第一篇：說忠義(《水滸傳》讀后感)

說忠義
摘要： 《水滸》號稱《忠義水滸傳》，山寨大廳稱忠義堂，堂前更是高樹起“替天行道” 杏黃大旗，完全把自己塑造成了忠義的化生。同樣是造反派，為什么方臘稱帝自立，與趙宋 王朝分庭抗禮，而宋江卻在尋求招安，為國盡忠。到底孰忠孰義，又是誰在替天行道，每個 人心中自有一番品評?? 關鍵詞：聚義全忠；替天行道；豪氣干云 皇帝號稱天子，受命于天的噱頭為的是讓自己的統(tǒng)治有合法性。梁山自稱忠義，而且是 替天行道，主要目的恐怕也只是為了個師出有名，難免有扯虎皮唱大戲之嫌。就像本朝號稱 社會主義，但與真正的社會主義卻相去甚遠，只是為自己的統(tǒng)治找理論依據(jù)。所以梁山的替 天行道，聚義全忠是否實事求是，也有待進一步的推敲。先說“忠”，在帝制社會中，忠的對象主要當然是皇帝，雖說是奸臣當?shù)?，忠君無路，但自古 “文死諫，武死戰(zhàn)” 是臣民唯一的合法盡忠途徑，但梁山好漢們一干反賊，不服王化，反上山去，已經大大的不忠了，再來說忠君恐怕有些不妥。要是梁山發(fā)展壯大到可以與滅宋 自立的程度，還會受招安嗎？未必。就像當年靖難之役，朱棣也是始終自稱是為了 “清君側”，但最后還不是自己做了皇帝。宋江求招安，一是為眾兄弟尋出路，另外可能是自幼受了儒家 思想的熏陶而不自覺埋下的忠的種子在萌動?？追蜃诱f要忠，那忠總該是個好東西吧，但是 宋江等人從小在書上學的“忠”都是被歷代帝王家御用大儒們修改過的，應該歸為“修正主 義”。不過也有少數(shù)人身上閃現(xiàn)了真正的忠的光芒。像燕青，燕青人稱浪子，以他的才氣絕 不需為人奴仆，以他的性格也絕不是甘于占山偏安或為皇帝拼命的人。所以他上梁山和征方 臘的目的不為稱金分銀，不圖封妻蔭子，只求對盧員外盡忠以報養(yǎng)育厚待之恩。征方臘后，雖然狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏的道理大家都知道，但是當局者迷旁觀者清，燕青作為局 中人能正確看清形勢已是難得，勸盧員外隱退不成便自行離去，這并不是燕青不忠，而是不 愚忠。燕青灑脫自在而又真誠待人的性格使他成為《水滸》中最具人格魅力的人物之一。誠 心盡力于人曰忠，燕小乙堪稱梁山第一忠。再說義，義的概念較繁復，對于綠林豪杰們來說，當然是以兄弟間的義氣為主。像宋江、柴進等人都是名動天下，譽滿江湖的仗義之士。但是宋江因為忠與義之間的沖突，上山后反 讓義氣打了折扣。而柴進雖廣施恩義，但因為丹書鐵券的關系，他的義氣成本相對要低一些。而大部分人的義就真的只是盲目的哥兒們義氣了。像武松，只因為

施恩有目的性的小恩小惠，便不分青紅皂白地參與了黑吃黑的街頭斗毆，最終卷入惡勢力之間的斗爭，使自己走上了不 歸路，把自己對未來的規(guī)劃全盤打亂。如果蔣門神先一步對他逢迎巴結，他應該也會幫蔣門 神吧。而梁山上論義氣讓人眼前一亮的，石秀稱得上一號人物。石秀人稱拼命三郎，只因其平生執(zhí)性，路見不平，便去舍命相護，由此對其義薄云天可見一斑。當初自己淪落至靠打些 零工、賣柴為生，但是路見不相識的楊雄受潑皮欺負仍立即拔拳相助，意氣相投之下還結拜 了兄弟。在楊雄家中做事時，也是干活任勞任怨，說話不卑不亢，得體有禮。后來，潘巧云 跟裴如海的丑事被他發(fā)現(xiàn)，原本是主人家的事，跟他不相干，但是他再次挺身而出，為楊雄

鳴不平，結果卻反被誣陷，趕出家門。石秀跟楊雄本非深交，楊雄不相信他的話已經給兄弟 情誼蒙上了抹不去的灰塵，至此，換一般人恐怕早就負氣而去甚至怨恨楊雄了，但是石秀依 然如故，使計殺了裴如海，讓楊雄看清了事實真相。后來投奔梁山途中，遇到時遷，時遷先 是危言相逼，后來偷雞摸狗，連累石秀楊雄二人差點投梁山不成，反丟了性命。石秀雖頗有 些怨言，但仍然甘愿替梁山探情報，做內應，為梁山打下祝家莊立下大功，也算是對時遷以 德報怨了。至于后來在大名府為救盧俊義孤身犯險，斗智斗勇時更是以性命相博，表現(xiàn)出的 也是高于一般好漢的義氣。忠義之外，梁山還樹著一桿“替天行道”的大旗，但是梁山好漢做的事也只是一般綠林 豪杰的普遍行為，只比太平天國這些暴民高出一籌。打家劫舍，攔路搶劫并不是只針對土豪 惡霸，貪官污吏，自談不上替天行道，受招安歸順后征四寇更只是替天子行道而已，雖是一 字之差，卻相去甚遠。而這面旗上的宗旨最好的踐行者恐怕非魯智深莫屬。魯智深行伍出身，豪氣干云，《水滸》中幾次重要的亮相都是為打抱不平，可謂急公好義。拳打鎮(zhèn)關西，大鬧 野豬林，大鬧桃花村都是伸張正義，替天行道之舉。無論是戍邊守關還是行俠仗義，亦或征 寇平亂，正符了那句為國為民，俠之大者。而且功成不居，不還俗當官，也不住持名山，“只 圖尋個凈了去處，安身立命足矣”。所以，魯智深在人格上似乎比眾兄弟們高出了半籌,稱得 上“人中絕頂”。當年初入山門之時，他的師傅智真大師對這位粗獷不羈的弟子也是另眼相 看，雖屢犯戒律而青睞有加，認為他菩提深種，賜法名智深二字，可算對他的評價和贊許?！端疂G》畢竟只是小說，與歷史紀實有很大區(qū)別，人物的個性只能從小說家描寫的字里 行間去揣摩

第二篇：忠義——《水滸傳》讀后感

忠義——《水滸傳》讀后感

我對中國古典名著《水滸傳》情有獨鐘。他引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了許多栩栩如生的人物形象。你只需隨那一百零八個好漢一齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)其實每一個人物都是作者精神追求與內心情感的寄托。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松的威猛仗義，吳用的足智多謀，單說天真浪漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽的莊稼漢和無業(yè)游民的習氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打，結果不是吃虧就是后悔。但重要的是，他身上有一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，有一種原意為兄弟兩面插刀的仗義，那就是忠義。

他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身，永遠體現(xiàn)著自由與無拘無束。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因為在他心中宋江永遠是他的大哥，所以在生命的最后關頭他仍說：“到地府也要做哥哥的小鬼。”施耐庵將自己對于正義不得伸張的現(xiàn)實的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄托了自己對反抗和自由的熱切向往。

忠與義在《水滸傳》中是作者竭力歌頌的，更是貫串這一百二十回章節(jié)的無形骨架。他讓天南海北分散的人在梁山八百里水泊擰成一股扯不松、砍不斷的繩。然而在現(xiàn)代社會中，忠義似乎已成了古董，成為了信誓旦旦的一句空話，成為了不經世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境的境界，是古人留給我們的高尚品質？我常常羨慕古人思想的純潔，是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在文明社會中的人，也許回譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純碎的情誼呢？

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第三篇：忠義名著《水滸傳》讀后感（精選）

忠義名著《水滸傳》讀后感

導語：《水滸傳》全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。

忠義名著《水滸傳》讀后感

今天，我讀了《水滸傳》這部書，一想到一百零八位英雄好漢，心里就涌出一股贊嘆，他們有勇有謀，都是一些好漢，但被奸臣所害，被逼上了梁山?！端疂G傳》里的故事令我回味無窮，如：三打祝家莊，魯智深拳打鎮(zhèn)關西，王教頭私走延安府等。但最令我回味的還是那第四十回合：梁山泊好漢劫法場，白龍廟英雄小聚義了

這個故事大概是這樣的：黃文炳道破假回書上破綻，戴宗被打成招，下進牢里，斬首之日，梁山好漢及李逵來救，李逵不分官兵百姓，舉斧亂砍，晃蓋喝止不聽。殺到江邊，二十九條好漢在白龍廟聚義。

梁山的好漢綽號也不少，比如說：宋江綽號：及時雨。李逵綽號：黑旋風等等，這些好漢都是被逼上梁山的。宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結交朋友，以及時雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山，坐了副頭領。后在攻打曾頭市時，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。晁蓋鄆城縣東溪村人，東溪村保正，本鄉(xiāng)富戶，人稱托塔天王。七星入伙智取生辰綱后投梁山入伙。林沖火并白衣秀士王倫后為梁山寨主。后打曾頭市中毒箭身亡。

這些好漢令人感到惋惜呀!這一百零八位英雄都是被奸臣逼上梁山的，也是被奸臣所害的，林沖本是八十萬禁軍教頭，可被高俅陷害，差點喪命，才被逼上梁山的。這些英雄好漢被我們寫進了書里，被我們寫進了腦海里，永遠都忘不掉的，正如臧克家所說：有的人騎在人民頭上“呵，我多偉大”可有的人情愿問人民當牛馬，那些騎在人民頭上的人，人民會把他們跌倒，那些給人們當牛馬的，人民永遠記住他。這一百零八位好漢有一個共同的特點：替天行道!

《水滸傳》真的令我回味無窮呀!忠義名著《水滸傳》讀后感

雪夜上梁山、智取生辰綱、三阮擒何濤、劫獄上梁山、月夜賺關勝……這就是一百零八個好漢被逼上梁山的故事。

這個寒假，我閱讀了中國的四大名著之一——《水滸傳》。

這本書的主要內容很簡單，就是講宋朝的徽宗皇帝不好好管理國家大事，發(fā)生了很多起農民起義，許多農民起義兵和在一起，再加上許多如林沖、柴進等被逼上梁山的大小官員，形成了有一百零八個大小都頭的梁山泊英雄好漢。

《水滸傳》這本書完全就是圍繞眾好漢怎樣把其他他們覺得有用的人逼上山下筆的。那一百零八個好漢各有各的特點，其中，我最喜歡的要數(shù)掌管機密的軍師智多星吳用了。一說到他，我便會想起他智取生辰綱的事。生辰綱就是梁中書為慶賀蔡太師生辰收買的十萬金珠寶貝。當時，好漢們只有七人，還沒去梁山，吳用在那時就在幫助頭領晁蓋，他想了一個辦法劫取那十萬金珠寶貝。

送生辰綱的楊志帶著十多個軍漢黃泥崗，坐下來休息，看到一個賣酒的和七個販棗子的商客，那七個客商買了一桶酒，用棗子下著喝，不一會兒就喝完了，還要饒兩瓢，這個人舀了那個又來，那賣酒的趕忙搶過第二個人的瓢，把酒倒回去。眾軍漢看著眼饞，也買了一桶，大家你一瓢我一瓢地喝完后都變得頭重腳輕，倒下了。猜都猜得到，那七個販棗商客不是別人，正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小七，賣酒的則是白日鼠白勝。那酒挑上崗時兩桶都是好酒，七人先吃一桶，劉唐又在另一桶里舀了半瓢吃，讓眾軍漢看了放心吳用又在瓢里裝好蒙汗藥，當做又來饒酒，瓢伸進桶里時，藥就已經攪在酒里了，白勝又把瓢奪過來，倒回去，當做是不讓再吃了，其實就再次確保了要在桶里。他們就這樣劫取了生辰綱，你說智多星吳用是不是很厲害呀?

看完了，我合上書，閉著眼，深深地思考著這一百零八個大小都頭的光輝事跡。

忠義名著《水滸傳》讀后感

以前，我一直聽別人講《水滸》的故事，覺得梁山好漢個個英勇無敵，樂于助人。在這幾天我就去看了看《水滸傳》。

對與現(xiàn)在的法制社會，我認為《水滸傳》中的篇章無疑是對法律的藐視。雖然梁山好漢給百姓給人民帶來了幫助，但我認為這是治標不治本的，我們應該找出除暴力以外兩全其美的辦法。

我知道了一些任務的個性，林沖——是一個封建統(tǒng)治王朝中的武術教官，他家道一般、樂于助人，行俠仗義。平時安分守法，即使身遭不幸，仍逆來順受，委曲求全，但封建統(tǒng)治者的兇殘，終于逼使他走上了反抗的道路。林沖由忍辱求生，茍且偷安而不得，最終被逼奮起反抗，有力地證明了被壓迫的人民只有反抗才能生存的真理。李逵——沒心計，莽撞，率真，頭腦簡單四肢發(fā)達型。輕生死 重大義 不懼權貴雖說辦事鹵莽 但是條漢子逵給我影響最深的是背母親上梁山的情景。殺老虎的情景很是英雄。力大無窮，性格暴躁，意氣用事是他更加鮮活。還是一個不折不扣的好人。脾氣不好愛喝酒愛打架重義氣重。和三國時期的張飛差不多……

我講幾件里面的事情吧。宋江為人寬厚，待人和氣，卻因為殺死了一個不守婦道的閻婆惜而遭難，這簡直就是不公平了。對于這件事，我只能鐵面無私地對那女人說一句：“我很同情你，但你的死是我的快樂，也是宋江大英雄的福音，要是你能自殺那也就更好了。”宋江殺人是應該的，他對閻婆惜如此之好，反招來如此的待遇，能有時光機那就好了，那樣我就可以帶上一支槍，回到那個時代，替宋江殺死這個女子。

我最喜歡里面的魯智深，他原名魯達。是梁山第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關西。被官府追捕，逃到五臺山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，在相國寺與林沖一見如故，結拜為兄弟。后魯智深得知林沖被高俅所害，于野豬林救起林沖，將他護送到滄州后離去。高俅懷恨在心，派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領，梁山排名第十三。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂。

水滸傳揭示了中國封建社會中農民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質方面。

第四篇：《水滸傳》讀后感——忠義之心,顯英雄本色

《水滸傳》讀后感——忠義之心，顯英雄本色

對于我們來說，自己能風平浪靜、與世隔絕的活一輩子就好了。但對于梁山泊那108條好漢來講，只有讓天下老百姓不生活在戰(zhàn)亂之中，能夠過上舒心生活才是他們的心愿。

在《水滸傳》中，我看到了以宋江領導的梁山泊108將農民好漢英勇斗爭的畫面，體現(xiàn)出了好漢們的男兒本色。但我印象最深的卻是“忠”“義。“忠”是指對國家或者是人沒有私心，忠心耿耿。林沖的妻子為了不受高俅之子的凌辱，寧死不屈，上吊自殺。這不就是對自己丈夫忠心的表現(xiàn)嗎？在我們的生活中，也要對自己的班集體、學校忠心。集體活動一定要盡心盡力，不能故意破壞，有損忠心。

“義”字包含的內容就多了，有義氣、正義等?！端疂G傳》中的108條好漢就是講“義”的。他們?yōu)榱诵值芏鴽_鋒陷陣；看見那些欺負老百姓的，喪盡天良的家伙就抱打不平；遇到豪爽的英雄就交義友。這些不正體現(xiàn)了他們的“義”嗎？“義”字雖然簡單，但卻要我們一生去書寫才能實現(xiàn)它。那些整天交狐狗朋友的總是說：“哥們兒就得講義氣。”但真正的義氣不是替朋友欺負別人，它或許體現(xiàn)在嚴肅的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)士用生命保衛(wèi)國家；或許體現(xiàn)在平常的交易中；或許體現(xiàn)在一件小事中。

如果我們能像《水滸傳》中的好漢那樣，完全做到“忠”“義”二字是不可能的，但我們能從身邊的小事開始做到忠心、正義，如果一個國家都是這樣的人，哪么這個國家必會繁榮昌盛。

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第五篇：《水滸傳》讀后感——忠義之心,顯英雄本色

《水滸傳》讀后感——忠義之心，顯英雄本色

對于我們來說，自己能風平浪靜、與世隔絕的活一輩子就好了。但對于梁山泊那108條好漢來講，只有讓天下老百姓不生活在戰(zhàn)亂之中，能夠過上舒心生活才是他們的心愿。

在《水滸傳》中，我看到了以宋江領導的梁山泊108將農民好漢英勇斗爭的畫面，體現(xiàn)出了好漢們的男兒本色。但我印象最深的卻是忠義。

忠是指對國家或者是人沒有私心，忠心耿耿。林沖的妻子為了不受高俅之子的凌辱，寧死不屈，上吊自殺。這不就是對自己丈夫忠心的表現(xiàn)嗎？在我們的生活中，也要對自己的班集體、學校忠心。集體活動一定要盡心盡力，不能故意破壞，有損忠心。

義字包含的內容就多了，有義氣、正義等。《水滸傳》中的108條好漢就是講義的。他們?yōu)榱诵值芏鴽_鋒陷陣；看見那些欺負老百姓的，喪盡天良的家伙就抱打不平；遇到豪爽的英雄就交義友。這些不正體現(xiàn)了他們的義嗎？義字雖然簡單，但卻要我們一生去書寫才能實現(xiàn)它。那些整天交狐狗朋友的總是說：哥們兒就得講義氣。但真正的義氣不是替朋友欺負別人，它或許體現(xiàn)在嚴肅的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)士用生命保衛(wèi)國家；或許體現(xiàn)在平常的交易中；或許體現(xiàn)在一件小事中。

如果我們能像《水滸傳》中的好漢那樣，完全做到忠義二字是不可能的，但我們能從身邊的小事開始做到忠心、正義，如果一個國家都是這樣的人，哪么這個國家必會繁榮昌盛。

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