第一篇：各流派對欲望的定義

各流派對欲望的定義

現(xiàn)代西方哲學(xué)流派：科學(xué)主義（實(shí)證主義）與人本主義（非理性主義）

一、叔本華

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德國哲學(xué)家。意志主義的主要代表之一。在人生觀上，持悲觀主義的觀點(diǎn)，主張禁欲忘我。

叔本華說，人生是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，得到滿足就無聊，人生就在痛苦和無聊間搖擺。

需求、欲望和追求就是人的生命。

人的欲望最基本的有二，即個(gè)體自我生存的愿望（如食色等）和人類自我發(fā)展的愿望（即“種族綿延的需要”）。

欲望是經(jīng)久不息的，需求可至于無窮，而所獲得的滿足都是短暫的，份量也扣得很緊。何況這種最后的滿足本身甚至也是假的，事實(shí)上這個(gè)滿足了的欲望立即又讓位于一個(gè)新的欲望，前者是一個(gè)已經(jīng)認(rèn)識到的錯(cuò)誤，后者還是一個(gè)沒有認(rèn)識到的錯(cuò)誤

煩惱源自無窮的生命欲望與有限滿足于之間的間距；痛苦則是不能實(shí)現(xiàn)目的的自然反應(yīng)；空虛則源于欲望短暫滿足后的無聊。

在《作為意志和表象的世界》一書第四部分中，叔本華提供了一種以禁欲主義的方式來找到希望的可能。他認(rèn)為人只有在擺脫一種強(qiáng)烈的欲望沖動的時(shí)候才能獲得其根本上的自由，只有打破意志對于行為本身的控制，才能獲得某種幸福的可能。但叔本華卻又強(qiáng)調(diào)這種禁欲主義的行為方式其本身就是一種苦行。

二、弗洛伊德

《欲望決定命運(yùn)》：他把人生的本質(zhì)看作是欲望

弗洛伊德認(rèn)為,性本能沖動、欲望是無意識的基礎(chǔ)和核心,是無意識的最原始的欲望、動機(jī),這一欲望、動機(jī)由于受意識的控制,往往不能得到滿足而受到壓抑,被壓抑所生本能沖動即所謂奧狄浦斯情結(jié)成為無意識的又一個(gè)基本因素,其他被壓抑的經(jīng)歷都與這個(gè)被壓抑的情結(jié)有關(guān),經(jīng)過歷史的沈淀組成一個(gè)無意識領(lǐng)域。

三、人本主義

就人本主義而言，它主要表現(xiàn)為以非理性主義觀察問題：在人性問題上，以情感欲望、本能沖動、無意識等規(guī)定人的本質(zhì)，認(rèn)為“人是神秘的”；在認(rèn)識上，以直覺、體驗(yàn)、信仰作為把握世界的途徑，認(rèn)為直接體驗(yàn)到的東西，才是最真實(shí)的；在本體論上，以意志、非理性的生命作為世界的本原，認(rèn)為世界是神秘的四、欲望哲學(xué)家 德勒茲

人就是欲望的機(jī)器

第二篇：各考核指標(biāo)定義

平均話務(wù)量:指在一特定時(shí)間內(nèi)客戶呼入個(gè)數(shù)的總量的平均數(shù)。

客戶滿意率：通過客戶對每次接受的人工服務(wù)滿意與否的信息來獲得客戶對熱線服務(wù)滿意程度的評價(jià)。計(jì)算公式：客戶滿意率=（非常滿意+ 一般滿意）/參評電話總數(shù)

工時(shí)利用率是指制度工作時(shí)間的實(shí)際利用程度。工時(shí)利用率=（在線時(shí)間-呼入置忙時(shí)間）/在線時(shí)間

一次性解決率：對于客戶的服務(wù)請求及時(shí)解決的數(shù)量占總的服務(wù)請求總量的百分比。一次性解決率=一次性解決量/人工應(yīng)答總量×100％

出勤率 =實(shí)際出勤天數(shù)/應(yīng)出勤天數(shù)×100%

第三篇：女權(quán)主義流派對男女平等思想的爭論

論文作坊

【人文之光】

淺談三大女權(quán)主義流派對男女平等思想的爭論

肖莉丹

（華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631）

[摘 要] 男女兩性平等，是世界性論題。不論在東方，還是在西方，爭取男女兩性平等的斗爭，都是漫長的，艱巨的，同時(shí)也是曲折的。在婦女運(yùn)動的過程中，各種女權(quán)主義流派紛紛建立，在運(yùn)動中表現(xiàn)得非常活躍。眾多流派在對很多問題的看法上不僅存在分歧，有時(shí)甚至針鋒相對。自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義和馬克思主義女權(quán)主義三大女權(quán)主義理論流派對男女平等思想的爭論，為未來男女兩性平等思考一條新的道路。[關(guān)鍵詞] 男女平等，自由主義女權(quán)主義，激進(jìn)主義女權(quán)主義，馬克思主義女權(quán)主義

一、男女兩性天平的傾斜及西方婦女運(yùn)動的興起

1不同的時(shí)期、地域，婦女的身體和精神都被壓抑著、摧殘著。

男女平等思想最早是由西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家的“天賦人權(quán)”學(xué)說演化而來的，后來成為婦女解放的重要口號和追求的目標(biāo)。③世界婦女運(yùn)動，是伴隨著資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行而發(fā)生和發(fā)展的。有的論者將世界婦女運(yùn)動劃分為兩個(gè)時(shí)期，18世紀(jì)中后期到第二次世界大戰(zhàn)為第一階段，以爭取女性公民權(quán)為主要內(nèi)容，包括女性參政權(quán)、選舉權(quán)、平等教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等。第二階段從第二次世界大戰(zhàn)以來，以美國20世紀(jì)60年代婦女運(yùn)動為起點(diǎn)的婦女運(yùn)動。此時(shí)的婦女運(yùn)動隨著戰(zhàn)后格局的變化呈不同的形態(tài)。但其主要目標(biāo)是在于強(qiáng)調(diào)消除兩性差別，實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的男女平等。④這一階段形成了多種女權(quán)主義流派，如激進(jìn)的女性主義、馬克思主義的女權(quán)主義和自由的女權(quán)主義，后現(xiàn)代女權(quán)主義、生態(tài)女權(quán)主義、心理學(xué)女權(quán)主義、第三世界女權(quán)主義等。

在人類漫長的歷史發(fā)展過程中，曾有過一個(gè)屬于婦女的時(shí)代。那就是原始社會的母系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們對生產(chǎn)資料和生活資料只能實(shí)行極低水平的公有制，社會上沒有階級差別，也不存在男女不平等現(xiàn)象。“在母權(quán)制度下，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位”。①

女性社會地位的失落，是以父系氏族制度取代母系氏族制度為標(biāo)志的。由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及畜牧業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，父系氏族公社取代母系氏族成為歷史的必然。私有制的產(chǎn)生，打破了男女兩性的天平，女性喪失了生產(chǎn)資料所有權(quán)，失去了在生產(chǎn)中的優(yōu)勢，她們的勞動不再具有社會性，因而也就失去了在社會上的立足之地，喪失了先前所擁有的權(quán)利。在稀有財(cái)產(chǎn)制確立的同時(shí)，婦女也就成了男人的附屬。此后便是輕視蔑視婦女的時(shí)代。②從亞里士多德到尼采，從《圣經(jīng)》到被女權(quán)主義者尖銳批評為父權(quán)制的意識形態(tài)，從孔夫子到宋明理學(xué)，在二、不同女權(quán)主義流派的男女平等觀

雖然女權(quán)主義有很多流派，有著差別很大甚至是針鋒相對的主張，但是它們有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是消滅兩性間的不平等關(guān)系。下面，筆者將分別探討自由主義女權(quán) 收稿日期：2006-5-14 作者簡介：肖莉丹（1984-），女，廣東廣州人，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院2003級思想政治教育專業(yè)本科生。

① 馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女[M].中國婦女出版社,1990:102.② 林吉玲.二十世紀(jì)中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:2.③林吉玲.二十世紀(jì)中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:20.④ 同上,21.政治學(xué)交流

主義、馬克思主義女權(quán)主義及激進(jìn)主義女權(quán)主義的男女平等觀。

（一）自由主義女權(quán)主義的男女平等觀

自由主義女權(quán)主義是最老的一個(gè)女權(quán)主義理論流派，其思想淵源可追溯到西方中世紀(jì)過后的啟蒙運(yùn)動。①自由主義女權(quán)主義的思想脈絡(luò)發(fā)源于16、17世紀(jì)的社會契約理論。這一理論依據(jù)人們具有同等的理性潛能這一假設(shè)，主張人人生而平等。在自由主義的思想傳統(tǒng)中，平等主要被解釋為機(jī)會均等。②

自由主義女權(quán)主義主張男女平等，主要表現(xiàn)在： 首先，主張社會正義觀。自由主義認(rèn)為，在一個(gè)公平的社會里，每一個(gè)成員都應(yīng)該得到發(fā)揮自己潛力的機(jī)會，男女兩性應(yīng)當(dāng)擁有同等的競爭機(jī)會。換言之，在關(guān)于平等（equality）和公正(equity)的爭論當(dāng)中，自由主義站在公正一邊，主張公平競爭（公正），反對照顧弱者或弱勢群體（平等）。她們假定，如果女人得到了與男人同等的競爭機(jī)會，他們將會成功。她們不太看重對結(jié)構(gòu)因素所做的系統(tǒng)分析，而認(rèn)為社會障礙可以被個(gè)人的努力和政府的干預(yù)所克服。自由主義女權(quán)主義主張?jiān)诂F(xiàn)存體制內(nèi)部爭取男女的平等權(quán)利，使男女享有平等的概念。③

其次，主張男女兩性平等的法律地位與社會地位，反對歧視婦女的法律。自由主義女權(quán)主義關(guān)注的是那些拒絕了女性個(gè)人利益和選擇和不公正的法律與教育體制，主張糾正這些不公正。④但是它并不主張對婦女實(shí)行保護(hù)性立法，或給婦女特別的保護(hù)性待遇，因?yàn)檫@樣就等于承認(rèn)了婦女的弱勢地位，而且有損于公正及公平競爭的原則。⑤

第三，強(qiáng)調(diào)男女兩性的相似性。自由主義女權(quán)主義反對關(guān)于婦女的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，即婦女與男人相比在理性上是低劣的，他們認(rèn)為，是教育方面的機(jī)會不均等造成了兩性之間在理性上的差異。在未來，雖然兩性在生理上的差異會依然存在，但是性別心理的差異將會因男女之間教育機(jī)會的均等而消失。自由主義女權(quán)主義反對強(qiáng)調(diào)性別的差異，而非常強(qiáng)調(diào)男女兩性的相似性。⑥

早期的自由主義女權(quán)主義代表人物有沃斯通克拉夫特、泰勒和米爾。沃斯通克拉夫特的代表作是《為婦女權(quán) ① 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版社,1997:5.② 同上,97.③ 同上,97-98.④ 同上,98.⑤ 同上,5-6.⑥ 同上,98.2

利辯護(hù)》（1779）。她的主要觀點(diǎn)是：首先，否認(rèn)女性在理性和理智方面的能力低于男性；其次，提倡男女兩性受同等的理性教育；再次，她認(rèn)為，男女兩性的道德水準(zhǔn)是相同的，都可以對品德做出自由的理性的選擇；最后，她明確提出，兩性的價(jià)值平等必然會導(dǎo)致兩性的權(quán)利平等。⑦由此可見，沃斯通克拉夫特非常強(qiáng)調(diào)理性的作用，她認(rèn)為在受同等教育的基礎(chǔ)上，男女兩性的理性水平是同等的，不存在誰優(yōu)誰劣，誰高誰低的問題。另外，沃斯通克拉夫特十分看重女人的生育能力，把這一能力稱為“女人生存的偉大目標(biāo)之一。”⑧

米爾的代表作是《對女性的征服》，他在這部著作中闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)將啟蒙主義用于女性，這種啟蒙主義認(rèn)為，一種體制唯一的存在理由在于符合理性。女性的屈從地位是早期歷史野蠻時(shí)代的產(chǎn)物，是一群人強(qiáng)迫另一群人的結(jié)果，遠(yuǎn)非一種自然的秩序，只是因?yàn)槿藗儗Υ嗽缫芽梢詾槌?，它才被?dāng)作了自然的秩序。他當(dāng)時(shí)提出的一個(gè)著名論斷是，“一個(gè)性別從屬于另一性別是錯(cuò)誤的?！彼J(rèn)為，女性的能力看上去確實(shí)低于男性，但這是長期的社會壓迫和錯(cuò)誤教育的結(jié)果，是壓抑一方激勵(lì)另一方的結(jié)果。⑨可以看出，米爾也非常強(qiáng)調(diào)教育的重要性。

在男女平等思想方面，有許多人認(rèn)為：

一、自由主義女權(quán)主義忽略了性別社會角色的差異，忽略了兩性的生理區(qū)別；

二、它堅(jiān)持忽視性別式立法，這樣便忽視了男女兩性的生理差別，對性別社會的社會現(xiàn)實(shí)視而不見；

三、自由主義女權(quán)主義人仍舊以男人的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，要求女人變得和男人一樣，忽略了女性品質(zhì)所持有的價(jià)值。雖然女人可以通過其他的角色來實(shí)現(xiàn)自我，但是不可以忽視生殖與家內(nèi)需要的重要性。

四、自由主義女權(quán)主義的理性觀念仍然是男性觀念，所謂客觀性和普遍性只是有限的男性實(shí)踐的結(jié)果。⑩

（二）馬克思主義女權(quán)主義的男女平等觀

在女權(quán)主義的理論流派中，這一理論流派的基本觀點(diǎn)是反對強(qiáng)調(diào)男女兩性區(qū)別。

首先，關(guān)于男女不平等的原因。馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為，私有制是婦女受壓迫的根源，而階級壓迫是更基本

⑦ Bryson,V.Feminist Political Theory[M],The Macmillan Press LTP,1992:22-23.⑧ Chapman,J.Politics,Feminism and Peformation of Gender[M],Routledge,London and New York,1993:203.⑨ 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版社,1997:100.⑩ 同上,102.論文作坊 的壓迫形式。統(tǒng)治者為了維護(hù)以男性為中心的剝削階級的統(tǒng)治，鼓吹“自然分工決定論”，把婦女受壓迫的現(xiàn)象說成是自古就有的，由于婦女生理特點(diǎn)決定，女性的智力、體力都不如男子，那么，女性屈辱的地位是天定的。①而馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為，婦女問題雖然與男女兩性在社會勞動中的分工及其作用相聯(lián)系，但是生產(chǎn)資料私有制、階級剝削制度才是婦女受壓迫地位形成的決定性因素。

馬克思主義女權(quán)主義把分析的重點(diǎn)放在女性的有酬勞動與無酬勞動，并把它同資本主義的經(jīng)濟(jì)體制聯(lián)系起來，認(rèn)為婦女是廉價(jià)勞動力。②加拿大女權(quán)主義理論家本斯通和莫頓認(rèn)為，在資本主義社會中婦女處于從屬地位的根源具有“經(jīng)濟(jì)”或“物質(zhì)”性質(zhì)，可以歸因于婦女無償?shù)募覄?wù)勞動。③她們認(rèn)為這種無償?shù)募覄?wù)勞動構(gòu)成婦女受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)，④也是婦女淪為二等公民的一個(gè)重大原因。

針對以上情況，馬克思主義女權(quán)主義主張階級斗爭和革命，認(rèn)為只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過暴力革命，消滅私有制，消滅壓迫剝削，建立公有制，實(shí)現(xiàn)全階級的解放，才能實(shí)現(xiàn)婦女的解放。⑤另外，馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為，參加社會勞動是婦女解放的一個(gè)重要先決條件。馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的條件是多方面的，而婦女的經(jīng)濟(jì)平等和解放起著決定性作用，經(jīng)濟(jì)上的平等是婦女解放的物質(zhì)基礎(chǔ)，是婦女在政治、文化、社會和家庭地位上與男子平等的前提。而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等的核心問題。參加社會勞動是實(shí)現(xiàn)婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的根本途徑。⑥恩格斯也曾指出：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”。他還說過，“我深信，只有在廢除了資本對男女雙方的剝削并把私人的家務(wù)勞動變成一種公共的行業(yè)以后，男女的真正平等才能實(shí)現(xiàn)。”“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占有她們極少的工夫的時(shí)候，才有可能?！雹?/p>

馬克思主義女權(quán)主義的理論前提是承認(rèn)婦女是弱勢群體，并且認(rèn)為婦女所處的不利地位不是單個(gè)婦女的過錯(cuò)，而是制度的不平等造成的。因此，在具體策略上，它 ① 林吉玲.二十世紀(jì)中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:184.② 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版社,1997:106.③ 同上,104.④ 同上,105.⑤ 林吉玲.二十世紀(jì)中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:186.⑥ 同上,185.⑦ 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].70,452,158.竭力為婦女爭取保護(hù)性立法，強(qiáng)調(diào)對婦女實(shí)行特殊的勞動保護(hù)措施。因此更強(qiáng)調(diào)平等，而不是公正，以此爭得同男子平等的地位。

（三）激進(jìn)女權(quán)主義的男女平等觀

激進(jìn)女權(quán)主義的理論中創(chuàng)造了父權(quán)制的概念。她們認(rèn)為，在父權(quán)制的社會中，男權(quán)的統(tǒng)治不僅限于政治和有報(bào)酬的工作這類公眾領(lǐng)域，而且存在于私人生活領(lǐng)域，如家庭、女人和性。激進(jìn)女權(quán)主義者提出了女性群體“殖民化”的問題，⑧認(rèn)為婦女普遍屈從于父權(quán)制的壓迫。其壓迫主要體現(xiàn)在男性對女性的暴力行為以及男性對女性在性和生育上的控制。激進(jìn)女權(quán)主義認(rèn)為，男性是與女性極為不同的一種人，是一種富于攻擊性的邪惡的人，他們迄今為止一直在統(tǒng)治、壓迫、剝削和殘害女性。⑨

針對男女兩性生理的差異，激進(jìn)女權(quán)主義的男女平等思想在不同階段有不同的主張。主要可分為三階段：在第一階段，她們主張消除和減少男女兩性的生理差異，以便消除性別歧視；在第二階段，她們譴責(zé)男性的生理特征，主張排斥和脫離男性；在第三階段，她們轉(zhuǎn)而贊美女性的生理特征，主張女性的生理優(yōu)越和道德優(yōu)越。⑩

在60年代，激進(jìn)女權(quán)主義者認(rèn)為女性是被壓迫階級，男女不平等是由性別所造成的，婦女受壓迫是由生理原因?qū)е碌模缟?。因此，消除不平等的方式就是要破壞性別角色的分工，并“通過諸如避孕技術(shù)、試管嬰兒、人工授精及無性繁殖這類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步把婦女從生育這一壓迫她們的生理功能下解放出來。”11她們認(rèn)為，要想鏟除這一性階級體制，必須首先鏟除其生理基礎(chǔ)；只有想辦法消除使婦女處于屈從地位的生理差異，使男女之間的生理差異不再有意義，才能進(jìn)而消除男女之間的不平等和性別歧視。12

費(fèi)爾斯通在《性的辯證法》中指出：生育機(jī)制是婦女受壓迫的根源，婦女的生育功能導(dǎo)致了兩性權(quán)力的不平等——在孕育期，女人的基本生活來源要依賴于男人；人類的嬰兒比其他物種需要更長的育嬰期；母親和嬰兒的相互需要與依賴；以及建立在生育生理區(qū)別基礎(chǔ)上的性別勞動分工。她提出的解決辦法是，如果用技術(shù)改造生育機(jī)制，使生育得以在女性外進(jìn)行，女性就可以從這一生理角色當(dāng)

⑧ 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版社,1997:111.⑨ 同上,111.⑩ 同上,113.11 同上,114.12 同上.政治學(xué)交流

中解放出來了。①波伏瓦也有類似的觀點(diǎn)，她認(rèn)為婦女解放與作母親這二者無法共存，她把生育視為婦女受奴役的直接原因。②

在70年代，激進(jìn)女權(quán)主義從把女性的地位低下歸因于女性的生理狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽l責(zé)男性的生理狀態(tài)，鼓吹排斥男性，把男性侵犯女性的傾向看作是與生俱來的，把男人當(dāng)作敵人。

在否定男性本質(zhì)之后，激進(jìn)女權(quán)主義進(jìn)而肯定女性的本質(zhì)。她們不再主張鏟除兩性的生理差別，而是去贊美女性的特征，呼吁整個(gè)社會和男性重新評價(jià)和接受女性特征，并且希望男性接受和培養(yǎng)這些女性特征，如被動性，撫育性，富于感情，對他人的依賴等。

女權(quán)主義理論家吉爾曼指出，女人是人類歷史上最早的狩獵者、思想家、教育者、行政人員和管理作者、立法者，她們具有關(guān)懷、愛、保護(hù)這一類的特征，這些品質(zhì)來源于母性，是從母親角色培養(yǎng)出來的；而男人就沒有這些品性，所以他們必須從女人那里學(xué)習(xí)這些品性。③

法國著名女權(quán)主義者伊麗加萊認(rèn)為，作為一個(gè)女性，去要求平等是對一個(gè)真實(shí)存在的問題的錯(cuò)誤表達(dá)。婦女之所以受剝削，是因?yàn)樾圆町?，要想解決這個(gè)問題，也只有通過性差異這一途徑。④

激進(jìn)女權(quán)主義明確提出了“女性是優(yōu)越的”（“Female as superior”）這樣的口號。一些激烈的本質(zhì)主義者將女性的優(yōu)越追溯到女性的生理基礎(chǔ)，提出的主要論據(jù)有荷爾蒙成分和生育的能力。⑤激進(jìn)女權(quán)主義者還提出，女人是天生的和平主義者（natural pacifists），而男人是戰(zhàn)爭販子（war-mongers）；女人是看中人與人關(guān)系的（relational），男人是個(gè)人中心主義的(individuated)；女人全身到處都能體會快感，男人的快感只局限在生殖器(penis-fixated)；女人從整個(gè)過程中都能得到快樂，男人卻一門心思盯著最后的結(jié)果(goal-oriented)等等。⑥她們由此得出結(jié)論說，女人比富于攻擊性和自我中心的男人更合適、也更有能力領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)社會。激進(jìn)女權(quán)主義者大力頌揚(yáng)女性氣質(zhì)，主張以感性代替知性；以天生愛好和平的氣質(zhì)代替好斗氣質(zhì)，把母性神化為一種創(chuàng)造性行為。⑦

① 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版社,1997:87.② 同上,85.③ 同上,117.④ 同上,118.⑤ 同上,120.⑥ Bacchi,C.L.Same difference,Feminism and Sexual Difference[M],Allen and Unwin,1990:86-88.⑦ 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版4

三、對男女平等的進(jìn)一步思考

三大女權(quán)主義理論流派對男女平等既有相似的看法，也有許多不同的看法。其中，三者爭論的焦點(diǎn)之一在于是否應(yīng)重視男女性別差異。這也表達(dá)了女權(quán)主義者對性別公正問題的關(guān)切。

自由主義女權(quán)主義十分強(qiáng)調(diào)婦女的理性力量，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為“理性能力是賦予民主權(quán)利的唯一合法基礎(chǔ)?！雹嗨齻儓?jiān)持女人的理性能力至少與男人同等（盡管不一定相似），并將婦女在知識領(lǐng)域中成就少的狀況歸咎于婦女較差的教育條件。這類論點(diǎn)顯然是傾向于淡化兩性生理差別的意義，因?yàn)樵谒齻兛磥韮尚陨聿顒e同獲得政治權(quán)利毫不相關(guān)。⑨

另一些女權(quán)主義者卻看到，一味地追求絕對的平等反而會導(dǎo)致更多的不平等，她們開始關(guān)注與性別公正有關(guān)的各種性別差異。她們不得不承認(rèn)，為了實(shí)現(xiàn)性別公正，有些性別差異是不可忽視的。例如，女性特殊的“五期”（經(jīng)期、孕期、產(chǎn)期、哺乳期、更年期），法律是否應(yīng)為此對婦女采取特殊的保護(hù)政策呢？如果法律無視男女性別差異，同等待之的話，對于婦女來說便是不利的。

又有一些女權(quán)主義者提出問題：如果過分強(qiáng)調(diào)男女性別差異，有可能會強(qiáng)化性別的傳統(tǒng)刻板模式。如女人是被動的、富有感情的、柔順的、具有母性氣質(zhì)的；男人是主動的、富于理性的、剛強(qiáng)的、有攻擊性的等等。這便會忽視了一般與個(gè)別的差異問題。即使在女性群體里，根據(jù)不同的種族、階級、宗教、年齡、婚姻狀況、身體能力等都是有差異的，根本不存在一個(gè)典型的女人和女性氣質(zhì)。因此，這些女權(quán)主義者認(rèn)為，將女人作為一個(gè)同類的群體來對待對那些特殊的個(gè)人是不公平的，無視這些特征的性別差異概念是不合適的。

可以看到，無論是用無視性別差異或是用重視性別差異來闡釋男女平等，都面臨著巨大的考驗(yàn)，它使女權(quán)主義者陷入左右為難的困境。為解決這一問題，美國科羅拉多大學(xué)的一位哲學(xué)教授艾莉森·賈格在《性別差異與男女平等》一文中指出，要?jiǎng)討B(tài)地理解性別差異，并要正面發(fā)揮女人的差異。即，必須對婦女間的差異和男女間的差異都很敏感。⑩這些差異不是固定不變的，它們也受到社會力量的影響，而兩性間最明顯的差別是婦女的孕育能力。就

社,1997:120.⑧ 艾莉森.賈格.性別差異與男女平等[A].王政,杜芳.社會性別研究選擇[C].生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1998:193.⑨ 同上,194.⑩ 同上,203.論文作坊

像一些女權(quán)主義者認(rèn)為，“分娩能力是婦女獨(dú)特的有價(jià)值的潛力。”①它創(chuàng)造了生命，還導(dǎo)致了具有女性特點(diǎn)的看待世界的方式。如薩拉.拉迪克（Sara Ruddick）說道：“女人為做母親而接受的訓(xùn)練和做母親的經(jīng)歷決定她們尋求非武力和解決沖突的手段?！雹谝虼?，應(yīng)該以動態(tài)的而不是靜態(tài)的、以肯定婦女而不是貶低婦女的態(tài)度來理解性別差異。艾莉森在文中指出：“只有把蒙在公正頭上的布全揭掉，允許她看到人類個(gè)體的全部特殊性，采取必要的區(qū)別對待，以同等對待真正相同的事例，區(qū)別對待真正不同的事例，我們才能使公正達(dá)到完全的平等?！雹?/p>

四、結(jié)語

盡管不同的女權(quán)主義理論流派對男女平等有不同的爭論，但是相同的是，她們都在為婦女爭取更多平等權(quán)利，希望最終達(dá)到實(shí)質(zhì)性的男女平等。筆者對男女平等有以下幾點(diǎn)看法：

1、承認(rèn)性別差異。兩性間是有差異的，并且這種差異是顯著的、無法逃避的，這是上帝賜予的、自然選擇的結(jié)果。女性擁有獨(dú)特的孕育能力，這是上帝特許的，男性所不具備的。因此，女性應(yīng)該自豪，而不是自卑。女性應(yīng)該發(fā)揮這種特殊的“才能”，為世界作貢獻(xiàn)，而不是要消除這種差異。女性身上所散發(fā)的母性、慈愛、和平是這個(gè)世界所需要的、不可或缺的。追求男女平等，并不是要使“女人=男人”，或把女性男性化，而是在承認(rèn)男女有區(qū)別的前提上，追求性別地位的平等。

2、提倡社會分工。社會分工并不是傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的社會分工模式。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，女性的身心逐漸得到了解放。許多女性同男性一樣，獲得了平等的教育機(jī)會和發(fā)展自己的機(jī)會。這使得女性內(nèi)在的潛能得以顯露、發(fā)揮。不僅要從“男－女”這一視角考慮問題，而且更應(yīng)該從個(gè)人的角度出發(fā)。每個(gè)人身上都有自己的稟賦才能，只要在正確的引導(dǎo)和激發(fā)下，他們在不同的領(lǐng)域會有不同的貢獻(xiàn)。不該規(guī)定男人就該干什么，女人又該做什么，而是應(yīng)該尊重個(gè)人發(fā)展的潛能和選擇，讓他們在各自的領(lǐng)域發(fā)揮各自的作用，這才能使社會更好地發(fā)展。男女平等，就要尊重和承認(rèn)不同的人有不同的才能。

3、法律制度要更靈活，并能更好地保證男女平等原 ① 艾莉森.賈格.性別差異與男女平等[A].王政,杜芳.社會性別研究選擇[C].生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1998:203.② 同上,204.③ 同上,209.則的實(shí)施貫徹。法律、制度要保證男女有平等的經(jīng)濟(jì)、政治地位，同時(shí)要能體現(xiàn)男女“機(jī)會和程序的平等”。普遍而言，大多女性在社會中仍處于弱勢地位，當(dāng)前女性如果要獲得與男性同等的地位，一些權(quán)利和權(quán)益的配置與保護(hù)需要向女性傾斜。這是“權(quán)利的區(qū)別性對待”，有利于“尊重不同性別的自然屬性，滿足縮小和消除男女實(shí)際社會地位落差的需求，從而使得社會在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，增進(jìn)其進(jìn)步、公正以及性別的平等”。④如對女性“五期”的特殊照顧，劃出女性參政比例，保證女性享有與男性同等的教育權(quán)等等。在短期內(nèi)，這些政策對推行男女平等原則是有好處的。

4、女性必須獨(dú)立。要追求男女平等，女性必須獨(dú)立。首先，女性的思想要獨(dú)立、要更新。女性必須擺脫依附于男人的思想。其次，女性的經(jīng)濟(jì)需獨(dú)立。女性對男性的依賴往往是出于經(jīng)濟(jì)的依賴，因?yàn)橛行┡砸坏╇x開男性，她的生存便有威脅。因此，女性應(yīng)該參與社會勞動，在社會中尋求自己的發(fā)展目標(biāo)。這不但能滿足物質(zhì)上的需求，同時(shí)還能滿足精神上的需求。第三，男性也得更新思想。男性不要總是自視為高人一等，存在“大男子中心主義”。在現(xiàn)實(shí)社會中，許多男性已成為某些女性的下屬，如果他們?nèi)猿钟袀鹘y(tǒng)的男子比女子優(yōu)越的看法，他們則會出現(xiàn)心理不平衡，這樣會導(dǎo)致身心的不健康。因此，男性也應(yīng)樹立起男女平等的思想。

5、男女間需互相關(guān)愛、和諧發(fā)展。畢竟，這是一個(gè)只有男女兩性共在的世界。不管是男性，或是女性，都不能離開另一方而存在。此所謂“孤陰不生，獨(dú)陽不長”。不應(yīng)該一味地進(jìn)行男女間的斗爭，而更應(yīng)該思索男女間的和諧發(fā)展。人都是富有情感、愛心的。人與人之間應(yīng)該互相體諒、互相關(guān)愛。中國古代便有主張陰陽調(diào)和、陰陽互補(bǔ)。它在充分肯定男女差異的基礎(chǔ)上，提出男女之間應(yīng)該互相調(diào)和、互補(bǔ)不足。上帝創(chuàng)造了男女，并不是希望看到兩性的斗爭，而更希望看到兩性的融合。只有兩性相互和諧，才能產(chǎn)生無比巨大的力量，推動著人類的發(fā)展、世界的發(fā)展，人們也才會更加幸福。

參考文獻(xiàn)：

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版社,2001.④ 丁娟.男女平等的定義[N].中國婦女報(bào),2003-02-25(3).政治學(xué)交流

[3] 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版社,1997.[4]Bryson,V.Feminist Political

Theory[M],The

[6] Bacchi,C.L.Same difference,Feminism and Sexual Difference[M],Allen and Unwin,1990.[7] 艾莉森.賈格.性別差異與男女平等[A].王政，杜芳.社會性別研究選擇[C].生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1998.[8]丁娟.男女平等的定義[N].中國婦女報(bào),2003-2-25(3).Macmillan Press LTP,1992.[5] Chapman,J.Politics,Feminism and Peformation of Gender[M],Routledge,London and New York,1993.

第四篇：個(gè) 人 貸 款 各 流 程

個(gè) 人 貸 款 各 流 程

按產(chǎn)品用途分類：

自營性個(gè)人住房貸款

個(gè)人住房貸款 公積金個(gè)人住房貸款

個(gè)人住房組合貸款 個(gè)人汽車貸款 個(gè)人教育貸款

個(gè)人耐用消費(fèi)品貸款

個(gè)人消費(fèi)貸款

個(gè)人消費(fèi)額度貸款 個(gè)人旅游消費(fèi)貸款 個(gè)人醫(yī)療貸款

個(gè)人經(jīng)營專項(xiàng)貸款

個(gè)人經(jīng)營類貸款

個(gè)人經(jīng)營流動資金貸款

個(gè)人商用房貸款 個(gè)人經(jīng)營設(shè)備貸款 有擔(dān)保流動資金貸款 無擔(dān)保流動資金貸款

一、個(gè)人住房貸款

1.貸款的受理——貸款受理人

（1）貸前咨詢

? 渠道與方式：現(xiàn)場咨詢、窗口咨詢、電話銀行、網(wǎng)上銀行、業(yè)務(wù)宣傳手冊 ? 咨詢內(nèi)容：a.貸款品種；b.申請條件；c.申請需提供的資料；d.辦理程序；e.合同中主要條款（如貸款利率、還款方式、還款額度等）；f.獲取申請書、申請表格及有關(guān)信息的渠道；g.經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的地址及聯(lián)系電話；h.其他。（2）接受申請

▲ 貸款受理人要求借款申請人填寫“個(gè)人住房借款申請書”。按銀行要求，提交相關(guān)申請資料。有共同申請人，同樣提交有關(guān)申請資料。? 申請材料清單：

a.合法有效的身份證件（居民身份證、戶口簿、居留證件等）；b.借款人還款能力證明材料（收入證明材料和有關(guān)資產(chǎn)證明等）；c.合法有效的購房合同；

d.抵押物或質(zhì)押權(quán)利的權(quán)屬證明文件以及處分權(quán)人同意抵（質(zhì)）押的書面證明

（涉及抵（質(zhì)）押擔(dān)保的情況時(shí)）；

e.保證人同意提供擔(dān)保的書面承諾，以及保證人保證能力的證明材料

（涉及保證擔(dān)保的情況時(shí)）；

f.購房首付款證明材料：

→首付款交款單據(jù)（如發(fā)票、收據(jù)、銀行進(jìn)帳單、現(xiàn)金交款單等）或自籌資金的有關(guān)證明；g.其他。

（3）初審

▲ 對申請書及申請材料進(jìn)行初審，主要審查申請人的主體資格、所提交的申請材料的完整性與規(guī)范性。

▲ 出現(xiàn)三種情況：不予受理（退回申請并說明原因）、補(bǔ)充資料再審理、受理（將申請書及申請材料提交于貸前調(diào)查人進(jìn)行貸前調(diào)查）

2.貸前的調(diào)查——貸前調(diào)查人

（1）開發(fā)商及樓盤項(xiàng)目的調(diào)查

? 開發(fā)商資信審查

→a.房地產(chǎn)開發(fā)商資質(zhì)審查；b.企業(yè)資信等級或信用程度；c.企業(yè)法人營業(yè)執(zhí)照；d.稅務(wù)登記證明；e.會計(jì)報(bào)表；f.開發(fā)商的債權(quán)債務(wù)以及為其他債權(quán)人提供擔(dān)保情況；g.企業(yè)法人代表的個(gè)人信用程度和管理層的決策能力。

? 項(xiàng)目本身的審查

→a.項(xiàng)目資料的完整性（項(xiàng)目資料是否齊全）、真實(shí)性（原件與復(fù)印件對照）、有效性（項(xiàng)目資料是否在有效期限內(nèi)）的審查；b.項(xiàng)目的合法性（開發(fā)商的“國有土地使用權(quán)證”、“建設(shè)用地規(guī)劃許可證”；項(xiàng)目銷售的“預(yù)售許可證”等）審查；c.項(xiàng)目工程進(jìn)度審查；d.項(xiàng)目自籌資金到位情況審查。

? 對項(xiàng)目實(shí)地考察

→a.檢查所提供資料和數(shù)據(jù)是否與實(shí)際一致；b.開發(fā)商從事房地產(chǎn)建筑和銷售的資格認(rèn)定，以及工程進(jìn)度檢查；c.檢查項(xiàng)目位置、房屋銷售的市場價(jià)值、銷售前景判斷。

④撰寫調(diào)查報(bào)告

報(bào)告內(nèi)容：a.開發(fā)商的企業(yè)概況、資信狀況；b.要求合作項(xiàng)目情況、資金到位情況、工程進(jìn)度情況、市場銷售前景；c.通過貸款合作可能給銀行帶來的效益和風(fēng)險(xiǎn)分析（如：存款、利息收入、中間業(yè)務(wù)、資產(chǎn)業(yè)務(wù)等）；d.項(xiàng)目可行性結(jié)論，以及對個(gè)人住房貸款規(guī)模、年限、成數(shù)的建議說明。

▲ 項(xiàng)目調(diào)查報(bào)告經(jīng)審核人員審核，交由有權(quán)審批部門審查核準(zhǔn)。

(2)對借款人的調(diào)查

? 調(diào)查的方式：a.審查借款申請材料(了解借款申請人的基本情況、借款所購/建房屋情況、貸款擔(dān)保情況)；b.面談借款申請人（貸前調(diào)查人至少直接與借款申請人及共同申請人面談一次）；c.查詢個(gè)人信用；d.電話調(diào)查；e.實(shí)地調(diào)查等。

? 調(diào)查內(nèi)容：a.材料一致性（“個(gè)人住房貸款調(diào)查審批表”填寫內(nèi)容與相關(guān)證明材料一致）；b.借款申請人及代理人身份證明；c.信用情況（人民銀行征信系統(tǒng)查詢并打?。?；d.償還能力證明（工作收入證明、投資經(jīng)營收入證明、財(cái)產(chǎn)情況證明）；e.首付款證明；f.購房合同或協(xié)議；g.擔(dān)保材料；h.審核貸款真實(shí)性。

▲ 貸前調(diào)查完成后，貸前調(diào)查人對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理、分析，填寫“個(gè)人住房貸款調(diào)查審批表”，提出建議，連同申請資料等一并送交貸款審核人員進(jìn)行貸款審核。

3.貸款的審查

▲ 對借款申請人提交的材料、貸前調(diào)查人提交的“個(gè)人住房貸款調(diào)查審批表”、面談記錄等貸前調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行審查。若有疑問，重新調(diào)查；審查完畢后，在“個(gè)人住房貸款調(diào)查審查表”上簽署審查意見，連同以上資料一并送交貸款審批人進(jìn)行審批。

4.貸款的審批

（1）組織報(bào)批材料——個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)部門組織材料

→包括“個(gè)人信貸業(yè)務(wù)報(bào)批材料清單”、“個(gè)人信貸業(yè)務(wù)申報(bào)審批表”、“個(gè)人住房借款申請表”、個(gè)人住房貸款辦法及操作規(guī)程規(guī)定所需材料等。

（2）審批

→審批內(nèi)容：a.借款人資格和條件；b.借款用途；c.借款金額和期限；d.借款人提供材料是否完整、合法、有效；e.貸前調(diào)查人的調(diào)查意見、對借款人資信狀況的評價(jià)分析以及所提貸款建議是否準(zhǔn)確合理；f.對報(bào)批貸款的主要風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)及其風(fēng)險(xiǎn)防范措施是否合規(guī)有效；g.其他。

（3）提出審批意見

→單人審批，貸款審批人直接在“個(gè)人信貸業(yè)務(wù)申報(bào)審批表”上簽署審批意見；

雙人審批，先由專職貸款審批人簽署審批意見，后送貸款審批牽頭人簽署審批意見。

（4）審批意見落實(shí)

▲ 出現(xiàn)三種情況：不予受理（退回申請材料、做解釋、做好信貸拒批記錄存檔）、補(bǔ)充資料再審理、受理（信貸經(jīng)辦人員及時(shí)通知借款申請人、落實(shí)有關(guān)條件、辦理合同簽約、發(fā)放貸款等）。

5.貸款的簽約

（1）填寫合同（根據(jù)審批意見確定應(yīng)使用的合同文本并填寫）

（2）審核合同（合同填寫完畢后，填寫人員及時(shí)將有關(guān)合同文本交合同復(fù)核人員進(jìn)行復(fù)核）

（3）簽訂合同（合同填寫并復(fù)核無誤后，貸款發(fā)放人負(fù)責(zé)與借款人、擔(dān)保人簽訂合同，并送交銀行個(gè)人住房貸款合同有權(quán)簽字人審查及簽字）

6.貸款的發(fā)放

（1）落實(shí)貸款發(fā)放條件

→條件：a.首付款已全額支付到位；b.所購房屋為新建房的，確認(rèn)項(xiàng)目工程進(jìn)度是否復(fù)核規(guī)定條件；c.需要辦理保險(xiǎn)、公證的，確定有關(guān)手續(xù)已經(jīng)辦理完畢；d.對采取委托扣劃還款方式的，確認(rèn)其在銀行開立還本付息賬戶；e.對采取抵押/質(zhì)押的，落實(shí)抵押/質(zhì)押手續(xù)；f.對自然人作為保證人的，明確落實(shí)履行保證責(zé)任的具體操作程序。對保證人有保證金要求的，要求保證人在銀行存入一定期限的還本付息額的保證金。

（2）貸款劃付

→流程：a.貸款發(fā)放條件落實(shí)后，貸款發(fā)放崗位人員填寫或打印相關(guān)文件，交信貸主管審核簽字后，送會計(jì)部門作為開立貸款賬戶的依據(jù)；

b.會計(jì)部門進(jìn)行開立賬戶、劃款；

c.貸款發(fā)放崗位人員按照合同約定將貸款發(fā)放、劃付到約定賬戶，按照合同規(guī)定需要借款人到場的，應(yīng)通知借款人持身份證件到場協(xié)助辦理相關(guān)手續(xù)。

d.個(gè)人住房貸款，將貸款轉(zhuǎn)入售房人在銀行開立的存款賬戶內(nèi)，或按照合同約定直接劃入借款人在銀行開立的存款賬戶內(nèi)；二手房貸款，將貸款轉(zhuǎn)入房產(chǎn)交易雙方約定的存款賬戶內(nèi)。

7.貸后和檔案管理

（1）貸款的回收（支付方式：委托扣款、柜面還款；還款方式）

（2）合同的變更

（3）貸后檢查

（4）貸款風(fēng)險(xiǎn)分類和不良貸款的管理

（5）貸后檔案管理

第五篇：流亭街道各社區(qū)舉辦豐富多彩的文藝活動（推薦）

流亭街道DV-19帶

流亭街道各社區(qū)舉辦豐富多彩的文藝活動

喜迎國慶節(jié)、重陽節(jié)的到來

為喜迎國慶節(jié)，和營造尊老、愛老、敬老、助老的良好社會氛圍，連日來，流亭街道各社區(qū)舉辦豐富多彩的文藝活動，歡天喜地的慶國慶、迎重陽。

夏家莊社區(qū)舉辦了慶祝國慶62周年暨老人節(jié)文藝匯演，為社區(qū)廣大居民群眾送上了一臺精彩的歡慶國慶、重陽文藝演出，歌舞、戲曲、特技表演、大合唱等，頌歌獻(xiàn)給偉大的祖國，溫情關(guān)懷暖重陽，社區(qū)用實(shí)際行動關(guān)愛老人，16個(gè)精彩節(jié)目讓在座的老年人們享受了一場精美的文化盛宴。演出吸引了千余群眾的駐足觀看。

西后樓社區(qū)開展了廣場大聯(lián)歡活動，大合唱、歌舞、戲曲等，社區(qū)用豐富多彩的文藝演出抒發(fā)熱愛偉大祖國，共建美好家園的信心和決心，弘揚(yáng)尊老愛老優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)社會敬老意識和營造文明和諧社區(qū)。文藝演出贏得了老年朋友們和觀眾的陣陣掌聲，讓老年人們感受到了社會和社區(qū)大家庭對他們無比的關(guān)愛，社區(qū)呈現(xiàn)出和諧溫馨、歡歌笑語的幸福景象。

柳濤