第一篇：學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后的一點(diǎn)想法

學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后的一點(diǎn)想法

大學(xué)以來，我們圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)了三方面知識：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及本學(xué)期的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相似性最大，因此在本文中，除了談一談對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大體認(rèn)識之外，我還想試著理一理宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同，同時(shí)將對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)具體理論進(jìn)行具體的論述。所以，這篇文章總共分為三大塊內(nèi)容：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀認(rèn)識、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會成本理論、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀認(rèn)識

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和研究對象

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場經(jīng)濟(jì)活動）作為研究對象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿足；單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。它是研究社會中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定的經(jīng)濟(jì)學(xué)說；分析個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，在此基礎(chǔ)上，研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會的市場機(jī)制運(yùn)行及其在經(jīng)濟(jì)資源配置中的作用，并提出微觀經(jīng)濟(jì)政策以糾正市場失靈；關(guān)心社會中的個(gè)人和各組織之間的交換過程，它研究的基本問題是資源配置的決定，其基本理論就是通過供求來決定相對價(jià)格的理論。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)亦稱市場經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論，它中心理論是價(jià)格理論，中心思想是：自由交換往往使資源得到最充分的利用，在這種情況下，資源配置被認(rèn)為是帕累托有效的。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的涉及到的主要內(nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，其中主要包括：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論（包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論）、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。

3、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題是：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究在生產(chǎn)資源稀缺的前提下,理性的人們

如何進(jìn)行選擇,從而解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)的問題。首先,總量既定的生產(chǎn)資源可以生產(chǎn)多種產(chǎn)品,那么究竟生產(chǎn)那些產(chǎn)品,才能最大限度地滿足人們的需要呢?這是它要解決的問題;其次,生產(chǎn)同一種產(chǎn)品可以有多種方法(如多用資本和少用勞動的方法或少用資本多用勞動的方法),哪一種方法才是最有效率的方法(即用哪一種方法才能用最少的資源生產(chǎn)最多的產(chǎn)品或生產(chǎn)一定的產(chǎn)品消耗最少的資源)?再次,生產(chǎn)出的產(chǎn)品如何分配?按什么原則分配?

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會成本理論

（一）機(jī)會成本的概念

1、一般意義上的概念

機(jī)會成本（Opportunity Cost）又稱為擇一成本、替代性成本，是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值；也可以理解為在面臨多方案擇一決策時(shí)，被舍棄的選項(xiàng)中的最高價(jià)值者是本次決策的機(jī)會成本；還指廠商把相同的生產(chǎn)要素投入到其他行業(yè)當(dāng)中去可以獲得的最高收益。通常包括顯性和隱形兩部分，使用他人資源的機(jī)會成本，即付給資源擁有者的貨幣代價(jià)被稱作顯性成本。因?yàn)槭褂米杂匈Y源而放棄其他可能性中得到的最大回報(bào)的那個(gè)代價(jià)，也被稱為隱性成本。

在生活中，有些機(jī)會成本可用貨幣來衡量。例如，農(nóng)民在獲得更多土地時(shí)，如果選擇養(yǎng)豬就不能選擇養(yǎng)雞，養(yǎng)豬的機(jī)會成本就是放棄養(yǎng)雞的收益。但有些機(jī)會成本往往無法用貨幣衡量，例如，在圖書館看書學(xué)習(xí)還是享受電視劇帶來的快樂之間進(jìn)行選擇。而機(jī)會成本泛指一切在作出選擇后其中一個(gè)最大的損失，機(jī)會成本會隨付出的代價(jià)改變而作出改變，例如被舍棄掉的選項(xiàng)之喜愛程度或價(jià)值作出改變時(shí),而得到之價(jià)值是不會令機(jī)會成本改變的。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念

機(jī)會成本是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中一個(gè)重要的概念，是指當(dāng)把一定的經(jīng)濟(jì)資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)放棄的另一些產(chǎn)品生產(chǎn)上最大的收益，它是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性這一前提出發(fā)。當(dāng)一個(gè)社會或一個(gè)企業(yè)用一定的經(jīng)濟(jì)資源生產(chǎn)一定數(shù)量的一種或幾種產(chǎn)品時(shí)，這些經(jīng)濟(jì)資源就不能同時(shí)被使用在其他的生產(chǎn)用途方面。這就是說，這個(gè)社會或這個(gè)企業(yè)所獲得的一定數(shù)量的產(chǎn)品收入，是以放棄用同樣的經(jīng)濟(jì)資源來生產(chǎn)其他產(chǎn)品時(shí)所能獲得的收入作為代價(jià)的。由此，便產(chǎn)生了機(jī)會成本的概念。

利用機(jī)會成本概念進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的前提條件是：資源是稀缺的；資源具有多種用途；資源已經(jīng)得到充分利用；資源可以自由流動。由于資源有限及要素間的不完全替代性使得機(jī)會成本呈遞增趨勢，即在既定的經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下，每增加一單位一種產(chǎn)品的產(chǎn)量所產(chǎn)生的機(jī)會成本遞增，即要放棄更多其他產(chǎn)品的產(chǎn)量。所以，任何稀缺的資源的使用，不論在實(shí)際中是否為之而支付代價(jià)，總會形成“機(jī)會成本”，即為了這種使用所犧牲掉的其他使用能夠帶來的益處。因此，這一概念拓寬和深化了對消耗在一定生產(chǎn)活動中的經(jīng)濟(jì)資源的成本的理解。通過對相同的經(jīng)濟(jì)資源在不同的生產(chǎn)用途中所得到的不同收入的比較，將使得經(jīng)濟(jì)資源從所得收入相對低的生產(chǎn)用途上，轉(zhuǎn)移到所得收入相對高的生產(chǎn)用途上，否則就是一種浪費(fèi)。

（二）小談生活中的機(jī)會成本—上大學(xué)

在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，總會不時(shí)探討那些沒有讀大學(xué)而如今事業(yè)有成的同學(xué)，一邊羨慕一邊

想象加入自己沒有上大學(xué)自己會怎么樣。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上，我們接觸到了機(jī)會成本一詞，原來我們上大學(xué)所失去的就是我們上大學(xué)的機(jī)會成本。在這里，我想就上大學(xué)的機(jī)會成本做一個(gè)小小的探討。

“上大學(xué)”機(jī)會成本的衡量問題是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中的一個(gè)問題。在薩繆爾森書中有一組數(shù)據(jù)，如果一個(gè)大學(xué)生平均每年學(xué)費(fèi)是 5 000 美元, 大學(xué)生不上大學(xué)而到社會上打工一年最多能掙到 1 1000 美元, 那么該學(xué)生上大學(xué)的機(jī)會成本將是 16 000 美元。許多同學(xué)也會設(shè)想，假如我們沒有上大學(xué)去工作，每個(gè)月至少有兩千塊左右的收入，那么一年就有24000元，大學(xué)四年就有96000元，將近十萬塊的收入，而且只還只是保守估計(jì)可能會更多，而我們在大學(xué)學(xué)到的不多，每年還要花費(fèi)將近兩萬塊錢。而我們讀大學(xué)無非是希望找一份好工作，賺更多的錢。但是讓我們擔(dān)憂的是，我們花費(fèi)了四年的時(shí)間卻不能保證我們一定可以找到一個(gè)好工作。況且現(xiàn)在的就業(yè)形勢如此嚴(yán)峻，每一年都有大量失業(yè)人口，晚一年就業(yè)也許就少了一個(gè)崗位，一個(gè)機(jī)會。這些都可以算我們讀大學(xué)的機(jī)會成本。但是，既然大學(xué)存在，每年有那么多的學(xué)子邁入大學(xué)的行列，讀大學(xué)肯定也有其必要性，沒有上大學(xué)而直接工作的人也存在一定的機(jī)會成本。

在我國, 人們之所以愿意花錢花時(shí)間上大學(xué), 一個(gè)主要的目的是為了就業(yè), 為了獲取較高的預(yù)期收益。有資料表明,近年來我國的居民收入與人們受教育的程度呈正相關(guān)，“知識改變命運(yùn)”在還是存在很大程度的正確性的。接受過大學(xué)教育的人所面臨的工作選擇范圍之間的差距，基本工資之間的差距，都能成為是沒有接受大學(xué)教育而直接工作之人的經(jīng)濟(jì)方面的機(jī)會成本。也有人會說，如果我直接去做生意，那么我就可能賺到可能比大學(xué)生獲得更多的收入。對的，從經(jīng)濟(jì)層面來說確實(shí)是如此，但是從其他層面來說呢？比如知識儲備。如果我們把一個(gè)讀過大學(xué)生的人和一個(gè)高中畢業(yè)就出社會的人放在一起，很多人一下子就能感覺的出來，為什么呢？因?yàn)樗麄兯髀冻鰜淼臍赓|(zhì)，他們的素養(yǎng)，這些都有明顯的不同的。而且，一個(gè)人出了社會，難免工作所忙碌，一切以工作的需要為出發(fā)點(diǎn)去學(xué)習(xí)一些知識，也很難有時(shí)間去顧自己的興趣愛好，享受生活，而作為大學(xué)生特別是前幾年大學(xué)，完全可以根據(jù)自己的興趣去發(fā)展自己的特長，去接觸任何自己感興趣的領(lǐng)域的知識而不受限制。對許多人來說，大學(xué)是人一生中最值得回味的一段時(shí)光，是人生中最幸福的一段時(shí)光，你可以隨心所欲、可以享受生活，這些都是工作之后難以實(shí)現(xiàn)的日子，是那些沒有上過大學(xué)的人所欠缺的東西。

也許許多人會覺得讀大學(xué)是一種浪費(fèi)，浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)金錢。我想說的是，那么你讀大學(xué)期間的機(jī)會成本就是，充足的知識，能力的提高，與金錢相比這些將是更大的損失。也許現(xiàn)在說來有點(diǎn)晚，但是我還是希望能將我讀大學(xué)的機(jī)會成本降到最低。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“宏觀”,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“微觀”原是自然科學(xué)、特別是物理學(xué)所用的概念,本意是“宏大”和“微小”。其移用于經(jīng)濟(jì)學(xué),最早是在本世紀(jì)30年代初,但當(dāng)時(shí)也只用于個(gè)別場合。到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,特別是60年代到70年代,“微”、“宏”之學(xué)始大為流行,尤其在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界更是風(fēng)靡一時(shí),當(dāng)前已成為經(jīng)濟(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),是現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“姊妹篇”，兩者之間存在著一定的異同。

1、研究內(nèi)容方面

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是著眼于整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)活動的分析,所以又稱為總量經(jīng)濟(jì)分析或總體經(jīng)濟(jì)分析;微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則著眼于分析單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位如廠商或消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)活動,以及單個(gè)市場的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等等,所以又稱為個(gè)量經(jīng)濟(jì)分析。按照辯證法,宏觀與微觀,總量與個(gè)量,兩者互相區(qū)別,又互相依存。總量是由個(gè)量綜合而成,故微觀理論必然是宏觀理論的基礎(chǔ)。而個(gè)量或個(gè)體不能離開總量或總體而存在,生產(chǎn)從來就是社會的生產(chǎn),所以微觀理論又須以宏觀理論為條件和前提。

2、研究方法方面

現(xiàn)代資產(chǎn)階級的“微”、“宏”兩學(xué),在方法論上甚至在研究對象上,也有許多共同之處。其中顯著一點(diǎn),就是兩者都采取數(shù)量分析方法,考察經(jīng)濟(jì)中有關(guān)變量之間的關(guān)系。數(shù)量分析可以說是當(dāng)代“微”、“宏”兩學(xué)的最大的一個(gè)共同特征。因?yàn)榫屠碚搩?nèi)容而言,“微”、“宏”之學(xué)固然可以各自追溯得很早;但就廣泛而系統(tǒng)地援用數(shù)量分析來說,則“微”、“宏”兩學(xué)都是本世紀(jì)30年代以后、特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的事?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),主要是由英國凱恩斯在1936年出版的名著《就業(yè)利息和貨幣通論》奠定基礎(chǔ),隨后由他的追隨者用周期理論、通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)增長理論等加以補(bǔ)充和發(fā)展而形成的?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),則主要是以英國馬歇爾集傳統(tǒng)資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成而得出的“均衡價(jià)格論”為基礎(chǔ),隨后用壟斷競爭下的價(jià)格理論和分配理論以及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等加以補(bǔ)充和發(fā)展形成的。“微”、“宏”兩學(xué)還有一個(gè)最大的共同特征,那就是在研究對象上撇開了社會生產(chǎn)關(guān)系和階級對抗關(guān)系,而只是從表面上研究資本主義社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人們的經(jīng)濟(jì)活動。與此相連,在方法論上則與歷史唯物主義相對立,而把資本主義制度看作是固定的和永恒的;對許多經(jīng)濟(jì)問題的研究,固然近年來也采取了“動態(tài)分析”,但一般則是運(yùn)用均衡論的觀點(diǎn),采用靜態(tài)的或比較靜態(tài)的分析方法。

第二篇：學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會

班級：思政一班

姓名：劉偉

學(xué)號：41101073

學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會

時(shí)光冉冉，轉(zhuǎn)眼大三大半學(xué)期過去了，雖然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這本書的學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落了，但是我卻收獲了不少。

首先，老師給我留下了深刻的印象。老師的講解很靈活，不拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)，時(shí)而夾雜幾句流利的英語，使得課堂氣氛，講解的很透徹，不照本宣科，能聯(lián)系實(shí)際，把抽象的理論和我們的生活聯(lián)系起來，使大家更容易理解并運(yùn)用新知識。我也是一位英語愛好者，希望將來站在講臺上能夠和老師一樣可以柔和漢語和英語，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

其次，我對課本知識有了粗略地了解。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場中個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，亦即單個(gè)家庭、單個(gè)廠商和單個(gè)市場的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)經(jīng)濟(jì)變量數(shù)值的決定。它從資源稀缺這個(gè)基本概念出發(fā)，圍繞如何利用這些稀缺資源，優(yōu)化配置，獲得最大利益來展開。

再次，了解了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)牽涉到的多種研究理論方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容包括一般均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及微觀經(jīng)濟(jì)政策等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上，既采用實(shí)證分析方法，又采用規(guī)范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及眾多專業(yè)的概念供我來學(xué)習(xí)。比如：需求交叉價(jià)格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務(wù)價(jià)格變動引起另一種商品或勞務(wù)需求量變動的程度。邊際替代率—維持效用水平不變的前提下，消費(fèi)者增加一單位的某種商品的消費(fèi)數(shù)量時(shí)所要放棄的另一種商品的消費(fèi)數(shù)量。替代效應(yīng)—由商品的價(jià)格變動引起的商品相對價(jià)格的變化，進(jìn)而由商品的相對價(jià)格變動引起的商品需求量的變動。

最后，通過對這些理論的學(xué)習(xí)，讓我懂得了如何成為一個(gè)合理的消費(fèi)者，通過供求關(guān)系，來指導(dǎo)我們的消費(fèi)；同時(shí)也學(xué)得了如何成為一個(gè)明智的投資者，正確決策，追求利益最大化；要發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的資源配置作用，市場有利于是解決很多問題。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的一個(gè)真實(shí)寫照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀調(diào)控與市場作用緊密結(jié)合，走有中國特色的社會主義道路科學(xué)地對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方國家的經(jīng)驗(yàn)。一方面，我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)和借鑒西方國家在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面積累起來的一般理論和經(jīng)驗(yàn)，作為我們完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論和制定相關(guān)政策的參考；另一方面，我們始終強(qiáng)調(diào)社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同我國社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，必須堅(jiān)決反對照搬照抄西方國家的理論和政策。

第三篇：學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的感悟

學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的感悟

這是一本值得我們?nèi)プ屑?xì)了解，品味的書。這門學(xué)科帶給我們的不僅是知識，還有思想徹底的轉(zhuǎn)變。慢慢地改變了以前的硬性思維。比如，以前注重的是花在某些事情上的時(shí)間，現(xiàn)在更注重的是這件事情該如何做才能提高它的效率。也許，這不是一種轉(zhuǎn)變，這是一種思維的進(jìn)化。我知道，只有我自己才能了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給我的是什么。

處于大學(xué)階段的我們不能直接地去了解感悟現(xiàn)行社會的經(jīng)濟(jì)，常常被冠以涉世未深的稱號。但我們需要，也必須去面對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新領(lǐng)域，在過去的幾十年間，這些新的領(lǐng)域日益起到關(guān)鍵作用。比如博弈論和競爭性策略。不確定性和信息的作用。以及對具體市場的企業(yè)家變價(jià)行為的分析。說的更具體，更現(xiàn)實(shí)一些，就是它不但能夠幫助我們理解這個(gè)世界的運(yùn)行，而且它也是一種實(shí)用的工具，有助于我們?nèi)粘５臎Q策和選擇。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這本書給我印象最深的是它的內(nèi)容中涵蓋了需求，成本和市場效率的分析，定價(jià)機(jī)制的設(shè)計(jì)，投資和生產(chǎn)決策以及公共政策分析，這本書中包含了上百個(gè)案例，這些案例的重要性是不容忽略的。它們被有機(jī)地融合在全書之中。

這門學(xué)科不像是其他文科學(xué)科那樣更注重的是記憶，或者可以說是死記。它需要的是理解。只有理解才能學(xué)好這門學(xué)科，才能領(lǐng)略其內(nèi)涵，掌握其精髓，把握其主干。那么，該怎么去理解呢?記得老師說過，要把每個(gè)問題和圖形結(jié)合起來去理解，供給曲線，彈性需求曲線，虛榮效應(yīng)，正常商品的收入效應(yīng)和替代效應(yīng)，效應(yīng)函數(shù)和無差異曲線等等。這些圖形貫穿與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一章，每一節(jié)甚至細(xì)節(jié)內(nèi)容中。由此可見，圖形與問題相結(jié)合是很關(guān)鍵的。

“以不變應(yīng)萬變”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就很好地解釋了這句話。它對我們以前都沒有接觸過這門學(xué)科的非本專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)好它是比較困難的，很難入門，很難理解，所以應(yīng)該去掌握一種方法，最重要的是適合自己的一種思想和一種看問題的角度?？梢詮牟煌姆矫鎭矸治鑫⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)。還有，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所需要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)也很重要，數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)，理解是過程。我們要學(xué)會經(jīng)濟(jì)學(xué)，更好地解決實(shí)際生活中的問題。

“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為，這些個(gè)體包括消費(fèi)者，工人，投資者，土地所有者，企業(yè)。事實(shí)上，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象包括了任何參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的個(gè)體和法人?！边x自教材中的一段話。從這段中可以大概明白微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。同樣，它也關(guān)注經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間應(yīng)該相互作用從而形成更大的整體性經(jīng)濟(jì)單位，通俗一點(diǎn)，就可以舉例，美國汽車制造業(yè)為什么會像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，生產(chǎn)者和消費(fèi)者是怎樣在汽車市場上相互認(rèn)識的，通過這些方面的研究，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋了行業(yè)和市場運(yùn)行及演變的規(guī)律。為什么它們彼此差異，它們又是如何受政府政策和全球氣候的影響等等一系列問題。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)描述消費(fèi)者，工人和企業(yè)所面臨的權(quán)衡取舍，并且解釋這些取舍是怎樣做出的，消費(fèi)者呢，必須在收入與消費(fèi)商品，儲蓄之間做出權(quán)衡取舍；工人呢，他們必須決定是否進(jìn)入勞動力市場以及什么時(shí)候進(jìn)入該市場。在當(dāng)期工作（獲得一定收入）與繼續(xù)學(xué)習(xí)（將來獲得更高的收入）之間做權(quán)衡取舍。還有，工人要不時(shí)權(quán)衡取舍他們所愿意的每周工作時(shí)間之間的權(quán)衡取舍；企業(yè)呢，需要決定每種類型的汽車應(yīng)該生產(chǎn)多少，如果要在明年生產(chǎn)更多的小汽車和卡車，它就必須權(quán)衡是應(yīng)該雇更多的工人，還是應(yīng)該新建分工廠。就是在各種情況下取舍。做出最優(yōu)選擇。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第二個(gè)重要的主題是價(jià)格。所有的選擇都是在消費(fèi)者，工人和企業(yè)所面臨的價(jià)格上做出的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還描述價(jià)格的決定機(jī)制。在一個(gè)中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格是有政府制定的。在一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格則是由消費(fèi)者，工人和企業(yè)之間的交互作用所決定的。這些交互作用在市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)生。市場是買方和賣方的集合體，它們一起決定某種商品的價(jià)格。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了市場結(jié)構(gòu)中的各種主體的價(jià)格行為，分析了價(jià)格和需求之間的關(guān)系，指導(dǎo)這些市場主體做出科學(xué)的定價(jià)，來獲得某個(gè)時(shí)期內(nèi)最大的利潤。

和其他科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)注重于對已觀察到的現(xiàn)象的解釋，和其他科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的解釋和預(yù)測都需要以理論為基礎(chǔ)。理論依靠一系列基本原理和假設(shè)來解釋觀察到的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是進(jìn)行預(yù)測的基礎(chǔ)。理論是進(jìn)行一切經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測的基礎(chǔ)，首先可以把理論當(dāng)作是一個(gè)假定，來進(jìn)行預(yù)測。找出其解釋，這樣反反復(fù)復(fù)就能找到明確的判斷。

不管是經(jīng)濟(jì)學(xué)，物理學(xué)還是其他的科學(xué)，沒有任何理論是絕對正確的。首先，我們要明確的是一項(xiàng)理論的有用性和合理性取決與這一理論是否成功地解釋并預(yù)測了一系列需要被解釋和預(yù)測的現(xiàn)象，因而，理論將持續(xù)被觀察到的事實(shí)所檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的結(jié)果是，理論需要經(jīng)常地修改和提煉，有時(shí)候有些不合適的理論會被拋棄。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，它的發(fā)展很大程度上取決于檢驗(yàn)和修改理論的過程，沒有任何一種所謂理論是絕對正確的，因?yàn)檫@個(gè)世界在不斷變化，這個(gè)世界在不斷的進(jìn)步。從而，人們的思想也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，思維方式會不斷的改變，人與人或人與世界在不斷的變化。所以，理論是可以改變，從而丟棄錯誤的理論和言論，不斷修改，不斷完善，不斷的深入了解。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還從市場的角度分析，各種不同市場的形成，其特點(diǎn)，其供給，其生產(chǎn)要素的應(yīng)用。不完全競爭，完全競爭，壟斷，其長期，短期均衡的形成，其利潤的分析……它們有的可以為我們提供一種參考，有的也會給我們一種提醒，還有無差異曲線的概念的分析效用問題時(shí)避免了主觀效用的衡量這一困難問題，不用說明效用的具體數(shù)值，只要比較效用的大小就可以了。這種分析方法可以把經(jīng)濟(jì)問題歸結(jié)于兩種或兩種以上問題可能性的選擇問題，利用圖形進(jìn)行直觀分析，所以，這種分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用非常廣泛。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅使用于西方國家，也適用于跨入這個(gè)時(shí)代不久的中國，萬變不離其宗。學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助了解我們生活的這個(gè)世界。比如，有很多問題我們都不會去了解，像為什么房價(jià)會這么高？為什么房價(jià)一直在不斷上漲？為什么飛機(jī)票可以提前幾個(gè)月打折？為什么有些商品價(jià)格會比其他商品高？為什么明星這個(gè)職業(yè)報(bào)酬會這么高？為什么美元會貶值？為什么人民幣也會貶值？為什么非洲地區(qū)那么貧困落后？為什么歐洲等西方國家會那么富裕？等等……通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，大概都有所了解。

又是，也會想到我自己的未來，我到底該選擇一份工作，我是更需要錢，還是自由，還是快樂，也許這些都不是背道而馳，但我必須去選擇，去權(quán)衡取舍。比如說，某天我成為了一家公司的主管，我如何決定公司的產(chǎn)品價(jià)格，售后服務(wù)和員工報(bào)酬？等等。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常有用的學(xué)科，不僅是經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，還有我們這樣非本專業(yè)的學(xué)生。因?yàn)槲覀円?，我們在以后會遇到各種各樣的問題，我必須去權(quán)衡取舍，哪些對我有利，哪些對我有弊。哪些對這個(gè)社會有利，絕對不做傷害別人的事。

記得老師在第一節(jié)課的時(shí)候，問我們經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么，讓我們自己想，的確沒有什么答案，大腦也是一片空白，現(xiàn)在在老師循序漸進(jìn)的講解下慢慢了解，慢慢去體會。

后來，對一些內(nèi)容有了逐步的了解，最基本的還是那個(gè)需求曲線和供給曲線，我們討論了雞蛋和大學(xué)教育在這十幾年間的變化。跟常人所想的的確不一樣，也為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)蒙上了一層神秘的面紗。

如何選擇投入要素來以最小的成本生產(chǎn)一定量的產(chǎn)出？我們要考慮資本的價(jià)格，資本的租金率等要素，做出最優(yōu)選擇。

我們也明白了個(gè)人需求和市場需求，個(gè)別消費(fèi)者的需求曲線是如何作為消費(fèi)選擇的結(jié)果而產(chǎn)生，以及消費(fèi)者該怎樣面對預(yù)算約束而做出這一選擇的，首先，要考慮價(jià)格變化，再畫出個(gè)人需求曲線，價(jià)格消費(fèi)曲線勾畫了食物每一種可能的價(jià)格相對應(yīng)的效用最大的食物和衣服的組合，最后還有考慮收入變化，畫出收入消費(fèi)曲線，這樣就解決了一個(gè)難題，從而提升個(gè)人需求。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的諸多概念都讓我覺得很吃力，而且很難理解，但結(jié)合圖形分析，一下子清晰了不少，思路也變得開闊。但讓我感觸頗深的是學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，要想把它真正的學(xué)好并不是件簡單的事。有時(shí)候也覺得它很枯燥，很乏味，很難去真正體會它說的究竟是什么，有很多煩人的知識還要我們?nèi)シ磸?fù)的咀嚼和消化，貌似真的是這樣，像我們這樣剛?cè)腴T還沒有掌握它內(nèi)涵的人，大概都是這樣的感受，曾請教過一位我們專業(yè)的師兄，他告訴我，他在小學(xué)期感受也是如此，甚至有放棄這門課程的想法。記得我當(dāng)時(shí)問他，小學(xué)期你覺得哪門課最不好過？他不加任何思考的就告訴我的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樗麄円蟮目荚?，而不是像我們一樣寫論文。他想要放棄的時(shí)候，老師說這門課有考試，他當(dāng)時(shí)真的是下了一番功夫，最后考得也不錯。他說，現(xiàn)在他還在學(xué)習(xí)這門學(xué)科，因?yàn)樗I(lǐng)略到了它的魅力，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可是他的課外興趣之一嘍。記得很清楚他的這段話?！皠e看它剛學(xué)習(xí)的時(shí)候那么枯燥乏味，但是當(dāng)你真正的投入進(jìn)去的時(shí)候，你會覺得很有意思。用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識可以科學(xué)地解釋我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們身邊每天面臨的各種看似理所當(dāng)然的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，像我們可以舉個(gè)例子，例如，為什么有些商品的價(jià)格越高銷售量越多？為什么可有可無的珠寶鉆石要比生命中必不可少的水還要貴得多？為什么要投入大量的資金做廣告？這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的問題，再微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到了充分的科學(xué)解釋。當(dāng)時(shí)不是很懂，現(xiàn)在漸漸地也領(lǐng)悟到了，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的學(xué)科，它也是社會科學(xué)中最有價(jià)值的學(xué)科之一，許多基本的概念，諸如供求關(guān)系，價(jià)格彈性，效率，壟斷等概念，一旦掌握了這些基礎(chǔ)知識，我們的視野將會變得更加開闊，將會把那些理所當(dāng)然的東西用科學(xué)的眼光去看待，它不僅使我們的大腦變得豐富，更能教我們怎樣看待這個(gè)世界，將這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)看得明明白白！

通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我知道了什么是供給，還有影響需求數(shù)量的因素，需求規(guī)律，影響供給數(shù)量的因素，需求的價(jià)格彈性，消費(fèi)剩余，無差異曲線，壟斷市場，攀比效應(yīng)等等。這些培養(yǎng)了我們的思維方式，怎樣去正確看待這個(gè)世界，開闊了我們的思想，它不僅是一門學(xué)科，更是一種工具，它教給我怎樣去做一個(gè)理性的消費(fèi)者，什么樣的東西該買，什么樣的東西不該買。有些東西什么時(shí)候該買，現(xiàn)在大腦中也有那么以絲絲的確定，它的確給我們很好的科學(xué)提示，為我們做的事情，達(dá)到最高的效率。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是我們的生活指南，改變了我們的思維方式，改變了我的生活。

第四篇：學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的感想

學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的感想

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義，就是在一個(gè)無外界干擾的、理想的情況下，單獨(dú)研究一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)微觀個(gè)體的經(jīng)濟(jì)活動的學(xué)科。所以在性質(zhì)上決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有著非?？量痰某闪l件，也有著非常大的局限性。然而，我們在任何經(jīng)濟(jì)活動上都離不開微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從衣食住行等小消費(fèi)，到企業(yè)決策和經(jīng)濟(jì)預(yù)測等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們才能在其上作更加復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科最基礎(chǔ)的學(xué)科，學(xué)會微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)便能和經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相互交錯，融會貫通。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究三個(gè)問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的問題將不復(fù)存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。我們希望市場生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場，可以有目的性地引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個(gè)市場的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達(dá)到社會資源分配合理。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源可追溯到亞當(dāng)?斯密的《國富論》，阿爾弗雷德?馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。20世紀(jì)30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價(jià)格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標(biāo)志著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價(jià)格理論，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段：17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，是早期微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，或者說是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段。第二階段：19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初葉，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠定階段。第三階段：20世紀(jì)30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成階段。第四階段：20世紀(jì)60年代至今，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、擴(kuò)充和演變階段。

在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程當(dāng)中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價(jià)格的關(guān)系的同時(shí)，另一方面，我們又研究供給與價(jià)格；我們研究消費(fèi)者行為的同時(shí)，也研究生產(chǎn)者的行為。對于研究對象和研究的方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對價(jià)格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質(zhì)；我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最顯著的一點(diǎn)是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟(jì)問題，將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關(guān)系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費(fèi)帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，對研究經(jīng)濟(jì)學(xué)有非常大的幫助。在經(jīng)濟(jì)預(yù)測與商業(yè)決策上，數(shù)學(xué)工具顯得尤為重要，它為預(yù)測和決策的合理性提供了數(shù)學(xué)依據(jù)和指導(dǎo)方向。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當(dāng)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為生產(chǎn)指明方向。通過運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略；在個(gè)人消費(fèi)的時(shí)候，運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以合理安排個(gè)人消費(fèi)，在有限的預(yù)算下得到最大效用，作出理性選擇。總之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活息息相關(guān)，學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于使社會向一個(gè)更加合理支配資源的方向前進(jìn)，從而使得社會更加進(jìn)步。

綜上所述，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會貢獻(xiàn)巨大，與社會息息相關(guān)，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，還要善于運(yùn)用各種數(shù)學(xué)工具和方法，結(jié)合數(shù)學(xué)，利用曲線來研究分析經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在實(shí)踐中，將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與實(shí)際情況相結(jié)合，將實(shí)際中與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個(gè)領(lǐng)域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。

第五篇：學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的感受

微觀心得

前段時(shí)間老師實(shí)施雅典教學(xué)，讓我們組隊(duì)自發(fā)的學(xué)習(xí)，然后來驗(yàn)收學(xué)習(xí)成果。組隊(duì)學(xué)習(xí)的感覺很好，通過自主的學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)知更令人印象深刻，坐在空曠的教室里，四周安安靜靜的，只有能聽到我們討論的聲音在教室里回蕩，那種氛圍很好不知不覺就會討論很長時(shí)間，哎，唯一的就是英語不好，我們能用英語慢條斯理地整理出筆記，卻不能用英語對答。不過總的感覺這章學(xué)習(xí)的很開心。

還有啊，期末考試就快到了，這學(xué)期的微觀經(jīng)濟(jì)課也快上完了，回想一下這學(xué)期的微觀經(jīng)濟(jì)課，因?yàn)槭请p語課，課上聽起來很困難，往往下課后要抱著中文版啃，雖然理性上來說，雙語教學(xué)對我們今后的發(fā)展有好處，但是私心說來，因?yàn)橛⒄Z目前的造詣不高，聽起來很困難，所以有點(diǎn)痛苦，但是我會克服的，會努力提升自己的。還有就是我覺得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課的形式太單一了，我覺得老師可以在學(xué)習(xí)的一個(gè)階段給我們放一些著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的課或者是跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的電影，邊看邊結(jié)合我們現(xiàn)有的知識教授我們，引導(dǎo)我們?nèi)タ慈ダ斫?，我覺得這樣的話會更有效果的。