！钡珔莿偯靠骋桓?，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

玉兔搗藥

相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長生不老藥。

玉兔入月宮

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了。

玄宗漫游月宮

在唐朝，最富有傳奇色彩的就是玄宗漫游月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

各地月餅的傳說

月餅象征團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗，是由元朝末年流傳下來的。

元朝末年，漢人打算團結(jié)起來反抗蒙古人的統(tǒng)治，卻苦于無從傳遞消息。后來劉伯溫想出一條計策，到處散布流言，說有冬瘟流行，除非家家戶戶都在中秋節(jié)買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，發(fā)覺里面藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！” 于是眾人紛紛起義反抗統(tǒng)治者，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗就是這樣留下來的。

無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據(jù)說也與此有關(guān)。相傳蒙古滅宋之后，民族壓迫深重，漢人時刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊動手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象征“韃子”人頭落地，這就是現(xiàn)在中秋節(jié)吃糖芋頭的來歷。

這個傳說在潮汕各地則變異為：當(dāng)時元朝統(tǒng)治者規(guī)定，每戶潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人供養(yǎng)，監(jiān)視漢人的行動，并且只允許三家共用一把菜刀。老百姓恨極了，便趁著中秋節(jié)吃月餅的機會，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

廣東各地有中秋節(jié)吃芋頭的習(xí)俗，據(jù)說是紀念元末殺韃子的歷史故事。中秋節(jié)殺韃子后，便以其頭祭月，后來改以芋頭代替。至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”。

中秋習(xí)俗

中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

月光馬兒

明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之?！?/p>

兔兒爺

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕脙籂?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

中秋宴俗

古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

玩花燈

中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

花燈

早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有?將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區(qū)，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事,這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍，便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區(qū)的舞火龍活動規(guī)模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。

部分少數(shù)民族的祭月拜月習(xí)俗

在少數(shù)民族中同樣盛行這祭月、拜月的風(fēng)習(xí)。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風(fēng)俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續(xù)發(fā)出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節(jié)這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節(jié)日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準備節(jié)日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。

廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設(shè)一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。

藏族的“尋月”。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。

赫哲族“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節(jié)，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最后終于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。

阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統(tǒng)習(xí)慣是“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小伙子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽利為之動情動容。

苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要象月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結(jié)百年之好。

高山族“賞月”居住在臺灣省山區(qū)的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。

湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。

相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風(fēng)俗，取名為“偷月亮菜”。

中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習(xí)俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去?！巴翟铝敛恕?，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。

中秋食俗

中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。

相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗

當(dāng)時有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。

月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

月餅象征著團圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征突厥，于中秋節(jié)凱旋而歸，當(dāng)時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當(dāng)空的皓月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍（月亮）?！彪S后分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開始。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。

月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義?！鄙虬裨凇锻鹗痣s記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！毙撵`手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風(fēng)吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。”

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常?！北本┑脑嘛瀯t以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”；中等的放在中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

各地習(xí)俗

中秋節(jié)，因為有了美妙的月光而富于詩意，月下正是少年男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節(jié)日。少年男女們于月下歌舞嬉戲，見到意中人便可成為配偶。到近代，這類古俗也仍有所存留，富于情趣。

燃寶塔燈

明清時期，民間還有在中秋之夜燃燈的習(xí)俗。中秋燈與元宵燈不大相同。中秋夜點的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”，用碎瓦為之；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個琉璃盞，紅光四射。

拋帕招親

山東省有些地區(qū)，中秋之夜有拋帕招親的習(xí)俗。是夜，于廣場中搭一彩臺，布置成月宮景狀，并設(shè)玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之后，姑娘們將一些繡著不同花色的手帕向臺下拋去。如有觀眾接得的手帕與“嫦娥”手中的花色相同，即可登臺領(lǐng)獎。有些未婚的小伙子在交還手帕?xí)r，若受“嫦娥”喜歡，則可以戒指相贈。此后，雙方可以交友往來，情投者便喜結(jié)良緣。

乞月照月爬月

舊時東莞有些婦女相信“月老為媒”，凡家中有成年男女而無意中人者，便于中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區(qū)，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之“照月”。

偷菜求郎

在臺灣，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之后便預(yù)示她能遇到如意郎君。因此臺灣有“偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿”之諺語。

竊瓜祈子

在湖南的衡陽“中秋晚，有送瓜”一事。凡席豐履原之家，娶婦數(shù)年不育者，則親友舉行送瓜，先數(shù)日，于菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹于其上若人形。舉年長命好者抱之，“鳴金放炮，送至其家”年長者置冬瓜于床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設(shè)盛筵款待之，若再事然。婦得瓜后，即剖食之。俗傳此事最驗云“.在衡陽，凡是村里結(jié)了婚沒有生育兒女的人家，”只要人緣好，村里都會有人給他們“送子”。

在湖南的其他地區(qū)，也有以瓜送子的習(xí)俗，與衡陽類似、中秋節(jié)晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經(jīng)有兒女的人。他們先選中村里最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一只大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節(jié)五寸長的小竹管插入冬瓜腹內(nèi)，順著竹管往里灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據(jù)說，罵得越兇，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人“干爹”、“干媽”。

在貴州也有偷瓜送子的習(xí)俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來后，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然后陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。

安徽歙縣一帶，中秋節(jié)時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說:“送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。

中秋博餅

在福建廈門，每逢中秋佳節(jié)臨近，夜色闌珊中的廈門，大街小巷便會傳出博餅時骰子撞碰瓷碗的悅耳叮當(dāng)聲。廈門的“博餅”，也叫“博中秋餅”、“博會餅”。這一風(fēng)俗的形成與民族英雄鄭成功有關(guān)。據(jù)傳是300多年前，鄭成功屯兵廈門，每到8月15日月圓之時，滿懷反清復(fù)明之豪氣的將士們，難免有思鄉(xiāng)思親之情。為排解和寬慰士兵佳節(jié)思念家鄉(xiāng)親人之苦，鄭成功的部下洪旭發(fā)明了一種博餅游戲，讓士兵賞月博餅。鄭成功親自批準從農(nóng)歷13至18，前后6夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅。這獨特的游戲，后逐漸在民間流傳和改進，成為一種有趣的民俗活動。早年，博狀元餅，多為親友或結(jié)拜兄弟姐妹間大家出錢，購買一二會月餅，共同博之，誰得“狀元”，來年中秋節(jié)要贈送一會給大家博。其中有人生男孩的要送兩會。這樣，年年有增無減，會餅越來越多，只好再分開兩獨立組。一般家庭由長輩主持，每年買一二會，全家圍成一圈博之。

客家習(xí)俗

客家人過中秋吃月餅、賞月等習(xí)俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節(jié)或八月半。

每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓臺，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準備“敬月光”活動。

拜過月后，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那里賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統(tǒng)，就是在神主享用后，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結(jié)束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統(tǒng)的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更“乖”，吃了有福氣的，吃了會更吉利。

在梅州，除了月餅這個傳統(tǒng)的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節(jié)日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的?！跋衿疏肿咏?殺柚'，帶有驅(qū)邪的意思在里面。也有說剝柚子皮是?剝鬼皮?，寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望?！?/p>

客家地區(qū)的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會經(jīng)濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化，而中原遺風(fēng)始終不變。

走月亮、走三橋

吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出游，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶游錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。

祭月、燒香斗

上海中秋節(jié)風(fēng)俗，有祭月和燒香斗等。祭月時，當(dāng)月亮升起，于露天設(shè)案，供以月餅、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，還供有執(zhí)著搗藥杵站立的玉兔月宮符畫。舊以月屬陰，祭月時由婦女先拜，男子后拜，也有說是“男人不拜月”的，祭月完畢，一家吃團圓酒、賞月飯等。婦女回娘家暫住的，中秋夜必須返回夫家，因為這是團圓節(jié)的緣故。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。婦女們結(jié)伴夜游，稱為“踏月”。上海小東門外的陸家石橋，橋下面水中蕩漾的皎月倒影，與天空中的皓月形成美妙對照。因此中秋夜游人如織，爭相觀賞。這“石梁夜月”在上海很有名氣，被稱作“滬城八景”之一。

上海民間還有燒香斗的風(fēng)俗。所謂香斗，也有稱為斗香的，是由紙扎店制作的，形狀四方，上大下小，大的四周各寬約有二尺多。香斗四周糊著紗絹，繪有月宮樓臺亭閣等圖畫，也有的香斗用線香編繞而成，斗中插有紙扎的龍門魁星以及彩色旗旌等裝飾。上海中秋節(jié)燒香斗的場面，向以南園為最盛。此外，城里城外許多大橋的橋堍都點燃有特制的大型香斗。

國外中秋

『遙望明月共此時——亞洲國家中秋習(xí)俗集錦』

遙望明月共此時，歡度佳節(jié)同相知。農(nóng)歷八月十五日，是中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國家尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然同為中秋，但各國習(xí)俗不同，多樣的形式一并寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好未來的憧憬。

日本人中秋節(jié)不吃月餅

在日本，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)被稱為“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習(xí)俗，在日語里稱為“月見”。日本的賞月習(xí)俗來源于中國，在1000多年前傳到日本后，當(dāng)?shù)亻_始出現(xiàn)邊賞月邊舉行宴會的風(fēng)俗習(xí)慣，被稱為“觀月宴”。與中國人在中秋節(jié)的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶?；顒?。雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習(xí)俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門的賞月會。

越南中秋節(jié)兒童唱主角

隨著農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節(jié)有所不同，越南的中秋節(jié)是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應(yīng)有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節(jié)日渴望。中秋節(jié)，首都河內(nèi)的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。

每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對花燈的設(shè)計進行評比，優(yōu)勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進行。當(dāng)?shù)厝诉^節(jié)時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結(jié)隊地盡情嘻鬧。

隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習(xí)俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結(jié)伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的合家團圓之意外，正在增添新的內(nèi)涵，逐漸受到年輕人的青睞。

新加坡：中秋也打“旅游牌”

新加坡是一個華人占人口絕大多數(shù)的國家，對于一年一度的中秋佳節(jié)向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節(jié)是聯(lián)絡(luò)感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業(yè)伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問候與祝愿。

新加坡是一個旅游國家，中秋佳節(jié)無疑是一個吸引游客的絕好機會。每年中秋臨近時，當(dāng)?shù)刂臑豕?jié)路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝飾一新。入夜時分，華燈初上，整個大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動。

今年中秋節(jié)，在新加坡河畔矗立著一盞長300米、高4.5米，耗資7萬美元制作的祥云巨型龍燈。每當(dāng)夜幕降臨，噴著水的巨型龍燈通身發(fā)光，將新加坡河面映照得一片火紅，場面十分壯觀。在華人的傳統(tǒng)聚居地牛車水，除了從尼泊爾、越南等國進口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由1364盞小紅燈籠組成的44條小龍更是令牛車水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風(fēng)韻的御花園，目前正在舉辦規(guī)模宏大的夢幻彩燈會。這里既有令人們喜愛的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍造型的燈飾，分外引人注目。

馬來西亞、菲律賓：華僑華人不忘中秋

馬來西亞

吃月餅、賞月、提燈籠游行是馬來西亞華人世代相傳的中秋習(xí)俗。中秋臨近，馬來西亞各地的老字號商家紛紛推出各色月餅。首都吉隆坡市內(nèi)各大商場都設(shè)有月餅專柜，報紙、電視臺的月餅廣告鋪天蓋地，為喜迎中秋營造了節(jié)日氣氛。吉隆坡一些地方的華人社團近日舉行了提燈籠游行慶中秋活動，除舞龍舞獅外，一輛輛載有“嫦娥”、“七仙女”的花車漫游其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，熱鬧非凡。

中秋節(jié)是生活在菲律賓的華僑華人非常重視的傳統(tǒng)佳節(jié)。菲律賓首都馬尼拉的唐人街27日熱鬧非凡，當(dāng)?shù)厝A僑華人舉行為期兩天的活動，歡度中秋節(jié)。華僑華人聚居區(qū)的主要商業(yè)街道張燈結(jié)彩，主要路口和進入唐人街的小橋上都掛上了彩幅，許多商店出售自制的或從中國進口的各式月餅。中秋慶祝活動包括舞龍游行、民族服裝游行、燈籠游行和花車游行等，活動吸引了大批觀眾，使歷史悠久的唐人街充滿了歡快的節(jié)日氣氛。

韓國：回鄉(xiāng)探親

韓國人稱中秋節(jié)為“秋夕”。向親朋戚友送禮亦是韓國人過中秋節(jié)的習(xí)俗，所以他們亦叫中秋節(jié)做“感恩節(jié)”，其假期表上把“秋夕”的英文寫成為“Thanksgiving Day”（感恩節(jié)）。中秋在韓國是一個大節(jié)日，會一連放3天假。民眾都會利用這段日子回鄉(xiāng)探親，所以每逢中秋之前一個月，韓國各大公司都會大減價，以吸引民眾購物互相贈送。韓國人在中秋節(jié)會吃松片。

中秋詩詞

《月下獨酌》（唐）李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

《十五夜望月》（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

《中秋》（唐）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間!

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

《中秋月》（宋）蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

《太常引》（宋）辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。

把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何！

乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

《彩云追月/中秋》（當(dāng)代）劉周 花在此時落，月在此時圓

人間天上，歌起舞飛旋

鳳鳥還巢，更無狼煙

寂寞了美嬋娟。

波涌萬種纏綿，海底倒映天

不教浮云將月蔽，心想太平萬萬年

我有霓裳風(fēng)吹動，水起漣漪歌撫平

云藏潛龍，月隱寒宮

云須染彩，月灑光暈

彩云追月，云掩秋空

月沾涼意，云載清風(fēng)

才現(xiàn)歡欣，又惹愁生

此憂誰解？誰是知音？

且飲此杯，共語升平

良辰易逝何如夢。

——根據(jù)《彩云追月》樂曲填詞

《八月十五夜桃源玩月》（唐）劉禹錫

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動悠然一顧中，天高地平千萬里。

少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。－－（《全唐詩》）

《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。－－（《全唐詩》）

《天竺寺八月十五日夜桂子》（唐）皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。－－（《全唐詩》）

《中秋見月和子由》（宋）蘇軾

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。

誰為天公洗眸子，應(yīng)費明河千斛水。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起。

西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。

今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。

何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。

青熒滅沒轉(zhuǎn)山前，浪 風(fēng)回豈復(fù)堅。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒 鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。

南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。

明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。－－（《宋詩鈔》）

《中秋登樓望月》（宋）米芾

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。－－（《宋詩鈔》）

《中秋》（宋）戴石屏

把酒冰壺接勝游，今年喜不負中秋。

故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。

《一剪梅》（宋）李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。

云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《春江花月夜》（唐)張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

《嫦娥》(唐)李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

《古朗月行》(唐)李白

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。

白兔搗藥成，問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來其如何，凄愴摧心肝。

《中秋抒懷》

喜迎中秋慶團圓，歡樂笑語萬里傳。

桂枝明月祝福賀，音好花開成佳緣。

月賦

謝莊-月賦

陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠。于時斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇。抽豪進牘，以命仲宣。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學(xué)，孤奉明恩。

臣聞沉潛既義，高明既經(jīng)，日以陽德，月以陰靈。擅扶光于東沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝臺，集素娥于后庭。朒朓警闕,朏魄示沖。順辰通燭，從星澤風(fēng)。增華臺室，揚采軒宮。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。

若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨；升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映；柔祗雪凝，圓靈水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。于是弦桐練響，音容選和。徘徊房露，惆悵陽阿，聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托？訴皓月而長歌。歌曰：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；

臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。

歌響未終，余景就畢；滿堂變?nèi)荩蒯迦缡?。又稱歌曰：

月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸；

佳期可以還，微霜沾人衣！

陳王曰：”善。"乃命執(zhí)事，獻壽羞璧。敬佩玉音，復(fù)之無懌.南朝謝莊所作，與宋玉《風(fēng)賦》、謝惠連《雪賦》并稱。

望月懷遠

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，(huán)還(qing)寢夢佳期。

中秋民謠

拜月娘

拜月娘 拜月 好頭毛 好嘴齒

大是兄 細是地 月娘仔

你不可給阮割耳

童謠

月亮光光 騎馬燃香

東也拜 西也拜

月婆婆 月奶奶

保佑我爹做買賣

不賺多 不賺少

一天賺仨大元寶

椅仔姑

請你八月十五來坐土

土腳起 鉸蓮花 繡蓮子

蓮子燴 姑仔今年你幾歲

三歲三 穿白衫 滾烏邊

穿繡裙 繡荷包

荷包腰肚圍 穿色褲滾青邊

也有花 也有粉

也有胭脂給你姑仔點口唇

也有鉸刀尺 也有花粉鏡

姑仔神那到

梏三下水桶來顯圣

中秋拜月歌

月亮亮/吃大餅/大餅勿吃吃小餅

小餅勿吃吃香稃/吃了餅/風(fēng)調(diào)雨順

吃了稃/生活步步高

拜月娥

月娥姐/月明明/月中有株婆娑樹

婆娑樹上掛紫微/紫微星出保子星保夫星

保男保女接宗支/枝枝葉葉興旺生好子

月娥出來免災(zāi)星/家中添財又添丁

全家拜月

八月初一/太平初一/月到中秋/全家拜月

寶塔燈/照照天地/花下藕

藕絲連連/紅石榴

榴開見子/團圓餅

夫妻同偕到老/和家和睦團圓

（拜月時女子在前，男子于后，身體略偏。也有“男不拜月”之說。中吳剛。是日，還要摘下端午時掛的鐘馗像掛上紫微天官像。）

中秋夜

中秋夜/亮光光/家家戶戶賞月忙

擺果餅/燒線香/大家一起拜月亮

分紅柿/切蛋黃/賞罷月亮入夢鄉(xiāng)

乘火箭/月宮逛/看看嫦娥和吳剛

月餅我愛吃

月餅圓又圓/ 咬一口/香又甜/教我如何不想念

盼中秋/等月圓/月餅端上我心歡

不等爺奶慢/不管弟妹玩/我先把上一快解解讒

啊/月餅好好吃個遍/ 管它肚子愿不愿

月姐姐

傳說拜的是月

月姐姐，多變化，初一二，黑麻麻，初三四，銀鉤樣，初八九，似龍牙，十一二，半邊瓜，十五銀盤高高掛。

中秋月，凈無暇，圓如鏡子照我家。

打麥場邊屋檐下，照著地上小娃娃。

娃娃牽手同玩耍，轉(zhuǎn)個圈兒眼昏花，一不留神摔地下，連聲喊痛叫媽媽。

云里月姐說他傻，引得大家笑哈哈。

月光光

月光光，照谷場，谷場上，農(nóng)人忙。

今年稻谷收成好，家家戶戶樂陶陶。

月餅

月餅月餅真好吃

冬過愛吃大月餅

中秋佳節(jié)賞月圓

冬過自在月餅中

臺灣民謠：

《中秋旅思》

孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國夜驚潮。

手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。

《月夜思鄉(xiāng)》

星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；

何處關(guān)山家萬里，夜來棖觸客愁多。

《煎熬》

夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；

苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。

中秋諺語

七月十五鬼節(jié)

八月十五人節(jié)

（張家口）

八月十五月正南

瓜果石榴列滿盤

（邢臺）

男不拜月

女不祭灶

（石家莊）

五月回港扒龍舟

六月割禾有錢收

七月燒紙盂蘭節(jié)

八月賺錢買餅嘗中秋

（茂名）

冬唔飽，夏唔飽，八月十五食餐飽。

（廣州，中秋節(jié)令，供果豐富）

八月十五?；畹亩凉?jié)，教學(xué)的

（山西，中秋做工人?；?，冬至宴請教師）

到中秋，賽摸秋

（湖北鄂西·土家）

中秋歇后語

八月十五的月亮——正大光明

八月十五吃月餅——節(jié)日的美食

八月十五辦喜事——人月共團圓

八月十五生孩子——趕上節(jié)了

八月十五看桂花——花好月圓

八月十五吃年糕——還早

八月十五看燈籠——遲了大半年

八月十五過年——差了節(jié)氣

中秋節(jié)在國外

國外的一些地方也有過“中秋”的習(xí)慣。但名稱不同，風(fēng)俗各異。

在伊朗，人們把中秋節(jié)叫做“麥赫爾干”。這一天是伊朗太陽歷的7月16日。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂。

中秋現(xiàn)在的發(fā)展

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

第三篇：居住小區(qū)設(shè)計說明簡介(改)-1（本站推薦）

設(shè)計方案

一、概況

“”坐落于新五中302國道西側(cè)，南河及嘎呀河兩條河灣交匯處。小區(qū)占地約32.4萬平方米，總建筑面積58.9萬平方米(不含地下停車場)，容積率約1.81，日照間距1.7，綠化率大于30%，建筑密度小于30%，居住戶數(shù) 6000戶。

二、理念

本著環(huán)保節(jié)能的原則，重視城市自然、人文特色的動態(tài)延續(xù)性，重視建筑體量、色彩及空間關(guān)系與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。立足城市新形象的塑造，充分結(jié)合原有地形、地貌等自然景觀資源、區(qū)位條件與交通條件，充分體現(xiàn)以人為本的居住理念，注意處理好自然環(huán)境、商業(yè)氛圍與人的關(guān)系。把居民對居住環(huán)境、居住類型和物業(yè)管理等方面的需求作為設(shè)計重點。將“城區(qū)·藍灣國際”建設(shè)成為具有學(xué)校、醫(yī)院、商城、老年公寓、幼兒園、金融、休閑、健身、娛樂等多功能、全方位綜合服務(wù)為一體的環(huán)境優(yōu)美、具有極大吸引力與品牌效應(yīng)，具有豐富的文化內(nèi)涵的新型、高標準生態(tài)化小區(qū)和自然景觀資源豐富的“濱水”居住環(huán)境，成為蛟河市城區(qū)西部的新形象的一大亮點。

三、方案

以項目策劃及產(chǎn)品定位為依據(jù)，對項目進行分析和研究，將臨街商業(yè)門面進行深化及完善，同時將住宅單體設(shè)計多次推敲，小區(qū)以一條中央景觀軸為中心，形成內(nèi)斂的形式。力求在總體空間布局、室內(nèi)外環(huán)境、住宅類型、小區(qū)配套設(shè)施上有一定的超前性與創(chuàng)新性，推出具有精品意識的高尚生活區(qū)，詩意的棲居環(huán)境，體現(xiàn)健康向上的生活哲學(xué)。設(shè)計方案注重對現(xiàn)代高尚休閑、娛樂、居住理念的體

現(xiàn)。場所的建立，即有物質(zhì)性的建筑，更有精神上的生活氛圍。在設(shè)計中，把建筑、人類與環(huán)境景觀緊密結(jié)合。從微觀的建筑角度上升到一個更宏觀、綜合的視角看其整體性。把區(qū)內(nèi)景觀與周圍的自然風(fēng)光渾然一體。大面積的綠色景觀引入每戶中，著重突出濱水園林特色與公共性活動之間的關(guān)系，使兩者彼此交融，并提供居住與休閑兩種不同的生活模式，使區(qū)內(nèi)居者在盡情享受陽光、清涼林風(fēng)、清新空氣的同時，與現(xiàn)代生活、便捷資訊緊密聯(lián)系在一起。

城區(qū)〃藍灣國際工程項目分三期實施，第一期工程建筑面積為15萬平方米，第二期工程建筑面積為20萬平方米，第三期工程建筑面積為25萬平方米。

（一）結(jié)構(gòu)

小區(qū)分為兩個功能區(qū)：商業(yè)功能區(qū)、居住功能區(qū)。商業(yè)功能區(qū)沿景觀道路和濱河路布置，主要目的是將主要道路人流引入，商業(yè)建筑設(shè)計的主旨是營造特有的商業(yè)氛圍；居住功能區(qū)緊緊圍繞中央景觀軸形成豐富的居住形式。在經(jīng)濟效益上增加了沿街商鋪的經(jīng)濟價值和經(jīng)濟活力，也大大方便了居住區(qū)內(nèi)部居民的生活和消費，并能受周邊的經(jīng)濟帶動共同發(fā)展。

（二）建筑設(shè)計及造型

住宅戶型爭取良好的通風(fēng)采光條件，客廳與餐廳都有大面積的采光窗；沿街商鋪，結(jié)構(gòu)布置上可靈活分隔，方便業(yè)主，立面材料主要為花崗巖與落地玻璃相結(jié)合，統(tǒng)一安排廣告位，在營造商業(yè)氛圍的同時不失高雅的品位。

建筑形象上給人以強烈的時代感與現(xiàn)代氣息，既體現(xiàn)樓盤本身引領(lǐng)時代潮流的領(lǐng)袖風(fēng)范，又充分反映了其開拓進取，與時俱進的領(lǐng)先品質(zhì)。同時，在陽臺、窗、檐口等細部處理上也力圖做到親切生動，營造自然的居家風(fēng)格?？傮w上給人以細膩、精致、優(yōu)雅的感覺。使建筑形式清新典雅而又符合現(xiàn)代城市氣氛，建筑造型表現(xiàn)出一種韻律，增強親切感和生活氛圍。建筑風(fēng)格統(tǒng)一而又不千篇一律，使小區(qū)必將具有濃郁的地域風(fēng)景及強烈的可識別性。

（三）布局

人類居住活動的集約化是未來都市居住建筑的發(fā)展趨勢。本方案以此為前提，將住宅、社區(qū)的生活服務(wù)設(shè)施適當(dāng)?shù)丶?，在滿足人們社會交往、現(xiàn)代生活多種高標準的同時，有效控制建筑密度，讓綠化環(huán)境成為居住空間真正的主題。

1、住宅布局

以連接南北兩側(cè)地塊景觀大道為結(jié)構(gòu)主軸，以南北景觀帶兩側(cè)各自形成四個主要住宅組團。組團本身即是擴大的院落，各組團中心的景觀節(jié)點均與小區(qū)結(jié)構(gòu)軸相聯(lián)系，形成由中心向四周發(fā)散的“龍紋”布局形態(tài)。整個小區(qū)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，為后續(xù)管理的低成本化創(chuàng)造了條件。

2、小區(qū)公共服務(wù)設(shè)施布局

充分體現(xiàn)區(qū)位性與方便性。小區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的設(shè)置，結(jié)合整個居住小區(qū)建設(shè)的情況，以符合居民的活動規(guī)律和日常使用為原則，以適應(yīng)家務(wù)勞動的社會化趨勢和市場需求。同時，所配置的內(nèi)容也避免與周邊地區(qū)的設(shè)施不必要的重復(fù)，兼顧其經(jīng)營管理的合理性和經(jīng)濟性?？紤]現(xiàn)有地塊使用的便利性，設(shè)

計市政景觀路（主軸）和濱河路布置兼具內(nèi)外服務(wù)功能的商業(yè)部分。在小區(qū)的中心布置容納100名孩子的藍灣幼兒園，20000平米的大型超市，在小區(qū)北側(cè)設(shè)置會所（含游泳池），中心區(qū)域設(shè)置托老所、老年公寓及老年文體活動站、社區(qū)服務(wù)中心、健身房、美容、咖啡、茶座及金融、醫(yī)療、娛樂等服務(wù)功能，從而使小區(qū)公建的配置能最大程度地為全區(qū)服務(wù)。小區(qū)垃圾實行袋裝化管理，住宅院落設(shè)垃圾收集點。其設(shè)置充分考慮了環(huán)境因素及便捷的原則。

3、交通布局（1）商業(yè)部分交通

濱河道路及東西向市政景觀道路設(shè)車行、步行道路（人車分離道路系統(tǒng)）；消防通道結(jié)合綠化景觀設(shè)置，形成環(huán)路。

（2）小區(qū)部分交通

整體性與景觀性結(jié)合地形特點與空間布局，在加強各組團相互貫連并便利內(nèi)外交通的同時，創(chuàng)造合理的道路系統(tǒng)。道路設(shè)計與居住區(qū)設(shè)計相結(jié)合，強調(diào)對景與轉(zhuǎn)折，以形成步移景異的空間變化，共同創(chuàng)造良好的內(nèi)外部空間景觀。整體道路交通系統(tǒng)以車行系統(tǒng)和步行系統(tǒng)為框架，同時，宅間道路和步行道路有機結(jié)合，使二者自成體系。規(guī)劃注意協(xié)調(diào)機動車、自行車、人行三種交通方式的關(guān)系。依據(jù)居民出行方向及外圍城市道路妥善設(shè)置小區(qū)出入口。小區(qū)道路分三級：小區(qū)級主路（寬7米），小區(qū)級次路（寬4米），宅間路（3米），區(qū)內(nèi)道路曲徑通幽順而不穿、通而不暢，能夠杜絕穿越性交通。小區(qū)車行道

路格局為一站式。步行則主要通過小區(qū)內(nèi)部的步行軸線進入各住宅院落，居民可就近通達居住地，保證居民生活的寧靜和舒適。在入口處規(guī)劃設(shè)置殘疾人坡道，實現(xiàn)小區(qū)無障礙設(shè)計。

小區(qū)內(nèi)道路及鋪裝根據(jù)不同功能選取不同的材質(zhì)。如小區(qū)內(nèi)主要車行道為瀝青路面；人行道、住宅院落內(nèi)的車行道采用彩色混凝土地磚，室外停車場采用植草磚，以豐富小區(qū)景觀

（3）停車

靜態(tài)交通也是本次規(guī)劃設(shè)計的重要方面，適應(yīng)小汽車的日益增長及用戶的方便，充分考慮停車場的安排。根據(jù)居住區(qū)停車庫（場）設(shè)置標準測算，并結(jié)合設(shè)計要求，按每戶0.3個停車位進行規(guī)劃布置。主要方式是：結(jié)合小區(qū)道路的路邊式停車或住宅架空停車入庫。

4、綠化景觀系統(tǒng)

系統(tǒng)性與生態(tài)性結(jié)合整體布局與組群設(shè)計，以步行綠化主軸為設(shè)計重點，以帶狀綠化為主要布置形式，結(jié)合步行系統(tǒng)規(guī)劃，有機聯(lián)系各組群綠地，將水體綠化、中心綠地、宅間綠地和沿街綠地相結(jié)合，使之成為統(tǒng)一綠化系統(tǒng)，增強戶外空間連續(xù)性。

利用小區(qū)內(nèi)建筑布置的形式營造小區(qū)中心的主景觀軸。主景觀軸結(jié)合休閑廣場，古亭及硬質(zhì)鋪地、綠化形成界面豐富而連貫的景觀帶，同時由主景觀軸向小區(qū)各組團中心延伸，形成各組團中心的次景觀核心。各組團軸之間形成或保留原有形態(tài)優(yōu)美的大型喬木，綠楔與主軸的交匯處形成新的景觀節(jié)點，進一步強化了主景觀軸。組團內(nèi)部各院落綠化以樸實、自然為原則，種植多樣的地方樹種，喬木、灌木、地被相結(jié)合，常綠、落葉、色葉、香花的搭配，形成生態(tài)植物群落，既滿足生物學(xué)特性，又注重綠化景觀效果，創(chuàng)造出安靜和優(yōu)美的環(huán)境。在統(tǒng)一基調(diào)的基礎(chǔ)上，樹種力求變化，創(chuàng)造出優(yōu)美的林冠線和林緣線。充分利用植物的觀賞特性，進行色彩的組合與協(xié)調(diào)，以植物的葉、花、果實、枝條和干皮等顯示的色彩在一年四季中的變化為依據(jù)來布置植物，創(chuàng)造季相景觀，形成各組團院落的綠色景觀特色。

在強調(diào)組團空間個性化塑造的同時，更為注意整體意境，將小區(qū)戶外環(huán)境變成充滿詩情畫意、最易居住的仙境。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施不僅要齊全，而且要做到安全、高效、可靠，建設(shè)現(xiàn)代化高效能的通信設(shè)施和協(xié)調(diào)的道路交通系統(tǒng)，建設(shè)高效能的上下水、清潔能源供應(yīng)、消防等市政設(shè)施。

1、在熱水方面一改傳統(tǒng)的各戶自行安裝熱水器，采用太陽能與建筑一體化應(yīng)用系統(tǒng)，造型美觀，適應(yīng)建筑風(fēng)格，與建筑完美結(jié)合，集中供水分戶計量，達成集成化、模塊化設(shè)計，達到節(jié)能、安裝、操作、使用方便的目的。

2、采用地源熱泵系統(tǒng)（也稱為地溫空調(diào)）作為冬季供暖和夏季空調(diào)的能量來源。

地源熱泵系統(tǒng)的冷熱源是利用地下淺層地?zé)豳Y源，即可供熱、可制冷的高效節(jié)能空調(diào)系統(tǒng)。地源熱泵通過輸入少量的

高品位能源（電能），實現(xiàn)低溫位熱能向高溫位轉(zhuǎn)移。其能量來源是低溫?zé)嵩?，對環(huán)境沒有污染，效率高，能夠適應(yīng)建筑物制冷和供熱的環(huán)保、節(jié)能要求。

3、采用三網(wǎng)合一的信息通訊網(wǎng)絡(luò)，即“三網(wǎng)融合”。即電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和計算機通信網(wǎng)的相互滲透、互相兼容?！叭W(wǎng)融合”是為了實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，避免低水平的重復(fù)建設(shè)，形成適應(yīng)性廣、容易維護、費用低的高速寬帶的多媒體基礎(chǔ)平臺?！叭W(wǎng)融合”后，民眾可用電視遙控器打電話，在手機上看電視劇，隨需選擇網(wǎng)絡(luò)和終端，只要拉一條線或無線接入即完成通信、電視、上網(wǎng)等。

（五）物業(yè)

根據(jù)物業(yè)管理需要確定組團規(guī)模和服務(wù)設(shè)施內(nèi)容。服務(wù)設(shè)施配套齊全，位置得當(dāng)，符合居民生活要求和行為軌跡，便于在保安、清潔、綠化、水電、家政等方面推選規(guī)范化服務(wù)，配備物業(yè)管家，為物業(yè)管理及服務(wù)提供便利條件，提高工作質(zhì)量，降低管理成本。

四、優(yōu)勢

（一）加強空間領(lǐng)域限定、提高居住安全性

小區(qū)按照空間的不同屬性和人的行為邏輯規(guī)律，將小區(qū)用地分成不同的空間序列，并通過小區(qū)主入口以及級團、院落、單元入口的標志性景觀進一步加強空間的領(lǐng)域感和歸屬感，從而提高了居住環(huán)境的安全性。

（二）留有改造余地增強小區(qū)的可持續(xù)性

堅持可持續(xù)發(fā)展原則，按照動態(tài)體系進行規(guī)劃設(shè)計。注意采用具有靈活性和可改性的技術(shù)處理方法，在建設(shè)中留有發(fā)展余地，在道路、停車位等方面作前瞻性的策略布置，使規(guī)劃具有彈性，做到宏觀可控，微觀可調(diào)。

（三）強調(diào)適度的人車分離，營構(gòu)人性化的社區(qū)空間環(huán)境

既為步行者提供安全、舒適的社區(qū)休閑環(huán)境，也為行車者提供便捷的交通、停車及入戶線路。

（四）堅持以人為本和生態(tài)環(huán)境保護原則

堅持以人為本，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、衛(wèi)生、安寧的生活環(huán)境。用地布局及空間組織以人的需求為依據(jù)，充分考慮人的可達性、便捷性及舒適性，做到以人為本，為人服務(wù)。在滿足日照、采光和通風(fēng)的基礎(chǔ)上，著重進行綠地系統(tǒng)規(guī)劃，強調(diào)綠地景觀系統(tǒng)的均好性，使居民最大程度接近自然、享受自然，保證居民的身心健康。

（五）節(jié)能低碳，發(fā)展綠色建筑，建設(shè)低碳城市 在基礎(chǔ)設(shè)施上，摒棄傳統(tǒng)的電能、各自為營產(chǎn)品，采用目前國際上最先進、最科學(xué)的產(chǎn)品、設(shè)施，最大限度地營造綠色節(jié)能低碳小區(qū)。

“城區(qū)〃藍灣國際”必將成為區(qū)域內(nèi)的明星樓盤。

第四篇：關(guān)于中秋節(jié)作文：中秋簡介

關(guān)于中秋節(jié)作文：中秋簡介

中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季、八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”“八月會”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

第五篇：設(shè)計說明范文

書桌設(shè)計說明

設(shè)計主題：運用人體工程學(xué)知識，設(shè)計出符合12歲左右的學(xué)生書桌，造型獨特，在造型材料以及色彩方面體現(xiàn)了人性化的設(shè)計原理，綠色健康切環(huán)保。

設(shè)計背景：現(xiàn)在大部分學(xué)生書桌過于矮小，不符合人體工程學(xué)。學(xué)生不舒適，不自然，造成了駝背燈不亮的發(fā)育。針對這些問題進行書桌設(shè)計。在書桌的設(shè)計必須注意家具的尺寸、造型、色彩及其布置方式，使其符合人體生理，心理尺度及人體各部分的活動規(guī)律，以達到安全、使用、方便、美觀的目的。設(shè)計時要考慮到使用的年紀，喜好，以及人體尺寸。我設(shè)計的這款書桌，從儲存、展示、斜面面科學(xué)角度、美觀、健康等方面著手，進行設(shè)計。

具體設(shè)計：

1、科學(xué)的角度設(shè)計

斜面在0到75度之間，可調(diào)節(jié)。通過調(diào)節(jié)器調(diào)節(jié)書面的斜度。使學(xué)生在使用時，可以針對不同的用處，調(diào)節(jié)桌面的傾斜度可以防止駝背等不良記住發(fā)育。讓學(xué)生閱讀書寫時保持最佳的用眼距離和視線角度。

2、文具盒的設(shè)計

文具盒的設(shè)置解決了，斜面太大筆等容易下滑的問題。在桌面凹陷，方便放置筆等文具。

3、托肘板

前端的托肘板，更方便學(xué)生學(xué)習(xí)，更符合人體工程學(xué)原理。在不用的時候放下來，能減小占地面積，更好的節(jié)省空間。很大程度上緩解了肩肘腰等部分緊張的肌肉，克服了在普通桌子上雙臂向左向右兩邊撐開和聳肩帶來的疲憊，學(xué)生也不會因為肩酸背痛而趴在桌子上，保持了最佳的學(xué)習(xí)姿態(tài)。

4、書架存儲功能以及讀書板后的展示功能

書桌上部分的書架起到了儲存的作用，在書架后面也有空間能儲存書籍。打開桌面，深度為780mm的桌洞，更能存放書籍。有足夠大的儲存空間。同時，讀書板向后翻轉(zhuǎn)，更是一片很好的展示空間。

5、可調(diào)節(jié)高度

可升降的桌體。桌子的高低客隨著學(xué)生的成長而調(diào)節(jié)，滿足孩子不斷成長的需要。為家長節(jié)省開支。

6、材料

在材料上選材環(huán)保耐用，減少有毒氣體。桌面具有防光源反射。

7、人性化的腳踏板

有緩解學(xué)生腿部肌肉的壓力，雙腿更輕松。

8、造型外觀

書桌的設(shè)計除了要考慮到人的坐態(tài)生理特征外，還要有使用者是否舒適、健康以及工作效率。當(dāng)然還有造型美觀。因為這次的書桌設(shè)計是針對 年紀在12歲左右的學(xué)生。經(jīng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這個年紀的學(xué)生男女喜歡的風(fēng)格差異很大。針對此情況，選用了兩種不同的顏色。造型上采用汽車、飛機等特征，在側(cè)板的設(shè)計上，模擬飛機機翼的造型。在書架的外觀上，才用汽車的加油的現(xiàn)實面，而書夾采用擋風(fēng)玻璃上的雨刷。生動形象，有趣味性。使學(xué)生更愿意上書桌學(xué)習(xí)。