第一篇：人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東讀后感

哀慟--《人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東》讀后感

一直想為《楊戩--人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東》寫(xiě)個(gè)長(zhǎng)評(píng)，寫(xiě)出來(lái)居然沒(méi)地方分享，無(wú)奈…

既然我到這來(lái)了，那就獻(xiàn)上我的讀后感，就當(dāng)留個(gè)爪印好了~(厄…不會(huì)不符合版規(guī)吧?…)

不是傷心，不是難過(guò)，不是痛苦，不是深沉，人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東讀后感?；旧?，心里沒(méi)有任何一滴負(fù)面情緒，可是為什么…還是想哭呢?…

我一直在心里糾結(jié)該用什么詞語(yǔ)可以形容這篇文章，或者說(shuō)是形容看完這篇文章后自己的心情，終于，絞盡腦汁費(fèi)勁心思得出一個(gè)結(jié)論--哀慟。

就文章而言，《楊戩--人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東》本身并沒(méi)有放入更多自己的創(chuàng)意進(jìn)去，它至少有80%的篇幅是在描寫(xiě)《寶蓮燈》和《寶蓮燈前傳》的內(nèi)容?？墒牵薷膸讉€(gè)細(xì)節(jié)，文章最后的發(fā)展就全都不一樣了。至少，在最后的最后，楊戩沒(méi)有像劇中一樣返回天庭，而是…消失了。在天、地、人三界永遠(yuǎn)也無(wú)法找到的消失了，無(wú)影無(wú)蹤。似乎，我會(huì)使用“哀慟”一詞正是來(lái)源于這里。

妹妹很重要么?為了妹妹不惜情愿遺臭萬(wàn)年，也要修改天條救妹妹出來(lái)。

是的，妹妹很重要。不過(guò)，再重要，對(duì)楊戩來(lái)說(shuō)也不過(guò)是一個(gè)修改天條的契機(jī)。古往今來(lái)，舊天條害了多少相愛(ài)的伴侶，他的母親和妹妹都是犧牲品。所以，妹妹重要。修改天條更重要。哪怕把自己都算進(jìn)自己的棋盤(pán)里，也誓要修改天條，還三界一個(gè)公道。

平衡很重要么?為了保持三界的平衡犧牲了自己。

也許真的很重要?？催^(guò)《X》的孩子們應(yīng)該都還記得，神威選擇保護(hù)地球的原因是：小鳥(niǎo)和封真活在地球上。所以，我是不是可以理解，楊戩是因?yàn)樽约旱募胰嘶钤谶@三界之中，所以為了家人，他定要維護(hù)三界平衡?嘛…自己都不相信自己的觀點(diǎn)，讀后感《人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東讀后感》。無(wú)論如何，為三界犧牲是他自己的選擇，關(guān)心他的人只能自己吞掉傷心難過(guò)。我只是心疼，心疼他到煙消云散的最后一刻都沒(méi)能真正享受到家庭的和樂(lè)。如果說(shuō)，三千年前那幾年的幸福生活是之后三千年的孤獨(dú)透支的，楊戩是愿意孤獨(dú)三千年還是愿意一開(kāi)始就不知道何為家的溫暖呢?總之，我心疼他。

對(duì)于這篇小說(shuō)，我最大的感觸就是作者(貌似是水明石大人，對(duì)不起啊，作者，偶忘記你的名字了…)對(duì)各個(gè)人物的刻畫(huà)。楊蓮(或者可說(shuō)是楊嬋)，被哥哥保護(hù)了三千年的小女孩。如果說(shuō)，失去了才懂得珍惜，那么，對(duì)三圣母來(lái)說(shuō)，哥哥對(duì)她的寵愛(ài)從來(lái)都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而不是她所得到的；丈夫?qū)λ膼?ài)是她得到的，所以她不愿意失去。于是，哥哥與丈夫她選擇了后者。所幸，她最后終于還是知道了哥哥的愛(ài)才是她得到的，所以，她終于愿意珍惜了。只可惜，遲了點(diǎn)，也罷，有這份心，總比什么都沒(méi)有的好，不是么?

呵呵，太上老君成了追求權(quán)勢(shì)的人，哪吒的身體來(lái)自寶蓮燈和楊戩的血，四公主和小玉被刪除了關(guān)于“真相”的記憶…基本上，能拿來(lái)修改的成員都給作者改完了。唯一不變的，也唯一最最令人安慰的，是哮天犬。無(wú)論是在劇中還是在文中，它都是對(duì)楊戩最關(guān)心最愛(ài)護(hù)最忠心的人，啊不，是狗。如果說(shuō)知道真相之后對(duì)于楊戩的忠心是正常的，那么，在知道真相之前對(duì)楊戩的忠心就是愚蠢的?？墒?，哮天犬無(wú)論是在什么時(shí)候，它都緊緊的貼著楊戩，令人感動(dòng)非常?；蛟S狗鼻子果然勝過(guò)人鼻子，哪怕這人是神仙都敵不過(guò)。不然，為什么只有哮天犬能嗅的出來(lái)，楊戩是值得它相信、效忠的人呢?不記得是誰(shuí)寫(xiě)的，他說(shuō)：知我者信我，信我者諒我。哮天犬可能不知楊戩，但絕對(duì)信他諒他。是的，我心疼楊戩，但因?yàn)橛邢烊?，所以我心疼他，而不是同情他?/p>

最讓我噴飯的是對(duì)玉帝和王母的修改--呵呵，他們是神器所化，是死物。因?yàn)槭撬牢铮耘c天地同壽卻無(wú)法繁衍后代。因?yàn)槭怯辛俗晕乙庾R(shí)的死物，所以嫉妒“血緣”這種東西。這種設(shè)定，很…合理。仿佛本來(lái)就該如此。

第二篇：人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東

春花秋月，煙雨秦淮，從此只能夢(mèng)中相見(jiàn)，玉樹(shù)瓊枝，蔭花樓閣，自此只道天上人間；縱使獨(dú)自憑欄，清淚滿目，也再無(wú)紅袖相憐。歷史早已消散，金戈鐵馬早已成為紙上的嘆息。

身為帝王，他無(wú)帝王的霸氣，卻擁有文人的絕代風(fēng)華。李煜，一個(gè)出身皇家的文弱書(shū)生一個(gè)身不由己的傀儡帝王。

繁花謝了春紅，太匆匆。

暮春時(shí)分，花退殘紅，滿目眾芳羌穢。幼年時(shí)，人們說(shuō)他像極了西楚霸王，闊額、豐頰、駢齒、一目雙瞳。少年時(shí)，人們說(shuō)他極其聰慧，多才多藝，十歲便能作詩(shī)。壯年時(shí)，他得到了那個(gè)并不想要的皇位，卻一門(mén)心思撲在詩(shī)詞琴畫(huà)上，只想過(guò)閑云野鶴的生活?！笆朗侣S流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生?！贝喝ゴ掖遥铎系纳踩缁ò銇?lái)去匆匆。一夜之間，便“風(fēng)閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿”?；蛟S人生本是這樣，變化無(wú)常，一切都只如春花，太匆匆。

無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。

“做個(gè)才子真絕代，可憐薄命做君王。”一生太短，卻有如此多的櫛風(fēng)沐雨。與生俱來(lái)、高貴不凡的儀表，自幼便給了人留下了深刻的印象，卻也正是如此，他引起了兄長(zhǎng)的嫉恨，一直處于兄長(zhǎng)如劍的目光之中，他生于那個(gè)風(fēng)雨飄搖的南唐朝廷，接手的江山，也是一灘不可收拾的殘局。妻子病歿，愛(ài)子離逝，宋軍攻取金陵，為了“保民眾，不屠城”，他最終選擇了投降?！吧钤红o，小庭空斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)?！眹?guó)盡家亡，寄人籬下，這一樁樁一件件殘酷的現(xiàn)實(shí)不斷向他襲來(lái)，卻終究只是抵不過(guò)那杯要命的鴆酒?！巴乱殉煽?，還如一夢(mèng)中?！比松揪陀泻L(fēng)晚雨，只是他一人承受了太多太多??

胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？

落花無(wú)情，宛如淚流粉面佳人，殊不知自己將何時(shí)再重歷盛世？在那寂寞梧桐的深深小院，他“無(wú)言獨(dú)上西樓”，任由那“剪不清，理還亂”的離愁在心間纏繞。他追憶那“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”；悔嘆那“夢(mèng)里不知身是客，一響貪歡”；感慨那“雍雍新雁咽寒聲，愁恨年年長(zhǎng)相似”。春已逝，夢(mèng)已空。故國(guó)不在，情何以堪。

自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，人生長(zhǎng)恨如同水長(zhǎng)東，不可改變，不可抗拒。他太愛(ài)外面的繁華世界，卻不知如今路在何方?！按汗怄?zhèn)在人空老，新愁往恨何窮？”從此，懂詞和不懂詞的人，都明白了那一江春水中流淌的到底是什么。但對(duì)他來(lái)說(shuō)，愛(ài)有多深，恨就有多長(zhǎng)！

一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，一個(gè)治國(guó)有方的皇帝，就像魚(yú)和熊掌，不可兼得。從三國(guó)到明清皇帝走馬燈般換了又換，真正擁有李煜一般才華的又有幾人？細(xì)讀李煜的詩(shī)詞，字字句句透出的都是一個(gè)“真”字，他不諳世事，涉世不深，卻性真情真。

讀史明鑒，對(duì)于當(dāng)今紛擾繁雜的社會(huì)，有幾個(gè)人能真正懷著赤子之心去對(duì)待藝術(shù)？想想李煜，在那樣困頓的自然環(huán)境中，不圖名利，寫(xiě)下千古名篇，歷經(jīng)磨難流傳下的東西，才是真正的精華。

如水長(zhǎng)流的不僅是李煜得恨，還有那華夏永恒的燦爛文化之精髓。

第三篇：關(guān)于死亡的作文：人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東

關(guān)于死亡的作文：人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東

浙江省諸暨市街亭鎮(zhèn)中八（1）班 周銀妃

住在我家南面的那個(gè)三十歲的青年今天走了。

大約三個(gè)月前，他被醫(yī)生診斷出來(lái)患了胃癌，而且已擴(kuò)散到無(wú)法醫(yī)治的地步。醫(yī)生說(shuō)，最多只有三個(gè)月可以活，可是離三個(gè)月還差得遠(yuǎn)，他就走了。

他是比我大十五歲的鄰家大哥哥，我對(duì)他的印象不是很具體，他不太回家，他的事情，我大都是在他媽媽和我母親聊天時(shí)聽(tīng)說(shuō)的，有時(shí)我母親在嘮叨時(shí)也會(huì)提到他。聽(tīng)說(shuō)他小時(shí)候成績(jī)很好，后來(lái)不知怎么地就不學(xué)好了，上大學(xué)的時(shí)候，更是沒(méi)日沒(méi)夜地泡在吧里。這毛病，或許就是那時(shí)候落下的吧。后來(lái)上班了，肚子就常隱隱作痛，他也只是不停地吃胃藥，沒(méi)有去就醫(yī)過(guò)。直到三個(gè)月前，他也不曾知道自己得的是胃癌。

母親常說(shuō)，孽債??！母親說(shuō)這話的時(shí)候，我就知道她又在為那青年嘆氣。他的媽媽辛辛苦苦把他拉扯大，省吃儉用供他上大學(xué)，而他在大學(xué)畢業(yè)以后竟連過(guò)年也不回家，自己掙的工資也從沒(méi)拿回家過(guò)。母親常說(shuō)，鄰家大媽是個(gè)可憐人。對(duì)此，我是深信不疑的。鄰家這位大媽，嫁的男人吧，脾氣不好，隔三差五地吵架；養(yǎng)的兒子吧，又不孝順。她兒子出這事以后，她更是每日里啼哭。母親說(shuō)，她這是撕心裂肺的痛，可憐！她的男人還把這一切都?xì)w咎于她，說(shuō)她從小溺愛(ài)兒子，才會(huì)導(dǎo)致兒子變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。

今天傍晚放學(xué)回家，聽(tīng)到前面那戶人家哭聲陣陣，才明白他真的去了。從他養(yǎng)病到去世的這段時(shí)間，我都沒(méi)有去看過(guò)他。不過(guò)可以肯定的是，他不想死，雖然意識(shí)到自己的病醫(yī)不好了，卻仍然堅(jiān)持要住在醫(yī)院。對(duì)此，我不理解。面對(duì)死亡是非常殘酷的一件事，他在死前的一秒鐘，究竟是在想些什么呢？是反思自己一生過(guò)得很放蕩，還是認(rèn)為自己一生無(wú)所事事而懊悔呢？這些，現(xiàn)在我是無(wú)法得知了。

不過(guò)，塵歸塵，土歸土，這些隨著他的離去，應(yīng)該都煙消云散了吧！聽(tīng)他母親的意思，好像要把他的后事辦得體面一點(diǎn)，好讓他走得安心。不過(guò)母親說(shuō)，辦得越簡(jiǎn)單越好，畢竟這是可憐的年輕人，畢竟白發(fā)人送黑發(fā)人是這世上最不幸的事！

（指導(dǎo)老師 姚培基）

【邊邊插嘴】

這文章有點(diǎn)灰色，讀來(lái)讓人不那么愉快。正如文中那個(gè)可憐青年一開(kāi)始諱疾忌醫(yī)一樣，生活中人們也往往諱談死亡。其實(shí)，大可不必刻意回避，生活是豐富多彩的，但也必須直面人生的生老病死。文字本是用來(lái)記錄生活、表現(xiàn)內(nèi)心情感的。誠(chéng)如本文小作者，作為該事件的現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)證人、目擊者，內(nèi)心受到了震動(dòng)，有所思有所感，然后用筆將其表達(dá)出來(lái)，而且文從句順，這難道不是寫(xiě)作的本意嗎？寫(xiě)作，該就這樣子。

第四篇：杯水釋人生讀后感

很多人，總是太過(guò)注意外在的東西，而忽略的真正重要的內(nèi)在。有些東西華而不實(shí)，比看似平淡卻充實(shí)的東西差了好幾倍。每個(gè)人對(duì)自己的人生，總會(huì)有很多期望，然而期望越大，未達(dá)成時(shí)失望也相對(duì)變大。這時(shí)，難免會(huì)心灰意冷，一時(shí)之間剎然覺(jué)得自己成了上帝恰巧沒(méi)眷顧到的那個(gè)失寵者。

《杯水釋人生》這個(gè)簡(jiǎn)單卻頗具含義的故事給了我不小的啟發(fā)：若是在一個(gè)人面前擺了一排杯子，要你挑一個(gè)來(lái)裝水，想必多數(shù)人都會(huì)挑看似精美的那個(gè)，而沒(méi)人會(huì)選廉價(jià)的塑膠杯。每個(gè)人都希望自己的杯子好看點(diǎn)，這一點(diǎn)也不奇怪，但大家卻忘了最初拿杯子的初衷，這個(gè)就是人們煩惱的根源。我們需要的是杯子里的水，而非水杯，卻在無(wú)意中選了最美的杯子。

而我們的生活就如同那杯水，金錢、地位、職業(yè)，不過(guò)是杯子而已。我們應(yīng)該是為了充實(shí)生活，而去選擇自己喜歡的職業(yè)；不是為了高薪、高地位而去勉強(qiáng)自己過(guò)自己不愛(ài)的生活。如果人只是一昧的在意自己跟別人的差距，而不斷強(qiáng)逼自己往上爬，那又有打那兒來(lái)了心思能品嘗生活中的美呢?為了生活而“生、活”，這又何嘗不是最好的選擇?

第五篇：《東方管理學(xué)-蘇東水》讀后感

《東方管理學(xué)——蘇東水》讀后感

此書(shū)共分為十三章，用人，治法，納言，決策，組織，激勵(lì)，指揮，處事，考核，變革，修身，廉正，教化。同時(shí)建立東方管理學(xué)原理四十條。大量參考中國(guó)古典著作《墨子》，《呂氏春秋》，《貞觀政要》，《老子》，《商君書(shū)》，《管子》，《孫子兵法》，《荀子》，《三國(guó)志》等，將中國(guó)古代的文化精髓以管理學(xué)視角來(lái)分析透徹。卻也包含一定的歷史典故，中外的管理實(shí)例來(lái)解釋說(shuō)明眾多原理。

中國(guó)古代典籍之中涉及管理思想可謂是卷帙浩繁。一是當(dāng)時(shí)學(xué)者身份的士大夫階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或是干脆自己便是統(tǒng)治者。而統(tǒng)治不得不關(guān)系到管理思想。二是管理思想的覆蓋面廣闊，當(dāng)時(shí)百家齊鳴，法家，陰陽(yáng)家，儒家，墨家，道家等學(xué)派皆是擁有一套獨(dú)特的管理思想體系。也是如此，給我們留下了一筆浩大的管理遺產(chǎn)。哈佛商學(xué)院MBA必讀的十本書(shū)中，包涵《孫子兵法》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《中庸》四本中國(guó)古代著作。

本書(shū)書(shū)名與其說(shuō)是《東方管理學(xué)》，還是說(shuō)成《中國(guó)管理學(xué)》更為恰當(dāng)，東方也許可以是中國(guó)的代稱，可是深究下去東方并不只有中國(guó)。或許中國(guó)管理思想博大精深，使周圍的東方國(guó)家影響深重?？墒蔷湍糜《葋?lái)講，宗教思想之深厚非中國(guó)能比，又受過(guò)英國(guó)殖民的影響，管理思想更是混合不清，形成了自己獨(dú)有的體系。而日本又是天皇統(tǒng)治，后改為內(nèi)閣制，二戰(zhàn)后依附美國(guó)，積極學(xué)習(xí)西方，又與中國(guó)大為不同，所以中國(guó)管理學(xué)更為恰當(dāng)。

在書(shū)中的為數(shù)不多的東西方聯(lián)系講解之中（本書(shū)主要講解中國(guó)管理，所以西方思想少之又少），有一有趣的熱爐法則（hot stove rule）。

1．火爐是燒紅著擺在那里的，任何人都知道不能去碰觸。

2．如果有人敢去碰觸，那么，必然要被燙傷。

3．燙傷在時(shí)間上是即時(shí)的。

4．燙傷在對(duì)象上是普遍的。

春秋戰(zhàn)同時(shí)期的法家韓非早在2000多年前就提出了與西方“熱爐法則”完全一致的理論。韓非曾用講故事的形式提出了一個(gè)“深澗法則”。韓非說(shuō)，趙國(guó)有一個(gè)地方叫“上地”，它的太守名叫董閾。董太守到任后，來(lái)到一個(gè)叫“石邑山”的地方。他看到山峭如墻，澗深百仞(一仞為八尺)，就問(wèn)別人：“人嘗有入此者乎?”別人答道：“沒(méi)有?！庇謫?wèn)：“嬰兒、癡聾、狂悖之人嘗有入此者乎?”別人答道；”沒(méi)有?！庇謫?wèn)：“牛馬太彘嘗有入此者乎?”別人答道：“沒(méi)有?！庇谑?，董太守嘆息道：“吾能治矣。使吾治之無(wú)赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治之?”

韓非還提出了一個(gè)“鑠金法則”。韓非說(shuō)：“布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰(yi)，盜跖不掇(duo)。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百鎰。故明主必其誅也。”這段話的意思是：尋常的布帛，常人拿著就不肯釋手；熔化的金子，哪怕有100鎰(1鎰為20兩)，連大盜柳下跖(實(shí)際上是奴隸起義領(lǐng)袖)也不敢碰。在不必定燙手的情況下，連尋常的東西也不肯釋手；一定會(huì)燙手的東西，連100鎰金子都不碰。因此，賢明的君主必須處罰以身試法者。

韓非的理論可稱為“鑠金法則”，這與“熱爐法則”一樣，對(duì)管理者加強(qiáng)法治有啟發(fā)作用。

至于有趣在何處，一是，也許是中國(guó)人的毛病，西方出現(xiàn)一重大發(fā)現(xiàn)或成果，就會(huì)尋根覓跡的在我們老祖宗的遺產(chǎn)中去找蛛絲馬跡，找到便說(shuō)中國(guó)人早在幾幾年便以知曉總總。這與韓國(guó)說(shuō)屈原是他們的有何區(qū)別？二是熱爐法則第一條，任何

人都知道不能去碰觸，講究的就是懲處制度面前，人人皆是明白自己不能去碰觸，這里的人人是有意識(shí)的。而嬰兒、癡聾、狂悖之人不可能有這個(gè)意識(shí)。且熱爐法則的第三條燙傷在時(shí)間上是即時(shí)的，講究懲處的及時(shí)性，在韓非子的故事中也無(wú)提到，所以有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑。

“理論界對(duì)于東方管理思想理論與方法的研究已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，然而迄今為止，許多研究尚不能從紛繁復(fù)雜的歷史典籍中提煉出一條清晰的主線，更過(guò)的是就事論事的經(jīng)驗(yàn)式體會(huì)，或是貼標(biāo)簽式的注解”，蘇東水教授。對(duì)于蘇東水教授的這一番言論感觸頗深，其實(shí)中國(guó)沒(méi)有了真正的書(shū)香門(mén)第所代表的思想巔峰，更過(guò)的是暴發(fā)戶式的中國(guó)思想。美國(guó)花了幾百年的時(shí)間從無(wú)到有，乃至世界第一。而相對(duì)而言的中國(guó)即使話說(shuō)幾千年的文化積淀，可是真正從積淀中獲取的少之又少，幾十年的快速噴張所帶來(lái)的不僅僅是好處，更是埋于根基的嚴(yán)重隱患。從現(xiàn)實(shí)中的百年老字號(hào)也開(kāi)始資產(chǎn)改革，上市發(fā)股，也是更多的受西方管理思想的影響。

在歷史問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的抉擇之中，多數(shù)人更多的去解決燃眉之急，采用快速高效的西方管理體系。東方管理思想更多的模糊，與西方管理的體系明確，條理清晰不同，更多的是趨向于一言道盡天下事的風(fēng)格。所以將中國(guó)傳統(tǒng)管理思想從模糊之中提煉出來(lái)的，最終也是西方管理的翻版而已。

閱覽全書(shū)，蘇東水教授認(rèn)為由于西方哲學(xué)主客兩分的特點(diǎn)，給西方帶來(lái)了科學(xué)發(fā)展，但是壓制人的肉體感情，造成人際關(guān)系以及人與自然的關(guān)系的緊張。所以蘇東水教授由中國(guó)思想建立的“三為”原理，“以人為本，以德為先，人為為人”，形成“治國(guó)，治家，治生，治身”的“四治”體系，以人本論，人德論，人為論為核心，包括人道，人心，人緣，人謀，人才的“五行”管理思想的東方管理體系。

殊不知早在二十世紀(jì)二十年代，行為主義學(xué)派梅奧等人的霍桑實(shí)驗(yàn)中就已發(fā)現(xiàn)，人不僅是經(jīng)濟(jì)人，還是社會(huì)人。與我們傳統(tǒng)認(rèn)為的西方公司剝削工人觀點(diǎn)不同，西方工人并不感到自己感到自己被剝削，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家將資本剝削轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國(guó)家之上。與此同時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)剝削卻不見(jiàn)衰弱，教職工工資不得拖欠，農(nóng)民工工資不得拖欠等有關(guān)文件的下發(fā)，也可管中窺豹可見(jiàn)一斑。

所以此書(shū)并不是管理書(shū)，更像是一本叫你怎么做人的書(shū)，叫我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)全才，人見(jiàn)人愛(ài)的人。

本文就事論事，不包含作者觀點(diǎn)。

2012.11.17

公管六

孫益波

寫(xiě)于溫醫(yī)