第一篇：《多情劍客無(wú)情劍》讀后感

開(kāi)頭第一章，兩個(gè)場(chǎng)景仿佛一出獨(dú)幕劇。確實(shí)寫得非常好，完全有資格選入中學(xué)語(yǔ)文課本。

在提到沈浪那一節(jié)時(shí)，李尋歡對(duì)若早生幾年可與沈浪結(jié)交悠然神往，作者卻說(shuō)，殊不知許多年后，他李尋歡會(huì)比沈浪更受人推崇。還有從小說(shuō)中的許多語(yǔ)句都可以看出：作者是要刻畫一個(gè)具有偉大人格魅力的李尋歡，說(shuō)他的行動(dòng)都是從愛(ài)出發(fā)的。

不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得全文似乎沒(méi)有什么震撼的事可以表現(xiàn)李尋歡那種偉大的人格。

李尋歡的事跡，中了探花，終因看不慣官場(chǎng)而辭官；為了朋友情誼，將心上人讓出；走關(guān)外散盡家財(cái)；對(duì)阿飛無(wú)比的關(guān)切；又因朋友情誼表現(xiàn)一種“心軟”，這主要體現(xiàn)在不揭穿龍嘯云上，很能理解人。是這些瑣碎的事體現(xiàn)了李尋歡偉大的人格。

是的，小李飛刀所殺或所傷之人都是該殺或者該傷之人。

古龍說(shuō)，有人的地方就有江湖，可見(jiàn)人性之復(fù)雜。李尋歡也不例外，他也會(huì)耍心計(jì)，也會(huì)說(shuō)謊騙人，也會(huì)偽裝自己，這是人性的本質(zhì)，但李尋歡的心卻是善的。在人性陰險(xiǎn)的存在下，李尋歡總是表現(xiàn)一種不忍，一種理解，一種關(guān)懷，一種愛(ài)，他并沒(méi)有什么為國(guó)為民的壯舉，但就那些瑣碎的事，那需要一種怎樣的胸懷？

由此可見(jiàn)李尋歡人格的魅力與偉大，他感染了欲向人類報(bào)復(fù)的阿飛。

整篇小說(shuō)，以李尋歡重返中原開(kāi)始，以梅花盜猖獗江湖開(kāi)始，以阿飛闖入中原開(kāi)始，以一件金絲甲的爭(zhēng)奪開(kāi)始。這些事錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系在一起，扯出了李尋歡的過(guò)去，扯出了江湖中的恩恩怨怨，扯出了愛(ài)恨情仇，扯出了人性的卑劣，但也扯出了人性中善良與勇敢開(kāi)拓的一面。

梅花盜到底是誰(shuí)？李尋歡懷疑是林仙兒，但終究沒(méi)有確認(rèn)，到小說(shuō)的結(jié)束，也沒(méi)再提出。小說(shuō)以最牛幫金錢幫幫主上官金虹的死為結(jié)束，從似乎什么都知道的天機(jī)老人早已看不慣上官金虹這一點(diǎn)可以看出，金錢幫確實(shí)有很大問(wèn)題。難道上官金虹是梅花盜？作者沒(méi)有說(shuō)。

古龍小說(shuō)中，從不缺少充滿哲理與直指人性根本的句子，《多情劍客無(wú)情劍》當(dāng)然也不例外。如，有些事，你明明知道做了一點(diǎn)作用都沒(méi)有，但還是非做不可。

第二篇：《多情與無(wú)情》演講稿

《多情與無(wú)情》演講稿

尊敬的老師和同學(xué)，大家好！今天我要演講的主題是“多情與無(wú)情”。Now,be quiet!please listen to me!

按標(biāo)題的順序來(lái)，既然“多情”排“無(wú)情”之前，那我就先說(shuō)“多情”吧！或許大家聽(tīng)到“多情”這個(gè)詞的時(shí)候，第一感覺(jué)都會(huì)覺(jué)得這個(gè)詞不好。因?yàn)槲覟槿撕軉渭?，學(xué)識(shí)又淺薄，所以想不到更不堪的詞來(lái)詮釋它，就只能用“不好”來(lái)形容可憐的它了。什么叫不好？又怎么個(gè)不好法呢？舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，我們平時(shí)隨口就會(huì)說(shuō)的一句話：“你看那人，挺多情的。”其實(shí)言外之意，就是這人蠻花心的。無(wú)形中，“多情”就被大家列入了貶義詞的黑名單。但在這里，我就要為它鳴冤了。

在我看來(lái)，“多情”即使不能成為褒義詞，也將會(huì)是名副其實(shí)的中性詞。古往今來(lái)，哪個(gè)帝王將相不多情？康熙微服出巡，處處留情，傳為千古佳話，人家那叫風(fēng)流、倜儻；那憑什么張口閉口崇尚人人平等，以人為本的現(xiàn)代，我們只不過(guò)是多瞧了幾眼賞心悅目的事物，就會(huì)被批斗成是下流、花心呢？難道真是人言可畏嗎？其實(shí)不然，只要我們換個(gè)角度思考，問(wèn)題完全可以迎刃而解。例如我就認(rèn)定“多情”是褒義詞了，那完全可以把它解釋為博愛(ài)，一花，一樹(shù)，一菩提，多情是我，博愛(ài)亦是我！

說(shuō)了這么久“多情”，也是時(shí)候聊聊“無(wú)情”了。說(shuō)道“無(wú)情”，大家或許對(duì)這詞的印象也不是太好。但凡事我們都得從辯證唯物的角度來(lái)看待問(wèn)題，否則就太片面了。我們平時(shí)會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到“法不容情”這個(gè)詞，因?yàn)榉擅媲叭巳似降?，秉公無(wú)私是法律的代名詞，所以說(shuō)法律是絕對(duì)無(wú)情的，要想在法律面前談感情，那真的是只能傷感情了。

每晚8：30我都會(huì)準(zhǔn)時(shí)收看央視的《大家看法》欄目，在前幾期節(jié)目中，講述了在外打工的兩兄弟因救母心切（母親重病住院，急需醫(yī)藥費(fèi)），而持刀搶劫的案件。其實(shí)站在道德的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，兄弟倆是罪有可恕的?？酌现溃偕菩橄嚷?！以致于社會(huì)上有好多人都為哥兩抱不平，律師免費(fèi)為其打官司，群眾更是聯(lián)名上書，企求法官可以從輕量刑，但這些在法律面前都是蒼白無(wú)力的，最終還是維持原判，分別被判三年和兩年有期徒刑。其實(shí)站在整個(gè)社會(huì)利益的角度上來(lái)考慮這個(gè)案件的話，這樣的判決完全是合情合理，更是公正無(wú)私的。因?yàn)樵诜擅媲案揪筒淮嬖诤玫姆缸飫?dòng)機(jī)還是不好的犯罪動(dòng)機(jī)，只要你一旦觸犯法律，就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，任誰(shuí)也逃脫不了。

其實(shí)“有情”和“無(wú)情”的差別就在人的一念之間，有時(shí)候它們倆就像平行線，看似永遠(yuǎn)也不會(huì)相交；但有時(shí)它們倆就如同心圓，說(shuō)不準(zhǔn)誰(shuí)包圍誰(shuí)，卻是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)……

我的演講到此結(jié)束，謝謝！

第三篇：《死亡如此多情》讀后感

《死亡如此多情》讀后感

文 | 王浩

最初籌備讀書會(huì)時(shí)，這本書是選擇之一，當(dāng)醫(yī)生多年，書中所有內(nèi)容都是我們?nèi)粘９ぷ鹘?jīng)歷的常態(tài)，所以說(shuō)實(shí)話看完我覺(jué)得思考偏淺而煽情偏重，沒(méi)有太多感觸。但是近期所見(jiàn)所感，還是讓我覺(jué)得此書值得大家認(rèn)真讀一遍，對(duì)我自己也是重新學(xué)習(xí)的過(guò)程，人在習(xí)以為常中，常常會(huì)以荒謬為正常，消磨熱情與同情。這毋寧說(shuō)是只緣身在此山中的迷茫麻木，和自我心理防御機(jī)制的逃避。

本書雖然表面充滿人文關(guān)懷，但取樣偏差很大，采訪對(duì)象皆是大型三甲醫(yī)院醫(yī)生。書中所謂貧窮，是篩選過(guò)的，十分貧窮的病人這些醫(yī)生是見(jiàn)不到的，中國(guó)社會(huì)貧富、教育、醫(yī)療條件分化差異之大，九天九地，恍如隔世。疾病并不偏愛(ài)富足者，但對(duì)貧窮者卻更殘酷，比如城市街頭的殘疾乞討者，只是市民眼目所見(jiàn)的悲慘而已，所未見(jiàn)的，其實(shí)可能慘烈十倍。

急診醫(yī)學(xué)有一個(gè)原則，多關(guān)注默不作聲的病人，因?yàn)樗?她可能是快要休克意識(shí)喪失而喊不出聲，大喊大叫的病人往往卻沒(méi)有什么即刻的生命危險(xiǎn)。這種燈下黑常常給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)，有統(tǒng)計(jì)學(xué)頭腦的醫(yī)生當(dāng)對(duì)此有警覺(jué)。

本書由醫(yī)生護(hù)士書寫，既真實(shí)又不客觀，情緒滿溢的代入感，其實(shí)是自我恐懼的升華與宣泄，經(jīng)過(guò)想象加工，患者都是那樣悲情又堅(jiān)定，可憐的存在被放大，以便更好去揮灑自己的同情與愛(ài)心，很多不那么美好感人的頁(yè)面被抹去了，這種矯情的自我道德拔高，是中國(guó)醫(yī)生自以為香草美人的幼稚的自戀臭美。

醫(yī)學(xué)既是默默關(guān)心，充滿人性關(guān)懷的幫助，又時(shí)時(shí)需要不為所動(dòng)，抽身事外，老吏斷獄般的冷靜決斷，平衡患者的金錢與痛苦成本和生存時(shí)間與質(zhì)量。醫(yī)生不過(guò)是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的一枚螺絲釘，一個(gè)傳動(dòng)軸。人類醫(yī)學(xué)之努力，不過(guò)讓人得以頤養(yǎng)天年，活到應(yīng)有的壽數(shù)，古人說(shuō)醫(yī)生治病不治命，即是如此。沒(méi)有深刻的悲憫同情，很少有人能從事醫(yī)療行業(yè)。但沒(méi)有對(duì)自我情感的巨大控制力，醫(yī)生難以從情緒波動(dòng)中走出來(lái)，選擇最合理的治療。

面臨死亡，所有人即將或已經(jīng)崩潰時(shí)，醫(yī)生是什么角色呢？因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而自責(zé)？或是只會(huì)與哀哭者同哭？你不是彌賽亞更不是上帝，也不是無(wú)用的道德花瓶。因?yàn)榧磳⒚媾R的黑暗而恐懼壓抑？該來(lái)的總會(huì)到來(lái)，只是早晚略有差別而已。

?？抡f(shuō)“某種平靜的感官幸福名正言順地與整個(gè)國(guó)家的秩序、軍隊(duì)的活力、人民的繁殖力以及堅(jiān)韌的勞動(dòng)進(jìn)軍聯(lián)系在一起”，福利醫(yī)療制度下醫(yī)生的人文關(guān)懷，常常是代表國(guó)家、單位、家族、家庭的強(qiáng)大統(tǒng)治干預(yù)能力延伸的一種SM。煽情的言語(yǔ)，掩蓋不住大部分醫(yī)生人文修養(yǎng)的淺薄。字里行間，仍然能嗅到技術(shù)的驕傲，俯視別人的自以為能主宰別人命運(yùn)的僭越。

國(guó)人所謂父母官，愛(ài)民如子，但是常常以二十四孝要求子女，并選擇性執(zhí)法戕害子女。又一句古語(yǔ)：醫(yī)者父母心，就我二十年眼目所見(jiàn)，也可類比前者，“出診愿翻千層嶺，采藥敢登萬(wàn)丈崖”，只因有階級(jí)友愛(ài)，為了你病愈后更好為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，赤腳醫(yī)生的工作，就像在田間灑下農(nóng)藥化肥，只是為了祖國(guó)的禾苗茁壯成長(zhǎng)打更多的糧食。

疾病衰老死亡，不僅關(guān)乎自己，關(guān)乎家庭，關(guān)乎家族，更是和諧社會(huì)的一個(gè)應(yīng)該和諧的音符。最低限度，也要求患者配合治療，最好是百依百順，即使雙方明知是花錢受罪，但皇帝的新衣，無(wú)人愿意道破。存在即合理，本書中所展示的大部分醫(yī)生不僅對(duì)自己有過(guò)高的道德評(píng)價(jià)，也充分發(fā)揮了寬以待己嚴(yán)于律人的作風(fēng)，一味要求病人配合，把這套SM繼續(xù)演下去。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)資源浪費(fèi)巨大，疾病晚期醫(yī)療費(fèi)用增長(zhǎng)是指數(shù)級(jí)的。因病致貧的社會(huì)問(wèn)題，伴隨醫(yī)學(xué)發(fā)展愈演愈烈。人生而不平等，吸霧霾吃地溝油無(wú)錢續(xù)命，但肉食者卻死而不甘，寧可凍成凍肉等待可能的復(fù)活。社會(huì)的資源是有限的，有所為必然會(huì)有所不為。無(wú)論醫(yī)療保險(xiǎn)、政府福利或疾病互助的募捐，都是花的所有人的健康預(yù)算，錢不會(huì)憑空產(chǎn)生，這里花了，那里就要節(jié)省出來(lái)。醫(yī)療問(wèn)題，必須算清經(jīng)濟(jì)帳，不當(dāng)家不知柴米貴，晚期腫瘤一天幾千，花的是別人家孩子的奶粉錢，延長(zhǎng)的是沒(méi)有生存質(zhì)量的生命。如美國(guó)富足，而且健康投入占GDP比例高，一樣難以負(fù)擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的醫(yī)療支出，難以為繼，在一個(gè)家庭如此，在一個(gè)國(guó)家更是如此。

人能安然活到應(yīng)有壽數(shù)就是幸福。廉價(jià)七成正確的說(shuō)，治療效果好的疾病，都是花錢少的，而越是人類束手無(wú)策的疾病，越會(huì)催生無(wú)數(shù)層出不窮的先進(jìn)治療措施，和以各種疑難疾病聞名的專家教授。因病致貧，因病返貧，很多就因?yàn)槟嫣旄拿踔料腴L(zhǎng)生不老的想法，自然主義的樸素智慧反而讓沒(méi)有文化的階層樂(lè)天知命，安然接受死亡?；蛘呷ミx擇升華了的生命之意義，比如奧斯特洛夫斯基的名言，無(wú)神論或虔信靈魂不死、輪回復(fù)活，總要選擇一個(gè)路徑，雖然也許糾結(jié)，如楊朱為歧路而哭，然而該來(lái)的總要來(lái)，離開(kāi)你，世界也照常運(yùn)轉(zhuǎn)。

疾病，適度的治療，如果難以避免，多情而勇敢地去面對(duì)死亡。

第四篇：贈(zèng)別·多情卻似總無(wú)情原文及賞析

《贈(zèng)別·多情卻似總無(wú)情》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家杜牧。古詩(shī)全文如下：

多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

【前言】

《贈(zèng)別二首其二》是唐代詩(shī)人杜牧為一位紅顏知己而作，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。

注解

１、多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。

２、尊：酒杯。

【翻譯】

聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。

【鑒賞】

這一首抒寫詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然＊＊”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的。“多情卻似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感情色彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以至使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩(shī)人把它寫出來(lái)了?！拔ㄓX(jué)樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。

題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說(shuō)的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）?！跋灎T”本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了?！疤嫒舜箿I到天明”，“替人”二字，使意思更深一層?！暗教烀鳌庇贮c(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。

詩(shī)人用精煉流暢、清爽俊逸的語(yǔ)言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩(shī)而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，此詩(shī)亦可見(jiàn)此意。

第五篇：亮劍讀后感

《亮劍》中的幾頓飯

看完《亮劍》，感慨頗多，中國(guó)軍魂，亮劍精神。從各個(gè)角度，各個(gè)層次詮注的都有。找角度對(duì)于小編來(lái)說(shuō)太難了，我只會(huì)從吃貨的角度來(lái)寫，想必在研究“亮劍精神”的文章里，算是獨(dú)一份了。

一、“聚仙樓”慷慨赴宴。關(guān)鍵詞：英雄惜英雄。

李云龍、楚云飛第一次謀面，楚某也是帶著考驗(yàn)和挑釁的味道請(qǐng)李云龍吃“高價(jià)飯”。過(guò)程如電視上一樣，李、楚、孫副官、和尚于敵人叢中亮劍，將氣勢(shì)洶洶的侵略者視為插標(biāo)賣首，當(dāng)成烏龜王八蛋，殺了個(gè)痛快，從此兩人互相以英雄相敬。

二、趙政委收燒雞。關(guān)鍵詞：劍客俠侶。

這是“聚仙樓”的后續(xù)，情節(jié)大家都知道。趙剛是李云龍的瞭望哨，有眼光、有血性、有擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有他，李云龍只是一介武夫，這頓飯，是俠侶之間的相處之道。

三、李云龍秀芹婚宴。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)地黃花分外香。

這一次吃飯?bào)w現(xiàn)了李云龍和趙剛的分工，淋漓盡致。李云龍說(shuō)的話堪稱經(jīng)典：結(jié)婚就是一男一女睡一被窩了，用一頓飯堵住大家的嘴。趙剛在政治工作方面十分干練，做成了婚事而不是麻煩事。趙剛關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持原則，十分稱職，救了大家的命，不然，喝完那頓酒，就沒(méi)有以后了。

四、李趙借酒澆愁。關(guān)鍵詞：默契。

李云龍為和尚報(bào)仇被降級(jí)，但趙剛從來(lái)不越位，默契的一起開(kāi)展工作，他敏銳的判斷了當(dāng)前形勢(shì)，也苦惱于李云龍的惹事。兩人借酒澆愁，這是男人之間的默契。當(dāng)然，李云龍偷偷在政委喝大的時(shí)候“請(qǐng)示”了見(jiàn)楚云飛的事。

五、楚云飛二請(qǐng)李云龍。關(guān)鍵詞：鴻門宴。

楚兩次請(qǐng)李吃飯，一次深入虎穴，一次干脆自擺鴻門宴。楚也預(yù)判了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，真心拉李到自己身邊，如果李不同意，就除之。古往今來(lái)，煮酒論英雄，概莫如此。

六、傷員李云龍絕食。關(guān)鍵詞：狡黠。

沒(méi)點(diǎn)兒狡黠和詭異就不是劍道，李云龍?jiān)诓荒軇?dòng)彈的時(shí)候，通過(guò)不吃飯換來(lái)了田雨的照料，從而……多情劍客無(wú)情劍，李云龍的形象越發(fā)豐滿起來(lái)。

七、A兵團(tuán)特訓(xùn)。關(guān)鍵詞：我是特種兵。

叢林生存要先學(xué)會(huì)生吃，這次李云龍帶頭，雖說(shuō)他也是艱難忍住惡心，但他不能只是劍客，他后面還有一群嗷嗷叫的兵，這一頓吃出了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

八、請(qǐng)?zhí)K聯(lián)教官吃飯。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色飯局。

情節(jié)是這樣的，雙方酒桌較勁，由李云龍的警衛(wèi)員負(fù)責(zé)斟酒，中方喝的是水，蘇方喝的是烈性酒，結(jié)果蘇聯(lián)教官幾瓶下肚仍然上躥下跳，還能做出特戰(zhàn)動(dòng)作，中方這時(shí)一律改成就，與對(duì)方暢飲大醉。這是一場(chǎng)中國(guó)特色的飯局，把狡猾、勇敢、豪爽的亮劍精神發(fā)揮到了任何地方。

九、趙剛相親。關(guān)鍵詞：情投意合。

趙剛與馮楠一見(jiàn)面就愛(ài)上了，劍客的另一個(gè)氣質(zhì)——雄姿英發(fā)，通過(guò)馮楠的眼睛描繪了出來(lái)?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了……”

十、丁偉鴨腿被搶。關(guān)鍵詞：老哥們兒》

這是晉西北鐵三角充滿童趣的一次搶食兒事件，亮劍，總應(yīng)該有三個(gè)人背對(duì)背，互相照應(yīng)，生死相托。單打獨(dú)斗，“手撕鬼子”什么的，根本扯淡。

十一、李家宴請(qǐng)丁偉。關(guān)鍵詞：老驥伏櫪。

這段其實(shí)為突出李云龍?jiān)栏傅?，田老先生是一位學(xué)者，民主人士，眼光尖銳的發(fā)現(xiàn)了中蘇之間的潛在問(wèn)題，引起了丁偉的重視然而這時(shí)的李云龍不關(guān)心政治，老先生的話很重，但卻像空氣舞劍，少了銳氣。

十二、趙剛宴請(qǐng)李云龍。關(guān)鍵詞：他鄉(xiāng)遇故知。

李云龍與趙剛，田雨與馮楠，都是故交。幾年來(lái)各自仗劍走天涯，此時(shí)相聚，如同兩劍客會(huì)師，那份珍重，無(wú)可描述。

十三、趙剛宴請(qǐng)李云龍全家。關(guān)鍵詞：仗義執(zhí)言。

這次又是田墨軒老先生，他發(fā)現(xiàn)了執(zhí)政后特權(quán)思想和官僚主義的快速蔓延，作為政協(xié)委員，他仗義執(zhí)言，勇氣高過(guò)絕大多數(shù)人。他和趙剛很投緣，如果年輕幾十歲，他就是趙剛，他擁有劍客的精神：不屈不撓。

（話說(shuō)和尚和秀芹是一路人，趙剛和田雨是一路人，但他們都成了李云龍的人）

十四、半個(gè)窩頭。關(guān)鍵詞：用生命捍衛(wèi)。

田老先生給了老K半個(gè)窩頭，救活了他，而自己選擇了死亡。田墨軒先生信奉自由平等，他從不歧視偷竊犯老K，用生命捍衛(wèi)了自己人人平等的信仰。他也是一個(gè)劍客，一個(gè)明知無(wú)取勝可能仍亮劍在手的英雄。

十五、張媽絕食。關(guān)鍵詞：我可以為你擋一刀。

在饑餓的年代，一個(gè)農(nóng)村來(lái)的保姆，為救活軍長(zhǎng)一家，唯一的辦法只有絕食。當(dāng)我穿上平時(shí)都舍不得穿的衣服，決心以身體為你擋一刀，換你一命的時(shí)候，我也是劍客。

十六、軍長(zhǎng)的“憶苦飯”。關(guān)鍵詞：領(lǐng)悟。

這是李云龍的“小把戲”，經(jīng)歷了趙剛、岳父的離去，和社會(huì)的動(dòng)蕩，他領(lǐng)悟了。他用憶苦飯來(lái)告訴馬天生，真實(shí)的革命和你的書本你的口號(hào)不一樣。他現(xiàn)在成了一名老劍客，動(dòng)不了了，面對(duì)沖向自己的自己人，只好象征性的揮動(dòng)一下佩劍，和先去的那些人一樣，用生命捍衛(wèi)最后的信仰……