第一篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺語言

標(biāo)志的視覺語言

有歷史與發(fā)展可以看到標(biāo)志在不同時期所呈現(xiàn)出來的面貌、內(nèi)涵和藝術(shù)特色。標(biāo)志設(shè)計(jì)是通過簡約的視覺圖形傳達(dá)信息的象征符號，起著指示、識別、警告的作用。標(biāo)志的造型有其特殊的視覺語言特征，要經(jīng)過相應(yīng)的訓(xùn)練才能感受和把握住它的特征，使標(biāo)志的造型具有審美的內(nèi)涵。標(biāo)志圖形的應(yīng)用可以追溯到五千年以前。人們有上升的煙，會不自覺的想到火，人們利用狼煙可以作為傳送與火的意義有相關(guān)的信息，如緊急、伙計(jì)、報(bào)警、求救等。這可以說的是標(biāo)志設(shè)計(jì)的雛形。

標(biāo)志以各色各樣的形態(tài)呈現(xiàn)在觀者眼前。運(yùn)用文字、圖形或由二者相結(jié)合是組成標(biāo)志的基礎(chǔ)，由此，標(biāo)志之形呈現(xiàn)兩類，即字符類標(biāo)志和圖形類標(biāo)志（也有人將它分為三類：字符、圖形、二者結(jié)合）

一、字符

使用字符作為標(biāo)志的表現(xiàn)形態(tài)，也就是以文字來進(jìn)行標(biāo)志的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。字符主要是以漢字、拉丁字母、數(shù)字三種。

漢字是中國特有的文字，被認(rèn)為是表形和表意文字的典范。單個漢字的信息量、意義的豐富性和明確性的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過表音的拉丁字母。漢字的本源是以圖造形（甲骨文），屬于象形文字，集形、義、音為一體，其造型本身具有很強(qiáng)的圖性感、符號感和高度的藝術(shù)造型價值。中國漢字是世界上最古老的文字之一，體系龐大。關(guān)于漢字起源的契機(jī)，有很多種傳說，學(xué)術(shù)界也有很多觀點(diǎn)。有資料顯示，漢字的出現(xiàn)源于標(biāo)示符號意識的產(chǎn)生。中國歷來有書畫同源之說，可見，漢字有雙系起源，一象形，一記號。其實(shí)，漢字造型本身就是由象形文字發(fā)展而成的一種圖案形式。上古時期的甲骨文屬象形文字，是以圖造型。經(jīng)歷幾千年的演變，現(xiàn)代文字與甲骨文相比雖已面目全非。但其文字的各種結(jié)構(gòu)依然符合以圖造型的法則。漢字始終是非常豐富的設(shè)計(jì)之源，以漢字為題材的商品標(biāo)志已有很長歷史，并在商品標(biāo)志的眾多形式中獨(dú)樹一幟。

從標(biāo)志設(shè)計(jì)來講，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段來設(shè)計(jì)商標(biāo)標(biāo)志，在今天現(xiàn)代企業(yè)形象的塑造上，被廣泛地應(yīng)用于商業(yè)活動之中。怎樣讓漢字構(gòu)成的標(biāo)志能夠獨(dú)立地承載文化信息，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺特征，增強(qiáng)視覺沖擊力,以便強(qiáng)化大眾的記憶，筆者想就“漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”這一問題略陳己見，以期共同探討。中國漢字資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。譬如，一個最說明問題的字是“羊”字，羊是中國原始社會的一個圖騰，是受先民崇拜的。羊通祥，古代書籍中也可以見到“吉羊”這樣的詞，吉羊即是吉祥。再如“美”字，現(xiàn)在一般都認(rèn)為是“羊大為美”，實(shí)際上它是一個獨(dú)體象形字，其字形是人頭上頂著與羊有關(guān)的裝飾物。這些圖形文字隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時，也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。其次,從標(biāo)志的構(gòu)成因素來看，漢字型標(biāo)志是以含有象征意義的漢字造型作基點(diǎn)，對其變形或抽象地改造，使之圖案化。漢字型標(biāo)志兼具視覺、聽覺的形式，漢字型標(biāo)志都有一個確定的視覺形式，同時它又是象征著一個符號。譬如，中國日月牌燈具的商標(biāo)，“日”用陽文字體代表白天，“月”用陰文字體代表黑夜。日、月兩個字組成漢字“明”統(tǒng)一在圓形中，這一“明”就是視覺與聽覺效果的結(jié)合。而且也說明了商品的功能與形狀。標(biāo)志就其表現(xiàn)形式來說，又分別有字形組字、圖文復(fù)合等表現(xiàn)形式。

裝飾字是以漢字的黑體、宋體為基礎(chǔ)來進(jìn)行裝飾、變化加工而成。比如說上海華中軟件有限公司的標(biāo)志采用中華民族的方塊字“華中”二字組合(圖3)。動感、科技的“中”字體

現(xiàn)著企業(yè)穩(wěn)定中具有強(qiáng)大的創(chuàng)新精神。與“華”字疊加結(jié)合體現(xiàn)了企業(yè)為國家、民族奮斗不息的精神文化。兩字的變化組合具有端莊、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確而又藝術(shù)的再創(chuàng)新形象的完美構(gòu)思意境。我們常常用漢字為主要元素結(jié)合圖形造型來進(jìn)行創(chuàng)意演化，表達(dá)標(biāo)志設(shè)計(jì)意念。譬如，中國銀行標(biāo)志，該標(biāo)志是采用字形組合變化形式設(shè)計(jì)成功的典范作品。設(shè)計(jì)師采用我國古代流行的貨幣銅錢的外觀造型并與“中”字有機(jī)組合(圖4)，同時，古錢幣不僅代表銀行業(yè)又代表中國古老文化。中線象征聯(lián)系，外圓象征天下。用中國傳統(tǒng)的深朱砂色作為標(biāo)志的顏色。既表現(xiàn)了銀行機(jī)構(gòu)的基本社會功能，又準(zhǔn)確獨(dú)特地表達(dá)了“中國銀行”這一特定概念，造型高度簡潔，內(nèi)涵明確集中．具有很高的功能價值。同時，中國銀行的基本要素、本質(zhì)盡收于以一個漢字為中心的簡潔的行徽之中。寓意清晰，耐人尋味。

二 圖形

圖形語言在標(biāo)志中的地位顯得尤其重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本概念標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，它是通過簡約的視覺圖形來傳達(dá)信息的象征符號，起著指示、識別、警告的作用。它以深刻的理念、優(yōu)美的形態(tài)和縝密的構(gòu)圖，給觀者留下深刻的印象和記憶，在社會生活中呈現(xiàn)出特殊的審美功能。從某種意義上來說，標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)際上可以看成是企業(yè)或團(tuán)體的一種理念的展現(xiàn)并濃縮著企業(yè)和團(tuán)體的特征、信譽(yù)和文化。

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的常見圖形?；緢D形?；拘?，就是構(gòu)成圖形的基本單位。一個圓點(diǎn)、一個方塊或是一條線段等，都可以作為基本形?；拘问嵌嘈螒B(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)元素中最基礎(chǔ)也是最根本的形態(tài)。而在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，除了要利用這種形態(tài)以外，還不能僅限于這種簡單的基本元素。我們可在一個基本單位內(nèi)，運(yùn)用點(diǎn)、線、面進(jìn)行分割、重疊、挖切等形式，組成一種有變化的基本形。這種變化的形態(tài)較單一的基本形要飽滿，容易形成有視覺沖擊力的形象?；拘伟匆欢ㄒ?guī)律進(jìn)行組合后就形成了新的圖形，這就是重復(fù)基本形。重復(fù)基本形在構(gòu)圖的過程中，可以根據(jù)形象的需要，進(jìn)行方向上的變化，或是面積上的調(diào)整，從而形成一種韻律美。其中既有變化，又有很強(qiáng)的秩序感。以為基本形，按不同方向排列組合得到的重復(fù)基本形，產(chǎn)生了一種生動活潑、秩序井然的新圖形。我們的生活中到處可見重復(fù)基本形的影子。人行道上的鋪地磚就是成千上萬基本形的重復(fù)。有時地磚在方向上進(jìn)行變化，有時在面積和色彩搭配上進(jìn)行改變，形成既統(tǒng)一又有變化的圖形，為路人增加了幾分行路的樂趣。奧運(yùn)會的五環(huán)標(biāo)志人人皆知，而這五環(huán)也是重復(fù)基本形的演繹結(jié)果。標(biāo)志以一個圓環(huán)作為基本形，分別向右、向下進(jìn)行重復(fù)，形成上面三個圓環(huán)、下面兩個圓環(huán)的圖形，然后根據(jù)設(shè)計(jì)需要對五個圓環(huán)進(jìn)行相互穿插，使它們彼此相連，形成統(tǒng)一的視覺形象，傳遞了五大洲人民相互融合、相互團(tuán)結(jié)的奧運(yùn)理念。這個標(biāo)志在世界各國都留下了深刻印象。文字圖形。文字是人類文化的重要組成部分。作為從具象圖形抽象出來的視覺符號，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變過程，并成為通用的印刷語言被民眾用來傳播信息。在時代高速發(fā)展的今天文字符號體系仍是我們了解、溝通、掌握世界的最佳媒介，而文字符號圖形本身也以其獨(dú)特的視覺特征影響著人們的生活方式。圖形化文字是標(biāo)志設(shè)計(jì)中不可或缺的一個組成部分。文字圖形化并不是單純只是把圖形嵌入文字進(jìn)行裝飾，而是從構(gòu)成的角度，將文字看作是一種既有單字的獨(dú)立形態(tài)，能夠用圖形化語言豐富其表現(xiàn)形式，又能多字組合，圖形化文字在視覺傳達(dá)的速效性、可視性和可讀性方面都更具優(yōu)勢。傳統(tǒng)圖形?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號，它的基本功能是以圖形傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn)，而以之作為溝通的媒介。標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程是一個將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對圖形進(jìn)行挑選、變換、組合，將圖形進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號系統(tǒng)?？v觀歷史，從原始社會的記號到圖騰，從商周的象形符號到秦漢的印章，再從唐宋的幌子到明清的洋化標(biāo)志，標(biāo)志的變化無不體現(xiàn)了

當(dāng)時整個社會的歷史文化狀況。我們在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時可以借用那些具有象征意義的原始符號來體現(xiàn)某種意趣、情感和思想；或者將原始符號的某些元素進(jìn)行變化、重組和出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的意味。

圖形語言在標(biāo)志中的應(yīng)用與表現(xiàn)標(biāo)志藝術(shù)是一種獨(dú)具符號藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它把來源于自然、社會以及人們觀念中認(rèn)同的事物的基本形態(tài)，經(jīng)過藝術(shù)提煉和加工，構(gòu)成具有完整藝術(shù)性的圖形符號，從而區(qū)別于其它藝術(shù)設(shè)計(jì)。標(biāo)志圖形是以圖形形式體現(xiàn)的，必須帶有簡約性、聚集性和抽象性等特點(diǎn)。標(biāo)志不僅單獨(dú)使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。所以構(gòu)圖緊湊、圖形簡練，是標(biāo)志必須遵循的原則。從而能在任何視覺傳播物中都以獨(dú)立完整的狀態(tài)下表現(xiàn)出來。

第二篇：《視覺的語言——標(biāo)志設(shè)計(jì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

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一、教材分析

本課是為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解標(biāo)志設(shè)計(jì)而設(shè)置的。人們用形來表情達(dá)意是不言而喻的。而標(biāo)志在這方面表現(xiàn)的尤為典型。大量的信息、高度的概括、濃縮在極簡練、美觀的圖形中，在人們視覺中形成深刻的印象，從而達(dá)到宣傳的目的。因此在形的選擇與設(shè)計(jì)上就要做到一形多用，既要信息傳達(dá)準(zhǔn)確，有要做到形象美觀、簡練，而組合形式更要單純，整體形象又必須個性鮮明，設(shè)計(jì)要求是比較高的。通過分析與作業(yè)訓(xùn)練，能使學(xué)生了解不同類別的標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用不同方法進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，最終使學(xué)生掌握用形來傳遞信息，表達(dá)概念與情感的能力。

二、教學(xué)目的

中學(xué)美術(shù)教育是使學(xué)生提高對美的感受能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德，確定本節(jié)的教學(xué)目標(biāo)為：

知識目標(biāo)：了解標(biāo)志的分類和功能以及設(shè)計(jì)的創(chuàng)作特點(diǎn)；

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、創(chuàng)造思維能力和欣賞評議能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

因?yàn)闃?biāo)志的強(qiáng)烈實(shí)用性，確定本課的重點(diǎn)是標(biāo)志的藝術(shù)特征。它對學(xué)生初步觀察分析標(biāo)志有重要意義，由于學(xué)生繪畫水平不同和觀察生活的感受不同，所以把難點(diǎn)定為創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

四、教學(xué)方法

依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生，我主要采取“啟發(fā)──引導(dǎo)法”，以實(shí)例為線索，充分動用教具，不斷采用欣賞，啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實(shí)例的引導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使每個學(xué)生都能參加到動腦的積極思維中，真正做到面向全體。運(yùn)用投影、實(shí)物現(xiàn)場演示，優(yōu)化課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率。并提問不同層次的學(xué)生，這樣多法并用，即培養(yǎng)了他們分析作品的能力，又啟發(fā)了學(xué)生的思維。

五、教學(xué)程序：

（一）聯(lián)系社會生活、加強(qiáng)社會調(diào)查，注重課前活動。教學(xué)設(shè)計(jì)：

標(biāo)志設(shè)計(jì)調(diào)查報(bào)告 班級—— 調(diào)查小組——

1、調(diào)查我們生活中所看到的標(biāo)志，說出來它們的名字、形象以及含義；

2、分析標(biāo)志設(shè)計(jì)有什么樣的藝術(shù)特征；

3、分析標(biāo)志設(shè)計(jì)有哪些類別。

4、查找關(guān)于奧運(yùn)會的有關(guān)資料。

教學(xué)意圖：標(biāo)志是生活中不可缺少的一種設(shè)計(jì)，課前讓學(xué)生分小組調(diào)查生活中的標(biāo)志，一方面培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，另一方面還可以使學(xué)生了解更多的標(biāo)志設(shè)計(jì)及其文化背景。

（二）生活情景和豐富的歷史資料，引入新課程 教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、運(yùn)用生動的電腦動畫引入，調(diào)動學(xué)生上課積極性。

2、講述標(biāo)志起源，注重民族文化。

教學(xué)意圖：把學(xué)生好奇、求知的心引入知識的殿堂，從同學(xué)們常見的標(biāo)志和遠(yuǎn)古時期的故事引入教學(xué)

（三）欣賞著名標(biāo)志設(shè)計(jì)，豐富視覺形象，注重素材積累。教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、結(jié)合課前學(xué)生準(zhǔn)備的關(guān)于奧運(yùn)的資料，提出問題，教師課件展示歷屆奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)，觀察這些標(biāo)志在設(shè)計(jì)上有什么樣的變化。

2、學(xué)生觀察后分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征以及北京為申辦2008奧運(yùn)會所設(shè)計(jì)的會徽具有的象征意義；

3、簡要分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征：課件展示藝術(shù)特征（簡練、獨(dú)特、美觀、傳遞信息明確）

教學(xué)意圖：標(biāo)志設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是其藝術(shù)特征，從幾十年來奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出標(biāo)志的特征。在2008年北京舉行的奧運(yùn)會增強(qiáng)了民族自豪感和標(biāo)志在設(shè)計(jì)上還具有了傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。

（四）結(jié)合學(xué)生準(zhǔn)備的標(biāo)志，進(jìn)行標(biāo)志分類的練習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、學(xué)生活動，分析自己所帶的標(biāo)志，從中復(fù)習(xí)其藝術(shù)特征；

2、自學(xué)課本進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)——標(biāo)志的分類；

3、展示教師課件，討論分析課件中所展示的標(biāo)志類別以及表現(xiàn)手法。

4、學(xué)生在講臺上將老師準(zhǔn)備的標(biāo)志分類。

教學(xué)意圖：標(biāo)志設(shè)計(jì)的分類和表現(xiàn)手法在課本中表訴的比較詳細(xì)，學(xué)生通過自學(xué)可以掌握，結(jié)合課前活動，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，并且在活動中，學(xué)生更大程度的參與教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。

（五）學(xué)生作品欣賞，了解創(chuàng)作方法，注重同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、欣賞一組學(xué)生作業(yè)，進(jìn)一步了解標(biāo)志的特征；

2、設(shè)計(jì)過程：選題、構(gòu)思、定稿；

教學(xué)意圖：多幅學(xué)生作品的欣賞，促使學(xué)生創(chuàng)作的欲望；欣賞學(xué)生親自設(shè)計(jì)的標(biāo)志，消除了其他學(xué)生對學(xué)習(xí)的畏懼心理，產(chǎn)生了你行我也行的學(xué)習(xí)動力，更容易進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)。對于設(shè)計(jì)過程，在前面的設(shè)計(jì)課中有相同之處，所以在講課中一帶而過。

（六）小組討論，體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)，注重協(xié)作精神 教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、布置作業(yè)，學(xué)生自由組合進(jìn)行小組討論；

2、小組討論設(shè)計(jì)方案，并開始繪出草圖；

教學(xué)意圖：所設(shè)計(jì)的標(biāo)志均屬于校園文化，學(xué)生比較容易投入，采用小組討論來設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)，注重協(xié)作精神的培養(yǎng)。在設(shè)計(jì)中播放輕松音樂，使課堂張弛有度。

（七）開展作業(yè)品評，提高語言表達(dá)能力，注重成功體驗(yàn) 教學(xué)設(shè)計(jì)：

標(biāo)志設(shè)計(jì)作品卡 名稱 設(shè)計(jì)師 設(shè)計(jì)構(gòu)思

1、展示學(xué)生作業(yè)，并請?jiān)O(shè)計(jì)師介紹本組的作品；

2、學(xué)生對作品的評價；

3、選出設(shè)計(jì)最好的一組，掌聲給予鼓勵。

教學(xué)意圖：當(dāng)自己的設(shè)計(jì)作品得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可和贊賞是，我想每一個學(xué)生都會很自豪的，作業(yè)的交流不僅能提高語言表達(dá)能力，還可是使他們享受到成功的快樂，當(dāng)他們自己設(shè)計(jì)的標(biāo)志應(yīng)用在班級中，校園中的時候，他們也會更家熱愛自己的班級體和學(xué)校的。

（八）課后拓展，注重學(xué)科延伸

在短短的45分鐘內(nèi)，不可能培養(yǎng)出來一名真正的設(shè)計(jì)師，但是我希望能夠在這節(jié)課中，學(xué)生能夠更深入的學(xué)習(xí)美術(shù)這門學(xué)科，讓那些喜歡美術(shù)的孩子們有更寬的學(xué)習(xí)天地和學(xué)習(xí)動力。

教學(xué)過程：

本節(jié)課教學(xué)由導(dǎo)入、講授新課、巡回指導(dǎo)、總結(jié)四個環(huán)節(jié)組成。

上課前了解學(xué)生所帶的有關(guān)標(biāo)志資料，問學(xué)生一些簡單的標(biāo)志知識，如：所帶的資料是屬于哪一類別的，奧運(yùn)標(biāo)志的含義是什么等。和學(xué)生有初步的認(rèn)識和溝通。

導(dǎo)入：

同學(xué)們好，有一種飲料風(fēng)靡全世界，大家想知道是什么嗎？ 就讓我們一起來欣賞一段有關(guān)它的電腦動畫吧。（播放可口可樂的動畫廣告）現(xiàn)在我們知道這重飲料是什么了嗎？學(xué)生回答可口可樂。為什么在沒有任何說明的情況下我們就可以識別出來呢？學(xué)生回答：因?yàn)樵趧赢嫷淖詈箫@示了可口可樂的標(biāo)志。

因?yàn)闃?biāo)志是一種視覺識別符號，它在生活中猶如語言，起著傳遞信息的作用。它通過精練的藝術(shù)形象，使人一目了然，具有很強(qiáng)的概括性和象征性，所以我們稱標(biāo)志設(shè)計(jì)為視覺的語言。今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計(jì)（板書課題）。標(biāo)志的起源可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時每個氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記。如女媧氏族以蛇為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰。炎黃子孫則是以龍做為自己的圖騰，最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志。國家產(chǎn)生以后，又演變成國旗、國徽。所以說國旗又是一個象征國家的標(biāo)志。我們每一個中國人都應(yīng)該熱愛象征祖國的國旗、國徽，自覺的維護(hù)國家形象和尊嚴(yán)。提出問題：

我想，對于奧運(yùn)會標(biāo)志我們都是再熟悉不過了，它是由五種顏色的圓環(huán)構(gòu)成的，它是如何產(chǎn)生的又具有什么含義呢？ 學(xué)生回答：略。

接下來我們看下面一組圖片：展示幻燈二 提出問題：這些是歷屆奧運(yùn)會會徽，你能發(fā)現(xiàn)它們在設(shè)計(jì)方法上有什么變化嗎？ 學(xué)生回答：設(shè)計(jì)更為簡潔，獨(dú)特、美觀、主題也更鮮明。

老師總結(jié)：（結(jié)合板書）2008年北京奧運(yùn)會標(biāo)更具有民族文化氣息。奧運(yùn)會會徽的變化發(fā)映出標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征：

1、表現(xiàn)形式簡練；

2、傳遞信息明確；

3、藝術(shù)形象獨(dú)特、美觀。學(xué)生討論：學(xué)生活動，展示自己帶的標(biāo)志，從中復(fù)習(xí)其藝術(shù)特征并進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)——標(biāo)志的分類；討論分析課件中所展示的標(biāo)志

同學(xué)們自己也準(zhǔn)備了一些標(biāo)志，現(xiàn)在你們看看手中的標(biāo)志是不是也具有簡練、明確、美觀的特點(diǎn)呢？結(jié)合課本標(biāo)志有分成哪些類別呢？表現(xiàn)手法又可分為哪幾種呢？

鼓勵學(xué)生上講臺來展示自己所帶的標(biāo)志，進(jìn)行簡單的分析； 標(biāo)志的應(yīng)用非常廣泛，按照用途大致上可以分三類：

1、政治、文化和體育性標(biāo)志

2、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和商業(yè)性標(biāo)志

3、公共服務(wù)性標(biāo)志：

現(xiàn)在我這里有一組標(biāo)志，請同學(xué)們可以幫我分析下列標(biāo)志有什么特點(diǎn)，并按照應(yīng)用范圍進(jìn)行分類。

標(biāo)志的表現(xiàn)手法也是多種多樣：

首先是具相型的表現(xiàn)手法，如我們課本上的消費(fèi)者協(xié)會和教師協(xié)會的標(biāo)志，有寫實(shí)的、寫意的也有指代象征的標(biāo)志，比如七匹狼服飾就是寫實(shí)的，而新飛電器的標(biāo)志則是變形的鷹的形象。表明新飛電器掌握市場營銷與時代潮流敏銳靈活的運(yùn)作機(jī)制。

抽象的標(biāo)志則是運(yùn)用簡單的幾何形的組合，也有刻意構(gòu)造的抽象型的組合。比如：奧運(yùn)會的標(biāo)志，用五個圓環(huán)表示五大洲緊密團(tuán)結(jié)在一起；而中國保險(xiǎn)公司則是運(yùn)用了圓球的添充來表示公司的作用。

還有文字符號型的標(biāo)志設(shè)計(jì)，有中文變形組合、有英文變形組合，還有漢語拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字和其它的圖形組合?！袊F路’是中文工和人的組合，美國柯達(dá)膠卷是英文變形，在設(shè)計(jì)中各種手法結(jié)合應(yīng)用，如97`上海國際魔術(shù)節(jié)就是應(yīng)用了具象和文字符號兩種手法。就形成了綜合型的標(biāo)志設(shè)計(jì)。作業(yè)安排

今天我們學(xué)習(xí)了標(biāo)志的類別、藝術(shù)特征和標(biāo)志的表現(xiàn)手法，看了這么多的標(biāo)志，大家想不想也成為一名設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在，我這里面有幾個標(biāo)志需要大家來設(shè)計(jì)，大家有沒有信心來完成這些設(shè)計(jì)？展示課件，布置作業(yè) 學(xué)生分組設(shè)計(jì)標(biāo)志，教師做指導(dǎo)。作業(yè)講評：

鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，老師給以肯定。

課堂小結(jié)：總結(jié)課堂所學(xué)的內(nèi)容，并對學(xué)生作業(yè)做出評述。在生活中還有許許多多的設(shè)計(jì)，比如包裝設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)等等，觀察生活，你會發(fā)現(xiàn)更多的設(shè)計(jì)藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)，你會發(fā)現(xiàn)生活會更美好，希望大家都能夠熱愛藝術(shù)，熱愛生活。

第三篇：淺談我對奧運(yùn)標(biāo)志的視覺語言感受

淺談我對奧運(yùn)標(biāo)志的視覺語言感受

當(dāng)我第一眼見到北京奧運(yùn)會會徽時，我感到十分驚奇，這個鮮紅的中國印給了我巨大的視覺震撼，我開始嘆服于設(shè)計(jì)者的智慧和藝術(shù)創(chuàng)作水平。當(dāng)我過后細(xì)細(xì)品味后，我逐漸體會到其中深刻的內(nèi)涵。

奧運(yùn)會的舉辦為我們更好地向世界展示源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，實(shí)現(xiàn)中華文明與奧運(yùn)文明的交相輝映、相得益彰提供了空間和舞臺。為了將中國傳統(tǒng)文化的意味更好的融入到奧運(yùn)會標(biāo)志當(dāng)中，2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了書法篆刻的表現(xiàn)方式，表明了中國身份的自我確認(rèn)，更好地詮釋出了經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國“人文奧運(yùn)”的設(shè)計(jì)理念。會徽將肖形印、中國字和五環(huán)徽有機(jī)地結(jié)合起來，充滿了深沉的活力。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻；筆劃之間，升華著奧運(yùn)會精神。

下面我從幾個方面談一談我對奧運(yùn)會徽的視覺感受。

首先談?wù)勥@個“中國印”。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時代的人們對于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)達(dá)到了篆法的最高境界，即：大動若靜的線條美。篆刻線條的生命意味講究情、活、轉(zhuǎn)、嬌、豐。2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)是對篆刻藝術(shù)生命活力的倡導(dǎo)，是體育與藝術(shù)的生命意識的表現(xiàn)。通過篆刻對曲線的表現(xiàn)，不僅可以搭建標(biāo)志的結(jié)構(gòu)，更可以以刀鋒運(yùn)行造成的金石趣味來表現(xiàn)中國特有的文化底蘊(yùn)，具有豐富多彩的審美價值，上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。這一切，既濃縮了我國古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印·舞動的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓。

再就是“舞動的北京”。“中國印·舞動的北京”隱喻著中國的信譽(yù)和沉穩(wěn)。而作為一屆運(yùn)動會的會徽，她還表現(xiàn)出了北京的活力和魅力。北京在舞動，在和著時代的韻律舞動；北京不僅是富有文化傳統(tǒng)的古代名城，更是富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代都市――這是“中國印·舞動的北京”的又一寓意?！爸袊　の鑴拥谋本敝械娜诵螆D畫似曾相識，這就是與舞蹈《絲路花雨》同源的敦煌壁畫中的舞姿。夸張的身體比例和肢體位置，舒展的筆畫和簡捷的構(gòu)圖，充分表現(xiàn)了北京人的熱情與豪邁，奔放的舞姿則充分預(yù)示著北京城的未來。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向給與他歡呼的人歡呼。當(dāng)然，他舞出的不僅僅是人們的熱情，他還將奧運(yùn)會“更快 更高 更強(qiáng)”的理念寫意地“跳”了出來。

接著看色彩。色彩是視覺效果中最活躍的因素，是豐富視覺效果、渲染氣氛不可缺少的重要手段。在現(xiàn)代競技活動中，以紅色印章的方式傳達(dá)中國文化精神，表明了一種傳統(tǒng)的回響。紅色作為中國的傳統(tǒng)顏色，營造的是一種喜慶、熱烈的氛圍，也只有紅色才能將中國的傳統(tǒng)文化更好地詮釋出來。2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)站在展示中國傳統(tǒng)文化的角度選擇了紅色，同時從紅色的色彩屬性上來看，它也是最能代表體育精神的顏色，激情、上升、動力，寓意一種勇往直前的拼搏精神。

算上“中國印·舞動的北京”，奧運(yùn)史上已出現(xiàn)過46個會徽。在奧運(yùn)會近百年歷史中，奧運(yùn)會徽從無到有，從繁到簡，會徽設(shè)計(jì)走出了一條從具體到抽象的道路。最初的會徽圖案，多是表示舉辦國地域性標(biāo)志或運(yùn)動形象的圖案；后來，結(jié)合地域與運(yùn)動圖案的會徽產(chǎn)生了；再后來，就出現(xiàn)了抽象性的圖案，這與西方畫派的印記完全吻合?！爸袊　の鑴拥谋本笔且淮稳诤现袊鴷?、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實(shí)踐。她表達(dá)了人們要表達(dá)的理念，也寄托著人們將要賦予她的理想。她是中國的，也是世界的。她將當(dāng)之無愧地成為奧林匹克運(yùn)動視覺形象史上的一座藝術(shù)豐碑。

當(dāng)然，除了奧運(yùn)會徽，還有一些奧運(yùn)標(biāo)志，如奧運(yùn)志愿者標(biāo)志、火炬?zhèn)鬟f標(biāo)志等。這些奧運(yùn)標(biāo)志都蘊(yùn)含了深刻的視覺藝術(shù)內(nèi)涵。像奧運(yùn)志愿者標(biāo)志，心心相扣的心形，象征志愿者與運(yùn)動員、奧林匹克大家庭和所有賓客心連著心、用心服務(wù)、奉獻(xiàn)愛心，為奧林匹克運(yùn)動增添光彩，歡快舞動的人形，展現(xiàn)了志愿者，奉獻(xiàn)為樂的志愿精神。志愿者真摯的笑容、出色的服務(wù)、友善的行為將喚起每一位奧運(yùn)會參與者的心靈共鳴。

2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是中國傳統(tǒng)文化的代表，更是發(fā)展中的中國以嶄新的面貌屹立在世界民族之林的重要標(biāo)志。這種在設(shè)計(jì)上承前啟后、破舊立新的設(shè)計(jì)方法是值得提倡和發(fā)揚(yáng)的，其濃厚的視覺內(nèi)涵值得我們細(xì)細(xì)品味。

曹曦

學(xué)號：20071901010

電氣工程學(xué)院07級五班

第四篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺語言的創(chuàng)新

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺語言的創(chuàng)新

從某種意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動都是以探索視覺語言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過反對過去時代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運(yùn)動”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計(jì)”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計(jì)運(yùn)動在形式方面的試驗(yàn)與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而進(jìn)行的探索都說明了這一點(diǎn)［2］。視覺語言創(chuàng)新的重中之重在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。而對于設(shè)計(jì)師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達(dá)信息時，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

第五篇：標(biāo)志的語言

淺析現(xiàn)代標(biāo)志的視覺語言

許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師韓鴻友

摘要：人類為了交流的目的創(chuàng)造了語言，為了記錄的需要，又創(chuàng)造了符號、記號、圖形、文字等視覺語言。當(dāng)視覺讀圖時代到來時，標(biāo)志符號意識所具有的識別性和內(nèi)聚性，為視覺文化的傳播，帶來豐富而隱喻的內(nèi)蘊(yùn)。只有依靠標(biāo)志設(shè)計(jì)的力量，才能把標(biāo)志設(shè)計(jì)融入社會中，達(dá)到愉悅的文化審美境界，成就標(biāo)志語言符號設(shè)計(jì)的意義。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志符號語言文化

人類為了交流的目的創(chuàng)造了語言，為了記錄的需要，又創(chuàng)造了符號、記號、圖形、文字等視覺語言。作為視覺語言的圖形符號在歷史上也與文字語言文明交相輝映。在人類文明之初，視覺符號是人類認(rèn)識世界的主要手段之一，原始的語言尚未充分發(fā)育。視覺符號已在人類認(rèn)識自我和改造自然的過程中承擔(dān)著重要的角色，以視覺形象符號為主的文化現(xiàn)象占據(jù)著主導(dǎo)地位。文化人類學(xué)和考古學(xué)的太多實(shí)例早已證明：語言的直接源頭是舞蹈、繪畫和音樂。不論是原始的圖騰崇拜還是巫文化，祖先們多用視覺符號來傳達(dá)意志和情感。故繪畫在原始人的意識中存在有樸素的視覺文化內(nèi)涵、符號化語言交際功能和符號化審美觀意識?？梢哉f：符號語言是對知覺和表象語言整體情景的生動再現(xiàn)。

隨著社會文明的進(jìn)步，高科技的發(fā)展，以及市場經(jīng)濟(jì)競爭的加劇，由于產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程和國化經(jīng)營策略的影響,標(biāo)志符號設(shè)計(jì)與應(yīng)用受到更廣泛的親睞和關(guān)注。標(biāo)志符號設(shè)計(jì)的運(yùn)用涉及到社會的各個方面,包括政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、工商企業(yè)以及文體活動等大到國徽國旗，小到私人標(biāo)志。標(biāo)志設(shè)計(jì)越來越強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)企業(yè)理念、企業(yè)形象，愈來愈多的企事業(yè)團(tuán)體已將標(biāo)志列入企業(yè)發(fā)展與宣傳的基礎(chǔ)體系，成為對外宣傳的形象窗口。從這個意義上說，標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用已實(shí)現(xiàn)了視覺化、功能化、符號化等，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代企事業(yè)的發(fā)民經(jīng)營現(xiàn)念，同時也使標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出前所未有的嶄新面貌。

現(xiàn)在，在設(shè)計(jì)生活中，標(biāo)志作為企事業(yè)的重要組成部分，其標(biāo)志作為企事業(yè)內(nèi)涵上，顯示出表現(xiàn)化和隨意性，這類設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致缺乏深度和意境。因此，了解和研究標(biāo)志的屬性，探索如何使標(biāo)志在企事業(yè)中更充分的表達(dá)出深刻的，使其具有更充分的表現(xiàn)力，內(nèi)在的感染力和更強(qiáng)的生命力，從而體現(xiàn)出企事業(yè)更高層次的現(xiàn)念識別和傳播效應(yīng)，這是我們設(shè)計(jì)人員必須著力研究的方向。正如陳漢發(fā)先生所講：“重視標(biāo)志的作用和提高標(biāo)志設(shè)計(jì)水平畢竟不是一回事。任何比喻和象征都不是比喻物本身，但是它形象化了，而且在一定程度上更深化了內(nèi)涵”。因此，認(rèn)識和研究標(biāo)志設(shè)計(jì)的屬性，為更好地服務(wù)于企事業(yè)中，使標(biāo)志形式的多種風(fēng)格和所要表達(dá)的內(nèi)涵更完美的結(jié)合，更充分地發(fā)揮傳播效應(yīng)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

標(biāo)志的屬性大體可以包括以下幾個方面：

藝術(shù)屬性：

標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬性，是最為人們所注意的，就標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，應(yīng)是設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和企事業(yè)團(tuán)體理念，主觀的融合一致而形成的藝術(shù)境界。因此企事業(yè)團(tuán)體理念的藝術(shù)性是該標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要條件，企事來團(tuán)體理念包含宗旨、含義及文化等，一般比較抽象，將獨(dú)特的理念精神和文化采用具象化圖形或抽象化的符號具體地傳達(dá)出來。通過含義深刻的，單純的圖形視覺符號，有機(jī)的使標(biāo)志圖案與其形象具有同一性。風(fēng)格為外延從而產(chǎn)生有意義和藝術(shù)符號。其造型技法是采用什么樣的訴求具象表現(xiàn)、抽象圖形、寓意圖形或數(shù)字組合等手法，應(yīng)恰到好處的柔和重構(gòu)一起，形成高度簡潔，內(nèi)涵豐富，更為現(xiàn)代，表現(xiàn)方法具有其獨(dú)特之處，稱之為標(biāo)志的藝術(shù)屬性，且達(dá)到愛眾共鳴的情境。

從企事業(yè)團(tuán)體文化、理念、精神為莖石，以表現(xiàn)人文屬性，縱觀歷史，從原始社會的記號到圖騰，從商周的象形符號到秦漢的印章，再從唐宋的幌子到明清的洋化標(biāo)志，這些變化體現(xiàn)現(xiàn)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。因此人文屬性自然成為現(xiàn)代標(biāo)志的必然屬性。標(biāo)志設(shè)計(jì)在促進(jìn)我國的文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中扮演著重要的角色。

設(shè)計(jì)是社會經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)的變化其根本必定是一種社會經(jīng)濟(jì)，文化的變化。而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人文屬性有著社會基礎(chǔ)，人類文明進(jìn)入21世紀(jì)以來，設(shè)計(jì)文化的普及，以及設(shè)計(jì)教育的推廣，人文設(shè)計(jì)理念更趨向于以人為本，設(shè)計(jì)與人的交流成為一種趨勢。在崇尚人性的時代，設(shè)計(jì)是為人民服務(wù)，是情感的交融，正是這種變化，形成了標(biāo)志人文屬性得以發(fā)生的大環(huán)境。

標(biāo)志符號的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了視覺文化的符號化、標(biāo)志功能的符號化、審美觀的符號化，能夠充分體現(xiàn)出現(xiàn)代企事業(yè)的發(fā)展經(jīng)營理念。

視覺文化的符號化標(biāo)志的符號特性在于展示某種明確而清晰的“視覺力”結(jié)構(gòu)，從而解釋所代表的事物的獨(dú)特性質(zhì)。標(biāo)志形式上是一種“藝術(shù)符號”具有表現(xiàn)性和可認(rèn)知性的特性，同時標(biāo)志又是高度概括的、有寓意的象征符號，即“有意味的符號”。以符號作為外觀，以情感作為內(nèi)涵，標(biāo)志設(shè)計(jì)尋求聯(lián)結(jié)二者的中介，這個中介就是文化心理。文化是由人類求生存而創(chuàng)造出來的，每一種文化元素的產(chǎn)生都是為了滿足不同人們的需要，在社會中都具有一定的功能，否則它就不會存在。故標(biāo)志符號比一般語言更能引起人們在情感、心理和精神上的共鳴。標(biāo)志符號的精練形象傳達(dá)出特定的含義和信息，這個形象代表了標(biāo)志的意圖和心聲，富有情感、形象感人。如公共廁所男女性別的符號標(biāo)志，高度概括化、凝練化，被視為符號語言的精華。標(biāo)志設(shè)計(jì)正是利用視覺文化符號的象征功能，以簡單、易懂、易識別的特性來傳達(dá)信息，體現(xiàn)企事業(yè)形象和產(chǎn)品功能，把視覺文化的傳播，帶到內(nèi)蘊(yùn)豐富而隱喻的世界。當(dāng)今世界是一個視覺讀圖時代，標(biāo)志符號意識所具有的識別性和內(nèi)聚性，成為文化延續(xù)的重要支柱。

標(biāo)志功能的符號化如果說文字語言作為一種情感信息交流的工具，為社會文明的進(jìn)步起極其重要的話，那么標(biāo)志符號在歷史發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)更加受到重視和應(yīng)用，因?yàn)闃?biāo)志功能符號化，更能展示事物、事件發(fā)生的內(nèi)在情感特征，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，在社會活動中無處不在。大到企事業(yè)團(tuán)體小至個人的利益，標(biāo)志功能符號化越來越顯示出極其重要的獨(dú)特功能，因?yàn)樗軐⑵笫聵I(yè)團(tuán)體與大眾聯(lián)系起來，成為企業(yè)產(chǎn)品與受眾的橋梁。在商品市場里，同類同品種的產(chǎn)品數(shù)量眾多，其規(guī)格、質(zhì)量、等級卻不相同，企業(yè)必須通過商標(biāo)將自己的商品與其它商品區(qū)分開來，以便消費(fèi)者在市場上有目的、選擇性的購買。商標(biāo)就是一個無聲宣傳員，通過自己獨(dú)特的名稱、圖形、色彩，代表著企業(yè)的信譽(yù)，吸引消費(fèi)者，刺激購買欲望。促使消費(fèi)者者認(rèn)牌購買，從而建立起企業(yè)與消費(fèi)者之間的信任感和親切感，達(dá)到企業(yè)宣傳目的，更好的地適應(yīng)目標(biāo)市場消費(fèi)者的需求。另一方面，標(biāo)志功能符號化作為產(chǎn)品價值的象征，既要符合實(shí)用要求，又要符合美學(xué)原則，給人以美感。一個成功的標(biāo)志可以增加產(chǎn)品的美感，提高產(chǎn)品的價格，擴(kuò)展銷路。比如說，大眾、別克等汽車上配以精美的標(biāo)志，不僅宣傳了企業(yè)，也美化了品牌產(chǎn)品自身，增強(qiáng)了商品的魅力，樹立了品牌信譽(yù)，達(dá)到了令一種文化交流，所以標(biāo)志具有美化商品的功能，成為市場競爭的有力武器。

審美觀的符號化標(biāo)志符號包含多種直接或間接的作用，因此我們的識別標(biāo)志符號的同時也是在審美，美的形式與標(biāo)志符號的寓意融合在一起，觀之在形，辯之有意，使人感覺到某種風(fēng)格、某種氛圍。不同民族有不同審美

傾向與本民族、本地域的文化觀念相連接，這種觀念與生活方式、生存方式和特定的環(huán)境相結(jié)合。例如中國的龍形元素和澳洲土著部落對圖騰符號的崇

拜，一直延續(xù)到今天。

這種崇拜意識也體現(xiàn)

在了2000年奧動會的競投標(biāo)志上，該標(biāo)志成功地運(yùn)用奧運(yùn)符號，與悉尼歌劇院的外型曲線和傳統(tǒng)的澳洲土著文化（點(diǎn)式繪畫）融為一體，在創(chuàng)作意念上體現(xiàn)了土著文化是澳洲文化的重要元素之一。中國2008年奧運(yùn)會標(biāo)志，體現(xiàn)了華夏民族源遠(yuǎn)流長的古老文化，印信的概念，象形文字的概念，奧林匹克精神概念，紅色概念的運(yùn)用，開創(chuàng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神完美結(jié)合之先河。傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，通過現(xiàn)代視覺審美表現(xiàn)，傳達(dá)出北京2008年奧運(yùn)會獨(dú)特的，個性鮮明的舉辦理念。傳達(dá)出舞動的北京的嶄新精神面貌和中國人對奧運(yùn)的深深情結(jié)。故此，一個極具審美價值的標(biāo)志設(shè)計(jì)，特別是具有國際性影響的標(biāo)志，體現(xiàn)出本民族文化，本地域文化形象是極其重要的。

標(biāo)志的語言使企業(yè)的信息傳播與交流更為符號化、功能化、審美化。觀念和情感是一種精神狀態(tài)，看不見摸不著，只有通過視覺語言形式——標(biāo)志，才能達(dá)到觀念、情感上的交流，用可以被人們感知的物質(zhì)形態(tài)負(fù)載企業(yè)精神內(nèi)涵，從而超越理性的深度，揭示出標(biāo)志語言的精神意志狀態(tài)，傳達(dá)出商品的視覺信息，體現(xiàn)企業(yè)特征，展示企業(yè)文化風(fēng)貌，并為人們思想情感的溝通、文化的交流起到了積極的作用。我們應(yīng)當(dāng)從感性和理性經(jīng)驗(yàn)中尋求標(biāo)志符號語言的美，并進(jìn)行符號化的審美觀表現(xiàn)，只有依靠這種生命力，才能把標(biāo)志設(shè)計(jì)融入到社會中，使雙向催化交流通暢，達(dá)到愉悅的文化審美境界。

我們已步入視覺讀圖時代，標(biāo)志的符號語言設(shè)計(jì)在大眾文化中生成并產(chǎn)生力量，在設(shè)計(jì)文化語境中成就了標(biāo)志語言設(shè)計(jì)的意義。

參考文獻(xiàn)：

1．《平面設(shè)計(jì)藝術(shù)》 主編：李硯祖著：蘆影中國人民大學(xué)出版社

2．視覺的狂歡文：趙明《包裝與設(shè)計(jì)》2003年總116期

3．《標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意觀》編著：王紹強(qiáng)廣西美術(shù)出版社