第一篇：中國夢剖析張桂云

中國夢之個人剖析材料

——張桂云

總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕會發(fā)表講話時強(qiáng)調(diào)，中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中華民族千百年來的追逐夢想，也是每個中華兒女的共同夢想。正是這個美好夢想，將全國56個民族、13億人民緊緊凝聚在一起，聯(lián)結(jié)在一塊。

中國夢是國家夢、民族夢，歸根到底是人民的夢。千千萬萬人民的夢匯集而成中國夢，民族復(fù)興的中國夢包含著無數(shù)人民的夢。國家夢聯(lián)著個人夢，個人夢聯(lián)著國家夢。我們每個人的夢想都與中國夢相生相伴、唇齒相依。我們追逐自己的夢,本身就是構(gòu)成“中國夢”的一塊塊基石。

從這個意義上說，我們每個人的夢想都與中國夢共同成長，共同享有人生出彩的機(jī)會、夢想成真的機(jī)會、成長進(jìn)步的機(jī)會。也唯有如此，中國夢才能照進(jìn)每個人的心里，照耀著我們的夢想生根發(fā)芽。

我們每個人不論從事何種職業(yè)、處于何種環(huán)境，都不甘平庸，都有自己的夢想，都想追求更加絢麗的人生，并為之不懈地奮斗著?！按笠赂纭敝熘膽阎璧膲粝?，長年堅持、不離不棄，一夜之間走紅全國。記得2011年姚明退役時說，感謝這個偉大的時代，讓我有機(jī)會去實現(xiàn)自己的價值和夢想。

由此我聯(lián)想到我們所從事的交通工作。我們所從事的行業(yè)涉及廣大人民群眾的出行安全，責(zé)任重大。雖然感覺是為別人圓夢，但我們也有自己的夢想，也有人生出彩的機(jī)會。首先，我們正確對待困難、挫折和榮譽(yù)，要有奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容、積極向上的陽光心態(tài)。在日常工作中，我們把質(zhì)量和安全放在第一位，努力提升各項交通事業(yè)平穩(wěn)有序發(fā)展，爭當(dāng)最美交通人和交通尖兵。確實，當(dāng)今的時代是一個可以夢想的時代，是一個能就成就夢想的時代。只要我們有夢想、有機(jī)會，有追求、有奮斗，不放棄、不拋棄，哪怕只是最平凡的崗位，終會享受到人生出彩的絢爛、夢想成真的幸福、成長進(jìn)步的快樂。

個人夢離不開中國夢，沒有中國夢便不會個人夢。我們每個人在追求出彩人生、美好夢想的同時，更應(yīng)把個人的命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個人夢想與中國夢想緊緊聯(lián)系在一起，把個人利益融入國家利益、把個人夢想融入國家夢想。

第二篇：中國夢剖析張梅

中國夢之交通人剖析材料

——張梅

沒有煙火，卻收獲了真誠的掌聲；沒有鮮花，卻散發(fā)出久遠(yuǎn)的芬芳。歲末年初低調(diào)開通運(yùn)行的一批公路、橋梁、地鐵、船閘，呈現(xiàn)嶄新的氣象與風(fēng)尚，為2012年點燃的中國夢，悄然添筑了樸實、扎實的交通運(yùn)輸基礎(chǔ)。一元復(fù)始，夢想放飛，我們已經(jīng)前行在全面建成小康的路上。

是路就不會一馬平川。2012年，有交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)走過的起伏曲折，有重大節(jié)假日免費(fèi)通行產(chǎn)生的社會關(guān)切，有引領(lǐng)集中連片特困地區(qū)脫貧的勇敢攻堅，有“最美司機(jī)”吳斌引發(fā)的感動敬佩，還有特大交通事故帶來的錐心沉痛。歲月時光催生出人們渴望的溫暖與成就，還有不得不面對的考驗與災(zāi)難，前者讓我們充滿信心和勇氣，后者讓我們冷靜和理性，但都從不同方向給予我們能量，催促我們一步步向前。

引導(dǎo)我們向前的是民族復(fù)興的中國夢。中國夢里有每個人的夢想，夢想里當(dāng)然有改善衣食住行的期待。在全面建成小康社會的過程中，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，保障廣大百姓的安全、便捷、舒適出行，這里面有全體交通運(yùn)輸人的責(zé)任所在、情懷所系。

交通運(yùn)輸人的情懷中有為民的熾熱、莊重的承諾、務(wù)實的奮斗。當(dāng)多數(shù)人乘汽車在高速路上奔馳，我們更加惦記那些仍在深山泥濘中跋涉的人們；當(dāng)建設(shè)與運(yùn)輸撐起GDP數(shù)據(jù)，我們持續(xù)加快節(jié)能減排、轉(zhuǎn)型升級的探索；當(dāng)公路、橋梁、航道建設(shè)為行業(yè)增添了持續(xù)的榮光，我們從未放松清除權(quán)力尋租、違規(guī)執(zhí)法等腐敗污垢。面對發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等難題，面對社會公眾的指摘與期望，我們努力化危機(jī)為契機(jī)、化挑戰(zhàn)為砥礪，縱然改革深水區(qū)暗流洶涌，縱然創(chuàng)新驅(qū)動之路山重水復(fù)，交通運(yùn)輸人依然葆有“摸著石頭過河”的擔(dān)當(dāng)。站在2013年新的起點，學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動、民生優(yōu)先、適度超前、人才強(qiáng)交，加快推進(jìn)交通運(yùn)輸現(xiàn)代化，方向已經(jīng)明確。行業(yè)脈動緊系國計民生，追夢圓夢，肇始于會風(fēng)到文風(fēng)更到作風(fēng)的切實改變，肇始于每一個人的辛勤付出、務(wù)實創(chuàng)造。

我們交通報人將繼續(xù)與社會各界人士同行，同呼吸、共命運(yùn)，服務(wù)好行業(yè)，服務(wù)好社會，服務(wù)好公眾，與您共同見證一個個夢想的實現(xiàn)，共同見證全面建成小康社會的偉大進(jìn)程！

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第三篇：2013中國夢剖析材料

學(xué)習(xí)“實現(xiàn)偉大中國夢、建設(shè)美麗繁榮和諧四川”

主題教育個人剖析材料

學(xué)習(xí)了 “實現(xiàn)偉大中國夢、建設(shè)美麗繁榮和諧四川”主題教育，并結(jié)合本人作為一名疾控工作者的情況，目前就我個人的工作、學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行深刻的自我反省，自我糾察，自我整頓。從而使我認(rèn)識學(xué)習(xí)此次活動的重要意義，切實加強(qiáng)了自身修養(yǎng)，形成良好的學(xué)習(xí)、工作、生活作風(fēng)，樹立了自我新形象，現(xiàn)在就我個人的問題提出并進(jìn)行整改。

一、存在的主要問題和不足

1、政管理論學(xué)習(xí)的自覺性不強(qiáng)，運(yùn)用理論去指導(dǎo)實際工作不夠。一是自覺主動抽出時間學(xué)習(xí)不夠。平時，自己固然也正視政管理論的學(xué)習(xí)，能夠及時、當(dāng)真的學(xué)習(xí)有關(guān)政策，但不系統(tǒng)，缺乏全面的、系統(tǒng)的鉆研精神，僅僅知足于有關(guān)鋪排學(xué)習(xí)，學(xué)過了事，在學(xué)習(xí)的自覺性方面還存在著較大的差距，對于學(xué)過的東西沒有進(jìn)行反思，沒有深刻鉆研。二是理論聯(lián)系實際，運(yùn)用理論去指導(dǎo)工作上有差距，缺乏運(yùn)用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的態(tài)度、觀點、方法去指導(dǎo)、分析、解決實際工作題目的詳細(xì)能力。對理論知識的理解與實際應(yīng)用脫鉤，沒有施展理論的指導(dǎo)作用，使學(xué)習(xí)變得形式化。所以缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不善于從政治的角度來觀察、分析題目，對事物的理解不深刻、不全面。三是政管理論學(xué)習(xí)不夠，表現(xiàn)在理想信念上，固然也有堅定的信念和決心信念，但多只限于口頭上，缺乏一種為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗從現(xiàn)在做起，從自身做起的詳細(xì)步履意識。

2、對本職工作知識把握得不深不全，工作能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。一是固然有時候也學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)專業(yè)知識，但有些實用主義的思想，急用先學(xué)，存在時緊時松的現(xiàn)象，造成學(xué)習(xí)的內(nèi)容不系統(tǒng)，不全面，不廣泛，不深刻。二是對法律知識和現(xiàn)代科學(xué)知識學(xué)習(xí)得不夠。三是對市場經(jīng)濟(jì)知識學(xué)的比較少，使自己對新知識、新理論把握未幾，了解不深。四是在工作中缺乏開拓立異精神，思想不解放，求穩(wěn)思想比較重。五是對治理知識學(xué)習(xí)得不深，對工作中碰到的難題和矛盾，有時抓不住題目的實質(zhì)和根本。

3、全局意識不夠強(qiáng)。有時做事情、干工作只從自身業(yè)務(wù)或本部分業(yè)務(wù)出發(fā)，對一些關(guān)系發(fā)展全局的工作鋪排理解不透，盡管也按領(lǐng)導(dǎo)要求完成了要做的工作，心理上仍是有一些其他的想法主意，在工作中有時帶有個人情緒，也沒有時刻全身心的投入工作。

4、在無私奉獻(xiàn)上做得還不夠好，有時在思想深處還摻雜著私心邪念，有一些患得患失的情緒等等。在實際工作中表現(xiàn)在對服務(wù)上不夠精細(xì)，處理題目表面化，有時停留在指出題目點到為止，沒有主動的追究題目發(fā)生的根源題目，較少主動思索舉一反三，共同戒免。

5、在本職工作中，固然我能較好的完成我的本職工作，但是在工作中我感覺自己主觀能動性不強(qiáng)。在工作中發(fā)現(xiàn)了一些題目，特別是發(fā)現(xiàn)一些內(nèi)部治理上的，一些和其他部分協(xié)調(diào)上的，而這又都不能單憑我個人的想法主意和氣力就能改變的，我就不向領(lǐng)導(dǎo)提出來，而且也存在怕自己的一些想法主意和意見被別人誤會，以為我對工作有意見或者對某些同道有意見，所以良多想法主意也沒有說出來更談不上去改變了，存在與己無關(guān)思想。

二、產(chǎn)生問題的原因分析

1、平時固然也學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，但思想上未引起高度的正視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時缺乏思索，只從字面上理解毛澤東思想，沒有深刻熟悉其思想的精華，對鄧小平理論的精神實質(zhì)和“三個代表”重要思想理解的不深，不透。自覺學(xué)習(xí)的主動性不夠，以為政管理論學(xué)習(xí)是虛的東西，沒有真正熟悉到政管理論學(xué)習(xí)是武裝頭腦，堅定信念，凈化心靈，指揮步履的重要寶貝。

2、說明自己在鉆研知識上有惰性，還缺乏“擠”和“鉆”的耐勞精神，缺乏深學(xué)苦讀的恒心，缺乏市場意識，開放意識，立異意識，缺乏把鉆研業(yè)務(wù)知識當(dāng)作一種責(zé)任、一種自覺步履，缺乏把握提高前輩的知識的思想熟悉，知足于面上不出題目，立異意識淡化，忽視了工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有一種知足于現(xiàn)有水平的思想。

3、就是責(zé)任心，責(zé)任意識，大局意識不夠強(qiáng)。以為自己在工作中是起協(xié)助作用的，不敢或不愿大膽勇敢提出自己的見解，怕表錯態(tài)，怕影響與同事的關(guān)系，盡量尊重他人意見，按他人意愿去做，在工作中放不開四肢舉動。真正的原因，就是缺乏事業(yè)責(zé)任心，當(dāng)老好人思想在作怪。

4、是作為一名基層干部，因為社會閱歷還不豐碩，在分析和處理題目時的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維比較欠缺，工作思路不夠開闊，碰到難題辦法未幾，所以難免會泛起冷熱病和急于求進(jìn)的情緒，缺乏冷靜的分析和思索。好比接到工作鋪排后，首先想到的是如何盡快完成，盲目去做，在細(xì)節(jié)上掌握不夠；在工作多任務(wù)重壓力大的時候還輕易產(chǎn)生暴躁情緒，影響工作效率。

三、今后努力方向

我決心通過這次批評與自我批評，找準(zhǔn)題目，捉住產(chǎn)生題目的根源，認(rèn)清今后努力的方向，要在今后的工作中努力克服自己存在的不足，要按照規(guī)章制度來嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己。一是要樹當(dāng)即苦學(xué)習(xí)的精神，努力改造主觀和客觀世界。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判定長短的詳細(xì)尺度。學(xué)習(xí)理論，要與實際緊密地結(jié)合起來，要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際題目、要以我們正在做的事情為中央，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對實際題目的理論思索，著眼于新的實踐與發(fā)展，要做到理論與實際、主觀與客觀的真正同一，在改造主觀世界的同時，改造客觀世界。詳細(xì)到實際工作上，就要把自己的思想和步履同一到總體鋪排部署上，堅定不移地貫徹執(zhí)行各項工作決議計劃，立足本職崗位，為本單位的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二是要不斷學(xué)習(xí)把握科學(xué)文化知識，特別是要把握本職工作需要的業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)技能，精益求精工作手段和工作方式，努力勤奮工作，切實進(jìn)步為人民服務(wù)的本領(lǐng)。積極鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷增強(qiáng)新形勢下做好本職工作的實際能力，要更新觀念，樹立全新的服務(wù)意識，牢牢圍繞單位、部分和本崗位的各項指標(biāo)任務(wù)的大局，擺正自己的位置，實現(xiàn)由被動服務(wù)向主動服務(wù)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)步處理題目的實效性，當(dāng)真負(fù)責(zé)做好各項本職工作。要不斷進(jìn)步運(yùn)用馬克思主義態(tài)度、觀點和方法指導(dǎo)工作的能力，增強(qiáng)工作責(zé)任心，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的工作作風(fēng) 三是進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)。要努力做到善于克服消極思維、恍惚思維造成的各種束縛，破除暴躁情緒，迎難而上，積極工作；善于對碰到的題目進(jìn)行理性思索，深挖其中的規(guī)律性；善于從事物之間的種種聯(lián)系去分析和解決題目；善于從政治、全局的高度熟悉事物；善于根據(jù)個人詳細(xì)情況和自身工作特點，不斷完善和進(jìn)步自己，踏踏實實的投入到工作中去。四是要堅持真理，堅持原則，勇于批評和自我批評，勇于糾正工作中的錯誤與不正之風(fēng)，自我批評立場要誠懇，努力從思想深處挖掘自己的錯誤觀點和意識，精益求精工作方法；虛心接受批評意見；敢于同不良現(xiàn)象和行為作斗爭，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，牢記“兩個務(wù)必”。同時要在日常的工作和糊口中多與同道們多交流，多溝通。在日常工作中要嚴(yán)于律已、寬以待人，常做寬容之事，以自己的表率作用，促進(jìn)團(tuán)結(jié)、達(dá)到增進(jìn)情誼，促進(jìn)工作的目的。五是要堅持解放思想，襟懷胸襟全局，量力而行，與時俱進(jìn)，克意進(jìn)取。就是要通過實踐，從大局出發(fā)，結(jié)合實際，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式立異、工作理念立異、工作手段立異、工作機(jī)制立異，終極實現(xiàn)工作成效的不斷進(jìn)步。要善于發(fā)現(xiàn)新題目，積極探索新情況，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，解決在工作中存在的實際題目。

第四篇：剖析中國夢（定稿）

我心中的中國夢

－從十八大報告詞部分內(nèi)容和中國夢的聯(lián)系中解讀中國夢

摘要 回顧習(xí)近平主席對中國夢的闡述，聯(lián)系十八大報告詞。橫向展開不難發(fā)現(xiàn)“中國夢”與中國的經(jīng)濟(jì)，政治，文化，民生息息相關(guān)?？v向剖析，回顧過去的歷史探索進(jìn)程，把握著現(xiàn)在前進(jìn)的路途，并進(jìn)一步展望未來前景，描繪著中國與中國人共同的夢想藍(lán)圖。解析中國夢，共筑中國夢。

關(guān)鍵詞：中國夢 國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治文化 過去現(xiàn)在未來

一橫向研究：從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，政治，文化，民生的角度解析中國夢。

（一）國內(nèi)經(jīng)濟(jì)推動中國夢的發(fā)展。

中國宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增速使“中國夢”更具現(xiàn)實性。夢想是美好的，夢是每個人都有的，但是，不能實現(xiàn)的夢只能是一種幻想，“中國夢”如果沒有現(xiàn)實實現(xiàn)的條件，也只能是美好的夢想。一代又一代的中國人都在追逐中華民族的復(fù)興夢，但只有在新中國，在改革開放的今天，才真正有了實現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實條件。從《政府工作報告》中我們樂觀地看到了五年來中國的經(jīng)濟(jì)增速，這讓我們有了努力實現(xiàn)“中國夢”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?；仡欉^去２５年，中國經(jīng)濟(jì)不僅沒有崩潰，而且持續(xù)快速發(fā)展?！瓘模保梗罚改甑剑保梗福改辏袊?jīng)濟(jì)年均增長速度９％；從１９８８年至２０１２年，年均增長速度超過１０％，其間還承受著很多挑戰(zhàn)：內(nèi)部有“５·１２”汶川特大地震、“非典”以及加入

世貿(mào)組織，外部有東亞金融危機(jī)和世界金融危機(jī)?！比绻搅耍玻埃玻澳辏袊蔀槿澜缱畲蟮慕?jīng)濟(jì)體，那么，“中國夢”的實現(xiàn)就有了相當(dāng)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中華民國復(fù)興夢就越來越靠近實現(xiàn)的目標(biāo)。林毅夫說：“我愿為中華民族的偉大復(fù)興和?中國夢?的實現(xiàn)，與大家同心協(xié)力，讓中國從１８４０年開始所追求的與世界強(qiáng)國并列的夢想成為現(xiàn)實！”

（二）國內(nèi)政治局面的穩(wěn)定助就中國夢。

中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“一黨執(zhí)政，多黨參政”的政治制度，有效維護(hù)了中國政治穩(wěn)定局面。人民代表大會制度是中國的根本政治制度，與西方“多黨制”、“三權(quán)分立”的政治制度不同，中國探索實踐的民主政治道路，堅持實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，成為中國道路的堅強(qiáng)基石和實現(xiàn)中國夢的制度保證。

（三）國內(nèi)文化的特色與繁榮激發(fā)中國夢

從文化背景來看，中華文化蘊(yùn)含著極為豐富的追逐夢想的精神，這種追逐夢想的精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華民族生生不息、剛健有為的強(qiáng)大精神動力。從世界文明發(fā)展的歷史看，中華民族是最富有整體性追夢精神的強(qiáng)大民族，從夸父追日、嫦娥奔月等遠(yuǎn)古神化傳說，到神州系列飛船成功發(fā)射、神舟九號與天宮一號載人交會對接；從大禹治水，到長江、黃河等大江大河上已經(jīng)建成和正在建設(shè)的座座高峽平湖，數(shù)千年來，潛伏在中華民族內(nèi)心深處的夢想，始終是凝聚和激勵中華民族綿延發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。中國夢是中華民族追逐夢想的民族精神在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)，是極為寶貴的精神資源。提出中國夢，就是要進(jìn)一步激發(fā)人們內(nèi)心深處的追逐夢想精神，為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供強(qiáng)大的原動力，讓中華民族不朽的追夢精神煥發(fā)新時代的光輝。

（四）國內(nèi)民生的呼聲響應(yīng)中國夢

其實，正如習(xí)近平所言，“中國夢”歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。大家更可以看得出來，黨的十八大報告中就曾多次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點”；“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過上更好生活?！比缃?，總書記再提“中國夢”要“不斷為人民造?！?，無疑是中國共產(chǎn)黨人民生情懷的再一次顯現(xiàn)。隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義?，F(xiàn)如今在中國“民生”為重點關(guān)注方面，幾次全國代表大會及國家領(lǐng)導(dǎo)人政府多次強(qiáng)調(diào)維護(hù)廣大人民的利益，強(qiáng)調(diào)人民積極性。有計劃有措施，人民便會為“中國夢”而奮進(jìn)。

二縱向剖析：美好中國夢是對中國過去的回顧，對今天發(fā)展的信心以及未來的計劃與向往。

中國夢經(jīng)歷了近代以來中華民族淪為半殖民地半封建社會而

遭受空前屈辱和磨難的洗禮，經(jīng)歷了千萬次中國向何處去的上下求索和反復(fù)追問的錘煉，最終找到了由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實現(xiàn)民族富強(qiáng)的道路。歷史學(xué)家金沖及在《二十世紀(jì)中國史綱》中說：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個二十世紀(jì)一直是中國無數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時代潮流中的突出主題。中國的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。這可以說是貫穿二十世紀(jì)中國歷史的基本線索?！?/p>

在當(dāng)代中國，中國夢具體的實現(xiàn)形式，就是建設(shè)中國特色社會主義。黨的十八大指出，建設(shè)中國特色社主義的總?cè)蝿?wù)，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是全黨全國各族人民共同的理想和奮斗目標(biāo)。黨的十八大把這一總目標(biāo)具體分解為兩個百年的目標(biāo)?？倳浽陉U述中國夢時對此進(jìn)行了重申：第一個是到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會,第二個是到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

兩個百年的奮斗目標(biāo)，具體勾勒出了中國特色社會主義的宏偉藍(lán)圖，成為實現(xiàn)中國夢的里程碑式的標(biāo)志。可以說，提出中國夢進(jìn)一步強(qiáng)化了近代以來中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自覺意識，表明了黨對近代以來中國革命、建設(shè)道路所蘊(yùn)含的價值方向的堅守，同時進(jìn)一步強(qiáng)化了改革開放以來我國一直恪守的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)，即建設(shè)中國特色社會主義、到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。這是對歷史和現(xiàn)實的深刻把握，是對中國現(xiàn)在社會發(fā)展規(guī)律的自覺尊重，是

對未來中國社會發(fā)展方向的莊重申明。中國夢，寄托著中華民族永不褪色的集體記憶和昂揚(yáng)向上的意志情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]公茂虹：《解讀中國夢》2013-01-04來源：人民網(wǎng)

[2]中國特色政治發(fā)展道路是中國夢的保障2013年03月19日來源：人民網(wǎng)

[3]倪邦文《同心共筑中國夢》中國青年政治學(xué)院“中國夢的內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑”報告

[4]《十八大主席報告詞》

第五篇：中國夢 求是夢(張澤)

中國夢 求是路

張澤，1953年生于天津，材料科學(xué)晶體結(jié)構(gòu)專家，中國科學(xué)院院士，浙江大學(xué)材料系教授。1980年畢業(yè)于吉林大學(xué)物理系，1983年—1987年在中科院金屬研究所，師從著名晶體物理學(xué)家郭可信院士，先后獲得碩士、博士學(xué)位。2001年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。全國政協(xié)第九屆、第十屆、第十一屆委員。2012年2月，張澤院士被推選為新一屆亞太顯微學(xué)會理事長。

張澤院士長期從事準(zhǔn)晶、低維納米材料等電子顯微結(jié)構(gòu)研究，將原子層次顯微結(jié)構(gòu)分析與材料科學(xué)中重要問題相結(jié)合，系統(tǒng)研究解決了準(zhǔn)晶、低維納米材料等國際材料科學(xué)界的一些重要問題，取得了創(chuàng)造性研究成果。

自2010年3月起，張澤院士全職出任浙江大學(xué)材料系教授，組織和引領(lǐng)浙大乃至長三角地區(qū)高校電子顯微結(jié)構(gòu)領(lǐng)域的相關(guān)研究?，F(xiàn)任國家重大基礎(chǔ)研究（973）項目首席科學(xué)家。

“如果我們總在算計拿了多少經(jīng)費(fèi)、發(fā)了幾篇文章、影響因子有多少，科學(xué)的方法一定不會產(chǎn)生，科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的精神壓根兒就會被放到一邊去，那就不能形成崇尚科學(xué)的風(fēng)氣和風(fēng)尚，更不用說是為了科學(xué)而獻(xiàn)身的風(fēng)氣和風(fēng)尚了”、“我們的中國夢一定是科學(xué)救國，一定是民主救國，而這種科學(xué)民主下的路一定是求是之路”……日前，材料科學(xué)晶體結(jié)構(gòu)專家、中國科學(xué)院院士、浙江大學(xué)材料系教授張澤為浙江大學(xué)師生做了題為“中國夢 求是路”的學(xué)術(shù)報告。本報今天刊發(fā)張澤教授報告摘要，敬請關(guān)注。■張澤

求是之路是通向中國夢的路

我的報告題目是“中國夢”，但這不是領(lǐng)導(dǎo)的命題作文。很長時間里，我一直在想，夢可以各種各樣，可以從不同的角度去做，但是路的選擇并不是。我們應(yīng)該思考的，是我們自己的路、怎么樣的路，才是和“中國夢”能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的？我的思考結(jié)果——被關(guān)聯(lián)的話題就是“求是路”。

今年是甲午年。兩個甲子前的甲午年，中國和日本打了一仗，就是甲午戰(zhàn)爭，清政府大敗。之后，簽了一個喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約。條約簽下以后，中國的精英們——那些秀才發(fā)起了一個運(yùn)動，就是1895年4月由康有為先生發(fā)動的公車上書。在北京的1300名應(yīng)試的秀才不去趕考了，而要對國家的存亡發(fā)出聲音，這應(yīng)該說是中國精英們的一聲怒吼。但直到三年之后，這種要求改革、要求變法的一系列聲音才得到皇家的重視，這才有了一個戊戌變法。不過戊戌變法最后又是失敗的，六君子死的死、跑的跑，譚嗣同被殺了，康有為、梁啟超逃跑了。這一段歷史就是當(dāng)時沒有成功的中國精英們求生存、求救國的運(yùn)動。

在整個近代救國救亡歷史中，最成功的知識分子救國運(yùn)動應(yīng)該是毛澤東開啟的中國共產(chǎn)黨救國求存的革命，這條路走得很成功?？偨Y(jié)歷史很重要的一點，就是要有一個思想路線。毛澤東不走城市包圍農(nóng)村的老套路，反其道而行之，走的是農(nóng)村包圍城市，這當(dāng)中的根本原因就是他一直堅持實事求是。

實事求是就是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。“實事求是”一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實事求是”。明朝王陽明提出了“知行合一”的觀點，倡導(dǎo)“實事求是”的學(xué)風(fēng)。

實事求是，這原本是一個經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘，現(xiàn)在成為了思想路線和科學(xué)精神的指稱。而實事求是這件事本身和浙江大學(xué)也有著密切的聯(lián)系。

眾所周知，浙江大學(xué)的前身就是“求是書院”。浙江大學(xué)的成立是在甲午戰(zhàn)爭失敗、戊戌變法之前。當(dāng)時舉國上下的一個思潮就是救國，而浙江大學(xué)就是在這個救國之路的探索中成立的，這條路就是“求是路”。當(dāng)時的杭州知府林啟向朝廷打了個報告，奏折里提出要建一個求是書院。求是書院應(yīng)該說辦得是非常成功的。當(dāng)時在求是書院聚集了一批志士仁人，為了國家、為了民族盡自己的力，走一種新的道路，這條路是求是路。求是書院早期的學(xué)生，在當(dāng)時救國救亡的運(yùn)動中扮演了非常重要的角色，特別是在教育、科學(xué)民主這兩個主要的奮斗目標(biāo)中都起了非常重要的作用?，F(xiàn)在大家一提中國的近代教育史，就會講蔡元培——北京大學(xué)的前校長。蔡元培先生是1916年準(zhǔn)備述職上任、1917年正式上任的，他上任第一天所做的一個決定，就是邀請一個人。這個決定和邀請都是針對一位浙大人，這就是陳獨秀。陳獨秀因蔡元培的邀請到北京大學(xué)去做文學(xué)院的院長，而后陳獨秀又請來了胡適、李大釗等，還包括魯迅。一句話，就是沒有“求是書院”的學(xué)生，就不會有“新文化運(yùn)動”，也就很難想象后來的五四運(yùn)動??

在中國近代的發(fā)展進(jìn)程中，政界、軍界、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域，浙大的教師、浙大的學(xué)生都曾經(jīng)起到非常重要的作用。建國后第一任浙大校長馬寅初先生，“兩彈一星”的功臣趙九章先生、王淦昌先生，等等，太多了，不勝枚舉。我想，這要歸結(jié)為他們都選擇了一條正確的路，就是求是路。

求是路西方人也在走。實事求是、按事實說話、為真理而斗爭，這是西方文藝復(fù)興以后的一曲主旋律。我舉一個例子，就是第一位諾貝爾獎的獲得者倫琴，他在做校長的時候依舊親自做科研。有一次倫琴做一個實驗，把自己關(guān)在實驗室里面，關(guān)了一個星期，因為他當(dāng)時看到一個很重要的現(xiàn)象，他在開關(guān)儀器的時候發(fā)現(xiàn)了一種很奇怪的光，最終他把這個光追逐出來，因為不知道是什么東西，就稱之X，就叫X光。這就是X射線的發(fā)現(xiàn)，全世界都轟動了，當(dāng)時就有人向他來買，談條件。第一個人是德國人，說要拿他自己的城堡和他的王位跟倫琴換。倫琴不要，倫琴說空氣有沒有價格？陽光有沒有價格？我的科學(xué)發(fā)現(xiàn)就要像空氣和陽光那樣來為人類造福。這個發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時就知道以后會有非常大的利益，但是倫琴連專利都沒有要。反觀今天，我們太物質(zhì)主義了，我們太功利太自私了。知識分子作為一個群體，如果都這樣的話，如果在戊戌變法之前，那1000多個舉人不起來反抗的話，連戊戌變法都不會有，中國就出不了毛澤東，就不會有新文化運(yùn)動。沒有思想的解放就不會有科學(xué)家

作為知識分子，要具有質(zhì)疑的能力，不能不假思索地接受，這就是批判的態(tài)度、審核的態(tài)度，而這種態(tài)度對于我們今天的創(chuàng)新，對于我們的求是之路，都非常重要。西方的科學(xué)技術(shù)之所以有今天，是因為科學(xué)家們用生命的代價，成功地反抗了教會的壓迫。比如說哥白尼的日心說的提出，當(dāng)時哥白尼已經(jīng)有了明確的結(jié)論，寫好了文章，就是不敢發(fā)表，只有等他死了之后才由他的學(xué)生和朋友發(fā)表。所以說沒有思想的解放就不會有科學(xué)家，我再重復(fù)一遍，沒有思想的解放就不會有科學(xué)家。布魯諾大家更熟悉了，他非常支持哥白尼的日心說，最后卻被教會燒死在羅馬鮮花廣場。死前布魯諾本有一次活下去的機(jī)會，教會說你只要認(rèn)錯，就放你的生。但是布魯諾在真理面前寧愿赴死。這就是追求求是路的科學(xué)家們的價值觀。

我們還可以說，懷疑一切，是求是的座右銘。馬克思的創(chuàng)新精神就是源自他對人類文化遺產(chǎn)的批判。馬克思主義的三個組成部分，都是批判繼承與理論創(chuàng)新相結(jié)合的典范。馬克思在青年時期曾經(jīng)是狂熱的黑格爾的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾之后，勇敢地提出質(zhì)疑，并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義的另外兩個主要組成部分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。黑格爾、費(fèi)爾巴哈、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、圣西門、傅立葉、歐文等人都是思想理論界的權(quán)威，如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。

所以，今天的教授們不要不假思索去遵從權(quán)威，不管他是學(xué)術(shù)的、政治的還是宗教的，不要不假思索地去遵從社會的習(xí)慣，要用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦想問題，要關(guān)注事實本身。愛因斯坦1905年寫了三篇文章，這三篇我覺得都非常好，當(dāng)時大家公認(rèn)都可以拿諾貝爾獎，一個是光電效應(yīng)，一個是相對論，一個是布朗運(yùn)動。這三個科學(xué)發(fā)現(xiàn)中哪個都可以得諾貝爾獎，最后得諾貝爾獎的是光電效應(yīng)，是1921年的諾貝爾物理獎。而事實上，諾貝爾獎1921年的獎項是空缺的，是1922年補(bǔ)了前一年的獎。自愛因斯坦發(fā)表那些文章之后，大家馬上就認(rèn)為這是非常有創(chuàng)新性的成果，應(yīng)該得諾貝爾獎，但實際年年都沒給。而愛因斯坦的回答是什么呢？他的回答是：我對科學(xué)的追求像宗教一樣。他寫過的一篇文章《科學(xué)與宗教》中說，“人類進(jìn)步的精神進(jìn)化越是深入，我就越堅信通向真正的宗教之路不在于對生命和死亡的恐懼之中，也不存在于盲目信仰之中，而在于對理性知識的努力追求之中”。

如果僅僅是為了像我們現(xiàn)在算工分一樣做科學(xué)，總在算計“拿了多少經(jīng)費(fèi)”、“發(fā)了幾篇文章”、“影響因子有多少”，是不可能把科學(xué)事業(yè)做到如此之輝煌的。在科學(xué)發(fā)展歷程中，什么最重要？還是理想的追求，這才是最重要的。

怎么能夠求實、求是？西方的科學(xué)家包括藝術(shù)家，作出了很好的表率。達(dá)芬奇就是個大藝術(shù)家，《永恒的微笑》能笑這么多年，這個微笑的背后是科學(xué)，是達(dá)芬奇對人體透徹的了解。只有在這樣一種透徹的理解之上，包括對骨骼的解剖學(xué)基礎(chǔ)的了解，才會有當(dāng)時西方繪畫藝術(shù)的真，包括真實的透視感。林語堂就曾評價說，西方的風(fēng)景畫，畫的是透視，中國的山水畫，畫的是寫意、大潑墨。仔細(xì)想一想，真是這樣，西方繪畫有焦點、有透視；中國繪畫講意境，視點散射，無透視。那時西方的畫是非常講究比例、講究幾何甚至講究解剖的。這種現(xiàn)象的背后，是文藝復(fù)興時期的大藝術(shù)家們對自然現(xiàn)象和人本身的關(guān)注，這是西方學(xué)者們共同的追求。而中國受兩千多年的封建政治影響，傳統(tǒng)的知識分子多崇尚儒教，想的是入朝為官——“學(xué)而優(yōu)則仕”，注重的是人際關(guān)系，“四書”、“五經(jīng)”等著說皆重于此。在這樣的文化環(huán)境中，社會不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)，不僅科學(xué)知識不能普及，科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。周光召先生就曾經(jīng)說過這樣的話，中國“未能做官或官場失意的知識分子，多舞文弄墨，鉆研故紙，或歸隱田園，或放蕩不羈，雖留下千古文章和詩句，除個別人外，都不去從事對自然界的了解和研究”。

中國文化博大精深，有它輝煌的東西，有它好的一面，但是真正影響國家發(fā)展的又確確實實就是這些。所以求是和創(chuàng)新在中國的文化層面上遇到了極大的障礙。中國傳統(tǒng)文化中這些糟粕的東西確實應(yīng)該引起我們知識界精英，特別是今天的教授們注意。如果太注重那些東西，科學(xué)的方法不會產(chǎn)生，科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的精神壓根兒就會被放到一邊去，那就不能形成崇尚科學(xué)的風(fēng)氣和風(fēng)尚，更不用說是為了科學(xué)而獻(xiàn)身的風(fēng)氣和風(fēng)尚了。

文藝復(fù)興，復(fù)興的不是文藝，復(fù)興的是價值觀。神權(quán)至上中很關(guān)鍵的理論就是地心說。地心說，太陽從東邊升起，西邊下去，貌似都圍著地球轉(zhuǎn)，這是大家都看得見的事實，而且上帝就是這么說的，這就是真理，誰說這是錯的，就要殺頭。但在神權(quán)至上的統(tǒng)治時期，依然出了伽利略、出了布魯諾，最后誕生了牛頓的萬有引力定律，誕生了嚴(yán)格的公式，各顆星星之間，乃至所有物體之間的引力，都可以用公式計算出來。這不是靠革命、不是靠一個王朝去推翻一個王朝，不是靠一個理論去推翻一個理論，它靠事實、靠科學(xué)，這從根本上動搖了神權(quán)至上。事實證明，沒有科學(xué)就不會有民主，科學(xué)和民主，一定是一對孿生兄弟。求是——中國科學(xué)家的中國夢

中國科學(xué)家的中國夢，我堅信，一定是求是路，不走求是路，就不可能實現(xiàn)。我們的老校長竺可楨先生在1935年8月有過一篇講演《利害與是非》，他指出，中國近30年來提倡“科學(xué)救國”，但只看重西方科學(xué)帶來的物質(zhì)文明，卻沒有培養(yǎng)適合科學(xué)生長的科學(xué)精神。他說“科學(xué)精神就是‘只問是非，不計利害’。這就是說只求真理，不管個人的利害，有了這種科學(xué)的精神，然后才能夠有科學(xué)的存在”。老校長說的這個現(xiàn)象，在今天仍然改變不大，我們看的還是西方那些物質(zhì)文明的成果，計算機(jī)、信息產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)等。對所謂現(xiàn)代化的理解，還只是停留在西方的科學(xué)帶來的物質(zhì)文明上，仍然沒有關(guān)注到適合科學(xué)生長、發(fā)展的精神需要的空氣和營養(yǎng)。竺可楨先生說科學(xué)精神就是“只問是非、不計利害”，現(xiàn)在對我們來講，這個要求實在太高，我們都做不到。

浙大玉泉校區(qū)東側(cè)有一個小橋門，門前小橋旁邊有一個人行道，還有紅綠燈，但紅綠燈亮起來的時候，只能對大多數(shù)開汽車的人起作用，而那些騎電動車的人，我在這里過往了四年，就沒有看到過一輛遵守這個紅燈的電動車。這么簡單的一件事情都不能夠去遵守，要建立一個現(xiàn)代文明的國家，我看是不可能的。我們看到的所謂現(xiàn)代化，依舊是汽車、電動車、飛機(jī)等物質(zhì)文明，但是最基本的東西缺失很多。所以今天在校園里面要強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精神，至少要尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，沒有這些尊重，很多事情都不堪回首。有了科學(xué)的精神，然后才能有科學(xué)的存在，浙大的前輩們在這方面做得很好。

所以我們現(xiàn)在應(yīng)該認(rèn)真地去思考，1946年浙大7個學(xué)院25個系2100名學(xué)生，誕生了51位兩院院士，而我們今天有7個學(xué)部37個院系4萬多名學(xué)生，我們怎么才能夠做得更好？我們要走什么樣的路？我們存在的問題在哪里？

竺可楨先生講大學(xué)教育目標(biāo)是培養(yǎng)公忠堅毅，能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)會、轉(zhuǎn)移國運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才。他的這個目標(biāo)是很高的，我覺得現(xiàn)在我們的目標(biāo)比這個要低得多。竺可楨先生說——大學(xué)本來不是傳授現(xiàn)成知識的，而重在開辟基本的路徑，提供獲取知識的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生批判和反省的精神。美國大學(xué)也是一樣的，要讓學(xué)者有主動求知和不斷研究的能力。這才是大學(xué)要做的教育，這才是我們要培養(yǎng)的人才?？删吹氖窃?0世紀(jì)40年代中國那樣的環(huán)境下，浙大做得非常好。當(dāng)時浙大在自然雜志上的文章之多，令我們汗顏。我在這里想強(qiáng)調(diào)的就是——我們的中國夢一定是科學(xué)救國，一定是民主救國，而這種科學(xué)民主下的路一定是求是之路。【觀點交鋒】

青年教師提問：剛才您有一張圖片，表現(xiàn)的是牛頓在為民眾講解萬有引力。牛頓只比他的受苦受難的前輩們晚了50多年，那么西方對科學(xué)的態(tài)度的轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨敲纯欤?/p>

張澤：我覺得這個應(yīng)該歸功于文藝復(fù)興。“文藝復(fù)興”復(fù)興的不只是文藝，我認(rèn)為，復(fù)興的是價值觀。從伽利略、布魯諾，到牛頓，依靠科學(xué)，從根本上給了神權(quán)至上最后一擊，社會所崇尚的價值觀，從過去的以神為中心，到以自然探索為中心、以真理探索為中心。但中國的皇權(quán)崇拜，產(chǎn)生的絕對遵從的思想，違上大逆不道的思想，是根深蒂固的。所以我們至今還沒有形成對科學(xué)技術(shù)的尊重。在我們的周圍，甚至存在著將自然科學(xué)技術(shù)研究與人文社會科學(xué)對立起來的觀點和行為?？茖W(xué)與民主，一定是一對孿生兄弟?，F(xiàn)代中國，要走出幾千年封建王朝的陰影，我覺得青年教授們要擔(dān)當(dāng)大任，你們要準(zhǔn)備好。如果我們的眼睛就盯著自己鼻尖那點小事，我們怎么可能引領(lǐng)文化？怎么可能培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生？ 青年教師提問：您怎么看待今天學(xué)生把老師當(dāng)“老板”？

張澤：前兩天有人問我“你對導(dǎo)師壓榨學(xué)生怎么看”，我十分反感這樣的說法。我不否認(rèn)有些老師對學(xué)生不夠尊重，甚至把學(xué)生當(dāng)勞動力，這樣的情況確實有。但這個現(xiàn)象要從文化的層面分析。首先，我們搞科學(xué)研究的，要把這個量化搞清楚，不能用0.1％去代表99.9％。其次，要建立相互尊重的學(xué)術(shù)環(huán)境。要訴苦抱怨的話，都有可抱怨的。比如有的老師評不上教授，他就覺得我早該當(dāng)教授了，為什么我評不上？你們就是搞不正之風(fēng)，就是如何如何。校長也一肚子委屈，只是不說。所以在經(jīng)濟(jì)富裕起來的前提下，在有了溫飽和尊嚴(yán)的前提下，我們還真要好好在文化層次上修煉我們自己，建立起在學(xué)術(shù)相互尊重的基礎(chǔ)上的交流，我覺得這很重要。否則的話，學(xué)生抱怨老師，老師抱怨領(lǐng)導(dǎo)；文科的看不起工程的，工程的看不起基礎(chǔ)的??怎么相互尊重、相互欣賞？怎么建立共同的目標(biāo)？把學(xué)校辦好，這才是最大的工程。