第一篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

六一兒童節(jié)那天，老師分了禮物給我們，有糖果和一本書。最引人注目的是那本書，那本書書名叫《二十四孝》，里面講述了許多關(guān)于“孝”的故事。其中有幾個記我刻骨銘心的。如果說誰是打虎英雄，肯定有人說是武松。不是，是楊香，楊香年齡不超過二十歲，就把一只兇猛的老虎給掐死了，這可能很多人不信，更何況她是一名弱不禁風(fēng)的女子啊！因為她看見父親有難，就好像被打通了任督二脈一樣，把殘暴的老虎打死了，真不愧是巾幗英雄。

曾參，又名曾子。他可是有“傳心術(shù)”的哦！那一天，曾子出去干活，只剩下老母親一人孤身在家休養(yǎng)。突然聽見“咚咚咚”的敲門聲，只見客人進來?？稍拥哪赣H無法招待客人，無奈之下，只好咬手指頭。曾子正在打柴忽地覺得心痛，便匆匆忙忙地回家，并把客人招待好了。

孝是一種傳統(tǒng)美德，不僅是書上，現(xiàn)實生活中也有類似的情況。張曉，男，17歲，共青團員。母親常年臥病在床，從四歲起，張曉開始學(xué)做飯，時常被沸出的米湯燙傷手。還要幫母親穿衣、洗臉、刷牙、梳頭、生火、做飯、洗衣。幾乎家中的一切都由張曉包了，鄰居送給他一個饅頭，他總能找出自己不喜歡的理由，留給母親吃。連鄰居都說他太孝順了。

祖國不也是我們的母親嗎？所以我們要孝敬父母，孝敬長輩。這才對得起祖國。

翔安區(qū)黃光小學(xué)六年級蔡清印

第二篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

二十四孝記載了我國古代感天動地的故事，讀后無一不讓人感懷，讓人潸然淚下，反思自己的是否做到了孝?！对娊?jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！彼^「百行孝為先」。

但是孝的意義在哪里，我們孝順是為了感恩父母，為什么從古至今國家要大力推行孝道？

論語中提到：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也?！奔匆粋€人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。

其次由于我們家國同構(gòu)、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠于主子。再者“治天下”、“治國”、“治家”的核心是要取得諸侯各國、百姓和家人的歡心?！懊魍跻孕⒅翁煜?，得萬國”的歡心，他們就能來參加天子祭祀先王的典禮。這樣，所有子孫都盡到祭祀的義務(wù)。諸侯治理自己的國家，得到百姓的歡心，百姓都會來參加諸侯祭祀其先父、先祖的活動。卿、大夫治理自己的采邑，得到妻室、兒女以至妾婢和奴仆的歡心，全家人上下都會協(xié)助他事奉父母親。這樣，就能使得父母在生時過得安樂，死了得到祭祀。天子、諸侯、卿、大夫都對自己的雙親盡到孝道，就會出現(xiàn)“天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作”的大好局面?！对娊?jīng)?大雅》說：“有覺德行，四國順之?！保ā缎⒅握碌诎恕罚┨熳佑袀ゴ蟮牡滦?，四方各國都順從他的教化，服從他的統(tǒng)治。

強調(diào)古代圣人治理天下，是根據(jù)人的尊崇和敬愛父母的本性去教育和引導(dǎo)人民的。《孝經(jīng)》說：“人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)（尊敬）父。嚴(yán)父莫大于配天?！薄靶ⅰ边@種德行是最偉大的德行。父子之間的感情是一種天然的感情。圣人應(yīng)用這種天然的感情，對民眾進行教化很容易取得好的效果。兒子對父親的順從，也體現(xiàn)了君臣之間的關(guān)系。在“孝”這個偉大的德行中，尊敬父親又是最偉大的。父親對兒子具有君王和父親的雙重身份，在人倫關(guān)系中，沒有比這個還厚重的東西，如果兒子對父親不尊敬，既悖德又悖禮。君子不作“悖德”和“悖禮”的事情，“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民”。這樣“其民畏而愛之，則而像之?！本汀澳艹善涞陆?，而行其政令?！边@就叫做，“其政不嚴(yán)而治”（《圣治章第九》），對人民的統(tǒng)治不需用嚴(yán)厲的辦法，就能獲得好的效果。

“孝”體現(xiàn)為對父母絕對權(quán)威的順從。被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，并且一定要順從、孝順、贍養(yǎng)生育自己的人。但是如果父母做錯了事難道我們也言聽計從嗎？ 做了有悖社會安定的事和君王的事那又該如何呢？

《弟子規(guī)》里講，親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨。也就是說，父母有過錯要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指。

孝是我國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但現(xiàn)如今隨著社會的發(fā)展孝逐漸被人們遺忘，空巢老人，虐待老人的新聞屢見不鮮?，F(xiàn)在我們的生活雖不至于做到二十四孝中那樣但我希望在我們年輕人在外學(xué)習(xí)和工作的時候雖多給家里打個電話關(guān)心下我們的父母。

第三篇：讀《二十四孝》有感

讀《二十四孝》有感

暑假我閱讀一本《二十四孝》，這是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，媽媽告訴我這本書主要目的是宣揚封建的孝道。但其中有些地方是不值得學(xué)習(xí)的。比如說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。媽媽說古時候有求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！?聽完媽媽的話我對“孝”字有了新的認識.。

第四篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

下午讀二十四孝，頗有感慨。

二十四孝是舊時代孝道的典范，在當(dāng)時是有積極意義的，但是新時代賦予孝道新的內(nèi)涵，用今天的眼光審視當(dāng)年的二十四孝，確實是不敢恭維。

比如“埋兒奉母”講的是晉代郭巨，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”呵呵，在今天，這是典型的謀殺啊。

比如“臥冰求鯉”，講的是王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。求鯉需要臥冰嗎？臥冰可以得鯉嗎？今人看來，臥冰以求鯉，那是腦殘啊。求鯉以臥冰，那是典型的炒作啊。

還有“恣蚊飽血”講的是吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。其情可嘉，其心可感，其傻可嘆啊。驅(qū)蚊護父，只有此法嗎？

感佩者惟“滌親溺器”黃庭堅一人，說的是北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。這個看似最易，實則最難。俗語說床頭百日無孝子，講的就是這樣平凡的孝道是多么不易。我老母親中風(fēng)半身不遂，我深有感觸。

至于“扼虎救父”，乃人之本性。不難?！吧日頊佤馈?，“懷橘遺親”，“百里負米”，都是親情流露。不難。其余，感覺就是演戲，難逃炒作之嫌。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，以孝治國一直是漢以來的治國理念。竊以為新時代賦予“孝”新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的孝未必符合現(xiàn)代社會的需要。二十四孝是舊時代孝道的典范和楷模，但是不符合今天的時代精神。比如“不孝有三無后為大”，今天誰還會以為沒有子嗣是最大的不孝呢？

個人觀點，當(dāng)代的孝道，主要應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、不辜負父母的期望，是為孝。

望子成龍，望女成鳳是長著的心愿，做父母的悉心培養(yǎng)子女，不惜工本，你當(dāng)子女的，做學(xué)生好好學(xué)習(xí)就是孝，工作了干出成績就是孝，立世為人行為端正就是孝，成家立業(yè)家庭和睦就是孝。。。所有讓父母操心、擔(dān)心、揪心的行為就是大不孝。

二、能自立自理、能奉養(yǎng)是為孝。

有能力并且樂于給父母最需要的生活，就是孝。相反，長大成人了還啃老，自己沒有獨立的生活能力，離開父母的救濟就生活質(zhì)量下降，讓父母死了對你都不放心，能叫做孝順嗎？父母老邁了，羸弱多病，需要錢看病你不拿或者是想拿卻沒有，能叫孝順嗎？沒有能力奉養(yǎng)，讓長著受委屈，能叫孝順嗎？不能奉養(yǎng)，實為大不孝。

三、對長著和顏悅色讓長者多喜無憂，是為孝。

對父母橫眉冷對、出言不遜、忤逆不屑、甚至打爹罵娘實為大不孝，真孝順首先是對父母尊重、尊敬、遵從，常回家看看，常承歡于膝下，讓長愉悅，這是孝心！最起碼要讓長者晚景不至于凄惶吧。

我想，這三條應(yīng)該是新時代最基本的孝道吧。

第五篇：讀《二十四孝圖》有感（推薦）

讀《二十四孝圖》有感

孝心孝道

——讀《二十四孝圖》有感

□張艷花

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的'垃圾破爛';寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的>故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先'居則致其敬'.'致'就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫'致其敬'.二是：'養(yǎng)則致其樂'.孝親有三個含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是：'病則致其憂'.就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：'喪則致其哀'.就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是：'祭則致其嚴(yán)'.是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說是個大孝子了。

最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文：'苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時，‘上有老’是一種表面的負擔(dān)。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再沒人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時，不覺得‘兒子’是一種稱號和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……'