第一篇：論官德修養(yǎng)

官德政德是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和塑造的過程，靜以修身，儉以養(yǎng)德，只有不斷升華自己的內(nèi)心世界，加強(qiáng)好的素養(yǎng)，外在的品行才會(huì)有質(zhì)的飛躍。

既然我們說道官德、政德，就要了解什么是官德，什么是政德。

官，自古以來就只是一個(gè)職位罷了，是責(zé)任，義務(wù)，權(quán)力集中于一點(diǎn)的表象，是把應(yīng)盡的責(zé)任盡到，做好份內(nèi)的，干好份外的，于上于下，于公于私都比較滿意的行為，而之人民群眾賦予一定的權(quán)力給你，視為——官。

那什么是政呢？政既是治理某一事項(xiàng)所實(shí)施的方法、事物。大到國家。小到某一單一領(lǐng)域、部門，甚至可以細(xì)化到每一個(gè)家庭。而德的本意是把良心擺正，順應(yīng)自然，社會(huì)和人類客觀需求去做事。

既然我們知道了官、政、德的本意便可以樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。加強(qiáng)自身修養(yǎng)。一個(gè)人從出生到成長是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和認(rèn)知的過程，誰生下來也不見得自己的德行就高人一等，而是通過不斷的學(xué)習(xí)。不斷的修正適應(yīng)時(shí)代主流思想來實(shí)現(xiàn)。

為官之道，律己德行。打鐵尚需自身硬，講實(shí)話，干實(shí)事，立黨為公，勤政為民，從具體工作著眼，狠抓落實(shí)，在其位謀其政，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，但要準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地撞的鐺鐺響。為官一任，雖說不能造福一方，但切實(shí)要為身邊百姓做幾件實(shí)事。干幾件得民心的好事。不妄為人民賦予你的權(quán)力和期冀。

網(wǎng)絡(luò)上常說“水可以載舟，亦可煮粥”見解獨(dú)到，另辟蹊徑。個(gè)人認(rèn)為：水只不過是個(gè)載體，用途多樣。為官從政也一樣，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思想，既要施行政事，搭建平臺(tái)，積極某事，又要盡心盡力的干事，用盡其才。對(duì)黨忠誠，為民負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。不為一己私利，搞小動(dòng)作，耍心機(jī)；不拉幫結(jié)派，搞小團(tuán)體，不團(tuán)結(jié)。古往今來，但凡搞小集團(tuán)，結(jié)私黨，貪污舞弊，最終不會(huì)有好的結(jié)果。

在現(xiàn)實(shí)的工作中，以點(diǎn)帶線，成片。要有敢于向“我”看齊的思想，干一行，愛一行。不推諉，不扯皮。大家形成合力，把逐項(xiàng)工作干好，新官不理舊事，是錯(cuò)誤地，戰(zhàn)爭年代無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，一代接一代前赴后繼，為的是革命的理想。在新的歷史時(shí)期，我黨的每一項(xiàng)決策，工作都是對(duì)歷史的延伸，革命的延續(xù)。對(duì)每個(gè)黨員干部來說，無論在何時(shí)為官。何地為官，都要在好基礎(chǔ)上做好完善。共繪一張藍(lán)圖。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，要認(rèn)識(shí)到黨和人民賦予我們的權(quán)力，是公共的權(quán)力，透明的權(quán)力，公開的權(quán)力，要有大局意識(shí)，勤政，廉政，不把手中權(quán)力當(dāng)成換取好處的籌碼，博得利益的資本。把無形權(quán)力化作有型資產(chǎn)。損害國家，損害集體、他人，葬送自己。

縱觀國際社會(huì)，以資本運(yùn)作，既得利益，物質(zhì)最大化的一股濁流，影響著主流意識(shí)。這就要求我們?nèi)テ湓闫?，吸收正能量，發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，律己鏡人，加強(qiáng)政德、官德的修養(yǎng)，為加快實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”盡心盡力。

第二篇：論官德修養(yǎng)

論官德修養(yǎng)官德，是當(dāng)政者從政德行的綜合反映，是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體，整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德．也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此，加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。

一、慎始--謹(jǐn)防第一次

。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說過：加強(qiáng)官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。此言不謬。第一道防線被沖破了，往往會(huì)兵敗如山倒；第一道閘門一旦打開，欲望的洪水就會(huì)一瀉千里。可見，在不義之財(cái)面前慎重對(duì)待第一次，果斷拒絕第一次，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是至關(guān)重要的。可是，現(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待第一次，不能斷然擋住第一次的人屢見不鮮。胡長清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒有把握住第一次，在下不為例的自我安慰中一步步走向深淵。因此．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下．各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)第一次。警惕了第一次，就能累積成每一次，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂一點(diǎn)，是人之常情，是小節(jié)，無傷大雅；有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病，組織上也會(huì)寬容。原諒；還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外，自己撈點(diǎn)蠅頭小利，不足掛齒。正是這種小節(jié)無害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長了放任心理。于是，今天占一點(diǎn)，明天撈一點(diǎn)，后天又貪一點(diǎn)，最后越陷越深，難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長馬紅妹，平時(shí)毫不檢點(diǎn)，把自家買水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開成發(fā)票報(bào)銷，致使后來胃口越來越大，發(fā)展到幾萬元、幾十萬元地將公款貪為己有就是例證?？梢?，小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在慎微上下功夫，注意每一件細(xì)小的事情，去小惡以保本真，積小善以成大德。

三、慎言--謹(jǐn)防口無遮攔?，F(xiàn)在，黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開場(chǎng)合講話口無遮攔，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說有悖于中央精神的話，對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說三道

四、濫發(fā)議論；把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息及順口溜當(dāng)作談資說料，時(shí)而望風(fēng)踩柳，時(shí)而添油加醋；甚至津津樂近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子，滿口葷話、粗話、臟話。糾正和防止黨員干部口無遮攔，講話不注意影響的問題，最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí)，堅(jiān)持從嚴(yán)治口，用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行，自覺地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開場(chǎng)合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度。

四、慎好--謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心，人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來，對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽。從廈門遠(yuǎn)華走私案中可以看到，石兆彬、劉豐、藍(lán)甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落，正是被賴昌星從這些人身上的愛好打開缺口的。賴昌星有一句名言：不怕什么法律條文、規(guī)章制度，就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒有興趣愛好。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要警覺啊。

五、慎欲--謹(jǐn)防縱欲無度。人有七情六欲，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢、色等的誘惑下墜馬，究其根源無不是為欲所困、為欲所害，當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。無理則欲濫，無欲則理廢。人欲是生理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，企圖窒欲、滅欲不可能，亦不可取；而縱欲又為害無窮；唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲，以理制欲，就是通過理性把欲求控制在無過無不及的程度．非理之財(cái)莫取，非理之事莫為．欲不逾矩，欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲，在許多方面是涇渭分明，不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆，難分難辨，稍不注意，就會(huì)以耶為正，背正入邪。這就需要在兩方面下功夫：一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn)，遏制惡欲的發(fā)展。其次，以理導(dǎo)欲、以理制欲

第三篇：論官德修養(yǎng)

論官德修養(yǎng)官德，是當(dāng)政者從政德行的綜合反映，是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體，整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德．也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此，加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。

一、慎始--謹(jǐn)防第一次。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說過：加強(qiáng)官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。此言不謬。第一道防線被沖破了，往往會(huì)兵敗如山倒；第一道閘門一旦打開，欲望的洪水就會(huì)一瀉千里。可見，在不義之財(cái)面前慎重對(duì)待第一次，果斷拒絕第一次，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是至關(guān)重要的?？墒?，現(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待第一次，不能斷然擋住第一次的人屢見不鮮。胡長清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒有把握住第一次，在下不為例的自我安慰中一步步走向深淵。因此．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下．各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)第一次。警惕了第一次，就能累積成每一次，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂一點(diǎn)，是人之常情，是小節(jié)，無傷大雅；有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病，組織上也會(huì)寬容。原諒；還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外，自己撈點(diǎn)蠅頭小利，不足掛齒。正是這種小節(jié)無害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長了放任心理。于是，今天占一點(diǎn)，明天撈一點(diǎn)，后天又貪一點(diǎn)，最后越陷越深，難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長馬紅妹，平時(shí)毫不檢點(diǎn)，把自家買水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開成發(fā)票報(bào)銷，致使后來胃口越來越大，發(fā)展到幾萬元、幾十萬元地將公款貪為己有就是例證?？梢?，小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在慎微上下功夫，注意每一件細(xì)小的事情，去小惡以保本真，積小善以成大德。

三、慎言--謹(jǐn)防口無遮攔?，F(xiàn)在，黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開場(chǎng)合講話口無遮攔，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說有悖于中央精神的話，對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說三道

四、濫發(fā)議論；把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息及順口溜當(dāng)作談資說料，時(shí)而望風(fēng)踩柳，時(shí)而添油加醋；甚至津津樂近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子，滿口葷話、粗話、臟話。糾正和防止黨員干部口無遮攔，講話不注意影響的問題，最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí)，堅(jiān)持從嚴(yán)治口，用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行，自覺地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開場(chǎng)合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度。

四、慎好--謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心，人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來，對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽。從廈門遠(yuǎn)華走私案中可以看到，石兆彬、劉豐、藍(lán)甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落，正是被賴昌星從這些人身上的愛好打開缺口的。賴昌星有一句名言：不怕什么法律條文、規(guī)章制度，就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒有興趣愛好。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要警覺啊。

五、慎欲--謹(jǐn)防縱欲無度。人有七情六欲，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢、色等的誘惑下墜馬，究其根源無不是為欲所困、為欲所害，當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。無理則欲濫，無欲則理廢。人欲是生理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，企圖窒欲、滅欲不可能，亦不可??；而縱欲又為害無窮；唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲，以理制欲，就是通過理性把欲求控制在無過無不及的程度．非理之財(cái)莫取，非理之事莫為．欲不逾矩，欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲，在許多方面是涇渭分明，不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆，難分難辨，稍不注意，就會(huì)以耶為正，背正入邪。這就需要在兩方面下功夫：一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn)，遏制惡欲的發(fā)展。其次，以理導(dǎo)欲、以理制欲要把好節(jié)欲與縱欲的關(guān)口。追求個(gè)人欲望的實(shí)現(xiàn)，千萬任性不得，放縱不得，不能違背黨紀(jì)國法，不能違背官德原則。適度為利，失度成害。做到節(jié)而不過，遂而不縱，謹(jǐn)防傷身敗德。再次，以理導(dǎo)欲、以理制飲要處理好民欲與己欲的關(guān)系。不僅要堅(jiān)持與民同欲，同甘共苦，而且要把體民之情，遂民之欲作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，而把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下，做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

六、慎權(quán)--謹(jǐn)防濫用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待和運(yùn)用權(quán)力，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。權(quán)力是把雙刃劍，正確運(yùn)用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會(huì)使權(quán)力造福人民；濫用權(quán)力，掌權(quán)為己，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力造禍人民。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說：我們拿到這個(gè)權(quán)以后．就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要以如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎行事。要正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部的級(jí)別越高，手中掌握的權(quán)力越大，社會(huì)責(zé)任就越重，越應(yīng)更好地為人民服務(wù)。切不可濫用權(quán)力，謀取私利。

七、慎平--謹(jǐn)防坦途翻車。人們常常見到這樣的情形；有人行船，渡過了無數(shù)個(gè)激流險(xiǎn)灘、隱石暗礁，卻在開闊平坦的水面沉舟翻船；有人行車，順利通過了崎嶇山間小道，卻在寬闊的高速公路上車毀人亡。究其原因，是他們?cè)诶Ь?、險(xiǎn)境、惡境之中謹(jǐn)慎小心，格外警惕，而在順境、佳境之中怠心懈志，忘乎所以。因此，愈是個(gè)人成長、進(jìn)步順利的時(shí)候，愈是要保持清醒的頭腦，不能見喜忘憂，自松其綁，而只能履平防險(xiǎn)、淺水深防。為此，一要無病早防。在加強(qiáng)官德建設(shè)方面，要貫徹有病早治，無病早防的方針。一些違法犯罪分子當(dāng)戴上冰冷的手銬、關(guān)進(jìn)陰森的大牢時(shí)，當(dāng)被押赴刑場(chǎng)告別人世時(shí)，大都會(huì)發(fā)出追悔莫及的哀嚎。因此，要防止香風(fēng)熏心，毒氣浸身，就必須見危于無形，防禍于未萌，不間斷地學(xué)習(xí)改造，增強(qiáng)思想上的免疫力和抵抗力。二要人病我防。見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省是加強(qiáng)官德建設(shè)的一個(gè)重要方法。在官德建設(shè)中，既要見賢思齊，向德性高尚的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，又要見不賢而內(nèi)自省，從犯錯(cuò)誤或犯罪者身上吸取反面的教訓(xùn)，引為鑒戒，省己律身。三要小病大防。見微知著，小病大防，這是古今志士仁人修身養(yǎng)性終成大器的共同經(jīng)驗(yàn)。在周總理、陳毅等老一輩革命家的生涯中，都曾有過聞過即改、小題大作的感人事例。陳毅同志曾把滿招損，謙受益。莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息17個(gè)字作為自己的觀銘，終生警示自己。八．慎獨(dú)--謹(jǐn)防自我放縱。在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中造成的某些空隙，以及新的體制、新的觀念、新的價(jià)值體系、新的規(guī)則還不夠完備等，都可能為作奸犯科者提供可乘之機(jī)。對(duì)于手中握有人民賦予的大大小小權(quán)力的各級(jí)干部本人來說，倡導(dǎo)慎獨(dú)．不斷修身，無疑是非常必要的。黨紀(jì)政紀(jì)是建立在高度自覺基礎(chǔ)之上的，光靠強(qiáng)制很難保證一個(gè)人不犯錯(cuò)誤。有的同志往往在公開場(chǎng)合、集體活動(dòng)中，在有人監(jiān)督的時(shí)候，能夠按章辦事，嚴(yán)格要求自己，而在遠(yuǎn)離組織、無人監(jiān)督的時(shí)候就放松了對(duì)自己的約束，放任自己，結(jié)果犯錯(cuò)誤。如何才能慎獨(dú)．重要的是認(rèn)真地、自覺地堅(jiān)持江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的四自。一要自重。對(duì)自己的人格、自己的言行、自己的名譽(yù)非常珍重，不失于輕浮流俗，不狂妄自大，不自輕自賤，待人處事與自己的身份相符。二要自省。就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日三省吾身的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。三要自警。應(yīng)該時(shí)時(shí)處處用黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)來約束自己，警告自己不要有任何越軌的舉動(dòng)，真正做到抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。四要自勵(lì)。各級(jí)干部無論身處順境，還是身處逆境，都要像毛澤東同志所倡導(dǎo)的那樣，堅(jiān)持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期那么一股勁，那么一種革命精神，把革命工作做到底。

九、慎友--謹(jǐn)防被朋友拉下水。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，在結(jié)交朋友方面不能不慎之又慎。因?yàn)橛行┡笥丫褪敲橹闶种械臋?quán)力而來的，他們千方百計(jì)和你交朋友的目的，就是為了謀取非法利益。他們千方百計(jì)、百計(jì)千方地為你設(shè)置陷阱。江蘇省連云港市原副市長鹿崇友，專好結(jié)交大款，為了大款們的利益，他可以目無法紀(jì)，披掛上陣。可事到臨頭，那些人為了保全自己，紛紛棄他而去。無數(shù)事實(shí)證明，靠金錢、權(quán)力建立起來的友誼是短命的。因此，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，一定要謹(jǐn)慎交友，冷靜交友，從善交友，選良交友，擇廉交友。唯有如此，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

十、慎終--謹(jǐn)防晚節(jié)不保。善始不易，善終更難。要做到善始善終，始終如一．一是要防止灰暗心理的滋生。從一些領(lǐng)導(dǎo)干部由紅變黑的蛻變過程中來看，墮落無不起始于心理的失落、失衡、失制。其一是吃虧、補(bǔ)償心理。他們盲目地同大款、大腕攀比，同強(qiáng)占狂貪的暴富者攀比，因而攀出了羞澀感，比出了吃虧感，繼而攀出了補(bǔ)償心理，企圖通過勤撈來彌補(bǔ)損失。其二是及時(shí)行樂心理。在酒綠燈紅面前，一些老同志心花、頭暈、目眩，對(duì)奢靡的生活由向往到癡迷、熱衷于用公款上賭場(chǎng)、進(jìn)舞廳、泡小姐、瀟灑掉了自己的晚節(jié)。其三是僥幸、冒險(xiǎn)心理。他們自以為手段高明，無人知曉；或自恃德高望重，無人猜疑；或抱著冒險(xiǎn)一次，享受終生的念頭，不惜賭上政治前途和身家性命，來個(gè)獅子大張口，到頭來，伸手必被捉，賠進(jìn)了自己的晚節(jié)。二是要防止心力的懈怠。人生的歷程，有如流水中行船，山丘中跋涉，心志要專一，心力要堅(jiān)毅，如果松懈怠忽，隨波逐流，就難逃觸礁翻船、失足落崖的厄運(yùn)。所謂功虧一簣，一失足成千古恨是也。從眾心態(tài)，是心力懈怠的一個(gè)突出表現(xiàn)。抱這種心態(tài)的人，或者認(rèn)為隨大流保險(xiǎn)，法不責(zé)眾，天塌下來有高個(gè)子頂著，或者認(rèn)為隨大流有利，既能吃上肉又不沾腥。而實(shí)際上，同流必然合污，合污者終究逃不脫法律的處罰，無論成克杰、胡長清之流，還是李紀(jì)周、馬向東之流，一個(gè)個(gè)窩案的敗露，無論窩主還是窩徒，卻未能逃脫干系。有權(quán)不用，過期作廢的心理，是心力懈怠的又一個(gè)突出表現(xiàn)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部臨近退職、退休之時(shí)，不是留戀工作，而是迷戀權(quán)力；不是重晚節(jié)，而是重晚利，利用即將離手的權(quán)力之柄，拼命地為自己貪錢斂財(cái)，以圖富度晚年，享受余生，而栽在最后一站再也起不來了：有的灰溜溜交出了手中的權(quán)力，有的剛剛下車離站又向高墻走去，甚至有的還凄慘慘踏上了黃泉路。三是要防止革命意志衰退。做到活到老，學(xué)到老，改造到老。且莫人老了，功高了，位尊了，背上各種包袱，作繭自縛，自毀其身。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺放下資深的包袱、功高的包袱、位尊的包袱，慎始敬終，為自己的一生劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一個(gè)人做一件、幾件好事并不難，難的是一輩子做好事。編筐編簍全在收口，慎終如初少敗事。

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

李 賓

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院 四川省 成都市 610068）

摘 要：本文旨在論述建設(shè)中國特色的社會(huì)主義應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)，把“依法治國”和“以德治國”結(jié)合起來，并強(qiáng)調(diào)“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育活動(dòng)中應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育；文章最后指出“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德，并按誠信、剛正、淡泊、篤學(xué)，秉公、勤政、愛民、舉賢八個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部 官德 人格修養(yǎng) 職業(yè)道德

我國歷代統(tǒng)治者都十分重視道德建設(shè)，以德服人。早在2400多年前，孔子就指出“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！盵1]“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵2]意思是說，用政令來管理百姓，用刑罰來約束他們，百姓只能暫時(shí)地免于犯罪，但不知道犯罪是可恥的；用道德來教化百姓，用禮教來制約他們，百姓便不但有羞恥之心，而且能自己糾正錯(cuò)誤。晉代學(xué)者傅玄在《傅子·正心篇》中說道：“有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行?！闭绿紫壬侵赋觥暗赖滤ネ?，誠亡國滅種之根基?！保?］把道德建設(shè)作為了立國之本。為此，江澤民同志在2001年初召開的全國宣傳部長會(huì)議上提出要把“依法治國”與“以德治國”結(jié)合起來。

一、“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 公民道德建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，而“官德”建設(shè)在整個(gè)公民道德建設(shè)中應(yīng)居于中心地位，這是由“官德”建設(shè)的特殊重要性決定的。干部因其所處的社會(huì)地位和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不同于普通公民，他們的道德素養(yǎng)關(guān)系到各行各業(yè)的工作乃至整個(gè)國家的命運(yùn)，且對(duì)社會(huì)公眾具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)，正所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，［］［］則民不敢不用情。”4鄧小平同志也說過：“群眾對(duì)干部總是要聽其言，觀其行的。”5 領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾中的一個(gè)特殊群體，是民之表率，是人民群眾中產(chǎn)生的群眾利益的代表者和維護(hù)者。人們常說：“村看村，戶看戶，群眾看干部?！薄罢f破嘴皮子，不如做出好樣子。”因此，在各條戰(zhàn)線上，在學(xué)習(xí)工作生活中領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該起到先鋒模范作用，成為公民道德修養(yǎng)的典范和導(dǎo)向，站在時(shí)代潮流前面，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定不移的身體力行共產(chǎn)主義道德，以自己的模范行為來影響廣大群眾，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮出積極的感召作用、鼓舞作用和調(diào)節(jié)作用。官員的思想道德水平提高了，社會(huì)主義道德建設(shè)才有了一個(gè)好的依托和中流砥柱，公民道德才會(huì)有一個(gè)好的垂范。若官員無德，則“官德毀而民德降”，則“上梁不正下梁歪”，道德建設(shè)從何談起？

二、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育

黨的十六屆五中全會(huì)指出： “推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”。我們認(rèn)為，在國際形勢(shì)深刻變化、國內(nèi)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期的條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就必須大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，確保黨的先進(jìn)性不動(dòng)搖，確保黨的執(zhí)政地位不動(dòng)搖。在這一過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”教育便承擔(dān)著非常重要的角色。首先，共產(chǎn)黨員特別是共產(chǎn)黨員中的領(lǐng)導(dǎo)干部是保先教育的主體；其次，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性應(yīng)首先表現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)方面；第三，“官德”教育的各項(xiàng)內(nèi)容是保先教育的主要內(nèi)容之一。

三、“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德

官德，從狹義上講，是一種職業(yè)道德，指執(zhí)政黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，公務(wù)員的道德意識(shí)、道德活動(dòng)以及道德規(guī)范現(xiàn)象的總和。但是，我們也應(yīng)該看到，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都為群眾所關(guān)注，都從一個(gè)側(cè)面反映著黨和政府的形象，因此，社會(huì)公德和家庭倫理道德也就成為他們道德修養(yǎng)不容忽視的一個(gè)重要方面。我們認(rèn)為，無論是于“公”（公德）還是于“私”（私德），“官德”都應(yīng)該具有更廣泛的外延。那么，官德究竟應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？讓我們從歷代圣哲先賢那里去找尋。

我國5000年文明史，歷代圣哲先賢為我們留下了多么寶貴的治世經(jīng)念和“修身、齊家、治國、平天下”的智慧，又有多少感人的事跡至今仍傳為佳話：一諾千金、令政必行的商鞅，鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛孔明，平恕執(zhí)法、克復(fù)唐基的狄仁杰，精忠報(bào)國的岳武穆，憂樂天下的范仲淹，茍利社稷生死以的林則徐，剛標(biāo)高碣、挽我叔季的海瑞，“不帶江南一寸棉”的況鐘，架起西學(xué)東漸橋梁的容閎……他們是我們最好的道德楷模。從他們的身上，我們看到了誠實(shí)守信、剛正不阿，看到了淡泊清廉；看到了秉公執(zhí)政、勤政愛民……我們認(rèn)為，誠信、剛正、淡泊、篤學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的人格修養(yǎng)；秉公、勤政、愛民、舉賢是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的職業(yè)道德。

一、誠信 誠信乃立人之本，更是一名官員所應(yīng)該具有的人格修養(yǎng)。《論語·為政》：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?！薄缎绿茣り戀椓袀鳌罚骸叭酥谛?，信之所本在誠?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸笆挪涣ⅰ！倍际侵v人無信則無以立人，官無信則無以信民。春秋時(shí)，晉文公與楚國交戰(zhàn)，晉國有個(gè)臣子建議用蒙詐的方法取勝，另一大臣雍季則認(rèn)為欺詐的方法只能用一次，而無法用第二次，不是長久之計(jì)。晉文公采納了雍季的意見，以誠信作為取勝的法寶，成就了霸業(yè)；而周幽王為博褒姒一笑，亂燃峰煙之火，失信于諸侯而敗。這些教訓(xùn)不可謂不深矣！而如今，我們有些官員表面一套，背后一套；說的一套，做的一套；會(huì)上一套，會(huì)下一套。會(huì)上大講廉政建設(shè)，會(huì)下伸手要錢，毫無誠信可言，這樣的官員如何能取信于民呢？

二、剛正 剛正指官員為官處世之氣節(jié)，在阿諛奉承之風(fēng)盛行的今天，有著十分重要的意義。

［7］剛正規(guī)定著官員的兩個(gè)方面：“上交不諂，下交不驕”。有尚阿諛之人，則必有愛聽媚言之官。故那些極盡阿諛奉承之能事者，平步青云；而那些秉性剛正、有真才實(shí)學(xué)者，卻位居下游；那些在酒桌上能言善辯、便辟側(cè)媚者被認(rèn)為有培養(yǎng)前途；而那些在工作中埋頭苦干者終是默默無聞。

剛正是對(duì)官員自身人格修養(yǎng)的要求，亦是官員舉賢使能選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)。不作阿諛之人，不

［］［］提諂媚之官。于己做到“一生無媚骨，至死不饒罪?！?“不曲道以媚時(shí)，不詭行以徼名?！?

［］［］“內(nèi)不負(fù)心，外不愧影?！?0對(duì)下級(jí)做到“設(shè)繩墨而取曲直，立規(guī)矩以為方圓。”11

三、淡泊 淡泊是指官員對(duì)名利的態(tài)度。貪官有種種，有好名者，有好利者，有名利皆好者，然淡泊名利而成貪官者，未之有也。反腐倡廉，進(jìn)行社會(huì)主義廉政建設(shè)，可以一靠法律，完善審計(jì)制度，加大打擊力度；二靠監(jiān)督，來自黨內(nèi)黨外的監(jiān)督，來自人民群眾內(nèi)部的監(jiān)督，來自社會(huì)輿論的監(jiān)督。但這些皆治標(biāo)不治本，如果所有領(lǐng)導(dǎo)干部均能做到淡泊名利，則貪欲無從滋生，于名做到不沽名釣譽(yù)，不欺世盜名；于利，不利令智昏，不“利欲熏心，隨人翕［］［］［］張”12“臨大義而不易其義?！?3“威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心?！?4

四、篤學(xué) 清代學(xué)者顧炎武在《日知錄·卷七》中說道：“有一日未死之身，則有一日未聞之道。”處于二十一世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)做到好學(xué)、勤學(xué)、苦學(xué)。并把所學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。而我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部“上午圍著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著盤子轉(zhuǎn)，下午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)?！睙o一日致乎學(xué)，無一秒致乎學(xué)。各類文件、報(bào)告、講話稿，全由秘書代勞，秘書寫什么，他講什么。試問：這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部能有好的道德修養(yǎng)，能治理好一方經(jīng)濟(jì)嗎？我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著重學(xué)習(xí)以下三方面的知識(shí)：第一，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，提高馬列主義理論修養(yǎng)，提高運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析和解決問題的能力；第二，學(xué)習(xí)以儒家文化為中心的中國傳統(tǒng)文化，從以孔孟為代表的中國歷代先哲那里尋找智慧來指導(dǎo)自己的為官實(shí)踐；第三，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和任職系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、高學(xué)歷化。

五、秉公 吏不畏我能，而畏我公；吏不畏我權(quán)，而畏我廉。領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政過程中應(yīng)做到秉公辦事、秉公執(zhí)法、秉公執(zhí)政，沒有私心，不謀私利?！耙灾凉珶o私之心，行光明正大之［］事?！?5做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，不貪財(cái)，不貪色；做到“自省、自重、自警、自勵(lì)”；做

［］［］到“仰不愧于天，府不愧于人，內(nèi)不愧于心。”16如若所有領(lǐng)導(dǎo)干部都做到“主事惟公”17則“后門”自閉，那些靠關(guān)系，靠金錢走后門的人也就沒有了容身之地了。

六、勤政 為官必須“在其位，謀其政”，務(wù)必勤政為民，勤政愛民，少做場(chǎng)面上的事，多做實(shí)事，要“為官一任，造福一方”。一方面要堅(jiān)決克服一些干部中存在的“不作為”現(xiàn)象：居官無官官之事，處事無事事之心，在位數(shù)年，山河依舊，同樣是無德，與腐敗分子沒什么差別；另一方面，嚴(yán)禁官員的“亂作為”。如今某些官員不是“不作為”，而是“亂作為”，大搞形象工程，政績工程，新官上任便大搞建設(shè)、大興土木，從中撈取好處?！皝y作為”危害性遠(yuǎn)甚于“不作為”。

七、愛民 “民為貴，社稷次之，君為輕?！?8“君、舟也，民、水也，水能載舟，亦能覆［］［］舟?！?9“民惟邦本，本固邦寧?！?0為官者應(yīng)時(shí)刻把人民放在心中，切實(shí)做到深懷愛民之心、恪守為民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；做到始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)與人民群眾心連心；做到清正廉潔、一身正氣，努力為人民群眾執(zhí)好政、掌好權(quán)。

［

］

八、舉賢 舉賢是為官者的道德規(guī)范，也是對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)國家負(fù)責(zé)的一種實(shí)踐。諸葛亮在［］［］談到舉賢時(shí)說道：“治國之道，務(wù)在舉賢?！?1而“天下之要，人才而已。”22“國有賢良之

［］［］士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄?！?3故“為國之寶，不如能獻(xiàn)賢?！?

4［］“在上位而不能進(jìn)賢者退?！?5為官者不能舉賢便是自己的失職。我們認(rèn)為，舉賢包括知賢、［26］任賢、薦賢三個(gè)方面：首先在于知賢，“有賢不能知，與無賢同”官員首先應(yīng)是一名伯樂，善于發(fā)現(xiàn)人才，先有伯樂然后有千里馬；其次是任賢，對(duì)德才兼?zhèn)湔?，任用之，暫不能任用者，培養(yǎng)之，做到內(nèi)舉不避親，外舉不避仇；三是薦賢，對(duì)德才皆十分優(yōu)異，而暫又不能任

［］用者，及時(shí)推薦之，勿蔽賢、誤賢，因?yàn)椤斑M(jìn)賢為上賞，蔽賢為上戮?！?7而我們有些官員嫉賢妒能，見賢不舉，知才不薦，甚至千方百計(jì)的壓制賢能，生怕他們超越了自己，奪了自己的職位，搶了自己的風(fēng)頭；表現(xiàn)在用人方面，則是好用平庸之人，阿諛之輩，因?yàn)槠接谷撕檬?，不?huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅。有些官員則任人唯親，甚至賣官鬻爵。舉賢任能應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的主要內(nèi)容之一。注釋：

第五篇：官德修養(yǎng)

加強(qiáng)官德修養(yǎng)，從講求“公心對(duì)上、真心對(duì)下”做起

近年來，胡錦濤、習(xí)近平、李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)同志在多次講話中提出“官德”教育和“官德”修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和落實(shí)黨中央“把干部的德放在首要位置”、“從政治品質(zhì)和道德品行等方面完善干部德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”等一系列指示精神的同時(shí)，結(jié)合執(zhí)法與服務(wù)的崗位實(shí)情，我深刻地感悟到：加強(qiáng)官德修養(yǎng)，必須從講求“公心對(duì)上，真心對(duì)下”做起。

一、認(rèn)清官德之核心，是加強(qiáng)干部官德修養(yǎng)的重點(diǎn)

《國語》云：“德，福之基也，無福而基隆，猶如無基而厚墻也，其壞也無日矣?！逼浯笠馐钦f：高尚的品德是成功的基石，品行不好而福祿再多，就像沒有堅(jiān)實(shí)的地基而壘砌的墻體，倒塌是遲早的事情。

民講民德，官講官德。老作家蕭軍曾說過，“好人不見得是好官，但好官卻必須首先是好人；沒有一流的人品作底子，當(dāng)官肯定要跌跤子。”因此為官者除了要遵守樂于助人、扶危救困、尊老愛幼、儉樸禮貌、從善如流等普遍的道德規(guī)范外，還必須遵守官德。所謂官德，即為官者的道德，是指領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)、服務(wù)中所具有的道德意識(shí)、道德活動(dòng)及道德規(guī)范等。

早在兩千多年前，孔子就說過：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?！笨鬃邮謴?qiáng)調(diào)為官執(zhí)政者自身道德行為的重要性。如果做到身體力行，成為人民的楷模，那么即使不號(hào)召、不發(fā)布命令、人們也會(huì)自覺仿效。官德的核心是以民為本，它決定了官德修養(yǎng)的重要性。官德修養(yǎng)具有強(qiáng)烈的示范作用，它關(guān)乎黨風(fēng)、民風(fēng)和國計(jì)民生。中國共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉關(guān)系、魚水之情，事實(shí)上也都有賴于這種上行下效的道德示范效應(yīng)，并會(huì)引發(fā)社會(huì)的良性循環(huán)。

二、從實(shí)際工作入手，講求“公心對(duì)上、真心對(duì)下”，不斷加強(qiáng)官德修養(yǎng)

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！币虼?，官德如何，對(duì)社會(huì)影響極大。作為基層一名科級(jí)干部，身處執(zhí)法一線，身負(fù)聯(lián)系紐帶之重任，既不能對(duì)上唯命是從，報(bào)喜藏憂，弄虛作假，又要對(duì)職能權(quán)限內(nèi)的執(zhí)法及身邊的執(zhí)法人員負(fù)責(zé)。大局意識(shí)和嚴(yán)格律己是最基本的標(biāo)準(zhǔn)，因此必須從“公心對(duì)上，真心對(duì)下”做起。

“公心對(duì)上”，顧名思義即公心對(duì)待上級(jí)。就是站在公正無私的立場(chǎng)上，下情上傳，上情下達(dá)，實(shí)事求是地對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)。在工作當(dāng)中要堅(jiān)持公心為重的原則，以實(shí)事求是的態(tài)度處理問題，決不能為了多出政績、快出政績，或哄上級(jí)高興，出假政績、報(bào)假情況，更要有力杜絕 “前吃祖宗飯，后吃兒孫糧，為了本任順利，給后任留下隱患；為了眼前火焰高,不管后人沒柴燒；本人出成果，后人吃苦果”等不良現(xiàn)象的發(fā)生。在處理敏感事務(wù)上要出于地公心，敢于堅(jiān)持原則，公正處事。有人擔(dān)心這樣做會(huì)挨批、穿小鞋，其實(shí)不盡然，只要我們實(shí)事求是反映情況，善于溝通協(xié)調(diào)，按原則辦事，一定會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)和他人理解支持的，因?yàn)檫@樣做，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)工作負(fù)責(zé)，也是對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)。

“真心對(duì)下”，即真誠體恤下屬與群眾。就是既要有情系群眾之心，更要有服務(wù)群眾之道。古人云，“視卒如愛子，故可與之俱死”。作為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該充分關(guān)心人、理解人、尊重人，做群眾的貼心人、代言人。主動(dòng)與干部同甘共苦，與群眾交朋友，了解他們所想所需，以群眾的心聲為自己的行動(dòng)方向，切實(shí)做到對(duì)上對(duì)下一致，人前人后一致，任職前后一致，言行一致，表里如一。只有以真心、動(dòng)真情，把務(wù)虛的工作做實(shí)了，把務(wù)實(shí)的工作做細(xì)了，才能于無形中樹立自己的威信，從而贏得群眾最廣泛的支持和信賴。從心理學(xué)角度來講，人的情感是對(duì)流的。你給對(duì)方一個(gè)微笑，對(duì)方回報(bào)一份真誠；你對(duì)群眾獻(xiàn)上一份真心，群眾回報(bào)給你百倍的支持；你給下屬一份愛心，下屬回報(bào)給你十分干勁。這就是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部“真心對(duì)下”所得到的最豐厚的回饋。

三、如何做到“公心對(duì)上、真心對(duì)下”是加強(qiáng)官德修養(yǎng)的關(guān)鍵 “公心對(duì)上，真心對(duì)下”，是對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)一致性的有效結(jié)合，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的行動(dòng)指南。

要真正將這一思想落到實(shí)處，除了教育和自律外，關(guān)鍵還要靠制度和監(jiān)督來實(shí)現(xiàn)。這就需要我們一方面注重制度的完善，從而發(fā)揮制度約束力；另一方面積極發(fā)揮監(jiān)督職能。一是群眾的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部是不是“公心對(duì)上，真心對(duì)下”，群眾的眼睛是雪亮的?？赏ㄟ^多種民主渠道，定期不定期讓群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德進(jìn)行評(píng)議；二是上級(jí)的監(jiān)督。上級(jí)部門應(yīng)責(zé)無旁貸地抓好監(jiān)督。對(duì)下級(jí)既要聽其言，更要究其實(shí)，做得好的要表揚(yáng)并倡導(dǎo)，言行不一的應(yīng)嚴(yán)肅批評(píng)，造成嚴(yán)重后果的嚴(yán)格處理，追究責(zé)任。

通過上下共同的監(jiān)督，督導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)做到一致。只有把自律與他律、把內(nèi)在修養(yǎng)和外在約束結(jié)合起來，才能使這一思想精髓落到實(shí)處見到實(shí)效。

四、要做到“公心對(duì)上、真心對(duì)下，就必須從以下幾方面入手

1、以民為本，心懷構(gòu)建和諧社會(huì)之愿望。

共產(chǎn)黨的干部必須忠于黨和人民的事業(yè)，理應(yīng)全身心投人，兢兢業(yè)業(yè)地埋頭苦干，不斷加強(qiáng)官德修養(yǎng)，強(qiáng)化愛崗敬業(yè)精神，堅(jiān)持以民為本的意識(shí)。這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部注重人民利益，堅(jiān)持人民利益高于一切；注重人民權(quán)利，保障人民依法享有的廣泛權(quán)利和自由，尊重和保護(hù)人權(quán)；注重群眾的智慧、力量，堅(jiān)持相信和依靠群眾，走群眾路線；注重群眾情緒，以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”，作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

領(lǐng)導(dǎo)干部樹立什么樣的官德，關(guān)系到人心向背，關(guān)系到事業(yè)興旺。視人民利益為最高利益，始終把人民利益放在第一位，視人民為父母，視百姓為兄妹，千方百計(jì)為人民辦實(shí)事，盡心竭力為百姓解難事，實(shí)心實(shí)意為群眾做好事，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樹立的官德。構(gòu)建和諧社會(huì)，絕不只是一句口號(hào)，高喊幾聲作罷。社會(huì)各階層心懷構(gòu)建和諧社會(huì)之迫切愿望，加之共同關(guān)注參與并有所作為，方可完成構(gòu)建和諧社會(huì)這一宏偉目標(biāo)。

2、身體力行，做好大家長與小家長。

官德并不是抽象的理念，而是要靠每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部去具體實(shí)施的行為。在道德結(jié)構(gòu)中，官德首推為影響最大，最受人關(guān)注的一種職業(yè)道德。我們知道，道德教化，包括“言傳”和“身教”兩個(gè)方面。而領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，同樣具有鮮明的形象示范作用。從現(xiàn)實(shí)意義來講，官德修養(yǎng)的時(shí)代特征具體表現(xiàn)在：政治上要與黨中央保持一致，愛黨、愛祖國、愛人民；在工作作風(fēng)上廉潔奉公，大公無私；在生活作風(fēng)上勤儉節(jié)約，尊老愛幼；在人格上說實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，做老實(shí)人。凡此種種，領(lǐng)導(dǎo)干部只要率先垂范，無不受到人民尊重和頌揚(yáng)。例如：歷史上的清官包公，一代廉吏于成龍，社會(huì)主義時(shí)期好榜樣焦裕祿，新時(shí)期人民的好公仆孔繁森??他們?cè)诠俚滦摒B(yǎng)方面都為我們領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了榜樣，以身體力行感化廣大群眾，激發(fā)起廣大人民群眾普遍的公德感，從而在社會(huì)上樹立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。

在學(xué)風(fēng)上，善于理論聯(lián)系實(shí)際；在思想作風(fēng)上，善于反思和創(chuàng)新，善于正確運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的思想武器，不斷進(jìn)行自我更新、自我完善；在工作作風(fēng)上，善于密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)；在生活作風(fēng)上，堅(jiān)持艱苦奮斗、嚴(yán)禁鋪張浪費(fèi)，防微杜漸、拒腐防變；在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上，身先士卒，率先垂范，做到 “己所不欲，勿施于人”，“切蛋糕的人最后吃蛋糕”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

中華民族素有 “君不正，臣不忠”，“公不慈，兒不孝”，“上有所好，下必甚焉”等傳統(tǒng)文化心理，決定了身為“帶頭人”的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有崇高的人格修養(yǎng)，這樣才能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的澄明。這就要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部不以官自居，不以官為先，而是遵從以民為先之道；同時(shí)始終堅(jiān)持把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來，慎獨(dú)、慎微、慎始、慎終，自覺做到清正廉潔、嚴(yán)于律己、淡泊名利、兩袖清風(fēng)之正派；另外要敢于堅(jiān)持原則、伸張正義，不隨波逐流，能經(jīng)受住各種考驗(yàn)、誘惑。在單位中，做盡心盡責(zé)的“大家長”，在社會(huì)上，做一個(gè)守法文明的好公民，在家庭里做合格稱職的“小家長”。

3、立足崗位，用心感悟“執(zhí)法就是服務(wù)”的理念。

身為基層執(zhí)法干部，確立“執(zhí)法就是服務(wù)”的理念，是做好執(zhí)法工作的思想保障，也是加強(qiáng)官德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。從近期開展的“城管+商戶”共建共管活動(dòng)中，我深刻地體會(huì)到執(zhí)法與服務(wù)的辯證統(tǒng)一。作為執(zhí)法者，投入執(zhí)法的過程，也是服務(wù)的過程。執(zhí)法前，是對(duì)當(dāng)事人及違法事實(shí)做一個(gè)總體或框架性的預(yù)案。執(zhí)法中，在現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)溝通，更有現(xiàn)場(chǎng)感和針對(duì)性。心理學(xué)講，人與人之間存在“心理距離”。如何克服執(zhí)法干部與執(zhí)法對(duì)象之間的戒備甚至是抗拒性的心理距離呢？通常情況下，執(zhí)法程序的合法（如執(zhí)法干部可通過出示證件、告知對(duì)方享有的權(quán)利等）和溝通的真誠（如主動(dòng)宣講政策法規(guī)條文、耐心解答當(dāng)事人的疑問等）來推翻兩者之間的“障礙墻”，從而建立與執(zhí)法對(duì)象之間的信任感，縮小當(dāng)事人與執(zhí)法干部之間心理上的距離感，建立良好的溝通界面和渠道，以期實(shí)現(xiàn)溝通無界線。執(zhí)法后，及時(shí)做好必要的溝通，了解當(dāng)事人對(duì)處罰的認(rèn)可態(tài)度、處罰之后的寄予等等“善后行為”，對(duì)日后工作的動(dòng)態(tài)管理有著極其重要的作用。在與當(dāng)事人的溝通中，要經(jīng)常自問“假如我是當(dāng)事人，我希望看到的文明執(zhí)法是怎樣的呢？！”“如果我是當(dāng)事人，如此處罰，我會(huì)不會(huì)心服口服呢？！”利用心理學(xué)中“換位思考”的啟示去做一些有效的說教與勸導(dǎo)，往往會(huì)事半功倍。在執(zhí)法過程中，要人性化管理與細(xì)節(jié)管理并重，通過實(shí)際行動(dòng)使商戶深刻體會(huì)到“執(zhí)法就是服務(wù)”理念的貼心、用心與誠心，將“執(zhí)法就是服務(wù)”理念貫穿于執(zhí)法活動(dòng)與共建共管活動(dòng)的始終，探討官德修養(yǎng)，將有助于我們靜下心來深刻認(rèn)清自己官德修養(yǎng)的努力方向，從而更好地領(lǐng)會(huì)中組部關(guān)于官德建設(shè)之意圖。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。涓涓細(xì)流歷經(jīng)時(shí)日終究匯流成江河湖海，官德修養(yǎng)日積月累也定會(huì)成為群體意識(shí)和社會(huì)主流意識(shí)而發(fā)揚(yáng)光大，和諧社會(huì)的構(gòu)建也必然水到渠成。正如海德格爾在《林中路》中所言：“林中有路，這些路多半斷絕在杳無人跡之處??林業(yè)工和護(hù)林人識(shí)得這些路。他們懂得什么叫做林中路上”。