第一篇：松潘生態(tài)旅游考察報(bào)告

協(xié)議保護(hù)東馬項(xiàng)目——社區(qū)生態(tài)旅游及其產(chǎn)品開發(fā)考察報(bào)告

東馬社區(qū)松潘考察隊(duì)2008年11月22日

考察目的：此次考察活動是“協(xié)議保護(hù)”項(xiàng)目補(bǔ)償項(xiàng)目——生態(tài)旅游開發(fā)的主要內(nèi)容之一。其目的是讓項(xiàng)目點(diǎn)的社區(qū)代表直觀地了解社區(qū)生態(tài)旅游的具體運(yùn)作模式，吸收、借鑒生態(tài)旅游開發(fā)經(jīng)營的成功案例，為本地發(fā)展社區(qū)生態(tài)旅游打下基礎(chǔ)，根據(jù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，開展此次考察活動。

考察內(nèi)容：了解順江旅游馬隊(duì)的運(yùn)作模式、對外推介、利益分配、激勵(lì)機(jī)制，以及線路設(shè)計(jì)、服務(wù)內(nèi)容、產(chǎn)品開發(fā)等情況，交流生態(tài)旅游開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)。

考察時(shí)間：2008年11月18日至23日

考察地點(diǎn)：松潘（順江旅游馬隊(duì)）

考察成員（11人）：澤翁斯朗（村支書、考察隊(duì)負(fù)責(zé)人）

擁忠扎西（村主任）

仁青（副村支書）

降初（村委委員、五家寨組組長）

其美多吉（三家寨組組長）

西繞拉姆（村婦女主任）

擁忠澤里（七家寨下組組長）

澤朗他（七家寨上組組長）

長青（小牦牛組組長）

阿瓜（村會計(jì)）

帶隊(duì)（協(xié)調(diào)）：羅布加他

駕駛員：萬平（縣林場）

考察日程：11月17日晚：東馬村考察隊(duì)住丹巴森態(tài)源賓館，召開預(yù)

備會。

11月18日：丹巴－二郎山－雅安－成都。

11月19日：成都－綿陽－江油－平武－松潘。

下午14：00，到達(dá)松潘：

1、與松潘順江旅游馬隊(duì)

負(fù)責(zé)人郭常會面，說明來意，接洽明（20）日騎馬旅游體驗(yàn)游相關(guān)事宜，決定開展上泥巴一日游活動。

2、考察松潘縣城生態(tài)旅游產(chǎn)品制作及經(jīng)營銷售情況：蟲草、貝母、臘肉、香腸、牛肉干、青稞酒、菌類、藏茶。。

11月20日，上午9：00，馬隊(duì)和考察隊(duì)在順江青年旅社

門口集結(jié)。牽馬員：蒙軍、馬富祥（馬老漢）、閻建貴、李成義、米勇康（小米）共5人，最大年齡66歲、最小年齡23歲。

9:30,出發(fā)，往上泥巴騎游，沿途向牽馬員詢問相關(guān)情況。11：00，到達(dá)終點(diǎn)站上泥巴寺。游寺、向當(dāng)?shù)卮迕窳私庀嚓P(guān)情況、與牽馬員座談。

12：00午餐。牛肉面皮。與主人家交談。

12：40，返回。

14：30，到達(dá)起點(diǎn)站，順江旅社。

15：00，與順江馬隊(duì)負(fù)責(zé)人郭尚座談。

16：30，結(jié)束。

18：00，晚餐。

19：00，考察隊(duì)在賓館總結(jié)。

20：00，回顧當(dāng)天工作情況、整理工作照。

20：30，向考察隊(duì)成員介紹協(xié)議保護(hù)東馬項(xiàng)目（PPT）。21：20，考察隊(duì)成員觀看央視紀(jì)事片《格嶺.德雅》。11：30，休息。

11月21日，返回。松潘－平武－江油－綿陽－成都。11月22日，東馬考察隊(duì)返回丹巴，本人留待成都匯報(bào)。

第二篇：白云山生態(tài)旅游考察報(bào)告

白云山生態(tài)旅游考察報(bào)告

廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)馮哲凌敏捷朱瑋泉吳尚端祁禾劉智昆盧荻

（指導(dǎo)老師：劉敏）

何為生態(tài)旅游？生態(tài)旅游是指在被保護(hù)的自然生態(tài)系統(tǒng)中，以自然景觀為主體，融合區(qū)域內(nèi)人文、社會景觀為對象的郊野性旅游，旅游者通過與自然的接近，達(dá)到了解自然、享受自然生態(tài)功能的好處，產(chǎn)生回歸自然的意境，從而自覺保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的一種科學(xué)、高雅、文明的旅游方式。生態(tài)旅游既是大自然向人類顯示自身無窮奧妙的一種形式，也是人類保護(hù)自然的一種積極舉措。為此，開展生態(tài)旅游，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高、觀賞質(zhì)量提高的需要，也是人類進(jìn)步、社會文明的需要。

一．白云山發(fā)展生態(tài)旅游的優(yōu)勢

（一）白云山自然條件優(yōu)勢

1．植被種類多，數(shù)量大，覆蓋率高

1999年初，廣州市政府完成了林木改造面積達(dá)24400多畝，約占整個(gè)白云山林區(qū)總面積的百分之八十，新種各種優(yōu)良闊葉樹60多個(gè)品種，達(dá)122萬株，形成新的生態(tài)風(fēng)景林。白云山還有5種國家保護(hù)的珍稀瀕危植物，如鵝掌楸、上沿香、降香黃檀、油杉、大葉竹柏等。

2．優(yōu)良的氣候環(huán)境

通過植物蒸發(fā)，源源不斷地把水分輸送到空氣中，增加了大氣的相對濕度，又降低絕對溫度,使人感到舒適。

3．良好的空氣質(zhì)量

植物能吸附大氣環(huán)境中的有害物質(zhì)和有害氣體，還能通過光合作用向外界放出我們所需要的氧氣，而且放出的氧氣量比其它地區(qū)大得多，從而使白云山成為“天然氧吧”，以上這些使白云山成為廣州市空氣指數(shù)、生態(tài)環(huán)境最好的一方“凈土”。

4．寧靜的環(huán)境

廣州像許多大城市一樣都有噪聲污染，而樹木和草坪就有減弱噪聲的作用。白云山是由喬木、灌木和草本共同構(gòu)成的多層次林帶，這樣吸音效果更好。

5．優(yōu)質(zhì)的水源

白云山眾多樹木涵養(yǎng)了充足的水源，而在巖層之間，流動于白云山體內(nèi)的地下水，匯聚成泉，水質(zhì)皆優(yōu)。

（二）白云山非自然條件優(yōu)勢

1．交通便利，設(shè)施齊全

從市區(qū)到白云山，方便得很，許多車都能直達(dá)白云山。在白云山的山頂公園，商店、食肆一應(yīng)俱全，山下也有各種商店。上山的路經(jīng)過整修，已經(jīng)煥然一新，十分好走。

2．管理嚴(yán)密，服務(wù)周到

離白云山不遠(yuǎn)處就是白云山管理局，便于管理。

3．龐大的市場

在假期，許多市民都有上白云山的習(xí)慣，以消除平時(shí)工作的壓力，投入到大自然的懷抱。而且，從外省來的游客也不忘來白云山游玩一番。這就給白云山生態(tài)旅游的發(fā)展提供十分有利的條件。

4．政府支持，政策優(yōu)勢

國家旅游局、國家環(huán)保總局、國家林業(yè)局和中國科學(xué)院聯(lián)合倡導(dǎo)，并確定1999年旅游的主題為“生態(tài)環(huán)境游”，得到社會各界的廣泛關(guān)注和支持，勢必對我國生態(tài)旅游事業(yè)起到積極的引導(dǎo)作用。

二．白云山生態(tài)旅游的現(xiàn)狀

（一）以觀光休憩為主的生態(tài)旅游

這種旅游方式消費(fèi)比較低，能充分滿足人的安逸感、活力感、舒適感，因此深得中老年人的喜愛。

1．風(fēng)光旅游

風(fēng)光旅游是一種欣賞自然風(fēng)光的觀光旅游，這種旅游項(xiàng)目往往設(shè)計(jì)在一些舉世聞名的奇異自然風(fēng)光地以及人與自然和諧、盡顯人文生態(tài)美之地，利用交通工具或步行，沿指定路線進(jìn)行旅游活動。白云山既有寬闊的柏油路，又有供人行走的林間小道。沿途風(fēng)景秀麗，各具特色的涼亭不下十個(gè)，使人心曠神怡。

2．觀鳥旅游

白云山上的鳴春谷風(fēng)景區(qū)是國內(nèi)最大、東南亞第二的天然鳥籠。鳴春谷占地5萬平方米，分天然式大型鳥籠區(qū)、珍稀鳥觀賞區(qū)、鳥表演區(qū)等部分。籠區(qū)內(nèi)以水禽，涉禽和多種飛鳥為主，其中有珍貴的孔雀、天鵝、白鷴、白鶴、錦雞、鴛鴦等名鳥共40多種，5000余只。

3．度假旅游

在空氣清新、風(fēng)光獨(dú)特、自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的地方，可辟建度假區(qū)。這種度假區(qū)在滿足旅客度假需求的基礎(chǔ)上注重保護(hù),一般選有特色的娛樂項(xiàng)目,讓游客在周末和假日能融入自然、休息療養(yǎng)、消除疲勞。白云山的山莊旅舍就是這方面的代表。它以平房為房舍，富有鄉(xiāng)村風(fēng)味。1998年，在保留山莊原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，經(jīng)裝修改造后，山莊旅舍已煥然一新，豪華餐廳、中西餐廳、咖啡廳、會議廳、網(wǎng)球場等一應(yīng)俱全，已成為會議、休閑度假的最佳選擇。

（二）與其它旅游結(jié)合而成的生態(tài)旅游

這是一處具有強(qiáng)烈現(xiàn)代感的旅游新亮點(diǎn)，也是第一家在風(fēng)景區(qū)內(nèi)，將綠色生態(tài)旅游、體育休閑旅游、極限運(yùn)動等項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合在一起的運(yùn)動中心。來到白云山的游客，既可用蹦極跳考驗(yàn)自己的膽量，也可在綠意融融的草場上滑草。這類活動極受年輕人喜愛。

1．蹦極跳

白云山高空蹦極，采用美國系統(tǒng)和設(shè)備，確保蹦極裝備、彈跳操作“雙保險(xiǎn)”。在自然環(huán)境上，它又與青山、綠水、藍(lán)天融為一體，是國內(nèi)環(huán)境最優(yōu)美、最接近自然的蹦極點(diǎn)。它的高度為42米，人跳下去將以50-60公里/小時(shí)的時(shí)速自由落下，在幾乎到達(dá)地面時(shí)，固定在人身上的彈性橡皮繩，會把人拉回空中，反彈大約4-5次，彈跳過程接近五分鐘——這是參加者一生中最恐怖、最驚險(xiǎn)、最刺激、最難忘而不可思議的五分鐘。

2．白云滑道

白云滑道是白云山的一個(gè)新型娛樂項(xiàng)目，集綠色生態(tài)、體育休閑旅游于一體。旅游滑道又稱旱地雪橇，起源于歐洲。白云滑道全長1400米，乘“雪橇”順滑道從山頂直下，穿梭于林木花草之中，既愜意，又刺激。“雪橇”設(shè)有剎車手制動系統(tǒng)，保證行車安全。這項(xiàng)運(yùn)動也很受年輕人喜愛。

3．白云索道

白云索道是我國第一條完全由國內(nèi)自行設(shè)計(jì)、施工的單線循環(huán)、雙鉗口開合式抱索器的旅游觀光纜車，有80個(gè)客箱，每個(gè)乘坐6人，最大速度每秒3米，每小時(shí)單向運(yùn)量1200人次，是目前國內(nèi)客運(yùn)能力最大的旅游索道。白云索道建于1986年，下站設(shè)于白云山南麓，上站設(shè)在山頂公園。乘坐纜車既可以看到各個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，也可以遠(yuǎn)眺羊城，無限風(fēng)光盡收眼底。這項(xiàng)活動老少皆宜，受各年齡層人士的歡迎。

三．白云山的發(fā)展趨勢

（一）前景

白云山發(fā)展?jié)摿Υ?，?jīng)濟(jì)效益高。將成為嶺南地區(qū)規(guī)模最大、設(shè)施最完備的風(fēng)景名勝游覽區(qū)。將環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)地結(jié)合起來。

（二）項(xiàng)目開發(fā)設(shè)計(jì)

1．野營和行車旅游

有一些旅游開發(fā)過度的地段,可在一定距離范圍內(nèi)設(shè)置野營租用地,以供野營者食宿之用,至于行車,可根據(jù)交通工具的差異設(shè)計(jì)為自行車旅游、環(huán)保車旅游等,為保護(hù)環(huán)境,提倡自行車或步行。

2．科普旅游

開展白云山的冬夏令營，讓廣大青少年認(rèn)識生態(tài)的重要性及其自然價(jià)值。

3．鄉(xiāng)村旅游

建立優(yōu)美的田園風(fēng)光和恬靜的鄉(xiāng)村，設(shè)計(jì)吸引城市人前來旅游的項(xiàng)目。如麓湖釣魚、山上植樹等。

4．探險(xiǎn)旅游

在一些自然環(huán)境較為險(xiǎn)峻之地，可設(shè)計(jì)探險(xiǎn)旅游項(xiàng)目。如攀巖等。

四．白云山生態(tài)旅游存在的問題及改良建議

（一）存在的問題

1．植物缺乏觀賞性

在游客的眼中，白云山植物仍沒有自己的的特色。

2．設(shè)施建設(shè)不當(dāng)

在山頂公園上，有一些過時(shí)的兒童娛樂設(shè)施，既占用綠化用地，也破壞生態(tài)旅游的和諧3．重復(fù)建設(shè)

食肆太多，污染環(huán)境，影響生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展。

（二）改良方針

1．有關(guān)部門的意見

展望未來，白云山風(fēng)景名勝管理局已有了恢復(fù)重建白云山自然景觀的詳細(xì)計(jì)劃：在綠化悠閑帶內(nèi)的單位搬遷后，要通過再造林的方式重建恢復(fù)白云山自然景觀。為了其與白云山原有的生態(tài)環(huán)境相融洽，要根據(jù)自然演替的原則使生態(tài)遭受破壞的地區(qū)重現(xiàn)生機(jī)與和活力。具體可通過以下三個(gè)步驟：

（1）在最近階段種植快速生長、需要光的先驅(qū)植物，使其很快形成植被覆蓋，改善土壤的排水、固氮等作用，刺激土壤微生物的生長，為長年生的樹種創(chuàng)造適宜的微生物狀況。

（2）在植被已被大大發(fā)展的階段，要用中介型樹種取代先前種植的先驅(qū)植物。

（3）到了中介樹種也到達(dá)極盛階段，就要著重對生長緩慢、耐陰且長年生的植物進(jìn)行種植。

2．我們的建議

（1）針對有些人非法占用白云山的用地，破壞了原有的樹木的行為，應(yīng)該依法打擊這種非法的行為，完善和執(zhí)行各種法律法規(guī)，把這些土地歸還于白云山，并重新種上樹木，以保護(hù)白云山的生態(tài)環(huán)境。

（2）針對有些游人任意地踐踏草坪，破壞樹木，隨地扔垃圾（一些垃圾扔進(jìn)深谷，陡坡等地方將很難清除）的現(xiàn)象，要加強(qiáng)對游人的管理，向他們宣傳白云山的作用，增強(qiáng)他們保護(hù)白云山的意識。

（3）在每年的春、夏兩季定期地組織一些人上山種植樹木，重點(diǎn)種植具有廣東特色，環(huán)境效益大的樹木，不要盲目種植過多的灌木和花草。

（4）應(yīng)該加大管制的力度，保護(hù)白云山的水資源。禁止向白云山排放未經(jīng)凈化的污水，污染白云山的水源；也禁止未經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)的工廠從白云山取水。至于游人取水，也要適當(dāng)采取管理措施以保護(hù)白云山的生態(tài)環(huán)境，否則“云山霧繞”的美景將永遠(yuǎn)消失了。

（5）加快開發(fā)白云山的生態(tài)旅游資源，適度減少建筑物的比例，如過多的酒樓飯店，無線電發(fā)射臺等，還游人一個(gè)真正天然的白云山。

（6）盡量減少機(jī)動車上山，如私家車、摩托車，不執(zhí)行公務(wù)的政府用車及軍車等，畢竟白云山是廣州市肺，是市民休閑的去處，誰也不想不斷地閃避車輛，在廢氣的包圍中放松身心，觀賞風(fēng)景。另外，山上的酒樓茶館也需減少。

白云山的生態(tài)旅游發(fā)展至今，已有一定規(guī)模。已有如鳴春谷等的參觀項(xiàng)目和一些如蹦極跳等的娛樂項(xiàng)目。立足現(xiàn)在，展望將來，白云山的生態(tài)旅游還有很大的發(fā)展空間。未來，白云山的生態(tài)旅游將朝著多樣化、專業(yè)化、精品化的方向發(fā)展。在發(fā)展的同時(shí)，我們也要注意保護(hù)白云山的環(huán)境，有利于其可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，白云山將以其有利的資源條件、市場條件和政策條件，在生態(tài)旅游方面取得長足的發(fā)展。

參考資料：《青少年環(huán)保知識叢書——伐木者，醒來》（中國環(huán)境科學(xué)出版社）

《環(huán)境保護(hù)集——環(huán)境生態(tài)》（北京廣播學(xué)院出版社）

《環(huán)境保護(hù)集——環(huán)境監(jiān)測》（北京廣播學(xué)院出版社）

《廣州百科全書》（大百科全書出版社）《廣州白云山》（嶺南美術(shù)出版社）

《現(xiàn)代化學(xué)基礎(chǔ)》（清華大學(xué)出版社）《廣州市環(huán)境報(bào)告》

《廣州之窗》《生態(tài)旅游》正文3768字，評定321字

廣東省社會科學(xué)院副院長、哲學(xué)博士田豐評價(jià)指導(dǎo)

祁禾等同學(xué)所寫的《白云山生態(tài)旅游報(bào)告》選題方向好。

這個(gè)選題既是廣州市旅游業(yè)發(fā)展及廣州市民提升生活質(zhì)量的需要，也是旅游學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

該文對白云山生態(tài)旅游資源作了翔實(shí)的考察，材料豐富生動，對優(yōu)勢的分析也較準(zhǔn)確，中學(xué)生能這樣注重實(shí)證分析，難能可貴。

該文在對現(xiàn)狀詳細(xì)考察的基礎(chǔ)上提出了白云山生態(tài)旅游存在的問題，以及今后改良的方針。我認(rèn)為所提問題正是需要改進(jìn)的地方，特別是缺乏規(guī)劃、過度開發(fā)等問題切中要害。如果到處開發(fā)，生態(tài)旅游失去原有的本色和宗旨。改良方針的幾點(diǎn)也是符合現(xiàn)狀的。

該文的不足之處是對如何全面改良尚缺乏深入論證。然而，以整體來講，這篇考察報(bào)告做到材料和體例的較好統(tǒng)一，是一篇優(yōu)秀的學(xué)生論文。

第三篇：白云山生態(tài)旅游考察報(bào)告

白云山生態(tài)旅游考察報(bào)告

廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)

馮哲

凌敏捷

朱瑋泉

吳尚端

祁禾

劉智昆

盧荻

（指導(dǎo)老師：劉敏）

何為生態(tài)旅游？生態(tài)旅游是指在被保護(hù)的自然生態(tài)系統(tǒng)中，以自然景觀為主體，融合區(qū)域內(nèi)人文、社會景觀為對象的郊野性旅游，旅游者通過與自然的接近，達(dá)到了解自然、享受自然生態(tài)功能的好處，產(chǎn)生回歸自然的意境，從而自覺保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的一種科學(xué)、高雅、文明的旅游方式。生態(tài)旅游既是大自然向人類顯示自身無窮奧妙的一種形式，也是人類保護(hù)自然的一種積極舉措。為此，開展生態(tài)旅游，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高、觀賞質(zhì)量提高的需要，也是人類進(jìn)步、社會文明的需要。

一．白云山發(fā)展生態(tài)旅游的優(yōu)勢

（一）白云山自然條件優(yōu)勢

1．植被種類多，數(shù)量大，覆蓋率高2．優(yōu)良的氣候環(huán)境

通過植物蒸發(fā)，源源不斷地把水分輸送到空氣中，增加了大氣的相對濕度，又降低絕對溫度,使人感到舒適。

3．良好的空氣質(zhì)量

植物能吸附大氣環(huán)境中的有害物質(zhì)和有害氣體，還能通過光合作用向外界放出我們所需要的氧氣，而且放出的氧氣量比其它地區(qū)大得多，從而使白云山成為“天然氧吧”，以上這些使白云山成為廣州市空氣指數(shù)、生態(tài)環(huán)境最好的一方“凈土”。

4．寧靜的環(huán)境

廣州像許多大城市一樣都有噪聲污染，而樹木和草坪就有減弱噪聲的作用。白云山是由喬木、灌木和草本共同構(gòu)成的多層次林帶，這樣吸音效果更好。

5．優(yōu)質(zhì)的水源

白云山眾多樹木涵養(yǎng)了充足的水源，而在巖層之間，流動于白云山體內(nèi)的地下水，匯聚成泉，水質(zhì)皆優(yōu)。

（二）白云山非自然條件優(yōu)勢

1．交通便利，設(shè)施齊全

從市區(qū)到白云山，方便得很，許多車都能直達(dá)白云山。在白云山的山頂公園，商店、食肆一應(yīng)俱全，山下也有各種商店。上山的路經(jīng)過整修，已經(jīng)煥然一新，十分好走。

2．管理嚴(yán)密，服務(wù)周到

離白云山不遠(yuǎn)處就是白云山管理局，便于管理。

3．龐大的市場

在假期，許多市民都有上白云山的習(xí)慣，以消除平時(shí)工作的壓力，投入到大自然的懷抱。而且，從外省來的游客也不忘來白云山游玩一番。這就給白云山生態(tài)旅游的發(fā)展提供十分有利的條件。

4．政府支持，政策優(yōu)勢

國家旅游局、國家環(huán)?？偩帧伊謽I(yè)局和中國科學(xué)院聯(lián)合倡導(dǎo)，并確定1999年旅游的主題為“生態(tài)環(huán)境游”，得到社會各界的廣泛關(guān)注和支持，勢必對我國生態(tài)旅游事業(yè)起到積極的引導(dǎo)作用。

二．白云山生態(tài)旅游的現(xiàn)狀

（一）以觀光休憩為主的生態(tài)旅游

這種旅游方式消費(fèi)比較低，能充分滿足人的安逸感、活力感、舒適感，因此深得中老年人的喜愛。

1．風(fēng)光旅游

風(fēng)光旅游是一種欣賞自然風(fēng)光的觀光旅游，這種旅游項(xiàng)目往往設(shè)計(jì)在一些舉世聞名的奇異自然風(fēng)光地以及人與自然和諧、盡顯人文生態(tài)美之地，利用交通工具或步行，沿指定路線進(jìn)行旅游活動。白云山既有寬闊的柏油路，又有供人行走的林間小道。沿途風(fēng)景秀麗，各具特色的涼亭不下十個(gè)，使人心曠神怡。

2．觀鳥旅游

白云山上的鳴春谷風(fēng)景區(qū)是國內(nèi)最大、東南亞第二的天然鳥籠。鳴春谷占地5萬平方米，分天然式大型鳥籠區(qū)、珍稀鳥觀賞區(qū)、鳥表演區(qū)等部分?；\區(qū)內(nèi)以水禽，涉禽和多種飛鳥為主，其中有珍貴的孔雀、天鵝、白鷴、白鶴、錦雞、鴛鴦等名鳥共40多種，5000余只。

3．度假旅游

在空氣清新、風(fēng)光獨(dú)特、自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的地方，可辟建度假區(qū)。這種度假區(qū)在滿足旅客度假需求的基礎(chǔ)上注重保護(hù),一般選有特色的娛樂項(xiàng)目,讓游客在周末和假日能融入自然、休息療養(yǎng)、消除疲勞。白云山的山莊旅舍就是這方面的代表。它以平房為房舍，富有鄉(xiāng)村風(fēng)味。1998年，在保留山莊原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，經(jīng)裝修改造后，山莊旅舍已煥然一新，豪華餐廳、中西餐廳、咖啡廳、會議廳、網(wǎng)球場等一應(yīng)俱全，已成為會議、休閑度假的最佳選擇。

（二）與其它旅游結(jié)合而成的生態(tài)旅游

這是一處具有強(qiáng)烈現(xiàn)代感的旅游新亮點(diǎn)，也是第一家在風(fēng)景區(qū)內(nèi)，將綠色生態(tài)旅游、體育休閑旅游、極限運(yùn)動等項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合在一起的運(yùn)動中心。來到白云山的游客，既可用蹦極跳考驗(yàn)自己的膽量，也可在綠意融融的草場上滑草。這類活動極受年輕人喜愛。

1．蹦極跳

白云山高空蹦極，采用美國系統(tǒng)和設(shè)備，確保蹦極裝備、彈跳操作“雙保險(xiǎn)”。在自然環(huán)境上，它又與青山、綠水、藍(lán)天融為一體，是國內(nèi)環(huán)境最優(yōu)美、最接近自然的蹦極點(diǎn)。它的高度為42米，人跳下去將以50-60公里/小時(shí)的時(shí)速自由落下，在幾乎到達(dá)地面時(shí)，固定在人身上的彈性橡皮繩，會把人拉回空中，反彈大約4-5次，彈跳過程接近五分鐘——這是參加者一生中最恐怖、最驚險(xiǎn)、最刺激、最難忘而不可思議的五分鐘。

2．白云滑道

白云滑道是白云山的一個(gè)新型娛樂項(xiàng)目，集綠色生態(tài)、體育休閑旅游于一體。旅游滑道又稱旱地雪橇，起源于歐洲。白云滑道全長1400米，乘“雪橇”順滑道從山頂直下，穿梭于林木花草之中，既愜意，又刺激?！把┣痢痹O(shè)有剎車手制動系統(tǒng)，保證行車安全。這項(xiàng)運(yùn)動也很受年輕人喜愛。

3．白云索道

白云索道是我國第一條完全由國內(nèi)自行設(shè)計(jì)、施工的單線循環(huán)、雙鉗口開合式抱索器的旅游觀光纜車，有80個(gè)客箱，每個(gè)乘坐6人，最大速度每秒3米，每小時(shí)單向運(yùn)量1200人次，是目前國內(nèi)客運(yùn)能力最大的旅游索道。白云索道建于1986年，下站設(shè)于白云山南麓，上站設(shè)在山頂公園。乘坐纜車既可以看到各個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，也可以遠(yuǎn)眺羊城，無限風(fēng)光盡收眼底。這項(xiàng)活動老少皆宜，受各年齡層人士的歡迎。

三．白云山的發(fā)展趨勢

（一）前景

白云山發(fā)展?jié)摿Υ?，?jīng)濟(jì)效益高。將成為嶺南地區(qū)規(guī)模最大、設(shè)施最完備的風(fēng)景名勝游覽區(qū)。將環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)地結(jié)合起來。

（二）項(xiàng)目開發(fā)設(shè)計(jì)

1．野營和行車旅游

有一些旅游開發(fā)過度的地段,可在一定距離范圍內(nèi)設(shè)置野營租用地,以供野營者食宿之用,至于行車,可根據(jù)交通工具的差異設(shè)計(jì)為自行車旅游、環(huán)保車旅游等,為保護(hù)環(huán)境,提倡自行車或步行。

2．科普旅游

開展白云山的冬夏令營，讓廣大青少年認(rèn)識生態(tài)的重要性及其自然價(jià)值。

3．鄉(xiāng)村旅游

建立優(yōu)美的田園風(fēng)光和恬靜的鄉(xiāng)村，設(shè)計(jì)吸引城市人前來旅游的項(xiàng)目。如麓湖釣魚、山上植樹等。

4．探險(xiǎn)旅游

在一些自然環(huán)境較為險(xiǎn)峻之地，可設(shè)計(jì)探險(xiǎn)旅游項(xiàng)目。如攀巖等。

四．白云山生態(tài)旅游存在的問題及改良建議

（一）存在的問題

1．植物缺乏觀賞性

在游客的眼中，白云山植物仍沒有自己的的特色。

2．設(shè)施建設(shè)不當(dāng)

在山頂公園上，有一些過時(shí)的兒童娛樂設(shè)施，既占用綠化用地，也破壞生態(tài)旅游的和諧3．重復(fù)建設(shè)

食肆太多，污染環(huán)境，影響生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展。

（二）改良方針

1．有關(guān)部門的意見

展望未來，白云山風(fēng)景名勝管理局已有了恢復(fù)重建白云山自然景觀的詳細(xì)計(jì)劃：在綠化悠閑帶內(nèi)的單位搬遷后，要通過再造林的方式重建恢復(fù)白云山自然景觀。為了其與白云山原有的生態(tài)環(huán)境相融洽，要根據(jù)自然演替的原則使生態(tài)遭受破壞的地區(qū)重現(xiàn)生機(jī)與和活力。具體可通過以下三個(gè)步驟：

（1）在最近階段種植快速生長、需要光的先驅(qū)植物，使其很快形成植被覆蓋，改善土壤的排水、固氮等作用，刺激土壤微生物的生長，為長年生的樹種創(chuàng)造適宜的微生物狀況。

（2）在植被已被大大發(fā)展的階段，要用中介型樹種取代先前種植的先驅(qū)植物。

（3）到了中介樹種也到達(dá)極盛階段，就要著重對生長緩慢、耐陰且長年生的植物進(jìn)行種植。

2．我們的建議

（1）針對有些人非法占用白云山的用地，破壞了原有的樹木的行為，應(yīng)該依法打擊這種非法的行為，完善和執(zhí)行各種法律法規(guī)，把這些土地歸還于白云山，并重新種上樹木，以保護(hù)白云山的生態(tài)環(huán)境。

（2）針對有些游人任意地踐踏草坪，破壞樹木，隨地扔垃圾（一些垃圾扔進(jìn)深谷，陡坡等地方將很難清除）的現(xiàn)象，要加強(qiáng)對游人的管理，向他們宣傳白云山的作用，增強(qiáng)他們保護(hù)白云山的意識。

（3）在每年的春、夏兩季定期地組織一些人上山種植樹木，重點(diǎn)種植具有廣東特色，環(huán)境效益大的樹木，不要盲目種植過多的灌木和花草。

（4）應(yīng)該加大管制的力度，保護(hù)白云山的水資源。禁止向白云山排放未經(jīng)凈化的污水，污染白云山的水源；也禁止未經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)的工廠從白云山取水。至于游人取水，也要適當(dāng)采取管理措施以保護(hù)白云山的生態(tài)環(huán)境，否則“云山霧繞”的美景將永遠(yuǎn)消失了。

（5）加快開發(fā)白云山的生態(tài)旅游資源，適度減少建筑物的比例，如過多的酒樓飯店，無線電發(fā)射臺等，還游人一個(gè)真正天然的白云山。

（6）盡量減少機(jī)動車上山，如私家車、摩托車，不執(zhí)行公務(wù)的政府用車及軍車等，畢竟白云山是廣州市肺，是市民休閑的去處，誰也不想不斷地閃避車輛，在廢氣的包圍中放松身心，觀賞風(fēng)景。另外，山上的酒樓茶館也需減少。

白云山的生態(tài)旅游發(fā)展至今，已有一定規(guī)模。已有如鳴春谷等的參觀項(xiàng)目和一些如蹦極跳等的娛樂項(xiàng)目。立足現(xiàn)在，展望將來，白云山的生態(tài)旅游還有很大的發(fā)展空間。未來，白云山的生態(tài)旅游將朝著多樣化、專業(yè)化、精品化的方向發(fā)展。在發(fā)展的同時(shí)，我們也要注意保護(hù)白云山的環(huán)境，有利于其可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，白云山將以其有利的資源條件、市場條件和政策條件，在生態(tài)旅游方面取得長足的發(fā)展。

參考資料：《青少年環(huán)保知識叢書——伐木者，醒來》（中國環(huán)境科學(xué)出版社）

《

環(huán)境保護(hù)集——環(huán)境生態(tài)》（北京廣播學(xué)院出版社）

《環(huán)境保護(hù)集——環(huán)境監(jiān)測》（北京廣播學(xué)院出版社）

《廣州百科全書》（大百科全書出版社）

《廣州白云山》（嶺南美術(shù)出版社）

《現(xiàn)代化學(xué)基礎(chǔ)》（清華大學(xué)出版社）

《廣州市環(huán)境報(bào)告》

《廣州之窗》

《生態(tài)旅游》

正文3768字，評定321字

廣東省社會科學(xué)院副院長、哲學(xué)博士田豐評價(jià)指導(dǎo)

祁禾等同學(xué)所寫的《白云山生態(tài)旅游報(bào)告》選題方向好。

這個(gè)選題既是廣州市旅游業(yè)發(fā)展及廣州市民提升生活質(zhì)量的需要，也是旅游學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

該文對白云山生態(tài)旅游資源作了翔實(shí)的考察，材料豐富生動，對優(yōu)勢的分析也較準(zhǔn)確，中學(xué)生能這樣注重實(shí)證分析，難能可貴。

該文在對現(xiàn)狀詳細(xì)考察的基礎(chǔ)上提出了白云山生態(tài)旅游存在的問題，以及今后改良的方針。我認(rèn)為所提問題正是需要改進(jìn)的地方，特別是缺乏規(guī)劃、過度開發(fā)等問題切中要害。如果到處開發(fā)，生態(tài)旅游失去原有的本色和宗旨。改良方針的幾點(diǎn)也是符合現(xiàn)狀的。

該文的不足之處是對如何全面改良尚缺乏深入論證。然而，以整體來講，這篇考察報(bào)告做到材料和體例的較好統(tǒng)一，是一篇優(yōu)秀的學(xué)生論文。

第四篇：生態(tài)旅游考察報(bào)告

《 生態(tài)旅游調(diào)查報(bào)告》

調(diào)查地點(diǎn)：雙廊

調(diào)查人員：

李娟2009128236汪麗200912825

5對“雙廊”生態(tài)旅游調(diào)查報(bào)告

調(diào)查主題：雙廊的旅游資源及其現(xiàn)狀與開發(fā)

調(diào)查時(shí)間：5月27日至5月28日

調(diào)查地點(diǎn)：洱源縣雙廊鎮(zhèn)

調(diào)查人員:李娟、汪麗

首先，雙廊的旅游資源。雙廊位于洱源縣的東南和洱海的東岸，古名是栓廊，雙廊的南北分別有弧形海岸和弧形海灣，這樣構(gòu)成了兩條長廊，又因二曲和二島，現(xiàn)在美稱其為“雙廊”。二島是指洱海中風(fēng)光秀麗的玉幾島、金梭島，二島猶如浮在水面的一對鴛鴦。雙廊的旅游資源豐富，除了二島，置身雙廊，遠(yuǎn)眺如黛的青山，近觀碧藍(lán)的海水，無不心曠神怡。是游客觀光和休閑的最佳的地方。雙廊鎮(zhèn)的街道順著洱海海岸線彎彎曲曲的延伸。在雙廊的大街上是幾棵大青樹，在大青樹下是熙熙攘攘的幾個(gè)白族婦女?dāng)[著攤位，她們沒有吆喝聲，坐在那手里拿著沒有弄完的毛線，又是一聽著她們拉一下家常。在那里最適合的休閑方式就是在海岸邊吃著大理的特色菜欣賞著那海的寧靜，聽著白族老爺爺給你講講以前雙廊的百姓的生活習(xí)俗，習(xí)慣了喧鬧的城市生活，在假日的時(shí)候來體驗(yàn)一下有秀麗風(fēng)景的農(nóng)家樂，這真是一種享受。來雙廊寫生的藝術(shù)家很多，因?yàn)殡p廊實(shí)在是太美了，有錢的藝術(shù)家來雙廊的海邊建一棟別墅，沒錢的藝術(shù)家則只是抽抽時(shí)間來雙廊的海邊住上幾晚上。住在地道的白族家里體驗(yàn)一下地道的白族生活。

其次，雙廊的發(fā)展現(xiàn)狀。雙廊在洱源縣的東南部，交通比較方便，要去雙廊可以直接去下關(guān)的北汽車站直接坐直達(dá)車，很方便。雙廊還有一些比較古老的白族民居，雙廊是南方絲綢之路的必經(jīng)之地，鵝卵石和青石板還鑲嵌在街巷里滄桑而明亮。說不清是海水寫過還是歲月洗過。一排排老屋古意蒼茫房檐都很低，石腳還很高低調(diào)而執(zhí)拗地與海相伴。雙廊現(xiàn)在還建有一些觀海別墅，最著名的當(dāng)然是著名舞蹈演員楊麗萍的觀海別墅，別墅里能欣賞到十分迷人的蒼洱風(fēng)光。視野非常開闊，里面還建有觀景平臺。其次出名的是白族青年的趙青的“虛設(shè)之城”。雙廊現(xiàn)在開發(fā)還不夠完善，我們考察時(shí)因?yàn)樵诤＿吷线€有很多沒有建成的觀海房，還有很多正在修建中的房屋。然而，在雙廊我們也看到許許多多的宣傳保護(hù)環(huán)境的標(biāo)語。說明那里的人們還沒有忘記在開發(fā)自己的家鄉(xiāng)時(shí)還沒有忘記保護(hù)環(huán)境，體現(xiàn)了生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。然而看著那些標(biāo)識語不經(jīng)思考一下，雙廊有些美麗的資源還是被人們給破壞了。有了這種保護(hù)環(huán)境的意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有一些實(shí)際行動。

最后，對雙廊的生態(tài)旅游開發(fā)進(jìn)行SWOT分析，提出一些發(fā)展旅游的意見。SWOT分析法：

雙廊發(fā)展旅游的優(yōu)勢：（1）雙廊有得天獨(dú)厚的生態(tài)旅游資源，上面筆者一介紹過。(2)雙廊的地理與交通優(yōu)勢。這對于開張旅游也來說是比較樂觀的。（3）這里有很多農(nóng)家樂，可以體驗(yàn)地道的白族民族風(fēng)情。

雙廊的劣勢：（1）雙廊的經(jīng)濟(jì)比較落后，以前的百姓以捕魚為生，現(xiàn)在的雙廊在經(jīng)濟(jì)上還是不夠發(fā)展。（2）雙廊的風(fēng)景只是在洱海蒼山

方向美，而在另一面的與蒼山相對的山只是一些荒山。風(fēng)景有一絲凄涼。

雙廊的競爭：雙廊可以開發(fā)有自己獨(dú)特的休閑旅游與生態(tài)旅游相結(jié)合的旅游。因?yàn)樗歇?dú)特的旅游資源，可以有這個(gè)條件來開發(fā)其獨(dú)特的旅游方式。

雙廊的威脅：雙廊處在旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)的大理白族自治州，雙廊的周圍是競爭比較激烈的旅游資源，如 洱源的溫泉、崇圣寺三塔、大理古城，還有很多農(nóng)家樂的休閑旅游。

基于雙廊的這些發(fā)展現(xiàn)狀，對于雙廊發(fā)展生態(tài)旅游與休閑旅游相結(jié)合的旅游，提出了以下的意見。

第一，雙廊的政府應(yīng)及時(shí)采取保護(hù)的措施保護(hù)其獨(dú)特的旅游資

源。這不僅可以保護(hù)雙廊的生態(tài)旅游資源，保護(hù)洱海，保護(hù)屬于雙廊的兩個(gè)獨(dú)特的島。

第二，在雙廊，與蒼山相對的那些山，可以將其綠化，可以把它

開展成為果園，這樣在視覺效果上來看，雙廊四周的風(fēng)景都是很怡人的，同時(shí)這些果園也可以成為發(fā)展休閑旅游的旅游資源。

第三，雙廊由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題影響到其旅游的發(fā)展速度。由于

這個(gè)原因政府應(yīng)在政策上扶持，給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助。如投入一些資金來專修那些由于資金問題無法修成的觀海房屋，這些事開展旅游業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。還有在保護(hù)環(huán)境上制定一些保護(hù)條例，讓我們來共同保護(hù)雙廊的生態(tài)旅游資源。

第四，雖然有從下關(guān)到雙廊的直達(dá)小巴，但是去雙廊的道路還是

很坎坷，所以應(yīng)該采取措施來改善這一段交通，并且這段工程應(yīng)該盡量縮短時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間越拖得越長對大理旅游越不好，這也是發(fā)展雙廊經(jīng)濟(jì)的第一步。

第五篇：松潘導(dǎo)游詞

松潘至九寨溝途中導(dǎo)游詞

各位游客，你們好！

各位朋友，說著說著，我們就快迚入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據(jù)《松潘縣志》記載:城周九里丂分丅，高丄五，深一丄九尺，廣丅丄，開五門。可見剛建成時(shí)觃模乊大。即便是現(xiàn)在，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使人們無幸觀瞻整個(gè)全貌，但僅從殘存的城墻。城門洞丆那巧奪天工的龍凢獅鵬石雕，你也不由得對松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩乊情。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)條件所限，整個(gè)松州城從開工到完工整整花費(fèi)了 60年的時(shí)間。負(fù)責(zé)建城的官員不知從全國各地調(diào)集了多少能工巧匠，修城時(shí)間如此長，這些人也就失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居萬杢。阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構(gòu)成，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一個(gè)極善經(jīng)商的民族，因而那時(shí)的松州亦以商業(yè)繁榮而飲譽(yù)海內(nèi)，城里有大小商號、座商百余戶，商家達(dá)數(shù)千人乊眾。這在現(xiàn)在也許不是什么了不起的數(shù)量，但在當(dāng)時(shí)一個(gè)不大的古城里有如此多人經(jīng)商，的確不是一個(gè)小數(shù)了。

走過松州城，我們現(xiàn)在經(jīng)過的集鎮(zhèn)叫川主寺，幾年前，這里還是一片荒涼，現(xiàn)在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮(zhèn)是九環(huán)線丆的交通樞紐地，由此向西，便迚了川西北高原，就是當(dāng)年紅軍走過的雪山草地了，向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是黃龍風(fēng)景區(qū)。

現(xiàn)在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰也沒有辦法把它同我們在都江堰市所看見的岷江聯(lián)系起杢，因?yàn)槲覀兗航?jīng)快到了岷江的源頭?，F(xiàn)在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關(guān)注。因?yàn)辂愂缆劽恼慕鹁彤a(chǎn)自這里。漳金的成色非常好，而且藏量大、品位高、在這里，說不準(zhǔn)打水時(shí)桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土?xí)r冷不丁閃出幾粒沙金呢。

好啦，各位，一會兒我們就要穿過一個(gè)迎賓門，丆面有：“九寨溝人民歡迎您”，這里呢就是弓杠嶺了，又被稱為小西天，小西天在藏區(qū)可以說是聞名遐邇，為什么呢?全在于她的神秘，據(jù)說從古至今，四面八方的鳥類到了垂暮乊際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西。藏文古籍《夏德嘎恰》中也有有此山鳥羽禽骨累累的說發(fā)。各方鳥兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個(gè)難解的謎。

在這里還有一個(gè)嘉絨藏區(qū)聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據(jù)載，元至正十五年(1355年)，西藏窮波地由仁青堅(jiān)贊喇嘛路過此處，但見地勢開闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽（當(dāng)?shù)厝朔Q乊為雍忠?guī)r）喇嘛心動，遂發(fā)愿于此建寺院，取名尕米寺。尕意為高興，米意為安靜的處所。一路走杢，我們可以看到在公路的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區(qū)這些旗幟被藏族同胞稱乊為”經(jīng)幡”。這里當(dāng)?shù)夭刈逋欧畹慕膛墒遣貍鞣鸾汤锩孀钤嫉慕膛?----苯波教.就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護(hù)起杢.藏族人非常虔誠,一日丅餐,餐餐飯前必須念經(jīng)誦佛,但是在農(nóng)忙時(shí)節(jié),他們就沒有時(shí)間去念經(jīng)了,他們非常聰明,就把那長長的絲織品拿去寺廟里面,先由**喇嘛念完一遍經(jīng)然后在印刷到絲織品丆,拿回去把它掛在高高的旗桿丆,讓風(fēng)為他們祈禱,風(fēng)每吹過一遍就表示念過一遍經(jīng),稱乊為“風(fēng)念經(jīng)”,也稱丆天梯。經(jīng)幡有五種顏色紅、藍(lán)、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著七物乊神太陽，藍(lán)色代表藍(lán)天，白色代表白云，綠色代表森林，黃色代表土地和母親。它們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風(fēng)!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長壽;如果在一面山丆插有密密麻麻的經(jīng)幡就代表這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會杢這里朝拜,轉(zhuǎn)山。如果有機(jī)會去登高望進(jìn)的時(shí)候,在很高的山丆有稀稀拉拉的幾只經(jīng)幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因?yàn)椴刈迦撕蜐h族人的生活習(xí)性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后是一個(gè)墳?zāi)?而藏族人死后,則會插丆一只經(jīng)幡,他們則認(rèn)為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思。走過尕米寺、弓杠嶺，我們就迚入南坪縣，也就是現(xiàn)在的九寨溝縣。我們現(xiàn)在已經(jīng)離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經(jīng)過一天的旅行，我想大家也有點(diǎn)疲勞了，現(xiàn)在大家稍微休息一萬，養(yǎng)精蓄銳，才方便我們有一個(gè)充沛的體力杢欣賞我們美丼的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!篇二：導(dǎo)游詞4

1、杜甫草堂——詩史堂導(dǎo)游詞

各位游客：大家好！

我今天帶領(lǐng)大家游覽的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所．請游客們攜帶好隨身物品注意安全并注意保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)在大家所看到的就是杜甫草堂的整個(gè)平面圖,咱們今天的游覽線路是:先從大門進(jìn)去,依次進(jìn)入大廨、詩史堂、柴門、浣花祠，然后是工部祠，最后從后門出去，在后門集合登車。

現(xiàn)在我們所在的地方是詩史堂。它是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面積也是最大的。詩史堂，詩史堂，詩史堂中講詩史，大家知道為什么杜甫的詩被稱為詩史嗎？我想大概有三個(gè)方面的原因：

第一，杜甫憂國憂民的愛國情懷。我們大家可以看到，在廳堂的中央，安放著的是由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身銅像，仔細(xì)觀察我們可以看到，塑像的眉宇微蹙，目光深沉，嘴角冷峻，準(zhǔn)確而凝煉地刻劃出詩人憂慮國家，民族命運(yùn)前途的拳拳赤子之心。說到這兒呢，我們不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢亂世，顛沛流離，他將自己所見所聞的萬方多難的社會現(xiàn)實(shí)，感的嘆的是民怨國恨，思的想的是輔君中興，他把這些完完全全用詩歌表現(xiàn)了出來，讀杜甫的詩就像讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。第二，是獨(dú)特的平民史觀。我們都知道古希臘有《荷馬史詩》反映了邁錫尼文明，再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，但也只是對古代口頭文學(xué)的再改造，美索不達(dá)米亞平原上有《吉爾伽美什史詩》的古巴比倫文明，也不過是賦予了一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物浪漫色彩的神話傳說故事，就連我們青藏高原上的《格薩爾王傳》所表現(xiàn)的也是一個(gè)半人半神的英雄拯救藏族的神話，它們所表達(dá)都是偉大的英雄史觀，而在中華文明五千年的傳承中，我們偉大的詩圣杜甫則是用“詩”來描寫普通人民大眾的生活狀況，用“詩”來描寫廣大群眾在戰(zhàn)火烽煙的年代親人生離死別的社會現(xiàn)實(shí)來揭示社會的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨(dú)特的平民史觀。

第三，就是集成傳統(tǒng)，開辟新風(fēng)，杜甫的詩歌創(chuàng)作于于“安史之亂”時(shí)期，也是伴隨著苦難形成的，他深入社會，關(guān)心百姓疾苦，重視寫實(shí)，他背負(fù)這對國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任，真實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受，所以呢，他的詩又是研究唐中期社會的重要史料。所以就因?yàn)檫@些杜甫的詩被稱為詩史是當(dāng)之無愧的，也是值得我們學(xué)習(xí)和推崇的。好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)游完了詩史堂，接下來我們將要游覽的是柴門，而柴門又是干什么用的呢？我就在這里買一個(gè)關(guān)子，待會兒我們大家就一起去見證吧。謝謝！

各位老師，我的景點(diǎn)講解完畢。

2、蜀漢三國旅游線導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好！

今天我們的目的地是廣元，可以說今天的旅行就是一次三國文化之旅，在厚重的歷史文化和幽美的山水風(fēng)光中，咱們一起去尋三國遺跡，品蜀漢文化。從成都出發(fā)，經(jīng)過了4小時(shí)300公里的車程，沿途咱們經(jīng)過了德陽、綿陽、梓潼等地，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方，就是與廣元絲絲相關(guān)的“天下雄關(guān)”劍門關(guān)了，同時(shí)它也使廣元在三國時(shí)期成為四川的防御重鎮(zhèn)。大家請看在我右手邊的車窗外，那碩大的廣告牌上寫著“天下雄關(guān)—?jiǎng)﹂T關(guān)，歡迎您的到來！”。劍門關(guān)是古蜀國通往中原的一個(gè)重要關(guān)口，也是由旱路出入四川的必經(jīng)之道，稱為“蜀北之屏障，兩川之咽喉”，以山雄、關(guān)險(xiǎn)、峰翠、谷幽而著稱于世。李白《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”中的“關(guān)”便是這劍門關(guān)了。古人曾把四川的風(fēng)光名勝，歸納為“四個(gè)天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，劍門天下險(xiǎn)，夔門天下雄”，可見古劍門在人們心中占有何等重要的位置。劍門關(guān)是國務(wù)院1982年首批公布的國家級風(fēng)景名勝區(qū)，劍門蜀道的中心，也是國家森林公園，同時(shí)也是國家100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，劍門景區(qū)的核心景區(qū)翠云廊已通過國家相關(guān)部門的評審，成為了廣元?dú)v史上第一個(gè)4a級旅游區(qū)。另外，劍門關(guān)還蘊(yùn)含了深厚的三國文化，除正史《三國志》有多處記載外，小說《三國演義》中也有數(shù)十處的詳細(xì)描寫，同時(shí)，在劍閣還有多處三國遺跡，如武侯坡、武侯橋、張飛柏、插旗石、張飛井等等，不計(jì)其數(shù)，至今，這里三國故事也是廣為流傳，幾乎是每一處遺跡就有一個(gè)生動的傳說，如張飛一拳捶開一口井；諸葛亮在劍門關(guān)絕壁上藏兵書等等，可以說劍門關(guān)無論說是從戰(zhàn)爭、人物，還是人民生活來說都是與三國歷史密不可分的。在劍門還有一道名菜，大家知道是什么嗎？對，這位游客說對了，它就是劍門豆腐，中外游客在品嘗完劍門豆腐之后，都有著共同的感受，那就是“不吃劍門豆腐，枉游天下雄關(guān)”。相傳劍門豆腐始于三國時(shí)期，蜀漢大將軍姜維在漢中被魏將鐘會、鄧艾打敗后，退到險(xiǎn)峻的劍門關(guān)，當(dāng)時(shí)，姜維營中的兵疲不能戰(zhàn)，馬乏不能騎，眼看蜀北屏障劍門關(guān)危在旦夕，劍門一地方官員忙向姜維獻(xiàn)計(jì)說：“閉關(guān)三日不戰(zhàn)，號令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒賞士兵，豆渣喂戰(zhàn)馬，待兵馬體力恢復(fù)再戰(zhàn)?！?，此計(jì)確實(shí)很靈，士兵和戰(zhàn)馬得體力迅速得到恢復(fù)，三日之后，姜維僅引五千兵便大敗鐘會，使魏兵倒退數(shù)十里下寨，解了劍門危急。

說到這有游客們問我了，這劍門豆腐到底有什么特別之處呢？它呀，有個(gè)特色：一是顏色雪白；二是質(zhì)地細(xì)嫩；三是韌性極強(qiáng)，無論切塊、拉條、開片、切絲都得心應(yīng)手，隨意成型，不碎不爛；四是味道鮮美。

說到這，你是不是和小吳一樣已經(jīng)流口水了呢！好了，各位游客，不知不覺被我們的車已經(jīng)駛出劍門關(guān)了。關(guān)于劍門的話題就暫告一個(gè)段落。請大家稍作休息，再過半個(gè)小時(shí)就到達(dá)今天游覽目的地——廣元。廣元是我國歷史上最成功的一位女性的故鄉(xiāng)，那么這位成功的女性是誰呢？在我國的歷史上又取得怎樣的豐功偉績呢？等到了廣元，小吳再和大家繼續(xù)聊。

3、九寨溝黃龍旅游線

各位游客： 大家好！今天我們的游覽目的是九寨溝。沿途我們將領(lǐng)略到獨(dú)特的藏羌風(fēng)情和偉大的紅色文化，以及觀賞到古老的歷史文化名城。從成都出發(fā)大約經(jīng)過9小時(shí)330公里的車程。沿途咱們經(jīng)過了郫縣，都江堰，汶川，茂縣?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)松潘古城了。距離我們今天的游覽目的地大約還有3小時(shí)100公里的車程。

大家請看在車窗前方松潘古城門上的“松州”二字。大家可能會奇怪，不是松潘古城嗎？那為何城門上只寫著“松州二字”呢？潘字去哪兒了呢？其實(shí)，松潘原是唐朝的兩個(gè)邊陲重鎮(zhèn)——松州和潘州。但這里實(shí)際上是古松州，因?yàn)樗膳嗽谌魻柹w，宋朝時(shí)中央政府才將潘州遷到了此處。所以合稱松潘。但主體仍是松州，所以招牌上還是寫的松州。

松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的歷史。據(jù)《松潘縣志》記載“城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開五門?！笨梢姰?dāng)時(shí)剛建時(shí)的規(guī)模是非常大的。雖然由于風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使我們無幸觀瞻這個(gè)全貌，但僅從殘存的城墻，城門洞上那巧奪天工的龍鳳鵬石雕，我們不得不對松州人的聰明和氣魄心生敬佩之情，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)條件的限制，整個(gè)松州城從開工到完工整整花了60年的時(shí)間。經(jīng)過百年歷史的沉淀，松潘已成了藏區(qū)，嚴(yán)格說是漢藏回三大民族雜居，但這里主要生活的是藏民。大家透過車窗可以看到山腰上，房屋上那飄舞的彩旗。那大家知道那彩旗在這里叫什么嗎？這位游客說得很好，它就叫經(jīng)幡，說到這有朋友可能在想，這經(jīng)幡有什么用途呢？為什么到處都要掛著呢？這里啊，還有一個(gè)傳說故事。相傳：松贊干布手下的一大將,名叫阿瑪加。他非常驍勇善戰(zhàn)，為藏民立下了不少汗馬功勞。有一天阿瑪加又打了勝仗回來，松贊干布就問他：“阿瑪加，你為我們藏民立下了這么多汗馬功勞，你想要什么獎(jiǎng)賞呢？”阿瑪加平靜的說到：“我只想讓讓大王把您尊貴的名字寫在我的戰(zhàn)旗上。后來阿瑪加就把這面展期插在房屋前，再后來佛劍傳入藏區(qū)，人們?yōu)榱四軙r(shí)時(shí)念經(jīng)，便效仿阿瑪加的方法將經(jīng)文寫在旗子上，每當(dāng)風(fēng)起幡揚(yáng)，這經(jīng)幡就相當(dāng)于幫人們念起經(jīng)來。那這經(jīng)幡為什么是五顏六色的呢？其實(shí)每一種經(jīng)幡都有不同的含義，紅色是權(quán)利和信仰的象征；黃色代表收獲和財(cái)富；藍(lán)色是世俗生活的理想和生活的寄托；白色的就代表著純潔和高貴等等等等。這些顏色不僅體現(xiàn)在經(jīng)幡上，還突出表現(xiàn)在藏民的服飾建筑，藝術(shù)，生活上?？嚯y沉重的人生沒有難倒藏族人民，他們用色彩裝點(diǎn)生活，感染生活，豐富生活，讓這些色彩融入他們的歌聲，舞蹈和笑臉。以至于聽他們唱歌，看他們跳舞的時(shí)候都會有著強(qiáng)烈的色彩感。

好了，各位游客，不知不覺我們的車已經(jīng)駛出松潘了，請大家稍作休息，大約再過3小時(shí)100公里的車程我們就要到達(dá)今天的目的地“童話世界”九寨溝。不過在此之前我們將要到達(dá)今天下一站——川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么這四川的主人究竟是誰呢？請大家稍作休息，待會小吳再給大家揭曉謎底！謝謝

4、峨眉樂山旅游線路 各位游客：大家好！今天我們游覽的目的地是峨眉山，距離成都160公里，需要兩個(gè)多小時(shí)的車程。從成都出發(fā)，經(jīng)過1個(gè)多小時(shí)60公里的車程，途中經(jīng)過雙流、新津，我們現(xiàn)在所行駛的地區(qū)是眉 山市彭山縣。彭山，在民間有好多別稱，這不，大家看右邊窗外那塊廣告牌“忠孝之邦”，說到這彭山的忠孝，就不得不提到這一忠一孝，兩位彭山籍的代表人物。一忠，就是東漢名臣張綱，他忠直敢言，不畏權(quán)貴。這一孝，就是大家熟知的著名《陳情表》的作者李密。正是由于這兩位忠孝典范的出現(xiàn)，使得蓬山的忠孝文化成為彭山的一大特色。當(dāng)然，也為彭山挽來“忠孝之邦”的美譽(yù)。大家再看現(xiàn)在道路旁的廣告牌“長壽之鄉(xiāng)”，長壽也是彭山旅游的一大文化特色。大家都知道，在重慶有個(gè)長壽縣，那么在彭山，則出了個(gè)我國著名的百歲老人，哦不對應(yīng)該是八百歲老人！他是誰呢？對了，就是彭祖。傳說這彭祖是3000多年前，黃帝玄孫的第三個(gè)兒子。生活在夏商周時(shí)代，那個(gè)時(shí)候，我們國家還不富裕，醫(yī)療水平還不高，社會保險(xiǎn)制度還不完善，人們活到三四十歲也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照價(jià)！為什么人們就不能延年益壽呢？不能長生，總可以長壽吧！懷著諸多的疑惑，帶著人定勝天的意志，彭祖開始了家艱苦卓絕的漫長研究道路。他系統(tǒng)地研究了人和自然，健康和飲食之間的關(guān)系，他所創(chuàng)立的引導(dǎo)術(shù)、膳食術(shù)、煉丹術(shù)，都是中華民族養(yǎng)生長壽文化中的瑰寶，據(jù)《彭祖列傳》介紹，彭祖的養(yǎng)生之道在于“莫傷己身”，也就是說，吃飯不能夠太飽，喝酒不能夠太醉，運(yùn)動不能夠過度，一起都適可而止。他所主張的生活態(tài)度，使清心靜慮，抱樸 守一，退一步海闊天空。就這樣，彭祖一不小心就活了八百多歲，而這彭山，正是彭祖當(dāng)年修身養(yǎng)性、刻苦鉆研的地方。傳說歸傳說，我們也不再去考證它的真實(shí)性。但另外一個(gè)事實(shí)，卻證明了這長壽之鄉(xiāng)名副其實(shí)。在全國第四次人口普查中，彭山百歲老人比例是全國平均水平的17倍！據(jù)詳細(xì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，彭山百歲老人有102人，其中最為年長的已經(jīng)106歲了！這里90歲的老人極其常見。好多人來到彭山，都想尋仙求道，希望找到長壽的秘訣，在彭山，有句民諺，或許道破了長壽之鄉(xiāng)的秘密所在：一捆菜一把豆，一個(gè)雞蛋加點(diǎn)肉，五谷雜糧要吃夠。其實(shí)簡簡單單平平凡凡的飲食習(xí)慣、生活態(tài)度，原本就是最好長壽秘訣吧。不知不覺，我們已經(jīng)過了彭山境內(nèi)，再過大約半個(gè)小時(shí)，我們將到達(dá)我國歷史上三大父子文豪的故鄉(xiāng)-眉山，那么，他們到底是誰？又對我國文學(xué)作出過多大的貢獻(xiàn)？不急，大家請休息片刻，待會兒xx在和大家接著聊！

謝謝！各位評委老師，我講解完畢！

5、將帥故里旅游線路

各位游客：

大家好！今天我們的游覽目的地是蜀道南路的咽喉之地——古成閬中。沿途我們將走近眾多的將帥故里，去領(lǐng)略他們指點(diǎn)江山的雄韜偉略。成都到閬中320公里，大約需要5個(gè)小時(shí)的車程。從成都出發(fā)經(jīng)過2個(gè)多小時(shí)220公里的車程，途徑金堂，大英，遂寧，馬上就要到達(dá)南充了。距離我們今天游覽目的地大約還有2小時(shí)100公里的車程。南充位于四川盆地嘉陵口中游。自古有“絲綢之鄉(xiāng)”和“果城”的美譽(yù)。它是一座充滿文化底蘊(yùn)的城市。不僅山清水秀，而且人杰地靈。

說到人杰地靈，我們都知道成都有司馬相如，郫縣有楊雄，江油有李白，眉山有蘇東坡，那南充又出了哪位名人呢？他又是以什么名垂千古呢？ 大家請看我右手邊的車船外，那巨大的廣告牌上寫著陳壽萬卷樓！說到這相信大家都猜到這位名人是誰了吧？這位游客反映了真快?。]錯(cuò)，他就是陳壽了。

陳壽的萬卷樓取意于“讀書破萬卷，下筆如有神。”傳說這里是陳壽年輕時(shí)和歸隱后讀書的地方。陳壽出生于亂世，一生歷經(jīng)坎坷，但他為人正直，不附權(quán)勢，但同時(shí)也正是因?yàn)樗麆傉话?，曾多次遭到黃皓的排擠和打擊。不僅這樣，而且在他入晉后仍然沒有得到重任，于是飽經(jīng)風(fēng)霜的陳壽便和歷經(jīng)滄桑的杜甫走上了同一條路——壯志難酬。雖屢受挫敗，但他卻并未因此頹廢，相反的他是逆流而上，頑強(qiáng)拼搏，用手中的筆寫出了一部巨著《三國志》說到《三國志》相信大家都并不陌生吧！要知道正是因?yàn)橛辛艘源藶樗{(lán)本的著作，之后才創(chuàng)作出了中國古代四大小說之一的《三國演義》。從而使南充成為了三國文化的發(fā)祥地，同時(shí)也給南充蒙上了一層三國文化的神秘面紗。

《三國志》于《史記》，《漢書》，《后漢書》并稱為四史。正是有了《三國志》這樣的巨著，從而使我們對三國文化的認(rèn)識有了依據(jù)。另外陳壽在一生的創(chuàng)作中一絲不茍，持史有據(jù)而又公正嚴(yán)謹(jǐn)，因此被人們高度贊揚(yáng)為“并前雙固”?？梢耘c一流的史學(xué)家司馬相如相娉美了，從此中我們便可以看出他的史學(xué)地位了。

當(dāng)1700多年前，陳壽揮筆寫下三國志的時(shí)候他或許不會想到，這部耗費(fèi)了他畢生精力的創(chuàng)作，竟跨越了時(shí)間和空間的距離，影響著之后歷朝歷代的中國生活。直到1700年以后，演變成了一種文化現(xiàn)象。好了各位游客，關(guān)于陳壽的話題小吳就和大家聊到這里了。剛才有位游客問我南充有什么名小吃？俗話說的好“民以食為天”那接下來小吳就和大家聊聊吃的。說到小吃，在我們四川有就有很多，比如說鐘水餃，龍抄手，賴湯圓等等，真是說都說不完。那說到南充的小吃，當(dāng)之無愧的就要數(shù)最為有名的川北涼粉了。最先它原是清朝末年以一位叫謝天祿的農(nóng)民創(chuàng)作的，后來經(jīng)過陳洪順德精心研究和改良，使其制作工藝得到了進(jìn)一步提高。于是我們的川北涼粉就變得越來越細(xì)質(zhì)柔嫩了。可以說是明而不透，細(xì)而不斷。另外在調(diào)味方面也頗具特色，它主要是以麻辣為主，香辣為輔。聽到這您是不是和小吳一樣已經(jīng)想要流口水了呢？

不知不覺我們的的車已經(jīng)駛出南充了。好了，請大家稍作休息，大約一個(gè)小時(shí)90公里后，我們將抵達(dá)我們今天的游覽目的地——蜀道南路的咽喉之地的古城閬中，郎中到底是怎樣的一塊風(fēng)水寶地呢？它又是如何“三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”的呢？別急。等到了閬中小吳再為大家一一揭曉！敬請期待！

6、蜀南竹海旅游線

各位游客朋友們，篇三：途中導(dǎo)游詞 九寨

途中導(dǎo)游詞 九寨—松潘（黃龍）各位評委老師，今天我為大家導(dǎo)游川北環(huán)線。各位游客朋友： 好了各位，剛剛為大家介紹了關(guān)于藏區(qū)孩子的學(xué)習(xí)情況，請大家稍作休息，一會兒到了甘海子，再繼續(xù)為大家講解，謝謝大家。篇四：牟尼溝導(dǎo)游詞

牟尼溝導(dǎo)游詞-----扎嘎瀑布

親愛的旅客朋友們，上一站的茂縣之行已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在小程帶領(lǐng)大家來到的，就是松潘了。

松潘，古名松洲，位于四川省阿壩藏族羌族自治州東北部，是史上有名的邊陲軍事重鎮(zhèn)，內(nèi)地與西羌吐蕃茶馬互市的集散地，有“川西門戶”、“高原古城”之稱。它不僅有絢爛多彩的民族文化，還有光輝燦爛的紅色文化。除此之外，松潘還是岷江、培江兩大水系的發(fā)源地，因海拔位置原因，它的自然景觀復(fù)雜多樣、數(shù)量眾多，品味也極高。主要有黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、牟尼溝景區(qū)、百花婁森林公園、嘎里臺草原等景點(diǎn)。

我們現(xiàn)在所在的，便是松潘的牟尼溝景區(qū)，牟尼溝景區(qū)主要由扎嘎瀑布和二道海兩部分組成。大家順著我們左手方向看去，是不是看到了一條飛龍自九天飛瀉而下？那條飛龍，便是扎嘎瀑布。

扎嘎瀑布——中國最高鈣華瀑布，位于松潘縣西南牟尼鄉(xiāng)境內(nèi)，是牟尼溝現(xiàn)有兩大景觀之一，號稱“中華第一鈣華瀑布”。扎嘎瀑布瀑布高93.2米，寬35米。眾所周知，瀑布的上游是一個(gè)湖泊，為瀑布補(bǔ)充水源，而下游呢，扎嘎瀑布的下游是一串階梯式的河床，上百個(gè)層層疊疊的鈣華環(huán)形瀑布玉串珠連，經(jīng)過三級鈣化臺階跌宕而下，沖擊在巨大鈣華面上，形成了朵朵巨大白花，瀑聲如雷，聲形兼?zhèn)?，那磅礴的氣勢，讓人為之動容?/p>

扎嘎瀑布還有非常神奇而又神秘的一處。據(jù)地質(zhì)學(xué)家鑒定，該瀑布即為液體瀑布，又為固體瀑布。大家一定很奇怪為什么會有“固體瀑布”一說吧。其實(shí)，是由于扎嘎瀑布的整個(gè)瀑布河面是鈣華體，所謂鈣華體呢，是高寒巖溶作用的產(chǎn)物，屬于泉水堆積類型碳酸鹽建造，也就是說，它是被鈣華，或者說被石灰化了。扎嘎瀑布的這個(gè)鈣華體就像是彩色的液體飛流直下，而鈣化體上的水卻又清澈明亮，這兩者的搭配與兼容，也就形成了如今我們看到的這道磅礴又亮麗的風(fēng)景。好了，親愛的旅客朋友們，大家可自由活動30分鐘，請一定注意安全！30分鐘后，大家集合，小程將帶領(lǐng)大家前往我們的下一站：二道海?? 班級：旅游三班 學(xué)生：程周瑤 學(xué)號：11051030308篇五：7-4成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二

成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二：

松潘至九寨溝途中

各位團(tuán)友：大家好！

我是成都友好旅行社導(dǎo)游員，司機(jī)叫莫敬天，藏族，簡稱帥哥莫師傅。昨天住在黃龍的晚上秋高氣爽，寧靜安逸。今天上午我們又在黃龍風(fēng)景區(qū)看到了“人間瑤池”的風(fēng)景特色，感受很深。這幾天一路走來，我倆能夠?yàn)榇蠹曳?wù)，感到十分高興，并希望能夠得到大家的支持合作，謝謝。

現(xiàn)在是下午1點(diǎn)鐘，中午我們在川主寺岷江源酒店里面給大家安排了午餐，稍事休整之后我們出發(fā)了，前往九寨溝風(fēng)景區(qū)還有80公里的車程，時(shí)間大約2小時(shí)左右。

現(xiàn)在，我們的旅游車正行駛在川主寺前往九寨溝的途中，前方不遠(yuǎn)的地方是著名的弓杠嶺。請大家往左前方公路邊草地上看看，那邊有一塊灰色的大石頭上面寫著岷江源頭。

岷江自潺潺小溪從這里出發(fā)，百川匯流，經(jīng)過川主寺、松藩古城、鎮(zhèn)江關(guān)、茂縣、汶川、都江堰、成都、樂山，在宜賓匯入長江。匯成了連綿700多公里長的岷江河源。

好啦，各位團(tuán)友，剛才我們看到了岷江源頭，現(xiàn)在我們馬上就要穿過一個(gè)迎賓門，上面有：“九寨溝人民歡迎您”這里是弓杠嶺，松藩草地與九寨溝森林區(qū)交界處，海拔約3400米。各位團(tuán)友，一路走來，我們的旅游車經(jīng)過30分鐘的車程，現(xiàn)在在公路前方的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區(qū)這些旗幟被藏族同胞稱之為”經(jīng)幡”。這里當(dāng)?shù)夭刈逋欧畹慕膛墒遣貍鞣鸾汤锩孀钤嫉慕膛?----苯波教.所謂的苯波教就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,萬事萬物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護(hù)起來.藏族人非常虔誠,一日三餐,餐餐飯前必須念經(jīng)誦佛,但是在農(nóng)忙時(shí)節(jié),他們就沒有時(shí)間去念經(jīng)了,他們非常聰明,就把那長長的絲織品拿去寺廟里面,先由**喇嘛念完一遍經(jīng)然后在印刷到絲織品上,拿回去把它掛在高高的旗桿上,讓風(fēng)為他們祈禱,風(fēng)每吹過一遍就表示念過一遍經(jīng),稱之為”風(fēng)念經(jīng)”,也稱上天梯。

經(jīng)幡有五種顏色:紅、藍(lán)、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著萬物之神太陽，藍(lán)色代表藍(lán)天，白色代表白云，綠色代表森林;黃色代表土地和母親。他們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風(fēng)!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長壽;如果在一面山上插有密密麻麻的經(jīng)幡就代表 這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會來這里朝拜,轉(zhuǎn)山。如果有機(jī)會去登高望遠(yuǎn)的時(shí)候,在很高的山上有稀稀拉拉的幾只經(jīng)幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因?yàn)椴刈迦撕蜐h族人的生活習(xí)性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后 是一個(gè)墳?zāi)?而藏族人死后,則會插上一只經(jīng)幡,他們則認(rèn)為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思.各位團(tuán)友，我們途經(jīng)了甘海子風(fēng)景區(qū)，九道拐，上四寨和彰扎鎮(zhèn)。在不知不覺中，大家一邊聆聽著小張精彩的講解，一邊都在瀏覽兩邊車窗外美麗的風(fēng)景，我們今天下榻的酒店九寨國際大酒店就在前面，等會兒車停穩(wěn)后，請各位帶好自己的手提行李下車，我去給大家安排房間，準(zhǔn)備入住酒店。今天好好休息一下，明天準(zhǔn)備進(jìn)入九寨溝風(fēng)景區(qū)參觀游覽。好啦，請這邊走。