第一篇：京華煙云讀后感

京華煙云讀后感寫(xiě)給自己看

財(cái)富，在黑暗天空中放出的煙花，看來(lái)是霞光萬(wàn)道，光彩耀目，結(jié)果只是煙消光散，黑灰飄落，地上留下些烏焦的泥巴煙花座子而已。在原書(shū)中看到此句話時(shí)頓感此為全書(shū)的靈魂，而林語(yǔ)堂老先生之所指必不只是財(cái)富而已，人生百感，榮譽(yù)富貴最后無(wú)一不會(huì)如煙如云，似有而無(wú)。

清末年間，古老的中國(guó)土地上風(fēng)云變幻，無(wú)論王侯將相或是尋常百姓都不能逃脫那個(gè)時(shí)代，能逃的只有自己的心。而此書(shū)正是以描寫(xiě)京城幾大家族興衰來(lái)向我們述說(shuō)那個(gè)時(shí)代的男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂(lè)，如何適應(yīng)生活環(huán)境。

此書(shū)更多的是刻畫(huà)各位女主的形象，就我而言我最喜愛(ài)的還是姚木蘭，雖然她跟妹妹莫愁比起來(lái)有所欠缺，但也許正因?yàn)檫@樣，木蘭像個(gè)完美的人而莫愁完美的不像個(gè)人。木蘭愛(ài)丈夫蓀亞也愛(ài)書(shū)生立夫，可是對(duì)立夫的愛(ài)只是她自己內(nèi)心壓抑的沖動(dòng)，像兩條平行線一樣相望而不即是他們最好就結(jié)局。當(dāng)木蘭幾乎舍棄一切去救立夫時(shí)，她才明白她對(duì)他的愛(ài)之深卻只能永埋于心，就算可以和他一起三分鐘也會(huì)高興無(wú)比。

木蘭與莫愁姐妹是中國(guó)傳統(tǒng)女性幾乎全部美得集合：生于豪門(mén)而家務(wù)自做，有娟秀的顏面和窈窕的身段，能識(shí)字吟詩(shī)。她們的結(jié)局不是悲劇，可能對(duì)于她們來(lái)說(shuō)還是皆大歡喜，可是對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)她們的一生好似天上的仙女被貶凡間，令人惋惜，也許只是我們不夠她們超脫。

她們的超脫來(lái)自于她們父親，姚父喜愛(ài)莊子也喜修道，對(duì)于死姚父只是把它當(dāng)作自然地一環(huán)，一種還道于自然地過(guò)程。

但是不是每一個(gè)人都如此看穿，也有癡情如林妹妹的紅玉，多病而又柔弱，多情而又敏感。她的才情應(yīng)該在此書(shū)女子中屬最高，可是僅為了小小愛(ài)人對(duì)自己的疏忽，一躍成了美麗荷葉下的一縷芳魂，留下無(wú)盡的遺憾，對(duì)于她，只能說(shuō)愛(ài)是不能封口的傷，而在她死去荷塘的對(duì)面還掛著自己對(duì)的對(duì)聯(lián)：曲水抱山山抱水，閑人觀伶伶觀人。

閑人觀伶伶觀人，人生不正如此一場(chǎng)戲嘛，無(wú)所謂誰(shuí)是優(yōu)伶誰(shuí)是觀眾，沒(méi)有人可以逃脫自己，誰(shuí)都可能是人生戲臺(tái)上的小丑。

家者一詞語(yǔ)，征夫路中泣。

傀儡戲終了，拆臺(tái)收拾去。

人生的傀儡戲演完了，誰(shuí)又不只是一片云煙。

此間讀書(shū)之人所觀想早就可以直面自己心靈，如姚老，木蘭，莫愁，紅玉，立夫等，可當(dāng)時(shí)還是目不識(shí)丁的人更過(guò)一點(diǎn)，而知識(shí)并不只是書(shū)本上的道理。事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

孫曼娘，一個(gè)美到極點(diǎn)但是讀書(shū)甚少的女子，是中國(guó)封建女子的代表，愛(ài)女工，家務(wù)卻不喜詩(shī)書(shū)，林先生在原文中如此寫(xiě)道：

生而麗質(zhì)動(dòng)人，但卻退而隱蔽；雖偶以情愛(ài)相假，但狡猾詭譎，老于施贈(zèng)；美則美矣，但遠(yuǎn)不可即，規(guī)避而而不可捉摸；其深藏不露，出之以狡猾；其驚鴻一瞥，也出之以狡猾，其春情之魔力，因規(guī)避而愈強(qiáng)；深藏于香閨，自簾內(nèi)而外窺，得見(jiàn)追求者而不為追求者所 見(jiàn)；居內(nèi)室而聽(tīng)得家人商談，立在隔扇后而恣情窺看；與人在一起時(shí)，則屢次用眼前瞟，對(duì)男人從不正面而視。

但是曼娘她命中凄苦，剛嫁即寡，處女之身自守到老卻被野蠻的日本鬼子侮辱而死，可嘆。

書(shū)讀罷，每個(gè)人物又是那么鮮明，而筆拙不能寫(xiě)，怕是要寫(xiě)也只能翻開(kāi)書(shū)來(lái)抄。對(duì)他們的種種看法也只可意會(huì)不能言談。雖他們的生活各不相同，可細(xì)想來(lái)也頗相似，每個(gè)人的人生都受到了巨大的沖擊，在守舊與時(shí)髦之間掙扎徘徊。

只一句，浮生若夢(mèng)。

最近看了本魏晉南北朝的書(shū)，竟迷上了現(xiàn)在算是老歌的煙花易冷，喜歡上了里面那個(gè)凄美的南朝故事，而青史豈能不真，魏書(shū)洛陽(yáng)城。一輩子，煙云易散，煙花易冷，無(wú)所謂高貴無(wú)所謂低賤，最后都是一抔黃土。

慕莊周，逍遙游。

也許是我看的書(shū)太少，但是我覺(jué)得此書(shū)文筆，境界都屬上佳，以后決心在讀一次?，F(xiàn)在我心中有了兩個(gè)“再一次”的決定，一個(gè)要再去一次杭州西湖，一個(gè)就是在讀一次京華煙云。

最后摘抄點(diǎn)林老的經(jīng)典語(yǔ)句： 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。

人在福中要享福，莫在福后空回想。

在少女心中，青春期所形成的朦朧的理想，像花苞一樣，在未曾盛放之前，就被無(wú)情的狂風(fēng)摧殘了。

秋夜的歌聲之內(nèi)，就含有來(lái)春的催眠曲，也含有來(lái)夏的曲調(diào)，在升降的循環(huán)的交替中，道的盛衰盈虧兩個(gè)力量，也是如此。

福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。

姚思安：生死是自然的真理。真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡。他死的時(shí)候兒快樂(lè)。他不怕死，因?yàn)樗谰褪恰胺抵T于道”。根本沒(méi)有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的。夏是與冬至，冬始于夏至。

第二篇：京華煙云讀后感

《京華煙云》讀后感

我最早想去看《京華煙云》這本書(shū)是由因?yàn)榕紶柨吹节w薇演的《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說(shuō)的?？础毒┤A煙云》這部電視劇整體感覺(jué)很是壓抑，也許是時(shí)代的原因。之后就想看一下原著是不是寫(xiě)的也這么壓抑。第一次看的時(shí)候并沒(méi)有太多的感受。這次正好要求再看一遍，我就又細(xì)看了一遍，這部小說(shuō)又給我了一種不同的感受。的作者林語(yǔ)堂，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。這次真正感受到林如斯說(shuō)得那一段話真真是極好的“《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)看。困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：人生人生，我也是其中一小丑否？”

《京華煙云》的作者林語(yǔ)堂，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國(guó)文化界評(píng)選為“20世紀(jì)智慧人物”之一。他學(xué)貫中西，是我國(guó)最優(yōu)秀的雙語(yǔ)作家之一，在語(yǔ)言學(xué)的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長(zhǎng)篇小說(shuō)家雙重身份，是唯一一位長(zhǎng)期用英文進(jìn)行文學(xué)文化創(chuàng)作的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家?！毒┤A煙云》，被譽(yù)為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名作品，美國(guó)《時(shí)代》周刊推薦必讀之一。這本小說(shuō)“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話”，小說(shuō)通過(guò)對(duì)姚家、曾家、牛家三大家族中各類(lèi)人物在那一特殊歷史時(shí)期的性格演變、思維撞擊和命運(yùn)選擇，凸現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過(guò)程。并在其中穿插了袁世凱篡國(guó)，張勛復(fù)辟，直奉大戰(zhàn)，軍閥割據(jù)，“五四”運(yùn)動(dòng)，“三一八”慘案，“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)，青年“左傾”二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

有很多人習(xí)慣把這本書(shū)與《紅樓夢(mèng)》相提并論，事實(shí)上這本書(shū)也確實(shí)是林語(yǔ)堂先生仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)所寫(xiě)成的。也許書(shū)中人物多少帶有《紅樓夢(mèng)》中人物的影子，但我以為這本書(shū)所蘊(yùn)含的東西與《紅樓夢(mèng)》還是有很大的區(qū)別的。但是，我卻認(rèn)為《京華煙云》這部小說(shuō)全書(shū)蘊(yùn)含著到家精神，小說(shuō)的開(kāi)篇即為“道家女兒”。什么是道？老子在《道德經(jīng)》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。說(shuō)實(shí)話本人還是比較喜歡道家的思想，對(duì)道家思想也有過(guò)一段研究。道家的精神是一種哲學(xué)，我喜歡的是早期道家主張的順其自然，無(wú)為而治的思想。而不是現(xiàn)在類(lèi)似于宗教的思想。小說(shuō)中所主張的也是這一種道家思想。譬如小說(shuō)中，木蘭與蓀亞訂婚，傅先生主張男女婚配，用命型配合。他說(shuō)木蘭是金命，蓀亞是水命，金入與水則金光閃爍。莫愁是土命，立夫是木命，土養(yǎng)木，木就滋長(zhǎng)繁榮。這種理論正是道教中陰陽(yáng)五行在自然界中的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。小說(shuō)中，牛財(cái)神治罪抄家，素云遭休棄都暗含了道家無(wú)為而治的思想?；蛘吒纱嗫梢哉f(shuō)，小說(shuō)中所有的事情都符合道家思想，因?yàn)槭虑榘l(fā)生了，變成自然。但是《京華煙云》以家庭為主要描繪對(duì)象，是一本家庭觀念很重的書(shū)。在書(shū)中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的。這又有一種濃厚的儒家風(fēng)韻?？赡芘c中國(guó)家庭都受儒家思想影響比較嚴(yán)重有關(guān)吧。

《京華煙云》這本書(shū)是以主人公姚木蘭的命運(yùn)發(fā)展為線索，姚木蘭天資聰穎，美麗端莊，識(shí)大體，開(kāi)朗大方，有男孩子性格特征，會(huì)吹口哨，連書(shū)法也呈現(xiàn)蒼勁有力的男子氣，深受父親姚思安喜愛(ài)。由于父親開(kāi)明的道家思想讓其性格自由發(fā)展，想法不受拘束。幼時(shí)被拐賣(mài)，與曾家結(jié)緣，從而結(jié)下曼娘金蘭姐妹。跟曾蓀亞兩小無(wú)猜長(zhǎng)大，和喜歡順其自然樂(lè)天派的蓀亞很投緣。15歲時(shí)和妹妹莫愁結(jié)識(shí)力夫，覺(jué)得立夫想法很有見(jiàn)地，鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)年少立夫那些很突兀的想法。想過(guò)一想與力夫可能的愛(ài)情，但是還是覺(jué)得妹妹更適合立夫。在家人安排下和蓀亞結(jié)成夫婦，一輩子生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的坎坷中，卻過(guò)得舒適安逸。經(jīng)常異想天開(kāi)而被蓀亞封為“妙想夫人”，最后在躲避戰(zhàn)亂的一路上收養(yǎng)了無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)無(wú)家可歸的孩子，母性的一面也表現(xiàn)的淋漓盡致。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：若為女兒身，必做木蘭也?？梢?jiàn)木蘭是他心中最完美的女性。我也曾惡意的想過(guò)，木蘭也許就是作者林語(yǔ)堂先生的夢(mèng)中情人吧。也許林語(yǔ)堂先生就是想通過(guò)姚木蘭這一藝術(shù)形象，留下他心中的感動(dòng)，和夢(mèng)中的美好。

小說(shuō)中的姚木蘭小時(shí)候被人販子拐賣(mài)，曾家人是她的救命恩人，姚木蘭始終顧念著這份無(wú)以為報(bào)的恩情。她幼年的經(jīng)歷，也成就了她之后的婚姻，命運(yùn)也從這里延展。她視曾家二老為生身父母，言聽(tīng)計(jì)從，孝順有加，正反映的就是知恩圖報(bào)的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭，陷入了一次又一次的代嫁**，最終以放棄自己的愛(ài)情換來(lái)的代嫁，成全的也是曾家二老。我這里暫且不評(píng)價(jià)姚木蘭委曲求全的合理性，但對(duì)那個(gè)年代的一個(gè)奇女子始終懷著報(bào)恩的堅(jiān)定情懷，還是應(yīng)該給予很大欣賞的，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”不外如是。

小說(shuō)中的姚木蘭和丈夫是一對(duì)青梅竹馬的恩愛(ài)夫妻，他們有舊式夫妻的相敬如賓，也有新式夫妻的相互尊重。與蓀亞的夫妻生活，木蘭過(guò)得有聲有色、有滋有味。做為一個(gè)“妙想家”，她想過(guò)效仿曼娘裹腳，還曾想要把丫鬟給丈夫做妾，她會(huì)陪著丈夫游山玩水，訪幽探勝；也會(huì)跟丈夫品茗賞月，探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想，會(huì)帶給丈夫許多驚喜與感動(dòng)。她可以錦衣華服，雍容華貴；也可以布裙荊釵，樸素淡雅。她用不同的心態(tài)與妝容去適應(yīng)不同時(shí)期的生活。她對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說(shuō)更是令人心悅誠(chéng)服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開(kāi)的曹麗華一見(jiàn)鐘情，被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺(jué)。她滿懷同情與激情給曹麗華寫(xiě)的那封規(guī)勸麗華“揮利劍、斬情網(wǎng)，斷情絲”的書(shū)信，全信堅(jiān)持以情感人，以情動(dòng)人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī)，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中，既顧全了丈夫的顏面，又悄無(wú)聲息地化解了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。在小說(shuō)最后，木蘭帶領(lǐng)全家西遷之時(shí)，她仍然能夠淡定從容，此時(shí)她的身分已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，從富家千金便成了普通村婦，然而她的出眾的氣質(zhì)，對(duì)生活的激情一點(diǎn)都沒(méi)有改變。讓大家在艱難的逃難中仍可以充滿歡樂(lè)和希望。雖然木蘭的形象很美，知恩圖報(bào)，優(yōu)雅大方，美麗端莊，識(shí)大體，幾乎是每一個(gè)男人心中的完美女性。用一句現(xiàn)代的話就是“上的了廳堂，下得了廚房······”這樣的女人男生都會(huì)喜歡。但是我最喜歡的還是木蘭父親姚思安?！毒┤A煙云》中，木蘭的父親姚思安。雖然他在年輕的時(shí)候也做過(guò)一些荒唐事，是一個(gè)吃喝嫖賭的浪子，讓當(dāng)時(shí)的馮氏商家小姐未婚先孕，倉(cāng)促結(jié)婚。但是姚思安婚后卻看穿世事，浪子回頭，將家業(yè)全權(quán)交給馮舅爺打理，潛心學(xué)道。小說(shuō)中他無(wú)時(shí)無(wú)刻向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛(ài)木蘭這個(gè)女兒，他思想開(kāi)明，不主張讓舊封建思想束縛子女，在他的思想中沒(méi)有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，他不讓女兒纏足，讓女兒讀書(shū)，甚至允許女兒學(xué)吹口哨，因而他的一對(duì)女兒都天資聰穎想法先進(jìn)，這在封建社會(huì)是很難得的。他的經(jīng)商思路也跟一般人不同，喜歡凝聚中華文明遺產(chǎn)的甲骨，文物廢墟，王府花園。這可能跟北京的八旗子弟有點(diǎn)關(guān)系。他還喜歡結(jié)交朋友，特別是有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人，同時(shí)，他非常樂(lè)意接受新事物，提倡新思想，其他對(duì)新思想你的認(rèn)識(shí)接受程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運(yùn)動(dòng)中，他率先剪下自己的長(zhǎng)辮，來(lái)支持這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。他漠視金錢(qián)、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈，在他的晚年對(duì)人生有諸多領(lǐng)悟，屬于那一種讓人高山仰止神仙級(jí)的人物，最經(jīng)典的場(chǎng)景莫過(guò)于別人問(wèn)他抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能否打贏，姚思安沉著定閑地說(shuō)問(wèn)問(wèn)曼娘，她說(shuō)能贏就一定能贏，她說(shuō)可能會(huì)輸就沒(méi)有希望。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個(gè)淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂(lè)趣的人。同時(shí)，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個(gè)愛(ài)國(guó)勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國(guó)人。更是改變了牛素云的命運(yùn)。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時(shí)，你要記住你是一個(gè)中國(guó)人。”這句話感染著素云，最終使素云不顧危險(xiǎn)，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國(guó)辦事，做一個(gè)真正的中國(guó)人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。這有中雖然死了卻永遠(yuǎn)活在人們心中的感覺(jué)。前輩高人的風(fēng)采確實(shí)讓人向往。我也希望有一天也能做到姚先生這樣，做好還能帶著老婆來(lái)個(gè)云游四海。

這本小說(shuō)還塑造出了形形色色的人物，有古典的、現(xiàn)代的、保守的、開(kāi)放的、老實(shí)本分的、工于心計(jì)的，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，有血有肉。例如立夫，出場(chǎng)的時(shí)候也是一個(gè)少年，自幼貧寒，但心比天高，母親為了他讀書(shū)賣(mài)掉了四川的房子，投奔北京傅先生資助的四川會(huì)館。剛出現(xiàn)的時(shí)候是游西山，16歲，也是個(gè)不知天高地厚的小子，但思想見(jiàn)地非常深，每次傅先生發(fā)表什么觀點(diǎn)的時(shí)候總要字正腔圓的說(shuō)出自己的看法，這就引出了第一次莫愁跟他關(guān)于乾隆書(shū)法的爭(zhēng)論，也第一次讓莫愁和立夫彼此欣賞。雖然我很欣賞他過(guò)人的才華，贊同他愛(ài)國(guó)的思想，佩服他報(bào)國(guó)的勇氣，但我卻不喜歡他這個(gè)人?？傆X(jué)得他太過(guò)理想化，書(shū)生氣太重，做事易沖動(dòng)，不夠成熟。都說(shuō)：好女人是一所學(xué)校。立夫最幸運(yùn)地是他遇到了莫愁，能讓他在平淡中最大的發(fā)揮出自己的才華婚后常寫(xiě)諷刺文章喚醒國(guó)人斗志，也暗中幫助后來(lái)成為稽查軍官的阿非禁毒，北伐過(guò)后南遷蘇州教書(shū)。立夫莫愁南遷蘇州跟蓀亞木蘭南遷杭州對(duì)比，也突顯出這兩對(duì)人的性格上的區(qū)別，可見(jiàn)林老先生塑造人物形象的用心良苦。后得一子肖夫，和木蘭兒子阿通并肩上了抗日前線。南方戰(zhàn)役也打響以后，夫妻倆和木蘭夫婦商議西遷，并在四川匯合，一生也算是圓滿。還有不得不說(shuō)的就是木蘭的丈夫蓀亞，蓀亞是個(gè)典型的老實(shí)人，曾家從小受寵三小子，調(diào)皮卻也很老實(shí)，性格樂(lè)觀，簡(jiǎn)單明了。雖然南遷杭州后，無(wú)心插柳的和當(dāng)?shù)孛涝号茺惾A發(fā)展了一段婚外浪漫史，但是被聰明的姚思安姚木蘭父女巧妙化解，全家還和曹麗華成了很好的朋友?？偟膩?lái)說(shuō)呢這個(gè)人沒(méi)有多大才華，但也沒(méi)有明顯缺點(diǎn)。就做丈夫而言，蓀亞是合格的。他有情趣，懂生活，知道體貼老婆關(guān)心孩子，并為家人的幸福而努力，這就夠了。還有給我留下比較深刻印象的就是曼娘，曼娘長(zhǎng)得很美，氣質(zhì)優(yōu)雅嫻靜，她更符合“女子無(wú)才便是德”的封建審美，就是名字給人的感覺(jué)怪怪的，為給曾家沖喜，她與母親千里迢迢趕到曾家，與平亞見(jiàn)面時(shí)，她心中積蓄的萬(wàn)語(yǔ)千言只化為一句簡(jiǎn)單的“平哥，我來(lái)了”，而平亞的一句“妹妹，你可來(lái)了”。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)字更飽含了多少相思之情！怎無(wú)奈造化弄人，曼娘不得不在新婚給平亞守寡，而這一守就是一輩子！這可能是中國(guó)文人的通病，漂亮的女人不是紅顏薄命，就是孤獨(dú)終老。曼娘的做法雖然看起來(lái)來(lái)有些迂腐，在那個(gè)時(shí)代改嫁也不是什么大問(wèn)題了，但是我還是從這個(gè)女人身上看到了一種對(duì)愛(ài)情的信仰和堅(jiān)守。小說(shuō)最后階段，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，曼娘決然的自縊而死，當(dāng)時(shí)我確實(shí)眼眶有些濕潤(rùn)，我我不是知道是被曼娘那種所謂的“堅(jiān)守”感動(dòng)了，還是為當(dāng)時(shí)的那種環(huán)境感到悲傷。但總的來(lái)說(shuō)曼娘用她一生的時(shí)間堅(jiān)守著自己心中的信仰，這正是這位平凡女性的偉大之處！還有就是姚太太，這是一個(gè)典型的中國(guó)古代婦女的形象，她是傳統(tǒng)的中國(guó)式的母親，反對(duì)女兒讀書(shū)，建議纏足等，但是都被姚思安否決，莫愁西山發(fā)表和立夫的爭(zhēng)論也被姚太太作為女子無(wú)教養(yǎng)的行為而管斥。同時(shí)她溺愛(ài)長(zhǎng)子姚體仁，最后對(duì)于驁桀成性的兒子卻無(wú)法管教。為了姚家的傳承，姚太太發(fā)狠奪過(guò)銀屏的孩子不讓銀屏進(jìn)姚家，最后后銀屏自殺而死。這也導(dǎo)致而姚太太開(kāi)始疑神疑鬼，精神狀況一天天變差，最后彌留之際說(shuō)自己把銀屏逼上絕路是大錯(cuò)特錯(cuò)，老太太也算是一個(gè)保守的反面人物。

林語(yǔ)堂先生寫(xiě)這本書(shū)的目的是想通過(guò)這本小說(shuō)向西方社會(huì)介紹中國(guó)，讓西方社會(huì)能夠更多的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人物風(fēng)情，讓西方人能夠直觀的感受到中國(guó)人是怎么過(guò)日子的，讓他們感受到中國(guó)家庭的歡快與憤怒。最后我想了好久也沒(méi)能到一據(jù)合適的話來(lái)評(píng)價(jià)林語(yǔ)堂先生的這本小說(shuō)，開(kāi)頭我用了一句林如斯的話，結(jié)尾也用林如斯的一句來(lái)表達(dá)一下我對(duì)林語(yǔ)堂先生的敬意吧，林如斯有精辟的總結(jié)：你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙流動(dòng)，其次接的悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之黯淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。讀完全書(shū)，我確有此感，掩卷沉思，方覺(jué)“浮生若夢(mèng)”。應(yīng)該說(shuō)林語(yǔ)堂先生的目的達(dá)到了！也許僅有一句話可以形容這本書(shū)的精妙：此書(shū)只應(yīng)天上有！

第三篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

我不知道林語(yǔ)堂先生寫(xiě)《京華煙云》這篇小說(shuō)的初衷是什么，有人說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的映射，但暢讀全文卻又覺(jué)得比起黛玉的內(nèi)慧外秀，姚木蘭這個(gè)有氣魄有膽識(shí)的新時(shí)代女性有過(guò)之而無(wú)不及。

《紅樓夢(mèng)》講述的是賈王薛史四個(gè)大家族的故事，《京華煙云》講述的是姚曾牛三個(gè)家族的愛(ài)恨糾葛。但是《紅樓夢(mèng)》講述的是一個(gè)大家族由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，水滿則溢月盈則虧，《京華煙云》講述的是在亂世，不同的家族有著不同的價(jià)值觀，姚父為了不讓甲骨文落入日本手中與甲骨文一同葬身火海，孔立夫選擇抗戰(zhàn)而牛家卻選擇當(dāng)漢奸。

全書(shū)我最為喜歡的是姚木蘭，木蘭是一個(gè)無(wú)傲氣但有傲骨的人，她并沒(méi)有降服于命運(yùn)而失去自我。相反，她總能在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，說(shuō)適當(dāng)?shù)脑挘鲞m當(dāng)?shù)氖?。不失自尊又給人留有余地，極有分寸。她用自己的智慧經(jīng)營(yíng)著她的婚姻和人生。而這種經(jīng)歷了大風(fēng)大雨，萬(wàn)般磨礪的愛(ài)情也恰恰是最實(shí)在的。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)我的心，是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實(shí)都是微不足道的。其實(shí)很多文學(xué)作品中都往往將寬容和屈服聯(lián)系在一起，這樣的寬容是軟弱的；又往往將寬容和左右逢源混為一談，這樣的寬容是廉價(jià)的。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，而不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)。

“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，大美京城，繁華竟為過(guò)眼云煙，人生若夢(mèng)，真正擁有的歡樂(lè)時(shí)光又有多少呢？

第四篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

林語(yǔ)堂的《京華煙云》拜讀已久，自初中母親從學(xué)校借回書(shū)起已六載。此書(shū)歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來(lái)者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，成功地傳播了中華傳統(tǒng)文化。

故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候。

原著是林語(yǔ)堂用英文寫(xiě)就，為的便是讓外國(guó)人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。譯成中文后，沒(méi)有浮華的文字，卻洗凈鉛華，字里行間流露著林語(yǔ)堂對(duì)這片土地與文化的熱愛(ài)。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有甲骨，更有時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)特有的語(yǔ)言習(xí)慣。”《京華煙云》成為了世界了解中國(guó)的一道門(mén)。

《京華煙云》受老莊思想的影響極深，每一章的開(kāi)頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！边@是我沒(méi)有看出來(lái)的，自然也說(shuō)不出什么評(píng)價(jià)。但從中可以看出林語(yǔ)堂受到道家思想的熏陶。

書(shū)中女主木蘭的父親姚思安，修身，是一道家智者。齊家，垂衣拱手而治。性情隨和，思想開(kāi)放，為人坦蕩，關(guān)心兒女的精神世界。在他的教導(dǎo)下，兩個(gè)冰雪聰明的女兒姚木蘭，姚莫愁成了錢(qián)鐘書(shū)《圍城》筆下那種最真實(shí)的女孩子。他不使女兒們裹腳，讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。憂國(guó)，最后他病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見(jiàn)牛素云一面，他說(shuō)了句“記住你是中國(guó)人?！币苍S正是因?yàn)檫@句話，才拯救了牛素云的靈魂。

木蘭這個(gè)人物，很似《紅樓夢(mèng)》中史湘云的形象。她知書(shū)達(dá)理的形象和不拘小節(jié)的形象并不沖突，博學(xué)多才和真名士自風(fēng)流在她身上都得到了完美的體現(xiàn)，以至于被曾太太成為“瘋少奶奶”，令人不禁啞然失笑。木蘭生于富足之家，卻對(duì)錢(qián)財(cái)有著特殊的見(jiàn)解，后來(lái)甘愿過(guò)著農(nóng)村里質(zhì)樸嫻雅的生活，是曾蓀亞口中當(dāng)之無(wú)愧的“妙想夫人”。到底是什么，這樣一個(gè)女子能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她的才智？她的氣魄？她的膽略？??這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，才會(huì)深深的心向往之。曾蓀亞喜愛(ài)新式女子曹麗華，面對(duì)丈夫感情的背叛，木蘭以她獨(dú)有的聰慧和機(jī)巧，巧妙地挽回了自己的感情和丈夫。她了解他，熱愛(ài)他，所以選擇了原諒，并讓丈夫深深感激。語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也?！边@是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。

莫愁是《紅樓》中薛寶釵的形象無(wú)疑。沉穩(wěn)，節(jié)檢，好教養(yǎng)，又是個(gè)思想成熟，懂得權(quán)衡，遇事有主見(jiàn)的女子。與立夫結(jié)成連理，郎才女賢。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對(duì)，把立夫平時(shí)的文件都燒掉。這樣的冷靜，值得學(xué)習(xí)。

孫曼娘是中國(guó)傳統(tǒng)女性的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。在這一點(diǎn)上，她像極了《金粉世家》中的小憐。以沖喜為由，被準(zhǔn)婆家利用。最后卻為了愛(ài)情，以清白之身守寡到老。她接受傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上。但我認(rèn)為，如果沒(méi)有愛(ài)情，曼娘是不會(huì)去的，這不僅僅是封建導(dǎo)致的結(jié)果，更是曼娘的心甘情愿。書(shū)中譜寫(xiě)的愛(ài)情的力量多過(guò)對(duì)封建的鞭笞。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書(shū)中還有一段是姚思安問(wèn)曼娘中日戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)爆發(fā)?？此坪芑闹?，但其中爆發(fā)了大智慧。曼娘被看作了中國(guó)普通婦女的典型。這樣一個(gè)傳統(tǒng)的女人收到外族的欺凌和壓迫，尚知反抗，那么中國(guó)是有希望的。曼娘作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)婦女的矛盾在于，在守禮和不越界中不斷地跨越傳統(tǒng)，她和木蘭一起去看過(guò)電影便是最好的例證。

林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“《京華煙云》其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)。”作者林語(yǔ)堂在寫(xiě)完紅玉之死后淚流滿面，這樣的用心良苦，讀者豈能不全身心地融入其中呢。在書(shū)中，木蘭叫我們寬容，而她的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的，是中華文化的精髓之處。林語(yǔ)堂在向世界展現(xiàn)中國(guó)的同時(shí)，同樣告誡我們，傳統(tǒng)的文化正在被曲解或是丟失。他抓住了中華傳統(tǒng)文化的脊梁骨，魯迅用吶喊喚醒中國(guó)的愚民，而林語(yǔ)堂含蓄地用作品，教導(dǎo)我們開(kāi)慧。

《京華煙云》該作品最大的缺陷自然是對(duì)傳統(tǒng)名作的模仿痕跡過(guò)重，這也讓該作品無(wú)論如何完善，都注定無(wú)法超越《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典。如果一部作品中的人物，都顯而易見(jiàn)地讓人聯(lián)想到別的作品，那么創(chuàng)作的意義就被大大的削減了。另外，林語(yǔ)堂并沒(méi)有親自翻譯這部作品，導(dǎo)致翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言略顯生硬，失去了原著的傳神。另外，馮紅玉這個(gè)形象除了才情出眾，敏感多思外，有小女生矯揉作態(tài)之嫌。失掉了林黛玉的輕靈通透，反倒惹上了凡世塵埃。我認(rèn)為這是《京華煙云》的不足之處。不過(guò)，藝術(shù)是環(huán)境的產(chǎn)物，評(píng)價(jià)一部作品不僅僅從其藝術(shù)價(jià)值判斷，更要嵌入當(dāng)時(shí)的環(huán)境，體查其社會(huì)和歷史意義。在歷史和文化價(jià)值是，《京華煙云》是當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)秀。

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會(huì)計(jì)1213 黃婧文

第五篇：京華煙云讀后感

讀<<京華煙云>>有感

京華煙云是大家林語(yǔ)堂的作品，《京華煙云》以曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年間的悲歡離合和恩怨情仇為主線，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。京華煙云作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，內(nèi)涵豐富，引人入勝，實(shí)際貢獻(xiàn)也頗為顯著，幾十本關(guān)系中國(guó)的書(shū)，不如一本道地中國(guó)書(shū)來(lái)得像西方國(guó)家介紹中國(guó)有效。此書(shū)介紹中國(guó)社會(huì)，可算是非常成功的，而雖為小說(shuō)其中的真實(shí)性又無(wú)法抹殺，所以說(shuō)京華煙云值得一讀。

其中令我感到最真實(shí)的存在就是姚木蘭，木蘭是一個(gè)為理想而活的人，她很浪漫，但又不失莊重，有她的生活會(huì)平填許多花絮；她又很現(xiàn)實(shí)，禮教家規(guī)是她的行為準(zhǔn)則。浪漫加現(xiàn)實(shí)，難怪有人說(shuō)她是最理想的女人。木蘭的愛(ài)情同樣也是曲折，她的婚姻是一場(chǎng)糾結(jié)的演繹，她因?yàn)闆_喜嫁到曾家，陰差陽(yáng)錯(cuò)嫁給了妹妹所愛(ài)之人，而丈夫卻對(duì)她更是冷冷冰冰，在曾家妯娌之間的矛盾，與所愛(ài)之人周立夫更是只能愛(ài)埋心底，丈夫的外遇，曾家的衰落，她的愛(ài)情婚姻之路走得很是艱難，雖然最后，她的丈夫蓀亞愛(ài)上了她，周立夫和她的妹妹也有了圓滿的結(jié)局，但個(gè)中酸楚旁人豈能體會(huì)。

我在文中最為同情的便是牛太太馬祖婆，她是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的反面角色，她的榜樣，就是那個(gè)慈禧太后,呼風(fēng)喚雨，專(zhuān)橫跋扈。她相信“有錢(qián)能使鬼推磨”的人生哲學(xué)，可到了，這哲學(xué)卻破滅了。在她的身上，體現(xiàn)出了惡女人的自私、貪圖、冷酷和狠毒等特征。真是誤人又誤己，害人也害己。但她的確是可憐的，錯(cuò)誤的價(jià)值觀，被世人所唾棄與不齒，身為一位母親卻誤了自己的親身骨肉，何其可悲啊。

文中最幸運(yùn)的便是木蘭的丈夫曾蓀亞了吧，有一位賢良淑德的妻子，成功男人的首要要素他便就具有了，可是他卻不懂珍惜，外遇，臉色，不斷的招呼著她的妻子，還好他足夠了悟，最后應(yīng)了木蘭的感召，看到木蘭人性的光輝。

這部小說(shuō)向人們表述了很多東西，愛(ài)情，婚姻，家國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)，上半部分愛(ài)情婚姻為著重，書(shū)的后半部分是在戰(zhàn)爭(zhēng)的大環(huán)境，從軍閥到抗日，亂世之中，隨波逐流，沒(méi)有人能完全主宰自 己的命運(yùn)。

小說(shuō)時(shí)間跨度幾十年，也是很多種人生的縮影。各有各的悲歡離別，各有各的苦樂(lè)哀傷，可是總是有茫茫的希望，讓人不忍放棄，平淡，動(dòng)蕩，人生也就這般了。

讀本小說(shuō)，品段愛(ài)情，懂得悲喜，人生總要無(wú)奈，人們總要成長(zhǎng)。