第一篇：副縣長紀(jì)念**縣檔案館建館50周年座談會主持詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、同志們、朋友們：

今天我們在這里隆重召開紀(jì)念**縣檔案館建館50周年座談會，主要是為了回顧總結(jié)我縣檔案館成立50年來的光輝歷程，謀劃檔案事業(yè)發(fā)展更加輝煌的明天。參加今天座談會的領(lǐng)導(dǎo)與來賓是：**市檔案局局長**，縣委副書記**，縣委辦主任**，縣人大副主任**，縣政協(xié)副主席**，縣檔案工作領(lǐng)

導(dǎo)小組成員，以及縣委辦、縣政府辦、縣法院、縣檢察院、縣工商聯(lián)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，縣檔案館服務(wù)對象代表，曾在**縣檔案館工作過的老檔案工作者代表，參加檔案知識競賽、征文活動受表彰的人員。

下面，紀(jì)念**縣檔案館建館50周年座談會正式開始。

首(來源：好范文 http://004km.cn/）先請縣委辦副主任致歡迎詞。

……

會議進(jìn)行第二項議程，請縣檔案局局長**發(fā)言。

……

會議進(jìn)行第三項議程，請縣政府辦副主任**宣讀表彰檔案知識競賽、征文活動獲獎人員的通報。

……

會議第四項議程，請與會領(lǐng)導(dǎo)為獲獎人員頒獎，請征文活動獲獎人員**和檔案知識競賽獲獎人員**上臺領(lǐng)獎。

……

會議進(jìn)行第五項議程，請與會代表發(fā)言（**）。

會議進(jìn)行第七項議程：請領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言?！?/p>

首先請**市檔案局局長**發(fā)言。

下面，請縣委常委、縣委辦主任**發(fā)言。

……

下面，請縣委副書記**發(fā)言。

剛才，各位領(lǐng)導(dǎo)和其他與會代表各自回顧了縣檔案館發(fā)展歷程，表達(dá)了對忠于職守，甘于奉獻(xiàn)的蘭臺精神的敬意，暢想了我縣檔案事業(yè)更加美好的明天。很多同志是結(jié)合工作實(shí)際或者對身邊的人和事各抒己見，生動感人。今天這個座談會，對于我們總結(jié)工作成績，弘揚(yáng)蘭臺精神，謀劃事業(yè)未來有著重要指導(dǎo)意義。我們一定要按照各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友提出的寶貴意見和建議，以紀(jì)念檔案館建館50周年為契機(jī)，強(qiáng)化檔案意識，堅持依法治檔、科學(xué)發(fā)展，為促進(jìn)**縣經(jīng)濟(jì)騰飛，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)縣的宏偉目標(biāo)做出檔案工作應(yīng)有的、獨(dú)特的貢獻(xiàn)，以更加優(yōu)異的成績向全縣人民交上一份滿意的答卷。

今天的座談會到此結(jié)束，再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和各位嘉賓的蒞臨指導(dǎo)。午飯時間已到，請與會領(lǐng)導(dǎo)和各位來賓到**賓館**餐廳就餐，請縣檔案工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員午餐后在本會議室繼續(xù)開會。

第二篇：文化館建館50周年慶典演出主持詞（共）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！

我是高潔。

我是王存。

女：在這喜慶的日子里，我們來主持甘肅省文化館建館50周年慶典晚會，衷心祝愿大家歡度這美好的時光。

男：時光荏苒，歲月如梭。在即將過去的一年里，我們共同播種春天的希望，擁抱盛夏的熱情，收獲秋天的碩果，感受嚴(yán)冬的凜冽。

女：今天，我們歡聚一堂，慶祝甘肅省文化館成立50周年。隨著裕固族歌手蘇爾吉斯演唱的《民族的風(fēng)采》，一曲美妙的歌聲，甘肅省文化館全體職工在書記和館長的帶領(lǐng)下走上了舞臺，顯得格外意氣奮發(fā)。

男：是啊，50年對歷史長河來說只是一瞬間，但對新中國群眾文化事業(yè)建設(shè)來說，那是艱苦創(chuàng)業(yè)的50年，是平凡而又不平凡的50年。

女：今天，他們?nèi)莨鉄òl(fā)，精神抖擻，走上臺來，表達(dá)喜悅之情，同時感謝黨和政府對群眾文化事業(yè)的關(guān)心和支持。我們?yōu)樗麄兊墓?jié)日表示熱烈的祝賀！讓我們來聽聽他們的心聲吧。

男：請聽大合唱：甘肅省文化館館歌《我們是文化先鋒》。

女：作詞：俚歌，作曲：華杰，指揮：華杰。

演唱：甘肅省文化館全體職工。

男：是??！正如他們所唱：“吹拉彈唱為人民送去歡樂，畫畫照相為時代留下榮光”。50年來，他們忠實(shí)地履行了職責(zé)，為我們的生活增添了光彩。人民不會忘記給他們帶來歡樂的人，讓我們以熱烈的掌聲再一次向他們表示祝賀！

女：在這喜慶的日子里，熱情的西北民族大學(xué)的學(xué)生，為祝賀省文化館館慶，激情演出優(yōu)美的節(jié)目，請欣賞舞蹈：《唐古拉風(fēng)》，表演者：西北民大音樂舞蹈學(xué)院靳波等。

男：和著節(jié)奏明快的旋律，踏著民族風(fēng)情的舞步。我們感覺生命蓬勃朝氣，青春神采飛揚(yáng)。我們從這一精彩的舞蹈中領(lǐng)略了藏族文化的風(fēng)采。甘肅是個多民族的大家庭，藏族文化是我省特色文化一枝艷麗的鮮花。

女：下面請甘肅省民族歌舞團(tuán)藏族歌唱家華爾丹，為慶典晚會祝賀演唱藏族歌曲：《卓瑪》。我們熱烈鼓掌！

男：專業(yè)和業(yè)余文藝是社會主義文化的兩翼，今天這臺慶典節(jié)目兩翼同臺比翼齊飛，展示了我省文化和諧發(fā)展的繁榮風(fēng)采。

女：甘肅省文化館近年來組建了七個業(yè)余文藝社團(tuán)，甘肅省黃河少兒藝術(shù)團(tuán)曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌業(yè)績，多次在國內(nèi)和世界比賽中獲獎。但一度停辦。今年八月，他們又恢復(fù)組建了起來，并在短短幾個月的時間里排練節(jié)目，參加自己慶典晚會的演出。

男：下面我們看到的節(jié)目，就是少兒藝術(shù)團(tuán)二隊和三隊聯(lián)合演出的舞蹈：《 踏、踏、踏》。他們是未來的明星，讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們登臺表演！

女：真是活潑可愛呵，我們從他們幼嫩的表演中依然可以看出，都是好苗苗，我們預(yù)祝甘肅省黃河少兒藝術(shù)團(tuán)打造品牌，再創(chuàng)佳績！

男：今天我們特意請來了火車頭紅嫂藝術(shù)團(tuán)助興演出，他們帶來的是回族舞蹈《心中的牡丹》，大家熱烈鼓掌！

女：晚霞竟比朝霞紅，她們雖然已退休，都依然活躍在社區(qū)、廣場，活躍了群眾文化生活，我們向他們表示崇高的敬意。

男：我省著名花兒歌手孔尕扎，聽說甘肅省文化館建館50周年，特意從臨夏趕來參加祝賀演出，下面就請欣賞地道的花兒《水紅花令》。演出單位：甘肅省冶力關(guān)國家森林公園藝術(shù)團(tuán)。

第三篇：雷鋒紀(jì)念50周年

2012年3月5日是雷鋒同志犧牲的50周年紀(jì)念日，為了紀(jì)念“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”50周年這個特殊的日子，為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，為了發(fā)揚(yáng)傳承雷鋒同志的偉大精神，浙江工業(yè)大學(xué)教科學(xué)院（注冊）志愿者協(xié)會分會特在2月中旬至3月初舉辦此次活動，讓志愿者們學(xué)習(xí)雷鋒精神，關(guān)愛他人，熱愛集體，在成長的過程中將雷鋒的助人為樂精神一直傳承下去。

鋒同志離開我們已經(jīng)半個世紀(jì)了，半個世紀(jì)歷史的風(fēng)云變幻，人事滄桑，但他的形象和他的精神永遠(yuǎn)和日月同輝，光耀千秋。雷鋒的出現(xiàn)是一個奇跡，是中華民族的驕傲。雷鋒精神是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是儒家道德的凝聚，在他身上散發(fā)的仁愛、正義的光輝是社會健康發(fā)展的精神力量。威武不能使之屈，富貴不能使之淫，貧賤不能使之移。他用慷慨無私顛覆自私自利，他用寬廣博大戰(zhàn)勝封閉自守，他用春天般的溫暖融化冷酷無情。他讓為富不仁者變得渺小，他讓飛揚(yáng)跋扈者自慚形穢，他讓尸位素餐者無地自容。今天，在紀(jì)念雷鋒同志逝世50周年的日子里，特寫小詩，敬獻(xiàn)英靈，祈我中華，永遠(yuǎn)昌盛。

天地有大愛，浩然正氣存。有子號雷鋒，宇內(nèi)傳盛名。襁褓浸苦水，遺世無雙親。上蒼不垂憐，托孤與鄉(xiāng)鄰。全賴共產(chǎn)黨，終究長成人。飲水常思源，永不忘黨恩。我身有今日，謝黨謝人民。勤學(xué)勤勞動，處處當(dāng)尖兵。雨中送大嫂，寄錢慰親人。出差一千里，好事隨車行。助人自為樂，內(nèi)心存光明。滴水映光輝，小善見精神。青松仰高潔，名聲動京城。全民學(xué)雷鋒，精神面貌新。上下五千年，唯有雷氏真?！度沼洝饭庋嬖?，精神萬古存。

第四篇：縣政協(xié)慶祝成立50周年座談會主持詞

慶祝新蔡縣政協(xié)成立50周年座談會主持詞

（2012年9月4日）

同志們、朋友們：

今年9月4日，是政協(xié)新蔡縣委員會成立50周年紀(jì)念日。為隆重慶祝新蔡政協(xié)成立50周年，今天，我們在這里隆重集會，舉行慶?；顒?。

出席今天會議的領(lǐng)導(dǎo)有：市政協(xié)副主席宋軍、市政協(xié)辦公室副主任李家平，和縣委、縣人大、縣政府、縣政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)同志。讓我們以熱烈的掌聲，向出席今天會議的領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝！

參加今天會議的人員有：各人民團(tuán)體、工商聯(lián)的主要負(fù)責(zé)同志；縣政協(xié)歷屆老領(lǐng)導(dǎo)、離退休老同志；歷屆縣政協(xié)委員代表；在縣城區(qū)居住的十屆縣政協(xié)委員代表；縣政協(xié)機(jī)關(guān)全體工作人員等。

今天的會議有四項議程。一是市政協(xié)宋主席致賀詞；二是縣政協(xié)主席王守平講話；三是與會同志發(fā)言；四是縣委賈書記講話。下面，逐項進(jìn)行。

會議進(jìn)行第一項，讓我們以熱烈的掌聲，歡迎市政協(xié)宋主席代表市政協(xié)致賀詞?！?/p>

會議進(jìn)行第二項，請縣政協(xié)主席王守平同志講話。大家歡迎！……

會議進(jìn)行第三項，會議發(fā)言。請與會同志踴躍發(fā)言，暢談新蔡政協(xié)50年來的變化和感受，并對新蔡政協(xié)今后的工作提出寶貴意見和建議。請辦公室的同志做好記錄?！?/p>

由于時間關(guān)系，會議發(fā)言就進(jìn)行到這里。沒有發(fā)言的同志，如果有書面發(fā)言材料，請會后把材料轉(zhuǎn)交給縣政協(xié)辦公室。

下面，讓我們以熱烈的掌聲，歡迎縣委賈書記作重要講話。……

同志們、朋友們，新蔡縣政協(xié)成立50周年座談會的議程進(jìn)行完畢。會上，市政協(xié)宋主席致了熱情洋溢的賀詞，王主席發(fā)表了講話，十幾位同志發(fā)了言，賈書記作了重要講話。

宋主席充分肯定了新蔡政協(xié)50年來所取得的成績，提出了三點(diǎn)希望和要求。王主席介紹了新蔡政協(xié)50年的歷史，回顧了新蔡政協(xié)50年的工作，肯定了縣政協(xié)組織和政協(xié)委員在我縣改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的重要作用。對做好新形勢下的人民政協(xié)工作，提出了希望和要求。

賈書記在講話中，充分肯定了新蔡政協(xié)成立50年來取得的輝煌成就，希望縣政協(xié)在新的起點(diǎn)上肩負(fù)新的使命，再作新的貢獻(xiàn)。賈書記說，新蔡政協(xié)50年，是維大局之要、務(wù)發(fā)展之實(shí)、擔(dān)和諧之責(zé)、盡服務(wù)之能的50年。賈書記強(qiáng)調(diào)，要不斷加強(qiáng)和改善黨對政協(xié)工作的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步為人民政協(xié)開展工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。各級黨委要進(jìn)一步支持政協(xié)在圍繞中心、服務(wù)大局上實(shí)現(xiàn)新作為，要進(jìn)一步支持政協(xié)在協(xié)調(diào)關(guān)系、團(tuán)結(jié)各界上作出新貢獻(xiàn)，要進(jìn)一步支持政協(xié)在強(qiáng)化自身建設(shè)、提高水平上得到新發(fā)展。希望我縣政協(xié)組織要為加快發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，要為民主政治盡職盡責(zé)，要為構(gòu)建和諧獻(xiàn)計出力。對賈書記的重要講話，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，積極貫徹落實(shí)。

慶祝新蔡縣政協(xié)成立50周年座談會到此結(jié)束，散會。

第五篇：雙百方針-紀(jì)念雙百方針提出50周年

雙百方針

——紀(jì)念“雙百”方針提出50周年

“百花齊放，百家爭鳴”是我們黨指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作的基本方針。今年是“雙百”方針提出50周年。本人結(jié)合工作，在學(xué)習(xí)當(dāng)代史和黨的文藝方針政策的基礎(chǔ)上，不揣淺陋，撰寫了這篇學(xué)習(xí)札記，請各位專家、朋友批評指正。

一、“雙百”方針提出的社會背景

50年代中期，國際形勢云譎波詭，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了一系列重大政治事件，特別是1956年2 月蘇共第二十次代表大會的召開，赫魯曉夫反斯大林的秘密報告在世界范圍內(nèi)引起了巨大的震動。隨之而來的匈牙利、波蘭等社會主義國家所發(fā)生的群體性事件，進(jìn)一步堅定了中國決策者們沖破蘇聯(lián)模式的決心，加快了尋找中國式社會主義道路的探索步伐，并由此而逐步形成了反對教條主義的思想束縛，以自由討論和獨(dú)立思考來繁榮科學(xué)和文化事業(yè)，用批評和自我批評來處理人民內(nèi)部矛盾，以避免因矛盾處理不當(dāng)而引發(fā)對抗的基本思路。具體到文藝領(lǐng)域，蘇聯(lián)文藝政策的調(diào)整和文藝思潮的變化對中國也產(chǎn)生了影響。斯大林時代結(jié)束后，“解凍文學(xué)”思潮隨之興起，一批在30年代以來受到迫害的作家被相繼“平反”和恢復(fù)名譽(yù)，尤其是1954年召開的蘇聯(lián)第二次作家代表大會，對文藝行政化、文學(xué)創(chuàng)作模式化的質(zhì)疑，顯示了蘇聯(lián)文壇企圖“復(fù)活”俄蘇近、現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的努力，激發(fā)了中國作家對“五四”新文學(xué)啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認(rèn)識，構(gòu)成了“雙百”方針提出的國際文化背景。

從國內(nèi)來看，與“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭和“肅清反革命”運(yùn)動所造成的階級斗爭的緊張氣氛，隨著農(nóng)業(yè)合作化高潮和對城市工商業(yè)社會主義改造的勝利而得到一定程度的緩解，毛澤東作出了階級斗爭已經(jīng)結(jié)束的論斷，要求把全黨和全國的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。這樣，發(fā)掘和動員建設(shè)資源，努力把黨內(nèi)外、國內(nèi)外，直接的、間接的一切積極因素調(diào)動起來，成為當(dāng)務(wù)之急。其中，知識分子的積極性自然是至關(guān)重要的。而在知識界，情況并不容樂觀：“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案留下的心理陰影還沒有消散，30年代的老作家大多擱筆觀望;解放區(qū)來的作家則縮手縮腳，創(chuàng)作熱情銳減；文藝批評家更處在動輒得咎的境地，處處小心翼翼；為數(shù)不多的文藝作品主題狹窄，概念化、公式化盛行。在這種狀況下，1956年1月14日至20日，中央召開會議，專門研究知識分子問題，周恩來代表黨中央作了《關(guān)于知識分子問題的報告》，提出了改善知識分子工作條件，包括物質(zhì)生活條件和精神環(huán)境條件的重要許諾，承認(rèn)知識分子經(jīng)過參加社會活動、政治斗爭，經(jīng)過新中國成立以來的思想改造，絕大多數(shù)“已經(jīng)是工人階級的一部分”，是可以信賴和依靠的對象。毛澤東則在講話中批評了那種“老子革了一輩子命，沒有知識分子也行”的論調(diào)是“很不聰明的”。毛澤東指出：“現(xiàn)在我們是革什么命呢？是革技術(shù)的命，是革文化的命，要搞科學(xué)，革愚昧無知的命。技術(shù)革命、文化革命，沒有你也行啊，沒有他們（知識分子）就不行了?！保?）毛澤東的這番話，講到了“得天下”與“治天下”的關(guān)系，和西漢陸賈“居馬上得之，寧可以馬上治之乎”是一個道理，無疑給知識分子帶來巨大的鼓舞。會后，文藝界首先活躍起來。中國作家協(xié)會于2月27日至3月6日召開會議，200多人出席。周揚(yáng)、茅盾、康濯、劉白羽、老舍、陳荒煤等作報告，巴金等34人作大會發(fā)言，唐弢等作書面發(fā)言。會議通過了《作家協(xié)會未來12年的工作綱要》，決定成立作家協(xié)會書記處。會議期間，毛澤東、劉少奇、周恩來、陳云、彭真、康生等接見與會者。劉少奇專門約見周揚(yáng)、劉白羽談文藝，周恩來出席晚會并與作家談話，陳毅到會作指示。會后，《人民日報》在頭版刊發(fā)消息，發(fā)表主題報告和大部分會議發(fā)言。3月25日，還專門配發(fā)社論，號召作家們“努力滿足人民的期望”。

對階級斗爭狀況的估計、對當(dāng)時面臨的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)歷史任務(wù)的理解、對知識分子評價的變化以及文藝政策的逐漸松動，也是“雙百”方針提出的重要原因和有利條件。

二、“雙百”方針的形成過程

作為黨指導(dǎo)文藝和科學(xué)研究工作的基本政策，“雙百”方針是經(jīng)過多次醞釀、反復(fù)論證才正式公布的，它是我們黨集體智慧的結(jié)晶。

“百花齊放”是在戲曲問題的爭論中提出的。中國戲劇豐富多彩，如何對待中國傳統(tǒng)戲曲，人們的認(rèn)識并不一致。在五四新文化運(yùn)動中，陳獨(dú)秀在批判封建舊文化時將中國戲也列在反對之列，犯了形式主義的錯誤。毛澤東在《新民主主義論》中闡述了對待中國古代文化和外國文化的正確方針。1942年毛澤東為延安平劇研究院成立作了“推陳出新”的題詞，明確了如何對待傳統(tǒng)戲劇的態(tài)度。但全國解放后爭論又起，有人主張全部繼承，不愿批判地繼承和改革;有人則認(rèn)為京劇是封建主義，應(yīng)全盤否定。在1950年11月召開的全國第一屆戲曲工作會議上，有人提出戲曲應(yīng)“百花齊放”，周揚(yáng)認(rèn)為這個提法很好，向毛澤東作了報告。1951年4月3日，中國戲曲研究院成立，毛澤東題寫了“百花齊放，推陳出新”八個大字。這一題詞實(shí)際上成了建國初期戲曲工作的指導(dǎo)方針，但是尚未涉及整個文藝界、科學(xué)界。

“百家爭鳴”是毛澤東就中國歷史問題的研究提出來的。1953年中央要中宣部就中國歷史問題、中國文字改革問題、語文教學(xué)問題的研究工作組織三個委員會。7月26日中宣部提出了建議名單，8月5日中央予以批準(zhǔn)。當(dāng)時，中國歷史問題研究委員會主任陳伯達(dá)向毛澤東請示歷史研究工作的方針，毛澤東提出要“百家爭鳴”。10月，在中國歷史問題研究會的會議上，陳伯達(dá)傳達(dá)了這個精神。另據(jù)歷史學(xué)家黎澍回憶:在1953年或1952年，由中宣部出面約請歷史學(xué)家翦伯贊、邵循正、胡華三人合作寫一本《中國歷史概要》的小冊子，準(zhǔn)備提供給蘇聯(lián)大百科全書備用。書稿出來后，請示毛主席如何解決一些有爭議的問題。毛回答:“把稿子印發(fā)給全國歷史學(xué)家討論，實(shí)行‘百家爭鳴’?！焙髞恚种甘?“中國歷史很長，建議在中國科學(xué)院設(shè)立三個研究所，把中國史分作三段來研究:第一所研究古代，止于漢;第二所研究魏晉到鴉片戰(zhàn)爭前;第三所研究鴉片戰(zhàn)爭以來的近代史。三個歷史研究所合辦一個雜志，定名《歷史研究》，方針是‘百家爭鳴’?！保?）如何編寫黨史不僅是個學(xué)術(shù)問題,而且是一個十分敏感的政治問題。蘇聯(lián)曾編寫了《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》，成了斯大林時代聯(lián)共(布)黨史的定本。毛澤東雖然對該書作過較高的評價,但他不贊成斯大林搞定本的做法。1955年9月，陸定一向毛澤東請示關(guān)于中共黨史編寫問題的意見，毛回答說“百家爭鳴”，而且表示不贊成寫一本統(tǒng)一的黨史教材?？梢?，毛澤東反對用行政手段去處理學(xué)術(shù)上的是非問題,反對以個人是非為是非。1955年底,在中國講學(xué)的一位蘇聯(lián)學(xué)者在參觀孫中山故居時對我陪同人員說,他不同意毛澤東在《新民主主義論》中對孫中山世界觀的評論。當(dāng)時,有人認(rèn)為這種說法影響我黨負(fù)責(zé)同志的威信，是否應(yīng)向蘇聯(lián)駐華大使尤金提出。1956年2月29日,毛澤東在致劉少奇、周恩來等人的信中說:“我認(rèn)為這種自由談?wù)?不應(yīng)當(dāng)去禁止。這是對學(xué)術(shù)思想的不同意見,什么人都可以談?wù)?無所謂損害威信。因此，不要向尤金談此事。如果國內(nèi)對此類學(xué)術(shù)問題和任何領(lǐng)導(dǎo)人有不同意見，也不應(yīng)加以禁止。如果企圖禁止,那是完全錯誤的?！保?）1956年2月，中央在頤年堂開會，陸定一在會上向中央報告了有關(guān)遺傳學(xué)、醫(yī)學(xué)和史學(xué)研究工作的爭論情況和他的意見。陸認(rèn)為：“各門科學(xué)，不論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，都是可以有學(xué)派的。學(xué)術(shù)與政治不同，只能自由討論，不應(yīng)該用戴‘政治帽子’和‘哲學(xué)帽子’的辦法，打倒一個學(xué)派，抬高一個學(xué)派，只有羅馬梵蒂岡教皇做過這種蠢事，秦始皇焚書坑儒，漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’也是這一類蠢事。這種蠢事阻礙科學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。”（4）同年2月24日，中央政治局會議通過了《中央關(guān)于知識分子的指示》，要求在討論學(xué)術(shù)問題的時候，應(yīng)該提倡實(shí)事求是的自由辯論，反對強(qiáng)詞奪理，反對少數(shù)人壟斷和濫用行政方法去解決問題?！吨甘尽愤€沒有使用“百花齊放”、“百家爭鳴”的提法。1956年4月中旬,毛澤東看到當(dāng)時德國統(tǒng)一社會黨中央宣傳部長哈格爾的一份談話紀(jì)要，哈格爾認(rèn)為，過去教條主義的錯誤，主要在過分強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成就，蘇聯(lián)科學(xué)（如生物學(xué)家李森科的學(xué)說）有好的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，但不能認(rèn)為每句話都是神圣的。這份材料引起了毛澤東的共鳴，他批給當(dāng)時的中宣部副部長張際春:“此件值得注意。請中宣部討論一下這個問題。討論時，邀請科學(xué)院及其他有關(guān)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)同志參加。陸定一同志回來,此件給他一閱。”（5）此后,毛澤東曾在一些講話中將李森科用行政手段壓制學(xué)術(shù)爭論作為一個反面例子告誡大家。有個單位向中宣部請示,要中宣部對某個學(xué)術(shù)問題先作一個結(jié)論再去進(jìn)行學(xué)術(shù)批評。為此，毛澤東說:“讓馬克思來當(dāng)中宣部長,讓恩格斯當(dāng)中宣部副部長,再加一個列寧當(dāng)副部長,也解決不了那么多的學(xué)術(shù)問題。學(xué)術(shù)問題就是要‘百家爭鳴’?！保?）中國古代有以孔子之是非為是非準(zhǔn)繩的傳統(tǒng)，五四新文化運(yùn)動破除了對孔子的迷信，但在馬克思主義者中間，漸漸形成了以馬、恩、列、斯及毛的言論為是非標(biāo)準(zhǔn)的教條主義學(xué)風(fēng)。上述例子與其說體現(xiàn)了當(dāng)時毛澤東個人胸懷之博大、頭腦之清醒，不如說是反映了建國初期我黨尋找符合國情的社會主義建設(shè)道路的艱難的心路歷程。

當(dāng)時，“百花齊放”、“百家爭鳴”這兩個口號都只分別向一個領(lǐng)域提出，而“百家爭鳴”的口號還沒有公開宣傳。

1956年4月25日，在中央政治局?jǐn)U大會議上，毛澤東作了著名的《論十大關(guān)系》的報告。報告圍繞如何“以蘇為鑒”，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的問題展開，強(qiáng)調(diào)了不可盲目地學(xué)習(xí)外國，學(xué)術(shù)研究也不能搞教條主義，資本主義國家好的東西也應(yīng)該學(xué)習(xí)等。4月27日，會議討論毛澤東的講話，陸定一在發(fā)言時認(rèn)為，對于學(xué)術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)的問題要讓它自由爭鳴，要把政治思想問題同學(xué)術(shù)性質(zhì)的、藝術(shù)性質(zhì)的、技術(shù)性質(zhì)的問題區(qū)分開來。陸定一講到了自然科學(xué)的問題：“不能說巴甫洛夫是社會主義醫(yī)學(xué)，魏爾嘯是資本主義醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是封建醫(yī)學(xué)，這是根本錯誤的。在生物學(xué)方面，有的說摩爾根、孟德爾是資產(chǎn)階級的，李森科、米丘林是社會主義的。這根本同社會主義沒有關(guān)系。在物理學(xué)方面，不能說牛頓的物理學(xué)是封建的，愛因斯坦的物理學(xué)是資本主義，這種說法是沒有道理的。把那些資本主義和封建主義的帽子套到自然科學(xué)上去是錯誤的。”（7）他還說：“中國現(xiàn)在發(fā)展科學(xué)，向科學(xué)進(jìn)軍，如果有人出來一個主張，把大帽子一扣，說某某學(xué)者或某某學(xué)派是資產(chǎn)階級的，那科學(xué)的發(fā)展就完蛋了。這樣對我們的建設(shè)是很不利的?！保?）陸定一又講到文藝問題，他說：“要寫新人物，寫新人物當(dāng)然是有道理的，但寫一寫老人物也可以。如果現(xiàn)在有一個人能把上海三十年代社會的變化寫出來，我說，那是世界第一的小說，好極了?！保?）毛澤東說：“《烏鴉與麻雀》，那是部很好的電影，那是寫上海解放軍進(jìn)城的前夜，我們電影局就是不許它演。這兩天可以找出來給大家看一看，見識見識，這是中國一篇很好的歷史?！保?0）周恩來問陸定一：“最近看《十五貫》沒有？”陸定一說：”我看過，很好。“毛澤東說：”《十五貫》應(yīng)該到處演，戲里邊的那些形象我們這里也是很多的，那些人現(xiàn)在還活著，比如過于執(zhí)，在中國可以找出幾百個來?！埃?1）陸定一繼續(xù)談到：”在文藝問題上有無數(shù)的清規(guī)戒律，日丹諾夫有幾條，馬林科夫有幾條，這個有幾條，那個有幾條，很多很多。社會主義現(xiàn)實(shí)主義是最進(jìn)步的文藝方向，但是人家寫點(diǎn)自然主義的作品有什么關(guān)系，他政治上贊成社會主義，為什么不可以寫幾篇自然主義的東西，毛主席講民主黨派萬歲，因?yàn)樗麄冑澇缮鐣髁x。我們是以社會主義現(xiàn)實(shí)主義為主，其他主義有一點(diǎn)無關(guān)大局?！埃?2）4月28日，大會繼續(xù)討論，陳伯達(dá)也講到了科學(xué)、文化的相關(guān)政策問題。他說：“毛主席給文學(xué)藝術(shù)界‘百花齊放’這個口號，現(xiàn)在看起來起了很大的作用，現(xiàn)在我們到國外去，當(dāng)然還是很可憐的，搞來搞去還是什么三岔口啊，荷花舞啊，采茶舞啊，鬧天宮等等?？墒沁@點(diǎn)本錢，還是提出‘百花齊放’才搞出來的，要是沒有‘百花齊放’的號召，還沒有這些東西呢?！标惒_(dá)還講了毛澤東關(guān)于歷史研究要“百家爭鳴”的情況，并說：“這是一個方針，在我們中國容許很多的學(xué)派，大家爭論，不要馬上統(tǒng)一于一尊。我覺得在文化上、科學(xué)上，恐怕基本上要提出這樣兩個口號貫徹，就是‘百花齊放’，‘百家爭鳴’，一個在藝術(shù)上，一個在科學(xué)上?！保?3）隨后，毛澤東作了總結(jié)講話，其中第五點(diǎn)說到:“‘百花齊放，百家爭鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針，這是兩千年以前人民的意見。藝術(shù)問題上‘百花齊放’，學(xué)術(shù)問題上‘百家爭鳴’。講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)可以，那種學(xué)術(shù)也可以，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切，你如果是真理，信的人勢必就會越來越多。”（14）1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議第七次會議上進(jìn)一步闡述了“雙百”方針。他說：“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫‘百花齊放’?！偌覡庿Q’，是說春秋戰(zhàn)國時代，二千年以前那個時候，有許多學(xué)派，諸子百家，大家自由爭論?，F(xiàn)在我們也需要這個。”（15）他還說：“在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會科學(xué)，也有這一派、那一派，讓他們?nèi)フ劇Ｔ诳锷?、報紙上可以說各種意見?！保?6）至此，“雙百”方針已經(jīng)被比較清晰地描述出來了。

5月26日，陸定一應(yīng)中國科學(xué)院和中國文聯(lián)的邀請，在中南海懷仁堂為首都1000余位科學(xué)工作者、文藝工作者作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告，對“雙百”方針作了系統(tǒng)的闡述。他說:“我國要富強(qiáng)，除了必須鞏固人民的政權(quán)，必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育事業(yè)，加強(qiáng)國防以外，還必須使文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作得到繁榮和發(fā)展。缺少這一條是不行的。要使文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作得到繁榮和發(fā)展，必須采取‘百花齊放，百家爭鳴’的政策?！保?7）他以戲曲方面實(shí)行“百花齊放，推陳出新”的效果和春秋戰(zhàn)國時代學(xué)術(shù)方面的“百家爭鳴”來說明這一政策的正確和必要。他解釋說:“我們所主張的‘百花齊放，百家爭鳴’是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見，堅持自己意見和保留自己意見的自由?！保?8）陸定一還就文藝題材和文藝批評問題作了闡述。6月7日，陸將《百花齊放，百家爭鳴》送給毛澤東審閱，毛在個別地方做了改動后批示：“此件很好，可以發(fā)表?！?月13日，《人民日報》正式發(fā)表了《百花齊放，百家爭鳴》。在學(xué)界，一般認(rèn)為“雙百”方針是毛澤東提出的，但究竟在什么時候提出，怎樣提出，又存在諸多爭議。通過以上考察，筆者認(rèn)為，陸定一《百花齊放，百家爭鳴》的發(fā)表，標(biāo)志著“雙百”方針的正式提出——向全社會公布并開始實(shí)施。提出時間是1956年6月13日。

1957年2月，毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴(kuò)大）會議上說：“百花齊放，百家爭鳴”是黨促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)社會主義文化繁榮的方針。并進(jìn)一步指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”，“藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界和科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決?！边@次講話經(jīng)整理補(bǔ)充后以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為題，在《人民日報》上公開發(fā)表。同年3月，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中再次強(qiáng)調(diào)，“百花齊放，百家爭鳴”是黨對科學(xué)文化工作基本性的長期性的方針，不是一個暫時性的方針。

三、“雙百”方針引發(fā)的爭論

在“雙百”方針的貫徹過程中,出現(xiàn)了來自右的和“左”的兩方面的聲音，分別以鐘惦棐《電影的鑼鼓》和陳其通等人《我們對目前文藝工作的幾點(diǎn)意見》為代表。鐘文在反對教條主義和行政干涉時認(rèn)為馬克思主義只是一家之言,爭鳴不一定要以馬克思主義為指導(dǎo)；陳文則站在“左”的立場對“雙百”方針提出后我國文藝界狀況作了片面的分析和估計，對“雙百”方針提出了質(zhì)疑?！度嗣袢請蟆吩诎l(fā)表陳其通等人的文章后,對該文是否正確一直沒有表態(tài)，毛澤東對此很不滿意,說會給讀者造成錯覺，以為這篇文章代表了中央的態(tài)度,而實(shí)際上陳文是與中央精神相對立的。當(dāng)時赫魯曉夫不贊成“雙百”方針,以為是搞資產(chǎn)階級自由化。所以《真理報》不登陸定一的文章,卻登了陳其通等人的文章，而臺灣的報紙則登了鐘惦棐的文章。對此，毛澤東風(fēng)趣地說:“物以類聚,人以群分?！泵珴蓶|在1957年多次提到上述兩篇文章,批評“左”、右兩種傾向，同時認(rèn)為在這兩種傾向中“左”是主要的，危害更大。此后，《光明日報》發(fā)表了北京大學(xué)遺傳學(xué)教授李汝祺的《從遺傳學(xué)談百家爭鳴》，毛澤東對李文極為重視，建議《人民日報》轉(zhuǎn)載，并為李文重新擬了題目《發(fā)展科學(xué)必由之路》，還親自代寫了編者按語：“這篇文章載在4月29日的《光明日報》，我們將原題改為副題，替作者換了一個肯定的題目，表示我們贊成這篇文章。我們歡迎對錯誤作徹底的批判，同時提出恰當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)性的意見來?！保?9）

在“雙百”方針的貫徹過程中，人們記憶較深的另一次爭論是由郭沫若引發(fā)的。當(dāng)時擔(dān)當(dāng)中國文化代言人角色的郭沫若在一屆全國人大三次會議上發(fā)言時說：“我們的‘百家爭鳴’不僅要鳴，而且要鳴得好；不僅要爭，而且要爭得好?！边@個發(fā)言見報后，馬上引起“爭鳴”。有的說“爭要爭得好，鳴要鳴得好”這種提法會讓人意識為“爭得不好的就不能爭，鳴得不好的就不能鳴”；有的說郭沫若認(rèn)為“百家爭鳴”不要亂鳴，事實(shí)上剛開始的時候不可能沒有一些亂的；有的說應(yīng)該從精神上去理解“百家爭鳴”，不應(yīng)該事先限定一個框子；著名民主人士、浙江省文聯(lián)主席宋云彬干脆直接提出反對郭沫若的觀點(diǎn)，表示不同意在號召“百家爭鳴”的同時定出過多的清規(guī)戒律來，并且在1956年6月18日的日記中寫道：“郭沫若談到百家爭鳴，說爭要爭得好，鳴要鳴得好，將‘爭鳴’一詞離而為二，仍未脫二十年前輕浮故態(tài)。”（20）1956年7月21日，《人民日報》發(fā)表了題為《略論“百家爭鳴”》的評論員文章：“??在學(xué)術(shù)問題上，在科學(xué)研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或達(dá)到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以有權(quán)發(fā)表自己的見解。因此，是不是要以馬克思主義為基礎(chǔ)或評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，那也要看各人自愿。??爭論可以發(fā)生在馬克思主義者相互之間，也可以發(fā)生在馬克思主義者和馬克思主義者的友人之間，還可以發(fā)生在馬克思主義者和唯心主義者之間，這些不同的爭論都各有不同的基礎(chǔ)，不能強(qiáng)求一律?！敝钡浇裉欤覀冏x這篇文章仍能深切感受其思想之解放，可見當(dāng)時中央推行“百家爭鳴”的決心是非常大的。

四、毛澤東對“雙百”方針的闡釋

1957年初，毛澤東針對我們的干部在新的歷史條件下如何解決思想方面的問題，如何正確處理人民內(nèi)部的矛盾，在黨內(nèi)外各種場合，多次就“雙百”方針的背景、內(nèi)涵、意義進(jìn)行闡述，并對”雙百"方針的應(yīng)用范疇作了新的延伸和擴(kuò)展。

第一，“雙百”方針是在承認(rèn)社會主義社會仍然存在各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的。社會主義社會雖然消滅了剝削制度，但依然存在著各種社會矛盾。這些矛盾必然會在科學(xué)文化中得到反映。有人懷疑“雙百”方針，重要原因之一是怕放出“毒草”，怕引起思想混亂。針對這種顧慮，毛澤東生動地說，中國六億人口，農(nóng)民有五億，手工業(yè)者一千多萬，小商小販、地主富農(nóng)、資產(chǎn)階級大概有五千多萬人，這是一個客觀存在。你要這些人都不發(fā)表意見，統(tǒng)統(tǒng)口上打個封條，只有吃飯時開一下，吃了飯就封起來，那怎么行呢?？谟袃蓚€作用，一為吃飯，二為說話，把它堵住那是難辦到的。資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，他們的思想意識是一定要反映出來的，一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強(qiáng)地表現(xiàn)他們自己。要他們不反映不表現(xiàn)，是不可能的。我們不應(yīng)當(dāng)用壓制的辦法不讓他們表現(xiàn)，而是在他們表現(xiàn)的時候，和他們辯論，進(jìn)行適當(dāng)批評。但這種批評不應(yīng)當(dāng)是教條主義的，不應(yīng)當(dāng)用形而上學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)力求用辯證方法。要有科學(xué)分析，要有充分說服力。毛澤東認(rèn)為，單靠行政命令的辦法，禁止人接觸錯誤思想和丑惡現(xiàn)象是不能解決問題的，錯誤東西的存在并不奇怪，也用不著害怕，這可以使人們更好地同它作斗爭，在大風(fēng)大浪中發(fā)展。

第二，“雙百”方針符合辯證法，符合真理發(fā)展規(guī)律。毛澤東認(rèn)為，正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的，真善美的東西總是在同假惡丑的東西相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。當(dāng)某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律。如果禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對以及唯心主義、形而上學(xué)的東西見面，會導(dǎo)致人們的思想衰退，見不得世面。唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)，是對立統(tǒng)一的，一講哲學(xué)就少不了這兩個對子。他告誡黨員和黨的知識分子，不僅要懂得唯物主義和辯證法，還要補(bǔ)學(xué)一點(diǎn)它的對立面，唯心主義和形而上學(xué)。要讀一讀康德和黑格爾的書，孔子和蔣介石的書。

第三，尊重藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的特殊規(guī)律。毛澤東認(rèn)為，藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界、科學(xué)界的自由討論和實(shí)踐去解決。他以哥白尼的太陽系學(xué)說、達(dá)爾文的進(jìn)化論為例，說明為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗(yàn)的時間。歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。對于科學(xué)和藝術(shù)上的是非問題，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不輕率地作結(jié)論。他反對利用行政力量，強(qiáng)制推行一種學(xué)派、風(fēng)格，禁止另一種學(xué)派、風(fēng)格，主張藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由討論。

第四，“雙百”方針是進(jìn)行一切工作的好方法，是領(lǐng)導(dǎo)國家的基本方針。毛澤東說:“‘百花齊放，百家爭鳴’這個方針不但是使科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的好方法，而且推而廣之，也是我們進(jìn)行一切工作的好辦法。這個方法可以使我們少犯錯誤。有許多事情我們不知道，因此不會解決，在辯論中間，在斗爭中間，我們就會明了這些事情，就會懂得解決問題的方法。各種不同意見辯論的結(jié)果，就能使真理發(fā)展?！保?1）他尖銳地提出:領(lǐng)導(dǎo)我們國家可以采取兩種不同的方針，就是放和收。放，就是放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論;不怕錯誤的議論，不怕有毒素的東西;發(fā)展各種意見之間的相互爭論和相互批評，既容許批評的自由，也容許批評批評者的自由;對于錯誤的意見，不是壓服，而是說服，以理服人。收，就是不許人家說不同意見，不許人家發(fā)表錯誤的意見，發(fā)表了就一棍子打死。他認(rèn)為，放有百利而無一害;而收是錯誤的，不是解決矛盾的辦法，而是擴(kuò)大矛盾的辦法。毛澤東的這一見解是深刻的，表現(xiàn)了他博大的氣魄和胸懷。實(shí)行放的方針，實(shí)質(zhì)上是采用民主的方法解決人民內(nèi)部的是非問題，是實(shí)行最廣泛的人民民主。

第五，實(shí)行“雙百”方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地還會加強(qiáng)它的這種地位。在貫徹“雙百”方針過程中，有人提出馬克思主義可不可以批評，也有人擔(dān)心會削弱馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。針對這些問題，毛澤東在黨內(nèi)外會議上多次說明:在我們國家里，馬克思主義雖然已經(jīng)被多數(shù)人承認(rèn)為指導(dǎo)思想，但仍然可以批評。馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，可以批評倒，那么馬克思主義就沒有用了。所以不存在馬克思主義可不可以批評的問題。在1957年3月召開的全國宣傳工作會議期間，中宣部印發(fā)了《有關(guān)思想工作的一些問題的匯集》，供會議代表參閱。毛澤東在這份材料上作了若干批注。在有人認(rèn)為“黨校有特殊性，不能容許非馬列主義的思想爭鳴”這個問題旁邊，他寫道:“似乎不很對，何必怕爭鳴”；在有人認(rèn)為經(jīng)典著作不許懷疑這個問題旁邊，他批道:“不許懷疑嗎”；在黨的政策是否允許爭論這個問題旁邊，他寫道:“為什么不允(許)爭論呢”；在黨員在理論上懷疑或反對馬列主義的個別原理是否允許，如果根本懷疑馬列主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或科學(xué)社會主義理論可否留在黨內(nèi)這個問題旁邊，他批道:“前者是肯定的，后者是否定的”；在“如何克服馬列主義教學(xué)中的教條主義”這個問題旁邊，他寫道:“就是允許批評，爭論”。（22）毛澤東的批語雖然十分簡潔，但已真實(shí)地反映出他對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

五、“雙百”方針的積極影響

黨中央提出的“雙百”方針，受到了文化界、知識界的熱烈歡迎，極大地調(diào)動了廣大知識分子的積極性，在1956年初到1957年春夏之交的近一年半的時間內(nèi)，科學(xué)文化部門的思想空前活躍，知識分子的政治參與和社會批判的熱情空前高漲。

第一個貫徹“百家爭鳴”方針的會議，是生物學(xué)領(lǐng)域中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。這兩個學(xué)派的爭論，在蘇聯(lián)一度被認(rèn)為是唯物主義與唯心主義的較量。由于受蘇聯(lián)的影響，建國初期我們也采取獨(dú)尊李森科學(xué)派而貶損摩爾根學(xué)派的態(tài)度，一些科學(xué)試驗(yàn)遭到粗暴干涉而被迫停止，著名植物學(xué)家胡先骕在《植物分類學(xué)簡編》中批評了李森科，竟遭到政治批判。對此，毛澤東、周恩來指示中央宣傳部和中科院進(jìn)行調(diào)研，要求按照“雙百”方針的精神加以解決。1956年8月，全國遺傳學(xué)座談會在青島召開，與會130多人中包括了我國遺傳學(xué)界兩派的主要學(xué)者。中宣部有關(guān)負(fù)責(zé)人針對遺傳學(xué)界兩派之間嚴(yán)重對立的不正常狀況，闡述了黨的“雙百”方針，明確表示不贊成把摩爾根的觀點(diǎn)說成是唯心論，宣布全部摘掉過去強(qiáng)加給摩爾根學(xué)派遺傳學(xué)的各種帽子，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上的不同見解要通過自由討論和科學(xué)實(shí)踐去解決，一時解決不了的問題可以等待，不要急于作結(jié)論。這是“雙百”方針提出后，我國為貫徹落實(shí)這個方針，突破蘇聯(lián)模式而召開的一次影響巨大、效果良好的會議。著名生物學(xué)家談家楨參加了這次會議，40年后老人回憶這段歷史，仍然激動不已：“‘雙百’方針的提出，青島遺傳學(xué)座談會的召開，毛主席的親自關(guān)注，無論對中國遺傳學(xué)事業(yè)，還是對我本人而言，都是久旱逢甘露，是一種莫大的支持。這是我一輩子都不能忘記的?！保?3）這次會議打破了幾年來我國遺傳學(xué)派形成的“一家獨(dú)鳴”的僵硬局面，促進(jìn)了不同學(xué)派之間的團(tuán)結(jié)和合作，產(chǎn)生了良好的影響。其他如中國地理學(xué)會關(guān)于自然地理和經(jīng)濟(jì)地理能否組成地理學(xué)以及地理學(xué)研究對象的爭論、動物學(xué)會關(guān)于麻雀是不是害鳥的爭論、中國自然科學(xué)史討論會關(guān)于數(shù)學(xué)史和天文學(xué)史的爭論、電影界關(guān)于電影問題的討論、史學(xué)界關(guān)于中國歷史分期的討論、哲學(xué)界關(guān)于真理的討論等等，呈現(xiàn)出非常熱烈的“爭鳴”局面。據(jù)1956年12月21日新華社報道，當(dāng)舉行的比較重要的全國性學(xué)術(shù)會議有50多次，多于過去的任何一年。科學(xué)工作者提出的學(xué)術(shù)論文和報告共有2000篇以上，也超過以往任何一年?！半p百”方針的提出，使人們的眼界開闊了，思想活躍起來了，自由討論的風(fēng)氣濃厚了。

“雙百”方針的實(shí)行，對文藝界來說無疑更是春天的消息。1956年底，中國作協(xié)作出決定，從1957年起，文學(xué)期刊一律取消“機(jī)關(guān)刊物”的說法，而以某某社或編委會代替，以顯示各文學(xué)期刊地位平等，淡化“領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)”的色彩。廣大作家、藝術(shù)家滿懷激情，采用各種藝術(shù)形式，以不同的風(fēng)格，生動地描繪了人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時期的嶄新風(fēng)貌。同時，以理性的燭照，深入藝術(shù)實(shí)踐的廣闊天地。首先，“雙百”方針激發(fā)了一大批在“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)影響下成長起來的老作家的創(chuàng)作熱情，在一定程度上消除了自第一次全國文代會以來在五四新文學(xué)傳統(tǒng)和解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)間形成的隔閡。許多跨時代的作家都相繼發(fā)表文章或作品，他們包括周作人、沈從文、汪靜之、徐玉諾、饒孟侃、陳夢家、孫大雨、穆旦、梁宗岱等。出版部門也出版了（或計劃出版）徐志摩、戴望舒、沈從文和廢名等作家的作品選。包括張友鸞、張恨水等現(xiàn)代通俗作家在內(nèi)的許多老作家和袁可嘉等外國文學(xué)翻譯研究者一道，以不同的方式，對中國當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)資源的相對狹隘提出了質(zhì)疑和批評。第二，在理論方面提出了反對教條主義，提倡現(xiàn)實(shí)主義的“廣闊道路論”，提倡文學(xué)寫人性，恢復(fù)人道主義傳統(tǒng)。圍繞“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”概念及其內(nèi)涵，何其芳、秦兆陽、周勃、劉紹棠、陳涌等人都作了深入的思考，其中秦兆陽的題為《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》一文的影響最大。文章認(rèn)為，在堅持追求生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的前提下，沒有必要再對各種“現(xiàn)實(shí)主義”作時代的劃分。顯然，作者受到蘇聯(lián)文學(xué)對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法重新界定的影響，也反映了中國文壇對5 0年代以來的文藝政策教條主義傾向的反思。這些思考在對現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)、對社會現(xiàn)實(shí)的積極干預(yù)、對文學(xué)創(chuàng)作主體的肯定等方面，在某種程度上可以看作是胡風(fēng)文藝?yán)碚摰难永m(xù)。另一方面，錢谷融、巴人、王淑明等人對人性和人道主義的闡發(fā)，又與有關(guān)典型、形象思維等問題的討論一起，從另一個角度對文學(xué)創(chuàng)作中的教條主義和公式化傾向提出了批評。第三，涌現(xiàn)出一大批直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作成果。如王蒙的《組織部來了個年輕人》、劉賓雁的《在橋梁工地上》和《本報內(nèi)部消息》、李國文的《改選》等小說，以高度的社會責(zé)任感，大膽剖析生活，深刻反映人民內(nèi)部的復(fù)雜矛盾，揭露和批判了官僚主義和其他阻礙社會發(fā)展進(jìn)程的消極現(xiàn)象，同時又在揭示的過程中廓清時代發(fā)展大的主流和走向。另一批作品如陸文夫的《小巷深處》、宗璞的《紅豆》等則涉及了以往不敢輕易描寫的愛情生活題材，揭示人物豐富的情感世界，折射時代的變遷。

六、“雙百”方針的現(xiàn)實(shí)意義

十一屆三中全會后，我們黨從“以階級斗爭為綱”的迷霧中走出來。鄧小平從馬克思主義的基本原理出發(fā)，從文藝事業(yè)的自身發(fā)展規(guī)律出發(fā)，主張在文藝工作中全面準(zhǔn)確地實(shí)行“雙百”方針。他明確指出，一定要堅持執(zhí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，這是三中全會決定了的，不允許有絲毫動搖。在新的歷史條件下，鄧小平對“雙百”方針作了全面闡述，賦予“雙百”方針以科學(xué)的內(nèi)涵。他在談到“百花齊放”時說，要在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論；在談到“百家爭鳴”時說，要堅持“百家爭鳴”的方針，允許爭論，不同學(xué)派之間要互相尊重，取長補(bǔ)短，要提倡學(xué)術(shù)交流。他主張把“雙百”方針看作是同志式的批評與自我批評，看成是相互交流、吸收、共同發(fā)展的方法和手段。“雙百”方針也是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的基本文藝政策，江澤民對“雙百”方針有一個更加全面、綜合的論述。他認(rèn)為“百花齊放，百家爭鳴”是符合社會主義文藝規(guī)律，促進(jìn)社會主義文藝繁榮的方針。文藝是一個需要極大地發(fā)揮個人創(chuàng)造性的領(lǐng)域，實(shí)行“雙百”方針，要求充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，鼓勵文藝工作者進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)造。無論是提高藝術(shù)表現(xiàn)力，還是判斷藝術(shù)的優(yōu)劣高下和學(xué)術(shù)上的是非，都不能靠行政命令，而要靠艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，靠平等的爭鳴。要在努力探求客觀規(guī)律和維護(hù)人民群眾利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行同志式的討論，支持學(xué)術(shù)上、藝術(shù)上不同形式、不同風(fēng)格的自由發(fā)展和競賽，使不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)之間，能夠相互了解、相互切磋、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步。正確地實(shí)行“雙百”方針，就能有效地加強(qiáng)理論與創(chuàng)作的引導(dǎo)力度，推進(jìn)文藝的發(fā)展和繁榮。從鄧小平、江澤民對“雙百”方針的論述中，我們體會到兩個層面的辯證統(tǒng)一：既強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論；又強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)正確創(chuàng)作思想的重要作用，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要努力學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，提高自己認(rèn)識生活、分析生活、透過現(xiàn)象抓本質(zhì)的能力。

進(jìn)一步貫徹落實(shí)“雙百”方針，關(guān)鍵是處理好“百花齊放，百家爭鳴”與堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的關(guān)系。有人擔(dān)心，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位會影響“雙百”方針的貫徹。其實(shí)，這種擔(dān)心是沒有必要的。我們所說的指導(dǎo)地位，是指各種學(xué)術(shù)流派、藝術(shù)派別都堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)。我們所說的“百家”和“百花”，是指在馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化應(yīng)當(dāng)允許有不同的學(xué)說和流派。如果沒有“百花齊放”、“百家爭鳴”的局面，就會聲音單調(diào)、色彩灰暗、觀念僵化、思想停滯，這樣的文化是不會有生命力和吸引力的。同時,“百家爭鳴”也不是想說什么就可以說什么，想怎么說就可以怎么說。絕對的自由爭鳴是不存在的，否則也就無所謂“百家爭鳴”了。社會科學(xué)理論的爭鳴,應(yīng)該有利于社會的健康發(fā)展,完全脫離社會現(xiàn)實(shí)的純理論研究是蒼白乏力的?！鞍偌覡庿Q”的目的不在于搞什么經(jīng)院哲學(xué)，而是為了鼓勵對現(xiàn)實(shí)問題的大膽探索。如果各種流派和學(xué)說缺乏正確的立場、觀點(diǎn)和方法，那就勢必出現(xiàn)良莠不分、觀念淺薄、思想混亂的局面。這樣的“百花”和“百家”必然貽害黨、貽害祖國、貽害人民。所以，發(fā)展社會主義文化既要堅持馬克思主義為指導(dǎo)，又要堅持“百花齊放，百家爭鳴”，兩者相輔相成，互為條件。事實(shí)上，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與堅持“雙百”方針是統(tǒng)一的。在馬克思主義指導(dǎo)下的“百花齊放，百家爭鳴”，可以更好地把握正確方向、開闊視野、深化研究，更好地服務(wù)人民、服務(wù)社會。此外，還應(yīng)處理好“雙百”方針與黨在思想文化領(lǐng)域其他方針的關(guān)系，如理論聯(lián)系實(shí)際、批評與自我批評、加強(qiáng)黨對意識形態(tài)的控制力，等等。

當(dāng)前，我們正處于歷史上最好的發(fā)展時期，黨對文藝、科學(xué)研究工作高度重視，“雙百”方針得到了有效的貫徹和施行，文藝、學(xué)術(shù)事業(yè)健康發(fā)展，文藝工作、科學(xué)研究工作呈現(xiàn)出可喜的繁榮局面。如何進(jìn)一步貫徹落實(shí)“雙百”方針，我們認(rèn)為，一要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，著力自主創(chuàng)新。二要與“二為”方向進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，堅持原則和立場，完善手段和方法，不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，處理好“為什么”和“怎么為”的關(guān)系。三應(yīng)注意區(qū)分學(xué)術(shù)問題與政治問題的界限。學(xué)術(shù)問題提倡自由爭鳴，政治問題必須守住底線。在學(xué)術(shù)問題和政治問題難以區(qū)分的情況下，不急于作出結(jié)論。對明顯帶有政治錯誤的問題，則要旗幟鮮明地堅持原則，理直氣壯地加以解決。四是社會各界應(yīng)為廣大文藝家、知識分子營造一個更加良好的氛圍，以更加寬廣、博大的胸襟和氣度，認(rèn)真傾聽、科學(xué)對待思想界、學(xué)術(shù)界、文藝界的各種聲音，充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，支持學(xué)術(shù)上藝術(shù)上不同形式、不同風(fēng)格的自由發(fā)展，使不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)之間，能夠相互切磋、共同進(jìn)步。同時，鼓勵創(chuàng)新，支持探索，尊重藝術(shù)、學(xué)術(shù)本身蘊(yùn)涵的基本發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由、思想自由、創(chuàng)作自由，放手讓一切有利于創(chuàng)新的源泉充分涌流，讓廣大文藝工作者和科學(xué)研究工作者的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，最大限度地解放文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的生產(chǎn)力，真正形成百舸爭流、千帆競發(fā)、萬馬奔騰的大好局面。這也許是“雙百”方針提出50年后的今天——當(dāng)我們沐浴在寬松、和諧的社會環(huán)境下，聆聽著文化體制改革的滾滾春雷，享受著“文化力”帶來的無窮樂趣和種種實(shí)惠的新時代的春天，深情回望“雙百”方針的題中應(yīng)有之義。