第一篇：我所知道的日本_演講稿

我所知道的日本 演講稿

明媚的早晨，一輪紅日緩緩的從地球的東方升起的時(shí)候，我們很容易想起在這紅日下面的有一個(gè)名為“千島之國(guó)”的日出之國(guó)，也被世人稱為櫻花之國(guó)的日本國(guó)。

日本自20世紀(jì)60年代末期起一直是世界公認(rèn)的第二號(hào)資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，科學(xué)研發(fā)能力居世界第三，同時(shí)也是當(dāng)今世界第四大出口國(guó)與第四大進(jìn)口國(guó)。日本屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)民擁有很高的生活質(zhì)量，人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過四萬(wàn)美元穩(wěn)居世界前列，是全球最富裕、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)和生活水平最高的國(guó)家之一。

日本地處溫帶，氣候溫和，四季分明。每到春季，青山綠水間櫻花爛漫，蔚為壯觀。日本有一座著名的活火山名叫富士山，富士山是日本國(guó)內(nèi)最高的山，也是日本的象征。這個(gè)主要由大和名族組成的國(guó)家有著長(zhǎng)久的歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中日本的發(fā)展突飛猛進(jìn)，其中日本的動(dòng)漫發(fā)展讓世人矚目，因此日本被稱為世界第一動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)。

日本動(dòng)漫的發(fā)展模式具有鮮明的民族特色。在20世紀(jì)六七十年代，手家治蟲成為日本動(dòng)畫界的標(biāo)志性人物，被譽(yù)為“日本動(dòng)漫之父”。

在日本國(guó)內(nèi)還有許多的旅游風(fēng)景區(qū)和著名建筑物，如：清水寺、彩虹大橋、東京灣夜景等。

日本也有許多的節(jié)日，例如：女兒節(jié)、男孩節(jié)、盂蘭盆會(huì)等等。

其中我最喜歡的便是櫻花祭。

櫻花祭--------3月15日

陽(yáng)春三月櫻花盛開，日本人民認(rèn)為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質(zhì)樸和獨(dú)立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象征。一般日本人選擇在這個(gè)時(shí)候出游，賞櫻，同時(shí)也是贊美大自然，放松身心的絕好時(shí)刻。不過同種植物的花期不可能實(shí)在同一天，總有先后；而且櫻花的花期很短，所以在三月這個(gè)櫻花觀賞月里選定了15日（三月中旬）為櫻花節(jié)（這時(shí)候絕大多櫻花也開了，早櫻還未全謝）。

貴州

貴州省位于中國(guó)西南的東南部，轄6個(gè)地級(jí)市和3個(gè)自治州，省會(huì)貴陽(yáng)市。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶市，全省東西長(zhǎng)約595千米，南北相距約509千米，面積約17.6萬(wàn)平方千米，占全國(guó)國(guó)土面積的1.8%，人口約3474萬(wàn)。貴州是一個(gè)山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》荨?/p>

區(qū)域概況

省會(huì)貴陽(yáng)更因氣候宜人，適合避暑消夏而成為“世界避暑之都”。唐為黔中道；宋屬夔州路；元屬湖廣行?。幻髦觅F州土司，是為貴州得名的開始，后置貴州布政使司；清改貴州省，省名至今未變。貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)所產(chǎn)的茅臺(tái)酒被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)酒，也是與英國(guó)威士忌、法國(guó)白蘭地一同齊名的世界三大蒸餾酒。

旅游資源

貴州是迷人的“天然公園”。境內(nèi)自然風(fēng)光神奇秀美，山水景色千姿百態(tài)，溶洞景觀絢麗多彩，野生動(dòng)物奇妙無窮，文化和革命遺跡聞名遐邇；山、水、洞、林、石交相輝映，渾然一體。聞名世界的黃果樹瀑布、龍宮、赤水、織金洞、馬嶺河峽谷等國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和銅仁梵凈山，茂蘭喀斯特森林、赤水桫欏國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、威寧草海等國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，猶如一串串璀璨的寶石，五光十色，令人目不暇接、流連忘返。以遵義會(huì)址和紅軍四渡赤水遺跡為代表的舉世聞名的紅軍長(zhǎng)征文化，更讓人駐足憑吊，追思緬懷。多民族悠久燦爛的歷史文化，濃郁神秘的民族風(fēng)情，以及冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑的宜人氣候，使貴州成為理想的旅游觀光和避暑勝地。

總結(jié)

貴州是中西南內(nèi)陸的一個(gè)多民族省份，它那奇特的山風(fēng)光、濃郁的民族風(fēng)、古樸多彩的文物古跡、宜人的氣候，吸引著越來越多的海內(nèi)外賓朋友。貴州各民族民能歌善舞、好客，它那旖旎的自然風(fēng)光富有的魅力，它那濃郁的民族風(fēng)猶如醇美的茅臺(tái)酒令心醉。貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪沖天，青的舒展圣潔等相比，另有一種獨(dú)特韻味。貴州的山，層巒疊嶂，秀林立，各具風(fēng)姿。貴州的蜿蜒于崇山峻嶺，奔騰穿瀉于深峽幽谷。湖泊給這個(gè)山區(qū)省份增添了幾分嫵媚。古樸的習(xí)俗和燦爛的文化蔚為大觀。侗家鼓樓和風(fēng)雨橋、苗族吊腳樓、布依石寨，精湛的銀飾花帶、綺麗的挑花蠟染、多彩的民族服裝，無論是侗族大歌、儺戲歌舞、蘆笙銅鼓，無論是壯觀的斗牛大賽，驚險(xiǎn)的刀梯、下火海，都令嘖嘖稱贊，心儀不已。

第二篇：我所知道的日本 演講稿

我所知道的日本 演講稿

私は日本について知っているです

大家好！我是計(jì)算機(jī)工程系09級(jí)軟件2班的趙鵬。今天我演講的題目是“我所了解的日本”。

みなさんこんにちは！私はコンピュータソフトウェアエンジニアリング09 2クラス趙しています。私のトピックは本日、“私は日本について知っている”です。

明媚的早晨，一輪紅日緩緩的從地球的東方升起的時(shí)候，我們很容易想起在這紅日下面的有一個(gè)名為“千島之國(guó)”的日出之國(guó)，也被世人稱為櫻花之國(guó)的日本國(guó)。

明るい朝、ゆっくりと東の世界から立ち上がり、赤、我々は簡(jiǎn)単に思い出すことができる、世界として知られている太陽(yáng)が昇る“サウザンアイランド國(guó)”と呼ばれる日には、次の赤で日本のさくらの狀態(tài)。

日本地處溫帶，氣候溫和，四季分明。每到春季，青山綠水間櫻花爛漫，蔚為壯觀。日本有一座著名的活火山名叫富士山，富士山是日本國(guó)內(nèi)最高的山，也是日本的象征。

日本は溫帯、溫暖な気候、四季に位置しています。毎年春に、山の間に桜、壯大な。日本は、富士山と呼ばれる有名な活火山、富士山は、日本の一番高い山ですが、日本の象徴です。

這個(gè)主要由大和名族組成的國(guó)家有著長(zhǎng)久的歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中日本的發(fā)展突飛猛進(jìn)，其中日本的動(dòng)漫發(fā)展讓世人矚目，因此日本被稱為世界第一動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)。

國(guó)の日本名で、この主要なグループの組成物は、日本では、急速な発展は、この長(zhǎng)い歴史の中で長(zhǎng)い歴史を持ってここで世界の注目する日本のアニメーションの開発、世界の強(qiáng)國(guó)として知られているので、日本のアニメーション。

日本動(dòng)漫的發(fā)展模式具有鮮明的民族特色。在20世紀(jì)六七十年代，手家治蟲成為日本動(dòng)畫界的標(biāo)志性人物，被譽(yù)為“日本動(dòng)漫之父”。

開発の日本のアニメのモデルは、獨(dú)特の民族特性を持っています。六十年代およびとして知られている日本のアニメーションキャラクタのシンボルとして20世紀(jì)、手の家害蟲駆除業(yè)界のseventies“日本のアニメの父”。

在日本國(guó)內(nèi)還有許多的旅游風(fēng)景區(qū)和著名建筑物，如：清水寺、彩虹大橋、東京灣夜景、自由女神銅像等。

清水寺、レインボーブリッジ、東京灣の夜、自由の女神像のように：日本でのような多くの風(fēng)景や有名な観光建物があります。

以上就是我對(duì)日本的了解，非常感謝您的傾聽。

上記は聞いてくれてありがとう、日本の私の理解です。

第三篇：我所知道的納米材料（范文）

我所知道的納米材料

一．納米材料的展望

納米材料制備和應(yīng)用研究中所產(chǎn)生的納米技術(shù)很可能成為本一世紀(jì)前20年的主導(dǎo)技術(shù)，帶動(dòng)納米產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。世紀(jì)之交世界先進(jìn)國(guó)家都從未來發(fā)展戰(zhàn)略高度重新布局納米材料研究，在千年交替的關(guān)鍵時(shí)刻，迎接新的挑戰(zhàn)，抓緊納米材料和柏米結(jié)構(gòu)的立項(xiàng)，迅速組織科技人員圍繞國(guó)家制定的目標(biāo)進(jìn)行研究是十分重要的。納米材料誕生州多年來所取得的成就及對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的影響和滲透一直引人注目。進(jìn)入90年代，納米材料研究的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，領(lǐng)域逐漸拓寬。一個(gè)突出的特點(diǎn)是基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的銜接十分緊密，實(shí)驗(yàn)室成果的轉(zhuǎn)化速度之快出乎人們預(yù)料，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究都取得了重要的進(jìn)展。美國(guó)已成功地制備了晶粒為50urn的納米cu材料，硬度比粗晶cu提高5倍；晶粒為7urn的pd，屈服應(yīng)力比粗晶pd高5倍；具有高強(qiáng)度的金屬間化合物的增塑問題一直引起人們的關(guān)注，晶粒的納米化為解決這一問題帶來了希望，根據(jù)納米材料發(fā)展趨勢(shì)以及它在對(duì)世紀(jì)高技術(shù)發(fā)展所占有的重要地位，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的政府都在部署本來10～15年有關(guān)納米科技研究規(guī)劃。美國(guó)國(guó)家基金委員會(huì)（nsf）1998年把納米功能材料的合成加工和應(yīng)用作為重要基礎(chǔ)研究項(xiàng)目向全國(guó)科技界招標(biāo)；美國(guó)darpa（國(guó)家先進(jìn)技術(shù)研究部）的幾個(gè)計(jì)劃里也把納米科技作為重要研究對(duì)象；日本近年來制定了各種計(jì)劃用于納米科技的研究，例如 ogala計(jì)劃、erato計(jì)劃和量子功能器件的基本原理和器件利用的研究計(jì)劃，1997年，納米科技投資1.28億美元；德國(guó)科研技術(shù)部幫助聯(lián)邦政府制定了1995年到2010年15年發(fā)展納米科技的計(jì)劃；英國(guó)政府出巨資資助納米科技的研究；1997年西歐投資1.2億美元。據(jù)1999年7月8日《自然》最新報(bào)道，納米材料應(yīng)用潛力引起美國(guó)白宮的注意；美國(guó)總統(tǒng)克林頓親自過問納米材料和納米技術(shù)的研究，決定加大投資，今后3年經(jīng)費(fèi)資助從2.5億美元增 加至5億美元。這說明納米材料和納米結(jié)構(gòu)的研究熱潮在下一世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保持繼續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭。

我國(guó)納米材料研究始于80年代末，“八五”期間，“納米材料科學(xué)”列入國(guó)家攀登項(xiàng)目。國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)院、國(guó)家教委分別組織了8項(xiàng)重大、重點(diǎn)項(xiàng)目，組織相關(guān)的科技人員分別在納米材料各個(gè)分支領(lǐng)域開展工作，國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)還資助了20多項(xiàng)課題，國(guó)家“863”新材料主題也對(duì)納米材料有關(guān)高科技創(chuàng)新的課題進(jìn)行立項(xiàng)研究。到目前為止，納米材料研究獲得國(guó)家自然科學(xué)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)，國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)2項(xiàng)；院部級(jí)自然科學(xué)一、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，發(fā)明一等獎(jiǎng)3項(xiàng)，科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)1項(xiàng)；申請(qǐng)專利 79項(xiàng)，其中發(fā)明專利占50％，已正式授權(quán)的發(fā)明專利6項(xiàng)，已實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化的發(fā)明專利6項(xiàng)。最近幾年，我國(guó)納米科技工作者在國(guó)際上發(fā)表了一些有影響的學(xué)術(shù)論文，引起了國(guó)際同行的關(guān)注和稱贊。

二．納米材料分類

按照材料的形態(tài)，可將其分四種。納米顆粒型材料、納米固體材料、納米膜材料、納米磁性液體材料。

1.納米顆粒型材料：應(yīng)用時(shí)直接使用納米顆粒的形態(tài)稱為納米顆粒型材料。被稱為第四代催化劑的超微顆粒催化劑，利用甚高的比表面積與活性可以顯著地提高催化效率，例如，以粒徑小于0．3微米的鎳和鋼-鋅合金的超微顆粒為主要成分制成的催化劑可使有機(jī)物氯化的效率達(dá)到傳統(tǒng)鎳催化劑的10倍；超細(xì)的鐵微粒作為催化劑可以在低溫將二氧化碳分解為碳和水，超細(xì)鐵粉可在苯氣相熱分解中起成核作用，從而生成碳纖維。

2.納米固體材料：納米固體材料通常指由尺寸小于15納米的超微顆粒在高壓力下壓制成型，或再經(jīng)一定熱處理工序后所生成的致密型固體材料。

納米固體材料的主要特征是具有巨大的顆粒間界面，如5納米顆粒所構(gòu)成的固體每立方厘米將含1019個(gè)晶界，原子的擴(kuò)散系數(shù)要比大塊材料高1014～1016倍，從而使德納米材料具有高韌性。通常陶瓷材料具有高硬度、耐磨、抗腐蝕等優(yōu)點(diǎn)，但又具有脆性和難以加工等缺點(diǎn)，納米陶瓷在一定的程度上卻可增加韌性，改善脆性。

3.納米膜材料:顆粒膜材料是指將顆粒嵌于薄膜中所生成的復(fù)合薄膜，通常選用兩種在高溫互不相溶的組元制成復(fù)合靶材，在基片上生成復(fù)合膜，當(dāng)兩組份的比例大致相當(dāng)時(shí)。就生成迷陣狀的復(fù)合膜，因此改變?cè)及胁闹袃煞N組份的比例可以很方便地改變顆粒膜中的顆粒大小與形態(tài)，從而控制膜的特性。對(duì)金屬與非金屬?gòu)?fù)合膜，改變組成比例可使膜的導(dǎo)電性質(zhì)從金屬導(dǎo)電型轉(zhuǎn)變?yōu)榻^緣體。

4.納米磁性液體材料：磁性液體是由超細(xì)微粒包覆一層長(zhǎng)鍵的有機(jī)表面活性劑，高度彌散于一定基液中，而構(gòu)成穩(wěn)定的具有磁性的液體。它可以在外磁場(chǎng)作用下整體地運(yùn)動(dòng)，因此具有其他液體所沒有的磁控特性。常用的磁性液體采用鐵氧體微顆粒制成，它的飽和磁化強(qiáng)度大致上低于0．4特。目前研制成功的由金屬磁性微粒制成的磁性液體，其飽和磁化強(qiáng)度可比前者高4倍。國(guó)外磁性液體已商品化，美、日、英等國(guó)均有磁性液體公司，供應(yīng)各種用途的磁性液體及其器件。磁性液體的用途十分廣泛。

三．納米材料的制備方法

主要包括物理法和化學(xué)法兩大類。

物理法：放電爆炸法、機(jī)械合金化法、嚴(yán)重塑性變形法、惰性氣體蒸發(fā)法、等離子蒸發(fā)法、電子束法、激光束法等。2 化學(xué)法：氣相燃燒合成法、氣相還原法、等離子化學(xué)氣相沉積法、溶膠一凝膠法、共沉淀法、碳化法、微乳液法、絡(luò)合物分解法等。納米微粒和納米材料具有廣闊的應(yīng)用前景，它的應(yīng)用領(lǐng)域包括化工、機(jī)械、生物工程、電子、航天、陶瓷等方面。

四.納米材料的優(yōu)缺點(diǎn)

當(dāng)粒子的尺寸減小到納米量級(jí)，將導(dǎo)致聲、光、電、磁、熱性能呈現(xiàn)新的特性。比方說：被廣泛研究的II-VI族半導(dǎo)體硫化鎘，其吸收帶邊界和發(fā)光光譜的峰的位臵會(huì)隨著晶粒尺寸減小而顯著藍(lán)移。按照這一原理，可以通過控制晶粒尺寸來得到不同能隙的硫化鎘，這將大大豐富材料的研究?jī)?nèi)容和可望得到新的用途。我們知道物質(zhì)的種類是有限的，微米和納米的硫化鎘都是由硫和鎘元素組成的，但通過控制制備條件，可以得到帶隙和發(fā)光性質(zhì)不同的材料。也就是說，通過納米技術(shù)得到了全新的材料。納米顆粒往往具有很大的比表面積，每克這種固體的比表面積能達(dá)到幾百甚至上千平方米，這使得它們可作為高活性的吸附劑和催化劑，在氫氣貯存、有機(jī)合成和環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域有著重要的應(yīng)用前景。對(duì)納米體材料，我們可以用“更輕、更高、更強(qiáng)”這六個(gè)字來概括?！案p”是指借助于納米材料和技術(shù)，我們可以制備體積更小性能不變甚至更好的器件，減小器件的體積，使其更輕盈。第一臺(tái)計(jì)算機(jī)需要三間房子來存放，正是借助與微米級(jí)的半導(dǎo)體制造技術(shù)，才實(shí)現(xiàn)了其小型化，并普及了計(jì)算機(jī)。無論從能量和資源利用來看，這種“小型化”的效益都是十分驚人的。“更高”是指納米材料可望有著更高的光、電、磁、熱性能?！案鼜?qiáng)”是指納米材料有著更強(qiáng)的力學(xué)性能(如強(qiáng)度和韌性等)，對(duì)納米陶瓷來說，納米化可望解決陶瓷的脆性問題，并可能表現(xiàn)出與金屬等材料類似的塑性。

缺點(diǎn)顯而易見：加工難度高，工藝復(fù)雜，成本高難以大面積推廣。

五．納米技術(shù)的貢獻(xiàn)

（1）信息產(chǎn)業(yè)中的納米技術(shù)：信息產(chǎn)業(yè)不僅在國(guó)外，在我國(guó)也占有舉足輕重的地位。2000年，中國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了gdp5800億人民幣。納米技術(shù)在信息產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：①網(wǎng)絡(luò)通訊、寬頻帶的網(wǎng)絡(luò)通訊、納米結(jié)構(gòu)器件、芯片技術(shù)以及高清晰度數(shù)字顯示技術(shù)。因?yàn)椴还芡ㄓ?、集成還是顯示器件，都要原器件，美國(guó)已經(jīng)著手研制，現(xiàn)在有了單電子器件、隧穿電子器件、自旋電子器件，這種器件已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室研制成功，而且可能在2001年進(jìn)入市場(chǎng)。②光電子器件、分子電子器件、巨磁電子器件，這方面我國(guó)還很落后，但是這些原器件轉(zhuǎn)為商品進(jìn)入市場(chǎng)也還要10年時(shí)間，所以，中國(guó)要超前15年到20年對(duì)這些方面進(jìn)行研究。③網(wǎng)絡(luò)通訊的關(guān)鍵納米器件，如網(wǎng)絡(luò)通訊中激光、過濾器、諧振器、微電容、微電極等方面，我國(guó)的研究水平不落后，在安徽省就有。④壓敏電阻、非線性電阻等，可添加氧化鋅納米材料改性。

（2）環(huán)境產(chǎn)業(yè)中的納米技術(shù)：納米技術(shù)對(duì)空氣中20納米以及水中的200納米污染物的降解是不可替代的技術(shù)。要凈化環(huán)境，必須用納米技術(shù)。我們現(xiàn)在已經(jīng)制備成功了一種對(duì)甲醛、氮氧化物、一氧化碳能夠降解的設(shè)備，可使空氣中的大于10ppm的有害氣體降低到0.1ppm，該設(shè)備已進(jìn)入實(shí)用化生產(chǎn)階段；利用多孔小球組合光催化納米材料，已成功用于污水中有機(jī)物的降解，對(duì)苯酚等其它傳統(tǒng)技術(shù)難以降解的有機(jī)污染物，有很好的降解效果。近年來，不少公司致力于把光催化等納米技術(shù)移植到水處理產(chǎn)業(yè)，用于提高水的質(zhì)量，已初見成效；采用稀土氧化鈰和貴金屬納米組合技術(shù)對(duì)汽車尾氣處理器件的改造效果也很明顯；治理淡水湖內(nèi)藻類引起的污染，最近已在實(shí)驗(yàn)室初步研究成功。

(3)能源環(huán)保中的納米技術(shù)：合理利用傳統(tǒng)能源和開發(fā)新能源是我國(guó)當(dāng)前和今后的一項(xiàng)重要任務(wù)。在合理利用傳統(tǒng)能源方面，現(xiàn)在主要是凈化劑、助燃劑，它們能使煤充分燃燒，燃燒當(dāng)中自循環(huán)，使硫減少排放，不再需要輔助裝臵。另外，利用納米改進(jìn)汽油、柴油的添加劑已經(jīng)有了，實(shí)際上它是一種液態(tài)小分子可燃燒的團(tuán)簇物質(zhì)，有助燃、凈化作用。在開發(fā)新能源方面國(guó)外進(jìn)展較快，就是把非可燃?xì)怏w變成可燃?xì)怏w?，F(xiàn)在國(guó)際上主要研發(fā)能量轉(zhuǎn)化材料，我國(guó)也在做，它包括將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化成電能、熱能轉(zhuǎn)化為電能、化學(xué)能轉(zhuǎn)化為電能等。

(4)納米生物醫(yī)藥：這是我國(guó)進(jìn)入wto以后一個(gè)最有潛力的領(lǐng)域。目前，國(guó)際醫(yī)藥行業(yè)面臨新的決策，那就是用納米尺度發(fā)展制藥業(yè)。納米生物醫(yī)藥就是從動(dòng)植物中提取必要的物質(zhì)，然后在納米尺度組合，最大限度發(fā)揮藥效，這恰恰是我國(guó)中醫(yī)的想法。在提取精華后，用一種很少的骨架，比如人體可吸收的糖、淀粉，使其高效緩釋和靶向藥物。對(duì)傳統(tǒng)藥物的改進(jìn)，采用納米技術(shù)可以提高一個(gè)檔次。

(5)納米新材料：雖然納米新材料不是最終產(chǎn)品，但是很重要。據(jù)美國(guó)測(cè)算，到21世紀(jì)30年代，汽車上40％鋼鐵和金屬材料要被輕質(zhì)高強(qiáng)材料所代替，這樣可以節(jié)省汽油40％，減少co2，排放40％，就這一項(xiàng)，每年就可給美國(guó)創(chuàng)造社會(huì)效益1000億美元。此外，還有各種功能材料，玻璃透明度好但份量重，用納米改進(jìn)它，使它變輕，使這種材料不僅有力學(xué)性能，而且還具有其他功能，還有光的變色、貯光，反射各種紫外線、紅外線，光的吸收、貯藏等功能。(6)納米技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造：對(duì)于中國(guó)來說，當(dāng)前是納米技術(shù)切入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、將納米技術(shù)和各個(gè)領(lǐng)域技術(shù)相結(jié)合的最好機(jī)遇。首先是家電、輕工、電子行業(yè)。合肥美菱集團(tuán)從1996開始研制納米冰箱，可折疊的pvc磁性冰箱門封不發(fā)霉，用的是抗菌涂料，里面的果盤都采用納米材料，發(fā)展輕工、電子和家用電器可以帶動(dòng)涂料、材料、電子原器件等行業(yè)發(fā)展；其次是紡織。人造纖維是化纖和紡織行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，中國(guó)紡織要在進(jìn)入wto后能占據(jù)有利地位，現(xiàn)在就必須全方位應(yīng)用納米技術(shù)、納米材料。去年關(guān)于保溫被、保溫衣的電視宣傳，提到應(yīng)用了納米技術(shù)，特殊功能的有防靜電的、阻燃的等等，把納米的導(dǎo)電材料組裝到里面，可以在11萬(wàn)伏的高壓下，把人體屏蔽，在這一方面，紡織行業(yè)應(yīng)用納米技術(shù)形勢(shì)看好；第三是電力工業(yè)。利用納米技術(shù)改造20萬(wàn)伏和11萬(wàn)伏的變壓輸電瓷瓶，可以全方位提高11萬(wàn)伏的瓷瓶耐電沖擊的性能，而且釉不結(jié)霜，其它綜合性能都很好；第四是建材工業(yè)中的油漆和涂料，包括各種陶瓷的釉料、油墨，納米技術(shù)的介入，可以使產(chǎn)品性能升級(jí)。

1999年8月20日《美國(guó)商業(yè)周刊》在展望21世紀(jì)可能有突破性進(jìn)展的領(lǐng)域時(shí)，對(duì)生命科學(xué)和生物技術(shù)、納米科學(xué)和納米技術(shù)及從外星球上索取能源進(jìn)行了預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，并指出這是人類跨入21世紀(jì)面臨的新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅雷爾也曾說過：70年代重視微米的國(guó)家如今都成為發(fā)達(dá)國(guó)家，現(xiàn)在重視納米技術(shù)的國(guó)家很可能成為下一世紀(jì)先進(jìn)的國(guó)家。挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，機(jī)遇難得，我們必須加倍重視納米科技的研究，注意納米技術(shù)與其它領(lǐng)域的交叉，加速知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，為21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定雄厚的基礎(chǔ)。

參考資料：

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3.Self-assembled Nanostructures(自組裝納米結(jié)構(gòu))-Jin Zhang, Zhong-lin Wang, Jun Liu, Shaowei Chen, Gang-yu Liu

第四篇：我所知道的柏拉圖（范文模版）

本文摘要：柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，他才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐，主要作品包括《理想國(guó)》等，是哲學(xué)史的先驅(qū)人物。本文通過柏拉圖的美學(xué)理論、模仿說、靈感說、文藝的社會(huì)作用、愛情觀五個(gè)方面論述他的主要理論，并通過后人對(duì)他的評(píng)價(jià)客觀的看待這一偉大的哲人。關(guān)鍵詞：美的本質(zhì)、“模仿說”、靈感說、文藝的社會(huì)作用、“柏拉圖式的愛情” 西方文論課講到的第一個(gè)人物就是柏拉圖，之前我對(duì)他的認(rèn)識(shí)只停留在“柏拉圖式的愛情”這個(gè)詞匯上，甚至都沒有認(rèn)真去思考過這個(gè)詞的涵義，通過課上老師對(duì)柏拉圖理論的介紹，我突然很想知道這個(gè)人的思想，于是我在課下看了一些柏拉圖的《理想國(guó)》，才淺薄的知道了這個(gè)偉大的哲人，之所以說“淺薄的知道”，是柏拉圖的思想宏大而寬廣，很深?yuàn)W，不加以時(shí)日研究的話，就說不上對(duì)他真的認(rèn)識(shí)，只是知道罷了。柏拉圖大約出生在公元前427年，于前347年逝世，他是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。而這三大哲學(xué)家里柏拉圖無疑是成就最大的一個(gè)，他接受蘇格拉底、德謨克利特、巴門尼德、畢達(dá)哥拉斯 等人的影響，而他卻施影響于他之后的所有的西方哲學(xué)家。他的知識(shí)領(lǐng)域涉及到形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)、美學(xué)、政治、教育、數(shù)學(xué)哲學(xué) 等等方面，并且創(chuàng)立柏拉圖主義這一著名思想，是西方哲學(xué)的奠基者。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一系列理論主張，在這里，我只從美的本質(zhì)、“模仿說”、靈感說、文藝的社會(huì)作用以及我們?nèi)粘Ｋ煜さ摹鞍乩瓐D式的愛情”五個(gè)方面對(duì)他的理論觀點(diǎn)進(jìn)行論述。柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念（抽象事物），是美的具體事物所以美的原因。他認(rèn)為美根源于永恒的理式即：“美本身”，現(xiàn)實(shí)事物的美只不過是對(duì)“美本身”的摹仿，而藝術(shù)美則是對(duì)現(xiàn)實(shí)美的回憶和摹仿，所以美的理式是美的本質(zhì)所在。柏拉圖是從人的精神世界出發(fā)，認(rèn)為美的本質(zhì)是某種超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)精神實(shí)體即理念，客觀事物本身不具有美，它的美是理念賦予的。美是包含美的具體事物具有的特殊性質(zhì)和能力，如果把美從包含美的具體事物中抽取出去，那么剩余下來的就不是包含美的具體事物而是抽象事物了。柏拉圖關(guān)于美的這種觀點(diǎn)把理念看成永恒不變的萬(wàn)物的模式，帶有濃厚的形而上學(xué)色彩，是抽象的不要求任何實(shí)在性，是永恒的、不變的（不生不滅）。所以在美學(xué)觀點(diǎn)上，我比較推崇黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”一說，他的理念既有抽象性，又要求實(shí)在性，是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化的。柏拉圖全部思想奠基于“理念”這一核心概念之上，他認(rèn)為文藝在本質(zhì)上是對(duì)理念的模仿。柏拉圖繼承了蘇格拉底模仿說的精神，承認(rèn)“詩(shī)的模仿術(shù)模仿行為著——或被迫或自愿地——的人，以及，作為這些行為的后果，他們交了好運(yùn)或惡運(yùn)（設(shè)想的），并感受到了苦或樂。除此而外”“別無其它了”。但他又從理念論的角度對(duì)蘇格拉底的模仿理論進(jìn)行了改造。他認(rèn)為“理念”是世界的最終根源，自然萬(wàn)物的存在是模仿理念的結(jié)果，我們所見到的自然本身并不是真實(shí)存在的實(shí)體，而只是理念世界的“影子”，文藝又是模仿自然世界的結(jié)果，因此，文藝就像影子的影子，和理念的“真實(shí)隔著兩層”。柏拉圖排斥文藝的認(rèn)識(shí)論方面的原因，就是文藝在本體上離理念太遠(yuǎn)，在實(shí)存上是對(duì)自然物的復(fù)制和抄錄，是比自然實(shí)體還要等而下之的東西。由于文藝模仿的對(duì)象不是理式而是理式所派生出來的現(xiàn)實(shí)，所以文藝模仿的基礎(chǔ)是迎合人性中低劣的情緒，那么模仿出來的藝術(shù)品也就是低等的。柏拉圖以精神實(shí)體理念作為藝術(shù)的最終根源，并把文藝貶低為比現(xiàn)實(shí)世界低一等的東西，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)之間的因果關(guān)系，這是其理論錯(cuò)誤性的一面；但在這一“錯(cuò)誤”的理論中卻又蘊(yùn)含著兩個(gè)方面的“正確”的認(rèn)識(shí)。第一，柏拉圖強(qiáng)調(diào)文藝是對(duì)實(shí)在之物的模仿時(shí)，他沒有意識(shí)到他在從發(fā)生學(xué)的角度論證社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的直接根源；第二，當(dāng)他堅(jiān)持理念中心論，堅(jiān)持文藝?yán)砟顒?chuàng)造文藝現(xiàn)實(shí)時(shí)，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)理想性高于現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)世界是人類在物質(zhì)世界以外創(chuàng)造的第二自然，這又從價(jià)值論的角度抬高了文藝活動(dòng)的意義。柏拉圖對(duì)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)特征的認(rèn)識(shí)，主要是從他對(duì)文藝活動(dòng)本身的感受出發(fā)的，他提出的“靈感說”既有很強(qiáng)的神秘注意色彩，又是對(duì)文藝活動(dòng)特征最早的概括，反映著柏拉圖理論上的矛盾，富有啟發(fā)意義。在前人基礎(chǔ)上，把“靈感”集中運(yùn)用到文藝創(chuàng)作和欣賞主面，認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家能否創(chuàng)作出偉大的做片，關(guān)鍵是他是否能獲得靈感，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作不是憑記憶而是憑靈感創(chuàng)作的。他的靈感說包括三個(gè)方面：靈感的源泉，靈感的表現(xiàn)和獲得靈感的過程。靈感的源泉認(rèn)為是“神靈附體”，這個(gè)說法是在他的《伊安》篇中提出的，他說：“凡是高明的詩(shī)人，論在史詩(shī)或抒情詩(shī)方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的是個(gè)，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附著?！彼晌乃嚨谋举|(zhì)看成是神的詔語(yǔ)，詩(shī)人只是神的代言人。神把靈感輸送給詩(shī)人，詩(shī)人就得到靈感。靈感的表現(xiàn)是“迷狂”，在柏拉圖看來，如果詩(shī)人不得到靈感，不失去平常的立志而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，他指出了藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)普遍現(xiàn)象即：作家創(chuàng)作和讀者欣賞中會(huì)有高度興奮、氣象萬(wàn)千的情境，甚至?xí)惺コB(tài)陷入迷狂的情形。這一特點(diǎn)的指出，是柏拉圖重要的理論貢獻(xiàn)之一。這看起來與強(qiáng)調(diào)理性似乎是矛盾的，卻揭示了靈感的真實(shí)情形——?jiǎng)?chuàng)作靈感的迷狂狀態(tài)的激發(fā)與理性的矛盾統(tǒng)一。獲得靈感的過程是“靈魂回憶”，他認(rèn)為人包括靈魂和肉體兩部分，“靈魂在取得人形前，就早已在肉體之外存在，并且具有知識(shí)?！敝R(shí)是在人尚未出現(xiàn)之前就存在于靈魂之中的。靈魂附著肉體后，因?yàn)槿怏w的玷污便忘卻了原有的知識(shí)，所以需要重新學(xué)習(xí)一段時(shí)間，把忘卻了的知識(shí)回憶出來。雖然柏拉圖常常借助于神、靈魂等來解釋靈感問題，但其中閃爍著富于啟發(fā)性的光輝，他的“靈感說”是一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的概念，具有唯心主義的神秘色彩也包含著對(duì)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的真知灼見。

柏拉圖承認(rèn)文藝能夠陶冶人的心靈，文藝對(duì)人的精神世界能夠起潛移默化的深刻影響，同時(shí)，文藝對(duì)人格的塑造和人的社會(huì)文化心理的建構(gòu)也具有極其重要的作用，同意“藝術(shù)摹仿自然”說，但是他從他的“理念論”出發(fā)，認(rèn)為文藝是對(duì)物質(zhì)世界的模仿，而物質(zhì)世界本來就只是對(duì)“理念世界”的摹仿，因此文藝不過是“摹仿的摹仿”、“影子的影子”，“和真理也隔著三層”，根本是不真實(shí)的、沒有實(shí)際意義和價(jià)值的。因此，柏拉圖認(rèn)為文藝不能表現(xiàn)真理，他從根本上否認(rèn)了文藝的認(rèn)知功能。在《理想國(guó)》中，柏拉圖更列出了文藝的四條罪狀： 首先，柏拉圖認(rèn)為文藝褻瀆了神明。在柏拉圖看來，神是至善的，是不可褻瀆的，但是很多文藝作品卻寫到了神的情欲，甚至寫神干出邪惡的勾當(dāng)，這對(duì)于柏拉圖是不能容忍的。其次，柏拉圖認(rèn)為文藝講述的東西有傷風(fēng)化。許多文藝描寫神的妒忌、淫穢和縱酒作樂，柏拉圖認(rèn)為年輕人看這些文藝作品只會(huì)學(xué)壞。第三，柏拉圖認(rèn)為文藝貶低了英雄人物。在柏拉圖看來，理想國(guó)的保衛(wèi)者應(yīng)該是勇敢、節(jié)制的，但許多文藝作品卻把他們描寫成具有許多缺點(diǎn)的人，柏拉圖認(rèn)為這類文藝對(duì)保衛(wèi)者們會(huì)產(chǎn)生不好的影響。最后，柏拉圖認(rèn)為文藝表現(xiàn)的是人們的情感而不是理性，這是文藝最不好的一點(diǎn)。在柏拉圖看來，文藝總是逢迎人性中最低劣的部分，即迎合人們的情欲，放縱人的欲念。柏拉圖認(rèn)為文藝使人失去理智的控制，削弱人們的判斷力，敗壞人性。而正是出于這樣的擔(dān)憂，柏拉圖主張對(duì)文藝進(jìn)行全面的掃蕩。柏拉圖認(rèn)為高明的詩(shī)人應(yīng)該是“神的代言人”，他在《理想國(guó)》中說：“我們應(yīng)該強(qiáng)迫詩(shī)人們?cè)谒麄兊脑?shī)里只描繪美的影象”，“禁止一切摹仿性的詩(shī)進(jìn)來，詩(shī)的禁令必須嚴(yán)格執(zhí)行”，“除掉歌頌神和贊美好人的詩(shī)歌之外，不準(zhǔn)一切詩(shī)歌闖入國(guó)境”。從這一點(diǎn)我們可以看出，柏拉圖重視的其實(shí)只是文藝的功利主義，他認(rèn)為文藝只能歌功頌德，做政治的婢女。由此我們可以看出柏拉圖從安邦治國(guó)的需要出發(fā)，以政治家的眼光來定位文藝的功用與價(jià)值，他著眼的是文藝的教化功能，在他看來，文藝最大的功用就是教化，為政治理想服務(wù)。他認(rèn)為文藝應(yīng)該為奴隸主貴族服務(wù)，反對(duì)文藝表達(dá)人是感情。在這一觀點(diǎn)上，我覺得柏拉圖沒能夠全面的看待文藝的社會(huì)作用，他的觀點(diǎn)也深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限和束縛。柏拉圖式愛情，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛慕關(guān)系。

柏拉圖認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，人性?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的． 柏拉圖式的愛情有以下的意義: 1.理想式的愛情觀(比喻極為浪漫或根本無法實(shí)現(xiàn)的愛情觀)2.純精神的而非肉體的愛情 3.男女平等的愛情觀

4.在這世上有, 且僅有一個(gè)人, 對(duì)你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且僅對(duì)你(你)而言是完美的。也就是說, 任何一個(gè)人, 都有其完美的對(duì)象, 而且只有一個(gè)。

第一個(gè)意義最常被使用, 但其實(shí)是一個(gè)誤解。不過既然大家都這樣用, 也就算是另一個(gè)意義了。這誤解來自于柏拉圖的一個(gè)有名的著作“理想國(guó)”。該書探討如何建構(gòu)一個(gè)理想的國(guó)度, 因其或許過于理想化而難以實(shí)現(xiàn), 故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。

第二個(gè)意義也經(jīng)常被使用, 但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學(xué), 他認(rèn)為思想的東西才是真實(shí)的而我們看見的所謂的”真實(shí)世界”的東西反而不是真實(shí)的。

第三和第四個(gè)意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀

柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界, 在那里, 每個(gè)人都是男女合體的完整的人, 到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的“另一半”(這個(gè)詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情”。在他的理論中, 沒有那一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她 就在世界的某個(gè)角落, 也正在尋找著 你/你。后人對(duì)柏拉圖做了很客觀評(píng)價(jià)，他的美學(xué)思想雖然是唯心的，甚至常常出現(xiàn)許多矛盾之處，但是他對(duì)后世提出了許多有啟發(fā)性的思想；他的象征主義強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的重要性，給西方文壇帶來了新鮮空氣，但忽略了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，過分看重生命的無限價(jià)值，同時(shí)還具有明顯的神秘性，過分強(qiáng)調(diào)抽象思維；他的生命的直覺主義擴(kuò)大了文學(xué)表達(dá)的事項(xiàng)和視界，揭示了藝術(shù)的某些規(guī)律，生命體驗(yàn)、生命之流、內(nèi)心的獨(dú)白這些理論為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論提供了新的視角，為現(xiàn)代主義文論奠定了基礎(chǔ)，但是他的理論忽略了社會(huì)理性的作用。雖然柏拉圖有著不少理論上的缺陷，但他的地位是別人永遠(yuǎn)無法超越的。他的作品是西方文化的奠基文獻(xiàn)。在西方哲學(xué)的各個(gè)學(xué)派中，很難找到?jīng)]有吸收過他的著作的學(xué)派。在后世哲學(xué)家和基督教神學(xué)中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力。有的哲學(xué)史家認(rèn)為，直到近代，西方哲學(xué)才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。他對(duì)西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認(rèn)可，也因?yàn)樗吭降娜烁穸鴤涫茏鹬?/p>

第五篇：《我所知道的十一屆三中全會(huì)》讀書筆記

《我所知道的十一屆三中全會(huì)》讀書筆記

大一上學(xué)期我有幸讀到了《我所知道的十一屆三中全會(huì)》這本書。在該書中，作者朱佳木以獨(dú)特的視角，對(duì)1978年中央工作會(huì)議和三中全會(huì)之前的背景、會(huì)議期間的進(jìn)展，以及會(huì)議文件的形成等三個(gè)方面作了比較詳細(xì)的介紹，重點(diǎn)敘述了會(huì)上關(guān)于若干重大歷史遺留問題、個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)同志的錯(cuò)誤問題、真理標(biāo)準(zhǔn)的問題、中央人事安排問題的討論，特別是鄧小平主題報(bào)告的形成情況。在當(dāng)時(shí)，這為當(dāng)代中國(guó)研究所研究歷史補(bǔ)充了一定的材料，提供了一定的背景。

會(huì)議之前的若干情況

十一屆三中全會(huì)及此前的中央工作會(huì)議是我們黨和共和國(guó)歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作者認(rèn)為，轉(zhuǎn)折發(fā)生在1978年11月，發(fā)生在三中全會(huì)，帶有一定的偶然性，但一定會(huì)在此前此后發(fā)生則是必然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

關(guān)于確定全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移,作者舉例說明工作轉(zhuǎn)移的決策絕非全會(huì)上的臨時(shí)動(dòng)議、心血來潮，而是從1975年開始就在黨內(nèi)反復(fù)醞釀，并且在全會(huì)之前已經(jīng)醞釀成熟的一個(gè)問題。對(duì)于廣大干部和群眾來說，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移不僅沒有多少障礙，相反是大家盼望已久的，是大得人心、順乎民意的決策。同時(shí)，三中全會(huì)宣布全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是我們黨在思想上的很大的解放，是進(jìn)入新時(shí)期的重要標(biāo)志，但并非突如其來，并非急轉(zhuǎn)彎，而是反映了全黨全國(guó)人民的愿望。

另外，作者為了說明十一屆三中全會(huì)前，黨內(nèi)一部分領(lǐng)導(dǎo)同志已在醞釀經(jīng)濟(jì)體制改革，還引用了鄧小平、陳云、李先念的話，舉了胡喬木在國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)上發(fā)言的例子。他不惜筆墨摘引胡喬木的發(fā)言，也說明了在三中全會(huì)之前，黨內(nèi)要求經(jīng)濟(jì)體制改革的呼聲已經(jīng)強(qiáng)烈到了何種程度，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的研究已經(jīng)深入到了何種程度。

一批重大冤假錯(cuò)案的平反，是在這次會(huì)議上提出和集中解決的，同時(shí)使不少老干部重新走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，為三中全會(huì)的勝利提供了組織上的保證。關(guān)于肯定真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，全會(huì)在公報(bào)中也作了結(jié)論，認(rèn)為這對(duì)于促進(jìn)思想解放、端正思想路線具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

會(huì)議中間的若干情況

作者補(bǔ)充和歸納了中央工作會(huì)議和三中全會(huì)的一般情況，介紹了與會(huì)人數(shù)、人員構(gòu)成和會(huì)議代表。他感到這兩次會(huì)議有3大特點(diǎn)：一是議題中途發(fā)生違反主持人意愿的改變；二是持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；三是氣氛熱烈活潑，真正做到了代表暢所欲言，簡(jiǎn)報(bào)有聞必錄、及時(shí)詳盡。

在會(huì)議討論最多的幾個(gè)問題里，作者歸納了4個(gè)主要內(nèi)容，有重大歷史遺留問題，個(gè)別中央領(lǐng)導(dǎo)同志的錯(cuò)誤問題，真理標(biāo)準(zhǔn)討論問題和中央人事包括宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門人事調(diào)整的問題。他引用資料說明了在整個(gè)過程中，與會(huì)人員在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，解放思想，暢所欲言，充分恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了黨內(nèi)民主和黨的實(shí)事求是、群眾路線、批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。這兩次會(huì)議真正實(shí)現(xiàn)了毛澤東所提倡的“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。

會(huì)議文件形成的若干情況

在這一部分中，作者對(duì)自己所了解的胡喬木主持起草或最后改定的五個(gè)會(huì)議文件（加快農(nóng)業(yè)發(fā)展問題的決定稿、鄧小平在工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話稿、葉劍英在工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話稿、全會(huì)公報(bào)稿、華國(guó)鋒在全會(huì)閉幕會(huì)上的講話稿）的形成問題和主要內(nèi)容作了介紹和分析。

令我印象最深刻的就是，作者當(dāng)時(shí)記錄，從12月2日到13日會(huì)議閉幕，到鄧小平那里談話共有四次，前三次胡喬木都參加了；對(duì)決議稿，胡喬木至少改過兩次，而12月13日午飯后胡喬木修改潤(rùn)色的稿子，是作者直接送到鄧小平家中，親手交給鄧小平秘書的。

總而言之，讀了這本書，我獲益匪淺，這對(duì)一向視自己為歷史盲的我來說是一個(gè)很大的進(jìn)步。英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家培根曾說過，讀史使人明智。我想，這至少是一個(gè)良好的開端，下面的路還很長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)歷史這條路上我會(huì)走好，這是我能做到的，一定能做到的。