第一篇：《鑄劍》讀后感

讀《鑄劍》有感

結(jié)束了對(duì)魯迅《鑄劍》的學(xué)習(xí)，心中難免生出幾絲感悟。

眉間尺誠(chéng)然不是一名合格的復(fù)仇者。他太優(yōu)柔寡斷，僅是對(duì)一只老鼠的處置便游移不定。若說(shuō)他想救了誤入水罐的老鼠，他卻幾次將那老鼠淹入水中，并最后將它殺掉；說(shuō)他憎惡那只老鼠，他又?jǐn)?shù)番將老鼠從水中救起僅僅因?yàn)樾闹胁蝗蹋`殺了老鼠后心中更有一種罪孽感。

這樣的個(gè)性，對(duì)一個(gè)復(fù)仇者來(lái)講無(wú)疑是致命的。對(duì)于不共戴天而毫無(wú)轉(zhuǎn)圜余地的世仇，沒(méi)有什么以德報(bào)怨，那只會(huì)讓自己死的更快。只有你死我活的殘忍決絕。

沒(méi)人為眉間尺主持公道。只因?yàn)殡p手沾滿血腥的是王，是這楚國(guó)的至高無(wú)上。

這與莎士比亞的著名劇作——《哈姆雷特》倒有幾分相似，卻又有所不同。

哈姆雷特也曾與眉間尺有同樣溫和的性子。不同的是，他為了復(fù)仇而鍛煉出了一顆冷硬的心。他的地位也并不低下，相反，他是王國(guó)的王子，地位可以說(shuō)是崇高。所以他的父親是被謀殺的——就意味著，他要自己去調(diào)查兇手，甚至復(fù)仇也沒(méi)有明確的目標(biāo)，復(fù)仇的難度更大。即使在看似父親的鬼魂訴說(shuō)的所謂“實(shí)情”前，他也沒(méi)有熱血涌上頭顱，而是在調(diào)查到事實(shí)后才一步步進(jìn)行他的計(jì)劃。

他比眉間尺多了一份智謀，多了一份冷靜，更多了一份果敢。所以他的復(fù)仇成功了；同樣，他畢竟是人，有感情有血肉，無(wú)法真正的絕情，所以他與仇人一并死去。

眉間尺既無(wú)智計(jì)，也無(wú)勇力，不能以計(jì)策取仇人性命，也不能突破重圍殺入王宮摘下仇人首級(jí)。卻有著異人——宴之敖者的幫助。最終與仇敵同歸于盡。

這樣便不得不談?wù)勥@位“宴之敖者”了。

他與眉間尺素不相識(shí)，卻愿為眉間尺復(fù)仇，乃至搭上了自己的性命。為何？若是為眉間尺那柄世間無(wú)二的寶劍，也不至如此。再好的寶貝也要有命承受才行。

恐怕是因?yàn)椋麄冇兄餐臄橙恕酢?/p>

這個(gè)王并非什么明君賢主。僅從他在眉間尺父親鑄成寶劍后又殘忍地將其殺害、身首分離的狀況看，他便是猜忌心極重而暴虐的?；蛟S有人說(shuō)，古代君主為了維護(hù)自己的統(tǒng)治——尤其是在亂世爭(zhēng)雄的年代，擔(dān)心別國(guó)君主的力量超過(guò)自己，殺掉一個(gè)潛在的威脅很正常。那便姑且不提。但一個(gè)只知作樂(lè)、游山玩水的君王能開(kāi)明到哪去？更遑論當(dāng)他趕到無(wú)趣時(shí)，便要發(fā)怒，尋過(guò)殺人。在他的眼中，人命不過(guò)草芥、塵沙一樣的卑微。拔去幾棵不順眼的雜草、踢開(kāi)腳邊礙路的石頭，又有什么要緊？

也是利用了王沉溺于享樂(lè)而暴虐的性情，宴之敖者才有機(jī)會(huì)進(jìn)入王宮，突破了武士的層層保護(hù)而將王斬殺。

“團(tuán)圓舞”這個(gè)名字頗有深意。

既是團(tuán)圓，一個(gè)眉間尺的頭自然做不得，非要加上王的頭才能做得。二頭相爭(zhēng)，自然奇妙無(wú)比。當(dāng)孩子不濟(jì)時(shí)，宴之敖者揮劍斬下自己的頭顱加入戰(zhàn)局。二對(duì)一，王自然處于下風(fēng)。

“上至王后，下至弄臣”在看到王頭落入金鼎后，竟有些“秘密的歡喜”。

王的暴虐之性一起，他們便是首當(dāng)其沖的、絕佳的出氣筒。當(dāng)然是一次性的，不過(guò)王并不缺少發(fā)泄怒氣的工具。王一死，他們的性命便不再搖搖欲墜。但在王尚未斷氣前，他們的歡喜并不能公諸于眾——斷氣后也不能。半晌之后，妃子方才喊叫，未嘗不是拖延三頭相爭(zhēng)的時(shí)間，到那時(shí)即使王勝了，皮肉也早已煮爛，王必死無(wú)疑。

令人疑惑的卻是，這樣的暴君出殯，祭桌竟一列一列的出現(xiàn)。百姓們總不會(huì)善惡不辨。這祭桌，是給王的，還是給宴之敖者和眉間尺的，猶未可知。

暴虐獨(dú)裁只會(huì)是自取滅亡。一如文中的王。

第二篇：《鑄劍》讀后感

《鑄劍》讀后感

在那武俠長(zhǎng)短篇多如牛毛的時(shí)代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時(shí)間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說(shuō)取材于古代神話傳說(shuō)，言必有據(jù)，又“隨意點(diǎn)染”，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。

不論我們對(duì)世界、對(duì)某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時(shí)，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個(gè)是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來(lái)不會(huì)看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時(shí)，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。

從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開(kāi)展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的后果，同時(shí)被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩(shī)意，被消解為“無(wú)”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無(wú)效和無(wú)意義的真相，被出人意料地揭示出來(lái)。

都在說(shuō)由于時(shí)代不同，不能用魯迅的眼光來(lái)看我們的世界?？捎袝r(shí)，我們周圍有著魯迅生活時(shí)代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報(bào)仇而辛苦，可是最后換來(lái)的，只有無(wú)數(shù)人的痛苦，自己也在無(wú)盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會(huì)有些悲哀，因?yàn)闀?huì)給很多人受牽連，

第三篇：魯迅《鑄劍》讀后感

性格的悖論

――淺評(píng)《鑄劍》的思想內(nèi)涵

2004級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

李娜

學(xué)號(hào)：040395 《鑄劍》完成于1927年4月3日，最初發(fā)表時(shí)題目為《眉間尺》，1932年收入《自選集》時(shí)改名為《鑄劍》?！拌T劍”二字作為小說(shuō)的標(biāo)題，實(shí)在是再貼切不過(guò)了。它們既在字面意思上傳達(dá)了小說(shuō)的故事內(nèi)容，又在隱含意義上起到了奪重象征的作用。

小說(shuō)的顯性文本講述了一個(gè)傳說(shuō)中眉間尺為父復(fù)仇的故事。復(fù)仇因 “鑄劍”而起，干將莫邪為楚王鑄劍，干將反被楚王用其鑄成的劍殺害，最后眉間尺在黑衣人的幫助下，又用父親留下的另一把劍殺了楚王，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。似乎是個(gè)完滿的復(fù)仇故事，然而我們深入文本的內(nèi)部，仔細(xì)去體味小說(shuō)的內(nèi)涵，卻發(fā)現(xiàn)《鑄劍》蘊(yùn)涵著的并非簡(jiǎn)單的復(fù)仇主題，而是具有更加復(fù)雜的含義。本文試圖從“鑄劍”的出發(fā)多重象征意義出發(fā)，來(lái)闡釋小說(shuō)所傳達(dá)的一種性格的悖論主題。

拋開(kāi)字面意思，“鑄劍”首先象征了復(fù)仇的過(guò)程，預(yù)示著復(fù)仇的艱難。干將被自己所鑄的劍殺害，埋下了復(fù)仇的種子，然而復(fù)仇卻不能當(dāng)即實(shí)現(xiàn)，而是要等上十六年的時(shí)間，因?yàn)楹侠淼膹?fù)仇者要到十六歲才會(huì)成年，這是一個(gè)客觀的條件。但復(fù)仇還要一個(gè)主觀的條件，那就是復(fù)仇者要有復(fù)仇的能力，能順利的完成復(fù)仇的使命。偏偏復(fù)仇的主觀條件障礙重重，眉間尺背著父親留下的劍去尋仇人，當(dāng)他和仇人近在咫尺時(shí)，卻遇到了莫名其妙的阻撓：圍觀的閑人們擋住他的去路，又有一個(gè)“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命?！边@樣的阻礙簡(jiǎn)直令人哭笑不得又無(wú)可奈何，與復(fù)仇本身的嚴(yán)肅相比，既無(wú)聊又無(wú)奈。后來(lái)眉間尺決定改換一下復(fù)仇的場(chǎng)合，卻得到楚王已經(jīng)在通緝他的消息，是他無(wú)計(jì)可施。最后幸虧有“黑衣人”相助，眉間尺割下頭顱，同劍一起交給黑衣人，由黑衣人完成了復(fù)仇。當(dāng)眉間尺、黑衣人、楚王三個(gè)人的頭顱同時(shí)在金鼎中沉寂時(shí)，復(fù)仇算是忠誠(chéng)正果。而復(fù)仇的代價(jià)和復(fù)仇本身的殘酷恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)在“煙消火滅；水波不興”之后化為歷史車輪之下?lián)P起的飛塵吧？復(fù)仇最后的意義又何在呢？干將鑄成舉世之劍，卻成了 包含的竟是無(wú)盡的悖論與矛盾。不得不引人深思。

“鑄劍”同時(shí)又象征了眉間尺的性格發(fā)展過(guò)程。眉間尺實(shí)在是一個(gè)悲劇性的人物，他在還沒(méi)有出生之時(shí)，就以經(jīng)背負(fù)了復(fù)仇的使命，注定要為復(fù)仇而活。然而眉間尺最初的性格卻完全與復(fù)仇不相和諧。他善良、軟弱，又有些優(yōu)柔。他覺(jué)得老鼠討厭煩人，死了也“活該”，等到老鼠真的快要死了，“他又覺(jué)得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受?！边@時(shí)的眉間尺，還不知道有復(fù)仇的使命在身，還處在一種無(wú)憂無(wú)慮的自在自然狀態(tài)。然而，復(fù)仇的使命要求眉間尺的是另一種性格，他必須堅(jiān)毅、果斷，甚至要冷漠。為了復(fù)仇，他必須從自在的自然狀態(tài)走向復(fù)仇的特殊狀態(tài)。眉間尺的性格發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上又是一個(gè)從自然性格向社會(huì)性格即復(fù)仇性格發(fā)展的過(guò)程。這兩種性格的轉(zhuǎn)換，也有兩個(gè)必要因素：一是客觀因素，即時(shí)間因素，眉間尺的十六歲。十六歲是當(dāng)時(shí)的成年標(biāo)志，眉間尺到了十六歲，就意味著從此他將走上復(fù)仇的旅程；一是主觀因素，即主體因素，眉間尺的復(fù)仇意識(shí)的被喚醒。當(dāng)母親告知他復(fù)仇的使命后，“眉間尺忽然全身都如燒著孟火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”眉間尺覺(jué)醒了，他成為復(fù)仇的真正意義上的知情者，他對(duì)母親說(shuō)：“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍復(fù)仇去！”

眉間尺踏上了復(fù)仇之路，去尋他不共戴天的仇人。然而他身上的自然天性又不時(shí)的流露出來(lái)：“一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗?！八蚰献咧?；心里想，城市中這么熱鬧，容易誤傷還不如在南門外等候他回來(lái)，給父親報(bào)仇吧??”這一方面顯出他的善良，一方面又顯現(xiàn)出他的優(yōu)柔，他實(shí)際上是在給自己找借口拖延。他的天性終于使他錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，楚王已經(jīng)得知他要行刺，在通緝他了。復(fù)仇性格的不徹底性，注定眉間尺無(wú)法單獨(dú)完成復(fù)仇的使命。這時(shí),“黑衣人”出現(xiàn)了，這個(gè)人是個(gè)徹底的復(fù)仇者，如果說(shuō)，眉間尺的復(fù)仇，是為了親情、正義和天理，而“黑衣人”的復(fù)仇，確是為了復(fù)仇而復(fù)仇，復(fù)仇既是因，又是果，復(fù)仇就是他所有行為的目的和追求。他對(duì)眉間尺說(shuō)：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些，我只不過(guò)要給你報(bào)仇！”他的理由簡(jiǎn)單而又堅(jiān)定。“黑衣人”確實(shí)適合復(fù)仇，他堅(jiān)定、果斷，又冷沒(méi)。他先索要了眉間尺的頭顱，竟能“冷冷地尖利地笑”，當(dāng)眉間尺的頭顱和楚王的頭顱在沸水中爭(zhēng)斗，他又毫不猶疑地割下自己的頭顱去幫助眉間尺。最終，楚王的頭顱戰(zhàn)敗了，復(fù)仇實(shí)現(xiàn)了。

從復(fù)仇地結(jié)局來(lái)說(shuō)，只有“黑衣人”是完滿的，他追求復(fù)仇，也實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。然而從邏輯上，他的復(fù)仇又是不合理的。他不是故事中擁有復(fù)仇使命的真正實(shí)行者，他雖然追求復(fù)仇，卻沒(méi)有復(fù)仇的合理性；而眉間尺呢，他擁有復(fù)仇的合理身份，是真正復(fù)仇使命的承擔(dān)者，但他卻最終沒(méi)有復(fù)仇的能力。這實(shí)在是小說(shuō)文本中蘊(yùn)涵的最大矛盾。

事實(shí)上，《鑄劍》中所揭示的矛盾，也表現(xiàn)了作者的思想矛盾和困惑。眉間尺象征著一種自由自在的自然性格，具有合目的的合理性，但是不容于社會(huì)，不能實(shí)現(xiàn)復(fù)仇；“黑衣人”象征著一種負(fù)加的社會(huì)性格，能夠復(fù)仇，卻缺失合理的合目的性。究竟哪種性格才是應(yīng)該提倡和追求的理想性格呢？這是作者一直在思索的問(wèn)題。魯迅是思想的先驅(qū)，但他畢竟也無(wú)法解決所有的問(wèn)題。這恐怕是他留給世人思考的問(wèn)題之一吧。而我們，也不能把所有的問(wèn)題都留給一人去解決，因?yàn)檫@是人類共有的問(wèn)題。我們有責(zé)任去為自己而思考和努力！

第四篇：魯迅的鑄劍讀后感

魯迅的鑄劍讀后感

《鑄劍》主要講的是一個(gè)為夫復(fù)仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國(guó)王鑄劍卻被國(guó)王殘忍殺死的真相時(shí)，毅然絕然走上了為夫報(bào)仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的，終于報(bào)仇。

“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個(gè)場(chǎng)景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個(gè)干癟臉少年刁難時(shí)神秘黑衣人的出場(chǎng)“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑，瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉?！本褪沁@冷冷一笑，讓人覺(jué)得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開(kāi)了眉間尺的衣領(lǐng)，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時(shí)候“‘呵呵！’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來(lái)，對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑?！边@個(gè)場(chǎng)景想著想著就覺(jué)得恐怖，你可以想象在一個(gè)漆黑的夜晚里，一個(gè)人拿著一個(gè)死人頭接吻，身邊還有一條無(wú)頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個(gè)多么驚悚詭異的血腥畫(huà)面。最后一次笑就是在復(fù)仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上，仰面向天，沉到水底里去了?！边@里，眉間尺的深仇大恨已報(bào)，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經(jīng)過(guò)多大的戰(zhàn)爭(zhēng)啊，我無(wú)法想象三顆頭顱在一個(gè)燒開(kāi)了水的金鼎里你咬我我咬你是一個(gè)多么慘烈的畫(huà)面，我也無(wú)法想象到底需要多大的勇氣人們才會(huì)愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來(lái)替別人報(bào)仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預(yù)示著有人的被威脅著，就預(yù)示著下一個(gè)悲劇正在發(fā)生。

看這部小說(shuō)的時(shí)候，覺(jué)得魯迅的整個(gè)文筆都很悲壯，我不知道他為什么會(huì)想改編《干將莫邪》這個(gè)故事，而且還寫(xiě)得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹(shù)林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動(dòng)，倏忽臨近，聽(tīng)到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見(jiàn)了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的?！薄白钕阮^的一匹大狼就像黑衣人撲了過(guò)來(lái)。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見(jiàn)了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的聲音?！崩遣还茉诔匀诉€是在吃自己的同類，都是這么冷血無(wú)情的，連動(dòng)作都分毫不差。還有那“一頭獨(dú)舞，二頭爭(zhēng)斗，三頭相搏”的高潮場(chǎng)景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個(gè)沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。

看這個(gè)故事的時(shí)候有幾個(gè)似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會(huì)冒出一個(gè)黑衣人替眉間尺報(bào)仇呢，明明就是，還說(shuō)了一堆迷糊人的話，什么“我一向認(rèn)識(shí)你”“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”“你的就是我的；他也就是我”；話聽(tīng)起來(lái)都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨(dú)白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本”“你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測(cè)這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛(ài)報(bào)仇的病一發(fā)不可收拾；其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我自己，一個(gè)瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的；最后感到奇怪的是對(duì)大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪；可小說(shuō)濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對(duì)原作的忠實(shí)。惜墨如魯迅者，肯在無(wú)足輕重之處下這樣的功夫么？更重要的是，鋪張揚(yáng)厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準(zhǔn)骨都寫(xiě)到了，王的面目反而愈加模糊起來(lái)。這與魯迅善用極經(jīng)濟(jì)的筆墨勾勒魂魄的藝術(shù)功力不符，更與小說(shuō)刻畫(huà)人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒(méi)弄明白。

我想《鑄劍》絕對(duì)是我看得最恐懼最難受的一個(gè)復(fù)仇故事。

第五篇：鑄劍讀后感800字

鑄劍讀后感

（一）《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。

故事上寫(xiě)了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國(guó)王用神鐵鑄造了兩把舉世無(wú)雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國(guó)王會(huì)將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國(guó)王。眉間尺聽(tīng)了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。

眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說(shuō)幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。

國(guó)王在王宮里無(wú)聊，就把官員叫來(lái)，叫他們找一個(gè)會(huì)變戲法的人來(lái)，給他（國(guó)王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來(lái)。然后將國(guó)王的頭砍入水中，仇人相對(duì)，本來(lái)就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中??最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的！

鑄劍讀后感

（二）《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。

這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。

復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者，無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說(shuō)，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō)，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！薄?/p>

作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f(shuō)他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。

鑄劍讀后感

（三）在那武俠長(zhǎng)短篇多如牛毛的時(shí)代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時(shí)間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說(shuō)取材于古代神話傳說(shuō)，言必有據(jù)，又“隨意點(diǎn)染”，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。

不論我們對(duì)世界、對(duì)某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時(shí)，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個(gè)是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來(lái)不會(huì)看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時(shí)，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開(kāi)展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的后果，同時(shí)被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩(shī)意，被消解為“無(wú)”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無(wú)效和無(wú)意義的真相，被出人意料地揭示出來(lái)。

都在說(shuō)由于時(shí)代不同，不能用魯迅的眼光來(lái)看我們的世界。可有時(shí)，我們周圍有著魯迅生活時(shí)代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報(bào)仇而辛苦，可是最后換來(lái)的，只有無(wú)數(shù)人的痛苦，自己也在無(wú)盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會(huì)有些悲哀，因?yàn)闀?huì)給很多人受牽連。