第一篇：世紀(jì)偉人與植樹(shù)節(jié)

孫中山先生一生十分重視植樹(shù)造林。1893年，他在《上李鴻章書(shū)》的政治文獻(xiàn)中就提出“中國(guó)欲強(qiáng)，必須急興農(nóng)學(xué)，講究樹(shù)藝”。1924年他在廣州演講《三民主義》時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們研究到防止水災(zāi)和旱災(zāi)的根本方法都是要造林植樹(shù)，要造全國(guó)大規(guī)模的森林”。

1925年，3月12日，孫中山先生逝世。1928年，為紀(jì)念孫中山逝世三周年，舉行植樹(shù)式。以后將3月12日定為植樹(shù)節(jié)。1979年2月23日，第三屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議以法律的形式確定我國(guó)的3月12日為植樹(shù)節(jié)。每年3月12日作為植樹(shù)節(jié)還有紀(jì)念孫中山先生的意義。

我們緬懷偉大的民主革命先驅(qū)者孫中山先生，我們同樣深深懷念偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家鄧小平同志。他是全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和帶頭人。1981年，我國(guó)一些地方遭受特大洪災(zāi)，鄧小平同志專(zhuān)門(mén)對(duì)林業(yè)問(wèn)題作了重要講話。他指出：最近的洪災(zāi)涉及到林業(yè)、涉及到森林的過(guò)量采伐；看來(lái)寧可進(jìn)口一點(diǎn)，也要少砍一點(diǎn)。小平同志還說(shuō)，中國(guó)的林業(yè)要上去，不采取一些有力措施不行。他提議，是否可以規(guī)定每人每年都要種幾棵樹(shù)，比如三棵或五棵樹(shù)，要包栽包活，多者受獎(jiǎng)，無(wú)故不履行此項(xiàng)義務(wù)者受罰。在實(shí)施國(guó)務(wù)院《關(guān)于開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)決議》的頭一年，小平同志對(duì)工作人員說(shuō)：“植樹(shù)節(jié)快到了，我們家每人至少要栽三棵樹(shù)，要包栽包活?！敝矘?shù)節(jié)那天，他帶領(lǐng)全家人到京西玉泉山種下一株株松柏。之后，不僅在北京，全國(guó)各地都先后留下鄧小平同志植樹(shù)的身影。每年植樹(shù)節(jié)，他身體力行，堅(jiān)持了11個(gè)春秋，一直到他85歲高齡，古今中外很少有這樣的人。1984年鄧小平同志來(lái)廈門(mén)視察時(shí)，曾在廈門(mén)萬(wàn)石植物園植下一棵樟樹(shù)。鄧小平同志曾指出：“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅(jiān)持20年，堅(jiān)持1XX年，堅(jiān)持10XX年，要一代一代永遠(yuǎn)傳下去?！?/p>

以xx同志為首的第三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)核心，把鄧小平同志倡導(dǎo)的植樹(shù)活動(dòng)引向縱深，年復(fù)一年，點(diǎn)點(diǎn)綠色席卷了華夏大地，一個(gè)山川秀美的萬(wàn)里神州正逐步展現(xiàn)。

第二篇：世紀(jì)偉人毛澤東觀后感

《走近毛澤東》觀后感 毛澤東，一個(gè)偉大而又神圣的名字，有人說(shuō)：“他是詩(shī)人，也是革命家；他指揮千軍萬(wàn)馬，自己卻從未開(kāi)過(guò)一槍?！彼?，又有人說(shuō)：“毛澤東是用筆桿子打天下的?！?前段日子，我觀看了一部描寫(xiě)毛澤東的影片——《走近毛澤東》。這部影片講述了毛主席一生中的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，還有一些不為人知的傳奇經(jīng)歷，毛主席為了中華民族的解放，為了全中國(guó)人民的新生，在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，在充滿荊棘的革命路上走過(guò)了無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨?！蹲哌M(jìn)毛澤東》這部影片里處處都在散發(fā)著毛主席思想的光輝，偉大的人格魅力，和先人后己的高尚情操。有一次，當(dāng)會(huì)議結(jié)束時(shí)，主持人請(qǐng)毛主席離席，毛主席因腳下有毛病而無(wú)法站起來(lái)，這時(shí)，大家都不愿離開(kāi)了。毛主席說(shuō)了一句使人心沸騰的話：“你們?nèi)绻蛔?，我也不走。”一句平凡而有力的話，使在座的委員們的心里都在流淚…… 從1953年到1962年，毛主席沒(méi)有做過(guò)一件新衣服，工作人員看到他的衣服破了，勸他換件新衣服，他說(shuō)：“我們國(guó)家窮，發(fā)的布票少，你不也穿著補(bǔ)丁的衣服嗎？我為什么就不能穿？因?yàn)槲沂侵飨?？我看還是應(yīng)該節(jié)省點(diǎn)，不要做新的，破了再補(bǔ)嘛！”其中有件睡衣已是“面目全非”，領(lǐng)子全換過(guò)了，衣袖、前頁(yè)，下擺等處補(bǔ)丁連補(bǔ)丁，看不出衣服的原布，仔細(xì)一數(shù)，整件睡衣竟有73個(gè)補(bǔ)丁。我看了這一系列關(guān)于毛主席的故事，他的“做事果斷，善于分析，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用兵如神”使我一直不能忘懷。想想自己，真是感到慚愧：自己平時(shí)做事猶豫決，目光短淺，只顧眼前一時(shí)之快······ 毛主席的一生是不斷學(xué)習(xí)的一生，他酷愛(ài)讀書(shū)，至死方休。毛主席幼年時(shí)期就在先生的引導(dǎo)下，開(kāi)始讀《三字經(jīng)》，繼而讀《孟子》、《論語(yǔ)》……成年之后，在辛勤工作之余，毛主席還喜歡寫(xiě)毛筆字，作詩(shī)賦詞等。他在生病的時(shí)候，還堅(jiān)持看書(shū)學(xué)習(xí)，真正地做到活到老，學(xué)到老，可見(jiàn)毛主席是多么有毅力??！毛澤東是一代偉人，他擁有淵博的才學(xué)，這與他青年時(shí)期的刻苦學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。如今我們的學(xué)習(xí)條件已經(jīng)很好了，所以我們更應(yīng)該加倍努力，把握哈每分每秒，做時(shí)間的主人，利用現(xiàn)在的大好光陰，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，正像一首詩(shī)詞那樣說(shuō)的：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)存光陰。我們要真這寶貴的時(shí)間，不能虛度光陰。因?yàn)闀r(shí)間就像汩汩流淌的河水，是可以流出去卻無(wú)法流回來(lái)的。魯迅先生說(shuō)過(guò)一句話：“哪里有天才？我只是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作上了?！边@句話時(shí)間都在提醒我們要刻苦學(xué)習(xí)。據(jù)科學(xué)研究：，人在青少年時(shí)期大腦最活躍，不論學(xué)什么，記得都特別快，而過(guò)了這個(gè)時(shí)期，就恰恰相反，不管怎么努力都比較難趕上去，所以我們應(yīng)該趁現(xiàn)在加倍努力，只有學(xué)得很扎實(shí)，將來(lái)才可以像毛澤東一樣為祖國(guó)獻(xiàn)出自己應(yīng)盡的力量，這樣祖國(guó)就能更加昌盛。毛澤東——一個(gè)偉大而又平凡的名字，我們永遠(yuǎn)銘記他！

今天兩節(jié)思政課觀看了《毛澤東》紀(jì)錄片?？吹搅宋覀儌ゴ蟮拿珴蓶|主席的生平經(jīng)歷與對(duì)我們國(guó)家的奉獻(xiàn)，還有他的生活習(xí)慣和高尚的品質(zhì)。有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，都給了我們很多啟發(fā)。他是我們祖國(guó)的英雄，是人民的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。毛澤東，中國(guó)革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。今天觀看《毛澤東》，讓我感觸很深。很少去觀看偉人這方面的生平記錄，今天看到我們偉大的主席的生平，又進(jìn)一步了解了偉人毛主席。他博覽群書(shū)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，任何時(shí)候都不放過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會(huì)；他關(guān)注時(shí)事，為國(guó)家人民著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻都想著解放人民，讓人們過(guò)上好生活；他是軍事將領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)了多次成功的戰(zhàn)役；他富有政治頭腦，為國(guó)家出謀劃策，思想與時(shí)具進(jìn)，提出大量的思想政策。他是我們永遠(yuǎn)都應(yīng)該敬佩的，也是值得尊敬的偉人。是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是我們前進(jìn)的力量，是國(guó)家永遠(yuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人。讀《毛澤東傳》，讓人不得不欽佩毛主席的孜孜不倦的工作精神，樸實(shí)的生活作風(fēng)，簡(jiǎn)明厄要的文風(fēng)，指揮若定的作戰(zhàn)風(fēng)格，充滿辯證法的工作思路，處處體現(xiàn)為人民服務(wù)的精神，不自傲，沒(méi)有架子，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)革命的各項(xiàng)工作保持清醒的頭腦。毫無(wú)疑問(wèn)，毛主席是古今中外最偉大的人物之一。他的各個(gè)方面，都值得我們這些人學(xué)習(xí)。共和國(guó)前進(jìn)道路中的曲折和倒退，從毛主席的身上和毛主席的文獻(xiàn)中往往可以找到有價(jià)值的參考資料。觀看《毛澤東》之后，印象最深的是我們敬愛(ài)的主席在對(duì)待客人和出席各大宴席以及訪問(wèn)其他國(guó)家的時(shí)候，不拘小節(jié)卻又不失大國(guó)領(lǐng)袖之風(fēng)范。自然、純樸、沒(méi)有任何高高在上的驕傲，對(duì)待他人就像對(duì)待親人一樣，把每個(gè)人都當(dāng)朋友以誠(chéng)相待。所以，才能贏得大眾的歡迎和尊敬。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民的自由和解放事業(yè)。

億萬(wàn)人民滿懷深情,眼含熱淚，無(wú)比懷念共和國(guó)的締造者毛澤東,為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無(wú)私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩(shī)篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國(guó)人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績(jī)，為中國(guó)的獨(dú)立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國(guó)防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開(kāi)放事業(yè)的奠基、他對(duì)中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。

他是中華民族不屈不撓自強(qiáng)不息精神的象征，他是共和國(guó)之父，現(xiàn)代中國(guó)的靈魂。他開(kāi)創(chuàng)了今后一千年我們民族興旺發(fā)達(dá)的歷史局面。我們永遠(yuǎn)不能忘記這位偉人，永遠(yuǎn)銘記毛爺爺?shù)慕虒?dǎo)，為祖國(guó)的未來(lái)努力。作為21世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，更有這樣的責(zé)任和使命，肩負(fù)毛主席為后人留下的重任，好好學(xué)習(xí)、關(guān)心國(guó)家大事，在學(xué)習(xí)生活上嚴(yán)格要求自己。未來(lái)祖國(guó)和人民以及自己的美好生活不斷努力前進(jìn)！

毛澤東，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的締造者之一，率領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立社會(huì)主義新中國(guó)，開(kāi)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為中國(guó)在20世紀(jì)80年代后的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

對(duì)于中國(guó)人而言，毛澤東是一個(gè)炫目、偉大的的且不可或缺的存在。然而毛澤東本身卻極其不喜歡這樣的一種存在。因?yàn)樽陨淼囊环N甘做人民公仆、甘為孺子牛的情結(jié)，毛澤東對(duì)不可或缺、偉人、炫目的存在這樣的字眼是抱有極其大的反感的。其生前就很多次對(duì)身邊的人們、對(duì)全黨全軍、全國(guó)人民對(duì)他的神化報(bào)不贊同態(tài)度，然而不管毛澤東愿不愿意，在他生前，乃至死后，他都被相當(dāng)?shù)囊恍┤藦氐椎厣窕恕?/p>

毛澤東的逝世，為他輝煌的一生畫(huà)上了一個(gè)輝煌的終止符。借由死亡，人們完成了對(duì)他最后的神化，他成為了一些人們心中的神，永遠(yuǎn)活在人民心中的毛澤東。

人們最初對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)，不敗的游擊戰(zhàn)術(shù)家是世界上大多數(shù)人們對(duì)于毛澤東能力最好的評(píng)價(jià)，也是人們初步對(duì)毛神化的開(kāi)始。不管是因?yàn)樾疫\(yùn)，還是超越毛澤東的對(duì)手確實(shí)沒(méi)有，毛澤東在戰(zhàn)場(chǎng)上的不敗紀(jì)錄在人們心中構(gòu)建起了一個(gè)英雄的輪廓。而且隨著不敗紀(jì)錄的不斷增加，輪廓也逐漸清晰了起來(lái)。然而僅僅只是這樣，一個(gè)永存的英雄的塑造或者更確切地說(shuō)對(duì)毛澤東的神化終究還是完成不了的，逐漸增高的大廈如果沒(méi)有堅(jiān)固的支撐和厚實(shí)的根基的話，完全有可能在小小失誤的觸動(dòng)下，轟然倒塌。也既是說(shuō)，一旦不敗的紀(jì)錄被終結(jié)，那么不敗的英雄的形象在人們心中沒(méi)有了立足之地，成為了眩目但卻短暫的存在。然而，毛澤東卻不是這種短暫的存在。因?yàn)椴粩〉募o(jì)錄只是起到了吸引眼球的作用，【真正在人們心中植根的是毛澤東偉大的革命者、領(lǐng)袖、為人民奉獻(xiàn)終身的形象?！?/p>

也許有人會(huì)不同意，會(huì)反駁說(shuō)毛澤東是因?yàn)槭且粋€(gè)勇敢地把馬克思主義應(yīng)用到苦難深重地中國(guó)的共產(chǎn)主義者，拯救了億萬(wàn)中國(guó)人民，并重新建立了中國(guó)人的自尊，才受人們的尊敬和愛(ài)戴，并被當(dāng)作英雄崇拜。然而這卻是對(duì)于毛澤東現(xiàn)象的最大且最嚴(yán)重的誤解，偶像崇拜這種現(xiàn)象從來(lái)不以被崇拜的對(duì)象所持的思想為觸發(fā)點(diǎn)，這一點(diǎn)的前例數(shù)不勝數(shù)。而且，與其認(rèn)為毛澤東是因?yàn)樗膫ゴ蠊?jī)才為人們所崇拜，不如說(shuō)是因?yàn)槠錇闀r(shí)代的浪潮把他推向了這樣一個(gè)前所未有的高峰。

從來(lái)，英雄是不可能創(chuàng)造時(shí)代的，只有時(shí)代才有可能把英雄當(dāng)成代言人推上歷史的舞臺(tái)?！爸问乐艹?，亂世之英雄”相信是對(duì)這一現(xiàn)象最好的闡述。現(xiàn)在我們分析一下，是什么使那個(gè)時(shí)代得以成為能出現(xiàn)英雄的時(shí)代？而時(shí)代為何選擇毛澤東來(lái)成為其代言人？

眾所周知，清末一百多年來(lái)社會(huì)各個(gè)階層之間的矛盾激化、先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷介入與落后的中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間的矛盾激化、外國(guó)殖民主義者伸向中國(guó)的骯臟黑手、統(tǒng)制階層與普通百姓對(duì)個(gè)人權(quán)力的自由放任、和幾乎沒(méi)有間斷過(guò)的戰(zhàn)亂，使民眾對(duì)現(xiàn)狀極度的不滿，進(jìn)而導(dǎo)致了民眾對(duì)現(xiàn)狀（清政府、帝制等）的集體失望，最終爆發(fā)為渴求變革的力量。

那時(shí)候的啟蒙者（或覺(jué)醒者）魏源、李鴻章、曾國(guó)藩、康有為以及后來(lái)的孫中山、魯迅等，無(wú)不以國(guó)家圖強(qiáng)、民族振興為己任，并不斷地把他們的這種思想通過(guò)不同的形式化為實(shí)實(shí)在在的努力。

滿清政權(quán)里的洋務(wù)派，在朝的推李鴻章，封疆大吏里推張之洞、曾國(guó)藩，都曾試圖自上而下地完成自強(qiáng)的這一過(guò)程。他們失敗的原因很多，但是不能忽視的一點(diǎn)就是這種仿效日本維新的自上而下的方式，在中國(guó)是完全行不通的————想維持權(quán)力的結(jié)構(gòu)，在不動(dòng)搖權(quán)力根基的情況下，從金字塔的塔尖開(kāi)始施工。來(lái)改造整個(gè)金字塔————可見(jiàn)他們對(duì)于中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路的思考，是在黑夜中進(jìn)行的（歷史局限性），最終也就變成了他們各自不同的個(gè)人悲劇，乃至于整個(gè)晚清的悲劇。

與他們同時(shí)代輝映的人物，還有以康有為等六君子為代表的維新派。維新派者沒(méi)有實(shí)力，但是他們以較為進(jìn)步一些的思想為武器，爭(zhēng)取到了相當(dāng)之多的知識(shí)分子和一些官吏的支持，最后甚至光緒皇帝也倒向了維新派。當(dāng)然，他們失敗的原因和洋務(wù)派在根本上相同————忽略了基礎(chǔ)的力量，試圖從金字塔尖開(kāi)始施工。

孫中山的崛起，帶給了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人憧憬和希望。比起效法日本的維新，不如痛定思痛，拆了舊屋（腐朽的清政權(quán)）、扔了板凳（帝制），建起新房（民主主義國(guó)家）、搬來(lái)沙發(fā)（憲法、普選、議院）。然而，孫中山的局限性也非常之大————他沒(méi)有把他的思想真正帶給最廣大、最有力、最呼喚變革的中國(guó)人民，他的追隨者以知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)商人、城市中產(chǎn)為主，而這些人恰恰是變革中最不可靠的一部分————他們一心保護(hù)自己的既得利益，同時(shí)不斷追求更大的利益，這是他們的最高目的，至于變革本身，反倒不那么重要了。于是，在最好的出發(fā)點(diǎn)上，誕生了最壞的結(jié)果————蔣介石反革命集團(tuán)奪取了最終奪取了革命成果，而最渴求變革的人民看到的只是“昨天的縣太爺做了今天的縣長(zhǎng)”（《阿Q正傳》等小說(shuō)里對(duì)此有精妙的描寫(xiě)），一切換湯不換藥，中國(guó)依舊戰(zhàn)亂頻頻，人民依然受壓迫、受剝削。孫中山的努力，最終成為一場(chǎng)“從金字塔中間開(kāi)始改造”的悲劇——舊塔尖推倒了，然而另一個(gè)新的塔尖還要壞。

所以，不斷變革的失敗，一次次希望的破滅，仿佛把中國(guó)放進(jìn)高壓的鍋爐里煎熬，每一次試圖突破，卻又被壓得更緊——新政也好，變法也好，革命也好（辛亥革命），最終人民得到的是集體失望。每一個(gè)可能成為時(shí)代代言人的人描繪的美好藍(lán)圖，和最后惡劣結(jié)果的巨大落差，導(dǎo)致了農(nóng)民、工人等無(wú)產(chǎn)者，甚至包括一部分中產(chǎn)者和知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)限厭惡。

煉爐里的受難者，在黑暗中渴盼光明的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)式的羅伯斯比爾，一個(gè)真正從腐敗金字塔根基開(kāi)始動(dòng)手術(shù)的人，已經(jīng)呼之欲出。他是天邊的啟明星，他是黑暗中的一縷陽(yáng)光，他是“最后的救贖”。

時(shí)代的因果律不能逆流。毛澤東——一個(gè)真正來(lái)自于金字塔低層的變革者，一個(gè)意識(shí)到這座偉大的建筑物真正已經(jīng)風(fēng)燭殘年，搖搖欲墜的思想者，一個(gè)果敢地振臂高呼，召喚金字塔最下層的人們拿起武器，向廟堂之上開(kāi)火的戰(zhàn)士，一個(gè)不顧一切、放棄一切、犧牲一切也要完成“罪業(yè)救贖”的圣徒（saint），出現(xiàn)在時(shí)代的舞臺(tái)上。

勝利（成功）即目的,就是救贖者思想的最好的，最集中的表現(xiàn)。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，民眾偏向于認(rèn)為個(gè)人是所有一切的目的，政府和國(guó)家只不過(guò)是服務(wù)于個(gè)人的手段（從民告官、民告政府、國(guó)家賠償法的出臺(tái)以及越來(lái)越廣的反腐敗、反特權(quán)呼聲中可見(jiàn)一斑），而那個(gè)年代的政府行為恰恰相反，把個(gè)人作為手段?？档略J(rèn)為，“一般說(shuō)來(lái)，每個(gè)人都作為目的本身而存在，他完全不是作為手段而任由這樣或那樣的意志隨意使用。他的一切行為，不論對(duì)于自己還是其他理性的存在，都必須始終把他同時(shí)當(dāng)作目的?！倍趲浊攴饨ǖ赖隆⒉磥?lái)的民主主義、改良的三民主義以及中國(guó)化的共產(chǎn)主義的交相碰撞、沖突下，對(duì)“主義與問(wèn)題”越來(lái)越茫然的民眾中認(rèn)同這一思想的人越來(lái)越多，特別是在1927年反革命狂潮的掀起，這樣的思想不斷涌現(xiàn)，直到日本帝國(guó)主義大舉侵華時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。蔣介石政府徹底專(zhuān)制的戰(zhàn)時(shí)政策和軟弱的對(duì)外政策把原本就不斷覺(jué)醒的人們的眼睛洗亮了。因此，共產(chǎn)主義的興起、中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷壯大不可阻擋，其發(fā)生也只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題了。因?yàn)槊珴蓶|敏銳的大腦細(xì)胞捕捉到這場(chǎng)變革的深層次思想實(shí)質(zhì)和不可避免地將要發(fā)生的事實(shí)，他成為了革命的指導(dǎo)者和實(shí)施者（遵義會(huì)議）。

當(dāng)導(dǎo)火索燃燒到最后一刻，日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中取得一次又一次勝利、國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾空前激化、以及國(guó)家存亡危機(jī)的出現(xiàn)，中國(guó)人民走到了一個(gè)迷宮般的十字路口——到底何去何從？無(wú)論安于現(xiàn)狀，繼續(xù)走在國(guó)民黨的旗幟下，還是醉生夢(mèng)死，徹底失去意志，又或者奔向唯一還有光明的地方——延安（意指參加共產(chǎn)主義革命），其實(shí)在變革發(fā)生的那一刻誰(shuí)都不明了的。然而作為時(shí)代的代言人，毛澤東卻很清楚地知道答案，一個(gè)時(shí)代已經(jīng)決定好的選擇。而在毛澤東背后控制的，則是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，或者更確切地說(shuō)是一種人類(lèi)社會(huì)主流思想的潛意識(shí)。（我認(rèn)為，無(wú)意識(shí)的，一段歷史時(shí)期，一個(gè)國(guó)家大部分民眾的思想可能無(wú)意識(shí)地空前統(tǒng)一，可參照二戰(zhàn)時(shí)日本和德國(guó)。順帶一提.一直認(rèn)為，民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生是時(shí)是負(fù)有很大責(zé)任的，特別是在一些“半民主國(guó)家”——日本由于歷史遺留問(wèn)題，體制上戰(zhàn)時(shí)的半民主色彩濃重，涌現(xiàn)軍國(guó)主義者不足為奇。所以日本人民對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任）

所以，與其說(shuō)毛澤東是一個(gè)思想者，不如說(shuō)他是一個(gè)時(shí)代思想的代言人。很大程度上，毛澤東天才般的大腦和身體里流動(dòng)著的無(wú)盡的愛(ài)國(guó)熱情，是使他極其容易地和時(shí)代發(fā)生了共鳴，并最終走向時(shí)代弄潮者之路的根本原因。

然而在人們眼里看到的卻不是時(shí)代締造了“毛澤東”（意指毛澤東所有的成就、功績(jī)、榮譽(yù)、地位）。在變革前夕，處于弱勢(shì)群體，因?yàn)樽陨淼哪軇?dòng)力（人往往受到各方面的限制而不能完全依意志行為，所以不同人間因權(quán)力、能力、智力等各方面因素，以意志行為的能力是有大有小的，我們把這衡量的標(biāo)準(zhǔn)抽象為能動(dòng)力）的限制，對(duì)于貫徹自己的意志是有限的?！耙坏┢鹗?，不達(dá)目的決不后退，但如果沒(méi)有目的地起事，任何思想都會(huì)遭受失敗和挫折?！彼?，在變革面前很多人都是無(wú)力的。然而他們卻在毛澤東身上找到了力量，于是他們把貫徹自己的意志的希望完全寄托在了毛澤東的身上?！皞ト恕⒕仁乐?、紅太陽(yáng)”的形象與其說(shuō)是毛澤東不經(jīng)意間自己披上的，還不如說(shuō)是煉爐里的受難者寄托自己的意志刻意強(qiáng)行為他穿上的。但不管怎么說(shuō)，匯聚社會(huì)大部分人的革命理想和意志的毛澤東到此不管愿不愿意，都被戴上了神圣的王冠，進(jìn)入了英雄的圣殿。

時(shí)代創(chuàng)造了屬于自己的代言人英雄，而人類(lèi)群體則制造了被寄托群體意志的人造英雄。然而既然是人造的，那也就是說(shuō)中有那么一天也會(huì)被人為地毀去，而且其所經(jīng)過(guò)的時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)。畢竟人類(lèi)是一種健忘且多情的動(dòng)物，難免不會(huì)有一天忘記自己過(guò)去的造物，移情別戀到新的造物上去，毛澤東當(dāng)然也應(yīng)該不可能能幸免。然而，毛澤東卻被最終神化了，成為了同中國(guó)歷史上任何人物都無(wú)法比擬的神一般的存在。這又是為什么呢？

“化不可能為可能?！边@句話道出了所有的實(shí)質(zhì)。毛澤東一直到逝世，都一直在以他神話般的勝利（泛指他的各種成就，不僅僅止于軍事）在吸引著眾多的崇拜者。四次反圍剿的勝利，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的奇跡，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的神來(lái)之筆，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大逆轉(zhuǎn)，抗美援朝擊敗世界首席軍事強(qiáng)國(guó)美國(guó)及其盟友，以及從一窮二白起家建設(shè)的國(guó)內(nèi)重工業(yè)，國(guó)際封鎖下怒射升空的氫彈原子彈和衛(wèi)星、妙到纖毫的外交手腕、建國(guó)初期的純凈社會(huì).........一切的一切宛如魔術(shù)般令所有的人為之驚奇。如果說(shuō)，孫中山的神化是因?yàn)樗牙щy重重、艱險(xiǎn)無(wú)比的辛亥革命完成的話，那毛澤東的被神化就是因?yàn)樗阉胁豢赡芡瓿傻氖露纪瓿闪?。（文革中毛澤東的出發(fā)點(diǎn)是好的，造成如此惡劣結(jié)果的原因完全出于他本人的一些局限性，和那個(gè)時(shí)代全體中國(guó)人的局限性，那也是時(shí)代的力量）。當(dāng)他輝煌般地走完自己的一生，所有的一切都蓋棺定論后，其人生就會(huì)升華為至高無(wú)上的存在，最后英雄因?yàn)樗劳龆玫接肋h(yuǎn)。

當(dāng)英雄得到永恒后，神化也就完成了。因超乎常人的能力被注視，因洞察力的敏銳，被時(shí)代賦予成為英雄的權(quán)力，同時(shí)被期望變革卻無(wú)力變革的民眾制造為革命英雄寄托意志，同時(shí)自身又以常人所不能企及的能力不斷創(chuàng)造奇跡，直到以“山河同哭”（唐山大地震，黃河水患等都被衍生到這一結(jié)論上）的悲壯死亡來(lái)為這一切蓋棺定論，最終把屬于一個(gè)時(shí)代的短暫、耀眼、炫目的輝煌化為永恒。時(shí)代英雄得以升上天空成為了不可替代的神一般的存在。

這就是毛澤東個(gè)人崇拜現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，然而探究這種現(xiàn)象的最根源，我們將驚奇地發(fā)現(xiàn)，STAND ALONE COMPLEX再一次出現(xiàn)了。STAND ALONE COMPLEX是一個(gè)悖論，渴求孤立，卻又無(wú)意識(shí)地在尋找融合。毛澤東現(xiàn)象也是因此才在人類(lèi)歷史上不斷出現(xiàn)。英雄其實(shí)是一個(gè)孤立體的最好代表，英雄的與眾不同充分地顯示出了自己的孤立。特別是文革后期，毛澤東內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦，沒(méi)有人可以理解。反對(duì)者大加撻伐，而贊同者往往別有用心，盲從者更加令毛澤東無(wú)所適從。原本是有史以來(lái)最偉大的一次權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)的革命，最終化為災(zāi)劫，并受到無(wú)數(shù)別有用心者的惡毒攻擊（如暴君等），毛澤東他的意志如泰山之堅(jiān)而不可搖，毛澤東的悲痛又是如何的情何以堪！

人們崇拜英雄，有時(shí)甚至刻意模仿英雄的打扮、行為、舉止等都是為了顯示出自己的與眾不同。個(gè)人主義式偶像崇拜是把個(gè)人價(jià)值終極化，而終極化則代表著唯一。當(dāng)英雄在生時(shí)，終極化的唯一是英雄本體，此時(shí)人們對(duì)英雄的崇拜和模仿，只能顯示出自己對(duì)獨(dú)一無(wú)二的孤立體的渴求。當(dāng)英雄死去后，人們把英雄的個(gè)人價(jià)值終極化，這時(shí)的唯一，因?yàn)橛⑿垡呀?jīng)入土，也就沒(méi)有了代表物。所以此時(shí)人們對(duì)英雄的模仿和崇拜則是一種實(shí)實(shí)在在的孤立體驗(yàn)。這也就能夠揭示為何英雄都是在死后才被確認(rèn)為永恒的價(jià)值的（毛澤東現(xiàn)象有些不同，毛澤東生前就基本被確定為永恒的價(jià)值了）。然而，英雄本身又并不是獨(dú)一無(wú)二的，他的獨(dú)特性在于，每一個(gè)人都能夠把他視為與自己相似的孤立體。也既是說(shuō)，在他身上每一個(gè)人或多或少都能夠找到自己的影子，又因?yàn)橛⑿鄣哪軇?dòng)力大于普通人，所以普通人就把自己不能貫徹的意志寄托于看似與自己極為相似的英雄身上，把獨(dú)一無(wú)二的英雄比同為自己。并且在英雄死后，以英雄的意志的繼承者的身份去模仿英雄。從而英雄這個(gè)概念也成為了悖論，一方面英雄被視為獨(dú)一無(wú)二的，成為人們追逐孤立的象征和方式，一方面英雄必須是能被社會(huì)大部分成員看作相似體的存在，得到社會(huì)的承認(rèn)，無(wú)意識(shí)地成為一種孤立體的融合過(guò)程。人類(lèi)追求從社會(huì)中脫離的孤立體驗(yàn)，然而不可避免地?zé)o意識(shí)地要讓這種孤立體驗(yàn)得到社會(huì)的承認(rèn)，在一定程度上得到社會(huì)承認(rèn)的過(guò)程就是孤立體再融合的過(guò)程，借由孤立體之間的融合，孤立體驗(yàn)被確認(rèn)，同時(shí)孤立體的融合也使這樣的體驗(yàn)失去了孤立的意義，這就是STAND ALONE COMPLEX的本質(zhì)，也是個(gè)人崇拜的神壇上的毛澤東的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

英雄存在的最終價(jià)值到底會(huì)是什么呢？每個(gè)人都有自己的答案罷。毛澤東的精神不朽，毛澤東的意志不朽，毛澤東的豪氣萬(wàn)古存。

人們需要英雄，所以創(chuàng)造英雄，僅此而已。英雄的真正的偉大之處在于，他不但完成了時(shí)代交給他的使命，同時(shí)還滿足了絕大部分人對(duì)于孤立體驗(yàn)的需要（兩者其實(shí)是相輔相成的，缺一不可）。說(shuō)到底，當(dāng)英雄們故去后，往往變成了個(gè)人崇拜者手中的大旗，不過(guò)往往一些旗桿不太結(jié)實(shí)，經(jīng)不起歷史的風(fēng)雨，另一些的則永遠(yuǎn)不會(huì)斷…………

生死去來(lái)闕天功，敢為時(shí)代之弄潮，滾滾滔滔東；

山哭河嘯將星墜，笑看世人之紛紜，落落磊磊西。

但我現(xiàn)在更欣賞這樣一種評(píng)價(jià)：“毛澤東的功績(jī)?cè)谟谌绻幸惶熘腥A民族再次遇到生存危機(jī)和自信危機(jī)的時(shí)候，如果有一天再次遇到強(qiáng)大威脅的時(shí)候，任何一個(gè)人只要舉起毛澤東的旗幟，中國(guó)人民就會(huì)再次團(tuán)結(jié)他周?chē)?，充滿自信的斗爭(zhēng)下去，直到勝利。?！?/p>

是的，如果一百年后，中華民族再次遇到危機(jī)的時(shí)刻，我們還會(huì)團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下，為了民族的生存和發(fā)展不懈斗爭(zhēng)。。。

惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝.毛澤東五大歷史功績(jī)

一、完成中國(guó)大陸統(tǒng)一，徹底改變近代中國(guó)百年積貧積弱形象和被動(dòng)挨打地位，為我們民 族贏得了世界歷史性光榮，中華民族得以以獨(dú)立自主的豪邁姿態(tài)走上世界前臺(tái)。

二、在一窮二白的基礎(chǔ)上迅 速 實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，基本解決

九億人口吃飯問(wèn)題，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，奠定了我們今天賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、建立了消滅剝削的嶄新社會(huì)制度，天地翻了個(gè)個(gè)，社會(huì)底層成為國(guó)家主人，這是中國(guó)有文明歷史以來(lái)最 偉 大的 人民大革命。

四、結(jié)束舊中國(guó)一盤(pán)散沙局面，社會(huì)高度組織化；確立了全新的平民意識(shí)形態(tài)，開(kāi)一 代新 風(fēng)；民 族精神空前凝聚，人民意氣風(fēng)發(fā)。毛澤東思想滲透到社會(huì)各個(gè)角落，其對(duì)未來(lái)中國(guó)之影響可與兩千 年儒家 文明相比。

五、歷史上第一次使中國(guó)參與全球角逐，以獨(dú)特鮮明的旗幟，恢弘的世界政治觀和全球 戰(zhàn)略，深 遠(yuǎn)地改變和 影響世界的未來(lái)。

他不但改變了歷史，而且藝術(shù)地書(shū)寫(xiě)了歷史，其人格魅力永為我民 族雄魂，其 思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn) 是共和國(guó)立國(guó)之本。他是世界被壓迫民族和被壓迫人民革命的旗幟，也是人類(lèi)正義的 化身，將帶給 人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)以 恒遠(yuǎn)福音。

第三篇：觀《世紀(jì)偉人毛澤東》有感

觀《世紀(jì)偉人毛澤東》有感

毛澤東，偉大的無(wú)產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩(shī)人。他的一生，我覺(jué)得可以用這七個(gè)字來(lái)概括：樸實(shí)，偉大，不平凡。

1893年12月26日，毛澤東誕生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個(gè)富農(nóng)家庭。少年時(shí)就讀于本地私塾，后來(lái)在湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂、長(zhǎng)沙市湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書(shū)。辛亥革命時(shí)在湖南新軍里當(dāng)兵。1913年至1918年在湖南省立第一師范學(xué)校求學(xué)。毛澤東曾很勇敢地說(shuō)“我是農(nóng)民的兒子”。是啊！農(nóng)民的兒子沒(méi)有可恥的，農(nóng)民的兒子也可以是最優(yōu)秀的。我也是農(nóng)民的孩子，但是我不害怕，我在努力，我在奮斗，我也可以是很有學(xué)識(shí)、有成就感的人，我也可以比城市里的孩子強(qiáng)。

毛澤東作為一代偉人，他的一生不僅影響了整個(gè)世界，而且改變了整個(gè)中國(guó)；他對(duì)世界的影響之大，尤其是在那個(gè)時(shí)代對(duì)中國(guó)的影響之深，無(wú)論過(guò)去、甚至于將來(lái)恐怕再也無(wú)人能望其項(xiàng)背。用“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”來(lái)形容并不過(guò)分。他的運(yùn)籌帷幄、決勝千里，使他成為了天才的軍事家：在缺衣少食及惡劣的自然條件下，他創(chuàng)造了一個(gè)舉世聞名的“長(zhǎng)征”的神話；他的深謀遠(yuǎn)慮、高瞻遠(yuǎn)矚，幾乎使他成了一位預(yù)言家：“星星之火，可以燎原”，充分展現(xiàn)他對(duì)中國(guó)革命的信心和遠(yuǎn)見(jiàn)。而這“星星之火”也不過(guò)十幾年的時(shí)間便燒遍了中國(guó)的大江南北，成了中國(guó)革命的主宰。毛澤東使得中國(guó)的面貌發(fā)生了根本變化,中國(guó)人在落后挨打150年后,在大陸擊敗了日本侵略者,在朝鮮通過(guò)三次戰(zhàn)役擊潰了以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍,美第8集團(tuán)軍司令在潰敗中喪命，中國(guó)人恢復(fù)了對(duì)民族實(shí)力的自信?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中華人民共和國(guó)的誕生，抗美援朝的成功，毛澤東都發(fā)揮了不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

是的，毛澤東也犯了錯(cuò)誤，但是歷史上的人有誰(shuí)不犯錯(cuò)呢？文化大革命是他發(fā)動(dòng)的，他的本意是好的，只是被一些投機(jī)分子利用了，我們不能把責(zé)任推到毛澤東一個(gè)人身上。他的錯(cuò)誤，永遠(yuǎn)不能掩蓋他在中國(guó)歷史上的成就，他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民的自由和解放事業(yè)。但是他沒(méi)有退縮，一直站在革命的前線，為中國(guó)的振興事業(yè)而奮斗。我們敬仰他，佩服他這種大無(wú)畏的犧牲精神。他曾經(jīng)有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

毛澤東的一生是樸實(shí)的，他不奢侈，處處替老百姓著想，他的一生又是偉大而不平凡的，他成功了，取得了驕人的成績(jī)。從他的身上，我可以學(xué)到很多知識(shí)：

人生的道路是艱辛的，但是我們可以選擇堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)。毛澤東同志一生充滿無(wú)數(shù)的曲折和艱辛，他之所以能歷盡滄桑后，最終走向輝煌，很大程度上是因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)、堅(jiān)決與堅(jiān)定。人要勇往直前，毛澤東是一個(gè)身體力行的人。有了奮斗的目標(biāo)，就要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去著手實(shí)現(xiàn)。這告訴我一定要做實(shí)事，不要夸夸其談，朝著一個(gè)目標(biāo)努力走向夢(mèng)想之處。

毛澤東是世紀(jì)偉人，他的巨大成功在于有一種執(zhí)著、實(shí)在、富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神，把他運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去，努力提升自己，使自己成為一名建設(shè)祖國(guó)的優(yōu)秀人才。

第四篇：世紀(jì)偉人毛澤東記錄片（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

世紀(jì)偉人毛澤東記錄片

毛澤東和他的詩(shī)詞（徐焰）｜中華文明大講堂視頻

大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《走近毛澤東》

中國(guó)出了個(gè)毛澤東

傳記系列片－－世紀(jì)偉人毛澤東

毛澤東在人民政治協(xié)商會(huì)議上致開(kāi)幕詞

毛澤東在開(kāi)國(guó)大典上的講話

12集大型電視紀(jì)錄片－－毛澤東

獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——詩(shī)人毛澤東

毛澤東小時(shí)候的故事

大型革命舞蹈史詩(shī)－－東方紅

2004-01-02鳳凰大視野 說(shuō)不盡毛澤東

第五篇：收藏毛澤東文獻(xiàn)資料緬懷世紀(jì)偉人豐功偉績(jī)

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，產(chǎn)生了毛澤東這位站在時(shí)代前列的偉大人物，毛澤東胸懷高尚的人格和風(fēng)范是中國(guó)廣大群眾、廣大黨員干部進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)活潑的好教材。

張祖仁收藏毛澤東文獻(xiàn)書(shū)籍圖片，在全國(guó)收藏界可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟，另辟蹊徑，張祖仁自幼崇拜敬仰領(lǐng)袖人物，尤其是世紀(jì)偉人毛澤東更為關(guān)注。三十多年來(lái)，他為了收藏毛澤東文獻(xiàn)書(shū)籍圖片等，舊書(shū)攤、舊書(shū)店是他常去的地方，2003年12月份他收藏毛主席“紅寶書(shū)”。八百多冊(cè)先后被《福建電視臺(tái)》、《福州電視臺(tái)》、《福州日?qǐng)?bào)》等八家新聞單位報(bào)道，張祖仁收藏“紅寶書(shū)”的事跡，被人們譽(yù)為紅色收藏家，福建博物院、福建革命歷史紀(jì)念館展示了張祖仁收藏成果，并得到社會(huì)各界的好評(píng)。2005年12月份他又推出毛澤東文獻(xiàn)資料三萬(wàn)八千件，在家中向記者共展示張祖仁收藏有關(guān)毛澤東文獻(xiàn)資料、書(shū)籍、報(bào)紙、宣傳畫(huà)、火花、照片、紀(jì)念章、郵品、電話卡、磁帶、報(bào)紙、雜志、瓷像、像章等，他還收藏毛澤東各個(gè)時(shí)期照片等共二千多件，這些資料收藏相當(dāng)不易。張祖仁為了收藏不惜花費(fèi)自己辛苦賺來(lái)的錢(qián)來(lái)收藏毛澤東文獻(xiàn)，資料圖片甚至用自己心愛(ài)的收藏物品與藏友進(jìn)行交換，他的收藏是交換、買(mǎi)、郵購(gòu)等多種方式，并取得理想的目標(biāo)和成功。毛澤東凝聚了時(shí)代的最高智慧，因此毛澤東文獻(xiàn)資料、圖片具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和收藏研究?jī)r(jià)值。張祖仁對(duì)毛澤東研究有著特殊的愛(ài)好，各種毛澤東辭典，他收藏了十幾本，張祖仁收藏毛澤東藏品，主要精品有“文革”毛澤東油畫(huà)1張、“慶祝國(guó)慶二十周年、福建德化69年毛澤東瓷像1件”、“文革”杭州絲綢畫(huà)十多張，解放初期的毛澤東像章10多枚，全國(guó)山河一片紅“紅寶書(shū)”2冊(cè)，外語(yǔ)版《毛澤東選集》《紅寶書(shū)》30多冊(cè)，毛澤東各個(gè)時(shí)期瓷像10多尊，金質(zhì)像章1枚，毛澤東早期文獻(xiàn)資料100多件（部分精品在福州市檔案館長(zhǎng)期展出），有2尊毛澤東瓷像高1.50米，寬60厘米，一尊是白色的、毛澤東鼓掌的瓷像，另一尊是毛澤東穿軍裝“揮手”的瓷像，這2尊瓷像是江西景德鎮(zhèn)產(chǎn)品，由于高大瓷像，在燒造過(guò)程中容易變形、開(kāi)裂，保留完好的在全國(guó)也是少見(jiàn)、罕見(jiàn)的，張祖仁最滿意的一件毛澤東收藏品是“開(kāi)國(guó)毛澤東紀(jì)念章”開(kāi)國(guó)毛澤東紀(jì)念郵票十多張和十多張文革期間出口的毛澤東像剪紙，剪紙內(nèi)容豐富多彩，實(shí)屬全國(guó)罕見(jiàn)，他最難收集到的藏品是“慶祝國(guó)慶二十周年”，福建德化69年造毛澤東瓷像，因?yàn)檫@件是福州花鳥(niǎo)市場(chǎng)一古玩店的鎮(zhèn)店之寶，心愛(ài)之物，他游說(shuō)的10多遍，最終店家滿足我的要求，將這件鎮(zhèn)店之寶轉(zhuǎn)讓給我收藏，張祖仁最珍貴的毛澤東文獻(xiàn)資料是民國(guó)版《湖南農(nóng)民考察報(bào)告》小冊(cè)子、《1945年黨的六屆七中全會(huì)報(bào)告》（全國(guó)首屆政協(xié)“毛主席講話全文”）油印本、以及30年前報(bào)道毛澤東主席逝世的老報(bào)紙20多張和文革期間出版的十多張金屬版毛澤東畫(huà)像。張祖仁通過(guò)收藏，認(rèn)識(shí)并結(jié)交了全國(guó)各地的藏友，福州壽山石老工藝師陳敬棋知道他收藏事跡后，特意將他在70年代初期雕刻的壽山石毛澤東塑像無(wú)償贈(zèng)送他，以增加他收藏種類(lèi)，在此深表謝意。張祖仁先后在報(bào)刊雜志上發(fā)表收藏毛澤東文獻(xiàn)資料多篇，這就是他收藏的樂(lè)趣。張祖仁收藏毛澤東文獻(xiàn)資料、圖片最大感想是：“收藏毛澤東的文獻(xiàn)資料、圖片是一種精神寄托，從中了解到毛澤東的愛(ài)好，志趣，為自己的一生定下宏偉的目標(biāo)”。毛澤東文獻(xiàn)資料、圖片是中國(guó)革命的光輝歷程，是一個(gè)特殊時(shí)代的縮影，從收藏毛澤東文獻(xiàn)資料中張祖仁領(lǐng)略了毛澤東偉大風(fēng)采和博大精深，玄妙神奇的毛澤東人物的人格魅力。毛澤東代表了中國(guó)革命的實(shí)物佐證。沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)，這是舉公認(rèn)的事實(shí)。

正是由于張祖仁有著一份對(duì)毛澤東的崇拜與懷念，一份對(duì)歷史的回憶和反思，才使他有了持之以恒的收藏，對(duì)偉人“毛澤東”的感情和懷念始終伴隨著他的一生。張祖仁不僅收藏毛澤東的文獻(xiàn)資料、圖片，而且還研究毛澤東各個(gè)時(shí)期的思想理論，撰寫(xiě)研究毛澤東論文十多篇，在各種報(bào)刊上發(fā)表文章，張祖仁把他的收藏品加以整理、歸類(lèi)、研究來(lái)紀(jì)念中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東。今天張祖仁整理的一千多件收藏精品來(lái)紀(jì)念毛澤東

作者：福建省收藏家協(xié)會(huì)福州二中張廈靜

郵編：350001 福建紅色收藏家張祖仁收藏3萬(wàn)多件建黨文獻(xiàn)資料—— 緬懷中國(guó)世紀(jì)偉人的豐功偉績(jī)