第一篇：名著推薦

名著推薦與閱讀《格列佛游記》

一、填空題 《格列佛游記》講述了經(jīng)過(guò)的船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及馬（慧骃）國(guó)等地的經(jīng)歷。請(qǐng)根據(jù)下面提供的信息在橫線上分別寫(xiě)出與之相對(duì)應(yīng)的國(guó)家名稱(chēng)。

1、它們有理性，公正而誠(chéng)實(shí)，友誼和仁慈是其美德。

2、我看到了它的頭和一只爪子，估計(jì)這只貓有三四頭公牛那么大。

3、他們的頭不是向右偏，就是向左歪。它們有一只眼睛凹在里面，另一只眼睛直沖著天頂。外

衣上裝飾著太陽(yáng)、月亮、星球的圖形。

4、在這里，萬(wàn)里的長(zhǎng)、寬、高僅有正常尺度的1/12，認(rèn)得身高不過(guò)15厘米。

二、閱讀理解

1、在小人國(guó)，格列佛是如何幫助利立浦特國(guó)打敗不來(lái)夫斯庫(kù)國(guó)的？

2、《格列佛游記》中利立浦特小人國(guó)有哪兩種宮廷游戲？表演游戲的有哪些人？

3、讀書(shū)除了積累知識(shí)外，最重要的是學(xué)會(huì)思考，與大師進(jìn)行精神對(duì)話。請(qǐng)你談?wù)劯窳蟹疬@個(gè)人物形象的特點(diǎn)以及給你的人生啟示。

三、探究性活動(dòng)

【資料一】回到家里第二天，我就考慮怎樣安置星期五的問(wèn)題。我既要讓他住得好，又要保證自己絕對(duì)安全。為此，我在兩道圍墻之間的空地上，給他搭了一個(gè)小小的帳篷，也就是說(shuō)，這小帳篷搭在內(nèi)墻之外，外墻之內(nèi)。在內(nèi)墻上本來(lái)就有一個(gè)入口通進(jìn)山洞。因此，我在入口處做了個(gè)門(mén)柜和一扇木板門(mén)。門(mén)是從里面開(kāi)的。一到晚上，我就把門(mén)從里面shuān上，同時(shí)把梯子也收了進(jìn)來(lái)。我又在內(nèi)墻和巖壁之間用長(zhǎng)木條作chuán子搭了一個(gè)屋頂，把我的帳篷完全遮蓋了起來(lái)。chuán子①上又橫搭了許多小木條，上面蓋了一層厚厚的、像蘆葦一樣結(jié)實(shí)的稻草……此外，我每夜都把武器放在身邊，以備不時(shí)之需。

——摘自《魯濱遜漂流記》【資料二】可能很早以前你并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《格列佛游記》這本書(shū)，對(duì)這個(gè)名字還很生疏，不過(guò)你應(yīng)該知道“YAHOO”(雅虎)②吧，這個(gè)全世界聞名的網(wǎng)站的名字就來(lái)自《格列佛游記》一書(shū)。英國(guó)小說(shuō)家（1）的代表作《格列佛游記》是英國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)之一，全書(shū)共分四卷，小說(shuō)通過(guò)主人公英國(guó)外科醫(yī)生格列佛周游“小人國(guó)”、“大人國(guó)”、“（2）”、“慧骃國(guó)”的奇遇，對(duì)18世紀(jì)前半期的英國(guó)進(jìn)行了全面的諷刺和批判，抨擊了A，揭露了B，歌頌了C，具有鮮明的民主主義思想特色?！咀ⅰ竣賑huán子：放在檀上架著屋面板和瓦的木條

②格列佛來(lái)到慧骃國(guó)，這里的馬是高雅賢良的，而人卻是一種野蠻粗俗的動(dòng)物，“YAHOO”就是慧骃國(guó)里對(duì)馬的稱(chēng)呼。

1、請(qǐng)根據(jù)材料一中的拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。

shuānchuán2、請(qǐng)根據(jù)你的理解，為材料二中A、B、C三處選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句填空：

a、英國(guó)統(tǒng)治者的殖民政策b、勞動(dòng)人民的反抗精神c、當(dāng)時(shí)議會(huì)、司法等方面的黑暗 A（）B（）C（）

3、任選以下兩個(gè)問(wèn)題中的一個(gè)，進(jìn)行回答：

（1）你能否進(jìn)行比較討論《魯賓遜漂流記》與《格列佛游記》兩位主人公性格特點(diǎn)有什么不

同之處？

（2）許多人認(rèn)為《格列佛游記》是對(duì)《魯賓遜漂流記》的全面模擬，你對(duì)這種觀點(diǎn)有何看法？

第二篇：名著

名著《繁星春水》

1、是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的。

2、大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌。三是對(duì)人生的思考和感悟。

3、藝術(shù)特色：

兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)這長(zhǎng)，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語(yǔ)抒寫(xiě)內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長(zhǎng)。語(yǔ)言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)。

4、需要重點(diǎn)閱讀的內(nèi)容： 繁星

一0 嫩綠的芽?jī)海颓嗄暾f(shuō)：“發(fā)展你自己！”淡白的花兒，和青年說(shuō)： “貢獻(xiàn)你自己！深紅的果兒，和青年說(shuō)：“犧牲你自己！” 一九

我的心，孤舟似的，穿過(guò)了起伏不定的時(shí)間的海。二0 幸福的花枝，在命運(yùn)的神的手里，尋覓著要付與完全的人。二三心靈的燈，在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。

四三真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。四五言論的花兒開(kāi)得愈大，行為的果子結(jié)得愈小

四八弱小的草啊驕傲些罷，只有你普遍的裝點(diǎn)了世界。

五五成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

七0空中的鳥(niǎo)！何必和籠里的同伴爭(zhēng)噪呢？你自有你的天地。

一0二小小的花，也想抬起頭來(lái)，感謝春光的愛(ài)——然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親呵！你是那春光么？ 一五九母親呵！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。春水

二三墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。閱讀要求：對(duì)一至三項(xiàng)內(nèi)容，要求了解，對(duì)第四項(xiàng)內(nèi)容，要求背誦，能在寫(xiě)文章時(shí)用作題記，對(duì)于有關(guān)句子進(jìn)行仿寫(xiě)。同時(shí)，也要對(duì)《繁星春水》進(jìn)行大致的閱讀，了解其整體面貌。

第三篇：名著

一、《西游記》

1、作者吳承恩,明朝著名小說(shuō)家?！段饔斡洝穼?xiě)于明朝。

2、中心思想:本書(shū)只要描述了孫悟空大鬧天宮,唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事,贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。

3、寫(xiě)作特點(diǎn):

1、這部小說(shuō)善于說(shuō)故事,可讀性強(qiáng)。

2、善于塑造人物形象,它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘。

3、全書(shū)充滿了天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。

4、人物性格: 孫悟空:桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明、疾惡如仇、正直無(wú)私、行俠仗義、無(wú)所畏懼、敢于反抗壓迫。

豬八戒:一方面好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、愛(ài)搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)話、愛(ài)占小便宜、貪戀女色;另一方面又不失忠勇和善良、戰(zhàn)斗勇猛、知錯(cuò)能改、淳樸憨厚。

沙僧:忠厚誠(chéng)懇、任勞任怨。唐僧:崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧;但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。

5、孫悟空代表故事:大鬧天宮、三打白骨精、智取紅孩兒、三借芭蕉扇。

6、閱讀感受:辦成任何一件大事,都絕非易事。想要成功就必須付出努力和心血。人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功。

二、《名人傳》

1、作者羅曼?羅蘭,20世紀(jì)上半期法國(guó)著名作家。1915年因長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),是世界著名的反戰(zhàn)主義者?！睹藗鳌肥恰敦惗喾覀鳌?、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱(chēng)。

2、中心思想:本書(shū)敘述了貝多芬、米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生,贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。(他們面對(duì)家庭生活的不幸和社會(huì)的排斥,進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)?。真?shí)苦難使他們直面人生,而與苦難的搏斗,則造就了他們的偉大。)

3、人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

貝多芬(1770—1827),人類(lèi)歷史上最偉大的作曲家之一,有著卓越的音樂(lè)天賦、熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅(jiān)強(qiáng)性格。

性格: 桀驁不馴,普通乖僻,不幸孤獨(dú),自強(qiáng)不息,偉大的音樂(lè)之神,堅(jiān)忍不拔的巨人形象。

貝多芬的故事主要側(cè)重“扼住命運(yùn)的咽喉”,貝多芬以他的意志,以一種不可抵擋的力量掃空憂郁的思想,戰(zhàn)勝肉體和精神上的雙重折磨。

米開(kāi)朗琪羅(1475—1564),意大利文藝復(fù)興盛期的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。主要作品有《酒神巴庫(kù)斯》、《哀悼基督》、《大衛(wèi)》、《摩西》、《被縛的奴隸》、《垂死的奴隸》和《末日審判》。他的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神,代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的頂峰,是人類(lèi)文化寶庫(kù)中珍貴的遺產(chǎn)。性格:慈祥,博愛(ài),善良,孤獨(dú),多疑,懦弱,有毅力,身體力行, 家庭富有自己卻貧窮,屈服于教皇勢(shì)力。

米開(kāi)朗琪羅的故事講的是一個(gè)悲劇,展示了一個(gè)天才為了征服世界,為了創(chuàng)造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血。內(nèi)容主要分為上篇“戰(zhàn)斗”,下篇“舍棄”和尾聲“死”。

托爾斯泰19世紀(jì)俄國(guó)著名作家、改革家和道德思想家,主要作品有《安娜?卡列寧娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》。

性格:博愛(ài),敏銳,自我完善,具有虔誠(chéng)的宗教觀點(diǎn)。

托爾斯泰的故事主要的內(nèi)容是:童年,高加索紀(jì)事,哥薩克,塞白斯多堡紀(jì)事,愛(ài)情與婚姻,對(duì)社會(huì)的憂郁等等,是三篇故事中最長(zhǎng)的一篇,也是對(duì)主要人物的生平和所創(chuàng)作的東西描寫(xiě)最詳細(xì)的一篇。

4、寫(xiě)作特點(diǎn):抓住傳主最主要的性格特征,使之成為統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂,產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量。多側(cè)面地去表現(xiàn)傳主們?cè)谏眢w上和精神上遭受的磨難,他們對(duì)無(wú)限苦難的不懈抗?fàn)?以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來(lái)的生命激情。

《名人傳》中的名人都是世界級(jí)的藝術(shù)大師。作者緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程,以感人肺腑的筆墨,寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。

5、閱讀感受:

1、人生難免會(huì)遇到磨難,生活也并非充滿了鮮花和歡樂(lè)。

2、要想取得成功必須克服現(xiàn)實(shí)生活中的種種困難。

3、評(píng)價(jià)人物要看人的品質(zhì)和價(jià)值,而不能以貌取人,以偏概全。

三、《水滸傳》

1、作者施耐庵原名彥瑞,字肇瑞,號(hào)子安,別號(hào)耐庵,祖籍蘇州，元末明初著名小說(shuō)家。本書(shū)寫(xiě)于明朝。

2、主要內(nèi)容:《水滸傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō),它生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程,特別是通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路,，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題,是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

3、人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

魯智深(花和尚):拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

武 松(行 者):血刃潘金蓮、斗殺西門(mén)慶、醉打蔣門(mén)神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)、(不足:濫殺無(wú)辜)是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳 用(智多星): 智取生辰綱 足智多謀、神機(jī)妙算。

林 沖(豹子頭):闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山 武藝高強(qiáng)、勇而有謀,但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李 逵(黑旋風(fēng)):真假李逵、中州劫法場(chǎng)、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。

宋 江(及時(shí)雨):私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊 為人仗義、善于用人、但總想招安。

楊 志(青面獸):楊志賣(mài)刀、智取生辰綱 精明能干、粗暴蠻橫。

4、寫(xiě)作特點(diǎn):

1、人物形象鮮明生動(dòng)惟妙惟肖。

2、本書(shū)采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu),使小說(shuō)的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,頭緒眾多而線索分明。

3、語(yǔ)言上,小說(shuō)采用古白話,所以本書(shū)語(yǔ)言描寫(xiě)生動(dòng)形象,活靈活現(xiàn)。

四、《駱駝祥子》

1、名著背景:作者老舍, 原名舒慶春,宇舍予,滿族人,中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家,小說(shuō)家,“人民藝術(shù)家”?！恶橊勏樽印肥情L(zhǎng)篇小說(shuō)。

2、主要內(nèi)容:本書(shū)講述了一個(gè)普通的人力車(chē)夫祥子為實(shí)現(xiàn)能擁有一輛自己的車(chē)的夢(mèng)想,經(jīng)歷了三起三落,最終失去了生活的信心,自暴自棄,墮落沉淪的故事。

3、人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

祥子:從農(nóng)村來(lái)到北京后,選擇了拉洋車(chē)。為實(shí)現(xiàn)自己最大的夢(mèng)想——擁有一輛自己的車(chē)而努力工作,但是三起三落后,他的希望一次又一次破滅,他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以失敗告終。

性格:老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞;麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄。

虎妞:管理車(chē)廠工人,大膽追求祥子,大膽潑辣而又有點(diǎn)變態(tài)。

劉四:殘忍霸道

4、寫(xiě)作特點(diǎn):

1、通過(guò)祥子的變化,無(wú)情地批判了這個(gè)黑暗的社會(huì)。

2、小說(shuō)為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫(huà)與世態(tài)圖。

3、善于調(diào)動(dòng)各種手法塑造人物形象,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

4、創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民的口語(yǔ),使通俗樸素的語(yǔ)言文字變得生動(dòng)新鮮、活潑有力,充滿了民族風(fēng)格和地方特色。

5、閱讀感受:怎樣的社會(huì)造就怎樣的人,在渾濁黑暗的社會(huì)中,擁有一顆高尚的心是非常重要的。一個(gè)人即使有使他為之努力的夢(mèng)想,卻沒(méi)有堅(jiān)定的信念是不行的,他終會(huì)成為社會(huì)中敗類(lèi)的一份子。

五、《魯濱遜漂流記》

1、文學(xué)背景:作者笛福,英國(guó)著名作家。

2、主要內(nèi)容:本書(shū)主要講述了出身于商人之家的魯濱遜冒險(xiǎn)出海航行,被海浪拋到一座荒無(wú)人煙的海島上,在那里堅(jiān)強(qiáng)地度過(guò)了28年孤獨(dú)時(shí)光的生動(dòng)故事。

3、人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

魯濱遜:自己搭建房屋,嘗試著打獵、種谷子、馴養(yǎng)山羊、曬野葡萄干,自己摸索著做桌椅、做陶器,用圍巾篩面做面包,還搭救并訓(xùn)練了一個(gè)野人“星期五”,使他成為自己的忠實(shí)奴仆。就這樣,他在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神“王國(guó)”。

性格:敢于冒險(xiǎn),勇于追求自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活,面對(duì)人生困境,魯濱遜的所作所為顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的創(chuàng)造精神和開(kāi)拓精神。

4、寫(xiě)作特點(diǎn):（1）、故事精彩離奇。

（2）、小說(shuō)表現(xiàn)了魯濱遜敢于冒險(xiǎn),勇于追求自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活的性格。

（3）、小說(shuō)對(duì)魯濱遜荒島生活的描寫(xiě)逼真自然,表現(xiàn)了作者非凡的想像力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（4）、小說(shuō)通篇采用第一人稱(chēng)的敘述方式,情節(jié)完全通過(guò)人物的自白串聯(lián)起來(lái)。

（5）、小說(shuō)語(yǔ)言明白曉暢,樸素生動(dòng)。

5、閱讀感受:一個(gè)人在面對(duì)困難與苦難時(shí),只要有堅(jiān)定的信念,一顆樂(lè)觀的心,沉著冷靜,就能在苦難中存活。

六、《繁星?春水》

1、作者冰心,原名謝婉瑩主要作品有《繁星》、《春水》、《寄小讀者》。

《繁星》是詩(shī)集,由164首小詩(shī)組成。冰心一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”,她認(rèn)為“有了愛(ài),便有了一切”。在《繁星》里,她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。

《春水》是《繁星》的姐妹篇,由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表,《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。

2、主要內(nèi)容:《繁星春水》是冰心在印度是泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的,他們大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容:一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌,二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌,三是對(duì)人生的思考和感悟。

3、寫(xiě)作特點(diǎn):

在《繁星》里,她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的,是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外,冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。冰心贊頌?zāi)笎?ài),贊頌人類(lèi)之愛(ài),贊頌童心,同時(shí)她也贊頌大自然,尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然,歌頌童心,歌頌?zāi)笎?ài),成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。

在《春水》里,冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài),歌頌親情,歌頌童心,歌頌大自然,但是,她卻用了更多的篇幅,來(lái)含蓄的表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào),述說(shuō)著心中的感受,同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。

七、《童年》

1、作者高爾基,前蘇聯(lián)著名作家。

2、主要內(nèi)容:本書(shū)通過(guò)講述阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活,生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層勞動(dòng)人民的生活狀況。

3、人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征:

阿廖沙:聽(tīng)外祖母講故事,還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”,都給過(guò)阿廖沙以力量和幫助,使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心,并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。

外祖母:如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心,她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽(tīng)。慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活、胸懷寬大、善于忍讓。

外祖父: 經(jīng)常毒打外祖母和孩子們,如阿列克謝因染壞一匹布,被他打得昏死過(guò)去;狠心剝削工人,暗放高利貸,慫恿幫工偷東西。吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴。

4、寫(xiě)作特點(diǎn):讀來(lái)令人感到悲哀但不過(guò)于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒,在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。八《海底兩萬(wàn)里》

1、作者：凡爾納

2、主要講述法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯帶著仆人康塞爾和一個(gè)捕鯨手跟隨尼摩船長(zhǎng)乘坐“諾第留斯號(hào)”潛艇在海底作了兩萬(wàn)里的環(huán)球探險(xiǎn)旅行的故事

3、尼摩船長(zhǎng)：反對(duì)殖民主義、反對(duì)奴隸制和壓迫者，是一位反抗壓迫的戰(zhàn)士形象

4、看了《海底兩萬(wàn)里》它激發(fā)了我們對(duì)科學(xué)的興趣，把我們帶入了上天入地，自由翱翔的夢(mèng)境

5、《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)儒勒·凡爾納

的作品，他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說(shuō)的之父”。書(shū)中的主人公是自然科學(xué)家

阿羅納斯，他和同伴康塞爾、尼德·蘭，在一次海洋追捕中，意外地登上了“鸚鵡螺號(hào)”潛水艇，從而開(kāi)始了充滿傳奇色彩的海底探險(xiǎn)。

6、《海底兩萬(wàn)里》是一部純虛構(gòu)的科幻小說(shuō)，你覺(jué)得這部書(shū)最吸引你的地方是什么？書(shū)中哪些想像事物如今已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)？通過(guò)這些事例你能看出科幻小說(shuō)與科技發(fā)展的某些關(guān)系嗎？（1）海底世界充滿異國(guó)風(fēng)情和濃厚的浪漫主義色彩。（2）海底潛艇，人類(lèi)登月、太空飛行都已成為現(xiàn)實(shí)?？苹茫?）小說(shuō)往往也是科學(xué)研究基礎(chǔ)上的的推理和預(yù)言。

第四篇：名著

中外名著

《福爾摩斯》（柯南*道爾）、《簡(jiǎn)*愛(ài)》（夏洛蒂*勃朗特）、〈呼嘯山莊〉（艾米莉*勃朗特）《魯濱孫漂流記》（笛福）、《格列佛游記》（約翰*斯威夫特）、《老人與?！罚êＣ魍⒘蟹?托爾斯泰：《復(fù)活》〈戰(zhàn)爭(zhēng)與和平〉、〈安娜*卡列尼娜〉，《童年》（高爾基）、《鋼鐵是怎樣煉成的》（奧斯特洛夫斯基）、《名人傳》（羅曼*羅蘭）、《少年維特的煩惱》（歌德）、《堂吉訶德》（塞萬(wàn)提斯）、莎士比亞：《哈姆萊特》〈威尼斯商人〉、〈麥克白〉、〈李爾王〉、〈仲夏夜之夢(mèng)〉、〈皆大歡喜〉，《巴黎圣母院》（雨果）、《朝花夕拾》（魯迅）、老舍：〈駱駝祥子〉、〈茶館〉、〈龍須溝〉，巴金：〈家〉、〈春〉、〈秋〉、〈霧〉、〈雨〉、〈電〉，曹禺：〈雷雨〉、〈日出〉?！慈龂?guó)演義〉（羅貫中）、〈水滸傳〉（施耐庵）、〈西游記〉（吳承恩）、〈紅樓夢(mèng)〉（曹雪芹）、〈邊城〉（沈從文）、〈繁星*春水〉（冰心）、〈芙蓉鎮(zhèn)〉、〈狂人日記〉、〈阿Q正傳〉、〈吶喊〉、〈彷徨〉（魯迅）、〈雙城記〉（狄更斯）、〈悲慘世界〉（雨果）、〈基督山伯爵〉（大仲馬）、〈茶花女〉（小仲馬），果戈里：〈欽差大臣〉、〈死魂靈〉，〈靜靜的頓河〉（肖洛霍夫）

壯族：

壯族是多節(jié)日的民族，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。其中，春節(jié)、“三月三”、“七月十四”是壯族最重要的節(jié)日。節(jié)日中的壯族人

一、壯族的春節(jié)

壯族的春節(jié)從大年三十至正月初

一、初二，共3天，但初四至初五仍算春節(jié)期。它是一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月二十三起就開(kāi)始做準(zhǔn)備，家家戶戶搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購(gòu)買(mǎi)年貨、張貼對(duì)聯(lián)、制做糕點(diǎn)、殺豬、包粽子。春節(jié)又是個(gè)團(tuán)圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對(duì)歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì)燉 豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。

年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。過(guò)去，有的地方把放鞭炮謂之“招?；辍保▔颜Z(yǔ)叫“歐魂懷”），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把?；暾谢貋?lái)，新的一年開(kāi)始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了?！罢信；辍遍_(kāi)始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個(gè)村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。

二、正月初

一、初二

凡來(lái)客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”（特大粽子）的，重達(dá)一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱(chēng)一絕。

三、陀螺節(jié)

在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)——陀螺節(jié)。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺，壯語(yǔ)叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅(jiān)木。它的“頭”要圓滑?！按颉钡臅r(shí)候，用兩三尺長(zhǎng)的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤?，再用右手的無(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉(zhuǎn)起來(lái)長(zhǎng)達(dá)七八分鐘才倒下來(lái)。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱(chēng)“陀螺王”。據(jù)說(shuō)打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。

四、隴端節(jié)

隴端節(jié)，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近的壯族人民的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。“隴端”（壯語(yǔ)，趕田壩之意），是壯語(yǔ)譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個(gè)節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高（壯族）于公元1052年4月起兵反對(duì)宋王朝的事跡。現(xiàn)在，隴端街已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間，為了抵制封建統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立“南天國(guó)”，自稱(chēng)“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢(shì)力很大。后來(lái)起義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會(huì)，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來(lái)年歸來(lái)團(tuán)聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚。隨著時(shí)間的推移，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開(kāi)始，歷時(shí)三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺(tái)，做好接待客人的食宿安排。屆時(shí)，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個(gè)花團(tuán)錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對(duì)歌。

五、吃立節(jié)

吃立節(jié)，是廣西壯族自治區(qū)龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來(lái)臨之際，法國(guó)侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場(chǎng)，英勇殺敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補(bǔ)過(guò)春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。

六、婭拜節(jié)

廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú)，到婭拜山去，奠祭壯族婦女?huà)I拜（有傳說(shuō)為儂智高母親）。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節(jié)日——婭拜節(jié)。[編輯本段]【壯醫(yī)概況】

壯醫(yī)是具有獨(dú)特民族風(fēng)格一種醫(yī)學(xué)。在唐宋時(shí)期（公元618--1279年）的方書(shū)中收錄了一部分嶺南的解毒、治瘴氣藥方，在醫(yī)書(shū)分類(lèi)中出現(xiàn)了“嶺南方”，標(biāo)志著壯族醫(yī)藥在祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中的明確地位。明清時(shí)期（公元1368--1911年），是壯醫(yī)的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的壯醫(yī)除了在李時(shí)珍的《本草綱目》及廣西各地方志中有記載外，尚開(kāi)辦有地方醫(yī)藥教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了不少壯族醫(yī)藥家。

縱觀古代壯醫(yī)的發(fā)展，壯醫(yī)是通過(guò)師徒授受、口耳相傳的方式流傳了下來(lái)的，所以千百年來(lái)一直在民間流傳有大量的壯族醫(yī)藥秘方驗(yàn)方，從而為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

壯醫(yī)用藥

壯族居住區(qū)地處嶺南亞熱帶地區(qū)，動(dòng)、植物資源十分豐富。由于壯族人有喜食蛇、鼠、山禽等野生動(dòng)物的習(xí)俗，因此動(dòng)物藥應(yīng)用較為普遍，民間歷來(lái)有“扶正補(bǔ)虛、必配用血肉之品”的用藥經(jīng)驗(yàn)。

壯藥的另一特點(diǎn)是善于解毒，而且解毒的范圍較廣，包括解蛇毒、蟲(chóng)毒、食物中毒、藥物中毒、箭毒、蠱毒，等等。廣西著名的蛇藥就是壯藥的一大貢獻(xiàn)。壯醫(yī)是基于一個(gè)極其樸實(shí)的真理：有什么樣的邪毒致病，必然有相應(yīng)的解毒藥治病，所謂一物降一物。而且毒藥本身，在一定的量?jī)?nèi)，還是具有重要治療作用的良藥，所謂以毒攻毒。

藏族：

轉(zhuǎn)山會(huì)藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱(chēng)沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。

采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點(diǎn)燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地舉行宗教活動(dòng)紀(jì)念。七月，糧食收成在望，農(nóng)民背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，稱(chēng)旺果節(jié)，預(yù)祝當(dāng)年豐收藏歷新年

藏族稱(chēng)新年為“洛薩”。藏歷年古時(shí)曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來(lái)推算日、月、年。幾百年過(guò)后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時(shí)間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來(lái)內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時(shí)形成了天干、地支、五行合為一體的獨(dú)特的歷法。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時(shí)定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。

藏族節(jié)日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數(shù)藏歷新年。藏歷新年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是一年最大的節(jié)慶。從藏歷十二月中旬開(kāi)始，人們就準(zhǔn)備過(guò)年吃、穿、用的節(jié)日用品。成千上萬(wàn)的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購(gòu)買(mǎi)各種年貨。此時(shí)是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。

藏民族過(guò)年是從藏歷十二月二十九日開(kāi)始的。晚上，家家戶戶要團(tuán)聚在一起吃“古突”（面團(tuán)肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂(lè)。一家人在歡聲笑語(yǔ)中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來(lái)”，走到十字路口祈望給來(lái)年帶來(lái)好運(yùn)。

藏歷除夕是個(gè)十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個(gè)人衛(wèi)生外，各家都要在一個(gè)叫“竹素琪瑪”的木斗內(nèi)裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏柜之上，在大門(mén)前用糌粑或白粉畫(huà)上吉祥八圖，預(yù)祝新年五谷豐登、人畜兩旺。

藏歷初一，是在凌晨時(shí)分吉祥的“折嘎”說(shuō)唱中迎來(lái)的。藏族人大年初一會(huì)來(lái)一個(gè)“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來(lái)水下“搶”頭道水。據(jù)藏族傳統(tǒng)，藏歷初一誰(shuí)搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱(chēng)為“銀水”，預(yù)示著吉祥、幸運(yùn)，財(cái)源滾滾。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，盛裝的人們按長(zhǎng)幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。那時(shí)，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康?！钡缺硎炯?、健康、幸福、和睦的祝辭。此后，全家會(huì)閉門(mén)歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進(jìn)行朝拜，祈求新年平安、健康。

到了大年初二，走親訪友活動(dòng)使大街小巷熱鬧起來(lái)，也成了人們展示新年時(shí)裝的時(shí)刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。

大年初三的活動(dòng)則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災(zāi)，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)。藏歷新年的歡慶活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。

藏歷農(nóng)家年

由于在藏歷的元月，后藏（西藏主要的產(chǎn)糧區(qū)，指日喀則一帶）農(nóng)民就要開(kāi)始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。

過(guò)藏歷農(nóng)家年的習(xí)俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區(qū)，都是在藏歷每年的1月1日過(guò)新年的。

藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。從藏歷11月中旬開(kāi)始，人們就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)吃、穿、用的節(jié)日用品。

雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日，但過(guò)節(jié)的喜慶活動(dòng)則從藏歷11月29日就開(kāi)始了。從這天晚上的“古突”合家團(tuán)聚開(kāi)始，藏歷農(nóng)家新年的一系列歡樂(lè)活動(dòng)正式拉開(kāi)了帷幕。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動(dòng)與西藏其他地區(qū)過(guò)藏歷新年的活動(dòng)基本相同，其歡樂(lè)活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。

薩噶達(dá)瓦節(jié)

四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。關(guān)于它有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子；一說(shuō)是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。

女兒節(jié)

甘肅文縣的藏族，每年農(nóng)歷五月初

四、初五，是他們的“女兒節(jié)”。節(jié)日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對(duì)歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。

望果節(jié)

“望果””（意為轉(zhuǎn)田間）節(jié)是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預(yù)祝豐收。同時(shí)舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動(dòng)。>>

演員在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)表演藏戲慶祝雪頓節(jié)

雪頓節(jié)

雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉。藏語(yǔ)“雪”意為“酸奶”，“頓”意為“宴會(huì)”，雪頓節(jié)即為酸奶節(jié)，每逢藏歷6月30日舉行，為期四五天。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時(shí)間內(nèi)禁止出門(mén)。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進(jìn)行施舍。當(dāng)時(shí)純屬宗教活動(dòng)。

17世紀(jì)中葉，清朝正式冊(cè)封五世**和四世**后，西藏各地著名的藏戲團(tuán)體集中到拉薩為雪頓節(jié)助興，雪頓節(jié)活動(dòng)演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動(dòng)相結(jié)合的重要節(jié)日，故又稱(chēng)“藏戲節(jié)”，因其范圍局限在寺廟內(nèi)外，并以哲蚌寺為中心，故稱(chēng)為“哲蚌雪頓節(jié)”。18世紀(jì)初，雪頓節(jié)活動(dòng)中心從哲蚌寺轉(zhuǎn)移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。

西藏民主改革后，雪頓節(jié)成為人民群眾自己的節(jié)日。節(jié)日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動(dòng)。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動(dòng)，讓更多的信徒有機(jī)會(huì)膜拜佛祖，地方政府對(duì)這樣的佛事活動(dòng)不加干預(yù)。節(jié)日期間，羅布林卡內(nèi)，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，并觀看藏戲和欣賞各種文藝節(jié)目。

1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節(jié)，同時(shí)舉辦拉薩雪頓節(jié)物資交易會(huì)。1993年8月16日，首屆“雪交會(huì)”開(kāi)幕。如今雪頓節(jié)已發(fā)展成融文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、物資交流、產(chǎn)品展銷(xiāo)、體育競(jìng)技、旅游休閑為一體的綜合性節(jié)日盛會(huì)。

2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統(tǒng)雪頓節(jié)以藏歷為準(zhǔn)，每年的公歷日期不一致，給國(guó)內(nèi)外游客造成不便的問(wèn)題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動(dòng)依然按傳統(tǒng)的藏歷6月30日進(jìn)行外，由市政府主辦的雪頓節(jié)固定為每年公歷8月18日開(kāi)幕。

“白來(lái)日追”節(jié)

藏歷10月15日是一年一度的藏族傳統(tǒng)節(jié)日——白來(lái)日追，即“吉祥天母節(jié)”。

關(guān)于這個(gè)節(jié)日的起源，藏族民間有個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)：大昭寺的守護(hù)神母瑪索杰姆有三個(gè)女兒，小女兒白拉協(xié)姆，二女兒東贊杰姆，大女兒白拉扎姆。因?yàn)樗齻儾宦?tīng)話，母親便許了咒，愿大女兒一生不得丈夫，即使有也只能一年見(jiàn)一次。咒愿實(shí)現(xiàn)了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗贊，每年只能在藏歷10月15日相見(jiàn)一次。

為慶?！疤炷腹?jié)”，婦女們?cè)谶@一天刻意梳妝打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進(jìn)行施舍的習(xí)俗，小孩們?cè)谶@一天是最快樂(lè)的，一大早就向父母要“白來(lái)日追”節(jié)日零花錢(qián)。

從藏歷10月14日晚上開(kāi)始，朝拜白拉扎姆的信徒絡(luò)繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會(huì)供曼荼羅的定時(shí)大祭，并將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北，表示兩相會(huì)面之意。

藏歷

藏歷是中國(guó)藏族人民的傳統(tǒng)歷法，基本上與夏歷相同。它以月球圓缺一個(gè)周期為一個(gè)月，大小月相間，大月30日，小月29日。平年12個(gè)月，全年354日；閏年13個(gè)月（平均每?jī)赡臧氲饺昙右婚c月），全年384日，用以調(diào)整月份和季節(jié)關(guān)系。藏歷重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏歷與夏歷日序有時(shí)相差一天。

藏歷采用干支紀(jì)年，以“陰陽(yáng)”與“木、火、土、金（藏文直譯為鐵）、水”五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配成，如：陽(yáng)木鼠、陰木牛、陽(yáng)火虎、陰火兔……2001年是夏歷辛巳年，藏歷為陰金蛇年，也稱(chēng)鐵蛇年。藏歷還采用二十四節(jié)氣，對(duì)五大行星運(yùn)行和日月食也做預(yù)報(bào)。

根據(jù)藏歷理論，每三十二個(gè)半月應(yīng)閏一個(gè)足月，這樣藏歷年與農(nóng)歷春節(jié)的日期就形成了一個(gè)特定的“三年循環(huán)”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個(gè)月，然后再循環(huán)。

苗族： 苗族是一個(gè)富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時(shí)節(jié)慶獨(dú)特鮮明。苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為：⒈農(nóng)事活動(dòng)節(jié)慶；⒉物質(zhì)交流節(jié)慶；⒊男女社交、戀愛(ài)、擇偶節(jié)慶；⒋祭祀性節(jié)慶；⒌紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶。按時(shí)序分，一歲分十二個(gè)月，每月都有一個(gè)以上的節(jié)慶日。動(dòng)月（鼠或子月）1—15日（第一個(gè)子日至第二個(gè)寅日）為玩年節(jié)，其中第1個(gè)子日為天歲節(jié)，苗人不出門(mén)（遠(yuǎn)門(mén)）；第1個(gè)丑日是地歲節(jié)，第1個(gè)丑日至第2個(gè)丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對(duì)歌、玩龍燈、獅子等；第2個(gè)寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個(gè)丑日為社日，亦稱(chēng)龍頭節(jié)，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語(yǔ)染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個(gè)寅日為物質(zhì)交流、男女社交節(jié)（漢籍稱(chēng)為三月三街節(jié)）。2月（兔月或卯月）的第一個(gè)未日為牛王節(jié)（漢籍稱(chēng)四月八日）、男女社交櫻桃會(huì)、佛生日。3月（龍?jiān)禄虺皆拢┑牡谝粋€(gè)辰日、第二個(gè)寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié)，其中小端午節(jié)后來(lái)為紀(jì)念苗族偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原（羋姓），亦稱(chēng)屈原節(jié)、歌師節(jié)。4月（蛇月或巳月）的第1個(gè)巳日為降龍節(jié)（漢籍稱(chēng)為六月六、六月場(chǎng)）、吃新節(jié)（大麥?zhǔn)欤?月（馬月或午月）的第1個(gè)子日是小年節(jié)（夏至日，陰旦? 冢?個(gè)午日為七巧節(jié)（苗語(yǔ)稱(chēng)七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2個(gè)寅日為鴨節(jié)，第2個(gè)辰日為趕秋節(jié)。7月（猴月或申月）的第1個(gè)申日為酒節(jié)（糯稻收割釀制甜酒、米酒）。8月（雞月或酉月）為祭祀節(jié)（主要進(jìn)行椎牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍等祭祖祀魂活動(dòng)）。9月（狗月或戌 月）狩獵節(jié)，擇日祭梅山三神，開(kāi)始狩獵。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節(jié)（殺年豬），灶神節(jié)（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱(chēng)苗人十月過(guò)年）。

傣族：

傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)。

潑水節(jié)

“潑水節(jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖先、堆沙、潑水、丟沙包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等節(jié)日。

關(guān)門(mén)節(jié)

“關(guān)門(mén)節(jié)”傣語(yǔ)叫“進(jìn)洼”，意為佛祖入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開(kāi)始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。

相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個(gè)月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規(guī)定在這3個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱(chēng)之為“關(guān)門(mén)節(jié)”。

開(kāi)門(mén)節(jié)

“開(kāi)門(mén)節(jié)”，亦稱(chēng)“出洼”，傣語(yǔ)為“豪瓦薩”，我國(guó)信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南地區(qū)，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣，類(lèi)似于中原佛教的解復(fù)。時(shí)間在傣歷十二月十五日（約在農(nóng)歷九月中）。

開(kāi)門(mén)節(jié)，象征著三個(gè)月以來(lái)的雨季已經(jīng)結(jié)束，表示解除“關(guān)門(mén)節(jié)”以來(lái)男女間的婚忌，即日起，男女青年可以開(kāi)始自由戀愛(ài)或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢(qián)幣敬 獻(xiàn)。祭把完畢，舉行盛大的文娛集會(huì)，慶祝從關(guān)門(mén)節(jié)以來(lái)的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點(diǎn)孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。

參考資料： http://baike.baidu.com/view/4093.htm#5

回答者： sites萢萢-二

級(jí)

2009-4-5 19:33

壯族風(fēng)俗習(xí)慣

建筑

壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。

服飾

壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對(duì)襟上衣，腰間系一條腰帶。

婚俗

“炮火”入洞房

壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過(guò)“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門(mén)入房。這個(gè)婚俗，在廣西田陽(yáng)縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來(lái)到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門(mén)的準(zhǔn)備，因?yàn)樵陂T(mén)口、廳堂、洞房等三個(gè)地方分別由七八個(gè)男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過(guò)來(lái)。當(dāng)新娘將要靠近門(mén)口時(shí)，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時(shí)只好退卻在門(mén)外，再等第二次“沖鋒”?！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備。可以說(shuō)，新娘不經(jīng)過(guò)兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門(mén)的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)躍進(jìn)門(mén)口，來(lái)到洞房門(mén)前，這是難通過(guò)的最后一關(guān)，因?yàn)椤芭谑帧币拧盎鹋凇?。這時(shí)，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時(shí)夾著新娘跳到洞房里。頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，祝賀新娘“旗開(kāi)得勝”。婚宴后到掌燈時(shí)分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門(mén)“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗(yàn)新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字

在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗?！氨匙帧笔菈言捵g音，實(shí)際上背的不是“字”，而是一條長(zhǎng)一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買(mǎi)來(lái)的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)稱(chēng)作“背字”?！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻€(gè)條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機(jī)靈識(shí)禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L(zhǎng)者。長(zhǎng)者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛?，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長(zhǎng)者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長(zhǎng)者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過(guò)扎緊，繼而又互相敬酒，說(shuō)吉利之語(yǔ)?！氨匙帧蓖戤叄Q放鞭炮，歡送迎親者平安返回?！氨匙帧比讼蜷L(zhǎng)者鞠躬辭別，步出大門(mén)，打開(kāi)雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開(kāi)姥姥家。回到男方家，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來(lái)。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長(zhǎng)輩主持，互敬酒后，長(zhǎng)者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時(shí)過(guò)不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊(duì)來(lái)到新郎家，喜日更加熱鬧。

新娘過(guò)河

流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來(lái)只有四五十里的山路，卻要涉水過(guò)五六次河，跨過(guò)三四座橋。所以成親時(shí)，新娘過(guò)河過(guò)橋都要請(qǐng)人背。背新娘的人稱(chēng)為“水手”，多是未婚男青年。過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過(guò)河或過(guò)橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”（由未婚女青年擔(dān)任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊(duì)伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過(guò)“三關(guān)”闖“十門(mén)”的。先談戀愛(ài)，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對(duì)歌、出門(mén)、穿村過(guò)寨、過(guò)河過(guò)橋、入門(mén)、唱調(diào)、回門(mén)、回家、入洞房，謂之“十門(mén)”?！斑^(guò)河”只是“十門(mén)”中的第五個(gè)“門(mén)”，“十門(mén)”過(guò)了才能入洞房。

勒惹和卜基

壯家婦女生勒惹（壯語(yǔ)，即嬰兒）時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語(yǔ)，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康?！安坊狈浅１M“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也象對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。

踩高蹺進(jìn)村

廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門(mén)或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門(mén)到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著，到家門(mén)口的石階前跳下，再將高蹺掛在門(mén)邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。

社公祭

是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(zhǎng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。

第五篇：名著

《童年》

前蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲的第一部（另有《在人間》、《我的大學(xué)》）。小說(shuō)講述阿廖沙三歲到十歲的童年生活。從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

如片斷（2）寫(xiě)“我”剛到外祖父家時(shí)見(jiàn)舅舅們?yōu)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆的情景，批判了小市民的自私殘暴；片斷（13）寫(xiě)“我”在母親死后與外祖母相依為命的一段生活，作者刻畫(huà)了外祖父的貪婪吝嗇（該他出錢(qián)買(mǎi)的那天，午飯照例要壞些；十分注意倒給他的茶的濃度；連敬圣像點(diǎn)的長(zhǎng)明燈的油也是各買(mǎi)各的），外祖母的寬厚善良（該她出錢(qián)買(mǎi)的全是好肉；對(duì)著“我”掙來(lái)的錢(qián)默默流淚）等等

閱讀感受：讀來(lái)令人感到悲哀但不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：

人物相關(guān)故事性格特征

阿廖沙聽(tīng)外祖母講故事，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和幫助，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。

外祖母如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽(tīng)。慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活、胸懷寬大、善于忍讓

外祖父經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，如阿列克謝因染壞一匹布，被他打得昏死過(guò)去；狠心剝削工人，暗放高利貸，慫恿幫工偷東西。吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴

“我”：逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人

相應(yīng)練習(xí)：

1、《童年》是以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲的第一部，其他兩部為《 》《 》。

2、《童年》講述的是（作者的乳名）三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代下層人民的生活狀況。

3、童年刻畫(huà)了眾多的人物形象，外祖父是一個(gè)的人，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。外祖母，對(duì)誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄ネ揭话愕膶挻笮貞?。作品中，?lè)觀純樸的，正直的老工人，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“”都給主人公以力量和支持。

4、（人物名）被列寧稱(chēng)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表”的作家，他的自傳體三部曲是《童年》、《__________》、《__________》。

5、《童年》刻畫(huà)了許多性格鮮明的人物形象，比如，勇敢正直的________，善良樂(lè)觀的__________，自私殘暴的________，貪婪惡毒的__________以及快樂(lè)的“小茨岡”和執(zhí)著的“好事情”。

6、《童年》中塑造了________的形象是俄國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命，走向新生活的具有普遍意義的藝術(shù)典型。

7、《童年》最基本的主題之一是：阿廖沙的成長(zhǎng)。_______________是作者創(chuàng)作這部作品的第一主題。

參考答案：

1、高爾基《在人間》《我的大學(xué)》

2、阿廖沙俄羅斯

3、吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活小茨岡格里戈里好事情

4、高爾基、《在人間》、《我的大學(xué)》

5、“我”（阿廖沙）、外祖母、外祖父、舅舅們

6、阿廖沙、7、鞭撻俄國(guó)國(guó)民的小市民習(xí)氣。

《西游記》

吳承恩，明代小說(shuō)家。

孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，功成圓滿，終成正果

唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。

孫悟空：他由仙石化成，手持重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒，能夠72變，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千公里。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識(shí)破一切妖魔鬼怪。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒：本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，長(zhǎng)成一副長(zhǎng)嘴大耳、呆頭呆腦的形象。一方面他好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛(ài)占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛(ài)之處。最后被封為“凈壇使者”。

沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。

閱讀感受：①這部小說(shuō)善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘；③全書(shū)充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

事件：

1、孫悟空大鬧天宮；

2、三打白骨精；

3、車(chē)遲國(guó)斗法；

4、女兒國(guó)遇難；

5、真假美猴王；

6、智取紅孩兒；

7、三調(diào)芭蕉扇等

主要內(nèi)容：本書(shū)主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。

閱讀感受：①這部小說(shuō)善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘；③全書(shū)充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

相應(yīng)練習(xí)：

1、《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到等神通，又從龍宮索取作為兵器，因大鬧天宮被壓在五行山下，受苦五百年，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門(mén)，給唐僧做了大徒弟，取名。

2、在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是，法名是；忠誠(chéng)老實(shí)、勤勤懇懇的是。

3、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打、大鬧、真假、三借。

4、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是：

5、《西游記》全書(shū)共，孫悟空自號(hào)

6、請(qǐng)寫(xiě)出《西游記》中你印象最深的一個(gè)回目的題目：

7、填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)。

（1）（）照鏡子——里外不是人（2）（）豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面（2）（）鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患

8、從下面《西游記》人物中任選一個(gè)，寫(xiě)一則近200字的人物簡(jiǎn)介。(5分)（福建莆田）

孫悟空豬八戒白骨精紅孩兒

9、讀了《西游記》后你感受最深的一點(diǎn)是：

10《西游記》中，師徒一行經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于得正果，最后唐僧被如來(lái)佛封為_(kāi)__________、孫悟空被封為_(kāi)________、豬八戒封為_(kāi)___________、沙僧封為_(kāi)___________和白龍馬封為_(kāi)___________。

11、《西游記》全書(shū)共分三大部分：前7回寫(xiě)________的故事，是全書(shū)的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8----12回寫(xiě)_________的來(lái)歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回-----100回寫(xiě)___________________________________。

12、有人對(duì)《西游記》道：“陽(yáng)光燦爛_________，百變猴頭_________，憨厚老成_________，阿彌陀佛是_________。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問(wèn)是誰(shuí)普此畫(huà)，淮安才子吳承恩。

13、某校初三（2）班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)唐僧這個(gè)人物有兩種不同看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是反方，針對(duì)正方辯詞該怎么說(shuō)?(3分)（2005年湖北黃岡）

正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛(ài)之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。

反方：

14、、某校初三（6）班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)豬八戒這個(gè)人物有兩種不同的看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是正方，針對(duì)反方辯詞該怎么說(shuō)？（2005年湖北黃岡課改區(qū)）

反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，又愛(ài)占小便宜，貪戀女色。是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。

正方：

15、“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！保斞刚Z(yǔ)）《西游記》刻畫(huà)的眾多神魔精魅都具有人的情感。請(qǐng)參照示例，另舉一例，具體說(shuō)明這一特點(diǎn)。（3分）

示例：鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時(shí)也顯示出她胸襟狹隘。

16、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

17、《西游記》中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點(diǎn)？作者塑造這一形象的目的何在？

18、列舉《西游記》唐僧師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個(gè)即可

19、《西游記》的作者運(yùn)用了________________手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是“__________________，_____________________”。

20、“東勝神州海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。海中有一名山，山上有一仙石，受曰月精華，遂有靈通之意。內(nèi)遇仙胎，一曰迸裂，??”這段名著出自四大名著之一的《________》，本書(shū)中你最喜歡的一個(gè)情節(jié)是：________________________

參考答案：

1、七十二變、筋斗云，如意金箍棒，如來(lái)佛祖，孫行者。

2、孫悟空；豬八戒，豬悟能；沙僧。

3、白骨精、天宮、美猴王、芭蕉扇。

4、大鬧天宮。

5、一百回，美猴王。

6、如：第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王

7、豬八戒、豬八戒孫悟空8示例一：孫悟空——法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山為王，自稱(chēng)齊天大圣，因大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百多年。后來(lái)經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

示例二：豬八戒——法號(hào)悟能，是唐僧的二徒弟，原來(lái)是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐到人間，錯(cuò)投豬胎。他會(huì)變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。后被孫悟空收服，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶==占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。他?duì)師兄的話言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。

示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見(jiàn)的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，善于變化，詭計(jì)多端。她想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個(gè)八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，均被孫悟空識(shí)破，于是使出離間計(jì)，迫使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險(xiǎn)遭殺身之禍時(shí)，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭(zhēng)斗，白骨精終于被打得露出原形。

示例四：紅孩兒——紅孩兒號(hào)圣嬰大王，住在號(hào)山枯松澗火云洞。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養(yǎng)的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍?zhuān)涔Ψ欠?，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，?jīng)常與人赤腳打斗。紅孩兒聽(tīng)說(shuō)吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，用狂風(fēng)卷走唐僧，用計(jì)騙擒八戒。孫悟空戰(zhàn)之不勝，請(qǐng)來(lái)觀音菩薩，收服了紅孩兒。后來(lái)他做了觀音菩薩的善財(cái)童子，終成正果。

(基本內(nèi)容較完整，3分；文字表述通順，2分。說(shuō)明：基本內(nèi)容較完整，指對(duì)某一文學(xué)人物的基本情況說(shuō)明得比較清楚，可從人物經(jīng)歷、性格特點(diǎn)或某一故事情節(jié)上介紹，無(wú)須面面俱到，文字近200字。)

9、①這部小說(shuō)善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘；③全書(shū)充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

10、唐僧——旃檀功德佛；孫悟空——斗戰(zhàn)圣佛；豬八戒——凈壇使者；沙僧——金身羅漢；白龍馬——八部天龍馬

11、大鬧天宮、唐僧、唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐

12、豬八戒、孫悟空、沙和尚、唐僧

13、我方認(rèn)為，唐僧的仁愛(ài)之心是虛偽的，在懲罰為他一路降妖除魔的孫悟空時(shí)，毫不手軟；他一意孤行，在西天取經(jīng)的路上，人妖不辨，經(jīng)常被妖魔鬼怪所迷惑。是一個(gè)毫無(wú)原則、是非不分、固執(zhí)己見(jiàn)的人。(3分，答案不惟一，反駁有針對(duì)性，扣住“固執(zhí)己見(jiàn)”、“人妖不辨”，言之有理即可)

14、正方：我方認(rèn)為，豬八戒能吃苦耐勞，對(duì)師傅忠心耿耿。在與妖魔的斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)頭，是孫悟空的得力助手。他知錯(cuò)能改，樂(lè)于助人，是一個(gè)忠勇善良、淳樸憨厚的人。（2分，理由要符合人物特點(diǎn)，表意清楚即可。）15、16、例：不屈不撓的反抗精神如大鬧天宮或與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神如三打白骨精，17、昏庸無(wú)能，不辨忠愚。對(duì)封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對(duì)黑暗社會(huì)的尖銳諷刺、嘲笑和批判。

18、黑松林遇黃袍老怪；黃風(fēng)嶺遭黃毛貂鼠精暗算；牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧；平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精等。19浪漫主義、"花果山福地，水簾洞洞天20《西游記》、大鬧天宮等