第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

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山課件 w ww.5 Y K j.Co M 6

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

培育核心價(jià)值觀 干部先行當(dāng)“五者”

陳朝安

由中共中央辦公廳印發(fā)、人民出版社出版、全國新華書店發(fā)行的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》單行本，極大地方便了我們干部對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)及其精神要義的領(lǐng)會(huì)。要在全社會(huì)掀起一個(gè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高潮，廣大干部必須帶頭做好“五者”—— 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者、思想者、自律者、宣傳者和踐行者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者——領(lǐng)會(huì)精神內(nèi)容！

領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德觀和榮辱觀，帶頭領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和要義精髓，帶頭宣講，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”以及倡導(dǎo)了多年的公民道德“二十字方針”行為規(guī)范和準(zhǔn)則以及《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的具體要求轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)。這是我們干部正確把握清楚明白和清醒敏感的政治方向、道德指向、思想傾向和行為航向的前提條件，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想者——明白時(shí)代責(zé)任！

思想靈魂是干部形象的外在表現(xiàn)，時(shí)代責(zé)任是干部形象的外在升華，我們的加上，義不容辭的擔(dān)子就是要凝聚民族魂，要傳遞正能量，要投身新改革，要研討新辦法，要建設(shè)新家園。也就是說，我們必須要從內(nèi)心深處徹底認(rèn)同，才能自覺踐行，才能很好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入、滲透和體現(xiàn)到本職工作、日常學(xué)習(xí)和生活點(diǎn)滴之中。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自律者——樹立榜樣旗幟！

當(dāng)前，反腐形勢(shì)異常嚴(yán)峻，各種勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，國際形勢(shì)不容樂觀。中央三令五申的“八項(xiàng)規(guī)定”、“反對(duì)四風(fēng)”以及省市縣的相關(guān)規(guī)定，在一些地方、一些部門和一些角落執(zhí)行我來很難很難，顯得舉步維艱困難重重，其中一個(gè)很重要的原因就是：一些干部嚴(yán)格自律意識(shí)極差，紀(jì)律觀念淡薄，價(jià)值觀嚴(yán)重變形，給黨的形象和威信帶來極大的負(fù)面影響。2013年的道德模范、勞動(dòng)模范評(píng)選表彰以及感動(dòng)中國年度人物的頒獎(jiǎng)活動(dòng)，為我們樹立了很好的榜樣，這就是我們廣大黨員干部的旗幟。這些人就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)著、示范者、踐行者和自律者。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自律者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者——傳播文明火種！

如今，第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)啟動(dòng)，學(xué)習(xí)、宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，以及以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，正需要我們廣大干部大力宣傳，傳播文明和思想、道德和觀念、信仰和價(jià)值的火種。要把引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑結(jié)合到輿論宣傳活動(dòng)之中，以此帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)新的氣象，形成新的風(fēng)尚，凝聚新的合力，扭轉(zhuǎn)落后觀念，擯棄腐朽思潮，從而推動(dòng)新的歷史起點(diǎn)上的新的改革發(fā)展。同時(shí)，要善于運(yùn)用大眾媒體傳播核心價(jià)值觀，加強(qiáng)核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播，使核心價(jià)值觀真正成為人們心靈的羅盤、人生的信仰和約束的標(biāo)桿，成為人們情感的寄托、前進(jìn)的動(dòng)力和方向。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者——推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)！

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了，結(jié)合自身實(shí)際思考了，也嚴(yán)格自律了，廣泛宣傳了，那么，我們是不是更應(yīng)該在學(xué)以致用上下功夫呢？為了推動(dòng)社會(huì)文明前進(jìn)的步伐，我們必須要當(dāng)好踏踏實(shí)實(shí)的踐行者，認(rèn)認(rèn)真真作好各項(xiàng)工作，以文明道德、理想信念和價(jià)值觀念為契機(jī)，在具體實(shí)踐中進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，為真正形成文明社會(huì)、公平社會(huì)、和諧社會(huì)而奮斗，這才是文明干部的責(zé)任和使命。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

培育核心價(jià)值觀，干部先行當(dāng)“五者”。文明道德促發(fā)展，觀念也是創(chuàng)造力。

讓我們干部在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大道上，竭盡全力地唱響正氣歌、正義歌和萬民歌，為實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的偉大的中國夢(mèng)凝聚正能量，貢獻(xiàn)青春智慧和力量吧！

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第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)范文

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確提出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)引，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。

牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是科學(xué)，是我們的立黨立國之本，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能凝聚全國人民的共同力量，形成全國人民統(tǒng)一的精神支柱。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國核心價(jià)值體系的核心所在。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)失去全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)給國家和民族帶來巨大的災(zāi)難。

第二，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。我國各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會(huì)主義的共同理想對(duì)于人民群眾具有極大的吸引力和感召力。在當(dāng)代中國，只有走中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來。只有堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想信念，才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。

第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種既具有強(qiáng)烈的民族性又具有鮮明時(shí)代性的先進(jìn)的思想文化。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，只有大力弘揚(yáng)民族精神，才能使中華民族以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。民族精神具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力，可以激發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。在改革開放的歷史進(jìn)程中，銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)，自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率的觀念不斷增強(qiáng)，扶貧擠弱、公平共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇，民主、科學(xué)、法治的理性精神成為廣泛共識(shí)。正是依靠這種精神，中國人民創(chuàng)造了現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成就。

第四，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。為此，需要從以下幾個(gè)方面采取切實(shí)有效的措施。

第一，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大意義的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會(huì)主義核心體系緊緊抓住了我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，適應(yīng)了現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作任務(wù)來抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國化的三大理論成果和科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)建設(shè)理論的研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開放的前沿開展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響；掌握不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求；了解現(xiàn)階段我國社會(huì)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延的理論研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求；深入研究我國傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。

第二，要確立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力。正確的輿論導(dǎo)向是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。我們要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，唱響倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化的主旋律，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的主流輿論。精心組織有關(guān)核心價(jià)值體系建設(shè)主題的輿論宣傳，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，大力宣傳在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下和諧社會(huì)建設(shè)的新氣象，大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值精神的思想觀念，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力。

第三，堅(jiān)持“三貼近”，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。當(dāng)代中國，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。這就要求我們貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來；對(duì)不同層次的人們提出不同的要求，切忌搞一刀切；尊重差異，擴(kuò)大共識(shí)，包容多樣，運(yùn)用人們喜聞樂見的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問題，增強(qiáng)理論的說服力和戰(zhàn)斗力；拓展宣傳教育的內(nèi)容、對(duì)象和渠道，做到面向基層，切實(shí)提高宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。只有堅(jiān)持“三貼近”，我們所建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念才能成為全體人民的思想共識(shí)。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義社會(huì)，我個(gè)人的理解是“社會(huì)主義”是一個(gè)“家庭”的概念，再講明白一點(diǎn)“社會(huì)主義社會(huì)”就是“社會(huì)是一個(gè)大家庭”。所以在《弟子規(guī)》里，第一句就講：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”

第一做到孝悌，對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟姐妹愛護(hù)；然后再提升到第二，次謹(jǐn)信，言語謹(jǐn)慎，不要嘴沒有把門的，亂講一氣，自己痛快了，不管別人的感受了；再提升到第三，泛愛眾，就是說廣泛地憐愛、親愛、愛敬大眾，這個(gè)就是孔子在《論語》里講的，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，進(jìn)而做到第四，“而親仁”——人，必須得有一顆寬恕的心、仁慈的心、仁愛的心。這顆心說的是，我們?cè)诿恳惶臁⒚恳粫r(shí)刻都得有這樣一個(gè)心境。

這個(gè)“心境”也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三條說的：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這是符合自然規(guī)律的，《弟子規(guī)》又有：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，人們都在一個(gè)藍(lán)天下，一個(gè)地球上，我們?nèi)硕际峭瑸橐惑w的，同樣包括動(dòng)物和植物，大家都是生活在這個(gè)地球上，這個(gè)就是信仰。

人民有信仰，國家才有力量，人類才有希望。

人生有兩個(gè)命：身命和慧命。二命是同位一體?；勖切模砻巧眢w。心——思維，心念，想法，心出現(xiàn)問題，身體自然就出問題。這個(gè)我們的老祖宗早就告訴我們了，叫做“命由心造，福自我求”。

我們往往不知道“慧命”的慧是智慧的慧?，F(xiàn)在明白了，一切人文哲學(xué)和人文社會(huì)，包括馬克思主義哲學(xué)的方法論等等，首先要解決的是人“心”的問題。如果思維方式出了問題，那么，這個(gè)人天天都是在一種病態(tài)的心理狀態(tài)下生活著，這是一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢？一定是“視而不見，聽而不聞，施食不知其味，昏昏噩噩，迷迷糊糊”。久而久之，身體自然就會(huì)出毛病。身體不好，自然又會(huì)反饋給這種病態(tài)的思維——這也是牛頓的第三定律“作用力與反作用力”的關(guān)系。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道了每一個(gè)人都具備了兩個(gè)命——身命和慧命。那么，我們同樣也就明白了一個(gè)道理，我們?nèi)祟惖淖陨頍o非也就是這個(gè)樣子啦……什么樣子呢？似乎就是一個(gè)基本上保持很固定的一個(gè)身軀，別人具備的所有的功能，我也基本上都具備，（當(dāng)然特殊情況的人群，除外）只是讓其繼續(xù)成長、生長和發(fā)展下去，享盡天年，百歲乃去，也就可以了。

可是，我們有將如何健康、幸福、快樂地成長、生長和發(fā)展下去哪？答案是，只有去改造這個(gè)“慧命”。所謂慧命，既是前面所講述的解決“心”的問題，怎么辦？轉(zhuǎn)變自己的一些錯(cuò)位的、錯(cuò)誤的、顛倒了的觀念。

做到這一點(diǎn)，其實(shí)很難，先說說這個(gè)“觀念”這兩個(gè)字——如果將這兩個(gè)字拆開，就是“又見今天的心”，有時(shí)候我們能夠看見“昨天”的心，似乎還能夠看見“明天”的心，可是永遠(yuǎn)也看不見偉大的今天的心。因此幾乎天天是在痛苦、抑郁和煩惱中度過。

“觀念”既是今天的心，總是看不見。看不見我們自己天天都在想什么，自己的心念、想法和對(duì)一切事物的看法——在馬克思主義哲學(xué)里面，有一個(gè)“思想意思的能動(dòng)性”理論，告訴我們什么呢？思想意思有內(nèi)省的作用，進(jìn)一步說，思維方式是有一定的能量的。這種能量是看不見，摸不著的，其作用力非常強(qiáng)大。

譬如說：人，有善的、好的、美妙的思想、想法和心念，一定就會(huì)發(fā)出善的、好的、美妙的能量。換言之，如果是惡的、丑陋的、破壞性的思想、想法和心念，很自然地就會(huì)產(chǎn)生惡的、丑陋的、破壞性的能量。長期在這種能量之中生活，好好想想，我們?cè)竞芙】档纳眢w，會(huì)很自然地遭到了破壞。

我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，很簡(jiǎn)單，試想，如果你去愛一個(gè)人，喜歡一個(gè)人是一種什么樣的感覺……一定是心曠神怡、美妙無比，天天都想跟他（她）在一起聊天、吃飯、干活……反過來，如果你非常討厭一個(gè)人，非常憎恨一個(gè)人是一種什么樣的情況呢？似乎像躲避眼鏡蛇一樣滴遠(yuǎn)離這個(gè)人。

所以說，“正心”是第一重要的。來自“正意，修身、齊家、治國，平天下?！逼教煜隆钦f“天下太平”的意思。那么如何正心呢？就是“又見今天的心”，把每天扭曲了的心態(tài)，修正到充滿對(duì)自己周圍的人，對(duì)自己認(rèn)識(shí)的，或者不認(rèn)識(shí)的人、包括一切的陌生人的愛護(hù)上，讓這種“愛”的能量給別人帶來快樂……你自己也就自然而然地從自己的內(nèi)心得到了一些快樂，或者必然產(chǎn)生一種幸福感。

這個(gè)信念和心念就叫做“改造慧命”，隨之而來的自己的身心非常自自然然地會(huì)快樂健康起來了。

慧命，也可以說是一種有智慧、用智慧的思維方式，先正心念，即正心。

智慧與聰明不僅僅是兩碼事兒，而且還有很多的區(qū)別：聰明是雞蛋；智慧是地球?？床怀鰜碚l打誰小，你只能還算是聰明，不能說你有智慧。

這些智慧在《弟子規(guī)》的“泛愛眾”篇里面有的，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。

道理就這么簡(jiǎn)單，是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三條的，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

---曹華新

我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下：

改革開放三十多年來，我們國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選取性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有用心向上、科學(xué)正確、崇尚禮貌的主流思想，也有過時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國際上，隨著各國間文化開放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不一樣政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，也十分尖銳，而且具有長期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，利用民族、宗教問

題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國威脅論、中國無用論、中國崩潰論、中國不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大好處的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)發(fā)展的必然。

核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國家社會(huì)思想文化體系的核心部分，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否構(gòu)成明確的核心價(jià)值觀體系，是證明一個(gè)政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)好處。

一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國目前的價(jià)值觀多元性十分凸現(xiàn)，所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。

二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價(jià)值觀被批判，新的還沒有出來或者還沒被人們理解，所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀代替舊的觀念是十分重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國各族人民的思想。

三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要資料的支柱，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系，并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！败泴?shí)力”作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個(gè)國家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系，是與核心價(jià)值一脈相通，又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國家軟實(shí)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的資料相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神禮貌要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所理解和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

透過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，社會(huì)和諧的用心促進(jìn)者，為推薦社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自我的力量。

作為一名老師，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際狀況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴(yán)格要求自我，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本資料并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自我的頭腦，開創(chuàng)未來生活的新格局。

第五篇：小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。不同的國家，不同的民族，不同的社會(huì)，有著不同的核心價(jià)值觀。新中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括了三個(gè)層面的內(nèi)容：一是國家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧；二是社會(huì)層面，自由、平等、公正、法治；三是公民個(gè)人層面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

對(duì)于我而言，愛國、敬業(yè)、誠信、友善這四個(gè)方面，我是務(wù)必要做到的。愛國是一個(gè)公民應(yīng)有的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)。人民生活在國中，但國不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。主人愛護(hù)自己的東西是應(yīng)有的道理。古語有言，‘兒不嫌母丑，子不嫌家貧’，這不正是愛家、愛國的詮釋嗎？更何況我們強(qiáng)大的祖國正在日新月異，早已是傲立東方的一只雄鷹！我沒有任何理由不愛我們偉大的祖國！我沒有任何理由不以我們富強(qiáng)的祖國為傲！敬業(yè)是每個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。我是一名學(xué)生，對(duì)于我而言，敬業(yè)就是做到圣人所言：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。即對(duì)學(xué)習(xí)抱有一種樂趣、努力、拼搏、上進(jìn)的心。只要努力學(xué)習(xí)，多鍛煉本事，就算是報(bào)答了父母、老師和祖國。誠信是一個(gè)道德范疇。對(duì)于我而言，就是對(duì)父母、老師、同學(xué)和朋友不說謊話，不說瞎話，不說大話。作業(yè)按時(shí)并獨(dú)立完成。不欺騙他們，與人期的事就要做好。正所謂‘言必信，行必果。一言九鼎，一諾千金’。友善，我所理解的就是人與人之間，人與動(dòng)物之間的和睦相處，相親相愛。不因貧困貴富、不因疾病災(zāi)害，都要風(fēng)雨同舟，相扶相攜。

古老的華夏民族曾經(jīng)歷經(jīng)坎坷，直到二十世紀(jì)中葉，我們才從長久處于國家分裂與抵抗外海的艱苦磨難中迎來新生。星星之火，可以燎原，習(xí)慣成為自然。讓我們每一個(gè)人都從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，將愛國、敬業(yè)、誠信、友善進(jìn)行到底！