第一篇：那個(gè)少年之歌德的維特

那個(gè)少年之歌德的維特

刻骨銘心的愛戀飄散著雋永的芬芳，凄慘冰冷的結(jié)局讓人拭淚嘆息，純潔善良的品性在絕望中寂靜煙滅，而青春之花在時(shí)間的流逝中逐漸凋零。

維特逃離思想的樊籠，道出了心中最真實(shí)的情感，“哪個(gè)少年不多情，哪個(gè)少女不懷春”。在至潔至純的世界里，所有人的青春都充滿了理想和抱負(fù)，散發(fā)著活力與青春，愿為自己的追求付出熱血及所有。而愛情，數(shù)千年來困擾著人們的難題，有人為它而生，有人為它而死，如歌德，如維特。維特的愛情最終也未能有圓滿的結(jié)局。沒有人能理解他真摯的感情；他對(duì)綠蒂的愛再也不能壓抑，但他最大的希望在社會(huì)輿論中破滅，他只能選擇死亡以昭示自己對(duì)愛情和自由的追求。

“綠蒂，我在此毫不猶豫地握緊這冰冷的、可怕的高腳杯，飲下死亡的醇醪。它是你遞給我的，那我還有什么畏縮！”社會(huì)的無情死死壓制著這個(gè)正直的靈魂，痛苦和悲哀完全籠罩著他，磨滅著他活下去的勇氣。他在槍聲中痛苦地離開了人世。理想的歌德死了，現(xiàn)實(shí)的歌德還活著。維特感言，世上只有少數(shù)的人，肯為自己的親人流血獻(xiàn)身，并以自己的死激勵(lì)他們的朋友百倍的生！數(shù)十年后，歌德與書中的女主人公綠蒂相見，時(shí)光流逝，往事不再，兩個(gè)老人只有回憶著逝

去的青春，慨嘆人世之無常。

堅(jiān)持自己的理想，始終做一個(gè)正直、至潔至純的人。歌德把自己對(duì)未來的幻想和希望全部寄托在維特身上。維特崇尚自然，主張感情自由。雖然綠蒂已有未婚夫，但他仍不可遏制地愛上了綠蒂。維特才華卓著，個(gè)性自由，富有自我意識(shí)；但在貴族社會(huì)中卻被認(rèn)為是傲慢無禮，故他處處碰壁。即使像他一樣的人，也無法理解他，因此維特感到無比孤獨(dú)?！蔼q如轉(zhuǎn)瞬即逝的幻影，猶如純潔之美的天仙”，綠蒂就是維特理想的象征。美好的事物被丑惡所毀滅，這是維特的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代的悲劇。幸運(yùn)的是歌德在第一次精神危機(jī)中遇到了席勒，第二次遇到了貝多芬，這使他重新做回了一個(gè)滿懷激情的自由人。

《少年維特之煩惱》，一個(gè)少年對(duì)理想的追求，對(duì)社會(huì)黑暗的抗?fàn)?，走向毀滅的歷程，伴隨著凄慘絕倫的愛情和人性的至真至純，與歌德這個(gè)名字緊緊地結(jié)合在一起。在我看來還有一個(gè)人也不容被忘記，歌德的朋友葉爾査林，因?yàn)閻凵狭藙e人的妻子，受不了社會(huì)輿論的壓力，最終選擇自殺，用一個(gè)生命的消逝指責(zé)人們的道德主義。歌德不會(huì)想到，距此230年后，葉爾査林愛上別人的妻子仍無法被人們接受。這有點(diǎn)像一個(gè)鬧劇，歌德也愛上了別人的妻子。

第二篇：歌德《少年維特之煩惱》簡(jiǎn)單介紹

中國(guó)歌手后玄最新專輯的主打歌《沒有這首歌》中有一句歌詞：

固然場(chǎng)景太歌德少年已不是維特

臺(tái)灣歌手楊丞琳最新專輯《想幸福的人》第三波主打就名為《少年維特的煩惱》，講述的就是主角喜歡的對(duì)象愛上了自己的好朋友。

歌德的作品《少年維特的煩惱》創(chuàng)作于1774年,可見事隔兩百多年，這部作品依然流行至今，影響了好多代人的愛情觀。

歌德（1749－1832）是德國(guó)近代杰出的詩(shī)人、作家和思想家。有人認(rèn)為他是繼但丁和莎士比亞之后西方精神文明最為卓越的代表人物。《少年維特的煩惱》》是感傷主義的頂峰之作，這部以第一人稱書寫的書信體小說，不僅傳達(dá)了歐洲從古老的封建制度向資產(chǎn)階級(jí)過渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也闡明了作者追求“個(gè)性解放”，“感情自由”，“恢復(fù)自然的社會(huì)狀態(tài)”，“人人平等”的強(qiáng)烈愿望。

《少年維特的煩惱》這部作品之所以如此動(dòng)人和真實(shí)，是因?yàn)檫@部作品是改編自作者本身的故事。據(jù)說歌德在一次的在節(jié)日集會(huì)上，遇見了一個(gè)貌美的女孩，叫夏洛特。他們一見鐘情，墜入愛河，可惜對(duì)方卻是歌德上司的未婚妻。絕望之余，他與情敵決斗，還將他殺死，不幸因此入獄，并寫下了世界上最長(zhǎng)的情書——《少年維特之煩惱》

歌德的這部浪漫主義成名作，描寫了少年維特單戀較他年長(zhǎng)的少婦，寫詩(shī)歌頌她的美麗動(dòng)人，從這毫無希望的單戀中，他品嘗到愛情的種種痛苦折磨，同時(shí)也受到封建專制制度的束縛，最后他絕望自殺。

這部小說在歐洲乃及整個(gè)世界引起巨大的反響，小說被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，甚至被改編成舞臺(tái)劇，電影等。例如，1976年有一部電影為《少年維特的煩惱》。2010年有一部電影名為《歌德》。

《少年維特的煩惱》其中有一句名句，至今還一直被引用。

Whoever is a girl does not want to be loved,whoever is a boy does not want to be royal to his love

哪個(gè)少女不懷春？哪個(gè)少男不鐘情。表達(dá)了作者對(duì)愛情的看法。

這部作品的評(píng)價(jià)很兩極化，教會(huì)和一些同時(shí)代的作家認(rèn)為這部作品反傳統(tǒng)，缺乏教育性，而且小說中的主角也違背了社會(huì)的規(guī)律。他們認(rèn)為維特是一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無神論者。

據(jù)說，這部短篇小說當(dāng)時(shí)在社會(huì)引起極大的反響，許多青年模仿了小說主角的自殺行為。在一些地方（如：萊比錫、哥本哈根、米蘭）這本小說甚至受到了封禁。因此，反對(duì)者認(rèn)為這部作品導(dǎo)致許多人自殺。

對(duì)于這項(xiàng)指責(zé)，歌德這樣的回答：

這部作品至多也不過使這個(gè)世界甩脫十來個(gè)毫無用處的蠢人，他們沒有更好的事可做，只好自己吹熄生命的殘焰。

第三篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書筆記

《少年維特之煩惱》內(nèi)容簡(jiǎn)介維特出生于一個(gè)較富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過良好的教育。他能詩(shī)善畫，熱愛自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內(nèi)心的煩惱，他告別了家人與好友，來到一個(gè)風(fēng)景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產(chǎn)過著自由自在生活的少年，對(duì)山村的自然景色和純樸的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒過多久，在一次舞會(huì)上，維特認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃环ü俚呐畠壕G蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個(gè)。雖然綠蒂早已定婚，但對(duì)維特非常傾心。舞會(huì)結(jié)束后，他們激動(dòng)地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來了，他很愛綠蒂，對(duì)維特也很好，他們學(xué)在一起談?wù)摼G蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢(mèng)到綠蒂坐在身旁，早上醒來，床上卻只有他一個(gè)人，他只有嘆息命運(yùn)的不濟(jì)。最終在朋友的勸說下，他下決心離開心愛的綠蒂，離開那曾經(jīng)給他帶來歡樂與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當(dāng)了辦事員。他盡可能使自己適應(yīng)這份工作，然而官僚習(xí)氣十足的上司對(duì)他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過自大，這一切都使他產(chǎn)生許多苦惱。正當(dāng)他深感百無聊賴時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實(shí)，博學(xué)多才，對(duì)維特也很友善和信任，給維特帶來一絲安慰。一天伯爵請(qǐng)他到家中吃飯，不料飯后來了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認(rèn)識(shí)的人也不敢和他說話了，伯爵前來催他趕快離開這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽到譏諷的話語(yǔ)，他一氣之下終于辭了公職。他應(yīng)一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個(gè)念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個(gè)個(gè)慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過畫的兩個(gè)孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經(jīng)死了；他去訪問向他講述過內(nèi)心秘密的農(nóng)夫，恰好在路上遇見他，農(nóng)夫說自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財(cái)產(chǎn)而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內(nèi)心的空隙也就填滿了，可是見到她卻不敢伸手。冬天來了，天氣越來越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛戀綠蒂而丟了工作并發(fā)瘋的青年，后來這個(gè)青年殺死了一個(gè)農(nóng)夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護(hù)，結(jié)果遭到法官的反對(duì)。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點(diǎn)，任憑感情驅(qū)使自己朝著可悲的結(jié)局一步步走去。圣誕節(jié)前的一天，他又來到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時(shí)即將熄滅的愛情之火瞬間又放射出光芒，他對(duì)綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時(shí)緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書，午夜時(shí)分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結(jié)束了自己的生命，同時(shí)也結(jié)束了自己的煩惱。

“春風(fēng)呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： ?我要滋潤(rùn)你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時(shí)近了，風(fēng)暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野里四處尋覓，卻見不著我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上，有不少值得我們借鑒之處。它所采用的書信體體裁，非常適于表現(xiàn)主人公思想感情的深刻性、復(fù)雜性和細(xì)致性。維特的每一封書簡(jiǎn)，猶如作者假手維特寫出了自身的心靈感受，字字句句，發(fā)自肺腑，自然、貼切而又動(dòng)人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發(fā)”的原則，不無病呻吟，而是把敘事和抒情緊密結(jié)合起來。維特在戀愛中的歡樂、悲哀與失望，全是通過敘述他與綠蒂間的結(jié)識(shí)與交往的過程來表達(dá)的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會(huì)上受辱的過程，也描述得十分細(xì)致，隨著敘述事件發(fā)生的經(jīng)過，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術(shù)上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩(shī)意，被人們稱為“抒情的散文詩(shī)式的小說”。作者還把寫景與抒情有機(jī)地結(jié)合起來。如，當(dāng)維特在戀愛中屢遇挫折，心緒抑郁時(shí)，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會(huì)”，特別突出地描繪了當(dāng)時(shí)月色之朦朧幽暗和深邃，借此映襯維特的心煩意亂，他那無可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測(cè)。真情實(shí)感，強(qiáng)烈的時(shí)代精神，高度民主的藝術(shù)性，三者結(jié)合起來，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個(gè)人只有在又回到時(shí)原地時(shí)，才會(huì)痛心地承認(rèn)自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠(yuǎn)，我以為不久我將抵達(dá)，然而現(xiàn)實(shí)卻把我摔回了原地。風(fēng)從四面吹來，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛著一個(gè)永遠(yuǎn)不可能得到時(shí)的人而無法自拔，這實(shí)在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個(gè)感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛上一個(gè)人便把整個(gè)世界給忘記了。他的心智為愛而生，也為愛而滅。在他預(yù)感又確認(rèn)這份愛永遠(yuǎn)要這樣痛苦下去時(shí)，他的精神徹底崩潰了，最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強(qiáng)烈地愛。愛一個(gè)人竟可以達(dá)到如些是程度。但可憐的維特，是多么值得我們同情啊！

一個(gè)人可能在愛時(shí)變得才智超人，也可能變成世上最笨的人?！渡倌昃S特之煩惱》對(duì)人與人關(guān)系和情誼進(jìn)行思考。維特對(duì)純潔愛情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小說鮮活地描寫了青年的激動(dòng)的心理和小鹿在跳的愛情體驗(yàn)“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個(gè)世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的，一切欲念在她面前都會(huì)沉默無言?！本S特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時(shí)常?；貞浘G蒂而尋找寄托。辭去公職后，在與侯爵交往中又是那么苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰(shuí)都可以知道；而我的心卻為我所有。”于是他來到綠蒂那里尋求安寧，他把生命的依托賦予了綠蒂，卻依然憂郁而彷徨。漸漸開始自殺的計(jì)劃時(shí)，但是他發(fā)現(xiàn)“可是，你要是這會(huì)兒走了，從他們的圈子里消失了，他們又將多久會(huì)感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對(duì)自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實(shí)印記的地方，在他親愛的記憶中，在他們的心坎里，也注定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值?！保@是多么令人傷心的結(jié)論。他認(rèn)清的事實(shí)是“攫取是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛的一切么？”對(duì)人與人的思考的結(jié)論其實(shí)不應(yīng)是人對(duì)人竟如此地缺少價(jià)值，但是在18世紀(jì)的德國(guó)，一個(gè)反抗的青年，他用這樣的結(jié)論，在他的反抗的道路上斷去自己對(duì)生的留戀，做出義無反顧斗爭(zhēng)。

帶著對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿和不從，維特在安頓好一切后，與這個(gè)社會(huì)永別了。

第四篇：《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》所描寫的是18世后半葉的德國(guó)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)處于封建分裂，經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)代，德意志的神圣羅馬帝國(guó)瀕臨瓦解的前夕，封建貴族專橫跋扈，窮奢極侈，教會(huì)人士虛偽腐朽，等級(jí)制度十分森嚴(yán)，男女青年婚姻不自由，整個(gè)社會(huì)如一譚死水。期間，德國(guó)的一些誠(chéng)市知識(shí)分子和先進(jìn)青年曾結(jié)成社團(tuán)，奮筆疾書，抨擊時(shí)事，他們崇尚自然，鼓吹個(gè)性解放和情感自由，掀起了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)，這就是德國(guó)歷史上“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，但失敗后德國(guó)又陷入了一譚死水的境地。

這就是維特所處的那個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，到處彌漫著悲觀厭世的消極情緒，處在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，維特的悲劇，應(yīng)是必然的結(jié)果。維特的煩惱，即理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾沖突所造成的內(nèi)心的痛苦。

這個(gè)平民出身的具有“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期知識(shí)青年思維特征的維特，在只重視出身，權(quán)勢(shì)，地位和等級(jí)的社會(huì)里，盡管有出眾的才能，高尚的情操，奔放的熱情，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，仍不能避免處處碰壁，頭破血流，他愛自然，愛人生，同情孤苦無依的貧苦人民，然而，在那樣的社會(huì)里，卻動(dòng)輒遭人白眼，受人非難。他追求愛情的幸福，尋找志趣相投的伴侶，可惜和他情投意合的綠蒂已經(jīng)屬于他人，他所追求的只能是個(gè)美麗的泡影。他失戀了，也失望了。

可他在社會(huì)上的遭遇，卻讓他對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)更加厭惡，對(duì)社會(huì)更加絕望。他剛到使館工作，就遇到一個(gè)既無能又頑固的公使，公使是個(gè)按部就班、拘泥細(xì)節(jié)的人，不滿意維特傲慢無禮，處處挑剔，動(dòng)輒訓(xùn)斥。社會(huì)本就與他的理想相差太遠(yuǎn)，原本就傷痕累累的維特，在面臨了社會(huì)的種種不公之后，對(duì)人生，對(duì)愛情，對(duì)社會(huì)，對(duì)事業(yè)徹底失望，進(jìn)而失去了活下去的信心，被迫在黑暗的現(xiàn)實(shí)中結(jié)束了自己年輕的生命。

而且，在那時(shí)，德國(guó)青年的生活和精神都受到嚴(yán)重的壓抑和摧殘，想要擺脫封建桎梏，卻又沒有力量，對(duì)社會(huì)都存在著普遍的消極萎靡情緒。所以維特的死也有一部分是由于苦惱社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)沒有反抗的力量。從某種程度上來說，維特的自殺也可以說是他不能認(rèn)清自己和社會(huì)的相互關(guān)系，而愛情的失敗恰巧成了他絕望的一個(gè)導(dǎo)火索。他作為一個(gè)德國(guó)覺醒中的知識(shí)青年，有著同時(shí)代一起前進(jìn)的精神，有著新的思想和價(jià)值觀。他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他所追求的就是享受幸福，享受青春，享受愛情，享受現(xiàn)世生活的一切幸福。但是這些他所追求的自由、平等，卻被封建道德和封建制度所扼殺了，這些看似簡(jiǎn)單的要求，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)，是被統(tǒng)治階級(jí)所壓抑的。維特對(duì)綠蒂的戀情自由而奔放，執(zhí)拗而強(qiáng)烈，像飛蛾撲火一樣義無反顧。因此，維特用他單薄的力量與此抗?fàn)幹?，到了最后的遍體凌傷，最終絕望自殺。

《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)式的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。而且，我們作為新時(shí)代的青年，社會(huì)也是與我們思想有著沖突的，我們也會(huì)有和維特相似的煩惱，這時(shí)的我們，又是否有著和維特一樣的勇氣呢？所以，我們沒有辦法評(píng)說維特的死是對(duì)是錯(cuò)，但有一點(diǎn)，我想說的就是，讓我們提起自己的勇氣，用我們最美好的心靈與行動(dòng)，讓我們的社會(huì)，因我們的存在，而有一點(diǎn)的不同。

文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院10級(jí)碩勛勵(lì)志班

李翠

第五篇：少年維特之煩惱

維特死亡悲劇的感想

惟有悲傷才可以撫平悲傷，惟有絕望才可以拯救絕望。他安頓好了一切，給朋友寫完了訣別信，悲壯地走向了渴望已久的死亡。他走了，走得那么寂靜，走得那么凄清，帶著他那份至潔至純的愛，帶著他心中的煩惱與彷徨，憤懣與絕望，給讀者留下的是欽慕與愛憐，是同情與憐憫，還是深沉的思索？

在愛情的國(guó)度里，上帝并沒有額外地眷顧他，他毫無疑問地是一個(gè)徹徹底底的失敗者。一段感情波折后，剛找到了屬于自己的生活方式，卻陷入了另一段足以斷送自己的愛戀。但有一點(diǎn)值得肯定的是他對(duì)于一段感情的專注與執(zhí)著，他奮不顧身地投入了那段注定沒有結(jié)果的戀情中，哪怕是一廂情愿。雖也曾獲得了短暫的快樂，但凡事都是有代價(jià)的，快樂的代價(jià)便是痛苦，正如他自己所說的那樣: “能使人幸福的東西，同時(shí)又可以變成他痛苦的根源。”愛上有夫之婦，同魚愛上飛鳥，火紅狐貍愛上王子，香煙愛上火柴的結(jié)局是一樣的，不是被愛情傷害，就是被愛情摧毀。愛上有夫之婦也就罷了，可偏偏這個(gè)女人有個(gè)幸福的小家，有個(gè)近乎完美的丈夫,然而我們可憐的維特既然無力去爭(zhēng)取，卻又不甘心就此放棄自己折磨著自己。我們的女主人公綠蒂對(duì)維特的死也應(yīng)該負(fù)有一定的責(zé)任，她稱維特為“親愛的”。這既讓維特銷魂，又讓他痛苦發(fā)狂，“她正在釀造一種將把我和她自己都?xì)У舻亩揪疲欢夷?，也滿懷欣喜地接過她遞過來置我于死的酒杯，一飲而盡?！碑?dāng)我們無力去接受一份厚重的愛時(shí)，我們應(yīng)該明確地分清界線，不應(yīng)該拖泥帶水，該果斷的時(shí)候一定要果斷，不要讓他覺得還有希望，哪怕是一丁點(diǎn)兒希望，也許就是那一點(diǎn)兒希望，就足以摧毀一個(gè)人，在堅(jiān)強(qiáng)的人在感情面前也脆弱得不堪一擊

愛情，也許總是在患得患失的時(shí)候最美好.如果永遠(yuǎn)不去開始, 也許永遠(yuǎn)就不會(huì)消逝。維特不明白這一點(diǎn)，他努力與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幹?，掙扎著，傷害著自己，也傷害著他鐘愛的綠蒂?？粗闹械挠艚Y(jié)始終無法排遣，憂傷苦悶的情緒與日俱增，有時(shí)我就忍不住想對(duì)他說：放下吧，放下就不會(huì)那么痛苦了，為什么一定要得到呢？得到就可能會(huì)失去，得不到就一定不會(huì)失去。在你沒有遇見她之前，你的生活不是很快樂嗎？就算得不到他，生活只是饒了一個(gè)圈又回到了原點(diǎn)，為什么不能象從前一樣快樂地生活呢？

世界上最癡心的愛情不是得到或占有，更不是為她生為她死，而是一直愛下去，不知道她會(huì)不會(huì)愛，不知道她愛了會(huì)不會(huì)離開，也許她永遠(yuǎn)不會(huì)愛，還是一相情愿地愛下去，無可奈何，卻心存盼望。記得張小嫻說：“緣起緣減，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會(huì)的時(shí)候好好珍惜短暫的時(shí)光?！?/p>

維特性格中的自欺自戀導(dǎo)致他太執(zhí)著于妄念，沉浸在自己編制的美好的夢(mèng)中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)把夢(mèng)境撕得支離破碎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己處于極度的苦惱之中，無法自拔。他很苦惱，無處不在的苦惱，無孔不入的苦惱。有時(shí)，愛人是很卑微的，特別是那個(gè)人不愛你的時(shí)候。再卑微地活者與高傲地死去之間，他選擇了后者。也許他在死之前，想對(duì)綠蒂說：“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括我自己?！笨墒撬幻靼?，其實(shí)可以這樣的的“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括你。”他放下了生命，卻僅僅因?yàn)榉挪幌乱粋€(gè)人。有時(shí)放下也是美的，正如破碎也會(huì)綻放出美麗一樣。如果說相遇是一種美麗，再見只是將這樣的美麗延續(xù)下去而已。

愛情的失敗并不是維特走向死亡的唯一原因，其人生目標(biāo)的狹隘，人生理想信念的不明確，在一定程度上把他推向了死神。他愛上綠蒂，他的生活總繞著綠蒂轉(zhuǎn)，綠蒂就成了他的全部，他荒廢了作畫，與最好的朋友斷了聯(lián)系。理想，信念，朋友等都被他拋入云霄，沒留下任何痕跡。愛上了一個(gè)女人，卻忘記了全世界，這樣的人理智為愛生，也會(huì)因?yàn)閻鄱鴾?，似乎這樣的人就是為愛而生的，那么他也注定了為愛而死。

沒有理想，信念的生命就象失去了柱子的宮殿，稍經(jīng)歷風(fēng)雨，就由內(nèi)向外崩塌，摧枯拉朽式地崩塌。我們或許不能把握生命的長(zhǎng)度，但生命的寬度是由我們掌控的，畢竟人生是

難以捉摸的，有太多的東西值得我們?nèi)?zhēng)取，去珍惜，我們應(yīng)該堅(jiān)毅地前行。站在社會(huì)這個(gè)尺度上，人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)；站在生命層面上，人應(yīng)該超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?/p>

我們的生活或許不能沒有愛情，但絕不能讓愛情主宰了我們的生活，人是為了生活而生存，不是為了愛情而生存。生命的柱子應(yīng)該包括生的意義，真摯的理想，堅(jiān)定的信念，誠(chéng)懇的信仰，唯美的愛情……不能過分倚重某一個(gè)，更不能集中于少數(shù)，讓各個(gè)柱子均衡地承受，這樣生命才會(huì)厚重，才不會(huì)那樣脆弱。維特把生命的一切都貫注于愛情，當(dāng)愛情無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就失去了唯一的生命支柱，于是生命就顯得不那么重要了?；蛟S死亡，是他唯一的選擇。我覺得維特沒有認(rèn)清生活的本質(zhì)，用一種錯(cuò)誤的方式對(duì)待自己。生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過程。愛情的失敗只是生活中一個(gè)小過程的錯(cuò)誤，應(yīng)該改變的過程，而維特卻改變的是狀態(tài)。生這個(gè)狀態(tài)是不會(huì)錯(cuò)的，我們永遠(yuǎn)沒必要也不應(yīng)該去改變它，生活中的坎坷，不如意，是由于過程出了問題或毛病，應(yīng)該對(duì)癥下藥。

我還是不太理解和贊同維特為什么要以這樣的方式來祭奠自己的愛情。自殺，本身就死一種罪過，一種錯(cuò)誤，不論什么原因，什么借口，都不可以原諒。為什么一個(gè)有勇氣殺死自己的人，卻沒有勇氣勇敢地面對(duì)生活呢？死亡，不是解決問題的最好方式，卻是懦夫逃避現(xiàn)實(shí)的最好方式。自殺是自私的，以死亡來尋求自我解脫，推卸責(zé)任，把無盡的傷痛留給了活著的人。維特口口聲聲說這樣做是為了讓綠蒂有個(gè)平靜而安定的生活，可是他這樣做綠蒂今后的生活會(huì)平靜嗎？我想：有些人，可能一輩子無法忘記；有些傷痕，可能一輩子也無法復(fù)原。

如果將他的死放在當(dāng)時(shí)廣泛的社會(huì)背景中，死亡也許是對(duì)當(dāng)時(shí)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念的最好控訴，雖然無聲，但是強(qiáng)烈。于是他成了一個(gè)時(shí)代青年的縮影，通過他我們聽到了一代青年要求擺脫封建束縛，建立合乎自然的秩序和平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲。維特?zé)o法排遣自己心中構(gòu)想的世界與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生的極端情緒集中反映了一個(gè)時(shí)代的感情，憧憬和痛苦。當(dāng)無力與一個(gè)時(shí)代抗?fàn)帟r(shí)，或許死亡是最好的抗?fàn)帯倪@個(gè)角度看，或許維特是那個(gè)時(shí)代的犧牲品，與其說他是自己殺殺死了自己，不如說是那個(gè)時(shí)代殺死了他。但是他性格中極度地偏激也是導(dǎo)致他精神崩潰的一個(gè)原因。無論怎樣，死亡不能改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，好好活，比什么都強(qiáng)。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。這是一種經(jīng)歷，每個(gè)人都可能經(jīng)歷的，不曾經(jīng)歷，只能說我們還需要經(jīng)歷。