第一篇：京華煙云

《京華煙云》讀后感

讀罷《京華煙云》這本書(shū)，雖然書(shū)中有太多美麗的女性細(xì)膩的情感吸引著我，但唯獨(dú)讓我戀戀不忘的是書(shū)中姚木蘭內(nèi)心里面那種大家閨秀式的愛(ài)情觀，把家庭和愛(ài)情的關(guān)系處理得如此貼切。雖然在某種程度上說(shuō)她失去了自己最想得到的愛(ài)，但她卻也獲得了幸福，并且成全了別人，換得了一個(gè)大家庭的穩(wěn)定和和諧。

書(shū)中細(xì)膩地刻畫(huà)出了姚木蘭的三種愛(ài)，而這三種愛(ài)強(qiáng)烈地展現(xiàn)出了姚木蘭這一鮮活的角色，讓人感覺(jué)到了中國(guó)沒(méi)落封建時(shí)期大家女性的獨(dú)在與可愛(ài)之處。

一、對(duì)父之愛(ài)

姚木蘭在書(shū)中之所以能成為這么一個(gè)坦蕩的人，是與他父親的教導(dǎo)不無(wú)關(guān)系的，在那么一個(gè)復(fù)雜的年代里，可以說(shuō)她父親的開(kāi)明，讓她獲得了太多別人不可擁有的自由和人格的獨(dú)立，所以說(shuō)姚木蘭對(duì)她的父親既崇敬又尊敬。在清朝末期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，因?yàn)橐业漠a(chǎn)業(yè)，姚木蘭的童年除了那段被拐賣(mài)的歷史，她比別人幸福多了。因?yàn)楦赣H是新文化的倡導(dǎo)者，在思想上比較開(kāi)明，所以姚木蘭自小不曾裹腳，也接受了比較多的新思想，擺脫了中國(guó)女性本該有的矜持，喜歡與人論辯，這讓人讀之就能從她身上感覺(jué)到一種女性青春的活力。對(duì)父親的愛(ài)，她表現(xiàn)在一種女兒的順從和對(duì)父親思想行為的體諒上。當(dāng)她的父親打算10年離家云游四方時(shí)，她比其他的家人表現(xiàn)得更加從容，因?yàn)樗栏赣H內(nèi)心的追求，盡管不舍得但只是把那種深深地不舍之愛(ài)藏于心底。十年后再一次見(jiàn)到父親，我想她是比其他家人更加激動(dòng)，在她的心里，無(wú)論何時(shí)，父親都永遠(yuǎn)是她心靈的靠山，她始終保留著那份對(duì)她父親的信任感，所以后來(lái)當(dāng)她面臨著家庭危機(jī)時(shí)，她暫時(shí)放下了自己的聰慧，而是在她父親為她鋪平了一切的道路之后她才用自己的大度、美麗和善良擺平了一切。歸結(jié)為一點(diǎn)，她對(duì)父親的愛(ài)是“用放大鏡看人生”。

二、生命之愛(ài)

在姚木蘭的生命中，除了她的父親外還有兩個(gè)男人對(duì)她很重要，一個(gè)是她的戀人，一個(gè)是她的丈夫。對(duì)這兩個(gè)人的愛(ài)占據(jù)了她一生?？琢⒎蚴且粋€(gè)家庭落敗但卻極富才華的年輕人，他的論辯非常的高雅且極具深意，可以說(shuō)他是用才華贏得了姚家兩位小姐的芳心，也獲得了姚老先生的認(rèn)可，所以他進(jìn)姚家的門(mén)就顯得是必然了，但這也意味著姚家兩位小姐必定有一位會(huì)失去至愛(ài)。后來(lái)姚家把木蘭許配給了曾孫亞，木蘭也就漠然的淡出了這場(chǎng)愛(ài)情之爭(zhēng)，沒(méi)有給姐妹間的感情帶來(lái)半點(diǎn)**。曾孫亞愛(ài)她，這她心里非常地清楚，可她對(duì)曾孫亞更多的是好感而非那種拋出一切的瘋狂的愛(ài)。所以后來(lái)與孔立夫的一次泰山行，讓她一輩子銘記在心，而且永遠(yuǎn)能夠感覺(jué)到甜蜜，這種女性?xún)?nèi)心里面深深地愛(ài)更可怕地讓她愿意不顧一切地為自己深?lèi)?ài)的人去付出一切，這就表現(xiàn)在后來(lái)孔立夫被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄中。當(dāng)孔立夫深鎖牢獄時(shí)，她表現(xiàn)得比妹妹還要急切，拿出了自己的首飾去賄賂典獄長(zhǎng)，只是希望心里的戀人能夠在獄中呆得暢快點(diǎn)。當(dāng)?shù)弥獞偃丝赡軙?huì)槍斃時(shí)，她冒著被玷污的危險(xiǎn)不顧一切地去請(qǐng)求司令官的幫助，最終靠著她的智慧贏得了勝利，但在妹妹與家人面前，她表現(xiàn)得很坦然卻掩飾不住內(nèi)心里面的喜悅，這或許就是純真的愛(ài)吧！對(duì)自己的丈夫，她也能夠讓他感覺(jué)到幸福，雖然在感情上有分心，但她從沒(méi)讓自己感覺(jué)到對(duì)丈夫感情的愧疚，她用對(duì)家庭的愛(ài)和丈夫的體貼換得了丈夫的依賴(lài)和諒解，用大度和溫柔、善良贏得了丈夫的良心，這是何等的偉大！把感情處理得這么自然，讓所有的人都能夠平靜、和諧地相處在一起，她用自己的行為給我們?cè)忈屃耸裁词恰吧異?ài)”的含義。

三、對(duì)子女的愛(ài)

姚木蘭作為女性，也就少不了在她身上所賦予的偉大的“母愛(ài)”，這種愛(ài)是我們所有的讀者都真切的感受過(guò)的，所以在感悟姚木蘭內(nèi)心里面的那種“母愛(ài)”時(shí)就很熟悉，特別能夠引起我們的共鳴。在那時(shí)，時(shí)局混亂，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起讓學(xué)生成為對(duì)抗當(dāng)局的一股巨大力量，在應(yīng)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，政府往往也是表現(xiàn)得稍微柔和。但是在有次學(xué)生示威游行中，當(dāng)局政府竟無(wú)恥的采用武力鎮(zhèn)壓，直接把所有的學(xué)生掃射了，這是政府的腐敗和軟弱，卻給很多的家庭帶來(lái)了撕心裂肺的哭咽，木蘭家就是其一，女兒走在游行隊(duì)伍的前例而被槍擊了。在女兒的尸體前，姚木蘭像所有父母一樣壓抑不住內(nèi)心的悲痛，哭得竟成了個(gè)淚人，她無(wú)論如何也不愿接受女兒離去的事實(shí)，在隨后的一段時(shí)間里她竟有些神智不清起來(lái)，她內(nèi)心里真的是很悲痛，為了盡可能忘記女兒，她開(kāi)始萌生而出去南方生活的想法，這或許才是木蘭思戀女兒情的高潮，讓我們也會(huì)模糊雙眼。后來(lái)，木蘭的兒子要求去前線(xiàn)參加革命工作，她不停的勸導(dǎo)兒子，這時(shí)感情似乎已經(jīng)占據(jù)了理性，在兒子“沒(méi)有國(guó)家哪有小家”的理論面前，她似乎更在乎兒子陪伴在自己的身邊，站在母愛(ài)的角度出發(fā)，我們說(shuō)它是自私的，但又何嘗不能夠理解，我們真的不希望她失去了最后的依靠。所以，在對(duì)子女的愛(ài)上，姚木蘭表現(xiàn)得并沒(méi)有什么特別之處，這或許才更于接近大部分讀者的感情，這也能看出我們的作者林清玄老先生在刻畫(huà)人物上的特別之處。

掩卷獨(dú)坐窗前，我的思緒卻久久不能離開(kāi)姚木蘭這一形象，從她身上我感悟到了以前我太多不懂的女性?xún)?nèi)心里面的情感。在真愛(ài)面前，她們永遠(yuǎn)都比男人表現(xiàn)得純粹和偉大，她們更愿意珍藏住那份真愛(ài)，把它藏得很深很深，卻從來(lái)不曾忘懷。純真的愛(ài)，一種理性的愛(ài)，或許全書(shū)只有在姚木蘭身上我才能更清晰地感覺(jué)到，這種感覺(jué)很甜美。

第二篇：京華煙云讀后感

《京華煙云》讀后感

我最早想去看《京華煙云》這本書(shū)是由因?yàn)榕紶柨吹节w薇演的《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說(shuō)的?？础毒┤A煙云》這部電視劇整體感覺(jué)很是壓抑，也許是時(shí)代的原因。之后就想看一下原著是不是寫(xiě)的也這么壓抑。第一次看的時(shí)候并沒(méi)有太多的感受。這次正好要求再看一遍，我就又細(xì)看了一遍，這部小說(shuō)又給我了一種不同的感受。的作者林語(yǔ)堂，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。這次真正感受到林如斯說(shuō)得那一段話(huà)真真是極好的“《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)看。困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：人生人生，我也是其中一小丑否？”

《京華煙云》的作者林語(yǔ)堂，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國(guó)文化界評(píng)選為“20世紀(jì)智慧人物”之一。他學(xué)貫中西，是我國(guó)最優(yōu)秀的雙語(yǔ)作家之一，在語(yǔ)言學(xué)的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長(zhǎng)篇小說(shuō)家雙重身份，是唯一一位長(zhǎng)期用英文進(jìn)行文學(xué)文化創(chuàng)作的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家。《京華煙云》，被譽(yù)為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名作品，美國(guó)《時(shí)代》周刊推薦必讀之一。這本小說(shuō)“其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)”，小說(shuō)通過(guò)對(duì)姚家、曾家、牛家三大家族中各類(lèi)人物在那一特殊歷史時(shí)期的性格演變、思維撞擊和命運(yùn)選擇，凸現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過(guò)程。并在其中穿插了袁世凱篡國(guó)，張勛復(fù)辟，直奉大戰(zhàn)，軍閥割據(jù)，“五四”運(yùn)動(dòng)，“三一八”慘案，“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)，青年“左傾”二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

有很多人習(xí)慣把這本書(shū)與《紅樓夢(mèng)》相提并論，事實(shí)上這本書(shū)也確實(shí)是林語(yǔ)堂先生仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)所寫(xiě)成的。也許書(shū)中人物多少帶有《紅樓夢(mèng)》中人物的影子，但我以為這本書(shū)所蘊(yùn)含的東西與《紅樓夢(mèng)》還是有很大的區(qū)別的。但是，我卻認(rèn)為《京華煙云》這部小說(shuō)全書(shū)蘊(yùn)含著到家精神，小說(shuō)的開(kāi)篇即為“道家女兒”。什么是道？老子在《道德經(jīng)》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。說(shuō)實(shí)話(huà)本人還是比較喜歡道家的思想，對(duì)道家思想也有過(guò)一段研究。道家的精神是一種哲學(xué)，我喜歡的是早期道家主張的順其自然，無(wú)為而治的思想。而不是現(xiàn)在類(lèi)似于宗教的思想。小說(shuō)中所主張的也是這一種道家思想。譬如小說(shuō)中，木蘭與蓀亞訂婚，傅先生主張男女婚配，用命型配合。他說(shuō)木蘭是金命，蓀亞是水命，金入與水則金光閃爍。莫愁是土命，立夫是木命，土養(yǎng)木，木就滋長(zhǎng)繁榮。這種理論正是道教中陰陽(yáng)五行在自然界中的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。小說(shuō)中，牛財(cái)神治罪抄家，素云遭休棄都暗含了道家無(wú)為而治的思想?；蛘吒纱嗫梢哉f(shuō)，小說(shuō)中所有的事情都符合道家思想，因?yàn)槭虑榘l(fā)生了，變成自然。但是《京華煙云》以家庭為主要描繪對(duì)象，是一本家庭觀念很重的書(shū)。在書(shū)中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的。這又有一種濃厚的儒家風(fēng)韻?？赡芘c中國(guó)家庭都受儒家思想影響比較嚴(yán)重有關(guān)吧。

《京華煙云》這本書(shū)是以主人公姚木蘭的命運(yùn)發(fā)展為線(xiàn)索，姚木蘭天資聰穎，美麗端莊，識(shí)大體，開(kāi)朗大方，有男孩子性格特征，會(huì)吹口哨，連書(shū)法也呈現(xiàn)蒼勁有力的男子氣，深受父親姚思安喜愛(ài)。由于父親開(kāi)明的道家思想讓其性格自由發(fā)展，想法不受拘束。幼時(shí)被拐賣(mài)，與曾家結(jié)緣，從而結(jié)下曼娘金蘭姐妹。跟曾蓀亞兩小無(wú)猜長(zhǎng)大，和喜歡順其自然樂(lè)天派的蓀亞很投緣。15歲時(shí)和妹妹莫愁結(jié)識(shí)力夫，覺(jué)得立夫想法很有見(jiàn)地，鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)年少立夫那些很突兀的想法。想過(guò)一想與力夫可能的愛(ài)情，但是還是覺(jué)得妹妹更適合立夫。在家人安排下和蓀亞結(jié)成夫婦，一輩子生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的坎坷中，卻過(guò)得舒適安逸。經(jīng)常異想天開(kāi)而被蓀亞封為“妙想夫人”，最后在躲避戰(zhàn)亂的一路上收養(yǎng)了無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)無(wú)家可歸的孩子，母性的一面也表現(xiàn)的淋漓盡致。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：若為女兒身，必做木蘭也。可見(jiàn)木蘭是他心中最完美的女性。我也曾惡意的想過(guò)，木蘭也許就是作者林語(yǔ)堂先生的夢(mèng)中情人吧。也許林語(yǔ)堂先生就是想通過(guò)姚木蘭這一藝術(shù)形象，留下他心中的感動(dòng)，和夢(mèng)中的美好。

小說(shuō)中的姚木蘭小時(shí)候被人販子拐賣(mài)，曾家人是她的救命恩人，姚木蘭始終顧念著這份無(wú)以為報(bào)的恩情。她幼年的經(jīng)歷，也成就了她之后的婚姻，命運(yùn)也從這里延展。她視曾家二老為生身父母，言聽(tīng)計(jì)從，孝順有加，正反映的就是知恩圖報(bào)的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭，陷入了一次又一次的代嫁**，最終以放棄自己的愛(ài)情換來(lái)的代嫁，成全的也是曾家二老。我這里暫且不評(píng)價(jià)姚木蘭委曲求全的合理性，但對(duì)那個(gè)年代的一個(gè)奇女子始終懷著報(bào)恩的堅(jiān)定情懷，還是應(yīng)該給予很大欣賞的，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”不外如是。

小說(shuō)中的姚木蘭和丈夫是一對(duì)青梅竹馬的恩愛(ài)夫妻，他們有舊式夫妻的相敬如賓，也有新式夫妻的相互尊重。與蓀亞的夫妻生活，木蘭過(guò)得有聲有色、有滋有味。做為一個(gè)“妙想家”，她想過(guò)效仿曼娘裹腳，還曾想要把丫鬟給丈夫做妾，她會(huì)陪著丈夫游山玩水，訪幽探勝；也會(huì)跟丈夫品茗賞月，探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想，會(huì)帶給丈夫許多驚喜與感動(dòng)。她可以錦衣華服，雍容華貴；也可以布裙荊釵，樸素淡雅。她用不同的心態(tài)與妝容去適應(yīng)不同時(shí)期的生活。她對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說(shuō)更是令人心悅誠(chéng)服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開(kāi)的曹麗華一見(jiàn)鐘情，被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺(jué)。她滿(mǎn)懷同情與激情給曹麗華寫(xiě)的那封規(guī)勸麗華“揮利劍、斬情網(wǎng)，斷情絲”的書(shū)信，全信堅(jiān)持以情感人，以情動(dòng)人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī)，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中，既顧全了丈夫的顏面，又悄無(wú)聲息地化解了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。在小說(shuō)最后，木蘭帶領(lǐng)全家西遷之時(shí)，她仍然能夠淡定從容，此時(shí)她的身分已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，從富家千金便成了普通村婦，然而她的出眾的氣質(zhì)，對(duì)生活的激情一點(diǎn)都沒(méi)有改變。讓大家在艱難的逃難中仍可以充滿(mǎn)歡樂(lè)和希望。雖然木蘭的形象很美，知恩圖報(bào)，優(yōu)雅大方，美麗端莊，識(shí)大體，幾乎是每一個(gè)男人心中的完美女性。用一句現(xiàn)代的話(huà)就是“上的了廳堂，下得了廚房······”這樣的女人男生都會(huì)喜歡。但是我最喜歡的還是木蘭父親姚思安。《京華煙云》中，木蘭的父親姚思安。雖然他在年輕的時(shí)候也做過(guò)一些荒唐事，是一個(gè)吃喝嫖賭的浪子，讓當(dāng)時(shí)的馮氏商家小姐未婚先孕，倉(cāng)促結(jié)婚。但是姚思安婚后卻看穿世事，浪子回頭，將家業(yè)全權(quán)交給馮舅爺打理，潛心學(xué)道。小說(shuō)中他無(wú)時(shí)無(wú)刻向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛(ài)木蘭這個(gè)女兒，他思想開(kāi)明，不主張讓舊封建思想束縛子女，在他的思想中沒(méi)有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，他不讓女兒纏足，讓女兒讀書(shū)，甚至允許女兒學(xué)吹口哨，因而他的一對(duì)女兒都天資聰穎想法先進(jìn)，這在封建社會(huì)是很難得的。他的經(jīng)商思路也跟一般人不同，喜歡凝聚中華文明遺產(chǎn)的甲骨，文物廢墟，王府花園。這可能跟北京的八旗子弟有點(diǎn)關(guān)系。他還喜歡結(jié)交朋友，特別是有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人，同時(shí)，他非常樂(lè)意接受新事物，提倡新思想，其他對(duì)新思想你的認(rèn)識(shí)接受程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運(yùn)動(dòng)中，他率先剪下自己的長(zhǎng)辮，來(lái)支持這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。他漠視金錢(qián)、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈，在他的晚年對(duì)人生有諸多領(lǐng)悟，屬于那一種讓人高山仰止神仙級(jí)的人物，最經(jīng)典的場(chǎng)景莫過(guò)于別人問(wèn)他抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能否打贏，姚思安沉著定閑地說(shuō)問(wèn)問(wèn)曼娘，她說(shuō)能贏就一定能贏，她說(shuō)可能會(huì)輸就沒(méi)有希望。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個(gè)淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂(lè)趣的人。同時(shí)，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個(gè)愛(ài)國(guó)勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國(guó)人。更是改變了牛素云的命運(yùn)。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時(shí)，你要記住你是一個(gè)中國(guó)人?！边@句話(huà)感染著素云，最終使素云不顧危險(xiǎn)，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國(guó)辦事，做一個(gè)真正的中國(guó)人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。這有中雖然死了卻永遠(yuǎn)活在人們心中的感覺(jué)。前輩高人的風(fēng)采確實(shí)讓人向往。我也希望有一天也能做到姚先生這樣，做好還能帶著老婆來(lái)個(gè)云游四海。

這本小說(shuō)還塑造出了形形色色的人物，有古典的、現(xiàn)代的、保守的、開(kāi)放的、老實(shí)本分的、工于心計(jì)的，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，有血有肉。例如立夫，出場(chǎng)的時(shí)候也是一個(gè)少年，自幼貧寒，但心比天高，母親為了他讀書(shū)賣(mài)掉了四川的房子，投奔北京傅先生資助的四川會(huì)館。剛出現(xiàn)的時(shí)候是游西山，16歲，也是個(gè)不知天高地厚的小子，但思想見(jiàn)地非常深，每次傅先生發(fā)表什么觀點(diǎn)的時(shí)候總要字正腔圓的說(shuō)出自己的看法，這就引出了第一次莫愁跟他關(guān)于乾隆書(shū)法的爭(zhēng)論，也第一次讓莫愁和立夫彼此欣賞。雖然我很欣賞他過(guò)人的才華，贊同他愛(ài)國(guó)的思想，佩服他報(bào)國(guó)的勇氣，但我卻不喜歡他這個(gè)人?？傆X(jué)得他太過(guò)理想化，書(shū)生氣太重，做事易沖動(dòng)，不夠成熟。都說(shuō)：好女人是一所學(xué)校。立夫最幸運(yùn)地是他遇到了莫愁，能讓他在平淡中最大的發(fā)揮出自己的才華婚后常寫(xiě)諷刺文章喚醒國(guó)人斗志，也暗中幫助后來(lái)成為稽查軍官的阿非禁毒，北伐過(guò)后南遷蘇州教書(shū)。立夫莫愁南遷蘇州跟蓀亞木蘭南遷杭州對(duì)比，也突顯出這兩對(duì)人的性格上的區(qū)別，可見(jiàn)林老先生塑造人物形象的用心良苦。后得一子肖夫，和木蘭兒子阿通并肩上了抗日前線(xiàn)。南方戰(zhàn)役也打響以后，夫妻倆和木蘭夫婦商議西遷，并在四川匯合，一生也算是圓滿(mǎn)。還有不得不說(shuō)的就是木蘭的丈夫蓀亞，蓀亞是個(gè)典型的老實(shí)人，曾家從小受寵三小子，調(diào)皮卻也很老實(shí)，性格樂(lè)觀，簡(jiǎn)單明了。雖然南遷杭州后，無(wú)心插柳的和當(dāng)?shù)孛涝号茺惾A發(fā)展了一段婚外浪漫史，但是被聰明的姚思安姚木蘭父女巧妙化解，全家還和曹麗華成了很好的朋友。總的來(lái)說(shuō)呢這個(gè)人沒(méi)有多大才華，但也沒(méi)有明顯缺點(diǎn)。就做丈夫而言，蓀亞是合格的。他有情趣，懂生活，知道體貼老婆關(guān)心孩子，并為家人的幸福而努力，這就夠了。還有給我留下比較深刻印象的就是曼娘，曼娘長(zhǎng)得很美，氣質(zhì)優(yōu)雅嫻靜，她更符合“女子無(wú)才便是德”的封建審美，就是名字給人的感覺(jué)怪怪的，為給曾家沖喜，她與母親千里迢迢趕到曾家，與平亞見(jiàn)面時(shí)，她心中積蓄的萬(wàn)語(yǔ)千言只化為一句簡(jiǎn)單的“平哥，我來(lái)了”，而平亞的一句“妹妹，你可來(lái)了”。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)字更飽含了多少相思之情！怎無(wú)奈造化弄人，曼娘不得不在新婚給平亞守寡，而這一守就是一輩子！這可能是中國(guó)文人的通病，漂亮的女人不是紅顏薄命，就是孤獨(dú)終老。曼娘的做法雖然看起來(lái)來(lái)有些迂腐，在那個(gè)時(shí)代改嫁也不是什么大問(wèn)題了，但是我還是從這個(gè)女人身上看到了一種對(duì)愛(ài)情的信仰和堅(jiān)守。小說(shuō)最后階段，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，曼娘決然的自縊而死，當(dāng)時(shí)我確實(shí)眼眶有些濕潤(rùn)，我我不是知道是被曼娘那種所謂的“堅(jiān)守”感動(dòng)了，還是為當(dāng)時(shí)的那種環(huán)境感到悲傷。但總的來(lái)說(shuō)曼娘用她一生的時(shí)間堅(jiān)守著自己心中的信仰，這正是這位平凡女性的偉大之處！還有就是姚太太，這是一個(gè)典型的中國(guó)古代婦女的形象，她是傳統(tǒng)的中國(guó)式的母親，反對(duì)女兒讀書(shū)，建議纏足等，但是都被姚思安否決，莫愁西山發(fā)表和立夫的爭(zhēng)論也被姚太太作為女子無(wú)教養(yǎng)的行為而管斥。同時(shí)她溺愛(ài)長(zhǎng)子姚體仁，最后對(duì)于驁桀成性的兒子卻無(wú)法管教。為了姚家的傳承，姚太太發(fā)狠奪過(guò)銀屏的孩子不讓銀屏進(jìn)姚家，最后后銀屏自殺而死。這也導(dǎo)致而姚太太開(kāi)始疑神疑鬼，精神狀況一天天變差，最后彌留之際說(shuō)自己把銀屏逼上絕路是大錯(cuò)特錯(cuò)，老太太也算是一個(gè)保守的反面人物。

林語(yǔ)堂先生寫(xiě)這本書(shū)的目的是想通過(guò)這本小說(shuō)向西方社會(huì)介紹中國(guó)，讓西方社會(huì)能夠更多的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人物風(fēng)情，讓西方人能夠直觀的感受到中國(guó)人是怎么過(guò)日子的，讓他們感受到中國(guó)家庭的歡快與憤怒。最后我想了好久也沒(méi)能到一據(jù)合適的話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)林語(yǔ)堂先生的這本小說(shuō)，開(kāi)頭我用了一句林如斯的話(huà)，結(jié)尾也用林如斯的一句來(lái)表達(dá)一下我對(duì)林語(yǔ)堂先生的敬意吧，林如斯有精辟的總結(jié)：你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙流動(dòng)，其次接的悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之黯淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。讀完全書(shū)，我確有此感，掩卷沉思，方覺(jué)“浮生若夢(mèng)”。應(yīng)該說(shuō)林語(yǔ)堂先生的目的達(dá)到了！也許僅有一句話(huà)可以形容這本書(shū)的精妙：此書(shū)只應(yīng)天上有！

第三篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

我不知道林語(yǔ)堂先生寫(xiě)《京華煙云》這篇小說(shuō)的初衷是什么，有人說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的映射，但暢讀全文卻又覺(jué)得比起黛玉的內(nèi)慧外秀，姚木蘭這個(gè)有氣魄有膽識(shí)的新時(shí)代女性有過(guò)之而無(wú)不及。

《紅樓夢(mèng)》講述的是賈王薛史四個(gè)大家族的故事，《京華煙云》講述的是姚曾牛三個(gè)家族的愛(ài)恨糾葛。但是《紅樓夢(mèng)》講述的是一個(gè)大家族由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，水滿(mǎn)則溢月盈則虧，《京華煙云》講述的是在亂世，不同的家族有著不同的價(jià)值觀，姚父為了不讓甲骨文落入日本手中與甲骨文一同葬身火海，孔立夫選擇抗戰(zhàn)而牛家卻選擇當(dāng)漢奸。

全書(shū)我最為喜歡的是姚木蘭，木蘭是一個(gè)無(wú)傲氣但有傲骨的人，她并沒(méi)有降服于命運(yùn)而失去自我。相反，她總能在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?huà)，做適當(dāng)?shù)氖?。不失自尊又給人留有余地，極有分寸。她用自己的智慧經(jīng)營(yíng)著她的婚姻和人生。而這種經(jīng)歷了大風(fēng)大雨，萬(wàn)般磨礪的愛(ài)情也恰恰是最實(shí)在的。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)我的心，是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實(shí)都是微不足道的。其實(shí)很多文學(xué)作品中都往往將寬容和屈服聯(lián)系在一起，這樣的寬容是軟弱的；又往往將寬容和左右逢源混為一談，這樣的寬容是廉價(jià)的。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，而不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)。

“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，大美京城，繁華竟為過(guò)眼云煙，人生若夢(mèng)，真正擁有的歡樂(lè)時(shí)光又有多少呢？

第四篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

林語(yǔ)堂的《京華煙云》拜讀已久，自初中母親從學(xué)校借回書(shū)起已六載。此書(shū)歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來(lái)者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，成功地傳播了中華傳統(tǒng)文化。

故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候。

原著是林語(yǔ)堂用英文寫(xiě)就，為的便是讓外國(guó)人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。譯成中文后，沒(méi)有浮華的文字，卻洗凈鉛華，字里行間流露著林語(yǔ)堂對(duì)這片土地與文化的熱愛(ài)。文中有“有佳話(huà)，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有甲骨，更有時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)特有的語(yǔ)言習(xí)慣。”《京華煙云》成為了世界了解中國(guó)的一道門(mén)。

《京華煙云》受老莊思想的影響極深，每一章的開(kāi)頭都有一小段莊子的話(huà)，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。”這是我沒(méi)有看出來(lái)的，自然也說(shuō)不出什么評(píng)價(jià)。但從中可以看出林語(yǔ)堂受到道家思想的熏陶。

書(shū)中女主木蘭的父親姚思安，修身，是一道家智者。齊家，垂衣拱手而治。性情隨和，思想開(kāi)放，為人坦蕩，關(guān)心兒女的精神世界。在他的教導(dǎo)下，兩個(gè)冰雪聰明的女兒姚木蘭，姚莫愁成了錢(qián)鐘書(shū)《圍城》筆下那種最真實(shí)的女孩子。他不使女兒們裹腳，讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。憂(yōu)國(guó)，最后他病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見(jiàn)牛素云一面，他說(shuō)了句“記住你是中國(guó)人?！币苍S正是因?yàn)檫@句話(huà)，才拯救了牛素云的靈魂。

木蘭這個(gè)人物，很似《紅樓夢(mèng)》中史湘云的形象。她知書(shū)達(dá)理的形象和不拘小節(jié)的形象并不沖突，博學(xué)多才和真名士自風(fēng)流在她身上都得到了完美的體現(xiàn)，以至于被曾太太成為“瘋少奶奶”，令人不禁啞然失笑。木蘭生于富足之家，卻對(duì)錢(qián)財(cái)有著特殊的見(jiàn)解，后來(lái)甘愿過(guò)著農(nóng)村里質(zhì)樸嫻雅的生活，是曾蓀亞口中當(dāng)之無(wú)愧的“妙想夫人”。到底是什么，這樣一個(gè)女子能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她的才智？她的氣魄？她的膽略？??這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，才會(huì)深深的心向往之。曾蓀亞喜愛(ài)新式女子曹麗華，面對(duì)丈夫感情的背叛，木蘭以她獨(dú)有的聰慧和機(jī)巧，巧妙地挽回了自己的感情和丈夫。她了解他，熱愛(ài)他，所以選擇了原諒，并讓丈夫深深感激。語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也?！边@是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。

莫愁是《紅樓》中薛寶釵的形象無(wú)疑。沉穩(wěn)，節(jié)檢，好教養(yǎng)，又是個(gè)思想成熟，懂得權(quán)衡，遇事有主見(jiàn)的女子。與立夫結(jié)成連理，郎才女賢。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對(duì)，把立夫平時(shí)的文件都燒掉。這樣的冷靜，值得學(xué)習(xí)。

孫曼娘是中國(guó)傳統(tǒng)女性的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。在這一點(diǎn)上，她像極了《金粉世家》中的小憐。以沖喜為由，被準(zhǔn)婆家利用。最后卻為了愛(ài)情，以清白之身守寡到老。她接受傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上。但我認(rèn)為，如果沒(méi)有愛(ài)情，曼娘是不會(huì)去的，這不僅僅是封建導(dǎo)致的結(jié)果，更是曼娘的心甘情愿。書(shū)中譜寫(xiě)的愛(ài)情的力量多過(guò)對(duì)封建的鞭笞。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話(huà)可以解釋的。書(shū)中還有一段是姚思安問(wèn)曼娘中日戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)爆發(fā)?？此坪芑闹嚕渲斜l(fā)了大智慧。曼娘被看作了中國(guó)普通婦女的典型。這樣一個(gè)傳統(tǒng)的女人收到外族的欺凌和壓迫，尚知反抗，那么中國(guó)是有希望的。曼娘作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)婦女的矛盾在于，在守禮和不越界中不斷地跨越傳統(tǒng)，她和木蘭一起去看過(guò)電影便是最好的例證。

林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“《京華煙云》其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)?！弊髡吡终Z(yǔ)堂在寫(xiě)完紅玉之死后淚流滿(mǎn)面，這樣的用心良苦，讀者豈能不全身心地融入其中呢。在書(shū)中，木蘭叫我們寬容，而她的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的，是中華文化的精髓之處。林語(yǔ)堂在向世界展現(xiàn)中國(guó)的同時(shí)，同樣告誡我們，傳統(tǒng)的文化正在被曲解或是丟失。他抓住了中華傳統(tǒng)文化的脊梁骨，魯迅用吶喊喚醒中國(guó)的愚民，而林語(yǔ)堂含蓄地用作品，教導(dǎo)我們開(kāi)慧。

《京華煙云》該作品最大的缺陷自然是對(duì)傳統(tǒng)名作的模仿痕跡過(guò)重，這也讓該作品無(wú)論如何完善，都注定無(wú)法超越《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典。如果一部作品中的人物，都顯而易見(jiàn)地讓人聯(lián)想到別的作品，那么創(chuàng)作的意義就被大大的削減了。另外，林語(yǔ)堂并沒(méi)有親自翻譯這部作品，導(dǎo)致翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言略顯生硬，失去了原著的傳神。另外，馮紅玉這個(gè)形象除了才情出眾，敏感多思外，有小女生矯揉作態(tài)之嫌。失掉了林黛玉的輕靈通透，反倒惹上了凡世塵埃。我認(rèn)為這是《京華煙云》的不足之處。不過(guò)，藝術(shù)是環(huán)境的產(chǎn)物，評(píng)價(jià)一部作品不僅僅從其藝術(shù)價(jià)值判斷，更要嵌入當(dāng)時(shí)的環(huán)境，體查其社會(huì)和歷史意義。在歷史和文化價(jià)值是，《京華煙云》是當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)秀。

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會(huì)計(jì)1213 黃婧文

第五篇：《京華煙云》讀書(shū)筆記

《京華煙云》讀書(shū)筆記

幾年前，記得聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)趙薇出演了一部電視劇，名叫《京華煙云》，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)在意，也沒(méi)有時(shí)間看，所以當(dāng)于老師讓我們讀《京華煙云》時(shí)，腦子里只是對(duì)這部電視劇有點(diǎn)兒印象而已。既是因?yàn)闆](méi)有大把的時(shí)間看電視劇，也是因?yàn)槲抑篮枚嘈≌f(shuō)改編成電視劇或電影后，原著中總有一些情節(jié)在拍攝過(guò)程中是無(wú)法超越的，所以決定利用零散的時(shí)間讀原著的譯作，置身其中，思想隨著作者馳騁一番，當(dāng)真是一種精神的至高享受了。

首先，按照以往讀書(shū)的慣例，我還是先了解了一下作者。林語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和縣坂仔鎮(zhèn)一個(gè)基督教牧師家庭。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。早年留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士。回國(guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)任教。曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。林語(yǔ)堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。林語(yǔ)堂被稱(chēng)為“幽默大師”，他談吐詼諧，熱衷幽默。對(duì)中國(guó)幽默文學(xué)的異軍突起起了作用。他也一向以童心未泯自況。他富有創(chuàng)造性地把英文Humour音譯為中文的幽默，從而使幽默一詞在中國(guó)迅速流行開(kāi)來(lái)。林語(yǔ)堂的幽默像是生活的一種調(diào)味品。林語(yǔ)堂抗戰(zhàn)前寓居上海近九年，并被謔稱(chēng)為“幽默大師”。林語(yǔ)堂在自己的《八十自敘》中說(shuō)：“并不是因?yàn)槲沂堑谝涣鞯挠哪?，而是在我們這個(gè)假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國(guó)度里，我是第一個(gè)招呼大家注意幽默的重要的人罷了?！绷终Z(yǔ)堂經(jīng)常撰寫(xiě)文章，闡發(fā)幽默，林語(yǔ)堂及其同人積極提倡幽默文學(xué)，主張文風(fēng)“清淡”、“雋永”、“甘美”，作品具有“性靈”、“閑適”的特點(diǎn)，逐漸自成一個(gè)小品散文流派。在百度百科上對(duì)作者做了基本了解之后，我心里對(duì)林老先生的敬佩之情油然而生，且不說(shuō)在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代國(guó)內(nèi)思想是如何封建保守的，在他盛年之時(shí)中國(guó)是如何被日本蹂躪的，在這樣殘酷的大環(huán)境下，單單林老先生對(duì)思想自由的追求以及對(duì)自身發(fā)展的規(guī)劃到最后人生巔峰時(shí)取得的成就而言，已經(jīng)讓人嘆為觀止、望塵莫及了。相比而言，我們現(xiàn)在的環(huán)境是如此的優(yōu)越，可是我們卻在眾多的誘惑之下迷失了自己的本性，隨波逐流，得過(guò)且過(guò)，竟全然忘記“適者生存”的道理?；蛟S當(dāng)我們末年之時(shí)會(huì)感慨自己的一生毫無(wú)建樹(shù)，庸庸碌碌，可是一切都為時(shí)晚矣。所以，如何在大千世界里，始終保持自己的初心并為之努力，這是一個(gè)多么發(fā)人深省的問(wèn)題。我們不妨好好想一想。

緊接著，按照小說(shuō)的順序開(kāi)始讀文章了，第一章寫(xiě)的是“后花園富翁埋珠寶，北京城百姓避兵災(zāi)”，讀完這一章后，我覺(jué)得作者是在描述在八國(guó)聯(lián)軍入侵之前，姚家上上下下所做逃離前的各種準(zhǔn)備以及各個(gè)人物出場(chǎng)的情景設(shè)置，在這一章中，有一句話(huà)，我覺(jué)得寓意甚妙：“在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。這個(gè)年輕車(chē)夫若頭上不生有瘡，而木蘭若不坐另外那輛套著小騾子的轎車(chē)，途中發(fā)生的事情就會(huì)不一樣，而木蘭一生也不同了。”現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)如此，下一秒發(fā)生什么我們不可預(yù)知，或喜或悲，但是在事情發(fā)生的某一時(shí)刻我們的選擇是瞬間的，可是就是這一瞬間的選擇或許會(huì)讓我們的人生軌跡從此與眾不同。我們這個(gè)年紀(jì)可能體會(huì)的不夠深刻，可是和家里的長(zhǎng)輩，尤其是最年長(zhǎng)的老人們?cè)谝黄鹁徒?jīng)常會(huì)聽(tīng)到類(lèi)似這樣的感悟了。正如我們現(xiàn)在對(duì)工作的選擇將影響我們的價(jià)值觀，人生觀以及將來(lái)的生活品質(zhì)；再如我們現(xiàn)在對(duì)另一半的選擇將影響到我們畢生的幸福。第一章中還有一處讓我感慨頗多，就是看到姚大爺一開(kāi)始是不想搬家的，要聽(tīng)天由命，可是，當(dāng)她太太和他說(shuō)“你若不在乎你的一條命，你也想想孩子”，結(jié)果這句話(huà)打動(dòng)了姚大爺?shù)男?。讀到這里，眼眶有些濕潤(rùn)，已經(jīng)記不清我的爸爸媽媽為了我做過(guò)多少這樣的事兒了，父母總是最“溺愛(ài)”自己的孩子，尤其是中國(guó)的父母，他們始終把自己的孩子保護(hù)的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕受一丁點(diǎn)兒傷害，盡管這種方式不完全正確，我們現(xiàn)在也并不提倡，但是不可否定的是，這是父母?jìng)ゴ蟮膼?ài)，是最圣潔的，哪怕它是錯(cuò)的。

接著往下讀的時(shí)候，我的思路發(fā)生了變化，不想按照文章的順序依次地下寫(xiě)出小說(shuō)的內(nèi)容以及自己的感想來(lái)寫(xiě)這份讀書(shū)筆記，尤其在聽(tīng)完大家所做的PPT分享之后，我想從人物分析這一方面來(lái)寫(xiě)。

第一個(gè)讓我印象深刻的是姚思安姚大爺，他的出場(chǎng)描寫(xiě)是這樣的：他有四十來(lái)歲，短粗身材，結(jié)實(shí)健壯，濃黑的眉毛，眼下微微松垂，沒(méi)留胡子，頭發(fā)烏黑。走起來(lái)顯得年輕沉穩(wěn)，步伐堅(jiān)定，身子筆直，顯然是武功很深的樣子。若出其不意，前后左右有人突襲，他必然會(huì)應(yīng)付裕加。讀到這里后，我腦海里勾勒出這樣的一個(gè)形象：一個(gè)40多歲的男人，干練，有肌肉，反應(yīng)敏捷，身手頗好，儼然一個(gè)現(xiàn)代版的健身教練的模樣，他不會(huì)讓自己的家人受一丁點(diǎn)兒的委屈，不管在何種情況下，都會(huì)護(hù)家人周到安全。介紹姚大爺?shù)倪€有一處：在他三十幾歲娶了木蘭的母親之時(shí)，生活上起了一個(gè)突變。在那個(gè)突變之下，他從一個(gè)貪酒好色膽大妄為的浪子，一變而成了一個(gè)真正道家的圣賢。在那段日子之前，他的生活，對(duì)他的家庭而言，是烏煙瘴氣的一段黑暗日子了。他喝酒、賭錢(qián)、騎馬、擊劍、打拳、玩女人、養(yǎng)歌女、蓄娼妓、浪蕩江湖，交結(jié)公卿。但是，他忽然改變了。他結(jié)婚一年之后，父親去世，留給他的萬(wàn)貫家財(cái)之中，在杭州、蘇州、揚(yáng)州、北平，有藥鋪，有茶行，經(jīng)常從四川販賣(mài)藥材，從福建安徽販賣(mài)茶葉，另外還有若干家當(dāng)鋪。在那些年，他內(nèi)心精神的發(fā)展變化，真是神秘不可臆測(cè)。在婚前婚后，即使他的妻子，也不知道他是否已經(jīng)真正革面洗新重新做人。他戒絕了賭博，以海量出名的酗酒也突然停止，好色縱欲，及其他損害他鋼鐵羅漢般的身體的事情也完全中止。這一段的描寫(xiě)，我感同身受，因?yàn)槲乙灿H身經(jīng)歷過(guò)，以前家里是開(kāi)酒店的，所以我的父親染上了酗酒的惡習(xí)，從我初三開(kāi)始，他就每天早晚不停的喝酒，弄得整個(gè)家烏煙瘴氣的，我每天放學(xué)都不愿回家，討厭看到父親每天醉醺醺的樣子，就這樣，一喝就是11年，這11年要不是我母親的話(huà)，估計(jì)我們這個(gè)家早就解散了，真的很敬愛(ài)我的母親，覺(jué)得她很偉大。父親這11年的生活，將他整個(gè)人都掏空了，可是或許是天意，就在去年秋天，在母親的幫助下，歷時(shí)一個(gè)月，父親把喝了這么多年的酒給戒了，當(dāng)我知道這個(gè)事情的時(shí)候，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，再三地確認(rèn)，當(dāng)我確定這件事是真的時(shí)候，這11年發(fā)生過(guò)的事一幕一幕的重新在我的腦海里重演，眼淚也止不住的流了下來(lái)。所以，浪子回頭金不換，不管一個(gè)人的處境有多么的糟糕或者不堪，絕對(duì)不能破罐子破摔，要始終堅(jiān)信沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，只要你愿意改變，意志堅(jiān)定，絕對(duì)會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，春暖花開(kāi)。最后，我想說(shuō)的是關(guān)于姚大爺?shù)乃枷耄阂λ及膊](méi)有做到“絕圣棄智”，相反，他愛(ài)好人生并能享受人生之樂(lè)。在人生道路上，取半入世，半超脫。他性格中既有儒家人定勝天的積極人生觀，又有道家順應(yīng)天命的看似消極的人生觀。他的家庭教育，也是如此。所以他的女兒們，在他的開(kāi)明的教育下，既有道家的灑脫，又有儒家的忠孝禮義廉，只是兩個(gè)女兒一個(gè)更側(cè)重于道，一個(gè)更側(cè)重于儒，那就是木蘭和莫愁的區(qū)別。她們的區(qū)別，不在質(zhì)，而是量的比例。他的大女兒木蘭偏向道家，但她也遵從儒家的孝、禮、節(jié)、義。他的小女兒偏向儒家，但也有道家的順其自然。或者說(shuō)，這兩種文化根本就不是完全割裂，而是是有交集的，這個(gè)交集，就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

第二個(gè)我想分析的人物便是小說(shuō)中的女主人公——姚木蘭。提起木蘭，在小說(shuō)中有一句話(huà)是這樣寫(xiě)的：在人的一生中，有些細(xì)微之事，本身就毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。這個(gè)年輕車(chē)夫若頭上不生有瘡，而木蘭若不坐另外那輛套著小騾子的轎車(chē)，途中發(fā)生的事情就會(huì)不一樣，而木蘭一生也不同了。在人生的岔路口，我們每個(gè)人都面臨著不同的選擇，或大或小，或喜或悲，但無(wú)論再細(xì)小的選擇，只要我們選了一方，那么另一方是荊棘也好，坦途也罷，都與自己無(wú)緣也無(wú)關(guān)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)走在了另一條人生的道路上，譜寫(xiě)著另一個(gè)篇章。林語(yǔ)堂曾感言：“若為女兒身，必為木蘭也?！笨梢?jiàn)他對(duì)于木蘭的高度評(píng)價(jià)與贊賞。縱觀木蘭的一生，跌宕起伏，經(jīng)歷了盛衰的輪回。小時(shí)候木蘭生活在姚府這樣一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的大戶(hù)人家，從小受到他父親的細(xì)心教誨和母親的百般寵愛(ài)，稱(chēng)得上是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身了。木蘭天資聰明，內(nèi)外兼修，簡(jiǎn)直就是無(wú)可挑剔的完美女神。然而，上天絕對(duì)是公平的，在其他方面對(duì)木蘭偏愛(ài)有嘉，可是木蘭的婚姻并不是像想象中的那么完美，她所經(jīng)歷的卻是一場(chǎng)悲劇的災(zāi)難性的婚姻。為了大局著想，她頂替妹妹嫁給了高傲的曾蓀亞，她非常的識(shí)大體，顧全大局，她容忍自己的丈夫的婚外戀，人生最大的美德是寬容，能真正做到它不是件容易的事，如果木蘭沒(méi)有寬容丈夫的情人，那么結(jié)果可能會(huì)更加的糟糕，寬容是一種藝術(shù)，是一種美德，我們寬容待人，就是在接納別人的行為，理解別人的處世方法和原則，我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處的時(shí)候，也要接受別人的短處和不足，這樣我們才能真正的與人和諧的相處，社會(huì)才會(huì)因此變得更加的美好，所謂寬容就是你一腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了那人的腳跟上，我們就是需要這樣一種大度的寬容，木蘭的寬容是大氣的，從容的，有尊嚴(yán)的，她想用自己的行動(dòng)感化蓀亞，可是事情根本沒(méi)有她想象的那么簡(jiǎn)單，丈夫絲毫不為之所動(dòng)，木蘭是一個(gè)有著自己的人生觀和價(jià)值觀，她總能在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合講合適的話(huà)，辦穩(wěn)妥的事，她用智慧和心靈去經(jīng)營(yíng)著她的婚姻和人生，她極其的富有才智和膽量，她對(duì)也婚姻富有很強(qiáng)的責(zé)任感，本應(yīng)該具有一樁完美的婚姻，可是卻沒(méi)有那么的心隨所愿，可是她接受命運(yùn)的安排，從來(lái)沒(méi)有怨天尤人，仍然努力維系著這段婚姻，可見(jiàn)她是很傳統(tǒng)的很有責(zé)任感的女性。

最后一個(gè)給我留下深刻印象的便是另一個(gè)女性——曼娘。一個(gè)真正封建思想下的犧牲品。在小說(shuō)中，木蘭與曼娘的一段對(duì)話(huà)，讓我記憶猶新，這段對(duì)話(huà)也反應(yīng)了兩人之間截然不同的性格特點(diǎn)，對(duì)話(huà)如下：

盟誓之后，曼娘向木蘭說(shuō)的第一件事是：“長(zhǎng)大之后，你若嫁了蓀亞，我們就是妯娌，一同在一個(gè)家里過(guò)一輩子。“

木蘭說(shuō)：“我想做你的妯娌，可是不愿意嫁給蓀亞?！薄澳敲醇藿o經(jīng)亞?！?木蘭說(shuō)：“不，當(dāng)然不。”“你若不嫁曾家的兒子，那么你怎么做我的妯娌呢？”

“我只愿意跟你生活在一塊兒，曾家的兒子誰(shuí)我也不愿嫁。”“你難道不喜歡蓀亞嗎？” “我只喜歡平亞，他好斯文。”“那我讓你嫁平亞，我就給他做妾好了?！?“我怎么能呢？你比我大?？偠灾?，最好我自己是男孩子?！?/p>

這段對(duì)話(huà)，看著很平常、很簡(jiǎn)單、很質(zhì)樸，可是反應(yīng)出來(lái)的問(wèn)題卻是極大的：木蘭與曼娘性格的反差，一個(gè)有勇有謀，膽大心細(xì)；一個(gè)逆來(lái)順受，封建愚昧?！奥锏纳倥畷r(shí)代就像寒冬臘月盛放的梅花，生在蒼勁曲折的枝頭，在冬末春初的寒冷中開(kāi)放，無(wú)綠葉為陪襯，無(wú)其他鮮花為伴侶，命中注定幽峭隱退，孤芳自賞；在桃李及其他春花初開(kāi)之時(shí)，她在蒼老挺硬的枝丫上已度過(guò)了夢(mèng)幻的韶華”。這段用極其華美的語(yǔ)言來(lái)形容曼娘青春的短暫和歲月的蒼茫，唯有在歲月的長(zhǎng)河中孤芳自賞，給以心靈的慰藉?！霸谄溜L(fēng)的右邊是一大塊淡黃色的凍石作為岸上蒲葦?shù)乃胱樱枰员硎菊巧钋锞吧?，而蒲葦?shù)痛沟淖藨B(tài)好像不勝秋風(fēng)蕭瑟的寒意，這一個(gè)屏風(fēng)就仿佛人間世上的繁華夢(mèng)?！逼溜L(fēng)的樣式和材質(zhì)突顯深秋悲涼之意，與當(dāng)時(shí)的環(huán)境和事件形成呼應(yīng)?！叭f(wàn)事有其必然—萬(wàn)事悉由天定。未來(lái)之事固然不可知，但是在她心里，卻沒(méi)有懷疑，沒(méi)有困惑。”正所謂“成事在人，謀事在天”，明天究竟會(huì)發(fā)生什么，我們不可能預(yù)測(cè)得到，一切的一切皆由上天注定，未來(lái)的事情不可預(yù)知，因此要把握好眼前的今天，充實(shí)自在的活好當(dāng)下。曼娘的一生是可悲的，縱使她也如其他少女般對(duì)美好的愛(ài)情神往，可是他的婚姻卻讓人如此的痛心，她也想像木蘭一樣敢作敢為，說(shuō)出自己內(nèi)心的一些真實(shí)的想法，可是她不能也不敢，因?yàn)樗乃枷胍呀?jīng)被封建教條主義所統(tǒng)治，即使內(nèi)心再糾結(jié)，她也不能表現(xiàn)出來(lái)，她的這種封建思想注定了一生的孤苦無(wú)依?？吹铰锏囊簧唤?lián)想到當(dāng)今社會(huì)，自從改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家思想解放了，在這種開(kāi)明思想的影響下，社會(huì)上出現(xiàn)了”拜金女“、”腐女“、“宅女”、“女神”、“女漢子”等關(guān)于女子的各種身份，因此，不得不說(shuō)，社會(huì)大環(huán)境的變化，社會(huì)思想的改變注定了我們的一生，這種影響是無(wú)形的，因?yàn)樗ゲ坏揭裁恢?；這種思想也是有形的，因?yàn)樗拖褚话鸭湘i、一個(gè)牢籠禁錮了我們的思想，使我們深陷其中、不能自拔。很慶幸自己生活在這樣開(kāi)明的時(shí)代，可以選擇自己的自由，可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這就足夠了，我很知足。

以上就是我看完《京華煙云》這部小說(shuō)后，對(duì)幾個(gè)人物的分析，我之所以沒(méi)有分析三大家族的愛(ài)恨情仇是因?yàn)槲矣X(jué)得關(guān)系是由人物的性格特征引起的，所以分析人物還是很有必要的，從人物分析，剖析社會(huì)，聯(lián)想當(dāng)今，這是很有借鑒意義的。最后，以小說(shuō)中的一句話(huà)來(lái)結(jié)束這篇讀書(shū)筆記：”人生人生，我也是其中之一小丑否？“