第一篇：教授 青蛙 哲學(xué) 作文導(dǎo)寫

新材作文審題立意訓(xùn)練

閱讀下面的作文題目，而后按照題目后面的題目做審題立意訓(xùn)練：

動(dòng)物園里來了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。

哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起?！?有一只青蛙聽得不耐煩了。就向教授發(fā)問：“請(qǐng)問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？” 哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因?yàn)槭蔷字?，我才問?-難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無言。動(dòng)物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題，自選文體，字?jǐn)?shù)800字以上，不要脫離材料內(nèi)容或其含義范圍作文，不要套題，不要抄襲。

【訓(xùn)練題】

以上題目所給材料列的中心論點(diǎn)，其中沒有全面理解材料含義的兩項(xiàng)是：()

A、只有謙虛好學(xué)，多學(xué)理論理論知識(shí)，才能擴(kuò)大視野，不做井底之蛙。

B、尺有所短，寸有所長。不要以己之長，傲視他人。

C、理論必須和實(shí)踐相結(jié)合，才能成為有用的知識(shí)。

D、要重視基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，只有夯實(shí)基礎(chǔ)，才能成就事業(yè)。

E、實(shí)踐出真知，理論工作者要虛心聽取實(shí)踐工作者的意見，使自己獲得獲得真知灼見。F、只有全面地調(diào)查研究才有發(fā)言權(quán)，片面化、絕對(duì)化地看問題就可能招致失敗，G、理論如果不和實(shí)踐相結(jié)合，那就成為空洞無用的教條。

Ｈ、我們應(yīng)該相信自己，敢于質(zhì)疑權(quán)威，敢于提出自己的獨(dú)特見解。

【答案】

A、D。

【解題】

出題者要求全面理解材料，不要脫離材料內(nèi)容或其含義范圍作文，這就要求我們首先必須找出材料中隱含的觀點(diǎn)。而后選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度，提出與出題者觀點(diǎn)相同、相似、相關(guān)或相輔相成的觀點(diǎn)加以證明。

分析材料，我們可以看出，出題者對(duì)教授“講了好多空洞的理論”的做法是持批判態(tài)度的，對(duì)青蛙敢于提出自己的“獨(dú)特見解”是給予肯定的。而訓(xùn)練題中的Ｂ、Ｃ、Ｅ、Ｆ、Ｇ和Ｈ選項(xiàng)或批評(píng)教授的做法，或肯定青蛙的勇氣。因此是符合材料的含義的。

當(dāng)然，如果材料的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，或者在某些情況下，與材料相反的觀點(diǎn)也能成立。那么我們還可以用“反中心立意法”來立意。但是Ａ和Ｄ選項(xiàng)，所提出的觀點(diǎn)既不和反對(duì)空洞理論和提倡敢提獨(dú)特見解的觀點(diǎn)相對(duì)相反或相輔相成，也不是從某一角度來闡述或引申材料的這些觀點(diǎn)，所以是不切題的。

寓言類材料作文審題立意步驟例析

【例一】

動(dòng)物園里來了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起。”有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發(fā)問：“請(qǐng)問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因?yàn)槭蔷字?，我才問你——難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無言。動(dòng)物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

審題原則

面對(duì)寓言性這一類材料，我們審題的第要義是解讀材料所包含的“寓意”。一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。當(dāng)然，多角度解讀材料，也是考場(chǎng)作文中允許和提倡的。

審題指導(dǎo)

第一步：

劃出材料中關(guān)鍵性的句子（一般來說，記敘類的找出議論抒情性的句子，議論類的找出觀點(diǎn)句子），這些句子通常都最能體現(xiàn)材料的主旨。如這則材料的關(guān)鍵性句子是：

“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？”

第二步：

找出材料中的陳述對(duì)象。如這則材料陳述對(duì)象有：

1、教授

2、青蛙

3、動(dòng)物們

第三步：

找出每個(gè)陳述對(duì)象的在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果。如：

1、教授結(jié)果是被青蛙反駁得啞口無言。

2、青蛙把教授給駁倒了。

3、動(dòng)物們反駁教授。

第四步：

由果及因，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點(diǎn)。如：

1、教授被駁得啞口無言是因?yàn)椋?/p>

（1）理論與實(shí)踐脫離。得出：理論要與實(shí)踐相結(jié)合。

（2）具體問題不能具體分析。得出：學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

（3）說話過于絕對(duì)。得出：學(xué)會(huì)全面分析問題或說話不能過于絕對(duì)。

2、青蛙把教授給駁倒了是因?yàn)椋?/p>

（1）勇于質(zhì)疑。（2）敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

3、動(dòng)物們反駁教授是因?yàn)椋?/p>

教授只信自己，小看他人。得出：要看到別人的長處。這也是材料的主旨句。

【例二】

一把堅(jiān)實(shí)的鎖掛在門上，鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，“啪”的一聲鎖開了。鐵棒好奇地問：“為什么我費(fèi)了那么大的力氣也打不開，你卻輕而易舉就把他弄開了呢？”鑰匙說：“因?yàn)槲易盍私馑男??！?/p>

這是一則寓言故事，故事中的鎖、鑰匙、鐵棒都有象征意義。請(qǐng)你根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。

請(qǐng)同學(xué)們按照剛才教師講的審題方法，從不同角度提練論點(diǎn)。

解析：

材料中的“鎖”“鑰匙”“鐵棒”都運(yùn)用了比喻，都有一定的象征意義。

“鎖”比喻為問題、矛盾；“鑰匙”和“鐵棒”比喻為兩種不同的解決問題的方法。

①鑰匙——因?yàn)槲易盍私馑男摹f明做任何事情必須以了解為基礎(chǔ)，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律，才能把事情做好；

②鐵棒——費(fèi)了那么大的力氣也打不開——說明做事不講究方法，一味蠻干。所以，做事要講究科學(xué)的方法，就會(huì)事半功倍；一味蠻干，只會(huì)把事情辦糟。

【例三】

古希臘神話中有這樣一則故事：安泰是眾所公認(rèn)的英雄，所向無敵，地神蓋婭是他的毋親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。

根據(jù)材料，聯(lián)系實(shí)際，自選角度寫一篇議論文。

分析：

材料寫了三個(gè)人物，先要弄清他們的關(guān)系，安泰和蓋姬是母子關(guān)系，安泰和赫拉克勒斯是敵人，一向無敵的英雄安泰被赫拉克勒斯弄到空中扼死。究其原因，是安泰離開了力量之源—大地母親。

從安泰的角度探究他失敗的原因，一向無敵是因?yàn)椴粩鄰拇蟮啬赣H身上吸取力量，而被扼死是因?yàn)殡x開了大地被弄到空中，沒有了力量之源，可見個(gè)人的力量是渺小的，要依靠集體才能有所作為。

從母親的角度看，她給予安泰力量，卻不給予安泰自立的能力，對(duì)安泰的悲劇她有責(zé)任。所以適當(dāng)?shù)慕o予是必要的，但更重要的是培養(yǎng)孩子的自立能力。

從赫拉克勒斯的角度來看，他能打敗安泰的關(guān)鍵在于他掌握了對(duì)手的致命弱點(diǎn)，所以只有知己知被，才能百戰(zhàn)不殆。

第二篇：“青蛙凍死冰湖”材料作文導(dǎo)寫

“青蛙凍死冰湖”材料作文導(dǎo)寫

【文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章

據(jù)英國《每日郵報(bào)》報(bào)道，近日一位攝影師在挪威冰湖捕捉到一只青蛙被死死凍住、無法動(dòng)彈的畫面。報(bào)道分析稱，當(dāng)?shù)貧鉁貙?shí)然回升，青蛙可能以為冬天已經(jīng)過去，于是決定去湖面尋找伴侶。然而，湖面可能一夜之間就又凍住了，青蛙于是被凍在湖中央。那位攝影師認(rèn)為這個(gè)難得的畫面是如此的美，看上去是一只青蛙在睡覺，但再也不能跳起來。他推測(cè)，青蛙當(dāng)時(shí)正打算從冰面上鉆回水里，被凍住了。他感到格外傷心：“可憐的小家伙顯然沒有能做到，就死去了?！?/p>

【材料分析】

這是則敘事類材料。一般敘事性材料我們會(huì)從偶然的現(xiàn)象或結(jié)果中去思考探究其必然的本質(zhì)或原因，從而得出一定的啟迪與教益。這些必然的因素主要是指人物的性格、心理、認(rèn)知，也包括社會(huì)、環(huán)境的因素。研讀這則材料，偶然性結(jié)果一“青蛙凍死了”，偶然性結(jié)果二“成就了一幅藝術(shù)佳作”。分析結(jié)果一現(xiàn)象后的本質(zhì)，青蛙凍死的原因客觀上有環(huán)境的原因，從材料中的“突然回升、一夜凍住”中可見，主觀上是青蛙的生存經(jīng)驗(yàn)缺乏，怎么能輕信升溫的表象，貿(mào)然獨(dú)行，而付出生命的代價(jià)，因?yàn)楫吘怪挥幸恢磺嗤鼙粌觯⒎侨后w遭難；所以青蛙本身對(duì)自己的生命負(fù)主要責(zé)任，環(huán)境的原因相對(duì)弱一些。

再分析第二個(gè)事件結(jié)果“成為藝術(shù)佳作”背后的深意，“卑微的悲劇生命”何以感動(dòng)人心？顯然，它喚起人們對(duì)生命內(nèi)涵本身的思考，它使人們?cè)谥泵嫔嚯y的同時(shí)感受生命的美好。它曾經(jīng)有過追求，它曾經(jīng)熱愛生活，它被定格的瞬間曾對(duì)生無限渴望，它喚起人們對(duì)生命的悲憫與珍愛，它自然是一幅杰作。攝影師感到格外憂傷，他是富有悲憫情懷的；他覺得這幅畫面很美，顯然他也擁有發(fā)現(xiàn)美的眼光。

【參考立意】

1．從青蛙角度：①不要被表象迷惑②三思而后行③行事莫輕率④謹(jǐn)慎行事，正確判斷⑤莫以成敗論“青蛙”等；

2．從攝影師的角度：①悲憫生命②珍愛生命③生命之美④敬畏生命⑤發(fā)現(xiàn)美等

【學(xué)生佳作一】

渺小的生命依舊可以優(yōu)雅

江蘇省高郵中學(xué)高三（5）迮旭

青蛙在湖中央被凍住，用生命凝結(jié)成最優(yōu)美的姿態(tài)。讓世人感嘆渺小生命的優(yōu)雅。他為了尋找伴侶，向尚帶寒意的水流獨(dú)自出發(fā)；為了回到深水處溫暖的家，在冰中拼命掙扎。他失敗了，卻用行動(dòng)詮釋了生命的意義。

作為一個(gè)生命來到世上是幸運(yùn)的。那春夏秋冬的輪轉(zhuǎn)，那日月星辰的變換，那風(fēng)，那雨??。作為生命來到世上同樣是悲哀的，無論是人類或是青蛙，無論是高等或低等，偉大與渺小，生命終將會(huì)離你而去。所以生命是平等的，外表渺小平凡的生命，同樣可以活出偉大的姿態(tài)。（提出中心論點(diǎn)）

只要內(nèi)心有愛，渺小的生命同樣可以變得很優(yōu)雅。電影《微觀世界》中有這樣的片段：兩只蝸牛在路上相遇了，他們彼此用觸角互相問候，最終相擁在了一起。如果你看過，一定也會(huì)為這至美的畫面嘆服。當(dāng)一個(gè)生命個(gè)體沖破內(nèi)心的壁壘，不為任何目的與私利，只為與另一個(gè)體相擁，生命就會(huì)煥發(fā)出純凈而絢麗的光茫。這無關(guān)乎生命的渺小與偉大，長短。(小論點(diǎn)1，小生命因愛而優(yōu)雅)

“為了追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命，生命是可愛的，但寂寞的生卻不如轟轟烈

烈地死?！卑徒鸬脑捥崾境錾囊饬x在于追求。愛情、友情、親情，自由、平等，溫暖、春天??凡世間一切美好的事物，都值得我們?nèi)プ非?。縱使難逃氣候的魔掌，縱使追求注定悲劇，沒有飛蛾撲火的勇氣，又哪有破繭化蝶的絢麗？當(dāng)更多青蛙還在沉睡，當(dāng)其它青蛙勸它放棄，這只勇為蛙先者帶著溫暖的夢(mèng)想出發(fā)了，雖然失敗，追尋的身影卻被定格成永恒。為了追求自由的時(shí)光，為了擺脫嚴(yán)寒的束縛，他選擇了追求心中的夢(mèng)想，完成生命中一幅偉大的作品，昭示世人：只要有追求，渺小的生命依舊可以優(yōu)雅。（小論點(diǎn)2，小生命因追求而優(yōu)雅）

青蛙如是，人又何嘗不是如此？每個(gè)生命在茫茫寰宇中都是卑微的，生命因愛與追求獲得永恒，令人敬畏。

錢鐘書與揚(yáng)絳老人的一生實(shí)為深遠(yuǎn)，數(shù)歷浩難，幾經(jīng)流離，但他們心中卻一直懷著熱愛生活、追求理想之信念，用漫長歲月刻出了有如《圍城》《管錐編》的創(chuàng)造。司馬遷為了完成《史記》，忍辱負(fù)重十四年，最終完成了這部史實(shí)巨著。蘇格拉底一生都在追求真理，磨難、困苦阻擋不了他的步伐，面對(duì)死亡，他亦坦然面對(duì)??這些生命本身是渺小的，如滄海一粟，但愛與追求讓他們?cè)谔斓亻g永生。（由物及人，愛與追求讓人的生命同樣渺小而偉大，升華主題）

張曉楓曾被幾棵不分晝夜飄散云狀種子的樹深深震撼，她寫道：也許，在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成蔭，但造物主樂于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。是的，每一個(gè)生命都是宇宙的奇跡，青蛙是可憐的，青蛙亦是偉大的，它喚醒人們對(duì)生命的悲憫與珍愛。

讓我們懷著虔誠之心，敬畏天地間的一切生靈。生命，多么美好！（結(jié)論：生命偉大，敬畏生命）

【學(xué)生佳作二】

悲憫是一泓溫情的靜水

江蘇省高郵中學(xué)高三（5）周瀾

攝影師捕捉到了這個(gè)難得的畫面，心里卻格外悲傷：“這個(gè)小家伙顯然沒有做到，就死去了?！边@位攝影師的感受力與他的觀察力一樣細(xì)膩，我想，他的悲傷是發(fā)自內(nèi)心的，它所散發(fā)出的悲憫的光環(huán)，溫潤溫暖。

在《詩經(jīng)》中，美目倩兮，巧笑盼兮，是用來褒揚(yáng)美人的佳句，在我認(rèn)為，悲憫便是心靈的美目倩兮，巧笑盼兮。對(duì)萬事萬物能持悲憫之態(tài)，如同遠(yuǎn)古時(shí)代的美人，體現(xiàn)了人類童年時(shí)期的清純、本色之美；又恰似一泓溫情的靜水，平靜而善利萬物。（析材料，提觀點(diǎn)）

悲憫首先表現(xiàn)為對(duì)貧弱者、對(duì)苦難者的一種不可抑制的同情，哀嘆于無常人世下不可掙脫的宿命。不由想起俄羅斯的森林原野，似乎充斥著酵母的氣息，將生活發(fā)酵出了動(dòng)人詩意的光澤，淡淡的哀愁與悲憫籠罩在這片土地的上空，列賓的《伏爾加河上的纖夫》，艾托瑪托夫的《白輪船》，一部又一部的悲憫之作，如遠(yuǎn)古的牧歌，蕩滌靈魂，遼闊而凜冽。（形象闡述小論點(diǎn)1）

也不由想起“非洲之父”史懷哲離開歐洲遠(yuǎn)赴非洲從林，傾其一生的深情與心血，自覺救贖白人的靈魂，救助黑人的苦難，這位諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者用一生的行動(dòng)——義演、籌款、建麻風(fēng)院、在自己身體上手術(shù)示范——賦予悲憫知行合一的境界。（例證小論點(diǎn)1）

常言“靜水流深”，潛于“悲憫”這泓靜水之下的是“博愛”的深流。大悲憫者似乎都帶有一點(diǎn)佛的禪意，那菩提樹下49天的靜坐深思化為對(duì)天下一切蒼生的注視。與普通同情心相比，悲憫是不設(shè)前提的同情，既同情身處困境的人，也同情一生順利的人；既同情友人，也同情敵人；既同情人類本身，也同情世間萬物。它如同一泓溫情的靜水，源于深刻的靈魂，保持著對(duì)所有靈魂的深切關(guān)愛。（抽象闡述小論點(diǎn)2）

印度圣雄甘地在參加一次祈禱會(huì)時(shí)，被人群中假裝走上前來握手的殺手槍殺，倒在血泊中的甘地留下了他的最后一句話：“請(qǐng)?jiān)忂@個(gè)可憐的人吧。”因?yàn)樯钪O人性中的善與惡，甘地至死對(duì)于殺手，都是一種智者的寬容。不輕易地去憎恨別人，因?yàn)樾闹惺冀K有一泓名叫悲憫的靜水，它能蕩滌罪惡，僅留下溫情，讓心靈更為柔和，靈魂更為透徹。（例證小論點(diǎn)2）

這種觸及人心靈的悲憫在當(dāng)今社會(huì)卻難覓蹤影。滿眼充斥的，最多是裝點(diǎn)門面的淺薄的同情：全社會(huì)為一只熊貓獻(xiàn)愛心，沒錢看病的農(nóng)民自鋸病腿卻無人問津；為一只受傷的鴿子包扎傷腿，一轉(zhuǎn)身卻在飯店里大聲吆喝：“來一份烤乳鴿”。浮華喧囂的時(shí)代遮蔽了生命深處悲憫溫情的低唱，于是，我們只能在悵然若失中眼見一泓靜水滋生出深不見底的城府與世故??（反聯(lián)）

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！辟|(zhì)樸是繪制一切繁華的底子，所以我以為，悲憫也是心靈最純凈的底色，當(dāng)然，我更盼望悲憫能成為社會(huì)最純凈的底色，畫出我們這個(gè)社會(huì)最美的圖畫。（結(jié)論）

【學(xué)生佳作三】

鷺與魚

江蘇省高郵中學(xué)高三（5）董慧敏

風(fēng)很輕。

我是一只蒼鷺，正跟著媽媽學(xué)習(xí)捕魚?！澳愀?，注意觀察，一點(diǎn)別出聲?！眿寢岋w上岸邊的一棵樹，捕捉了幾只小蟲后又飛回我的身邊，然后用眼神示意我與她一起飛到湖中央。我很詫異，湖里多的是魚，直接抓就是了，捉蟲子干嘛呢？

湖面上飄著大塊大塊綠油油的浮萍，滿湖金色的陽光歡快地閃耀。媽媽帶著我在湖面上靜靜盤旋了一會(huì)兒，選擇了一塊寬闊的水域，將幾條小蟲丟入湖中，很快聚來了一群魚，噢，原來小蟲是誘餌啊，好多的魚啊，我興奮地拍拍了翅膀，準(zhǔn)備俯沖而下，媽媽展開翅膀攔住了我，示意我再耐心等等。果然，湖里的魚只是圍向小蟲輕輕一啄就迅速游開了，原來魚兒也會(huì)試探，幸虧沒有輕舉妄動(dòng)，嚇跑它們。

風(fēng)停了，水很靜。

魚兒見沒有危險(xiǎn)，又漸漸聚向小蟲，幾只小蟲快沒了，媽媽怎么還不下手啊。只見媽媽不慌不忙銜了幾根小秸桿扔進(jìn)湖面，眼里閃爍著銳利的光芒，悠閑而篤定地靜候著。好奇怪啊，小秸桿有什么用呢，魚兒會(huì)傻到連蟲子與草梗都分不清嗎？怪事發(fā)生了，魚兒真傻掉了，圍著秸桿也不試探，就一窩蜂爭(zhēng)搶。平靜的湖面激起一陣陣細(xì)浪，媽媽示意我可以動(dòng)手了，我欣喜地俯沖而下??

絕望！痛悔！

我是一條小魚，我的身體忽然感到撕裂般的痛苦，晚矣！悔矣！悔不該不聽媽媽的阻攔，悔不該被表像迷惑，失去意識(shí)的一剎那，我才忽然明白：我與伙伴們追逐的“美食”，根本只是一個(gè)異物！而我全然沒有審慎地觀察一下獵物，就輕率地加入了追逐的群體，一個(gè)低幼的假象，一群弱智的炮灰！“孩子，你實(shí)在想去，一定要仔細(xì)觀察周遭的狀況，切勿輕率行動(dòng)??！”“沒事，媽媽你放心，小花剛才去過了，是真的蟲子，她還搶到一條呢?！薄安还茉趺凑f，你還是要慎重對(duì)待啊?！蔽业胍粋€(gè)絕望的深淵，媽媽的話從深淵的那頭傳來，啊，那是一片光亮，我徹底失去了知覺??

媽媽的教誨。

自己捕捉的魚真是美不可言。我一連捕了兩條小魚，媽媽示意我悄悄離開，不要驚動(dòng)太多的群魚?！昂⒆?，還有下次呢，適可而止最好?！薄皨寢?，有個(gè)問題我不明白，為什么一開始投放小蟲，后來要投放秸桿呢？”返回的路上，我好奇地問。“一開始放小蟲，魚兒經(jīng)過

試探才會(huì)相信；后來放秸桿，魚兒才會(huì)不假思索地蜂擁而上。這是一個(gè)制造時(shí)機(jī)的過程，而我們?cè)谡麄€(gè)捕魚的過程中，必須耐心觀察，靜候每一個(gè)步驟的最佳時(shí)機(jī)。孩子，你一定要牢記，只有慎始慎終，細(xì)致觀察，準(zhǔn)確判斷，你才能成為一個(gè)成功的捕食者?！?/p>

風(fēng)很輕，天很藍(lán)，我與媽媽在湖面上空沉靜飛過，優(yōu)雅，自信??

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇與材料極為神似的記敘文。青蛙因“輕率行動(dòng)”“被表象迷惑”“不能作出正確判斷”最終失去生命的性格牲點(diǎn)，在一條“小魚”的身上全面得到了體現(xiàn)；而文章中的主體蒼鷺的形象從反面襯托了“小魚”的行為，蒼鷺捕魚的過程是那么理智、冷靜、謹(jǐn)慎而又充滿了智慧。文章采用對(duì)比的手法，穿插式雙線的結(jié)構(gòu)；描寫生動(dòng)細(xì)致，入情入境。

第三篇：06-03哲學(xué)認(rèn)識(shí)論導(dǎo)學(xué)

學(xué)案導(dǎo)學(xué)

學(xué)科：高二政治 編者：叢麗審核人：孫俊山崔真 日期：2013-12-26

一、本周聚焦（第六課求索真理的歷程）

（一）人的認(rèn)識(shí)從何而來

1、含義：實(shí)踐是人們改造的物質(zhì)性活動(dòng)。

凡是實(shí)踐，都是以為主體、以為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)椤?/p>

2、特點(diǎn)：（1）（2）（3）

3、基本形式：①改造自然的實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革的實(shí)踐

③探索世界規(guī)律的活動(dòng)

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（1）。

（2）。

（3）。

（4）。

（二）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

（1）真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)

律的反映。真理最基本的屬性是。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只有正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。

（2）真理是的。任何真理都有自己適用的。如果超出這個(gè)條件和范

圍，真理就會(huì)成為謬誤。

（3）真理是的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與

實(shí)踐的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

2、追求真理是一個(gè)過程

（1）原理：認(rèn)識(shí)具有，認(rèn)識(shí)具有，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種的前進(jìn)或的上升。

（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中真理，在實(shí)踐中真

理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

※實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：

1、內(nèi)容：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

2、方法論：

堅(jiān)持第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)；堅(jiān)持相結(jié)合。重視的指導(dǎo)作用。

二、典例回顧

用心！專心！耐心！1永不放棄！你最棒！加油！

1．實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的有（）

A．蜘蛛結(jié)網(wǎng)B．“一國兩制”構(gòu)想C．設(shè)計(jì)解決問題的方案D．經(jīng)濟(jì)體制改革

2．2012年6月《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出，盡管馬克思已經(jīng)提出了“世界歷史理論”，初步奠

定了全球化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是，由于現(xiàn)代交通運(yùn)輸工具、現(xiàn)代信息通信工具的廣泛使用，為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)提供了一個(gè)新的思考問題的視野，也提出了許多具體的新課題。這說明（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

3．廣東省委、省政府曾經(jīng)公布的《關(guān)于實(shí)施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三

句口號(hào)：“先干不評(píng)論，先試不議論，實(shí)踐作結(jié)論”。這是強(qiáng)調(diào)（）

A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B．認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

4．毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好

也是沒有意義的?！边@段話說明（）

A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿

B.人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)

C.人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)

D.人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐

5．2011年1月，國家預(yù)防腐敗局印發(fā)2011年工作要點(diǎn)。《要點(diǎn)》指出，2011年要著力推進(jìn)預(yù)防腐

敗制度建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)廉潔文化建設(shè)，推進(jìn)條件成熟地區(qū)成立預(yù)防腐敗機(jī)構(gòu)。這一做法體現(xiàn)了（）

A.實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一D．認(rèn)識(shí)的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐

6．實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理?！八怯杏玫?，因?yàn)樗钦娴摹保蛘哒f，“它

是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹?。上述觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）

①否認(rèn)了真理是有條件的 ②否認(rèn)了真理都是具體的③否定了真理的客觀性④歪曲了判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)

A．①②B．②③C．①④D．③④

三.知識(shí)再充電（糾錯(cuò)）

易錯(cuò)點(diǎn)1．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（）

易錯(cuò)分析：

易錯(cuò)點(diǎn)2．有用就是真理。（）

易錯(cuò)分析：

易錯(cuò)點(diǎn)3．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（）

易錯(cuò)分析：

周末檢測(cè)題

學(xué)科：高二政治 編者：叢麗審核人：孫俊山 崔真 日期：2013-12-26

一、單選題

1．2010年2月23日，溫家寶總理在接受記者采訪時(shí)表示，在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)中我們的一條重要體會(huì)，就是實(shí)行科學(xué)民主決策，健全群眾參與、專家咨詢和政府決策相結(jié)合的工作機(jī)制。從哲學(xué)上看，這一工作機(jī)制的產(chǎn)生體現(xiàn)了（）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事

③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映④實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

2．一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（）

A.能否滿足人的需要B．能否被多數(shù)人認(rèn)可

C.能否付諸實(shí)踐D．能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果

3．浙江臺(tái)州市的農(nóng)民說，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑，后來有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，銷量增加；現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的（）

A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動(dòng)性C．直接現(xiàn)實(shí)性D．社會(huì)歷史性

4．近年來，隨著就業(yè)壓力的不斷加大，人們認(rèn)識(shí)到僅有敬業(yè)精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須做到“精業(yè)”。這表明（）

A.對(duì)同一事物人們沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)B．真理的內(nèi)容是客觀的C.真理具有無限性D．真理具有反復(fù)性

5．取消農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)戶口劃分，從實(shí)踐的角度看，這有利于（）

A.促進(jìn)就業(yè)B.提高對(duì)外開放水平

C.進(jìn)一步提高生產(chǎn)實(shí)踐水平D.改變實(shí)踐的基本形式

6．曹操墓考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)潘偉斌針對(duì)學(xué)者提出魏武王石牌字跡粗糙，可能偽造，以及曹操墓真?zhèn)蔚膯栴}表示，學(xué)術(shù)界有不同意見很正常，歡迎爭(zhēng)鳴，只是希望爭(zhēng)鳴的人拿出充足的證據(jù)?！罢l不相信，都可以親自來看一看。”上述材料，給我們的啟示有（）

①要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)②檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確不是一件容易的事③親身實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的有效方法④只要親自看到的現(xiàn)象就一定是真實(shí)的A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

7．順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代” 對(duì) “微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)500歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了（）

①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的②人得認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平

③認(rèn)識(shí)過程是個(gè)螺旋式上升的過程④實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

A.①③B.①④C.②③D.②④

8．2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測(cè)量出中微子的運(yùn)行速度超過光速，但隨即發(fā)

現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問題，測(cè)量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測(cè)量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒有超過光速，原測(cè)量結(jié)果存在誤差。由此可見（）

①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制

②原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻

③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過程

④認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無止境的A.①②B.①④C.②③D.③④

9．從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們（）

①人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程

③人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一④人類終究無法把握無限的自然

A.①②B.③④C.②③D.①④

10.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們（）

A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

B.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)

C.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異答案：

D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍

二、非選擇題

11.2010年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議勝利召開，全會(huì)深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢(shì)新變化新特點(diǎn)，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》?！督ㄗh》堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置。我國就業(yè)形勢(shì)一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動(dòng)者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動(dòng)者能否和諧共“舞”。

“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。根據(jù)材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理？

生活與哲學(xué)第六課導(dǎo)學(xué)案參考答案

典例回顧DBCC D D

知識(shí)再充電

1、×（注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。）

2、×（注意：真理是對(duì)客觀事物或其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。）

3、×（注意：任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。）周末檢測(cè)

1--10ADDCCABBAA

11.【解析】本題以十七屆五中全會(huì)制定《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》的過程為背景材料，考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，要從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展等角度結(jié)合材料針對(duì)性回答

【答案】（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力?！督ㄗh》是在新形勢(shì)下研究新變化新特點(diǎn)的情況下制定的。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，《建議》的制定指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是逐步深化和發(fā)展的。

生活與哲學(xué)第六課導(dǎo)學(xué)案參考答案

典例回顧DBCC D D

知識(shí)再充電

1、×（注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。）

2、×（注意：真理是對(duì)客觀事物或其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。）

3、×（注意：任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。）周末檢測(cè)

1--10ADDCCABBAA

11.【解析】本題以十七屆五中全會(huì)制定《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》的過程為背景材料，考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，要從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展等角度結(jié)合材料針對(duì)性回答

【答案】（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。《建議》是在新形勢(shì)下研究新變化新特點(diǎn)的情況下制定的。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，《建議》的制定指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是逐步深化和發(fā)展的。

第四篇：材料作文導(dǎo)寫 《未來》

材料作文導(dǎo)寫

對(duì)于未來，有人憧憬，有人茫然，有對(duì)于未來，有人憧憬，有人茫然，有人畏懼??而英國哲學(xué)家C·S·劉易斯說：“未來就是某種每個(gè)人都會(huì)以每小時(shí)六十分鐘的速率達(dá)到的所在，無論他干些什么，無論他是誰?！?/p>

對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫一篇文章闡述你的見解。要求：（1）自擬題目；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌

立意：

想擁有美好的未來，必須在今天付出努力； 在人生的跑道上，腳踏實(shí)地地前行； 未來即在當(dāng)下。

范文

面對(duì)未來，我不曾彳亍

于淼

“人生是一襲華美的的袍，爬滿了蚤子”————張愛玲《謊言》

喜歡這句話，因?yàn)榭v使你的人生有過千瘡百孔，你面對(duì)未來，卻不曾彳亍。

你生前寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個(gè)時(shí)代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利，地位而背棄了他們的靈魂，丟掉了人生的方向，偏離自己曾憧憬的未來。唯有你，和為數(shù)不多的幾個(gè)人堅(jiān)守自己的內(nèi)心，在他人極端的嘲諷中，面對(duì)文學(xué)的未來，走出自己的人生，從不彳亍。

最初對(duì)未來的確立，本就是如一粒小小的種子。扎下根，生了芽，變出郁郁蔥蔥，指引了未來的方向。聰穎的你，三歲背唐詩，七歲做小說，十四歲做《摩登紅樓夢(mèng)》，二十歲紅遍上海灘?！皬男”荒繛樘觳拧庇谑悄銢Q定走寫作這條真正寂寞的路，被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。

1956年的秋天，你堅(jiān)定的踏上了赴美的輪船，一如你面對(duì)母親給出的是嫁人還是讀書，你選擇了后者一樣的堅(jiān)定。面對(duì)濤濤巨浪，你的眼前或許浮現(xiàn)出你在四月柳絮紛飛之際，在父親的地上看書直到頭昏腦脹，或許浮現(xiàn)出你在港大連拿兩個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金的驕傲以及因戰(zhàn)火與牛津大學(xué)擦肩而過的無奈。當(dāng)別人或在苦苦等待，面對(duì)未來徘徊不前而只能眼看時(shí)光流逝，白駒過隙，未來終將到來而自己一事無成時(shí)，你面朝大海，春暖花開。縱然留有遺憾，但你不曾彳亍。追尋未來之路，本就坎坷難行，本就要放棄一些，才能得到想要的未來。

人生并非是越燦爛越美，唯有用心生活，用心去愛，用生命去追逐未來的人，才會(huì)得到人們的認(rèn)可，“只有張愛玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧以及極度的寂寞，你之所以如此是因?yàn)槟阍诿鎸?duì)未來，你不曾彳亍，在天賦顯現(xiàn)之時(shí)，你追逐夢(mèng)想，在聲名鵲起只是，你亦能拋下滿身浮華，不停留一刻，只身去追尋林語堂的未來——你夢(mèng)想的未來。在這條路上，你漸行漸遠(yuǎn)，堅(jiān)定前行，從未彳亍。

唯有堅(jiān)定的步伐，才能踏下深深的腳印。

“她以強(qiáng)勁的意志力，做了她身體的主人”——水晶

今日，我同很多人一樣再次懷念你，因?yàn)槟悴粌H做了身體的主人，更用堅(jiān)定的信念，做了未來的主人。面對(duì)未來，你不曾彳亍。

勿喜勿悲緊握航線

孫傲

未來便是那廣闊的大海，既平靜美麗又驚濤駭人，既一覽無余有深邃神秘，既清明澄澈又濁不見底。我們每個(gè)人便是其中的一片帆，有漫無方向的迷茫，有狂風(fēng)擊打的苦痛，亦有沐浴海風(fēng)的清涼，正因這樣緊握手中的航線耶穌是新的大陸就在不遠(yuǎn)的前方。

近些天，風(fēng)靡全球的“冰桶行動(dòng)”讓我們對(duì)“漸凍人”有了更深層次的了解，最痛苦也是最讓人接受不了的是在他們一點(diǎn)點(diǎn)被冰封的身體背后擁有像常人一樣清醒的精神卻不能控制肢體，甚至說話和呼吸。對(duì)于他們來說是心靈的煎熬遠(yuǎn)勝過了病痛的折磨。當(dāng)然我們偉大的物理學(xué)家霍金也是其中的一員。面對(duì)日益糟糕的身體，霍金并沒有陷入其中不能自拔，在他的話里并不是“我的未來在哪里？”“我的明天在哪里？”而是以一種剛毅不阿的精神勇敢的把握未來。

一輛輪椅便是他的船，一臺(tái)電腦便是他的帆，那永不冰封的大腦就成了他的方向，一路的“寒冷”并沒有改變他的航線。他以最優(yōu)美的姿態(tài)面對(duì)未來，扼住了命運(yùn)的咽喉。他，一直在揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

海風(fēng)徐來，一位美麗的作家同樣令人欽佩。少年輟學(xué)的精力并沒有使她對(duì)未來感到迷茫，居無定所的生活并沒有讓她失去希望，她就在“沙漠之舟”一生穿行漂泊在撒哈拉，他經(jīng)歷過缺水的困苦，忍受過種族斗爭(zhēng)的壓迫，卻始終不曾放棄過精彩的未來，三毛把握住了自己的未來方向。

執(zhí)起筆便有了未來的方向，執(zhí)起筆變少了迷茫，執(zhí)起筆揚(yáng)帆起航。

有人說，上帝的高明之處就在于給了每個(gè)人一天24小時(shí)，八小時(shí)用來工作，八小時(shí)用來休息，另外八小時(shí)屬于自己。誠然無論怎樣時(shí)間都會(huì)過去，他不曾為誰停留，也不曾為誰倒退。每一個(gè)24小時(shí)都將過去，未來即在當(dāng)下。緊緊把握現(xiàn)在的方向，就是擁有了未來，不悲不喜，以圣者的姿態(tài)優(yōu)雅的站上未來的舞臺(tái)。

即使?jié)M路荊棘也不必?fù)?dān)心未來怎樣，就像回不到過去的鳥語花香。時(shí)光如船我們都在各自的船來沒有停歇的劃行，緊握屬于自己的那天航線，風(fēng)雨停歇，風(fēng)和日麗便是未來。

第五篇：“個(gè)性”作文導(dǎo)寫

個(gè)性，讓你飛翔

沒有個(gè)性的生命是黯淡無光的，沒有個(gè)性的人生是缺乏生命力的。個(gè)性是一種品位，它能使單調(diào)、蒼白的生活變得富有生機(jī)，它能使你在茫茫人海中顯得獨(dú)特而亮麗。［引言］

不知從什么時(shí)候起，我們這個(gè)時(shí)代被貼上了“個(gè)性”的標(biāo)簽。于是昨天還循規(guī)蹈矩，今天就紛紛“個(gè)性”起來了。先是五顏六色的衣服，然后是五顏六色的頭發(fā)，許多人以為“前衛(wèi)”就是“個(gè)性”。

像選擇衣服一樣，有人給自己挑選“個(gè)性”，有的扮活潑有的扮酷，有的學(xué)乖巧有的學(xué)粗俗，有的裝老有的裝嫩??自我感覺“個(gè)性”出來了，而周圍人卻疑心他(她)有點(diǎn)兒“神經(jīng)”。

那么，什么才是個(gè)性？個(gè)性應(yīng)該是什么樣子？

［文題設(shè)計(jì)］

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

有一句廣告詞“我就是我”，為現(xiàn)今的后工業(yè)個(gè)性時(shí)代作了最好的注解。人們要求個(gè)性，生產(chǎn)個(gè)性化產(chǎn)品的新技術(shù)、新方法便立刻滿足了人們。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)人人都在追求，人人都有能力、有權(quán)利追求個(gè)性的鮮活生動(dòng)的時(shí)代。

請(qǐng)以“個(gè)性”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

要求：立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字；不得抄襲。

［思路點(diǎn)撥］

現(xiàn)代漢語詞典上說：個(gè)性，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人比較固定的特性（比如：這個(gè)人很有個(gè)性）；也可以指一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)（比如：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系——毛澤東《矛盾論》）。當(dāng)然，一切個(gè)性都是有條件地、暫時(shí)地存在的，所以個(gè)性是相對(duì)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“個(gè)性”有許許多多的表現(xiàn)。有時(shí)它和“出類拔萃”近義，在做同一件事時(shí)，某人比別人技術(shù)高超，可以說他有“個(gè)性”；有時(shí)它與“特長”類似，在人人有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說他有“個(gè)性”；說話直言快語叫“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火也叫“個(gè)性”；韓寒七門功課高掛紅燈而休學(xué)，但善于寫小說，《三重門》、《零下一度》接連問世，這是“個(gè)性”；孫天帥面對(duì)韓國老板拒不下跪，不受其辱，這也是“個(gè)性”；錢鐘書一生淡泊名利是“個(gè)性”；雨果生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也是“個(gè)性”??

固守自己的一方天地，保持住屬于自己的一片天空，就擁有一份個(gè)性。個(gè)性是一種品位，它使單調(diào)、蒼白的生活變得富有生機(jī)，它能使人在茫茫人海之中顯得獨(dú)特而亮麗！

“個(gè)性”，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的。

“個(gè)性”在現(xiàn)實(shí)中有許多表現(xiàn)。在做同一件事中，比別人高超，可以說他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”可以說與“出類拔萃”近義)。在人人都有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”與特長近義)。人人都遵守紀(jì)律，“他”卻有意違反紀(jì)律，這也稱有“個(gè)性”(這里的“個(gè)性”與“弱點(diǎn)”幾乎近義)。說話直言快語是“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火，也是“個(gè)性”。

因此，簡(jiǎn)單地說，“個(gè)性”就是與眾不同的個(gè)人特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們更多的是從贊揚(yáng)的角度來看待“個(gè)性”的，但是，在具體行文中，應(yīng)該跳出這個(gè)框框的限制展開聯(lián)想。從所給材料來看，反映了相當(dāng)多的人對(duì)待個(gè)性的態(tài)度：承認(rèn)個(gè)性的存在又不能容忍太出格的個(gè)性，1

總希望別人的個(gè)性是一致的或者是按一個(gè)模式矯正的。

有人曾以“如果任你再選擇一種職業(yè)，你打算干什么?”為題在中美兩國不同職業(yè)者中間進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明美國人比中國人更敢于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，更富有個(gè)性。同是個(gè)性，美國人似乎干一行厭一行，而中國人似乎干一行愛一行。對(duì)內(nèi)向的人，我們要求他開朗一些；對(duì)活潑的人，我們勸他沉穩(wěn)一些；對(duì)善于表現(xiàn)自己的人，我們覺得他驕傲有余謙遜不足；對(duì)有才干而不露聲色的人．我們認(rèn)為他埋沒了自己，太不會(huì)自我推銷。人的個(gè)性千差萬別，有沒有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格?性格要不要改變? 如果說這個(gè)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代的話，那么，它必定是一個(gè)求異的時(shí)代，一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。請(qǐng)以“個(gè)性”為話題，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題之內(nèi)。

［美文鑒賞一］

個(gè)性

付弘巖

山澗小溪，叮叮咚咚，涓涓潺潺。它沒有大河的澎湃，沒有瀑布的磅礴，但它纖細(xì)中不乏剛強(qiáng)，柔弱中充滿堅(jiān)毅。它不怕山石的阻攔，不貪幽谷的清靜，不戀百鳥的嫵媚，毅然向大海晝夜地奔流。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。

春雨，淅淅瀝瀝，朦朦朧朧。它沒有夏雨的灑脫，沒有秋雨的威力，但它纏綿里包容著力量，溫柔里蘊(yùn)涵著生機(jī)。它以細(xì)膩的柔情滋潤著萬物，以溫馨的母愛奏響春天的搖籃曲。含蓄柔韌是春雨的個(gè)性。

個(gè)性是一種獨(dú)立的品格。它不趨同，不媚俗，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采；它擁有獨(dú)特的思想，敏銳的視角，超凡的見識(shí)，無論得失，無論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。

個(gè)性是一種精神。有了它就摧不垮、壓不倒、追求不泯、意志不衰。是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。

個(gè)性是一種力量。它能使你從羈絆中解脫，從無奈中奮起；它能使你放飛思想，超凡脫俗。個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。

個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人眼目。華山以險(xiǎn)，黃山以奇，引人流連；洞庭以涌，錢塘以潮，誘人駐足。牽掛天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，俯首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神瑰寶。個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒。

個(gè)性是一種財(cái)富。它不會(huì)被歲月帶走，不會(huì)因斗轉(zhuǎn)星移而被磨損棱角，不會(huì)因晨鐘暮鼓而被剝蝕光澤。個(gè)性也不會(huì)被潮流卷走。東施效顰，將會(huì)褻瀆個(gè)性；邯鄲學(xué)步，將會(huì)泯滅個(gè)性。不能因銅臭而拍賣個(gè)性，不能因名利而交易個(gè)性，不能屈于強(qiáng)權(quán)而舍棄個(gè)性。個(gè)性不可丟，不可辱。

個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。高山陽剛大氣，流水陰柔秀美，水的環(huán)繞彌補(bǔ)了山的僵直和呆板。剛?cè)嵯酀?jì)，才自然和諧。月亮明媚皎潔，浮云輕閑飄移，云的烘托彌補(bǔ)了月亮的孤獨(dú)和冷清。烘云托月，才更有意境。草原廣袤寧靜，駿馬嘶鳴奔騰，馬的靈動(dòng)彌補(bǔ)了草原的單調(diào)與空寂。動(dòng)靜相間，才更有生機(jī)，因此，挺拔的白楊無須蔑視巖松的橫斜，高潔的水蓮不必羨慕牡丹的高貴。萬物各有風(fēng)采，世界才氣象萬千。

個(gè)性是先天的賦予，也有賴后天的塑造，那么，何不把握天時(shí)地利，不斷吐故納新，激濁揚(yáng)清，讓你的個(gè)性更加完美，更富魅力呢？

（選自《智慧行囊》）

［品評(píng)］個(gè)性是什么？是一種獨(dú)立的品格，是一種精神，是一種力量，是一種魅力，是一種財(cái)富。個(gè)性的特點(diǎn)是什么？它既彰顯獨(dú)異又彼此映襯，因此，萬物各有風(fēng)采，世界氣象萬千。個(gè)性是怎樣產(chǎn)生的？它是先天的賦予，也有賴后天的塑造。因此，只有把握天時(shí)地

利，不斷吐故納新，激濁揚(yáng)清，才能讓自己的個(gè)性更富魅力。

［美文鑒賞二］

每片葉子都不一樣

鄧康延

在同樣的陽光下，一樹葉子沒有一片相同；不同形色的葉子，抖開一樹蔥蘢。

一個(gè)外國教育訪問團(tuán)被中國的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)吸引，他們看慣了沿途小學(xué)生們整齊劃一的動(dòng)作和語氣，驚奇于這座小學(xué)上課時(shí)的喧鬧活潑。校長答道：有一位園藝師曾告訴我：幼時(shí)的天趣不可橫加裁剪。

一位著名的服裝設(shè)計(jì)師上臺(tái)領(lǐng)取大獎(jiǎng)時(shí)說：“我理應(yīng)多年前就站在這兒了——假如我父親當(dāng)年不逼著我學(xué)不喜歡的專業(yè)，假如原單位不干涉我的業(yè)余創(chuàng)作，假如社會(huì)上對(duì)我的奇裝異服多一些寬容??

沒有人這般致辭。一陣沉默后，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。

我們不缺乏破土欲出的人才，只是多了點(diǎn)兒對(duì)人的性格、愛好以及隱私的負(fù)重。

樹葉不是機(jī)器制造的產(chǎn)品，無法生產(chǎn)，不能復(fù)印拷貝；它的生命，傳遞陽光，吸吮養(yǎng)分，傾訴綠色。個(gè)性即風(fēng)格，每片唯一的葉子，展示生存的鋒芒和美艷。

所以——

尊重葉子就是尊重大樹，尊重別人就是尊重自己，尊重個(gè)性就是尊重生命。（選自《時(shí)文選萃》）

［品評(píng)］世界上沒有兩片完全相同的葉子，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人。在這個(gè)世界上，每一個(gè)人都是絕版，每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的。每片唯一的葉子，向人們展示著生存的鋒芒和美艷；每個(gè)唯一的，都應(yīng)有勇氣保留自己最原始的理想，并與鄙視他們且要同化他們的一切抗?fàn)帯Ｗ鹬厝~子就是尊重大樹，尊重別人就是尊重自己，尊重個(gè)性就是尊重生命。［佳作展示］

我是個(gè)性我怕誰

遷西一中高一吳靜

夸張的頭發(fā)顏色，夸張的哈韓筒褲，還有一個(gè)夸張的大T恤。你要問我是誰，告訴你，我的名字叫——個(gè)性！是一個(gè)學(xué)舞蹈的學(xué)生。

“個(gè)性，個(gè)性，等等我！”哼，才不呢，看你那身連衣裙，太土了吧！加快速度，我跑起來。喂，看什么看！甩一甩紅馬尾，向道路兩旁的乖乖女們發(fā)了一記雷達(dá)眼。

“迎風(fēng)腿，對(duì)，接轉(zhuǎn)身??”帥氣灑脫的街舞被我表現(xiàn)得淋漓盡致。不客氣地講，我們姐妹跳得都特棒。但丁老先生說過：“走自己的路，讓別人去說吧！”魯迅老爺子也講過：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力?！碧珜?duì)了，活就要活出自我。用力甩甩手，與姐妹們交換一下眼神，同時(shí)將馬尾扯開，頭發(fā)在風(fēng)中飄舞，心兒在舞動(dòng)中飛揚(yáng)。忘了告訴你，我們這個(gè)組合是以我的名字命名的，叫“個(gè)性時(shí)代”。怎么樣，厲害吧！

“個(gè)性，個(gè)性，我愛你！”“個(gè)性，個(gè)性，我們永遠(yuǎn)支持你！”不用說，我的舞迷來到了。我臉上掛著燦爛的笑容。

??

“個(gè)性，你的作文怎么又沒交？”一下課，我就被親愛的語文老師“請(qǐng)”到了溫暖的辦公室。我在心里暗暗叫苦：“完了，完了，沒有一節(jié)課是走不出這個(gè)門了?！薄抑?，辦公室之所以稱為“辦公室”，因?yàn)槟鞘抢蠋熮k公的地方，而那個(gè)“公”恰恰是我，可“辦公”的人就不止語文老師一個(gè)了。

好累喲！語文老師外加數(shù)學(xué)老師再加外語老師還有歷史老師地理老師政治老師物理老師化學(xué)老師生物老師已經(jīng)念了快一個(gè)小時(shí)的“經(jīng)”了。我，個(gè)性，要向這個(gè)美麗的人間說good bye了！

就在我以為已經(jīng)支持不住的前一秒鐘，我親愛的語文老師終于說道：“看在你作文成績(jī)一直不錯(cuò)的份上今天先到這里回去把作文寫好明天早自習(xí)交上來聽清楚了嗎？”我的頭點(diǎn)得像磕頭蟲，然后以飛一般的速度躥了出去。出了辦公室的門，我長長地出了一口氣，沒辦法，今天又得熬夜了——我是個(gè)性，我也得好好學(xué)習(xí)，天天向上，不然，就成了繡花枕頭了。那樣，哪有力氣跳舞，哪會(huì)得到舞迷支持，怎么對(duì)得起老師的苦口婆心，怎么對(duì)得起父母的諄諄教導(dǎo)？今天一定寫完，而且還要成為范文！對(duì)，就這么辦。

我是個(gè)性，我怕誰？

［點(diǎn)評(píng)］這個(gè)叫“個(gè)性”的女孩真是很有個(gè)性。首先，她的穿著打扮有“個(gè)性”：夸張的頭發(fā)顏色，夸張的哈韓筒褲，還有一個(gè)夸張的大T恤；其次，她的行為舉止有“個(gè)性”：喜歡跳街舞，非常愛表現(xiàn)；她的內(nèi)心充滿著“個(gè)性”：好好學(xué)習(xí)，天天向上，不當(dāng)繡花枕頭，一定要寫完老師留的作文，還要寫成范文。另外文章敘寫活潑生動(dòng)，字里行間躍動(dòng)著青春的激情，也頗具個(gè)性。

［底蘊(yùn)揭示］萬事萬物皆有個(gè)性。

險(xiǎn)是華山的個(gè)性；雄是泰山的個(gè)性；奇是黃山的個(gè)性；秀是峨眉的個(gè)性。

沒有個(gè)性的生命是黯淡無光的，沒有個(gè)性的人生也是缺乏生命力的。一個(gè)人沒有了個(gè)性，便失去了自我。一個(gè)人有了個(gè)性才會(huì)創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程其實(shí)就是個(gè)性的展現(xiàn)過程。有位教育家說得好：“唯有個(gè)性才有活力，唯有個(gè)性才會(huì)成功，唯有個(gè)性才能發(fā)展。”

個(gè)性，會(huì)讓你飛翔。

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讓個(gè)性的生命與使命同在如果沒有大山的巍峨起伏，世界上就會(huì)少多少層巒疊嶂？如果沒有江河的流動(dòng)奔涌，世界 上就又會(huì)少多少江南水鄉(xiāng)？如果沒有日星的閃耀，世界上就又會(huì)少多少撲朔迷離的幻想，流光溢彩的華章？而世間的萬物一旦缺失了個(gè)性，就又會(huì)變得多么的同一無味，暗淡無光？

一沙一世界，一花一天堂。我們之所以各不相同，我們之所以彼此獨(dú)立，是以為我們有一個(gè)共同的特征，謂之個(gè)性。

樹木如果失去了高大挺拔的個(gè)性，就會(huì)象小草一樣渺小；花朵失去了個(gè)性的芬芳，蜂蝶便不會(huì)再為她駐足，將她圍繞。個(gè)性之于我們?nèi)祟?，也似挺拔之于樹木，芬芳之于鮮花，是不可或缺的一件法寶。

因?yàn)閭€(gè)性，我們獨(dú)立于每個(gè)個(gè)性之外；因?yàn)閭€(gè)性，我們徜徉于世間卻戴著不同的草帽；因?yàn)閭€(gè)性，我們能夠?yàn)t灑獨(dú)立地走向終老，而不流于世俗的網(wǎng)套。但也正是因?yàn)閭€(gè)性，有人遍追求捷徑，另類標(biāo)榜。

他們追求流行，他們穿著奇裝異服到處招搖，他們走進(jìn)網(wǎng)吧，掛著QQ來顯示自己的時(shí)尚。更有甚者，他們打架斗毆，謂之“兄弟義氣”；他們不學(xué)無術(shù)，謂之“自我解放”；他們學(xué)著某些電影，滿嘴臟話，謂之“新潮”。其實(shí)，他們的這些所謂的個(gè)性已嚴(yán)重地偏離了社會(huì)的需要。

我們行走在社會(huì)之上，我們的言行舉止都是社會(huì)的形象。誠然我們的個(gè)性需要釋放，我們的激情需要燃燒，我們的個(gè)性需要張揚(yáng)，但是我們的個(gè)性的展示也要符合社會(huì)的需要

為了追求所謂的個(gè)性，而沉迷于游戲廳、網(wǎng)吧，不顧社會(huì)的需要，不努力學(xué)習(xí)，不為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，我們會(huì)使多少父母為之神傷，老師為之扼腕，學(xué)校為之嘆息，社會(huì)為失去人才而感嘆？

個(gè)性是我們必須具備的，可是我們的社會(huì)需要我們張揚(yáng)什么樣的個(gè)性呢？我們的個(gè)性應(yīng)是積極向上的?！案覟樘煜孪取笔怯掠诔袚?dān)社會(huì)責(zé)任的個(gè)性；“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”是關(guān)心世事、心懷天下的個(gè)性。我們的個(gè)性如果脫離了社會(huì)的需要，就會(huì)使我們“老大徒傷悲”，如果社會(huì)沒有了個(gè)性的存在，也會(huì)是“萬馬齊喑久可哀”。

因此，我們要處理好自己個(gè)性與社會(huì)需要的關(guān)系。到那時(shí)，讓我們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”；讓我們展開個(gè)性的翅膀，在社會(huì)需要的藍(lán)天下自由地翱翔，讓我們個(gè)性的生命與使命同在。

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為你的“個(gè)性”上把鎖

這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。

個(gè)性，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高的一個(gè)詞?？墒?，什么是個(gè)性？怎樣去張揚(yáng)你的個(gè)性才能顯示出你的價(jià)值？這卻是很少人想過的問題。

梅花在凜冽的寒風(fēng)中傲然挺立，這是個(gè)性；迎客松屹立于懸崖之巔，這是個(gè)性；雄鷹展翅翱翔于藍(lán)天，這是個(gè)性。這些個(gè)性給人以美的享受。

嵇康擁有舉世的才華，卻毅然過著“竹林聽曲”悠然自得的打鐵生活，這是個(gè)性；莊子棄楚國宰相之位而不顧，卻“曳尾于途中”，實(shí)現(xiàn)著他“做一棵樹”的諾言，這是個(gè)性；項(xiàng)羽“四面楚歌”，帶著江東父老對(duì)他的期待，投身咆哮的烏江，“死亦為鬼雄”，這是個(gè)性。這些個(gè)性體現(xiàn)了他們對(duì)自己夢(mèng)想的不懈追求。

可是，當(dāng)今有多少人對(duì)個(gè)性存在著概念的偏差。將頭發(fā)染得五顏六色，將自己打扮得嬌艷俗媚，穿奇裝異服，做別人不敢做的事，這就是當(dāng)今人眼中的個(gè)性，這就是所謂的“新新人類”。可“新新人類”有幾個(gè)成就了一番事業(yè)，做了有意于社會(huì)的事？他們只會(huì)肆意去攀比，去追求他們所謂的“個(gè)性”。更有甚者，追求個(gè)性而走上了犯罪的道路，毀掉了那原本該絢麗多姿的青春年華。難怪有人說，這是垮掉的一代。

我認(rèn)為，張揚(yáng)個(gè)性必須要與社會(huì)需要相統(tǒng)一，努力地去成就自己的事業(yè)，造福社會(huì)，這才能體現(xiàn)個(gè)性的價(jià)值；奮力拼搏去摘取科學(xué)桂冠，造福人類，這才算是張揚(yáng)個(gè)性的體現(xiàn)。

徐本禹，我相信誰都會(huì)被這個(gè)年輕人的事跡所感動(dòng)。他原本可以住在城市里舒舒服服去描繪他以后多彩的人生，可是他毅然決然去西部支教，他用那幼嫩的肩膀扛起那傾頹的教室，他用自己的知識(shí)點(diǎn)亮了孩子們心中渴望明燈，使他自己的星星之火照亮了西部的每個(gè)角落。

而于花甲之年臨危受命，毅然接受只為續(xù)寫使命傳奇的駐伊大使孫必干，卻用他那“斡旋于生死邊緣”的勇氣證明著個(gè)性并非只屬于年輕人，每個(gè)人都有張揚(yáng)個(gè)性的權(quán)利。

這才是真正的個(gè)性。

所以，仍徘徊在個(gè)性誤區(qū)里的“新新人類”們，清醒一下吧，用理智的頭腦為你們的個(gè)性上一把鎖，只有在社會(huì)需要的前提下，你們才能無拘無束的去張揚(yáng)你們的個(gè)性，創(chuàng)造你們絢麗多彩的無悔人生。

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永不凋零

在這個(gè)社會(huì)中，我們不能做隨波逐流、隨風(fēng)而動(dòng)的落葉，不能做頭重腳輕隨風(fēng)倒的墻上草。生存于社會(huì)中，我們應(yīng)該做一株永不凋零的鮮花。

他所處的社會(huì)，官場(chǎng)黑暗，一片污濁。這樣的社會(huì)需要有人打破這樣的死寂，來蕩滌這樣的污濁，于是他——李白——高喊“我輩豈是蓬蒿人”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，大步跨了出來。李白，用他的高潔傲岸證明那個(gè)社會(huì)依然有純潔圣靈的凈土。他，正是他所處的社會(huì)中的一株長開不敗乃至今天依然永不凋零的鮮花。

“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”的楚三閭大夫屈原，不正是屹立于混濁社會(huì)之上的一株永不凋零的鮮花嗎?

那個(gè)時(shí)代，朝廷中的史官多是出自貴族官僚，習(xí)慣于粉飾，歌功頌德而他——司馬遷——敢于犯龍顏而直諫，忍受最殘酷的宮刑恥辱，“茍且偷生”完成《史記》，述往事思來者，成一家之言，成為荒草敗蒿中一株笑看風(fēng)雨的鮮花。司馬遷，永遠(yuǎn)燦爛在歷史的原野上。

身處亂世，正義不顯，公理不彰，舉世混濁我也混濁，隨波逐流以保身家，似乎成為俗眾的選擇。然而偏偏站出來了李白，站出來了屈原，站出來了司馬遷，且雖遭流放受宮刑而

矢志不渝。

他們張揚(yáng)個(gè)性，給歷史增添了璀璨；他們張揚(yáng)個(gè)性，引領(lǐng)著人類社會(huì)文明發(fā)展主流。今天，我們又以什么樣的個(gè)性來適應(yīng)和滿足我們社會(huì)急待的需求呢？

我們應(yīng)象任長霞那樣一身正氣，為民請(qǐng)命，鋤惡務(wù)盡；我們應(yīng)象許本禹那樣走向最需要我們的地方；象李揚(yáng)那樣“瘋狂”拼搏，盡展才華，服務(wù)社會(huì)??

他們，不正是當(dāng)今神州大地上璀璨的永不凋零的花朵嗎？

物欲橫流，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，如同彌漫著濃霧，不少人似乎迷失了做人的方向，失去了做人的原則，泯滅了本有的閃光的個(gè)性，實(shí)在令人痛心。我們應(yīng)守住心靈，守住做人之本，釋放張揚(yáng)健康個(gè)性的勇氣。

讓我們象李白那樣，毫不遮掩地為社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性；

讓我們象司馬遷那樣，用飛蛾撲火般的執(zhí)著為社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性

讓我們象任長霞、許本禹那樣那樣，用個(gè)性感動(dòng)中國；

……

讓我們也做一株永不凋零的鮮花！