第一篇：稽征所社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

哲人說(shuō)，世上兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。

日前，胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，已引起強(qiáng)烈反響。在我們當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；以效益為評(píng)價(jià)政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)背景下，這一論述顯得尤為重要。

“八榮八恥”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系；涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了鮮明的社會(huì)主義道德指向。它既是我們的崇高理想，又是現(xiàn)實(shí)的需求；既是“官德”，是評(píng)價(jià)考核干部的重要內(nèi)容，又是“民風(fēng)”，是公民的行為準(zhǔn)則。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)要作表率，廣大干部群眾要積極行動(dòng)，事關(guān)你我他，事事涉及它，時(shí)時(shí)遭遇它，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。“八榮八恥”是一面鏡子，我們每一個(gè)公路稽征人都應(yīng)以之為鑒，時(shí)刻謹(jǐn)記、時(shí)刻自省，以正身、以律政。

落實(shí)到我們公路稽征行業(yè)，以“八榮八恥”為鑒，就要求我們必須加強(qiáng)從業(yè)人員職業(yè)道德教育，深化機(jī)關(guān)效能建設(shè)，推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)，努力營(yíng)造“樹(shù)正氣、謀發(fā)展、造環(huán)境、上臺(tái)階”的工作氛圍。關(guān)鍵要以規(guī)費(fèi)征收為中心，不斷強(qiáng)化廉政、勤政及效能建設(shè)本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看，建立健全和完善各項(xiàng)規(guī)章制度、設(shè)施及“軟、硬”環(huán)境，著力提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，積極推行公開(kāi)、透明的征費(fèi)制度，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)服務(wù)承諾，開(kāi)展創(chuàng)建“文明行業(yè)”、“文明窗口”、“黨員示范崗”和“青年文明號(hào)”等活動(dòng)。

一、改變“硬性”執(zhí)法為“柔性”服務(wù)的理念。大力提倡言語(yǔ)文明、態(tài)度和藹、服務(wù)熱情的稽征新形象，以“微笑服務(wù)”有效防止和減少與車戶之間的矛盾。做到“六不六保證”，即：不與車戶發(fā)生糾紛，保證亮證上崗、著裝整齊、文明用語(yǔ)、微笑服務(wù)；月底原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音月初每逢節(jié)假日照常上班，收費(fèi)高峰堅(jiān)持做到車戶沒(méi)走，人不離崗。不出現(xiàn)征費(fèi)大廳臟亂現(xiàn)象，保證征費(fèi)環(huán)境綠化美化、標(biāo)志明顯、秩序井然；不違章違規(guī)辦案、保證依法行政、執(zhí)法公開(kāi)；不推諉扯皮，保證有訴必理、受理有始有終；不出現(xiàn)虛諾現(xiàn)象，保證依法稽查，應(yīng)征不漏。

二、實(shí)行行政執(zhí)法“人性化”，努力提高車戶的自覺(jué)繳費(fèi)意識(shí)。力爭(zhēng)做到“三多三少”：即多服務(wù)少罰款；多宣傳少扣車；多催繳送達(dá)少立案執(zhí)行。

三、在全天候服務(wù)的基礎(chǔ)上，延伸服務(wù)范圍。在服務(wù)窗口大力推行限時(shí)服務(wù)、預(yù)約服務(wù)，導(dǎo)辦服務(wù)、聯(lián)運(yùn)服務(wù)等，盡力滿足車戶的需要。

四、做好宣傳工作，推行便民聯(lián)系卡，主動(dòng)送政策上門。聯(lián)系卡印上辦公地址和坐落的路線圖以及相關(guān)部門聯(lián)系電話，通過(guò)聯(lián)系電話可以詳細(xì)告知道路運(yùn)輸企業(yè)和車主前來(lái)辦理相關(guān)問(wèn)題要注意的事項(xiàng)和應(yīng)攜帶的資料。此外，聯(lián)系卡還應(yīng)版權(quán)所有004km.cn本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)，提供舉報(bào)投訴熱線電話，歡迎廣大道路運(yùn)輸企業(yè)和車主、群眾對(duì)道路運(yùn)輸市場(chǎng)非法營(yíng)運(yùn)行為以及道路交通行政執(zhí)法人員的執(zhí)法等工作進(jìn)行舉報(bào)監(jiān)督。

五、加大廉政建設(shè)力度，層層落實(shí)廉政黨風(fēng)建設(shè)責(zé)任制。定期或不定期地組織全體黨員、干部、職工學(xué)習(xí)觀看有關(guān)廉政建設(shè)的文件或案例通報(bào)，做到警鐘長(zhǎng)鳴。建立兼職紀(jì)檢員與社會(huì)廉政監(jiān)督員的聯(lián)系制度，每年召開(kāi)一至兩次車戶及廉政監(jiān)督員座談會(huì)，聽(tīng)取更多的意見(jiàn)和建議，自覺(jué)接受來(lái)自各方面的監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行“嚴(yán)禁收送紅包的規(guī)定”凈化行業(yè)風(fēng)氣，努力提高稽征隊(duì)伍的整體素質(zhì)和社會(huì)形象，為車戶創(chuàng)造一個(gè)更加完善、方便、快捷、滿意的環(huán)境，為構(gòu)建和諧稽征、和諧交通，為建設(shè)“海西”添磚加瓦。

第二篇：稽征所社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)感想

哲人說(shuō)，世上兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。

日前，xx關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，已引起強(qiáng)烈反響。在我們當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；以效益為評(píng)價(jià)政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)背景下，這一論述顯得尤為重要。

“八榮八恥”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系；涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了鮮明的社會(huì)主義道德指向。它既是我們的崇高理想，又是現(xiàn)實(shí)的需求；既是“官德”，是評(píng)價(jià)考核干部的重要內(nèi)容，又是“民風(fēng)”，是公民的行為準(zhǔn)則。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)要作表率，廣大干部群眾要積極行動(dòng)，事關(guān)你我他，事事涉及它，時(shí)時(shí)遭遇它，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起?！鞍藰s八恥”是一面鏡子，我們每一個(gè)公路稽征人都應(yīng)以之為鑒，時(shí)刻謹(jǐn)記、時(shí)刻自省，以正身、以律政。

落實(shí)到我們公路稽征行業(yè)，以“八榮八恥”為鑒，就要求我們必須加強(qiáng)從業(yè)人員職業(yè)道德教育，深化機(jī)關(guān)效能建設(shè)，推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)，努力營(yíng)造“樹(shù)正氣、謀發(fā)展、造環(huán)境、上臺(tái)階”的工作氛圍。關(guān)鍵要以規(guī)費(fèi)征收為中心，不斷強(qiáng)化廉政、勤政及效能建設(shè)建立健全和完善各項(xiàng)規(guī)章制度、設(shè)施及“軟、硬”環(huán)境，著力提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，積極推行公開(kāi)、透明的征費(fèi)制度，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)服務(wù)承諾，開(kāi)展創(chuàng)建“文明行業(yè)”、“文明窗口”、“黨員示范崗”和“青年文明號(hào)”等活動(dòng)。

一、改變“硬性”執(zhí)法為“柔性”服務(wù)的理念

大力提倡言語(yǔ)文明、態(tài)度和藹、服務(wù)熱情的稽征新形象，以“微笑服務(wù)”有效防止和減少與車戶之間的矛盾。做到“六不六保證”，即：不與車戶發(fā)生糾紛，保證亮證上崗、著裝整齊、文明用語(yǔ)、微笑服務(wù)；收費(fèi)高峰堅(jiān)持做到車戶沒(méi)走，人不離崗。不出現(xiàn)征費(fèi)大廳臟亂現(xiàn)象，保證征費(fèi)環(huán)境綠化美化、標(biāo)志明顯、秩序井然；不違章違規(guī)辦案、保證依法行政、執(zhí)法公開(kāi)；不推諉扯皮，保證有訴必理、受理有始有終；不出現(xiàn)虛諾現(xiàn)象，保證依法稽查，應(yīng)征不漏。

二、實(shí)行行政執(zhí)法“人性化”

努力提高車戶的自覺(jué)繳費(fèi)意識(shí)力爭(zhēng)做到“三多三少”：即多服務(wù)少罰款；多宣傳少扣車；多催繳送達(dá)少立案執(zhí)行。

三、在全天候服務(wù)的基礎(chǔ)上，延伸服務(wù)范圍

在服務(wù)窗口大力推行限時(shí)服務(wù)、預(yù)約服務(wù)，導(dǎo)辦服務(wù)、聯(lián)運(yùn)服務(wù)等，盡力滿足車戶的需要。

四、做好宣傳工作，推行便民聯(lián)系卡，主動(dòng)送政策上門

聯(lián)系卡印上辦公地址和坐落的路線圖以及相關(guān)部門聯(lián)系電話，通過(guò)聯(lián)系電話可以詳細(xì)告知道路運(yùn)輸企業(yè)和車主前來(lái)辦理相關(guān)問(wèn)題要注意的事項(xiàng)和應(yīng)攜帶的資料。此外，歡迎廣大道路運(yùn)輸企業(yè)和車主、群眾對(duì)道路運(yùn)輸市場(chǎng)非法營(yíng)運(yùn)行為以及道路交通行政執(zhí)法人員的執(zhí)法等工作進(jìn)行舉報(bào)監(jiān)督。

五、加大廉政建設(shè)力度，層層落實(shí)廉政黨風(fēng)建設(shè)責(zé)任制

定期或不定期地組織全體黨員、干部、職工學(xué)習(xí)觀看有關(guān)廉政建設(shè)的文件或案例通報(bào)，做到警鐘長(zhǎng)鳴。建立兼職紀(jì)檢員與社會(huì)廉政監(jiān)督員的聯(lián)系制度，每年召開(kāi)一至兩次車戶及廉政監(jiān)督員座談會(huì)，聽(tīng)取更多的意見(jiàn)和建議，自覺(jué)接受來(lái)自各方面的監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行“嚴(yán)禁收送紅包的規(guī)定”凈化行業(yè)風(fēng)氣，努力提高稽征隊(duì)伍的整體素質(zhì)和社會(huì)形象，為車戶創(chuàng)造一個(gè)更加完善、方便、快捷、滿意的環(huán)境，為構(gòu)建和諧稽征、和諧交通，為建設(shè)“海西”添磚加瓦。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出 “八榮八恥”的這一重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃切中時(shí)弊，內(nèi)涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。

“八榮八恥”，不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八

恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。

觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限?！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，做到五個(gè)增強(qiáng)”，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)新黨章和踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性、增強(qiáng)理想信念和堅(jiān)持黨的宗旨的自覺(jué)性、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺(jué)性、增強(qiáng)嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律的自覺(jué)性、增強(qiáng)努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)而貢獻(xiàn)的自覺(jué)性。時(shí)時(shí)、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹(shù)立良好的形象，爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)

榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段。何為榮，何為辱，不同時(shí)代、不同社會(huì)，乃至不同的人，都有不同的理解。社會(huì)主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀教育，就是通過(guò)社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義光榮感和恥辱感去評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺(jué)。我們要通過(guò)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。

第一，要做到利國(guó)利民。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)榮與辱的評(píng)判是以社會(huì)道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受

1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義榮辱觀就是要堅(jiān)持利國(guó)利民，為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會(huì)得到人民的褒獎(jiǎng)和尊重、肯定和贊美。每個(gè)人在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人生的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人如果離開(kāi)了社會(huì)價(jià)值，離開(kāi)人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價(jià)值。只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無(wú)恥。知恥者，就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過(guò)失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。所以說(shuō)，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。

第三，要做到明理明法。剝削階級(jí)的榮辱觀以個(gè)人利益至上，以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩，以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個(gè)人的目的，甚至不惜違法。社會(huì)主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致，個(gè)人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會(huì)的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會(huì)中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。

第一，要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會(huì)主義堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，是旗幟鮮明的。開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問(wèn)題，要大力開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。

開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過(guò)社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐，深化對(duì)道德品質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。

第三，建立學(xué)校教育平臺(tái)。接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就必須把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會(huì)

“八榮八恥”是社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容，涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)唯有形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)才能進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石。

當(dāng)前社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。通過(guò)集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，使我對(duì)社會(huì)主義榮辱觀有了更為清晰、深刻的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)，在樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面產(chǎn)生了一些想法。

首先，提升德治與法治層面，相互融合，營(yíng)造踐行社會(huì)主義榮辱觀的氛圍 制度是規(guī)范，是依據(jù)，是禁則，是十字路口的紅綠燈。制度告訴和規(guī)定我們每一個(gè)人應(yīng)該干什么、不能干什么。所有的倡導(dǎo)、反對(duì)、褒獎(jiǎng)、懲罰，都規(guī)定得清清楚楚，人們就有了行為的規(guī)范和依據(jù)。堅(jiān)持它，能得到肯定；違犯它，就要受到懲處。這樣，就形成了一種機(jī)制———一種擇優(yōu)汰劣的機(jī)制、一種懲惡揚(yáng)善的機(jī)制。按照這樣的制度和機(jī)制辦事，就像河水順著堤岸流動(dòng)，火車沿著軌道運(yùn)行，就能有序、穩(wěn)定的朝著既定方向前進(jìn)，共產(chǎn)黨員的思想、行動(dòng)，就能朝著先進(jìn)的方向展開(kāi)和發(fā)展，逐步養(yǎng)成先進(jìn)的思想品格和價(jià)值觀念，甚至使這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀成為黨員思維和行動(dòng)的習(xí)慣。這樣，不僅每一個(gè)黨員的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀有了保證，黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀也有了保證。

一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的一員，應(yīng)該是工人階1

級(jí)和廣大人民群眾中的先進(jìn)分子。這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，在入口處就要嚴(yán)格把好關(guān)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，保證新入黨黨員的質(zhì)量，防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部，更要進(jìn)一步把好關(guān)，堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣，保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量，堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無(wú)能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制，切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬”的人才選拔出來(lái)。入黨、提拔，不是簡(jiǎn)單的選一個(gè)人、評(píng)價(jià)一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)具有廣泛影響的政治導(dǎo)向問(wèn)題，即引導(dǎo)大家向哪一個(gè)方向努力的問(wèn)題。選一個(gè)好人，就會(huì)有更多的人愿意當(dāng)好人；選一個(gè)壞人，就會(huì)冒出越來(lái)越多的壞人。所以，改進(jìn)和完善入黨、選拔的制度和機(jī)制，是保證共產(chǎn)黨員質(zhì)量和“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的第一個(gè)關(guān)口。

二是賞罰分明的激勵(lì)制度和機(jī)制。賞罰分明，歷來(lái)是治國(guó)、治軍、治政必須堅(jiān)持的起碼規(guī)則。工作努力、品行端正、貢獻(xiàn)突出的人，應(yīng)該得到肯定和褒獎(jiǎng)；工作馬虎、品行不軌、一事無(wú)成的人，應(yīng)該受到批評(píng)和懲處。建立和完善這樣的激勵(lì)制度和機(jī)制，就能鼓勵(lì)越來(lái)越多的人奮發(fā)努力，在本職崗位上作出更大的貢獻(xiàn)。反之，如果賞罰不明，甚至該賞的沒(méi)賞，該罰的不罰，人們的積極性就會(huì)受到挫傷，大家就會(huì)向落后者看齊，互相攀比誰(shuí)能投機(jī)取巧，誰(shuí)能阿諛?lè)暧?。結(jié)果，正氣不能上升，邪氣卻日益蔓延，一個(gè)單位和地方的風(fēng)氣就會(huì)越來(lái)越壞。對(duì)黨員和干部個(gè)人，我們當(dāng)然要講奉獻(xiàn)，不能斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，不能要求自己做每一件事都要得到回報(bào)。但作為整體的制度和機(jī)制，不能不講公正，不能不講賞罰。堅(jiān)持公正、賞罰，一棵棵先進(jìn)的小苗就會(huì)不斷茁壯地生長(zhǎng)起來(lái)，匯集成繁茂的林木。但如果沒(méi)有公正和賞罰，就沒(méi)有了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀生長(zhǎng)的環(huán)境和條件，即使有一些先進(jìn)的小苗，最后也很可能會(huì)枯萎衰亡。

第二，切實(shí)有效開(kāi)展踐行“八榮八恥”活動(dòng)，提高全員榮辱觀念

我們常說(shuō)，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)?！靶蕺q切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！弊允　⑿摒B(yǎng)，無(wú)論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。知易行難，行重于言。道德實(shí)踐是培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑。只有通過(guò)道德實(shí)踐，才能把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為每個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。

領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)是非、善惡、美丑的判斷，在內(nèi)化為個(gè)人道德修養(yǎng)后，不僅左右著個(gè)人行為，也決定著他在履行社會(huì)職責(zé)時(shí)，如何進(jìn)退，如何取舍。一個(gè)普通人沒(méi)有正確的榮辱觀，對(duì)社會(huì)雖有損害，但遠(yuǎn)不如一個(gè)榮恥顛倒的領(lǐng)導(dǎo)干部影響壞、危害大。因此領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的需要。修養(yǎng)與威信是領(lǐng)導(dǎo)干部的軟實(shí)力，缺少軟實(shí)力而僅靠硬權(quán)力，不可能取得滿意的施政效果?！肮?，廉生威”，樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，將行政職權(quán)與高尚的道德修養(yǎng)、人格魅力結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到良好的執(zhí)政境界和施政效果。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要要勤于自身修煉，積極組織并參與榮辱觀教育活動(dòng)，帶動(dòng)員工不斷強(qiáng)化榮辱觀念。

切實(shí)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，各級(jí)管理人員要把“八榮八恥”的要求滲透到日常工作生活之中，貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理之中，才能使“八榮八恥”變成員工的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為所有員工的自覺(jué)行動(dòng)。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)只有著眼于基層，使群眾樂(lè)于參與、便于參與，富有吸引力、感染力，“八榮八恥”的基本要求才能更加深入人心，內(nèi)化為人們的道德追求，更加堅(jiān)定自覺(jué)地踐行社會(huì)主義榮辱觀，造就良好的社會(huì)風(fēng)氣。

少成若天性，習(xí)慣成自然。京開(kāi)分公司現(xiàn)在員工的平均年齡是23歲，正是性情不穩(wěn)定急需正確引導(dǎo)的時(shí)期，兼且大量涌入的外來(lái)思想文化，正在轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)等都對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生著深刻的影響，給年輕人的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，此時(shí)對(duì)他們及時(shí)、正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們樹(shù)立社會(huì)主義

榮辱觀養(yǎng)成良好的習(xí)慣就極為重要。作為分公司的負(fù)責(zé)人之一，我將以身作則，言傳身教，引導(dǎo)員工知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。

第三，必須秉持廉潔奉公原則，堅(jiān)持艱苦奮斗精神，不斷踐行榮辱準(zhǔn)則

諸葛亮曾說(shuō)：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?《史記》的司馬遷正色道“君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”。從這一句句傳世警句中，我們能艱苦樸素，勤儉節(jié)約，廉潔自律的重要性，也更能體會(huì)到社會(huì)主義榮辱觀的深刻性、現(xiàn)實(shí)性。它將中華傳統(tǒng)美德融會(huì)貫通，凝練精華，使我們能夠非常明了、準(zhǔn)確的依之為指導(dǎo)，在不斷的實(shí)踐中改造我們的思想，規(guī)范、約束我們的言行。

第四，形成長(zhǎng)效機(jī)制，保證榮辱觀的傳承和發(fā)展

開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，重在深入人心，重在聯(lián)系實(shí)際，重在弘揚(yáng)正氣。這就需要求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，一項(xiàng)一項(xiàng)地抓好落實(shí)，力戒形式主義，不做表面文章，不刮“一陣風(fēng)”。要注重發(fā)揮規(guī)章制度對(duì)人們道德行為的激勵(lì)約束作用和對(duì)道德建設(shè)的保障作用，進(jìn)一步修訂完善考核規(guī)定、服務(wù)理念（陽(yáng)光服務(wù)、綠色服務(wù)、服務(wù)鏈等），使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到各項(xiàng)管理工作之中。

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是支撐民族進(jìn)步的脊梁。文化不是經(jīng)濟(jì)的附庸，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化日益成為占主導(dǎo)地位的資源，成為具有決定意義的生產(chǎn)要素。一個(gè)國(guó)家的道德秩序和價(jià)值觀念，是個(gè)人生活和社會(huì)生活的基礎(chǔ)性平臺(tái)，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既是當(dāng)前一項(xiàng)重要而緊迫的工作，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，需要不斷學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐、逐步深化。只有讓社會(huì)主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認(rèn)同與共識(shí)，并由此凝聚力量，激發(fā)斗志，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

二○○六年七月二十八日