第一篇：桃花源記測試題

桃花源記測試題

閱讀題：

1.第二段中的“阡陌交通，雞犬相聞”。反映桃花源的什么特點？

反映了桃花源自然環(huán)境優(yōu)美富饒，社會環(huán)境和平寧靜，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削，人民生活自由快樂，和諧幸福，安居樂業(yè)的特點。

2.第二段描寫了鄉(xiāng)村美景，請從三個方面分別指出美好的含義。

自然環(huán)境優(yōu)美富饒，社會環(huán)境和平寧靜，人民生活自由快樂，和諧幸福，安居樂業(yè)。

3.第三段兩次寫到桃源人用酒食招待客人，用意是什么？

寫出了桃源人熱情好客的社會風(fēng)尚。社會安定富足。

4.為什么桃源人囑咐漁人“不足為外人道也”。作者這樣寫的作用是什么？反映了桃源人生活和平安定，想永遠(yuǎn)保住這個絕境，不想讓外人打擾現(xiàn)在的生活，寫出了桃源人心存戒心，為漁人再訪桃園未果做鋪墊。

5.“世外桃源”出自本文，現(xiàn)在一般用來借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界，作者在本文虛構(gòu)這個不可能存在的地方有何用意？

桃花源是一個作者虛構(gòu)的與現(xiàn)實相對立的美好境界，表達(dá)了作者對自由快樂生活的向往與追求，反映了千百年來被壓迫人民的意愿，同時也表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。

6.作者為什么將桃花源寫得亦真亦幻，可望不可即?

寫出了桃源是個似有而無，似真而幻的所在，暗示了桃花源根本不存在，表達(dá)了作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈與慨嘆。

7.你認(rèn)為本文能夠千古流傳的原因是什么？

《桃花源記》一文虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實相對立的美好境界，寄托了作者的政治思想，反映了廣大人民的意愿，既是對美好生活的向往和追求，也是對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。而且文辭優(yōu)美，線索清晰，行文層層設(shè)疑，引人入勝。

8.緣溪而行的漁人忽然看到美麗靜謐的桃林，此景激起了他極大的好奇心，并讓他產(chǎn)生了窮盡桃林的愿望。請從文中找出這處景物描寫并用自己的語言描繪。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

兩岸的桃林長達(dá)數(shù)百步，中間沒有其他的樹，花草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多而紛亂，似蝴蝶在翩翩起舞。

9.與人穿過山洞，眼前豁然開朗，展現(xiàn)在他面前的是一派祥和的景象。請你談?wù)劃O人從哪些方面感受到了世外桃源的美好？

自然環(huán)境優(yōu)美富饒；社會環(huán)境和平寧靜；人民生活自由快樂，幸福自足，安居樂業(yè)；尊老愛幼，熱情好客的社會風(fēng)尚。

10.盛世少有隱者。面對當(dāng)時的社會，作者在不茍且、不同流、難釋懷的復(fù)雜情感下，隱居山林并描繪出亦真亦幻的“桃花源”。請你說說作者創(chuàng)作此文的目的是什么？

作者虛構(gòu)與現(xiàn)實相對立的桃源，表達(dá)了他對自由快樂的生活的向往與追求，反映了廣大人民的意愿，以及對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。

11.第一自然段寫了什么內(nèi)容？其中對桃花林美景的描寫有什么用？

（1）漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

（2）桃花林帶有神秘色彩，暗示將出現(xiàn)奇境；為漁人進(jìn)入桃花源渲染氣氛；為桃花源的美好作鋪墊。

12．“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！笔菨O人初進(jìn)桃源所見，這幾句反映了桃園什么特點？

通過漁人的見聞，反映了桃源優(yōu)美富饒的自然環(huán)境與和平寧靜的社會環(huán)境，安居樂業(yè)，和諧幸福、自由快樂的人民生活，以及熱愛勞動、尊老愛幼、熱情好客的社會風(fēng)尚。

13.桃花源中的人為什么“嘆惋”？

桃花源人因與世隔絕時間長，外界變化大，桃花源外仍然戰(zhàn)亂頻繁，社會黑暗，人們?nèi)匀贿^著痛苦的生活而嘆惋。

14.桃源人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？

因為桃花源人是躲避戰(zhàn)亂才來到這里的，他們對自己的生活很滿足，想永遠(yuǎn)保住這個絕境，不想讓外人打擾現(xiàn)有的生活。桃源人心存戒心，怕重歸**黑暗的社會，也為漁人再去桃源未果埋下伏筆。

15.漁人離桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？

作者通過這兩個情節(jié)增添故事的真實性，給桃花源增添了神秘色彩，使人覺得桃花源是一個似有而無，似真而幻的所在，使故事的傳奇色彩更濃了，暗示桃花源是一個虛構(gòu)的理想社會，現(xiàn)實社會中是根本不可能存在的，也隱含了作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈、慨嘆。

16.最后寫劉子驥要去找桃花源未果，目的何在？

作者通過這兩個情節(jié)增添故事的真實性，給桃花源增添了神秘色彩，使人覺得桃花源是一個似有而無，似真而幻的所在，使故事的傳奇色彩更濃了，暗示桃花源是一個虛構(gòu)的理想社會，現(xiàn)實社會中是根本不可能存在的，也隱含了作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈、慨嘆。

17.你如何評價陶淵明筆下的“桃花源”？

作者的這一理想是對當(dāng)時的黑暗社會的否定和批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫，擺脫剝削的要求，但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，根本無法實現(xiàn)。

18.作者為什么在這篇文章中虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對的美好境界？（“桃花源“是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？）從歷史背景上說，陶淵明生活的時代，社會黑暗，統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，戰(zhàn)亂頻繁，民部聊生；

從思想上來說，陶淵明受道家思想影響深，素懷高潔，厭惡官場，所以虛構(gòu)桃源仙境，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿，既是對美好生活的向往和追求，也是對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。；

作者虛構(gòu)桃花源這一夢想也透露出他無力改變現(xiàn)實的無奈，欲隱不能。

19.與當(dāng)今社會相比，你是喜歡“桃花源“，還是喜歡當(dāng)今社會，為什么？

喜歡當(dāng)今社會，因為“桃花源”帶有明顯的原始共耕痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實現(xiàn)的空想，而當(dāng)今社會是高度文明，極度繁榮的社會，是桃源無法比擬的。

20.聯(lián)系本文，如何理解《五柳先生傳》中“銜觴賦詩，以樂其志”的“志”，《飲酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”的“真意”，《歸園田居》中“衣沾不足惜，但使愿無違”的“愿”？

這個“愿”表面上是指田園勞作之樂，實際上是陶淵明向按自己的意愿生活，不失自我，“不為五斗米折腰”，他這種不愿與統(tǒng)治階級同流合污的高尚品格注定他在社會的政治黑暗中無法實現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想，因此只能消極遁世，暢想一個世外桃源來寄托他美好的社會理想。

21.你心中的桃花源是怎樣的？

我心中的世外桃源有“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的安逸，有“苔痕上階綠，草色入簾青”的高雅，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的風(fēng)俗，沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫，沒有剝削，沒有污穢，人與人之間友好相處。

22.請結(jié)合陶淵明其人和你讀過的他的詩文，談?wù)剬Α笆坎涣⑵氛?，必?zé)o文章”這兩句話的理解？

結(jié)合陶淵明品行高潔，安貧樂道和他的詩文流傳千古，影響深遠(yuǎn)，圍繞“讀書人若無高潔品格，一定不會寫出好作品”回答即可。

23，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！薄坝嗳烁鲝?fù)延至其家，皆出酒食?！狈从沉耸裁矗可钚腋?，民風(fēng)淳樸，熱情好客。

24.第二部分（第2,、3段）寫了什么內(nèi)容？這是故事的發(fā)展，也是故事的核心，本部分通過漁人的見聞，勾畫了一幅怎樣的作者理想社會的藍(lán)圖？

漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家里做客及辭去的經(jīng)過。

通過漁人的見聞，描述了桃源優(yōu)美富饒的自然環(huán)境與和平寧靜的社會環(huán)境，安居樂業(yè)，和諧幸福、自由快樂的人民生活，以及熱愛勞動、尊老愛幼、熱情好客的社會風(fēng)尚。

25.“黃發(fā)垂髫，幷怡然自樂”作者為什么要著重寫老人和小孩的精神風(fēng)貌？用老少生活的和諧愉悅表明桃花源人的生活幸福自足。

26.最能寫出桃花源人和外人心情不同的詞語是什么？其根源是什么？

怡然自樂。根源是桃花園內(nèi)的人們與世隔絕，過著和平安定的生活，沒有戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_。

27,。請概括第三部分（第4、5段）的主要內(nèi)容，作為故事的結(jié)局和尾聲，作者通過“漁人、太守不復(fù)得路”“劉子驥未果尋病終”這兩個環(huán)節(jié)的描寫，起到了怎樣的作用？漁人、太守及劉子驥訪求桃花源，其目的各有什么不同？

（1）漁人離開桃花源后，太守、劉子驥等人先后探訪桃花源未果的情形。

（2）作者通過這兩個情節(jié)增添故事的真實性，給桃花源增添了神秘色彩，使人覺得桃花源是一個似有而無，似真而幻的所在，使故事的傳奇色彩更濃了，暗示桃花源是一個虛構(gòu)的理想社會，現(xiàn)實社會中是根本不可能存在的，也隱含作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈、慨嘆。

（3）漁人初訪桃花源是偶然的機(jī)遇，出于好奇的心理，沒什么目的，帶領(lǐng)太守所派人員再訪桃花源可能是為了討得獎賞；太守派人訪求桃花源可能是獵奇，也可能想侵略這個地方，還可能鄙棄黑暗社會，想隱居在那；劉子驥是高尚士也，他訪桃花源可能是為了追求美好的生活。

28.為什么桃花源人囑咐漁人“不足為外人道也”？你如何理解桃花源人避難在此不復(fù)出焉的行為？

（1）因為桃花源人是躲避戰(zhàn)亂才來到這里的，他們對自己的生活很滿足，想永遠(yuǎn)保住這個絕境，不想讓外人打擾現(xiàn)有的生活。桃源人心存戒心，怕重歸**黑暗的社會，也為漁人再去桃源未果埋下伏筆。

（2）桃花源人在當(dāng)時是很幸運的，能躲避禍患，生活安定。但從積極意義上講，躲避不是永久的，應(yīng)該起來抗?fàn)帯?/p>

29.“后遂無問津者”，其中蘊含著作者怎樣的思想情感？

暗示桃花源不存在，暗示作者無力回天的無奈、酸楚與感慨。

30.概括全文主旨。

本文描寫了漁人偶入桃花源的見聞，用浪漫主義的筆法虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實相對立的美好境界，寄托了作者的政治思想，反映了廣大人民的意愿，既是對美好生活的向往和追求，也是對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。

31.在桃花源，人與人之間，人與自然之間融為和諧完美的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)在哪里？

在“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”，這樣優(yōu)美富饒的自然環(huán)境中，建立了“阡陌交通，雞犬相聞”這樣一個安定、和平、寧靜的社會并且在此安居樂業(yè)，自由快樂地生活，“其中往來種……并怡然自樂”，這是人與自然的和諧統(tǒng)一。男女耕作，老幼歡樂，“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，民風(fēng)淳樸，熱情好客。“便要還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊”“漁人各復(fù)延至其家”，這是人與人的和諧統(tǒng)一。

32,。作者生活在東晉末年，當(dāng)時社會政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，說說課文表達(dá)了作者怎樣的社會理想？對這種社會理想，你有什么看法？

陶淵明虛構(gòu)的社會是與黑暗現(xiàn)實的鮮明對照，是不滿現(xiàn)實的一種精神寄托，也是千百年來被壓迫人民的理想境界，當(dāng)然這種理想境界不過是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，帶有一定程度的復(fù)古傾向，是一種不可能實現(xiàn)的空想。

33.陶淵明為什么虛構(gòu)桃源仙境？為什么古往今來，許多人寧信其有也不愿信其無？

（1）a從歷史背景到社會基礎(chǔ)來看，陶淵明生活的時代社會黑暗，統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，戰(zhàn)亂頻繁，加之統(tǒng)治者日益加重對人們的盤削和壓榨，造成了百姓家破人亡，民不聊生，這些史實是虛構(gòu)桃源仙境的歷史背景和社會基礎(chǔ)。B從思想來說，陶淵明受道家思想影響很深，素懷高潔，厭惡官場，曾以羲皇上人自謂，幻想做無懷氏、葛天氏之民，這些思想意念積累起來，便成為其虛幻桃源仙境的思想根源。（2）桃花源是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，自然環(huán)境優(yōu)美富饒，社會環(huán)境和平寧靜，人民安居樂業(yè)，過著和諧幸福、自由快樂的生活。桃花源有民風(fēng)淳樸、熱愛勞動、敬老愛幼、熱情好客的社會風(fēng)尚，沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂，人人平等的社會，這既是作者理想的社會藍(lán)圖，也反映了廣大人民的愿望，是千百年來被壓迫人民的心聲，因此古往今來人們寧信其有，也不愿信其無。

34.有人評價《桃花源記》是在丑的面前舉起的一面鏡子，結(jié)合文章內(nèi)容及背景，談?wù)劇俺蟆迸c“美”的內(nèi)涵。

“丑”是指當(dāng)時黑暗的社會充滿污穢、戰(zhàn)亂、壓迫、剝削……“美”是指環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸的美好境界，沒有剝削，沒有壓迫，和平、安定、平等的理想世界。

35.請聯(lián)系全文談?wù)劇按巳艘灰粸榫哐运?，皆嘆惋”一句中，桃花源人嘆惋什么？作者為什么不一一寫出漁人的話？

（1）時代變遷，戰(zhàn)亂頻繁，百姓苦難。（2）本文要表現(xiàn)桃花源的美好，反映作者對安寧和平生活的向往，不是揭露現(xiàn)實社會的黑暗，另外現(xiàn)實中的戰(zhàn)亂與紛爭人們都知道，沒有必要詳寫。

36.課文開頭結(jié)尾寫的簡略，中間寫的詳細(xì)，這樣做有什么好處？

文章如何寫，是由文章所愿表達(dá)的中心決定的。本文的主要意圖是通過桃花源的生活狀況來表現(xiàn)作者的社會理想，所以中間部分寫的詳細(xì)，無論是寫村落的概貌，還是寫人物交談，都有一些動人的細(xì)節(jié)，使人如臨其境，如見其人。開頭結(jié)尾只與故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫的簡略。

37.本文虛實結(jié)合的手法體現(xiàn)在哪些方面？

虛：幻想中桃花源的自然環(huán)境，社會環(huán)境，人們生活。實：對現(xiàn)實真實的感受，對黑暗現(xiàn)實的不滿。

38.讀罷此文，你覺得本文的線索和寫作順序是什么？請寫出文章的整體思路。以漁人進(jìn)入桃花源為線索，以時間的先后為順序。發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問桃花源、離開桃花源。

39.作品的思想反映作者的思想，通過學(xué)習(xí)本文，你認(rèn)為作者是個怎樣的人？看不慣社會的黑暗，厭倦了官場的爭斗，不與世俗同流合污，不追求功名利祿，安貧樂道。向往和平安定的生活，同情勞動人民。

40.你能從“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！敝新?lián)想到哪些道理和啟示？

圍繞“在人生的道路上，要想有所作為，必須要經(jīng)歷一些艱苦的磨難，人生不總是一帆風(fēng)順的”來談即可。

41.“衣沾不足惜，但使愿無違”中的“愿”與他所構(gòu)想的桃花源所表達(dá)的社會理想有何聯(lián)系？

這個“愿”表面上是指田園勞作之樂，實際上是陶淵明向按自己的意愿生活，不失自我，“不為五斗米折腰”，他這種不愿與統(tǒng)治階級同流合污的高尚品格注定他在社會的政治黑暗中無法實現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想，因此只能消極遁世，暢想一個世外桃源來寄托他美好的社會理想。

42.怎樣看待作者的“桃源式”的社會理想？

表達(dá)了個人的操守和堅持，也在一定程度上反映了人們反剝削，反壓迫的愿望，是美好的理想，但這種理想在當(dāng)時不可能實現(xiàn)，同時也隱含著消極避世的態(tài)度。

43.作者寫桃花源并非真實存在的兩處敘述的用意是什么？

表明桃花源在現(xiàn)實中不存在，是虛構(gòu)的，也隱含著作者無力改變現(xiàn)實的無限感慨與惋惜。

44,。用自己的語言描繪桃花源的美景。

桃花源土地平坦如，名花香草遍覆其上砥，房屋整齊，土地肥沃，美麗的池塘中，魚兒恣意暢游，桑林竹樹之間，鳥兒盡情歡唱，田間小路交錯相通，村落之間，雞犬相聞，男男女女往來耕作樂其業(yè)，老老小小無憂無慮安其居，環(huán)境優(yōu)美、富饒、寧靜、祥和。

45.你心目中有世外桃源嗎？描寫出來。

我心中的世外桃源有“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的安逸，有“苔痕上階綠，草色入簾青”的高雅，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的風(fēng)俗，沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫，沒有剝削，沒有污穢，人與人之間友好相處。

第二篇：桃花源記測試題

《桃花源記》測試題

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。1.這段文字選自《》作者；___________，_____朝著名的詩人。這篇文章以________________為線索，虛構(gòu)了一個_________________________________________社會環(huán)境，表現(xiàn)了作者_(dá)______________________________________________思想。后來人們用成語“____ _____________”來比喻理想生活中的安樂而環(huán)境幽靜的世界。

2.解釋下面句中加點字詞的的含義。

①有良田、美池、桑竹之屬．②緣．溪行 ③悉．如外人④落英繽紛．． ⑤余人各復(fù)延．至其家⑥漁人甚異．之 ⑦屋舍儼然．．⑧雞犬相聞．⑨咸．來問訊⑩皆．嘆惋．復(fù)前．行便舍．船 欲窮．其林黃發(fā)垂髫．．

并怡然．．自樂乃．大驚 問所．從來具．

答之 便要．還家率妻子邑人來此絕境．． 不復(fù)出焉．遂與外人間隔 乃．不知有漢無論．．魏晉 此人一一為具．言所聞此中人語．云 余人各復(fù)延．至其家不足．．

為外人道也 便扶向．．路及．郡下，詣．太守說如此．．。處處志．之尋向所志． 欣然規(guī)．往未果．，尋．病終。后遂．無問津．．者初極狹，才．通人阡陌．．交通太守即．遣人隨其往 仿佛．．

若有光3.下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項是（）(2分)A．武陵人/捕魚為業(yè)B．問/今是何世 C．率妻子邑人/來此絕境D．后遂無問/津者

4.對下面語句中加點的詞解釋不正確的一項是（）(2分)）A．遂與外人間隔（隔斷，隔絕）B．阡陌交通（互相通達(dá)）

C．乃不知有漢（副詞，竟，竟然）D．不足為外人道也（介詞，對、向）5.下面加點詞的意思和現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A．仿佛．．若有光B．阡陌．．交通，雞犬相聞 C．率妻子．．邑人來此絕境D．乃不知有漢，無論．．魏、晉 6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

及郡下，詣太守，說如此。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

7.陶淵明在《桃花源詩》中有“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”的詩句，文中哪句話與其

表達(dá)的意思相近？答： 8.在文中找出與下列加點字意思相同的詞。

悉如外人（）便要還家（）9.第一段中表現(xiàn)桃花源優(yōu)美環(huán)境的句子是

；描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子。描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）（與“老有所終，壯有所用，幼有所長”意思相近）句子是：。

10出自本文的成語

11.陶淵明《飲酒(其五)》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”一句描寫了自己恬淡、閑適的田園生活，選文中同樣能表現(xiàn)桃花源中人這種生活的句子是，： 12.寫出下列詞語的古今義：

妻子： 古義：（）今義：（）絕境： 古義：（）今義：（）無論： 古義：（）今義：（）交通： 古義：（）今義：（）13.在文中括號內(nèi)填進(jìn)省略的詞語。

①（）見漁人，乃大驚，問（）所從來。（）具答之。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。

②此人一一為（）具言所聞，（）皆嘆惋。③（）停數(shù)日，辭去。

④（）問（）今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

病句的辨析和修改過關(guān)檢測

1.在班主任李老師的教育下，張薪同學(xué)很快克服了自己的缺點和錯誤。

2.全校同學(xué)討論并聽取了郭校長關(guān)于創(chuàng)建特色教育的報告。3.學(xué)校第一食堂向?qū)W生供應(yīng)青菜、蘿卜、土豆、蘋果等蔬菜。4.在初中生作文中，感到無話可說，怕寫作文，是很普遍的。

5.天漸漸轉(zhuǎn)暗，墨似的烏云和傾盆大雨頓時從空中傾斜下來。

6.劉濤學(xué)習(xí)能否進(jìn)步，與他善于鉆研有重要關(guān)系。

7.初2007級某班開展了以“為了母親的微笑”為主題的演講。8.團(tuán)結(jié)一致是能否搞好工作的關(guān)鍵。

9.通過開展“施恩浩蕩”活動，使重慶市巴川中學(xué)有了更高的知名度。

10.通過舉辦“與光榮同行，與夢想同飛”的大型主題集會活動，使學(xué)生的文明素質(zhì)有了很大提高。

11.請改正下列語句中的錯誤。

①那溫柔，又怎么不是表面的輕言慢語，婉轉(zhuǎn)笑容囊括得盡，也并非楊柳岸的風(fēng)景才能表現(xiàn)出寸寸柔情。②只有在重慶生活過，感悟過的人，這座城市骨子里的溫柔才能明白，內(nèi)心里的寧靜。③平時那走馬觀花的旅人又何曾不能真正品味得到這份甘醇的溫情？

（1）第一句應(yīng)改為“”；

（2）第二句應(yīng)改為“”；（3）第三句應(yīng)改為“”。

6.請找出下列語句的錯誤并加以改正。（3分）

①四面山的瀑布最為十分壯觀。有大小瀑布100多處。②瀑布傾瀉激蕩，掀起滿天水霧，轟然恬靜，數(shù)里之外也能感受到其威勢。③望鄉(xiāng)臺瀑布高150多米左右，寬40米，居我國高瀑之首；水口寺瀑布高94米，懸掛在一個天然洞穴之下，景象奇特；鴛鴦瀑布比翼齊飛，撩人遐思。

（1）第一句應(yīng)當(dāng)改為“”；（2）第二句應(yīng)將“”一詞改為“”；

（3）第三句不恰當(dāng)處是“”，應(yīng)該改為“”。

7.下面是重慶市巴川中學(xué)某同學(xué)作文中的一段話，劃線的兩個句子均有語病，請你修改。（3分）

精彩紛呈的校園藝術(shù)節(jié)，激發(fā)了同學(xué)們積極參與的熱情。?在藝術(shù)節(jié)上，同學(xué)們充分發(fā)揚了自身的特長。?通過這次活動，使同學(xué)們的藝術(shù)才能得到了極大提高。8.張婷同學(xué)為我校廣播站寫了下面一則消息，請你幫她做修改。（3分）

我班劉鵬同學(xué)光榮當(dāng)選為校園“節(jié)約之星”。自開展“節(jié)約伴我行”活動以來，他積極響應(yīng)，不但自己厲行節(jié)約，還和幾位同學(xué)自發(fā)組織了一個節(jié)約行動小組，A主動承擔(dān)節(jié)電節(jié)水的義務(wù)監(jiān)督員，使班級浪費現(xiàn)象大大減少。另外，他還努力動員全班同學(xué)撿拾易拉罐、礦泉水瓶、包裝紙盒等廢棄物，把賣廢品的錢充做班費，節(jié)約資金。B劉鵬的行為在班級內(nèi)產(chǎn)生了良好的示范，得到了師生一致好評。

（1）A句詞語搭配不當(dāng)，可將“”改為“”。

（2）B 句成分殘缺，可在“”一詞后面加上“”。

病句的辨析和修改過關(guān)檢測答案：1.D2.A3.D4.刪掉“通過”或“使” 5.（1）將“怎么不”改為“豈止”。（2）將“這座城市骨子里的溫柔，內(nèi)心里的寧靜”移到“明白”后面。（3）在“何曾不”中的“不”刪去。6.（1）刪去“十分”（2）將“恬靜”改為“鳴響”。（3）去掉“多”或“左右”7.?將“發(fā)揚”改為“發(fā)揮”或“展示”、“展現(xiàn)”。?刪掉“通過”或者“使”8.（1）“承擔(dān)”和“監(jiān)督員”是不能搭配的，把“承擔(dān)”改成“擔(dān)任”，改成“擔(dān)當(dāng)”、“ 要做”等也不錯。（2）在“示范”后加上賓語“作用”。

第三篇：《桃花源記》《陋室銘》和《愛蓮說》測試題

《桃花源記》《陋室銘》和《愛蓮說》測試題

一、文學(xué)知識填空。（8分）

1.《桃花源記》作者，朝著名的詩人。后來人們用出自本文的成語“ ”來比喻理想生活中的安樂而環(huán)境幽靜的世界。還用出自本文的成語“ ”比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。

三、解釋下面句中加點字詞的的含義。（44分）1.有良田、美池、桑竹之屬 2.落英繽紛 ．．．3.余人各復(fù)延至其家 4.漁人甚異之 ．．5咸來問訊 6.便舍船 ．．7.黃發(fā)垂髫 8.乃大驚 ．．．

9.具答之 10.便要還家 ．．2.《陋室銘》的作者是，是 朝文學(xué)家。3.《愛蓮說》的作者是，是（朝）哲學(xué)家。11.阡陌．．交通 12.二、用原文填空。（19分）

13.便扶向．路 14.1.《桃花源記》表現(xiàn)桃花源優(yōu)美環(huán)境的句子是，15.處處志．之 16.，.17.未果．，尋病終 18.2.《桃花源記》描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩19.阡陌．．交通 20.神情）（或與“老有所終，壯有所用，幼有所長”意思相近）句子是： 21.有仙則名． 22.。

23.斯．是陋室 24.3.陶淵明《飲酒(其五)》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”一句描寫了自己恬淡、25.談笑有鴻儒．． 26.閑適的田園生活，《桃花源記》文中同樣能表現(xiàn)桃花源中人這種生活的句子27.可以調(diào)素．琴 28.是。

29.無案牘．．之勞形 30.4.《陋室銘》一文點明全文主旨（或作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？）

，31.亭亭．．凈植． 32.。

33.不蔓．不枝 34.5.《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是

，35.宜．乎眾矣 36.。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是

。37.花之隱逸．．者也 38.文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是

，39.無案牘之勞形．． 40.。

四、寫出下列詞語的古今義。6.《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的語句是“ 妻子： 古義：（，”（或與《紅樓絕境： 古義：（夢》中“質(zhì)本潔來還潔去，不叫污陷淖泥中”語義相似的語句）

無論： 古義：（交通： 古義：（乃．不知有漢 及郡下，詣．太守說如此。欣然規(guī)．往 后遂無問津．．者 仿佛．．若有光 有龍則靈． 惟．吾德馨．． 往來無白?。?/p>

無絲竹．．之亂耳 香遠(yuǎn)．益清． 濯．清漣而不妖． 陶后鮮．有聞 可遠(yuǎn)觀而不可褻．玩焉 花之君子．．者也 未果，尋．病終 8分））今義：（）今義：（）今義：（）今義：（（））））

五、翻譯句子。（34分）

1.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（2分）

2.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（3分）

3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。（3分）

4.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（4分）

5.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（3分）

6.斯是陋室，惟吾德馨。（2分）

7.苔痕上階綠，草色入簾青。（2分）

8.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（2分）

9.孔子云：“何陋之有？”（2分）

10.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（7分）

11.予謂菊，花之隱逸者也。（2分）

12.菊之愛，陶后鮮有聞。（2分）

五、修改病句。（7分）

1.請找出下列語句的錯誤并加以改正。（3分）

①四面山的瀑布最為十分壯觀。有大小瀑布100多處。②瀑布傾瀉激蕩，掀起滿天水霧，轟然恬靜，數(shù)里之外也能感受到其威勢。③望鄉(xiāng)臺瀑布高150多米左右，寬40米，居我國高瀑之首；水口寺瀑布高94米，懸掛在一個天然洞穴之下，景象奇特；鴛鴦瀑布比翼齊飛，撩人遐思。

（1）第一句應(yīng)當(dāng)改為“ ”；（2）第二句應(yīng)將“ ”一詞改為“ ”；（3）第三句不恰當(dāng)處是“ ”，應(yīng)該改為“ ”。2.下面是重慶市巴川中學(xué)某同學(xué)作文中的一段話，劃線的兩個句子均有語病，請你修改。（2分）

精彩紛呈的校園藝術(shù)節(jié)，激發(fā)了同學(xué)們積極參與的熱情。⑴在藝術(shù)節(jié)上，同學(xué)們充分發(fā)揚了自身的特長。⑵通過這次活動，使同學(xué)們的藝術(shù)才能得到了極大提高。

（1）（2）3.張婷同學(xué)為我校廣播站寫了下面一則消息，請你幫她做修改。（2分）

我班劉鵬同學(xué)光榮當(dāng)選為校園“節(jié)約之星”。自開展“節(jié)約伴我行”活動以來，他積極響應(yīng)，不但自己厲行節(jié)約，還和幾位同學(xué)自發(fā)組織了一個節(jié)約行動小組，A主動承擔(dān)節(jié)電節(jié)水的義務(wù)監(jiān)督員，使班級浪費現(xiàn)象大大減少。另外，他還努力動員全班同學(xué)撿拾易拉罐、礦泉水瓶、包裝紙盒等廢棄物，把賣廢品的錢充做班費，節(jié)約資金。B劉鵬的行為在班級內(nèi)產(chǎn)生了良好的示范，得到了師生一致好評。

（1）A句詞語搭配不當(dāng)，可將“ ”改為“ ”。（2）B 句成分殘缺，可在“ ”一詞后面加上“ ”。

1.（1）刪去“十分”（2）將“恬靜”改為“鳴響”。（3）去掉“多”或“左右”2.⑴將“發(fā)揚”改為“發(fā)揮”或“展示”、“展現(xiàn)”。⑵刪掉“通過”或者“使”3.（1）“承擔(dān)”和“監(jiān)督員”是不能搭配的，把“承擔(dān)”改成“擔(dān)任”，改成“擔(dān)當(dāng)”、“ 要做”等也不錯。（2）在“示范”后加上賓語“作用”。

第四篇：《桃花源記》

桃花源記

一.作者簡介：陶淵明（365-427），東晉潯陽柴桑人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。后世稱他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗?！?《桃花源記》原是《桃花源詩》前的“序”，因為語言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當(dāng)作一篇獨立的散文來讀，并成為傳誦千古的名篇佳作。

二.字音字形： 1.緣（ｙｕáｎ）

2.豁（ｈｕò）然

3.儼（ｙǎｎ）然

4.阡（ｑｉ?。睿┠埃ǎ悫埃┙煌?/p>

5.垂髻（ｔｉáｏ）6.怡（ｙí）然

7.便要（ｙāｏ）還家

8.咸（ｘｉáｎ）來問訊

9.語（ｙù）云

10.遂與外人間（jiàn）隔

三.字義：1.武陵人捕魚為業(yè)

職業(yè)

2.緣溪行

順著

3.忘路之遠(yuǎn)近的 4.漁人甚異之

很

對??感到詫異

5.復(fù)前行

向前，往前

6.欲窮其林

窮盡，走完

7.仿佛若有光

8.便舍船

舍棄，放下

9.初極狹

剛開始

10.復(fù)行數(shù)步

幾

11.土地平曠

開闊

12.屋舍儼然

13.阡陌

交通

14.悉如外人

都

15.黃發(fā)

垂髫

16.并恰然自樂

一起

17.乃大驚

竟，竟然

18.具答之

詳細(xì)

19.便要還家

20.設(shè)酒殺雞作食

擺設(shè)，準(zhǔn)備

21.咸來問訊

都

22.自云先世避秦時亂

說

23.率

妻子 邑人來此絕境

帶領(lǐng)

妻子兒女

同縣的人

與世隔絕的地方

24.遂與外人間隔

于是

25.無論魏晉

26.皆 嘆惋 都

感嘆惋惜

27.余人各復(fù)延其家

請，邀請

28.辭 去

告辭離開

29.此中人語云

告訴，對??說

30.不足為外人道也

值得

31.便扶

向路

32.處處志之

名詞動用，做標(biāo)記 32.及郡下

到了

33.詣太守

34.太守即

遣人隨其往

立即

派遣

35.尋向所志

名詞，標(biāo)記

36.欣然規(guī)往 計劃

37.未果

實現(xiàn)

38.尋病終

隨即，不久

39.后遂無問津者

40.遂迷

四.成語：1.世外桃源：古義，一個與世隔絕、不遭戰(zhàn)亂、安樂而美好的地方。今義，比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響的地方或幻想中的美好世界 2.落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。

3.怡然自樂：怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。

4.豁然開朗：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。古義，從黑暗狹窄變得寬敞明亮。今義，比喻突然領(lǐng)悟了一個道理或心情由沉悶一下子變得愉快。

5.與世隔絕：與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。6.無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。7.阡陌交通 ：田間小路交錯相同。8.黃發(fā)垂髫 ：老人和小孩。

9.雞犬相聞 ：雞叫聲和狗叫聲可以相互聽到。五.句子翻譯：

1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)。翻譯：。(有一天)他順著小溪劃船，忘了路程的 遠(yuǎn)近。

2.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。翻譯：忽然遇到(一片)桃花林，(桃樹)夾在溪流兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。(地上)芳草鮮艷美麗，落花紛紛。3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。翻譯：漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。

4.復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。翻譯：又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。

5，土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。翻譯：（這里)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。

6.阡陌交通，雞犬相聞。翻譯：田間小路，交錯相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。7.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并恰然自樂。

翻譯：人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。

8.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。翻譯：(那人)就邀請(漁人)到自己家里去，備酒殺雞做飯菜(款待他)。

9.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。翻譯：他們)說祖先(為了)躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。

10.此中人語云：“不足為外人道也。”

翻譯：這里的人告訴(他)說：“(這里的情況)不值得對外邊的人說啊?！?/p>

11.南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然現(xiàn)往。未果，尋病終。翻譯：南陽劉子驥，是高尚的名士；聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現(xiàn)，不久病死了。12.后遂無問津者。翻譯：此后就再也沒有問路訪求(桃花源)的人了。

六.問題：

1.填空

(1)本文的作者是著名詩人______,名______,字_______,生活在戰(zhàn)亂蘋繁的晉朝.文章虛構(gòu)了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削，沒有壓迫，風(fēng)氣淳樸，人人勞作，人人平等的世外桃源,描繪了一幅和平安詳，和睦團(tuán)結(jié)，平等淳樸的生活圖景,反映了廣大人民渴望擺脫戰(zhàn)亂、剝削、壓迫的愿望.(2){桃花源記}以漁人的行蹤為線索,按照發(fā)現(xiàn)桃源,進(jìn)入桃源,離開桃源順序來敘述了漁人的所見所聞,層次清晰.(3)文中突出“桃源”自然環(huán)境的句子是;土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞;文中突出社會生活平靜的句子是;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂;文中突出“桃源”人和平勞動,幸福的生活的句子是;其中往來種作，男女衣著，悉如外人.2.描寫桃花林自然景色的句子：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

3.描寫桃花源自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

4.描寫桃花源中人安居樂業(yè)的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

5.最能體現(xiàn)桃源人熱情好客、民風(fēng)純樸的句子:

村中聞有此人，咸來問訊。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。6.皆嘆惋的原因:

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉 7.描寫桃源人社會風(fēng)尚從哪兩個方面進(jìn)行的:

人際交往和生活狀況。

8.從文中哪兩件事情能夠看出桃花源是虛構(gòu)的: "男女衣著，悉如外人”

先秦時代來此，衣著又怎么能和晉代人的衣著一樣？“尋向所志，遂迷不復(fù)得路”沿著路標(biāo)走又怎么會迷路？

9.作者虛構(gòu)這一理想社會的目的及意義:

作者通過大同社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。

10.文中結(jié)尾的作用:

“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，已在增強故事的真實效果，使全文有余意不窮之趣。

11.武陵人發(fā)現(xiàn)桃花林，他“欲窮其林”的原因是什么？ 12.用自己的話講一講武陵人發(fā)現(xiàn)并進(jìn)入桃花源的經(jīng)過。

沿溪行，發(fā)現(xiàn)桃花林，窮其林，盡于水源，發(fā)現(xiàn)山洞，舍船入洞，發(fā)現(xiàn)桃源。

13.漁人臨別時，桃源人囑托說“不足為外人道也”這反映他們什么心理？結(jié)果怎樣？ 他們怕桃源外的人知道后，干擾了自己和平安定的生活。漁人沒有遵守桃源人的囑托，直接去報告了太守。

14.桃花源位于：武陵一條兩岸都是桃林的小溪源頭處的山口處。

15.作者為什么要虛構(gòu)這樣一個理想的境界？ 答：陶淵明生活在東晉時期，戰(zhàn)亂頻繁，人民流離失所，他對這一黑暗的社會現(xiàn)實極為不滿，對受苦受難的人民深切同情，因此他虛構(gòu)了這一寧靜安樂，民風(fēng)淳樸的美好境界，以此來襯托自己的社會理想——對沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫，和平安靜的生活的向往。

16.桃源人與世隔絕，問漁人“今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這正如：洞中方一日，世上已千年。

17.桃源人為什么“見漁人，乃大驚”，作者為什么這樣寫？答：寫桃源人對陌生人的驚異，顯示出桃花源與世隔絕的久遠(yuǎn)。

18.從“初極狹”到“豁然開朗”與陸游的哪句詩韻致相同？山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

19.文中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

20.概括漁人在桃源所見的人：a.衣：悉如外人。B.貌：黃發(fā)垂髫。C.行：往來種作。D.情：怡然自樂。

21.概括漁人在桃源所見的景：a土地平曠。B屋舍儼然。C良田美池桑竹之屬。阡陌交通。22.桃源人與世隔絕的久遠(yuǎn)對他們有弊的一面是：不知有漢，無論魏晉。23.文中描述了幾種美？答：桃林美，田地美，民風(fēng)淳樸美。

24.“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”運用了什么修辭？表現(xiàn)了桃源社會怎樣的景象？答：借代。指老人和孩子。表現(xiàn)出桃源社會里老有所養(yǎng)，幼有所長，生活安樂，無憂無慮。

25.文章4、5段寫太守遣人尋訪而迷路，劉子驥“規(guī)往”而“未果”用意何在？答：目的在于增強文章的真實感，更充分地表現(xiàn)作者追求理想社會的心情，同時也說明桃花源在當(dāng)時社會是一個無法尋覓的地方。

26.初見桃花源的整體感受：豁然開朗。

27.寫桃花林的美好有什么作用？答：為漁人進(jìn)入桃花源渲染氣氛也為桃花源中的美好生活做鋪墊。

28.桃源人來這的原因是什么？答：避秦時亂。

29.桃源人“不復(fù)出焉”的原因是什么？答：飽受戰(zhàn)亂之苦，不愿再過動蕩的生活。

30.“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以用《大道之行也》中那句話來形容？答：老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

31.寫桃花林美麗景色的句子：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

32.寫桃源人與世隔絕久遠(yuǎn)的句子：見漁人，乃大驚；問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。33.課文中表現(xiàn)漁人不講信用的句子：處處志之，及郡下，詣太守，說如此。34.本文以漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，從文中理出漁人的行蹤：發(fā)現(xiàn)桃源 ——進(jìn)入桃源——離開桃源——再尋桃源

35.桃源人見到漁人大驚的原因是：這里的人過著與世隔絕的生活，已經(jīng)很久沒見到陌生人了。

36.本文從哪幾方面對桃源人進(jìn)行描寫？答：生活環(huán)境，居住環(huán)境，精神風(fēng)貌。

37.桃源人為什么“皆嘆惋”？答：a.為自己與世隔絕久遠(yuǎn)，消息閉塞而嘆惋。B.為桃源外社會動蕩而嘆惋。C.為世人飽受戰(zhàn)亂之苦而嘆惋。七.古今異義：

儼然：古義，整齊的樣子；今義，很像。

交通：古義，交錯相通；今義，各種交通運輸及郵電事業(yè)的統(tǒng)稱。妻子：古義，妻子和兒女；今義，專指男子的配偶。

絕境：古義，與世隔絕的地方；今義，沒有出路的境地。

無論：古義，不要說，更不必說。今義，表條件關(guān)系的連詞。不足：古義，不值得；今義，不充足，不滿。如此：古義，像這樣；今義，這樣。間隔：古義，斷絕往來；今義，距離。

第五篇：桃花源記課文

桃花源記 原文

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說??！”

（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

字詞詳解

太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。）比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業(yè)：以……為生。為：作為。

緣：沿著。

行：前行，這里指劃船。

遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。

忽逢：忽然遇到。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其它的。

芳：指花。

鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多而紛亂的樣子。

甚：很，非常。

異：對···感到奇怪。

欲：想要。

便：于是，就。

窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。

林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

若：好像。

舍：離開。

初：開始。

才：副詞，僅僅，剛剛。

才通人：僅容一人通過。

通：通過。

豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界?，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意）形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。

舍：房屋。

平：平坦。

曠：寬闊。

儼（yǎn）然：整齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通

雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。

其：那。

種作：耕田勞作。

著：穿著。

悉：都。

外人：桃花源以外的世人。

黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。

并：表承接（順接），而且。

怡然：愉快的樣子。

乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。

大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：詳細(xì)、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要（yāo）：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全

問訊：詢問消息。

語：（yù）向.........人說，告訴

云：說。

先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。

邑人：同鄉(xiāng)的人。

絕境：與人世隔絕的地方。

復(fù)：再，又。

焉：兼語詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。

間隔：斷絕來往。

今：現(xiàn)在。

乃(乃不知有漢的乃)：竟然。

無論：更不用說，（更）不必說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

延至：邀請到。延，邀請。

為：無義。

具言：詳細(xì)地說。（所+動詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）

具：詳細(xì)。

停：待。

辭去：辭別離開。

語：對……說。

不足：不必，不值得。

為：向、對。

道：說。

既：已經(jīng)；······之后。

得：找到。

便扶向路：就順著原來的路回去。

扶：沿、順著。

向：從前的，舊的。

處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標(biāo)記。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。

說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性）所單獨可不翻譯。

遂：竟然。

復(fù)：又，再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人?！稌x書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。

高尚：品德高尚。

欣然：高興的樣子。

規(guī)：計劃，打算。

尋：隨即，不久。

未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實現(xiàn)。果：實現(xiàn)。

問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。津，渡口。

考點

1.重要實詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云

2.重要虛詞

乃（1）見漁人，乃大驚:竟然

（2）乃不知有漢:竟然

為（1）武陵人捕魚為業(yè):作為

（2）此人一一為具言所聞:對

其（1）欲窮其林:這

（2）其中往來種作:代詞 代桃花源

（3）余人各復(fù)延至其家:自己的（4）得其船:自己的

（5）太守即遣人隨其往:代漁人

3.多詞一義

（1)緣溪行、便扶向路：沿著

（2）便要還家、延至其家：要，通邀，邀請

（3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋： 都

（4）此中人語云、不足為外人道也：說

（5）乃大驚、遂與外人間隔：于是

4.古今異義

無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）

妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）

絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）

鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味）

交通（古義：交錯相通；今義：運輸事業(yè))

不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 “注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒”）

間隔（古義：隔絕； 今義：兩個地方分隔開）

儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）

緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）

津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）

外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）

如此（古義：像這樣；今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）

扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）

志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣,志向）

延（古義：請；今義：延伸，延長）

悉（古義：都；今義：熟悉）

咸（古義：全；今義：一種味道）

既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）

尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對…）

果（古義：實現(xiàn)；今義：果實，結(jié)果)5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。

異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。

前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語，向前。

窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。

志（尋向所志／處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動詞。

果（未果）：名詞作動詞，實現(xiàn)

6.一詞多義

尋：①尋向所志（動詞,尋找)

②尋病終（副詞“不久”）

舍：①便舍船(舍（shě），動詞，舍棄。）

②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”）

中：①中無雜樹（“中間”）

②晉太元中（“年間”）

③其中往來種作（“里面”）

志：①處處志之（動詞，“做記號”）

②尋向所志（志,獨字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記')

之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）

②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）

③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實意）

為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動詞，作為）

②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）

遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）

②遂與外人間隔（“于是”）

向：①尋向所志（原來）

②眈眈相向（看）

得：①便得一山（看見）

②得其船（找到）

聞：①雞犬相聞（聽見）

②聞有此人（聽說）

窮

欲窮其林（盡，窮盡）

窮冬烈風(fēng)（深）

所識窮乏者得我與（貧窮）

7.同義詞

都——1）悉：悉如外人

2）皆：皆嘆惋

3）咸：咸來問訊

4）并：并怡然自樂

5)具：具答之

沿著------1）緣:緣溪行

2）扶:便扶向路

邀請—1）要：便要還家

2）延：余人各復(fù)延至其

8.古漢語句式

1)判斷句

例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）

2)省略句

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）

省主語：

例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）

例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）

本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人?！薄埃ㄎ淞耆耍?fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！薄捌渲?，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人?！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食?！薄按巳艘灰粸榫哐运劊ù逯腥耍┙試@惋?！狈g時一并補出。

省賓語：

例一：問所從來（是“問之所從來”的省略?！爸贝皾O人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。）

省介詞:

例二:林盡水源(是“林盡于水源”的省略.)9.四個“然”字

①豁【然】開朗（豁然）：開闊的樣子

②屋舍儼【然】（儼然）：平坦的樣子

③怡【然】自樂（怡然）：愉快的樣子

④欣【然】向往（欣然）：高興的樣子