第一篇：桃江實(shí)習(xí)心得

實(shí)習(xí)心得

轉(zhuǎn)眼在桃江大漢已經(jīng)實(shí)習(xí)一個(gè)多月了，這一個(gè)多月中我經(jīng)歷了各種以前沒(méi)有經(jīng)歷的事情。這是我第一份正式的工作，我懷著忐忑的心情來(lái)到從未聽(tīng)聞過(guò)的桃江，可以想像我當(dāng)時(shí)的窘迫。當(dāng)跟這里的同事相處了幾天后，這種心理就完全消失了，同事們都很親和、真誠(chéng)。親人朋友打電話(huà)來(lái)問(wèn)候的時(shí)候，我就一個(gè)勁說(shuō)這里很不錯(cuò)，同事都很友善，住宿條件也還可以，伙食更是不錯(cuò)，大家便終于是放下了忐忑不安的心。由于是剛也校門(mén)我有很多的不懂，大家都很耐心的教我，尤其是帶我的戴佳姐，總是很和氣很有耐心的把我不懂的需要懂的教給我。我現(xiàn)在所實(shí)習(xí)的職務(wù)是資料員，做資料是一個(gè)瑣碎的過(guò)程，需要十分細(xì)致謹(jǐn)慎的對(duì)待。不管是接收其它公司發(fā)來(lái)的文件還是發(fā)出去的文件都得有十分詳細(xì)的記錄，以便日后領(lǐng)導(dǎo)需要。需要走流程的表格得時(shí)刻放心上，領(lǐng)導(dǎo)日理萬(wàn)機(jī)，一找到空隙就得交由領(lǐng)導(dǎo)簽字。這只是我事業(yè)的第一步，接下來(lái)我希望能學(xué)到更多，并盡快的走上自己希望的崗位——預(yù)算員。

第二篇：桃江婚嫁探析（模版）

桃江婚喪喜慶民俗之《婚嫁篇》

男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，男女婚嫁是人生中最大的喜事。

桃江的婚俗總的來(lái)說(shuō)文明雅重，無(wú)獨(dú)特怪異之處。只是早些年的男婚女嫁講究的是父母之命，媒妁之言，要有一定的俗定程式。

第一步提親。一般由熟悉男女雙方的親戚朋友或地方上的專(zhuān)職媒人<又稱(chēng)月老,判先生>，根據(jù)雙方條件,基本門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)時(shí),分別到兩家撮合,俗稱(chēng)“吃六合”，雙方父母打來(lái)意后，就可進(jìn)入第二步。

第二步合八字。女方父母把自己女兒的生庚八字<出生年月日時(shí)>用一張紅紙寫(xiě)上交給媒人送到男方家,男方父母請(qǐng)陰陽(yáng)生先生根據(jù)男方的生庚和女方的生庚比合一下,如不犯相沖相克,就可進(jìn)入下一個(gè)程序.第三步“過(guò)腳”。就是由人媒人帶著男的到女方家去，讓女方父母“面試”一番。但一般是不讓男女互相見(jiàn)面相親的。當(dāng)然大多數(shù)女孩子也會(huì)躲在暗處偷偷地瞄上兩眼未來(lái)的夫君，有的也利用給客人端茶的機(jī)會(huì)讓雙方照一面，但不可交談的。

第四步“扎根”。就是現(xiàn)在的定親。在扎根之前，女方會(huì)托媒人到男方家去“剪鞋樣”。就是把男方穿多大的鞋的尺碼用紙剪成鞋樣子拿來(lái)，讓女方日夜開(kāi)始作“扎根鞋”，一般要作四單二棉，有的還要給未來(lái)的“家爺家娘”和未婚的小叔小姑也做一兩雙鞋。到了扎根的這天，男方帶著“扎根禮”去女方拜見(jiàn)未來(lái)的岳父母大人，岳父母就把“扎根鞋”打發(fā)準(zhǔn)女婿帶回，這門(mén)親事就算正式訂下來(lái)了。

訂下來(lái)后，女方家庭就要請(qǐng)起木匠、漆匠、篾匠、機(jī)匠<織布的》、彈匠<打棉被的>等一干匠人師傅在家忙著為待嫁的女兒準(zhǔn)備嫁妝.第五步“送日子”。等女方的嫁妝基本準(zhǔn)備就緒后，男方就會(huì)請(qǐng)陰陽(yáng)先生選定結(jié)婚做酒的好日子。日子一般要選兩個(gè)，隨女方去挑選一個(gè)，這樣做一是對(duì)女方的尊重，更重要的是要讓女方錯(cuò)開(kāi)“搞好事”的那幾天，選定的日子用一張紅紙寫(xiě)好，上寫(xiě)“喜報(bào)佳期：茲定X月X日吉時(shí)迎親完娶”。

第六步“過(guò)禮”。就是下聘。確定完婚日子的前七至十天內(nèi)，男方就要帶著聘禮到女方家去過(guò)禮。至于要過(guò)多少家則由準(zhǔn)岳父母自定，一般與女方平時(shí)有來(lái)往的親戚都要下到。

聘禮的數(shù)量和質(zhì)量可根據(jù)男方家庭經(jīng)濟(jì)狀況而定，但要基本體面，給岳父母的這份主聘禮至少要這些東西：一邊連頭的豬肉，一對(duì)三斤重的紅鯉魚(yú)，一壇酒，一只羊<或鵝>,四百印了花點(diǎn)了紅的粑粑,八個(gè)以上雙數(shù)的“封子”。

下聘就是認(rèn)親戚和接喝酒送親，因此對(duì)其他親戚都要有一份由帶肘巴子的肉、酒和“封子”構(gòu)成的禮信。

第七步迎親。這一步和現(xiàn)在的接親差不多，只是那時(shí)沒(méi)有車(chē)子，只能靠花轎和步行罷了。

迎親的前一天是男女雙方家里最忙碌的一天，女方家里要忙著接待來(lái)打發(fā)“嫁娘子”的上下鄰舍，還要準(zhǔn)備“花期酒”招待第二天送親的親戚客人，特別要招待和感謝女方的娘舅----老木本。男方家也要擺“待媒酒”也叫“鋪床酒”招待媒人，感謝他“千行百步”從中撮合成全。還要特地敬酒感謝男方外婆家的“老木本”。

第二天，媒人帶著新郎公和接家私嫁妝的禮客子一行人等前往女方迎親。最不能少的是還要帶一份“告祖禮”。

一行人到女方家飲過(guò)“五道茶”后，禮客子就開(kāi)始把女方陪嫁的箱籠柜桶、墊蓋衣物等全部捆綁妥貼，準(zhǔn)備發(fā)親。這時(shí)當(dāng)家人就在堂屋當(dāng)中，擺上“三牲酒禮”，點(diǎn)上香燭紙蠟，父親領(lǐng)著女兒跪拜在祖宗牌位面前，告別宗祖，祈求列祖列宗庇護(hù)出嫁女兒一生平安快樂(lè)。

爆竹響過(guò)，抬嫁妝的先行起程，稍后是新娘子新郎公媒人伴娘等發(fā)親上路，步行三百步后再上轎。這三百步內(nèi)不能快走，只能輕移蓮步，三步一回頭，緩緩“行親”。一是表示斯文雅重，二是寓意舍不得離家。待新娘子起轎后，王爺<新娘的父親>才帶領(lǐng)一眾“上親”出門(mén)上路。一般母親是不送親的，女兒走后，母親便會(huì)倚門(mén)凝思，目送女兒遠(yuǎn)去，想直自己養(yǎng)育了多年的骨肉從此天各一方，脫離卵翼另立家門(mén)，不覺(jué)潸然淚下，歡喜之中滲著些許傷悲。

迎親隊(duì)伍接近男方家門(mén)口后，先由禮客子把嫁妝抬至新人房中安放，再由兩名有子有女長(zhǎng)得熨貼辦事干練的“鋪床婆”鋪床。新娘子的錦被里是放了紅包的，鋪床婆在鋪床前要送賀喜，念完“鋪床鋪床，夫妻好合百年長(zhǎng)，鋪床鋪床，早生貴子入科堂”后，才可鋪床得紅包。鋪床完畢，新郎領(lǐng)著新娘進(jìn)屋，拜過(guò)天地雙親后，入洞房。新郎新娘挨坐在新婚床沿，“鋪床婆”端來(lái)兩盅紅蛋茶，夫妻挽手交盅吃過(guò)紅蛋后，迎親過(guò)程完結(jié)。

新婚延席的禮儀與程式與現(xiàn)在基本相似。

這里重點(diǎn)介紹一番“鬧洞房”和“吃抬茶”兩個(gè)婚俗習(xí)慣。

鬧洞房是在下午進(jìn)行的，鬧之前，主持人會(huì)先與“王爺”及上親打個(gè)招呼，讓他們回避，征得他們同意才進(jìn)行。盡管新婚三日不分大細(xì)，但這點(diǎn)說(shuō)明我地的民俗還是比較文明禮貌的。

在大家的嘻鬧聲中，愛(ài)熱鬧的小伙子們首先用鍋沫煙把家爺家娘的臉打黑成“燒火佬”，如果家爺年紀(jì)大了，也可以找新郎的哥哥或小叔子代替。放一根叉火棍和吹火筒到新婚床邊，然后推擁著把“燒火佬 ”推到新婚床上盤(pán)腿打坐。“燒火佬 的“蓋卦”儀式就開(kāi)始了。眾人把“燒火佬”的布鞋脫下來(lái)代替卦，“燒火佬”先是念“告”請(qǐng)師傅，告文是這樣的“一心迎請(qǐng)，請(qǐng)起褲?rùn)n廟，吊將軍，吊進(jìn)吊去顯威靈。八十歲婆婆來(lái)相請(qǐng)，暈頭搭頸不做聲，十七八大姐來(lái)相請(qǐng)，紅頭赤臉來(lái)相迎，牛欄杠上搭三下，嚇得黃牛叫不停，青石板上搭三下，半天空里起火星，媳婦房中搭三下，新媳婦娘臉發(fā)紅，請(qǐng)得師傅錦帳坐，發(fā)福發(fā)貴傳真經(jīng)?！闭?qǐng)過(guò)師傅就轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)請(qǐng)師傅娘。告曰“一心迎請(qǐng)，迎請(qǐng)師娘丑八婆。師傅娘樣范真好笑，暴牙齒，扎額頭，眼睛上面冒眉毛，列嘴巴，紅鼻頭，頭發(fā)好象摟雞毛。弄肩膀，爛耳刀，胸門(mén)前鼓起兩只豬尿泡。羅背子，水牛腰，方桌屁股XX騷……。臉上打起紅嘴巴，胯里夾起蕎麥粑，身上補(bǔ)起紅補(bǔ)巴，手里提起尿桶把，腳上生起火瘡疤，白屁股坐在馬桶上，噼哩叭啦蓋三卦”。念完這些帶渾而灰諧的“告語(yǔ)”后，“燒火佬”把兩只鞋子做的卦合起來(lái)，朝床下一丟，又送恭喜道：“第一卦，是陽(yáng)卦，新媳婦叭起胯，新郎公倒起把，恭喜早日生個(gè)胖娃娃”。新媳婦在眾人的取笑下含羞隱笑拾起床前的鞋卦，交遞到“燒火佬 ”手中，并遞上一個(gè)紅包給“燒火佬”。燒火佬 又把鞋一丟，念道“第二卦，是勝卦，家爺愛(ài)媳婦，媳婦愛(ài)家爺，恭喜一家和睦樂(lè)哈哈”，新媳婦又把鞋和紅包遞上，燒火佬 又重復(fù)一次，道“第三卦，是陰卦，新郎打豆腐，誰(shuí)誰(shuí)吃粑粑，夫妻好合并蒂花。＜這誰(shuí)誰(shuí)在現(xiàn)場(chǎng)可隨便指一個(gè)看熱鬧的人＞”。新媳婦又要拾一次鞋和遞一個(gè)紅包。有的口才好，不怕野的燒火佬 一連可以蓋上十卦，都是講的痞中帶好的祝福話(huà)，逗得眾人哈哈不止，一派歡愉熱鬧。

天黑后就開(kāi)始鬧“吃抬茶”了。

主人在堂屋和空房里擺上方桌，中間用紅漆桌合擺滿(mǎn)紅薯片、炒包谷、瓜子花生等碟子料，玩熱鬧的的上下鄰舍、大人小孩都來(lái)吃“抬茶”。所謂“抬茶”就是用紅漆茶盤(pán)裝滿(mǎn)茶，新娘新郎協(xié)力用各種親昵的姿勢(shì)端到客人手中，花樣有挽手茶、搭肩茶、抱腰茶、貼面茶、打啵茶等等?？腿艘允裁醋藙?shì)的茶，新奶娘新郎就得做，生不得氣的，越鬧越證明你人氣旺?？腿嗣拷右煌氩瓒家鸵粋€(gè)賀喜。如新人抬的是搭肩茶，你就可以說(shuō)“手搭手肩搭肩，牙齒咬打舌子尖，恭喜早生貴子典狀元”?？诓藕贸龅帽娪盅b得水多的人，一連能喝上十來(lái)碗，衣袋里的碟子料也會(huì)裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的呢。喝茶中，客人們不時(shí)插科打諢，拿新郎新娘和在場(chǎng)青年男女取笑，惹得嗔罵嘻戲聲此起彼伏，好不熱門(mén)開(kāi)心。

第二天吃過(guò)“出堂宴”后，“王爺”等上親就要“叫炒煩”打出堂了?；槭碌淖詈笠回员耥戇^(guò)后，新婚夫婦就會(huì)雙雙出來(lái)送客。送一段路以后，王爺和上親中的長(zhǎng)輩就要拿出紅包，叫做“回步紅包”給女婿，說(shuō)請(qǐng)轉(zhuǎn)不要送了。如果新郎堅(jiān)持要再送一程，王爺和上親們又要拿一次紅包，據(jù)說(shuō)有的要拿七八回紅包的。

至此，除了新婚夫婦要在第三日去女方“回門(mén)”外，婚禮就算完美結(jié)束了。

益陽(yáng)的傳統(tǒng)婚俗習(xí)慣

清末.民國(guó)時(shí)期，區(qū)境嫁娶多從“父母之命，媒妁之言”，歷沿舊俗語(yǔ)，婚制多為一夫一妻單偶婚，亦有富豪官宦娶三妻四妾者。還有較多的表親婚和童養(yǎng)婚。其他如轉(zhuǎn)房婚.招夫婚，間有存在。新中國(guó)成立后，區(qū)境普遍實(shí)行《中華人民共和國(guó)婚姻法》，一夫多妻制被徹底革除，民間婚俗有較大的改變。

定親

舊時(shí)，男女結(jié)婚年齡多在16至20歲之間，一般男大于女，有“寧肯男子大一甲，不愿女子大一春”之說(shuō)。清末時(shí)嫁娶，習(xí)依納采、問(wèn)名、納谷、納征徵、請(qǐng)期、親迎等6禮。即先由父母托婚，尊稱(chēng)媒人為“月老”。再由媒人根據(jù)男女雙方的年齡相貌和門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)等條件，分頭說(shuō)合。如雙方父母同意，女方即將閨女出生的年月日時(shí)，用紅紙寫(xiě)明，包好后又在紅紙封面上寫(xiě)上“天作之合稱(chēng)“紅庚”。擇日由媒人送往男方，稱(chēng)“送八字”。男方收到紅庚后，要藏在神龕罄壇內(nèi)。凡在3日內(nèi)無(wú)不祥預(yù)兆為大吉，信為“合天婚”，訂婚就算完成。還有的請(qǐng)相士占卜合婚，男女生庚相合在五字以上者，算“合庚吉利”，屆時(shí)再寫(xiě)出庚書(shū)，男女雙方各執(zhí)一份。

婚禮

清末.民國(guó)時(shí)期，區(qū)境民間辦婚事，程序頗多，也較熱鬧。男方要分別備辦待婚酒.入堂酒.夜酒和出堂宴,以招待婚人和賓客。筵席多盡主家所有。結(jié)婚之日，男方須派人迎接，謂之接親。運(yùn)送女方嫁妝或男方往女家送禮之人，謂之禮夫。接親時(shí)，新娘須頭蓋紅紗，轎停于女方門(mén)外先迎女高賓，后迎新娘。新娘出轎時(shí)，不少地方習(xí)以一人張傘遮神龕。新娘進(jìn)入堂屋立即舉行拜堂禮。其時(shí)，新郎要肩披紅綢，由儐相引入房?jī)?nèi)。然后新郎新娘并立，先拜花燭，再相對(duì)拜。后入洞房坐于床，吃交杯茶，謂之合巹。繼后是出拜，亦稱(chēng)“告祖”，禮成后，則公別拜見(jiàn)尊長(zhǎng)親屬，謂之“分大小”。先拜雙方父母，后拜親戚，受拜者，均應(yīng)饋送“接拜錢(qián)”，即“見(jiàn)面禮”。入晚要聞洞房。對(duì)鬧房諸人，主家要皆熱情接待，多以茶點(diǎn)待客，俗稱(chēng)吃“新人茶”。鬧房中，習(xí)唱贊詞，或稱(chēng)“贊茶”，多由新郎、新娘抬著茶盤(pán)逐人敬奉。鬧房時(shí)，向來(lái)有“三天不分大小”之說(shuō)，即家族、親友亦可以參與逗趣。

婚后，新婦皆有“回門(mén)”之俗，即于毀后第三天進(jìn)行。屆時(shí)，新婚夫婦須盛服濃妝，雙雙前往女方娘家，屆時(shí)娘家備茶食果品，以資贄見(jiàn)。抵達(dá)后，新婚伉儷要先謁祖，次拜尊長(zhǎng)，拜尊長(zhǎng)時(shí)多對(duì)新郎有所饋贈(zèng)。女方家的幼輩如見(jiàn)新郎，則新郎亦贈(zèng)以小禮，人均分一分。見(jiàn)面畢，即由新娘引著新郎至女方父母寢室入坐，親眷同入，歡語(yǔ)喧雜，頗為熱聞。返回男方家時(shí)，夫妻出門(mén)，女前男后。昔時(shí)，還有夫婦新婚后，一月不能離家歇宿之俗，以忌“空房“。

桃江婚俗，結(jié)婚時(shí)要打花鼓，并要將公公或大伯用黑粉揩花臉，美其名曰：燒火佬?？矗合旅孢@個(gè)婚禮場(chǎng)面。那對(duì)聯(lián)還是我寫(xiě)的呢！

桃江傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗記

（二）文/汪正初

三、立春節(jié)

立春是農(nóng)歷（桃江人稱(chēng)為“陰歷”）一年中二十四節(jié)的第一節(jié)。研制天文歷法的人把每年公歷（桃江人稱(chēng)為“陽(yáng)歷”）2月4日或2月5 日太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315度時(shí)劃定為立春。桃江俗諺說(shuō)：“沾春三日，水熱 三分?！边@個(gè)“春”，就是指立春。意思說(shuō)，立春一來(lái)，氣候就由寒轉(zhuǎn) 暖，水溫也開(kāi)始上升了。立春有時(shí)在當(dāng)年陰歷正月出現(xiàn)；有時(shí)出現(xiàn)時(shí)間 卻不在當(dāng)年，而在先一年陰歷十二月。例如從2000年到2008年九年 中，2001、2003、2004、2006年的立春出現(xiàn)在當(dāng)年陰歷正月，2000、2002、2005、2007、2008年的立春則出現(xiàn)在先一年陰歷十二月。桃江 人把出現(xiàn)在先一年陰歷十二月的立春叫“隔年春”，無(wú)立春節(jié)的這一年 叫“聾年”。按照桃江人的傳統(tǒng)習(xí)俗，無(wú)“立春”的聾年是不能辦婚嫁 的，否則就兆示不吉利，婚嫁者未來(lái)不是打單身就是守寡。其實(shí)年的無(wú) 春與人的打單身守寡之間并不存在因果關(guān)系。

在桃江人的傳統(tǒng)習(xí)俗中，立春這一天上午，上了年紀(jì)的老爺爺會(huì) 用墨筆在紅紙條幅上大書(shū)“迎春接?！彼淖謴堎N于神龕右側(cè)，并取出一 木制條形插臺(tái)。插臺(tái)長(zhǎng)2尺4寸，寓一年的24個(gè)節(jié)氣，插臺(tái)橫木自左而 右均勻排列12個(gè)插孔，寓一年中的12個(gè)月。老婆婆們則用雞毛撣子撣 去插臺(tái)塵灰，置于香案。從野外摘來(lái)松、柏、梅、竹、柳、冬青、香椿 等12種木本植物枝條，分插到12個(gè)插孔里，然后在香案上擺上果品，點(diǎn)燃香燭，擊磬占卦，燒錢(qián)化紙，叫做“接春”。

相傳春神是古代神話(huà)中的句（gou)芒?！抖Y記.月令第六》說(shuō)： “孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。其帝太暤，其神句芒?！碧?暤，即伏羲氏，風(fēng)姓，木德之君，繼燧人氏為帝。屈原《楚辭.遠(yuǎn)游章 句第五》寫(xiě)道：“撰余轡而正策兮，吾將過(guò)于句芒。歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路?！边@里的“太皓”即指太暤。句芒，伏羲的重臣，西方 天帝少昊之子，名重，生前有功于民，死后成為春神，王室與民間皆祀 之?！抖Y記》補(bǔ)充說(shuō)：“立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎于 東郊，還反，賞公卿大夫于朝。”《山海經(jīng)》里說(shuō)，句芒為人面鳥(niǎo)身，身著白衣，騎兩條白龍，主管人世間農(nóng)事和春天萬(wàn)物的發(fā)榮滋長(zhǎng)。也有 傳說(shuō)稱(chēng)春神是“春?！北成系哪僚Ｏ赏?。如今桃江街上的書(shū)攤上隨處 可以看到民間歷書(shū)，翻開(kāi)歷書(shū)，你會(huì)看到里面的春牛牧童圖。

過(guò)去，每年立春前后，桃江各地都有送春牛的習(xí)俗，一些民間藝 人或貧苦人家子弟便手提春牛挨家相送。春牛用竹篾編制而成，全身糊 上皮紙或彩紙，背部安有繩系，便于提攜，牛頭戴紅花，也有牛頭貼紅 紙寫(xiě)上“?！弊值?。送春牛的人進(jìn)堂屋望神龕一揖，便口念贊詞，高聲 道：“送春牛，贊春牛，春牛送來(lái)好年頭。春牛來(lái)得早，田里不生草； 春牛來(lái)得遲，種田不背時(shí)。春牛進(jìn)了主家屋，主家發(fā)財(cái)又發(fā)福。春牛生 雙好牛角，主家老小都快樂(lè)。春牛生雙好耳兜，主家富貴比天高。春牛 后腳兩把弓，主家發(fā)子又發(fā)孫。春牛前腳兩根蔥，主家四季享太平。春 牛尾巴一條鞭，主家快樂(lè)像神仙......”也有兩人以上合送春牛的。那是一人扮耍牛者，另外的人扮牛，牛頭篾扎紙糊，角大嘴長(zhǎng)，雙目圓 大有神。耍牛一般是仿與牛有關(guān)的各類(lèi)農(nóng)活動(dòng)作,且舞且唱。主家待對(duì) 方贊完耍完，說(shuō)聲“承了江湖先生的金口玉言”，遞上紅包打發(fā)送春 牛的人。

在桃江人的心目中，立春這一天最好是晴天，有《桃江四時(shí)征驗(yàn) 歌》為證：“元旦晴云光霽天，雨雪霏霏是旱年。最喜立春晴一日，農(nóng)

夫不用力耕田......”

陽(yáng)人民傳承著隆重的民族傳統(tǒng)節(jié)日。格外重視和講究過(guò)年和過(guò)春節(jié)。當(dāng)?shù)赜芯渌自?huà)流傳：“小孩望過(guò)年，大人望插田?！痹谶^(guò)去的艱苦歲月里，工人、農(nóng)民辛辛苦苦勞作了一年之后，總希望在歲末年初好好修養(yǎng)一些時(shí)日，趁合家團(tuán)聚之時(shí)，輕輕松松享受天倫之樂(lè)。吃好喝好，養(yǎng)好精神，待新年開(kāi)春之時(shí)，再發(fā)奮努力，奪取來(lái)年新豐收。如今每當(dāng)春節(jié)臨近時(shí)，在外地學(xué)習(xí)、工作或做生意的親人，總是要千方百計(jì)按時(shí)趕回老家，與父母兄弟姐妹團(tuán)聚，熱熱鬧鬧一起過(guò)年。在家的親人也停止一切生產(chǎn)勞動(dòng)，采購(gòu)過(guò)年物質(zhì)和食物。為過(guò)年做好物資準(zhǔn)備。七仙湖區(qū)的人民過(guò)年和過(guò)春節(jié)，是指從過(guò)小年（臘月二十四）開(kāi)始延至元宵節(jié)（正月十五）才結(jié)束。

● 家家辦年貨

春節(jié)期間在外地學(xué)習(xí)、工作或做生意的親人要回家團(tuán)聚，親戚朋友要上門(mén)“拜年”。迎來(lái)送往，接待頻繁，所以必須在過(guò)小年之前就開(kāi)始置辦年貨。買(mǎi)回家人喜歡吃的雞鴨魚(yú)肉，購(gòu)好接待客人用的煙酒茶食，置好香燭和煙花爆竹等。益陽(yáng)農(nóng)家都喜歡自家養(yǎng)豬喂雞，放養(yǎng)雞鴨鵝魚(yú)。每當(dāng)隆冬臘月到來(lái)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)要 “殺年豬”，“處雞鴨”，自行熏制干魚(yú)臘肉、干雞臘兔等農(nóng)家特色土菜，還要做年糕，碾糌粑，蒸糯米泡甜酒；炒好花生、瓜子、炸好巧果、地瓜片等。加上自己家里留下的部分蜜桔。另在市場(chǎng)上買(mǎi)回一些時(shí)興水果、糖果、糕點(diǎn)等。年貨添置十分豐富，多彩多姿。目的是要讓前來(lái)拜年做客的親友都有他們自己喜歡的食物。

● 戶(hù)戶(hù)大清掃

益陽(yáng)人民講究清潔衛(wèi)生，特別是過(guò)年過(guò)節(jié)，更加講究家家戶(hù)戶(hù)做到干干凈凈過(guò)新年。平時(shí)由于忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，清掃活動(dòng)較及少，因此在年前停止了一切生產(chǎn)勞動(dòng)，專(zhuān)門(mén)安排幾天時(shí)間，把房前房后，屋里屋外，樓上樓下搞一次全面徹底的大掃除。掃凈屋內(nèi)灰塵，擦亮門(mén)窗玻璃，房前屋后的枯草落葉，統(tǒng)統(tǒng)都不放過(guò)。被套床單、窗簾蚊帳要來(lái)一次全面清洗。個(gè)人衛(wèi)生也要十分講究。從頭到腳，從內(nèi)到外也要大搞衛(wèi)生?！坝绣X(qián)沒(méi)錢(qián)，剃頭過(guò)年”是舊時(shí)代的一句俗話(huà)。男人剪頭發(fā)剃胡子，女人也要整發(fā)美容，小孩也興理個(gè)發(fā)，如今都不算什么稀罕事了。這樣，才能做到清清潔潔過(guò)新年。另外還要添置新衣服，鞋帽等，全家人打扮一新，新年新風(fēng)貌。

● 祭祀灶神爺

農(nóng)歷十二月二十四日（又稱(chēng)“小年節(jié)”，或稱(chēng)“祭灶節(jié)”，“新年”）這天，舊有“祭灶神”的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)，灶神爺（又稱(chēng)“司命菩薩”）是天皇玉帝派到人間來(lái)監(jiān)督和獎(jiǎng)懲人們的善惡之神。家家都有，每年在過(guò)小年的晚上，上天堂向玉帝匯報(bào)人間的善惡情況。信奉佛教和道教的鄉(xiāng)民為其設(shè)祭送行，謂之“祭灶”。其實(shí)在漢以前祭灶是在夏天。相傳，在漢代陰子方在臘月晨見(jiàn)灶神，以黃羊祭之，因而大富，后遂改以臘月為“祭灶日”。是日，家家戶(hù)戶(hù)在灶前貼兩匹灶君升天時(shí)騎的“紙馬”，用果酒、糕餅、紙帛作祭。并敬以麥芽糖，意為粘住灶神的嘴巴，不讓他在玉帝面前說(shuō)話(huà)。或用酒糟涂抹灶門(mén)上，以醉灶神，在玉帝面前不能說(shuō)話(huà)，就是說(shuō)話(huà)，玉帝聽(tīng)到的也只是一些胡言亂語(yǔ)，不足以信。益陽(yáng)民間祭灶除上述供品之外，另有一碟供品--兩塊白豆腐。據(jù)說(shuō)是給灶神上天下地搭腳用的。如果灶神在玉帝那里講民間的壞話(huà)，想害人的話(huà)，就會(huì)在上天下地時(shí)踩塌腳，跌斷腳手遭報(bào)應(yīng)。故以此法，促使灶神老實(shí)守灶。祭禮完畢，將灶君舊像揭下燒毀，換上灶君新像，并貼“上天言好事，下界降吉祥”之類(lèi)的對(duì)聯(lián)。還有橫幅“一家之主”。這一天，還要清洗家具，打掃衛(wèi)生，干干凈凈迎大年過(guò)春節(jié)。宋朝詩(shī)人范成大在《祭灶詞》中這樣寫(xiě)道：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車(chē)風(fēng)馬小流連，家有杯盤(pán)豐典祭。豬頭爛熟雙魚(yú)鮮，豆沙甘松粉耳圓。男兒酌獻(xiàn)女兒避，敬酒燒錢(qián)灶君喜?！庇纱丝梢?jiàn)，古時(shí)祭祀灶君之禮儀是非常隆重的。

● 貼春聯(lián)

春聯(lián)是我國(guó)最早出現(xiàn)且應(yīng)用范圍最廣的對(duì)聯(lián)形式之一。多用來(lái)表達(dá)人們除舊迎新的喜悅和繼往開(kāi)來(lái)的奮斗精神。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要在大門(mén)兩側(cè)貼上一幅春聯(lián)（現(xiàn)在凡有門(mén)窗處都貼對(duì)聯(lián)），還有橫披。這樣就給本來(lái)熱鬧祥和的節(jié)日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。

春聯(lián)是對(duì)聯(lián)，門(mén)對(duì)的一種常見(jiàn)形式。古時(shí)有“桃符”、“門(mén)貼”之稱(chēng)。古時(shí)候，限于人們的認(rèn)識(shí)水平，因而對(duì)自然現(xiàn)象或自然災(zāi)害無(wú)法正確理解。一旦遇到天災(zāi)人禍時(shí)，就總認(rèn)為是有鬼神在作祟。于是，在臘月里多數(shù)人家用兩塊桃木削成一兩寸寬、七八寸長(zhǎng)的木條，上面畫(huà)著神荼、郁壘二神的形象，掛于門(mén)側(cè)。這實(shí)際上就是將門(mén)神與春聯(lián)合在一塊了。因?yàn)閭髡f(shuō)中的神荼、郁壘就是王母娘娘的得力助手，專(zhuān)門(mén)捉鬼喂虎的大英雄。他們專(zhuān)種桃樹(shù)，結(jié)出來(lái)的果子就是仙桃，人吃了可以長(zhǎng)生不老。因此人們認(rèn)為桃樹(shù)本身又可驅(qū)鬼辟邪。故逢年過(guò)節(jié)時(shí)，人們紛紛削制桃木兩片，畫(huà)上神荼、郁壘與虎，掛在大門(mén)兩邊，以去災(zāi)壓邪，保護(hù)家人平安。這種帶有文字或符號(hào)的桃木片，古時(shí)稱(chēng)為“桃符”。也許這就是我國(guó)最初的春聯(lián)吧。北宋王安石《元日》中就有“總把新桃換舊符”的詩(shī)句。清代的《燕京歲時(shí)記*春聯(lián)》對(duì)此作了解釋?zhuān)骸按郝?lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆屋檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆。祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，煥然一新?！笨梢?jiàn)，春聯(lián)就是由古代的“桃符”演變而來(lái)的。春聯(lián)萌發(fā)于五代時(shí)的后蜀。相傳，最初后蜀宮門(mén)上題寫(xiě)“元、亨、利、貞”四字。富于文采的蜀太子在本宮上題寫(xiě)“天垂余慶，地接長(zhǎng)春”。后來(lái)，蜀君主孟昶覺(jué)得字句欠佳，便親自改題為“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。后據(jù)考證，這便是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。因其內(nèi)容是題寫(xiě)新年的，因此也就視為最早的春聯(lián)了。至于宋代，過(guò)年時(shí)貼春聯(lián)已成為民間的習(xí)慣了。不僅春節(jié)前要貼，平時(shí)逢喜慶之事也要撰寫(xiě)張貼。但正式命名為春聯(lián)者，卻始于明初。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，除了文筆得心應(yīng)手之外，更是樂(lè)于聯(lián)句作對(duì)。并號(hào)召金陵（今南京）全城之內(nèi)，不論宮廷民宅，都得張貼春聯(lián)。據(jù)清朝陳云瞻（尚古）《簪云樓雜話(huà)·春聯(lián)》中記：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶之家，門(mén)口須加春聯(lián)一幅，帝微行出觀”。在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)之下，貼春聯(lián)的習(xí)俗日益盛行。下文就是一個(gè)與春聯(lián)有關(guān)、流傳甚久的故事，有口皆碑，引人入勝。據(jù)傳，有一年除夕，朱皇帝（元璋）微服私訪，發(fā)現(xiàn)有一家沒(méi)貼春聯(lián)，便問(wèn)其故。原來(lái)那家男主人是以閹豬為生的。主人認(rèn)為行業(yè)卑下，不便請(qǐng)人題寫(xiě)春聯(lián)。朱皇帝聽(tīng)后，哈哈一笑，便親自動(dòng)手，為其書(shū)就一聯(lián)，曰：“雙手辟開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。爾后，朱元璋返回時(shí)還不見(jiàn)春聯(lián)貼出，又問(wèn)其故。因主人得知是皇帝手書(shū)，便將對(duì)聯(lián)貼在堂屋里去了。朱皇帝很高興，便賜給銀兩五十…… 真是頗具傳奇色彩。但朱元璋寫(xiě)對(duì)聯(lián)賜予大臣們卻是常事。如賜聯(lián)予開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)“破虜平蠻，功冠古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙”最為有名。到了清朝，春聯(lián)更是普及。相傳乾隆游江南之時(shí)，途經(jīng)京城南部的一個(gè)小鎮(zhèn)--河北通州，即興寫(xiě)下了一幅以通州為題的上聯(lián)，叫隨臣們對(duì)答下聯(lián)。上聯(lián)曰：“南通州，北通州，南北通州通南北”。隨臣們所對(duì)之聯(lián)，乾隆概不滿(mǎn)意。之后，還是一名小侍從對(duì)上來(lái)了。小侍從閑時(shí)逛街，發(fā)現(xiàn)通州雖小，但當(dāng)鋪林立。望著出入當(dāng)鋪的人也不少，便靈感一動(dòng)，有了！于是對(duì)出了下聯(lián)：“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”。乾隆帝見(jiàn)了十分滿(mǎn)意，當(dāng)即給他晉官三級(jí)，一時(shí)傳為佳話(huà)。由此可見(jiàn)清朝時(shí)對(duì)聯(lián)的風(fēng)行盛況了。由于春聯(lián)長(zhǎng)短不限，只要字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性相應(yīng)就行了。當(dāng)然古代還很講究嚴(yán)格的平仄與韻律，但在民間就沒(méi)那么嚴(yán)格了。由于在對(duì)聯(lián)中，容易見(jiàn)景生情，說(shuō)眼前事，道心中意，借題發(fā)揮，明事入理，故至今盛行不衰，且越來(lái)越多的人喜歡參與對(duì)對(duì)聯(lián)的活動(dòng)。對(duì)聯(lián)，從不同的角度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分，就有不同的種類(lèi)。但目前通常從應(yīng)用范圍（角度、場(chǎng)合）來(lái)劃分，有八大類(lèi)。即春聯(lián)、門(mén)聯(lián)、堂聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、交際聯(lián)和名勝聯(lián)。

● 掛年畫(huà)

春節(jié)來(lái)臨之際，湖鄉(xiāng)人民家家戶(hù)戶(hù)除了貼春聯(lián)之外，還有掛年畫(huà)的傳統(tǒng)習(xí)俗。其中有一首描述年畫(huà)的詩(shī)特別有趣：“蘭荷菊梅開(kāi)滿(mǎn)墻，滿(mǎn)屋似聞花芬芳。引來(lái)燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀?！贝嗽?shī)借詠年畫(huà)，描繪了春節(jié)將到之時(shí)，民間普遍掛年畫(huà)的新氣象。年畫(huà)是我國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)中的一朵奇葩，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。相傳先秦時(shí)代，古代人民就將神荼像貼于左邊門(mén)上，郁壘像貼于右門(mén)邊上。用此來(lái)作為門(mén)神，看家護(hù)戶(hù)。到了唐代，據(jù)傳因唐太宗李世民生病，夜里聽(tīng)見(jiàn)鬼魅號(hào)叫，便叫武將秦叔寶、蔚遲恭立于門(mén)外把守。后來(lái)為了免除他倆守夜之勞苦，令人畫(huà)具二人披甲鎧執(zhí)鞭锏之像，貼于大門(mén)左右。后人沿襲，馗成門(mén)神。有的地方以鐘馗為門(mén)神。明清時(shí)開(kāi)始充當(dāng)門(mén)神者則更多了。宋代不僅出現(xiàn)了“冀以御兇”的武將門(mén)神年畫(huà)，還有其它類(lèi)似的年畫(huà)。除了手工繪制的外，大量年畫(huà)則是用木版雕刻印刷的了。現(xiàn)存最早的木刻年畫(huà)（版畫(huà)）是宋版的《隋朝窈窕傾國(guó)之芳容》，里面畫(huà)著王昭君、班姬、綠珠、貂禪“四美圖”。后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)了民間三大木刻年畫(huà)。天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東的淮縣年畫(huà), 最少的都有300余年的歷史了。并先后傳入日本和英、德等西方國(guó)家及東南亞廣大國(guó)家和地區(qū)。特別是始于南宋時(shí)期的福建年畫(huà)，暢銷(xiāo)南洋地區(qū)，倍受青睞。傳統(tǒng)年畫(huà)多為木刻水印。線條單純，色彩鮮明，畫(huà)面熱鬧。題材多以五谷豐登、春牛、嬰童、風(fēng)景、花鳥(niǎo)、蟠桃、鯉魚(yú)、壽仙、財(cái)神、觀音、玉帝等民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的神、人、事、物入題為畫(huà)。新中國(guó)成立后，年畫(huà)與月歷逐漸合二為一，多是制成“月歷牌”。年畫(huà)與掛歷年畫(huà)更受人民群眾歡迎，至今掛年畫(huà)的習(xí)俗仍風(fēng)靡全國(guó)，并大有走出國(guó)門(mén)之勢(shì)。

如今農(nóng)村所貼年畫(huà)有五谷、春牛、財(cái)神、觀音等主要傳統(tǒng)年畫(huà)。城鎮(zhèn)上主要以精美的偉人圖畫(huà)代替了古老的年畫(huà)。但“財(cái)神”是不能少的。山水、人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)的自然風(fēng)景畫(huà)更是搶手的好貨。正如唐朝詩(shī)人王維以《畫(huà)》為題材的詩(shī)最令人稱(chēng)奇：遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

● 吃團(tuán)年飯

等待外地的親人趕回家中之后，家家戶(hù)戶(hù)在大年那天中午要張羅一桌特別豐盛的宴席。雞鴨魚(yú)肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，擺滿(mǎn)大圓桌。白酒、啤酒、飲料款款齊備。全家圍席而座，大吃大喝，謂之“吃團(tuán)年飯”。席間，父子、夫妻、爺孫、兄弟、姐妹互相敬酒敬菜，歡聲笑語(yǔ)，熱鬧非凡，祥和至極，幸福無(wú)比。只有桌上那大盤(pán)里盛的大鯉魚(yú)是只看不動(dòng)筷子的“看碟”，要待正月初一那天到了才可以吃的。這意味著全家喜慶，年年有魚(yú)（余）。要是動(dòng)了筷子，戳爛了或吃掉了，舊年就沒(méi)有魚(yú)（余）了，新年也沒(méi)有魚(yú)（余）了。老人們就會(huì)認(rèn)為這是不吉利的，會(huì)弄得全家不高興。因此，吃年飯之前，長(zhǎng)輩們要告訴小孩們，做到人人自覺(jué)維護(hù)“年年有魚(yú)”的局面，以長(zhǎng)保家庭富裕幸福、和睦吉祥。

● 守歲、關(guān)財(cái)門(mén)

大年之日，團(tuán)年飯一般都吃得慢也吃得多，時(shí)間拉得很長(zhǎng)。有的人家吃上2~3小時(shí)不散席。因此，平常有人責(zé)怪別人吃飯慢吞吞時(shí)，就比喻說(shuō)他是“吃年飯”--慢條斯里的，一點(diǎn)也不性急的。吃過(guò)年飯，天色漸晚，這時(shí)家家戶(hù)戶(hù)便在堂屋里或烤火房?jī)?nèi)堆起丁塊柴燒起大火，把屋內(nèi)外所有的燈都點(diǎn)亮。益陽(yáng)農(nóng)家流行俗語(yǔ)道：“三十的火，十五的燈”。大年三十（或二十九）沒(méi)有大火是不成氣氛的。即便是大晴天，甚至可穿單衣服的天氣里，也得燒火烤火。即使烤得汗流浹背也毫無(wú)怨言。因?yàn)檫@是吉利祥和、喜悅熱烈之火，不可或缺。此時(shí)，全家圍繞著火爐烤火守歲。邊磕瓜子、花生，吃水果，邊暢談著全家老幼一年來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生產(chǎn)收獲、家庭瑣事、與鄰里或街坊的關(guān)系等事。并謀劃來(lái)年的生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)等計(jì)劃與奮斗目標(biāo)。邊看電視（錄像）或唱卡拉OK，邊談笑風(fēng)生。守歲到半夜三更甚至黎明雞叫時(shí)，才上床睡覺(jué)。當(dāng)零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)燃放長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭炮--“千子鞭”，以示慶賀辭去舊歲，迎接新年的到來(lái)。隨后將門(mén)戶(hù)關(guān)好，謂之“關(guān)財(cái)門(mén)”--及時(shí)關(guān)住已獲得的財(cái)喜，不讓它往門(mén)外頭流走了。待到正月初一清晨時(shí)，再燃放鞭炮，大開(kāi)門(mén)戶(hù)，接納新年的喜氣和財(cái)富，稱(chēng)為“開(kāi)財(cái)門(mén)”。

● 拜年

拜年是春節(jié)期間最普及又極富人情味的傳統(tǒng)禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門(mén)走訪親戚朋友。各自帶上極具地方特色的禮物（品）登門(mén)拜訪，互致新年祝賀，加深情感聯(lián)絡(luò)。拜年習(xí)俗和風(fēng)格各地不盡相同，但一般于初一上午不走親友。中午后可以就近走訪爺爺奶奶、叔伯?huà)鹉??；鶎訂挝活I(lǐng)導(dǎo)或地方政府工作人員可利用這天時(shí)間組織團(tuán)拜活動(dòng)，慰問(wèn)轄區(qū)內(nèi)的烈軍屬，或走訪職工家庭、離退休干部、甚至外駐單位等。七仙湖區(qū)城鄉(xiāng)的平民百姓拜年有比較約定的習(xí)俗。給親戚拜年，要根據(jù)輩分高低，關(guān)系親疏確定拜年的先后日期。他們認(rèn)為客人上門(mén)拜年來(lái)得越早就越受人尊敬。因此，自古以來(lái)益陽(yáng)就一直承傳著這么一句俗話(huà)，曰：“初一崽，初二郎，初三初四拜地方?！币馑际钦f(shuō)，初一這天，一般不走訪遠(yuǎn)門(mén)親戚，只給已分家（居）的父母，祖父母，叔伯等長(zhǎng)輩們拜年；初二這天，要出門(mén)拜訪岳父母大人及岳家親人；待初

三、初四及以后的幾天里，就可以去拜訪外祖父母，舅父母及其它遠(yuǎn)門(mén)親戚或朋友了。另外，還有一種說(shuō)法是：“拜年拜到初七八，洗光壇子浪光塔。”實(shí)際上，這是其它長(zhǎng)輩尤其是舅父母大人對(duì)自己的外甥外女們所說(shuō)的責(zé)怪話(huà)。意思是說(shuō)：舅父母一年到頭都難盼到忙忙碌碌的外甥外女們前來(lái)看望公外婆，只有正月間才得有時(shí)間相見(jiàn)，但卻來(lái)得遲，懷疑外甥們心里沒(méi)把外祖父母、舅父母放在一定的位置，心理有意見(jiàn)。但又不好直言相傷，沒(méi)辦法，只好“打屋柱，進(jìn)石敦”，繞著彎子批評(píng)外甥外女，借故稱(chēng)到了初

七、初八，壇子裝的好點(diǎn)心，罐子盛的佳肴都吃光了——抱怨外甥外女來(lái)得不是時(shí)候，以此話(huà)來(lái)嚇唬、批評(píng)外甥們。因?yàn)?，還流傳著這么一句家訓(xùn)：“爹親叔大，娘親舅大”（意思是說(shuō)：爹再親，叔伯是父親的兄弟，同樣要受到尊敬；娘再親，舅父母是母親的姊妹，同樣也要尊敬，不得有絲毫怠慢，否則認(rèn)為嚴(yán)重失禮）。因此，做晚輩的，春節(jié)期間忙得不亦樂(lè)乎，走完岳父母家之后，又要匆匆忙忙趕去給外祖父母、舅父母家拜年，免得他們不高興。說(shuō)不定，還能得到外祖父母、舅父母送的大紅包--“壓歲錢(qián)”哩！

● 耍龍舞獅打花鼓

益陽(yáng)人民活潑開(kāi)朗，喜歡健康有益的活動(dòng)。每當(dāng)臘月到來(lái)之時(shí)，各村各鎮(zhèn)的人民群眾自行組織起來(lái)，利用業(yè)余時(shí)間開(kāi)展一年一度的春節(jié)歡慶活動(dòng)前的熱身活動(dòng)。有舞獅的，耍龍的，打地花鼓的，各個(gè)踴躍積極，主動(dòng)報(bào)名參與。到了正月初三初四，開(kāi)始走家串門(mén)，挨家挨戶(hù)玩耍。元宵夜，各龍燈花鼓隊(duì)匯聚到城鎮(zhèn)廣場(chǎng)，參加政府部門(mén)組織的集體表演賽。內(nèi)容豐富，多姿多彩，高潮迭起，熱鬧非凡。

● 放鞭炮

漢族人民每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或其它喜慶場(chǎng)合里，最少不得的就是燃放鞭炮。過(guò)年是漢民族最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。因此在過(guò)年的日子里，人們鞭炮放得最多，也放得最久。據(jù)說(shuō)過(guò)年過(guò)春節(jié)燃放鞭炮，既有喜慶熱鬧之意，又兼有除舊迎新的象征意義。那過(guò)年為什么要放鞭炮呢？漢民族一則古老的傳說(shuō)故事，也許能回答這個(gè)問(wèn)題吧。相傳上古時(shí)期，有一種長(zhǎng)著一對(duì)大翅膀、又高又大又長(zhǎng)的怪獸，還有六條腿。人們把那種龍不像龍，牛不像牛的怪獸叫它“年”。它兇惡無(wú)比，見(jiàn)樹(shù)木就拔，見(jiàn)動(dòng)物就追，見(jiàn)人就吃。而且每隔三百六十五天，在月黑風(fēng)高之夜“年”就出來(lái)，糟蹋莊稼，傷害人畜，攪得雞犬不寧，嚇得人們無(wú)處安身。因此，每到這個(gè)時(shí)候，人們就要點(diǎn)燈，還要燒起大火來(lái)，以便躲避“年”的侵襲。有一次，“年”又如期而至，來(lái)到一戶(hù)人家門(mén)口，恰好這戶(hù)人家晾曬有紅衣服，用竹棍子燒著一堆大火在取暖，孩子們正在玩游戲，不小心碰落一只大銅盆，突然 “當(dāng)”的一聲，“年”嚇了一跳，接著竹子燒爆了，發(fā)出“噼噼啪啪”的巨響?！澳辍甭?tīng)到響聲，又看到紅紅的火焰和飄蕩的紅色衣服，嚇得不知所措，夾著尾巴調(diào)頭就往回跑了。這戶(hù)人家取得了勝利，便奔走相告，相互道喜，并爭(zhēng)相模仿。財(cái)主家還擺出好酒和可口的飯菜來(lái)款待左鄰右舍，歡聚一起，慶祝勝利。后來(lái)就演變成了今日盛行的“吃團(tuán)年飯”。燃燒一捆竹子，趕跑了“年”，逢兇化吉，平安地度過(guò)了“兇日”，大家都安居樂(lè)業(yè)，何樂(lè)而不為呢！從此后，每逢歲末年初之日，人們就燒起大火，火里頭放些竹棍，用來(lái)驅(qū)趕“年”這個(gè)怪獸，祈求平安幸福，人畜兩旺，五谷豐登，并逐漸形成了一種約定俗成的儀式，這就是古代的“過(guò)年日”。從“年”與“?！钡南笮螡h字中可以看出，“年”字包含了“?！弊郑@兩種動(dòng)物或許真的有相似之處吧。北宋發(fā)明火藥之后，人們就開(kāi)始用火藥制成鞭炮，代替竹子來(lái)驅(qū)趕“年”魔，燒起大火，等待惡魔的到來(lái)，直至通宵達(dá)旦。后人稱(chēng)為“守歲”--守護(hù)好自己一年來(lái)的勞動(dòng)成果，免遭“年”魔的侵害。這樣燃放鞭炮、吃年飯和守歲的習(xí)俗就一直沿用到今天。

第三篇：桃江玉潭實(shí)驗(yàn)學(xué)校

桃江玉潭實(shí)驗(yàn)學(xué)校

學(xué)校概況

桃江玉潭實(shí)驗(yàn)學(xué)校是長(zhǎng)沙玉潭教育集團(tuán)和桃江縣人民政府簽約投資建設(shè)的一所股份制民辦學(xué)校，是一所集學(xué)前教育、小學(xué)、初中于一體的高標(biāo)準(zhǔn)寄宿制學(xué)校。

學(xué)校位于桃江縣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)東區(qū)，北臨創(chuàng)業(yè)大道，西靠金盆南路，離桃江縣人民政府僅1公里左右，交通十分便利。學(xué)校占地面積125畝，計(jì)劃88個(gè)教學(xué)班的規(guī)模，總投資人民幣1.5億元。

學(xué)校秉承“全國(guó)百?gòu)?qiáng)、湖南十佳”教育集團(tuán)先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的管理模式，在全國(guó)范圍內(nèi)公開(kāi)選聘名師，致力于打造全省一流的教師隊(duì)伍，引領(lǐng)學(xué)生在成長(zhǎng)道路上和諧發(fā)展，“為每個(gè)孩子的終身幸福奠基”。

學(xué)校擁有現(xiàn)代化的教學(xué)樓群、公寓式的學(xué)生宿舍、園林式的綠化環(huán)境?，F(xiàn)代體育館、塑膠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、計(jì)算機(jī)室、實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)室、書(shū)法室、音樂(lè)室、校園電視臺(tái)等一應(yīng)俱全；先進(jìn)的多媒體、綠色網(wǎng)絡(luò)裝進(jìn)每間教室，空調(diào)、熱水裝進(jìn)每間寢室。一流的學(xué)習(xí)條件和生活設(shè)施設(shè)備，讓學(xué)校成為每個(gè)孩子演繹精彩童年的“學(xué)園、樂(lè)園、家園”。

學(xué)校將于2012年春季全面啟動(dòng)招師招生，秋季正式開(kāi)學(xué)?！俺晒γ恳晃粚W(xué)生、成就每一位教師”是我們的宗旨，“良禽擇木而棲”，桃江玉潭實(shí)驗(yàn)學(xué)校熱忱歡迎有志教師和學(xué)子的加盟！

校區(qū)鳥(niǎo)瞰圖

區(qū)位示意圖

湖南益陽(yáng)桃江和益竹鼠養(yǎng)殖有限公司

公司簡(jiǎn)介

湖南益陽(yáng)桃江和益竹鼠養(yǎng)殖有限公司位于湖南省桃江縣境內(nèi)，由于自然條件優(yōu)越，竹資源豐富，為竹鼠養(yǎng)殖創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的自然生存條件，竹鼠，又叫竹貍，肉質(zhì)鮮美，屬于低膽固醇肉類(lèi)，尤其適合于中老年人食用，本場(chǎng)養(yǎng)殖技術(shù)，采用人工訓(xùn)化，在不改變其生長(zhǎng)習(xí)性的環(huán)境下飼養(yǎng)，以竹子，茅根，竹根，甘蔗，及篁竹草為主要飼料，屬于純天然的食植性動(dòng)物，竹貍天生喜好干凈，衛(wèi)生，窩內(nèi)幾乎看不到屎尿，再加上人工的積極打掃，更顯得竹鼠的潔凈，再加上竹鼠本身只吃新鮮粗料，對(duì)霉變及無(wú)水份的飼料都不吃，所以更得竹鼠的嬌貴，現(xiàn)在國(guó)家大力推廣特種養(yǎng)殖，使竹貍這種無(wú)公害動(dòng)物走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的餐桌，歡迎有志之士加盟本公司，本公司以獨(dú)特的養(yǎng)殖技術(shù)，誠(chéng)信為本的做人之道，再加上全程的售后跟蹤服務(wù)，服務(wù)于廣大養(yǎng)殖愛(ài)好者。

湖南桃江縣星輝黑山羊良種養(yǎng)殖基地外景

湖南省桃江縣星輝黑山羊良種養(yǎng)殖基地

基地簡(jiǎn)介

湖南省桃江縣星輝黑山羊良種養(yǎng)殖基地，位于河南省桃江縣泗里河鄉(xiāng)蹄家山，依山傍水，風(fēng)景秀麗。養(yǎng)殖場(chǎng)，草場(chǎng)均無(wú)工業(yè)污染。氣候適宜。

山羊星輝黑山羊良種基地，引進(jìn)四川金堂種羊，自行繁殖，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的飼養(yǎng)，已逐步形成規(guī)模。是湖南黑山羊，桃江黑山羊規(guī)模化養(yǎng)殖基地之一。

我場(chǎng)飼養(yǎng)的金堂黑山羊因其個(gè)體大、生長(zhǎng)發(fā)育快、繁殖率高、適應(yīng)性能和抗病力強(qiáng)、全身被毛黑色、肉質(zhì)細(xì)嫩無(wú)膻味而享譽(yù)省內(nèi)外。

山羊金堂黑山羊曾作為我國(guó)第一個(gè)雜交體質(zhì)羊品種--南江黃羊的父本之一，是金堂縣寶貴的品種資源。

山羊金堂黑山羊于2001年11月被命名為四川省地方優(yōu)良品種。

第四篇：2010年桃江小學(xué)工會(huì)工作總結(jié)

2010年桃江小學(xué)工會(huì)工作總結(jié)

2010年，我校教育工會(huì)在教育局教育局黨委、教育工會(huì)和學(xué)校黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，以圍繞中心，服務(wù)大局；突出維護(hù)，多辦實(shí)事；解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新為基本思路，緊緊圍繞學(xué)校教育改革和發(fā)展這個(gè)中心,維護(hù)教職工的合法權(quán)益，大力推進(jìn)學(xué)校民主建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)和工會(huì)自身建設(shè)，努力為教職工辦實(shí)事、做好事、解難事。最大限度的調(diào)動(dòng)、發(fā)揮教職工的積極性和創(chuàng)造性，為我鄉(xiāng)教育事業(yè)的均衡發(fā)展建功立業(yè)。

一、組織教職工的思想教育，提高教職工整體素質(zhì)。

結(jié)合不同時(shí)期的形勢(shì)和任務(wù)，堅(jiān)持政治學(xué)習(xí)制度，開(kāi)展對(duì)教職工的政治思想教育。組織教職工學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀和黨的十七大精神，充分調(diào)動(dòng)教職工的工作積極性，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，激發(fā)教職工積極投身改革、參與改革和為提高教育教學(xué)質(zhì)量獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的主人翁精神。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹黨的十七大精神，進(jìn)一步統(tǒng)一了教職工的思想，提高了認(rèn)識(shí)，不斷轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，為開(kāi)創(chuàng)工會(huì)工作新局面做出了努力。

以師德建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。以提高教師職業(yè)道德素質(zhì)為重點(diǎn)，采取多種形式，努力提高教職工的政治素質(zhì)、職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，把愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)真正落實(shí)在行動(dòng)上。

二、激發(fā)教職工愛(ài)崗敬業(yè)積極性，為學(xué)校發(fā)展建功立業(yè)。

堅(jiān)持從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，努力提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平。努力創(chuàng)造教師成長(zhǎng)發(fā)展的良好環(huán)境，不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和工作水平，努力培養(yǎng)和造就一批準(zhǔn)確把握先進(jìn)訓(xùn)練理念的骨干教師，為全鄉(xiāng)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在教師中開(kāi)展教書(shū)育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人活動(dòng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)和教育教學(xué)水平。重點(diǎn)開(kāi)展了業(yè)務(wù)競(jìng)賽活動(dòng)，推動(dòng)了教師思想道德素質(zhì)和教育教學(xué)水平的提高，激勵(lì)教師的工作熱情和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)了崗位成才。

三、加強(qiáng)維權(quán)機(jī)制建設(shè)，推動(dòng)學(xué)校民主管理工作。

2010年，我校教代會(huì)在提高質(zhì)量、落實(shí)職權(quán)上下功夫，推進(jìn)了教代會(huì)制度化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)進(jìn)程。工會(huì)組織積極主動(dòng)地開(kāi)展工作，始終把加強(qiáng)學(xué)校的民主建設(shè),不斷完善教代會(huì)制度作為一項(xiàng)重要工作認(rèn)真來(lái)抓，逐步推進(jìn)教代會(huì)制度規(guī)范化、職權(quán)具體化、民主程序化和開(kāi)展活動(dòng)多樣化。

加強(qiáng)了教工之家的建設(shè)。學(xué)校克服困難，多方籌措經(jīng)費(fèi)，緊緊依靠教職工，發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，在學(xué)校行政的大力支持下，進(jìn)一步落實(shí)“建家”的各項(xiàng)措施，大力開(kāi)展了創(chuàng)建活動(dòng)。

認(rèn)真做好校務(wù)公開(kāi)工作，確保公開(kāi)的針對(duì)性和實(shí)效性。依法保障和維護(hù)教師的合法權(quán)益，搞好校舍的專(zhuān)項(xiàng)檢查，消除隱患，保證師生的人身安全。關(guān)注重病特困職工的生活困難，解除他們的后顧之憂(yōu)。充分發(fā)揮女工委員會(huì)的作用。關(guān)心女教師的學(xué)習(xí)和工作，關(guān)心她們的生活和身體健康，維護(hù)她們的利益。

四、加強(qiáng)工會(huì)自身建設(shè)，組織開(kāi)展好各項(xiàng)活動(dòng)。

加強(qiáng)工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子和隊(duì)伍建設(shè)。堅(jiān)持以黨建帶工建，以工建促黨建的方針，健全完善各項(xiàng)工作制度，不斷充實(shí)工作內(nèi)容，改進(jìn)工作方式方法，創(chuàng)新工作機(jī)制，努力提高工作的制度化、規(guī)范化建設(shè)水平。高度重視今年學(xué)校工會(huì)換屆選舉工作，使選舉工作順利進(jìn)行。

堅(jiān)持開(kāi)展豐富多采的職工文化體育運(yùn)動(dòng)。積極組織文化體育活動(dòng)，平時(shí)組織了豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)教師的身心健康和工作效率的提高。9月份召開(kāi)了學(xué)校第一次教職工大會(huì)，選舉產(chǎn)生了新一屆工會(huì)主席和工會(huì)委員，討論和審議《桃江小學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資方案》。10月份按計(jì)劃舉行了全體教職工健身活動(dòng)，并取得了明顯成效。11月份又召開(kāi)了第二次教職工大會(huì)，審議了《桃江小學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資分配方案》、《關(guān)于特殊假范圍的規(guī)定》、《關(guān)于年終評(píng)選教職工五好家庭的條件》、《教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)勵(lì)方案》。12月份按計(jì)劃舉行了全體教職工健身活動(dòng)，全體教職工都積極的參加了各項(xiàng)活動(dòng)。

五、努力方向。

在新的一年里，我桃江小學(xué)教育工會(huì)決心在縣教育局黨委、縣教育工會(huì)和學(xué)校黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校行政的大力支持下，全心全意地為教職工服務(wù)，思想要有新認(rèn)識(shí)，規(guī)劃要有新特點(diǎn)，改革要有新力度，辦學(xué)要有新措施，教學(xué)要有新機(jī)制，管理要有新辦法，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，動(dòng)員和組織全體教師，負(fù)重奮進(jìn)，為把桃江小學(xué)的教育事業(yè)不斷推向前進(jìn)做出新的更大貢獻(xiàn)。

桃江小學(xué)工會(huì) 2011年元月12日

第五篇：桃江特校督導(dǎo)論文

推行個(gè)別化教學(xué)模式 提升隨班就讀課堂實(shí)效

隨班就讀生情復(fù)雜，既有學(xué)能很強(qiáng)的學(xué)生，也有部分潛能生，還有多重缺陷兒童。很顯然，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要。實(shí)踐表明，我校個(gè)別化教學(xué)模式下的主題教學(xué)在啟智教育、啟音教育中大顯成效。

一、充分了解生情，優(yōu)化個(gè)別化教學(xué)模式。

個(gè)別化教學(xué)是根植于對(duì)學(xué)生個(gè)性尊重的基礎(chǔ)上，變以教材、教師為中心的教育，為以學(xué)生為中心、真切關(guān)照每個(gè)學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)、個(gè)性發(fā)展的一種教學(xué)模式。

個(gè)別化教學(xué)模式具有個(gè)性化、立體化、多樣化的特點(diǎn)。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，我們的學(xué)生也是如此。在個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施中，我們根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，分析教育康復(fù)的目標(biāo)，針對(duì)每個(gè)學(xué)生制定個(gè)別化的教學(xué)計(jì)劃，并根據(jù)每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)層次的不同，采取不同的教育手段，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互協(xié)同。在教學(xué)實(shí)施中，因時(shí)因地因人的改變而改變，找出最合適的教學(xué)策略，不墨守成規(guī)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，努力優(yōu)化個(gè)別化教學(xué)模式。

二、以生活化為核心，落實(shí)個(gè)別化教學(xué)目標(biāo)。

傳統(tǒng)的教育目標(biāo)是名師出高徒，是望子成龍望女成鳳，成為各行各業(yè)中的杰出人物。這放在隨班就讀缺陷孩子身上，顯然是不合適的。

特殊教育的教育目標(biāo)應(yīng)該是以生活化為核心，讓孩子過(guò)上常態(tài)化生活。在個(gè)別化教學(xué)中，我們著重培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活自理能力和勞動(dòng)技能的提升，注重學(xué)生溝通、交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力的養(yǎng)成。通俗地說(shuō)，我們的教育就是讓孩子懂得該吃吃，該穿穿，該做做，該怎么就怎么??基本像個(gè)正常人，能在這個(gè)社會(huì)上自主生活、生存。

三、凝聚集體智慧，科學(xué)制定個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃。

在制定個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃時(shí)，首先分析課標(biāo)，進(jìn)行學(xué)情診斷，選擇與學(xué)生的教育需求相適應(yīng)的匹配課程，充分照顧到學(xué)生的個(gè)體差異，然后選擇相應(yīng)的教學(xué)策略與方法，最后制定計(jì)劃。這句話(huà)從“自然主義”的教學(xué)理念來(lái)看，很好理解，夸張一點(diǎn)說(shuō)，我們不能要求幼兒園的小朋友去和愛(ài)因斯坦學(xué)習(xí)相對(duì)論；你不能要求肢殘孩子和劉翔一起去比賽跨欄??歸根結(jié)底一句話(huà)：一切要從孩子的學(xué)情實(shí)際出發(fā)。

個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)理想上是以一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行，根據(jù)孩子起點(diǎn)行為集體決定。在我們的實(shí)踐中，對(duì)啟智班進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃的制定，通常要召開(kāi)教務(wù)會(huì)議進(jìn)行討論研究，必須出席的人員有：校長(zhǎng)（主持會(huì)議）、學(xué)校行政人員（提供資源服務(wù)）、班級(jí)責(zé)任老師、任課教師和生活老師，征求家長(zhǎng)對(duì)其孩子個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃的建議，凝聚集體智慧，對(duì)學(xué)生作出最終的具體的個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃。

四、采取多元教學(xué)策略，提升個(gè)別化教學(xué)實(shí)效。

在個(gè)別化教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，我們通常采用的實(shí)施策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、通過(guò)個(gè)別訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)。

個(gè)別訓(xùn)練是對(duì)特殊學(xué)生較為有效的教學(xué)形式，它遵循缺陷補(bǔ)償?shù)脑瓌t，力求使缺陷兒童不足的方面能得到更快更好的發(fā)展，逐步縮小與正常孩子的差距。如：教師針對(duì)缺陷兒童的實(shí)際水平，事先作一些鋪墊，使其熟悉活動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)后再進(jìn)行復(fù)習(xí)與鞏固。我們常采用情境教學(xué)、伙伴教學(xué)的方法。由于創(chuàng)設(shè)了模擬情境及寬松、愉悅的氛圍，這些兒童學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)，更容易接受知識(shí)，理解教師的語(yǔ)義、模仿動(dòng)作，學(xué)習(xí)各種技能，在活動(dòng)中也表現(xiàn)得特別投入、自信。

2、開(kāi)展集體活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

在集體活動(dòng)中開(kāi)展個(gè)別化教學(xué)時(shí)，主要通過(guò)教學(xué)目標(biāo)的分層、材料的分層、環(huán)節(jié)安排的兼顧性、組織形式的多樣性來(lái)體現(xiàn)。實(shí)施的前提是在不影響全班教學(xué)的情況下，兼顧到缺陷兒童的需要，正視和研究他們與正常兒童之間的差異，補(bǔ)償缺陷，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。具體的做法如：

目標(biāo)、材料的分層

教師根據(jù)特殊學(xué)生的實(shí)際情況，在集體活動(dòng)中為其制定不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，努力尋找他們的“最近發(fā)展區(qū)”，目標(biāo)不僅包括知識(shí)技能，還應(yīng)包括心理、社會(huì)適應(yīng)、情感等方面。在材料的提供上，教師則通過(guò)降低操作難度、提供不同的材料或提供模仿的范例等來(lái)體現(xiàn)。

優(yōu)化活動(dòng)的組織形式

靈活運(yùn)用小組教學(xué)、伙伴教學(xué)、個(gè)別教學(xué)的形式。采取分層教學(xué)的方法，盡量為缺陷兒童提供練習(xí)、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。如：一些淺層次的

問(wèn)題可以讓他們來(lái)回答；為他們提供一些在集體、小組面前表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。另外，常采用伙伴教學(xué)的方式，通過(guò)伙伴的提醒、幫助，讓他們不斷有所長(zhǎng)進(jìn)。

3、規(guī)范一日活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生生活能力。

規(guī)范一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)施個(gè)別化教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、生活自理能力、認(rèn)知能力等。如：讓缺陷兒童承擔(dān)一些力所能及的事（就餐時(shí)分發(fā)碗筷、活動(dòng)時(shí)分發(fā)材料等）；鼓勵(lì)他不事事依賴(lài)他人，學(xué)著自己如廁、用餐、穿脫衣服；引導(dǎo)他們和同伴交朋友，學(xué)著與人交往，合作完成一件作品等。

4、科學(xué)利用資源，補(bǔ)償學(xué)生生理缺陷。

科學(xué)利用資源教室實(shí)施缺陷補(bǔ)償，是個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃實(shí)施中有效的教學(xué)組織形式。教師根據(jù)個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃的教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展水平，有目的地創(chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境、選擇內(nèi)容，如：感官訓(xùn)練、小肌肉動(dòng)作訓(xùn)練、語(yǔ)言能力訓(xùn)練等，并通過(guò)有針對(duì)性地投放材料。材料宜直觀、形象，貼近他們的生活經(jīng)驗(yàn)，如：穿珠、剪紙、粘貼、看簡(jiǎn)單的圖片等。缺陷兒童在選擇材料時(shí)往往缺乏目的性，易受豐富的材料吸引，因此，在材料的提供上要注意限定可選性。教師的指導(dǎo)常以顯性指導(dǎo)為主，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中給予明確的指導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)學(xué)生在與材料的互動(dòng)中，從無(wú)目的地玩，轉(zhuǎn)化為在教師指導(dǎo)下有目的地操作材料。對(duì)于新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師甚至手把手地教，而且常反復(fù)多次。對(duì)于已學(xué)的內(nèi)容，則進(jìn)行間接指導(dǎo)，并及時(shí)記錄學(xué)生的完成情況，為下一階段的學(xué)習(xí)提供信息。

五、教學(xué)反思

首先是要將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；其次是在充分分析生情的基礎(chǔ)上，實(shí)施學(xué)科整合，讓課堂立體化、多元化；三是要整合資源，利用家庭、社會(huì)，形成合力，合理設(shè)置教學(xué)主題；四是要努力開(kāi)發(fā)資源教室，科學(xué)利用，為學(xué)生缺陷補(bǔ)償提供物質(zhì)保障。