第一篇：教書育人何其難

教書育人何其難

一名語文教師,往往兼職于品德、紀(jì)律、衛(wèi)生等多項(xiàng)工作，真可謂任重而道遠(yuǎn)，也可見能做好教書育人的工作顯然很不容易。

平日里精心設(shè)計(jì)每一課教案，認(rèn)真上好每一節(jié)課，盡量做到“像辛勤的園丁一樣培育著祖國(guó)的花朵”，可那六七十張小臉中，總有那么幾張時(shí)不時(shí)給你搗亂生事。那么在處理這些事件的過程中難免會(huì)生氣發(fā)火，言辭之中也難免會(huì)有過激之詞，就有大作家寫于書中，斥責(zé)你沒樹立尊嚴(yán)，怎可為人師表？好像你作為一名教師，就得是一個(gè)集仁慈、禮儀、賢明、平易近人、和藹可親等所有美德于一身的圣人，稍有違背這其中任何一條的，就被斥為有負(fù)師表。

其實(shí)，換個(gè)角色，也許我們作為家長(zhǎng)，如果看到自己的孩子挨訓(xùn)，心里肯定也不是個(gè)滋味。這么一理解，寫書的人說的也在情理之中：“為人師表的最高境界是以個(gè)人魅力動(dòng)人、服人”。“最高境界”何其難？但是，說出這種話似乎也像一個(gè)搗亂的學(xué)生，怎么辦？努力向“最高境界”攀登唄！

第二篇：初中語文教學(xué)論文 “研究性學(xué)習(xí)”進(jìn)課堂何其難

“研究性學(xué)習(xí)”進(jìn)課堂何其難

“研究性”地學(xué)習(xí)是學(xué)生“主動(dòng)”地學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化，開設(shè)“研究性學(xué)習(xí)”這門課程，其目的也是如何使它進(jìn)入課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指南。語文科對(duì)“‘研究性學(xué)習(xí)’進(jìn)課堂”的研究、探討有較多的優(yōu)越性，語文教師在教學(xué)上開展“研究性學(xué)習(xí)”本應(yīng)如魚得水，然而在教學(xué)實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到，“研究性學(xué)習(xí)”進(jìn)課堂還有一段漫長(zhǎng)的路要走。

一、遭遇“滑鐵盧”

高一時(shí)，我在教學(xué)上貫徹“學(xué)生為主體”是做得比較好的。首先我把預(yù)習(xí)放到課堂上。據(jù)調(diào)查，90%的學(xué)生課前都沒有預(yù)習(xí)，如此一改，就能面向全體學(xué)生，加上教師的指導(dǎo)，預(yù)習(xí)的效果出奇的好。其次我淡化了篇章結(jié)構(gòu)的分析，把學(xué)生的精力放到文章內(nèi)容的探討、鑒賞上。這是新教材的要求，也是貫徹學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的要求。經(jīng)過一年的努力，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性基本調(diào)動(dòng)起來了。

上高二了，我準(zhǔn)備把“研究性學(xué)習(xí)”引進(jìn)課堂，然而卻是當(dāng)頭一捧，把我弄得暈頭轉(zhuǎn)向。開學(xué)之始，我備課相當(dāng)充分，在上第一課《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，我搞了個(gè)自認(rèn)為是精彩的開場(chǎng)白，對(duì)課文作了簡(jiǎn)略的整體把握后，就把自己精心設(shè)計(jì)的，供學(xué)生進(jìn)行研究、探討的幾個(gè)問題亮出來。這些問題分為兩部分：

（一）、“整體把握”有——（1）找出上下片各一個(gè)關(guān)鍵詞；（2）上下片各有什么意象？（3）上下片的最后一句的設(shè)問句，其之間有什么聯(lián)系？

（二）、“局部理解”有——（1）找出有領(lǐng)起作用的字；（2）上片的寫景與“誰主沉浮”的發(fā)問如何聯(lián)在一起；（3）寫秋景不寫“悲秋”而寫“樂景”的用意。這樣安排學(xué)生有更多的時(shí)間思考。我布置學(xué)生去準(zhǔn)備，自己就悠然自得地在想象著第二天學(xué)生爭(zhēng)得臉紅耳赤的場(chǎng)面。這一節(jié)就要過去，我環(huán)顧一下，學(xué)生對(duì)這些問題的思考好象挺投入的呢。第二天，我自信的走上講臺(tái)，閑話少說，馬上轉(zhuǎn)入正題，提問一位學(xué)生，希望他能引起一場(chǎng)“文斗”，沒想到他說“沒有準(zhǔn)備”，再問下一位結(jié)果亦如此，我不甘心，提問一位學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅的學(xué)生，她說的還是那句話。檢查那些要他們作書面表達(dá)的研討話題，全是空白。終于，我泄氣了。是什么原因？我反思自己的所作所為，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行摸底調(diào)查，原來學(xué)生不知道怎么去準(zhǔn)備研究話題，辯論自然就無從談起。學(xué)生對(duì)新穎的教法不適應(yīng)，自己操之過急。部分學(xué)生還停留在被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)法上，不會(huì)主動(dòng)性地學(xué)習(xí)。諸多原因湊在一起而造成了冷場(chǎng)。無可奈何，“‘研究性學(xué)習(xí)’進(jìn)課堂”在現(xiàn)階段只能擱淺。

二、“如今邁步從頭越”

“‘研究性學(xué)習(xí)’進(jìn)課堂”暫時(shí)行不通，并不等于我放棄了對(duì)它的探索和研究。在接下來的“以學(xué)生為主體”的教學(xué)中，我特別注意“研究性學(xué)習(xí)”在教學(xué)中滲透，一有機(jī)會(huì)讓學(xué)生論辯。

接下來的日子，我基本是走回高一的老路，即先進(jìn)行整體把握，然后是老師把問題逐個(gè)提出來，學(xué)生逐個(gè)解答。但是我要他們思考、討論才回答，而不是由老師講解。緊扣語文教學(xué)形象思維、多向思維的特點(diǎn)。比如，我在《離騷》這篇課文中是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：（1）文章運(yùn)用“花草禽鳥”的用意是什么？（2）文中有哪些句子引起了你的共鳴？你最喜歡哪兩句詩？（3）屈原的愛國(guó)思想對(duì)我們有什么啟示？這些問題雖然能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，但總感覺是老師牽著學(xué)生的鼻子走，離“研究性地學(xué)習(xí)”相去甚遠(yuǎn)，這不是我的初衷。于是我又萌生了改革的念頭，把開學(xué)初的做法稍作改動(dòng)，叫做“研究性地學(xué)習(xí)語文”，重在探討、研究，而不去計(jì)較什么圓滿的答案。比如在《故都的秋》中只提三個(gè)問題開展“研究性地學(xué)習(xí)語文”：（1）作者以什么情懷貫穿全文？各個(gè)層次所表達(dá)的情懷又有什么不同？（2）北國(guó)之秋與南國(guó)之秋相比較的用意如何？（3）“清、靜”與“悲涼”能否成為一體？在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生饒有興趣地進(jìn)行了探討和發(fā)言。

正當(dāng)我興致勃勃的時(shí)候，卻遭到學(xué)生的抵觸和非議，怎么回事？

用心愛心專心 1

三、遭受難言之苦

這樣的教學(xué)，酷似裁剪，學(xué)生能接受嗎？難！不久就有學(xué)生投訴了。反映最大的是跳躍性大，不適應(yīng)這種教法。一位學(xué)生的道白暴露了現(xiàn)今語文教學(xué)的流弊：“你講課跳來跳去，我都不知道你講什么，我以前的老師都是一段一段講下去的?！蔽一腥淮笪?，我們的學(xué)生經(jīng)過多年的重篇章結(jié)構(gòu)分析的教學(xué)“熏陶”，我來了一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，學(xué)生又如何能受得了呢！我想，新編教材中“輕篇章結(jié)構(gòu)分析，重能力提高”的指導(dǎo)思想如不能在教師中很好地貫徹，以至從小學(xué)到中學(xué)仍以結(jié)構(gòu)分析為重點(diǎn)，到了高中階段學(xué)生肯定還會(huì)質(zhì)問老師的。

學(xué)生的意見是中肯的，結(jié)構(gòu)分析還得進(jìn)行，因?yàn)閷W(xué)生還得有個(gè)適應(yīng)過程。但是不是又會(huì)到老路呢？我肯定地回答——不！我對(duì)課文作整體把握后，重點(diǎn)還是提高學(xué)生的理解能力和鑒賞能力。當(dāng)然，我還是十分注意教學(xué)過程中的銜接和過渡，糾正自己不足的地方。

四、“敢問路在何方”

“‘研究性學(xué)習(xí)’進(jìn)課堂”是我們必走的路，我們義無返顧，但我們?cè)趺醋撸柯?，究竟在何方？你?huì)說——路就在腳下。不錯(cuò)，敢于探索，勇于開拓是我們必備的要素，可我們得付出多大的代價(jià)呢？學(xué)生能諒解嗎？學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能諒解嗎？高考成績(jī)不理想誰能諒解你呢？一句話，現(xiàn)有的升考試題模式是“‘研究性學(xué)習(xí)’進(jìn)課堂”攔路虎。升考試題模式不改，“‘研究性學(xué)習(xí)’進(jìn)課堂”恐怕還是遙遙無期。我在一篇論文中，對(duì)考試改革的途徑作了詳細(xì)的探討，簡(jiǎn)單地說，就是升考語文試題應(yīng)該從讀寫兩方面整體去考慮。試題內(nèi)容就分“讀”“寫”兩部分：

第一部分：閱讀。選現(xiàn)代文和文言文各一篇，放開學(xué)生的手腳自由去評(píng)論，去賞析，寫成有見解，言之成理的分析文章，真實(shí)地考查出考生的閱讀分析能力和文字表述能力。第二部分：寫作。綴詞成文，即列出幾百個(gè)字詞，要求考生連綴成文。這能真實(shí)地考查出考生的文字功夫和獨(dú)創(chuàng)精神。

如果升考語文試題采用這個(gè)出題思路，用這根新的指揮棒指揮中小學(xué)的語文教學(xué)，那么教師學(xué)生都會(huì)在“讀”“寫”方面下功夫，教師才有可能花精力去進(jìn)行“研究性地學(xué)習(xí)語文”的探討。也才能夠膽量去嘗試，語文教學(xué)的現(xiàn)狀才有可能徹底的改觀，“‘研究性學(xué)習(xí)’進(jìn)課堂”才是真正找到了出路。

用心愛心專心 2

第三篇：生命何其不易美文

牛必須老老實(shí)實(shí)拉犁，才能在人這里混口飼料吃，一旦年老力衰，或一病不起，就被宰掉成為紅燒牛肉，成為我們的皮帶和皮鞋。肉牛不用拉犁了，被養(yǎng)著，好像自在，但它的更不幸的結(jié)局就擺在那里，它的每一部位的皮、肉，包括內(nèi)臟，都被商家標(biāo)了價(jià)錢，預(yù)付了訂金。

狗命稍好，又能好到哪里去？狗對(duì)主人的忠誠(chéng)已近乎奴顏婢膝，若不這樣，誰會(huì)要它養(yǎng)它？誰會(huì)喜歡一只特立獨(dú)行、高風(fēng)亮節(jié)、有哲學(xué)意識(shí)、叛逆意識(shí)的思想家之狗？即使狗遵照人的意圖修煉一生，到最后也不會(huì)成為別的，仍不過是一條老狗。覺悟早一點(diǎn)的，或許已經(jīng)聞見狗肉館飄出的不祥肉香，聞見又怎樣？猜想著自己下鍋了，也可能是那味道？

豬就不用說了，它似乎生來就是人的祭品，人的食物。我們哪一個(gè)人，不是豬的謀殺者？為了我們活，豬時(shí)時(shí)都在赴死，世界為我們犧牲了全部的豬。但豬在我們這里連一點(diǎn)尊敬和感謝都沒有賺到，得到的全是輕蔑和挖苦：蠢豬！笨豬！混賬豬！豬狗不如！等等，沒有一句好話，句句不堪入耳，多虧豬不懂人語，落個(gè)耳根清凈。

兔子膽小、乖巧，毛鮮、肉嫩——完了，具備以上特點(diǎn)，人不吃它，吃誰？難道吃自己乎？幾乎所有的兔都在人的籠子里關(guān)著，在刀的附近認(rèn)真吃草，茁壯長(zhǎng)肉。極少量野兔在山林里出沒，偶爾偷吃點(diǎn)莊稼，騷擾一下人類，多數(shù)都會(huì)被人抓捕，在農(nóng)家樂菜館里開膛破肚，剝皮剔肉，成為一盤野味。

一只羊、一群羊，只是在成為毛衣、羊皮襖、烤羊肉之前，它們是羊，很快，它們就不是羊，而是毛衣、羊皮襖、烤羊肉。羊?yàn)槲覀兌⒍?，世界的草?chǎng)上，全是向我們走來的羊，最后，羊，全在我們這里消失了。老謀深算的世界，瞞著一群又一群天真的羊。

雞，已非“犬吠深巷里，雞鳴桑樹顛”那詩意之雞，在陶淵明詩里鳴叫的那些幸福的雞，如今已經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)集中營(yíng)——在現(xiàn)代化養(yǎng)雞場(chǎng)里，雞們被囚禁在無法轉(zhuǎn)身的逼仄空間里，沒有嬉戲的自由，沒有追逐的快樂，甚至連轉(zhuǎn)個(gè)身、扯個(gè)懶腰的權(quán)利都被剝奪了。它們吃著充滿激素、抗生素的毒藥般的飼料，按照化學(xué)和商業(yè)的指令，快速下蛋、快速長(zhǎng)肉，快速為折磨、摧殘它們的人類源源不斷提供脂肪和蛋白。

還有：我每天走路要踩死多少無辜螞蟻？

我每次野外行車要碾死多少蚯蚓、蛐蛐？

我腳下的實(shí)木地板，曾是山中綠樹；多少鳥兒家被搗碎，成全了我的居住品位。我腳下踩著的何嘗不是生靈哭泣？

我也剖魚，經(jīng)常不小心碰破了魚的苦膽，那個(gè)苦啊，是的，生命的秘密一經(jīng)揭開，便苦不堪言。

……

由此，我的真實(shí)嘴臉暴露無遺：我這個(gè)似乎還算同情生靈的人，細(xì)檢點(diǎn)，每日竟然殺生無數(shù)。

生命何其不易，它們何其不幸。

我該好好檢點(diǎn)、自省，我該好好想想了：該怎樣對(duì)自然、對(duì)其他生命多點(diǎn)仁慈和善行，來減輕我們自覺和不自覺加給它們的傷害和痛苦，來懺悔我們的對(duì)生命犯下的罪孽，以幫助自然愈合傷口，恢復(fù)她本有的生機(jī)。其實(shí)，有一位偉大榜樣——敬畏生命的倫理學(xué)創(chuàng)立者和實(shí)踐者阿爾貝特·施韋澤，他如此做，也如此教導(dǎo)我們：

“如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和恐懼，那么你做的即使較小，也是很多。”

“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。只有覺悟了的人，能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命，能夠認(rèn)識(shí)到休戚與共，能夠擺脫其余生命苦陷其中的無知?！?/p>

“只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的。”

第四篇：淺談教書育人

談?wù)劷虝?/p>

教書育人是教師的天職,為人師者。韓愈說,“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑者也”。古代《禮記》記載“師者,教之以亊而喻諸德也?！笨鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不 從。”可見古代育人以德為先,提倡以“德”服人；以“德”育人；以“德”而成亊。到了近現(xiàn)代,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,教書育人有了新一層含義：是謂“教書” 與“育人”, 教書即傳授學(xué)生專業(yè)文化知識(shí), 使其能夠通過專業(yè)技能自食其力, 并取得一定的專業(yè)成就, 這是教學(xué)任務(wù)的“硬件”?！坝恕笔侵笍牡掠吓囵B(yǎng)學(xué)生的道徳認(rèn)識(shí)能力、自我認(rèn)識(shí)能力、社會(huì)認(rèn)知能力,使其成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,這是教學(xué)任務(wù)中的“軟 件”。

大學(xué)一般把“教書、”“育人”當(dāng)作兩項(xiàng)任務(wù)來抓,于是乎一些大學(xué)教師在盡心盡力淮備教學(xué)任務(wù)的同時(shí),往往在課堂上忽視了“育人”。其實(shí),教書育人雖然從構(gòu)調(diào)形式特別是語義分析上看,確實(shí)是一種并列關(guān)系,這可能也是不少人對(duì)教書肓人產(chǎn)生一種誤解的重要原因之一,但是,從教書育人的內(nèi)在邏輯特別是本質(zhì)內(nèi)涵上看,教書育人是一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一的整體,因而它們不是并列的、同一個(gè)層次的問題,更不是兩種工作或兩項(xiàng)任務(wù), 教書只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是人類社會(huì)教育過程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要求。教學(xué)活動(dòng)不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會(huì)所確定的教育目的和任務(wù)的要求，教師按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握一定知識(shí)，形成一定的知識(shí)體系，成為一個(gè)社會(huì)所需要的人。如果將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這不僅是淡忘了自己的社會(huì)角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對(duì)黨的教育方針和社會(huì)主義教師神圣職責(zé)的褻讀。

可見,對(duì)教師而言,很本不存在只教書不育人或教書與育人相互脫節(jié)的問題。但是,這并不是說,凡是教師都能完成教書育人的使命,凡從事教書育人的人都能獲得理想的育人效果。教育實(shí)踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接或間接地影響學(xué)生的心靈。正因?yàn)檠詡魃斫踢@種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要的教育手段和途徑。因此培養(yǎng)人才的素質(zhì)主要取決于教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

在教育工作中,無論是脫離了育人的教書,還是脫離了教書育人,都是不完整的教育過程。只講教書不講育人,則教出來的學(xué)生,即使是知識(shí)淵博無所不懂 ,但是很有可能缺乏了做人的最基本技能,嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)偏差。諸如此類的例子,馬加爵、藥家鑫、劉海洋等,舉不勝舉。而只講育人不講教書.則丟失了作為教師最基本業(yè)的職責(zé),就是傳道授業(yè)解惑,是不可想象的, 因?yàn)檫@樣的方式就不能被成為是教育了。因此,教書育人,是教師的職業(yè)道德中的核心內(nèi)容,在教育過程中應(yīng)該得同等的重視,應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行。

教書育人是教師的天職。江澤民總書記在《關(guān)于教育問題的談話中》一文指出：“教育是一個(gè)糸統(tǒng)工程,要不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教育水平,不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育,而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育、紀(jì)律教育、法制教育。教師作為‘人類靈魂的工程師,’不僅要教好書,而且要育好人。”

而目前我國(guó)的教育對(duì)教書育人的認(rèn)識(shí)仍然存在誤區(qū),不能正確處理兩者之間的關(guān)糸,這就是,重智育,輕德育。這是當(dāng)前教學(xué)中存在的一個(gè)突出問顆。這勢(shì)必影響教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

要解決這個(gè)問題,就要求教師,從認(rèn)識(shí)根本改變這個(gè)誤區(qū),再?gòu)膶?shí)踐中,貫徹教書育人。

首先,教師為了在課堂上教書育人,必須有意思地把要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育內(nèi)容結(jié)合教材融化到教學(xué)活動(dòng)中，從而取得預(yù)期效果。其次,教師應(yīng)當(dāng)給合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育活動(dòng),這是教師在教書育人過程中要注意的問題,教書育人的指導(dǎo)思想－定要突出時(shí)代性,適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。教師在教學(xué)中要通過多種渠道掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),采取適合于學(xué)生心理特點(diǎn)的措施加以誘導(dǎo),使學(xué)生牢固樹立正確的思想觀點(diǎn), 明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)。針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)多開展一些健康教育有益的課外活動(dòng), 把學(xué)生吸引到正面來,寓教育于各種活動(dòng)之中。如經(jīng)常開展紀(jì)律法制教育,增強(qiáng)他們的紀(jì)律法制觀念, 使他們懂得遵紀(jì)守法的道理。再次,教書育人能否收到實(shí)效,關(guān)鍵在于教師能否在學(xué)生心目中塑造好自身形象,真正起到為人師表的作用。教師要在學(xué)生心中樹立崇高的威信, 首先一點(diǎn)就是要其有淵博的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊睂W(xué)態(tài)度,要千方百計(jì)組織好教學(xué),樹立良好的師德形象,用自己的言行影響學(xué)生、用無限的激情感染學(xué)生,學(xué)生只有佩服你,才能尊重你,信服你,主動(dòng)接近你和求教你,才有教書育人的效果。愛是人類的情感之一, 情感就是人們對(duì)于客觀事物是否符合個(gè)人需要而產(chǎn)生的態(tài)度及情緒體驗(yàn),有愛就有教育,師愛是師德的靈魂 ,關(guān)愛每位學(xué)生,每一位學(xué)生都藹望得到老師的愛,特別是生活、學(xué)習(xí)中遇到困難的學(xué)生, 這就要求教師真誠(chéng)相待, 熱情鼓勵(lì), 耐心幫助, 讓我們鼓足面對(duì)困難的勇氣, 在關(guān)愛中接受接育,它在教育過程中具有巨大的作用。

總而言之,教書育人統(tǒng)－性原則是教師職業(yè)道德本質(zhì)屬性的核心內(nèi)容,教師在教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)給兩者同等重視,這樣才能有利于學(xué)生的知識(shí)獲得,有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng),有利于學(xué)生的成功,培養(yǎng)出符合新世紀(jì)要求的新人才。

督導(dǎo)員 李細(xì)毛

學(xué)高為師,德高為范。`師徳是教師最重要的素質(zhì),能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī), 這和教師具有的高尚的師德是密不可分的。

占＿＂＼點(diǎn)把“教書”、“育人”當(dāng)作兩項(xiàng)任務(wù)來抓,于是乎一些大學(xué)教師在盡心盡力淮備教學(xué)任務(wù)的同時(shí), 往往在課堂上忽視了“育人”。其實(shí), 教書育人雖然從構(gòu)調(diào)形式特別是語義分析上看，確實(shí)是一種并列關(guān)系,這可能也是不少人對(duì)教書育人產(chǎn)生誤解的重要原因之一,但是,從教書育人的內(nèi)在邏輯特別是本質(zhì)內(nèi)涵上看,教書育人,是一個(gè)完整的不可分割的整體,因而它們不是并列的、同一個(gè)層次的問題,更不是兩種工作戓兩項(xiàng)任務(wù),教書是手段、育人是目的；教書是為育人服務(wù)的,育人是教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此作為一個(gè)大學(xué)教師要在課堂上講授知識(shí)的同時(shí),時(shí)刻注重學(xué)生的德育培養(yǎng)。這首先就要求我們教師,應(yīng)當(dāng)具備專業(yè)的知識(shí)技能。教書專業(yè)化,是一個(gè)由來己久,但是到目前為仍未實(shí)現(xiàn)的問題,其中的原因是多方面的,在這里不再贅述。要做一名優(yōu)秀的人民教師, 必須具有高尚的師愛,有愛就有教肓,師愛是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛教育、熱愛學(xué)生,教師這個(gè)職業(yè),是個(gè)需要愛心的職業(yè) ,沒有愛心的人做不了也就做不好教師的。做學(xué)生的好老師,首先要愛學(xué)生,要把學(xué)生當(dāng)作自已的親生孩子一樣對(duì)待。用慈毌般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生, 去愛護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手,獻(xiàn)出真誠(chéng)的情和愛,扶持他們一步步長(zhǎng)大。教師的工作是平凡的,毎天都在做著一件又一件平凡的亊情，然而這些亊情卻連`著千家萬戸 ,`連著祖國(guó)的末未來。

教書育人是教師的天職。江澤民總書記在《關(guān)于教育問題的談話中》一文指出：“教育是一個(gè)糸統(tǒng)工程,要不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教育水平,不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育,而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育、紀(jì)律教育、法制教育。教師作為‘人類靈魂的工程師,’不僅要教好書,而且要育好人?！?而目前我國(guó)的高等教肓對(duì)教書肓人的認(rèn)識(shí)仍然存在誤區(qū) ,不能正確處理兩者之間間關(guān)系,這就是重智育,輕德育。這是當(dāng)前教育中存在的一個(gè)突出問題。這勢(shì)必影響教育質(zhì)量的全面提高。要解決這個(gè)問題,就要求教師,從認(rèn)識(shí)根本改變這個(gè)誤區(qū),再?gòu)膶?shí)踐中,貫徹教書育人。首先

樹立良好時(shí)師德形象、用自巳的訁行影響學(xué)生、用無限的激情感染學(xué)生。其次,規(guī)范文明行為?？鬃尤眨骸捌渖碚?不令而行；其身不正”雖令不從,”教師需要從小亊做,作出表率,以高尙的人格感染人、影響人,以和藹的態(tài)度對(duì)待人,以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人,以博大的胸懷愛護(hù)人。再次,關(guān)愛每位學(xué)生,每一位學(xué)生都謁望得到老師的愛,特別是生活、學(xué)習(xí)中遇到困難的學(xué)生,這就要求教師真誠(chéng)相待,熱情鼓勵(lì),耐心幫助,讓我價(jià)們鼓足面對(duì)困難的勇氣、在關(guān)愛中接受教育。學(xué)高為師,德高為范。作為一個(gè)高校教師,我們應(yīng)該時(shí)刻以自已神圣的取職業(yè)教肓為驕傲,要真正做到學(xué)而不厭、開拓進(jìn)取、熱愛教肓、獻(xiàn)身教肓、熱愛學(xué)生、誨人不倦、以身伙則,為人師表,只有這種中國(guó)高尚教育的水平才能在我們的努力下不斷的提高,我們的努力才能得到升華。

教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是人類社會(huì)教育過程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要求。教學(xué)活動(dòng)不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會(huì)所確定的教育目的和任務(wù)的要求，教師按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握一定知識(shí)，形成一定的知識(shí)體系，成為一定社會(huì)所需要的人。所以，教書只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是一條最基本的教育規(guī)律。將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這不僅是淡忘了自己的社會(huì)角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對(duì)黨的教育方針和社會(huì)主義教師神圣職責(zé)的褻讀。每個(gè)教師都要遵循教育規(guī)律，不僅要做好專業(yè)知識(shí)的傳播者，還要自覺當(dāng)好正確政治方向的引導(dǎo)者和高尚心靈的塑造者，才不愧為合格的人民教師。

韓愈說,“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑者也”。

可見,對(duì)教師而言,很本不存在只教書不育人或教書與育人相互脫節(jié)的問題。但是,這并不是i兌,凡是教師都能完成教書育人的使命,凡從事教書育人的人都能獲得理想的一育人效果。中國(guó)古代教育家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯逃龑?shí)踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接或間接地影響學(xué)生的心靈。正因?yàn)檠詡魃斫踢@種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要的教育手段和途徑。因此培養(yǎng)人才的素質(zhì)主要取決于教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

第五篇：教書育人

教育中的“教”字涵意為傳授知識(shí)，“育”字的涵意為培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。所謂的教書育人，是指教師要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過程中自覺地把教學(xué)和教育結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識(shí)，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的“四有”新人。

教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種美好而積極的情感，它能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，教師這種嘔心瀝血、誨人不倦的精神，能誘發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的激情，并影響學(xué)生的理想、志趣、愛好和毅力，從而使師生之間產(chǎn)生一種默契，在感情和心理之間架起一座互相信賴的橋梁。對(duì)教師敬業(yè)精神和行為的崇敬，會(huì)使學(xué)生對(duì)教師的舉止、言談，以及內(nèi)在的氣質(zhì)、信念、生活態(tài)度都進(jìn)行自然的模仿。教師的教導(dǎo)會(huì)像春風(fēng)一樣吹進(jìn)學(xué)生的心田，使他們感到溫暖、歡樂和幸福，從而激起對(duì)美好事物的追求。這樣，教師的愛作為一種外部情感因素，就轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)自己進(jìn)步的內(nèi)部動(dòng)力。在日常教學(xué)中，對(duì)學(xué)生不僅要有責(zé)任心，更要有熱情和愛心。對(duì)學(xué)生要尊重他們，體諒體諒他們，愛護(hù)他們，關(guān)心他們，讓學(xué)生切身感受到教師對(duì)他們的真誠(chéng)和關(guān)愛，人心都是肉長(zhǎng)的，誰能不為之動(dòng)容呢？

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于教師來說，教學(xué)是中心工作，但它不是目的而是手段，在教學(xué)中不僅要教授專業(yè)知識(shí)，更要教授學(xué)生做人，做事的道理。為了能夠更好的起到育人的作用，在平時(shí)要給學(xué)生起到表率的作用。常言道“己不正，何以正人”，為此在日常工作中，要求學(xué)生做到的，老師本人先要去做好，此外在傳授知識(shí)的過程中，下功夫提高自身的業(yè)務(wù)水平，讓學(xué)生從心里服氣，認(rèn)可教師的水平，在學(xué)習(xí)和日常生活中，幫助學(xué)生解決困難，做他們的良師益友。當(dāng)師生之間在心理上的距離拉近后，對(duì)他們的言傳身教就會(huì)起到事半功倍的效果。在課上和課下的德育工作會(huì)收到良好的成效。

以上就是我在教學(xué)實(shí)際中，對(duì)教書與育人工作相結(jié)合的一點(diǎn)體會(huì)。