第一篇：深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

鄭新浦 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年08月24日07 版）

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)路徑、保障機(jī)制，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論支撐，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的政治擔(dān)當(dāng)和重要責(zé)任。

深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。其中，仍有許多基本理論問(wèn)題需要深入研究。

要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的研究和闡釋?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，內(nèi)涵豐富，精神深邃。培育和踐行核心價(jià)值觀，首先要深入研究其深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把核心價(jià)值觀的幾個(gè)層次剖析清楚，把每個(gè)詞的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義闡釋厘清。

要加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗、民間信仰等的研究，充分展示傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承

1的關(guān)系，使這些群眾耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化形式與核心價(jià)值觀相銜接，“道之以德，齊之以禮”，使之更為群眾所認(rèn)同、所接受、所踐行。

要加強(qiáng)對(duì)世界文明成果借鑒的研究。世界人類發(fā)展的文明成果，是人類智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富。任何價(jià)值觀的培育，都離不開吸收和借鑒人類發(fā)展的文明成果。中華民族是兼收并蓄、海納百川的偉大民族。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須具有歷史視野和世界眼光，把人類的文明成果視為重要的資源，認(rèn)真研究世界各國(guó)、各民族的文明成果，使核心價(jià)值觀與人類文明發(fā)展的進(jìn)程相融合。

深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)工程。如何形成全社會(huì)共同參與、各方面緊密配合、全方位密切協(xié)同的有效實(shí)現(xiàn)路徑，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為社會(huì)公眾內(nèi)化于心、外化于行的自覺(jué)行動(dòng)，需要深入研究，大膽探索，積極實(shí)踐。

要研究如何夯實(shí)人文社科素養(yǎng)之基。公眾人文社科素養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。良好的人文社科素養(yǎng)，能夠啟迪人的思想，陶冶人的心靈，完善人的品行，提升人的境界，有助于正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐，夯實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)思想基礎(chǔ)。根據(jù)公眾人文社科

需求的新變化、新特點(diǎn)，總結(jié)以往提高公眾人文社科素養(yǎng)的做法和經(jīng)驗(yàn)，我們要深入研究如何夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這一“基礎(chǔ)”，如何創(chuàng)新提質(zhì)的新模式、新渠道、新方法，不斷提升社會(huì)公眾人文社科素養(yǎng)，使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正有堅(jiān)如磐石的根基和豐厚膏腴的土地。

要研究如何融入社會(huì)生活之實(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是觀念形態(tài)的，又是實(shí)踐形態(tài)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要深入研究如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常工作生活緊密結(jié)合，使廣大人民群眾得以耳濡目染、潛移默化，收到用之不覺(jué)、去之不能之效。要研究如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入基層文化工作之中，融入各種禮儀活動(dòng)和節(jié)日、慶典等紀(jì)念活動(dòng)中去，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地傳播主流價(jià)值理念，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感，形成強(qiáng)大的主流價(jià)值導(dǎo)向，達(dá)到人人自覺(jué)遵循和踐行。

要研究如何突出道德教育之要?？倳浻谩按蟮?、公德、私德”的概念，揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)。他在北大講話中指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德，社會(huì)的德?！敝腥A民族向來(lái)重德崇德，視“德”為要，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要突出道德價(jià)值和道德教育的作用，研究如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀點(diǎn)的三個(gè)層次更加日?；?、具體化、形象化、生活化，使之融入每個(gè)公民的日常道德行為，崇德向善、見(jiàn)賢思齊，積善成德、惟德惟馨，厚德載物、自強(qiáng)不息，做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。

要研究如何開展有的放矢之教。核心價(jià)值觀宣傳教育，必須根據(jù)不同文化層次、職業(yè)身份、年齡結(jié)構(gòu)的人群，采取不同的教育方式，有的放矢、對(duì)癥下藥，決不能不看對(duì)象，千篇一律。按照總書記關(guān)于抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年和先進(jìn)模范這四類重點(diǎn)人群的要求，認(rèn)真研究加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的核心價(jià)值觀教育，進(jìn)一步發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在培育和踐行核心價(jià)值觀中的主體責(zé)任和示范作用；研究加強(qiáng)社會(huì)公眾人物的正能量作用，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們向社會(huì)公眾傳遞正確的價(jià)值導(dǎo)向；研究加強(qiáng)青年學(xué)生的道德教育和人文通識(shí)教育，使核心價(jià)值觀的種子在青少年心中生根發(fā)芽，從小養(yǎng)成正確的價(jià)值取向，扣好人生第一個(gè)“扣子”；研究發(fā)揮好先進(jìn)模范人物的榜樣作用，建立完善的先進(jìn)道德評(píng)選、培養(yǎng)和宣傳機(jī)制，使之更加真實(shí)化、人性化、立體化，可靠可信、可親可敬、可學(xué)可仿。

深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的保障機(jī)制

加強(qiáng)機(jī)制研究，提供理論框架模式，構(gòu)建一整套運(yùn)行有效的制度、政策、法律等，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保障。

要研究如何建立完備的制度體系。核心價(jià)值觀的形成，既要靠宣傳教育、世代傳承，更要靠規(guī)范約束、制度保障。要深入研究如何建立健全保障核心價(jià)值觀有效落實(shí)的法律法規(guī)和制度規(guī)章，建立更具剛性的社會(huì)征信體系。要研究如何建立體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行業(yè)規(guī)范、工作規(guī)章、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等公民日常行為準(zhǔn)則，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則

和規(guī)章制度中，融入家庭道德規(guī)范、社會(huì)公德規(guī)范中去，使廣大公眾自覺(jué)遵循，真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體。

要研究如何完善相應(yīng)的公共政策。政策具有引領(lǐng)公眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好作用。要深入研究如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到各類公共政策的制定中去，落實(shí)到政治改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理的方方面面，讓老百姓真正體會(huì)到核心價(jià)值觀的強(qiáng)大生命力，切實(shí)感受到核心價(jià)值觀的實(shí)際價(jià)值，從而強(qiáng)化大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和遵循，凝聚更廣泛的社會(huì)共識(shí)。

要研究如何建立褒獎(jiǎng)懲戒機(jī)制。有效的褒獎(jiǎng)懲戒機(jī)制能起到良好的“指揮棒”導(dǎo)向作用，使社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為什么該遵循，什么須放棄，從而更好地踐行核心價(jià)值觀。要認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀獎(jiǎng)懲機(jī)制建設(shè)，對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行為，對(duì)遵守和奉行國(guó)家大德、社會(huì)公德和個(gè)人私德的楷模，如何采取物質(zhì)上和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，并加以宣傳推廣。同時(shí)，要認(rèn)真研究對(duì)違反核心價(jià)值觀要求的行為，如何在法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、征信體系中建立一定的懲戒和禁入等機(jī)制，真正體現(xiàn)好人得到褒獎(jiǎng)激勵(lì)，壞人得到懲戒處罰。

（作者系浙江省社科聯(lián)黨組書記）

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

?

?

?

?

? 分頁(yè)下載分章下載整本下載在線閱讀不支持迅雷等下載工具。

【作者】 田海艦；

【導(dǎo)師】 戴木才；

【作者基本信息】 中共中央黨校，馬克思主義哲學(xué)，2008，博士

【摘要】 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的方面,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是把社會(huì)主義推向前進(jìn)的根本著力點(diǎn)和切入點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象,確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。因此,研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu),對(duì)于推進(jìn)我國(guó)價(jià)值哲學(xué)的發(fā)展,對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),對(duì)于提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義既是一種思想體系、一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度,更是一種價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值觀指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本看法和總體要求,是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心、社會(huì)主義制度的靈魂。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中,只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有重要地位的價(jià)值觀,才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向,引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過(guò)程,表現(xiàn)為從抽象到具體、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換,存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。對(duì)平等、博愛(ài)、和諧、幸福、勞動(dòng)、人的全面發(fā)展的熱烈向往和不懈追求,構(gòu)成了空想社會(huì)主義價(jià)值思想的基本點(diǎn);而公平正義、尊重人權(quán)、友愛(ài)互助、富裕和諧、自由則構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容;前蘇聯(lián)“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義”價(jià)值觀對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛探索,既有理論貢獻(xiàn)又有歷史局限;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了艱辛地探索,逐步形成和完善了以富強(qiáng)、民主、文明、和諧和人的自由全面發(fā)展為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)多內(nèi)容多層次的理論體系,富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。其中,人的自由全面發(fā)展是最高價(jià)值、共同富裕是經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值、人民民主是政治的核心價(jià)值、文化“文明”是文化的核心價(jià)值、社會(huì)和諧是“社會(huì)”的核心價(jià)值、人與自然和諧是生態(tài)的核心價(jià)值。把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義最大的價(jià)值選擇和價(jià)值理想。當(dāng)前,從國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)、歷史經(jīng)驗(yàn)和黨的建設(shè)來(lái)看,加快確立和建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。從學(xué)理依據(jù)來(lái)看,確立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是可行的;從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看,我國(guó)已經(jīng)步入建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳時(shí)期,具備各種有利條件。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,以馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新、核心地位與兼收并蓄、廣泛性與先進(jìn)性、價(jià)值現(xiàn)實(shí)與價(jià)值理想相統(tǒng)一等方法論原則,處理好與資本主義核心價(jià)值觀、非科學(xué)社

會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義最高價(jià)值觀、社會(huì)主義基本價(jià)值觀、人類文明普適價(jià)值觀的關(guān)系。社會(huì)主義在20世紀(jì)的發(fā)展歷程既向世界展示了社會(huì)主義對(duì)人類的價(jià)值,又標(biāo)示出社會(huì)主義價(jià)值的美好前景。21世紀(jì)的社會(huì)主義必將把馬克思主義與新的實(shí)際更加緊密地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出使社會(huì)主義向更加健康方向發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)、新范例和新形式,在世界范圍內(nèi)彰顯科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值。同時(shí),全球化既對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),又為社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和復(fù)興提供了新的契機(jī)和條件。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀前景輝煌。更多還原

【Abstract】 Constructing the socialist core value system is the indispensable aspect of developing the Chinese characteristics socialism, the important component of the theoretical system of Chinese characteristic socialism, the basic point of application and the breakthrough point of pushing the socialism to the advance.The socialist core values are the essence and the highest abstract of the socialist core value system, and establishing the socialist core values are the important content of building the...更多還原

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色社會(huì)主義； 核心價(jià)值體系； 核心價(jià)值觀； 富強(qiáng)； 民主； 文明； 和諧； 人的自由全面發(fā)展；

【Key words】 the Socialist with Chinese Characteristics； the Core Value System； the Core Values； Prosperity； Democracy； Civilization； Harmony； Human’s Free Comprehensive Development；

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育研究

張紅英

(贛南師范學(xué)院

馬克思主義學(xué)院，江西 贛州

341000）

摘要：改革開放以來(lái)，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)生受其影響價(jià)值觀呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。新形勢(shì)下應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育，這已經(jīng)是當(dāng)下一個(gè)重要的課題。本文結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，就如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀教育進(jìn)行論述，以期大學(xué)生身心健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本態(tài)度和看法，是人們理解和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為方式都將產(chǎn)生重要的影響，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育具有重要意義。

一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述

社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗目標(biāo)相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。就目前我國(guó)的發(fā)展而言，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家是我國(guó)各族人民的共同愿望，它是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們中國(guó)人就一直想改變當(dāng)時(shí)落后的現(xiàn)狀，我們發(fā)憤圖強(qiáng)就是為了振興我們的祖國(guó)。現(xiàn)如今，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、被比作東亞病夫的日子早已遠(yuǎn)去，現(xiàn)在的我們已經(jīng)有了躋身世界強(qiáng)國(guó)之列的資格。我們必須意識(shí)到，我們有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)，要振興中華！

自由、平等、公正、法治體現(xiàn)的是社會(huì)層面的要求。國(guó)家就是一個(gè)大社會(huì)，想要國(guó)家繁榮昌盛，就必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。建設(shè)一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展。這樣的價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)增強(qiáng)我們的民族凝聚力、國(guó)人親和力，更有利于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求，鄧小平時(shí)代曾強(qiáng)調(diào)培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，以便發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。而現(xiàn)如今提出的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。

我國(guó)是一個(gè)擁有著13億人口，56個(gè)民族的泱泱大國(guó)，確立一個(gè)反映全國(guó)各族人民的價(jià)值觀是關(guān)系到我國(guó)發(fā)展的相當(dāng)重要的一環(huán)。不論男女老少，皆應(yīng)對(duì)我們不同時(shí)代的不同社會(huì)價(jià)值觀有一定的認(rèn)識(shí)。我們生活在這個(gè)社會(huì)中，明確如何更好的建設(shè)這個(gè)社會(huì)不僅僅關(guān)系到國(guó)家、集體的利益，同樣關(guān)系到我們個(gè)人的生存發(fā)展。十八大以24字概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。這種觀點(diǎn)也可以起到避免思想混亂，最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力的作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

我們作為國(guó)家新一代生力軍，更應(yīng)努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)，提高自身綜合素質(zhì)，為振興中華貢獻(xiàn)出自己的一份力量。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到外部環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)良莠不齊的局面，其現(xiàn)狀表現(xiàn)在如下方面：

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流

1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。

2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實(shí)的。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來(lái)越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)

1、人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個(gè)人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在:只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動(dòng)，狹隘的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、拜金主義的興起。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3、對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來(lái)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個(gè)別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價(jià)值偶像的錯(cuò)位。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育的路徑

（一）價(jià)值觀教育的理念，須樹立“以學(xué)生為本”的教育核心

當(dāng)前大學(xué)生堅(jiān)持學(xué)生價(jià)值觀教育要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，樹立“以人為本”的教育核心，尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期建立正確的價(jià)值觀，高校要借助于建構(gòu)符合國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行思想政治教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是在馬克思主義思想指導(dǎo)下以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，構(gòu)造民族精神與時(shí)代精神之精髓，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

充分發(fā)揮大學(xué)生的自我教育功能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化。一方面要尊重大學(xué)生的德育主體地位，尊重學(xué)生，為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真正內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真正內(nèi)化；另一方面要尊重大學(xué)生的內(nèi)在需求，從大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等日常工作入手，教學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與責(zé)任意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。

（二）樹立大學(xué)生價(jià)值觀教育正確方向，以馬克思主義思想為指導(dǎo)

馬克思主義是我國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心。高校思想政治教育必須以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法引導(dǎo)高校思想政治教育工作。在高校課堂始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀教育，開展形勢(shì)與政策教育，讓大學(xué)生了解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的發(fā)展前途，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。高校思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念，用馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)生，使之成為大學(xué)生價(jià)值觀確立的基礎(chǔ)。

（三）把握大學(xué)生價(jià)值觀教育的精髓，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

一個(gè)民族賴以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)是時(shí)代精神與民族精神，大學(xué)生價(jià)值觀教育的精髓也在于培養(yǎng)學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。高校思想政治教育中，要利用各種教學(xué)資源，挖掘出中華民族的寶貴財(cái)富，發(fā)揚(yáng)民族精神，增加民族凝聚力。借此要指導(dǎo)學(xué)生理解強(qiáng)國(guó)之路、發(fā)展之路在于改革創(chuàng)新，只有不斷地改革創(chuàng)新，才能使我們的社會(huì)充滿生機(jī)與活力。

(四）突出大學(xué)生價(jià)值觀教育的主題，深入開展社會(huì)主義共同理想教育。

現(xiàn)階段各族人民的共同理想是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高校思想政治教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容，是要突出社會(huì)主義共同理想教育。要讓學(xué)生看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，又要讓學(xué)生感受到其表現(xiàn)的旺盛生命力，自覺(jué)、主動(dòng)地認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，并把此內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，樹立終身為之奮斗的理念。

（五）夯實(shí)大學(xué)生價(jià)值觀教育的道德，要以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)

目前，構(gòu)建大學(xué)生的核心價(jià)值觀，要引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解。在高校思想政治教育中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，緊緊抓住社會(huì)主義榮辱觀這一主題，引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀朝著正確、健康的方向發(fā)展。

（六）充分發(fā)揮“兩課”主渠道教育作用，創(chuàng)新高校思想政治教育方式

“兩課”是馬克思主義理論課和德育課，大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的理性認(rèn)識(shí)，主要來(lái)自“兩課”教學(xué)。因此，高校要重視思想政治教育理論課的研究，充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，“兩課”教師必須具備“將自己的專業(yè)知識(shí)融化于知識(shí)總體的能力”，創(chuàng)新高校思想政治教育。高校思想政治教學(xué)中，要改革教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，改變照本宣科、程式化的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的積極性，有助大學(xué)生全面理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論淵源、基本內(nèi)涵和重大意義，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為爭(zhēng)取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M] [2]苑勇寬.高校心理健康教育存在的問(wèn)題分析[J].教育與職業(yè)，2006（30）[3]謝志遠(yuǎn).加強(qiáng)高校擴(kuò)招后的學(xué)生思想政治工作[J].江蘇高教，2002,（4）：94-96 [4]鄭德霞.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為大學(xué)生價(jià)值觀的機(jī)制和路徑研究[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2012,（06）

[5]孫建華.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生思想政治工作[J].學(xué)校黨建與思想教育,2009，（06）

[6]王占仁.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究[J]東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009，（05）

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述

程仕波，《關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究綜述》，廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)2014年 第 4 期

近年來(lái)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一課題受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注和高度重視，并取得了較為豐富的研究成果。但研究也存在一些不足，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本理論研究不夠深入，缺少對(duì)核心價(jià)值觀教育的比較 研究，關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)證研究還有待加強(qiáng)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制的研究關(guān)注較少。有鑒于此，今后應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)理論的研究;擴(kuò)大學(xué)科視野，主動(dòng)借鑒其他學(xué)科的研究方法和理論;轉(zhuǎn)換研究范式，逐漸探索出具有“中國(guó)立場(chǎng)，世界眼光，問(wèn)題意識(shí)、學(xué)術(shù)思維，科際整合”基本特征的研究范式;完善評(píng)價(jià)機(jī)制;加強(qiáng)實(shí)證研究。學(xué)術(shù)界針對(duì)大學(xué)生社會(huì)卞義核心價(jià)值觀教育的重要性、途徑和對(duì)策等方而開展了較為深入的探討和研究，取得了較人的成果，但也存在一些不足。筆者試著梳理現(xiàn)有研究的脈絡(luò)并加以歸納總結(jié)，以為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供一些有益的探索

王 娟：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述》，理論導(dǎo)報(bào)，2008年08

一年多來(lái)，學(xué)術(shù)界在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行多層面探討的同時(shí)，對(duì)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開了研究，研究的問(wèn)題主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么和為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩個(gè)方面：在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么方面，主要從概念界定、必備要件、基本內(nèi)涵和特征等方面展開探討；在為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，探討了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性。

吳 莉, 張 杰, 廖桂芳, 黃亞凝《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制研究文獻(xiàn)綜述》重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)

2010年第2期

理論學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的心理接受機(jī)制領(lǐng)域的關(guān)注集中在思想政治教育接受的涵義與特征、類型與機(jī)制、過(guò)程與規(guī)律、效果及其評(píng)價(jià)等方面。其實(shí)踐內(nèi)容主要從改革“兩課”教學(xué)內(nèi)容、團(tuán)學(xué)主題實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)高校政工隊(duì)伍建設(shè)和更新教育載體等角度展開研究。通過(guò)已有的研究文獻(xiàn)的梳理,發(fā)現(xiàn)目前存在的主要問(wèn)題是:(1)從青年心理學(xué),特別是大學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律以及接受規(guī)律等角度探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理接受機(jī)制的理論研究缺乏。(2)缺乏目標(biāo)明確、依據(jù)充分、效果明顯的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制的實(shí)踐體系。(3)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究實(shí)施策略和路徑缺乏系統(tǒng)研究,學(xué)科化不強(qiáng),理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究十分缺乏。(4)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究大多集中在理論探討方面,未見(jiàn)特色鮮明、成效顯著、具有推廣價(jià)值的實(shí)證研究。核心價(jià)值觀接地氣進(jìn)家庭

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

**

(************************)

摘要：研究和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。本文首先分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，然后介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源于歷史演進(jìn)，最后對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)。

Research on socialist core values

**

(*****************************

Abstract: Research and the construction of the socialist core values is the need of the construction of harmonious culture, building a socialist harmonious society.This paper first analyzes the core values of socialism and the socialist core value system, and then introduces the source of socialist core values in the historical evolution, the basic connotation of the socialist core values are summarized.2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系概念，并系統(tǒng)闡釋了這一概念的四項(xiàng)基本內(nèi)容。隨即學(xué)術(shù)理論界多角度、多層而地研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀遂成為研究熱點(diǎn)之一。黨的十一七屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》后，學(xué)者們更是將提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升到增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、更好地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化觀念的戰(zhàn)略高度，提出了多種提煉思路，研究成果不斷涌現(xiàn)，但同時(shí)也帶來(lái)了似乎更難以達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

每一個(gè)社會(huì)都有其賴以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之問(wèn)既相互聯(lián)系，又有所不同。一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”具有一致性和同質(zhì)性。兩者都屬于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的范疇，受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩者是對(duì)同一問(wèn)題----社會(huì)主義核心價(jià)值問(wèn)題的兩種不同概括。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主

義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這四個(gè)基本內(nèi)容，相互承遞、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成一套多層次、多角度的價(jià)值體系，分別從指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo)、精神支撐和道德準(zhǔn)則等不同層次上，為我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供完整的價(jià)值參照系和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系之中，既然四個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體，那么顯然就應(yīng)該存在把四個(gè)方面的內(nèi)容都可以聯(lián)系、貫通起來(lái)的核心價(jià)值觀念。因?yàn)椤皬膬r(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的作用到價(jià)值的創(chuàng)造、價(jià)值的認(rèn)識(shí)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其中每一個(gè)部分都離不開價(jià)值觀念和對(duì)一定價(jià)值觀念的看法”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最根本、最重要的價(jià)值觀念，如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次的、包含豐富內(nèi)容的價(jià)值體系，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的最根本的觀點(diǎn)和最概括的表述，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓、靈魂。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇和行為取向的基本標(biāo)尺。

另一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”兩者又各有側(cè)重，有所區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)融匯了最高價(jià)值、核心價(jià)值、基本價(jià)值與具體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一整體，是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次的價(jià)值體系。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、具有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有核心地位的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有核心價(jià)值體系就沒(méi)有核心價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的提升，是核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的共同指向，沒(méi)有核心價(jià)值觀，核心價(jià)值體系就沒(méi)有靈魂，就失去共同的目標(biāo)，就會(huì)顯得龐雜、分散而不集中、不精煉。如果說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的思想基礎(chǔ)和精神支柱，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的觀念模型和崇高理念。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一體兩面。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。先進(jìn)人物或政黨在白己的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，必然要凝練白己的核心價(jià)值觀，并根據(jù)社會(huì)的具體狀況，制定該社會(huì)的奮斗目標(biāo)，以達(dá)到凝聚社會(huì)成員的目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源

與歷史演進(jìn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源問(wèn)題是一個(gè)理論熱點(diǎn)，也是一個(gè)理論難點(diǎn)，對(duì)這一問(wèn)題的研究者較多，由于出發(fā)點(diǎn)和視角選擇的不同而造成研究結(jié)果的差異。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)儒家思想為全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)提供了深層理論資源和方法論依據(jù)。羅文東指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“在新中國(guó)思想文化發(fā)展的歷史過(guò)程中和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的”，是對(duì)“中國(guó)乃至世界的思想文化特別是價(jià)值觀念合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物”。吳新文認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中國(guó)延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化中獲取思想靈感，必須從延續(xù)一百多年的世界和中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中吸收豐富營(yíng)養(yǎng)，必須從國(guó)外核心價(jià)值觀建設(shè)中借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能既具有民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，又能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。也有學(xué)者把馬克思

主義實(shí)踐觀點(diǎn)作為價(jià)值觀問(wèn)題的本體論立場(chǎng)和

方法論預(yù)設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了邏輯框架，并為我們批判性地認(rèn)識(shí)和解構(gòu)整體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀，探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)中合理的個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值原則.提供了可靠的理論前提和基本方法。李英、蓋伯琳認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于馬克思主義的實(shí)踐論和生產(chǎn)力論基礎(chǔ)之上的。吳仲、劉新剛則從《資本論》文本的視角出發(fā)，認(rèn)為馬克思是“按照商品價(jià)值的辯證運(yùn)動(dòng)的順序”即“商品一貨幣一資本”這一邏輯順序完成了“對(duì)資本物象的解蔽，揭露和批判了蘊(yùn)含在資本主義物象背后的資本主義核心價(jià)值觀。而在消解資本主義社會(huì)，生成社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中馬克思按照相反的方向展開分析，從而形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論”。

上世紀(jì)八九十年代，還有人認(rèn)為馬克思只有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值的概念，不存在自己完整的價(jià)值學(xué)說(shuō)體系。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思有著自己的完整價(jià)值學(xué)說(shuō)體系。例如，有學(xué)者認(rèn)為，馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價(jià)值觀，是社會(huì)主義這一新的社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值取向，是消除物役、消除人役，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會(huì)、公民凝聚在社會(huì)主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值所在。我們要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)圍繞這一核心逐次展開。董德剛教授認(rèn)為:“價(jià)值觀問(wèn)題是馬克思主義研究中的重要問(wèn)題，提出注重研究和建構(gòu)馬克思主義價(jià)值觀，是出于三方面的考慮:一是我國(guó)理論界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的研究比較薄弱，需要發(fā)掘有關(guān)思想資源；二是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀問(wèn)題十分突出，應(yīng)當(dāng)護(hù)以重視；三是馬克思主義價(jià)值觀的不少問(wèn)題值得研究。”袁祖社教授對(duì)學(xué)界關(guān)于鄧小平價(jià)值觀理論進(jìn)行了綜述性研究，將鄧小平價(jià)值觀有關(guān)理論進(jìn)行了全面的點(diǎn)校和梳理，為我們認(rèn)識(shí)和研究鄧小平價(jià)值觀提供了豐富的理論觀點(diǎn)和較為全面的學(xué)術(shù)視角。李忠杰教授則認(rèn)為鄧小平的思維中滲透和包含著非常深刻的價(jià)值論思想；江澤民同志不僅對(duì)價(jià)值問(wèn)題給護(hù)了越來(lái)越大的關(guān)注，而且賦予了價(jià)值問(wèn)題更高的理論地位、思想地位乃至政治地位，并且，江澤民同志實(shí)際上越來(lái)越多地觸及了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀問(wèn)題；胡錦濤同志提出的重要執(zhí)政理念，表明我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上，正在越來(lái)越深入地觸及中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。

與社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源問(wèn)題緊密相連的是歷史演進(jìn)問(wèn)題。在這方面，田海艦和鄒衛(wèi)的觀點(diǎn)比較具有代表性，他們認(rèn)為，社會(huì)主義價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過(guò)程，表現(xiàn)為從抽象到具體、從原始的豐富多樣性到歷史的具體性的展開，表現(xiàn)為從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換，存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。進(jìn)而他們從歷時(shí)態(tài)角度對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行了歷史考察，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的提煉與當(dāng)代建構(gòu)提供了學(xué)理支持和鋪墊。學(xué)者李曉東從歷史維度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)維度、時(shí)代超越維度三個(gè)維度理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成過(guò)程，認(rèn)為從歷史發(fā)展的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其繼往開來(lái)的時(shí)代精神；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其兼收并蓄的開放精神；從時(shí)代超越的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其追求和諧的理性精神，從而得出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心性質(zhì)與基本精神，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中的自主創(chuàng)新”的結(jié)論。

由此可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源和歷史演進(jìn)的研究有一定深度，并且都從各自研究的專長(zhǎng)出發(fā)，從不同的角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了解讀。因?yàn)椴还軓哪囊粋€(gè)角度出發(fā)，似乎都能找到社會(huì)主義價(jià)值觀的理論來(lái)源，文化的相通性會(huì)讓更多學(xué)者引入更多的看法和觀點(diǎn)。但僅此是不夠的。在筆者看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有兩個(gè)基本的來(lái)源，一是理論來(lái)源，即馬克思主義和社會(huì)主義思想史，二是實(shí)踐來(lái)源，即各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所提供的啟示。所以，我們不能僅僅梳理、解讀和審視從經(jīng)典作家到當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值的思想，或者從馬克思恩格斯到胡錦濤的“一脈相承”中歸納社會(huì)主義核心價(jià)值，而應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方價(jià)值觀等非社會(huì)主義價(jià)值觀的比較中，在對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義包括民主社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析中，呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本

內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的歷史考察，依據(jù)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值任務(wù)和價(jià)值理想，基于對(duì)資本主義價(jià)值觀的歷史超越，我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵概括如下：

(一)以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)、實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心。隨著科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，以人為本的理念已經(jīng)深人人心，得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向。

(二)共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會(huì)主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

(三)民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民有序政治參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹一立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。胡錦濤總書記指出:“衡量一個(gè)政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！边@就是我們的民主觀。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義民主是切實(shí)的、具體的，因而是真實(shí)的民主，而西方資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人壟斷公權(quán)力、為少數(shù)人服務(wù)的民主，是形式和內(nèi)容相分離、原則與實(shí)踐相脫節(jié)的虛假民主。

(四)公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。鄧小平同志指出:“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！鄙鐣?huì)主義制度根本改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

(五)團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復(fù)興共同利益的基礎(chǔ)上鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進(jìn)步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類共同命運(yùn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與自然的和 諧，努力建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。團(tuán)結(jié)、和諧，是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只有組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)；黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀;社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)；團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是壓倒一切的核心利益。

(六)開放包容

開放包容，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對(duì)話，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

馬克思主義是開放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，社會(huì)主義事業(yè)也是開放的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來(lái)；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強(qiáng)大起來(lái)。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)開放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主

權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！眻?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

參考文獻(xiàn)

[1]王學(xué)儉,李東坡.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述

要[J].思想政治教育研究,2013,04:18-24.[2]柯緹祖.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[J].紅旗

文稿,2012,02:4-7.[3]徐艷玲.近年來(lái)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”研究

述要[J].理論月刊,2012,07:5-10.[4]杜飛進(jìn).論社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].哈爾濱

工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,05:7-20+135.[5]禹國(guó)峰.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)[J].道德與文明,2008,02:71-74.[6]方愛(ài)東.社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱[J].馬克

思主義研究,2010,12:127-135.[7]田海艦.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[D].中共

中央黨校,2008.