第一篇：文章通常是由若干層次和段落組成的

文章通常是由若干層次和段落組成的。一個(gè)層次通常包含若干個(gè)段落，所以又稱為“大段”或“功能段”。段落是文章內(nèi)容在表達(dá)時(shí)由于分述、轉(zhuǎn)折、強(qiáng)調(diào)等情況造成的停頓，是表現(xiàn)文章層次的最小結(jié)構(gòu)單位。它在形式上有明顯的外在標(biāo)志（通常是首行縮進(jìn)兩格），一望便知，無須辨析，所以習(xí)慣上又稱“自然段”?！白匀欢巍笨梢钥醋鞅硎驹捳Z停頓和篇章結(jié)構(gòu)的一種標(biāo)點(diǎn)形式。實(shí)際上它并不是自然形成的，它是人為的“標(biāo)點(diǎn)段”（punctuation paragraph）。段內(nèi)的句子與句子、句子與句群、句群與句群按一定的邏輯順序來安排，也體現(xiàn)某種層次關(guān)系。層次和段落有聯(lián)系，又有區(qū)別。層次著眼于思想內(nèi)容的劃分，靠內(nèi)在的邏輯性來顯示區(qū)別；段落側(cè)重于文字表達(dá)和讀者理解的需要，是話語中相對獨(dú)立的意思的外在表現(xiàn)。層次總是借助于一定的段落展現(xiàn)出來。一般地說層次大于段落，可以包含幾個(gè)以至幾十個(gè)段落，但內(nèi)容簡單的層次有時(shí)只有一個(gè)段落。分段是以標(biāo)點(diǎn)手段顯示層次，使讀者通過段落來認(rèn)識層次。文章除占多數(shù)的普通段外，還有開篇段、過渡段、結(jié)尾段；特殊的段落有對話段，多見于文學(xué)作品。

第二篇：段落和層次

段落，本是寫作學(xué)的一個(gè)名詞，是構(gòu)成文章的基本單位，是句子的集合體。它是文章思想在表達(dá)時(shí)由于轉(zhuǎn)折、強(qiáng)調(diào)、間歇等情況所造成的文字停頓。習(xí)慣上稱&;自然段&;，具有換行另起的標(biāo)志。寫作，是一種語言運(yùn)用。就語言運(yùn)用來說，句子是最基本的常用單位；有了句子，為什么還要段落呢？首先，它能邏輯地表現(xiàn)思維進(jìn)程中的間歇、轉(zhuǎn)折、強(qiáng)調(diào)，用它清晰地反映文章的內(nèi)在層次和文章構(gòu)成的順序。其次，段落使文章眉目清楚，便于讀者閱讀、理解，并給于他們在閱讀中以&;停頓&;的時(shí)機(jī)，從而獲得思索、回味的余地。第三，一段特殊段落，能引起強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、加強(qiáng)印象、傳達(dá)某種特定感情的作用。

層次，也是寫作學(xué)的一個(gè)名詞，是文章思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它是事物發(fā)展階段性、矛盾的各個(gè)方面或人們的思維進(jìn)程在文章中的具體表現(xiàn)。它體現(xiàn)了文章內(nèi)在線索展開的步驟。

寫作學(xué)上，段落與層次是有區(qū)別的。段落是構(gòu)成篇章的基本單位，是換行另起的標(biāo)志；層次是文章思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序。段落側(cè)重于文字表達(dá)的需要，層次著眼于思想內(nèi)容的劃分。在具體表現(xiàn)形式上，一個(gè)層次可以就是一個(gè)段落或包含幾個(gè)段落，而一般情況下，一個(gè)段落不宜包含兩個(gè)以上的層次。

語文教學(xué)的段落層次與寫作學(xué)的段落層次有差異。語文教學(xué)的段落，近似于寫作學(xué)的層次，通常指&;把文章分成幾部分&;的&;部分&;。語文教學(xué)的層次則是指&;部分&;，即段落內(nèi)的表達(dá)次序。有兩種情況。一是指一個(gè)大自然段內(nèi)的表現(xiàn)次序。如課文《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》、《扁鵲見蔡桓公》都是一個(gè)自然段。《扁鵲見蔡桓公》的&;思考和練習(xí)&;要求回答：&;全文可分幾個(gè)層次？各層的意思是什么？各個(gè)層次間是怎樣聯(lián)系的？&;［（１）］二是指某一&;部分&;內(nèi)的表達(dá)次序。如《一面》的&;理解·分析&;。所示全文以空行隔開，分兩部分。１、第一部分共３８段，主要內(nèi)容可以概括為三層：„„。&;［（３）］這里的&;層&;，它大于自然段?？傊Z文教學(xué)的段落，指的是文章的&;意義段&;或&;邏輯段&;、&;結(jié)構(gòu)段&;；它大于或等于自然段。語文教學(xué)的層次，是&;部分&;里的子單位，它可以大于、等于小于自然段。

課文已有段落，語文教學(xué)中為什么要劃分段落（層次）呢？首先，分段是將一篇文章分為幾個(gè)部分，是由整體到部分的分析。要讀懂全篇的意思，就必須弄清楚句與句、段與段之間的關(guān)系。文章的結(jié)構(gòu)決定于文章的內(nèi)容：為什么先寫這層意思、后寫那層意思，為什么一篇文章要分這幾個(gè)自然段，而且有的段長、有的段短，為什么這里詳寫、哪里略寫，這都是由內(nèi)容決定的。分段的目的有三：一是理清課文的結(jié)構(gòu)，二是為了理解課文的內(nèi)容，三是為了教學(xué)之便利。

其次，課文的自然段與教學(xué)段有不一致的時(shí)候。課文的自然段有兩種情況：一種是規(guī)范段，即一個(gè)自然段說明一個(gè)獨(dú)立的意思；另一種是不規(guī)范段，不規(guī)范段是指兼義段與不完整段。所謂兼義段，是一段表達(dá)兩個(gè)以上意思的自然段；所謂不完整段，是一段沒有把一個(gè)意思說完整，而在表達(dá)中是不應(yīng)再分的。從寫作角度說，作者在安排段落時(shí)應(yīng)遵循三個(gè)原則：要注意段落的單一性與完整性，各個(gè)段落間要有內(nèi)在聯(lián)系，要注意整體的勻稱、粗細(xì)合度。段的安排原則與實(shí)際中的不一致性，促使人們讀文章時(shí)要把相同或相近意思的段落劃分在一起，教學(xué)時(shí)也必須把相同或相近的意思的自然段歸并在一起。

第三，從段與篇的關(guān)系看。段與篇是部分與整體的關(guān)系，形式上，篇是通過段來體現(xiàn)的，而段的內(nèi)容則有兩種情況。一種是有的段不直接鮮明地反映篇的本質(zhì)特征，一種是有的段落能直接鮮明地反映篇的本質(zhì)特征，前者如過渡段，后者如作者的看法與感受等。教學(xué)時(shí)，通過劃段分層，抓往能反映篇的本質(zhì)特征的段，有利于篇的理解與掌握。第四，劃段分層與概括段意是緊密地聯(lián)系在一起的。在分段的過程中，實(shí)際上先就了解了各段的大意，而段意的概括必須在分段的基礎(chǔ)上才能概括。劃分、概括后，再從全文的角度來檢查這種劃分是否一致，概括是否有誤。二者緊密相連。劃段分層與概括段意，是一個(gè)分析綜合的過程，最終目的是從整體上把握文章的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。二

比較１９９０年版《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》和１９９２年版《九年義務(wù)教育初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》，在閱讀教學(xué)要求方面，兩綱的文字表達(dá)有一個(gè)微妙的變化。前者要求&;能理解思想內(nèi)容，分清層次&;，后者強(qiáng)調(diào)&;理解思想內(nèi)容和文章的思路&;。這種文字變化，在前者&;分年級教學(xué)要求&;和后者&;閱讀訓(xùn)練要求&;中更為具體。這是否說明語文教學(xué)不要或反對段落教學(xué)呢？

語文教學(xué)需要段落教學(xué)。劃段分層并不錯，它是人們閱讀文章的必由之路。閱讀教學(xué)的劃段分層，&;義務(wù)大綱&;之所以改變提法，一方面是本文開頭提到的現(xiàn)象——&;講段落大意&;的危害；另一方面因?yàn)椴簧偃说拈喿x教學(xué)只完成了一半：從整體到部分的分析，而忽視從部分到整體的綜合。

&;義務(wù)大綱&;不提&;分清段落層次&;而提&;理解文章的思路&;，意義有三。一是&;理解文章的思路&;是對閱讀教學(xué)中條分縷析現(xiàn)象的糾正，體現(xiàn)了閱讀的實(shí)質(zhì)。閱讀，是對語言材料的感知、理解、鑒賞，并吸收其中的思想認(rèn)識、審美情趣和表達(dá)技巧的心智活動。閱讀的過程是吸收，閱讀的實(shí)質(zhì)是還原。長期以來，閱讀教學(xué)由于偏重詞語、層次的理解而走入教師包辦代替的怪圈。為了教學(xué)、為了講課、為了填滿４５分鐘，一個(gè)突出現(xiàn)象是&;講課文&;，而講課文必然講段落層次。講段落層次，教師把課文的段落層次或教參上的段落大意轉(zhuǎn)述給學(xué)生，教師忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體作用，學(xué)生忽視了對文章的整體感知，違背了閱讀的規(guī)律。而理解文章的思路則是要求從整體上把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。二是理解文章的思路，也是對閱讀教學(xué)程式化傾向的反正，是閱讀教學(xué)思想的一大突破。長期以來，閱讀教學(xué)是耗時(shí)最多、用力最大、收獲最小、學(xué)生最不感興趣的。之所以如此，程式化教學(xué)方式負(fù)有不可推卸的責(zé)任。閱讀教學(xué)程式化是指不管學(xué)生對象、不管課文特點(diǎn)，千篇一律地按解題、介紹作者、生字新詞、劃分段落、概括段意、歸納中心、總結(jié)特點(diǎn)等程序進(jìn)行教學(xué)的一種僵化的教學(xué)程式。不少文質(zhì)兼美的文章這樣一分析，僅剩下了一副剔除了血肉的骨架；一篇佳作這樣一肢解，剩下的是滿黑板的眼花繚亂的板書。難怪不少學(xué)生上課記筆記，事先將這幾個(gè)程序?qū)懞昧?，等待填空！以致引出了一次教師沒有板書段落大意，學(xué)生在下面大叫，&;老師還沒有抄段落大意&;的笑話！三是理解文章的思路，要求教師在備課時(shí)認(rèn)真思考，從文章的整體出發(fā)，真正弄清思路的表現(xiàn)形式，掌握文章的內(nèi)容和形式，從而避免備課時(shí)把教參的分段和段意抄上備課本，再從備課本抄上黑板，學(xué)生從黑板抄到筆記本的現(xiàn)象。教師不認(rèn)真鉆研課文，備課時(shí)離不開教參，上課所說所寫的僅是干巴巴的幾條筋（段落大意），這樣的教學(xué)，學(xué)生和老師不過是當(dāng)了一回又一回的&;文抄公&;。

段落教學(xué)具有重要作用。它是閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容，是指導(dǎo)學(xué)生分析課文、理解課文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它既可以使學(xué)生獲得篇章結(jié)構(gòu)的知識，提高布局謀篇的能力，又可以使學(xué)生受到分析、判斷、推理、概括、綜合等方面的思維訓(xùn)練，還可以直接地提高學(xué)生的閱讀能力。語文教材要求段落教學(xué)。人民教育出版社統(tǒng)編語文課本第二冊課文的&;思考和練習(xí)&;提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《任弼時(shí)同志二三事》、《飛向太平洋》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《分馬》、《看云識天氣》、《社戲》、《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》、《貓》、《想和做》、《扁鵲見蔡桓公》等。人民教育出版社編義務(wù)教育四年制語文課本第二冊也在如下課文的&;揣摩、運(yùn)用、練習(xí)&;中提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《山的那一邊》、《一面》《同志的信任》、《有關(guān)拖鞋問題的問題》、《海濱仲夏夜》、《人民英雄紀(jì)念碑》、《和青年同志們談寫信》、《談骨氣》等。至于語文教學(xué)參考書，每篇課文教參的內(nèi)容總包含有&;課文說明&;一大部分。所謂課文說明，就是介紹課文的段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)。&;段落大意&;是這一部分的主體：&;全文分＿部分。第一部分（－至第－自然段）„„&;這些充分說明語文教學(xué)需要段落教學(xué)。

再從研究角度看。幾乎所有的語文教學(xué)法教材、語文教學(xué)規(guī)范書、語文教學(xué)指導(dǎo)書都有關(guān)于段落教學(xué)的內(nèi)容。這里不一一列舉。單舉國家教委師范司編的《二年制師范?？茖W(xué)校中文專業(yè)語文教學(xué)法教學(xué)大綱》，就有專章專節(jié)講述（第五章 第四節(jié) 分層 劃段）［（３）］的意義、依據(jù)、內(nèi)容。

從上述事實(shí)可以看出：段落教學(xué)是閱讀教學(xué)的內(nèi)容之一，是一種客觀存在。語文教學(xué)大綱和教材并非否定段落教學(xué)。三

怎樣進(jìn)行段落教學(xué)呢？

對中學(xué)生來說，首先要學(xué)會劃段的方法。一般地說，先通讀課文，弄清文章的體裁和基本內(nèi)容；再把各個(gè)自然段標(biāo)上號碼，認(rèn)真逐段閱讀，了解各自然段的大意；然后把內(nèi)容聯(lián)系緊密、意思相對集中的鄰近自然段合并；最后從全文的角度看一遍，看劃分的標(biāo)準(zhǔn)是否一致，對合并不恰當(dāng)?shù)淖鬟m當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

段落教學(xué)，也要讓學(xué)生掌握劃段的依據(jù)。一是文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律。文章是客觀事物的反映，體現(xiàn)在形式上則是結(jié)構(gòu)形式。例如記敘文是寫人記事的。寫人的不外乎寫人的活動，人的經(jīng)歷、事跡，或人的品質(zhì)、成就；這些記敘都離不開時(shí)間和空間，離不開具體的事件和材料。因此，可以把時(shí)間的推移、空間的轉(zhuǎn)換或事件及材料的性質(zhì)作為依據(jù)來劃分段落。記事的不外乎事件的發(fā)展和事件的性質(zhì)兩種情況。說明文的段落安排無非是兩種情況：按照方位布局展開段落說明具體事物，按照事理邏輯關(guān)系說明抽象事理。議論文不外乎提出問題、分析問題、解決問題的基本思路。二是識別段落的一些外部標(biāo)志。劃分段落除了從意義上區(qū)分外，還要注意那些起聯(lián)結(jié)作用的過渡句、過渡段、領(lǐng)起句、總括句以及文章所使用的引號、空行、標(biāo)題等。三是根據(jù)課文的具體內(nèi)容參照不同的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。這些標(biāo)準(zhǔn)是：時(shí)間的順序、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換、出場人物的變換、事情發(fā)生過程、總分關(guān)系、并遞關(guān)系。這些標(biāo)準(zhǔn)是互相聯(lián)系的，劃分一篇文章的段落，往往要根據(jù)幾種標(biāo)準(zhǔn)來考慮，而不能機(jī)械地只考慮某一個(gè)方面。

段落教學(xué)還要讓學(xué)生了解分段產(chǎn)生分歧的原因。教學(xué)中常出現(xiàn)這樣的情況，同一篇文章，不同的學(xué)生可以有不同的劃分結(jié)果。事實(shí)上，幾種語文教參的課文分段常&;打架&;。從理論上說，劃分段落是個(gè)分類問題。分類問題最難解決的是標(biāo)準(zhǔn)問題與內(nèi)容交叉現(xiàn)象。同一篇文章，可以用不同標(biāo)準(zhǔn)或從不同角度去劃分，劃分結(jié)果也就不同。也有粗分細(xì)分的問題。粗略一些，自然劃分的數(shù)量少一些；細(xì)一些，則分得的段數(shù)多一些。還有過渡段的處置問題。有些文章的過渡段具有承上啟下的作用，時(shí)間上跨越不同的時(shí)空、空間上涉及不同的方位，它的歸屬也是產(chǎn)生分段不一的原因之一（如魯迅的《一件小事》第二自然段的歸屬歷來就有兩種對立意見）。其實(shí)，過渡段除明顯與上下文的某一自然段聯(lián)系緊密者外，歸上歸下都是可以的。因此，劃分段落，只要標(biāo)準(zhǔn)明確，持之有故，基本結(jié)構(gòu)分得正確，小小出入或段數(shù)不同是充許的。

劃分段落，還要概括段意。所謂段意，是用簡明扼要的話概括一段的主要意思。如果文章有提示語、小結(jié)語、過渡段能全部或部分揭示出段落大意，則可以借用或部分借用文章中的語句作為段意。但許多文章無現(xiàn)成的語句可用，這就要用自己的話概括段意了。概括段意要求以最簡練的文字提示全段的內(nèi)容，揭示全段的思想意義。概括段意在形式上盡可能是一句完整句，在內(nèi)容上盡可能包容全段的意思。概括段意前后角度、方法應(yīng)一致。概括段意的方法有多種：通過中心句的分析概括段意，摘錄關(guān)鍵詞語構(gòu)成段意，壓縮文字提煉段意，從定義上歸納段意。也可以采用編小標(biāo)題的方法?？傊?，概括段意是一種邏輯訓(xùn)練，它要求把整篇文章的內(nèi)容歸納為幾個(gè)要點(diǎn)，再概括為一個(gè)簡單的提綱。劃段分層教學(xué)還要牢記四點(diǎn)。一是要在熟悉課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行。只有熟悉了課文，才能從整體出發(fā)去考察各個(gè)部分，從而正確地劃出課文的段落。隨著理解的深入，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確整體與部分、部分與部分之間的聯(lián)系，認(rèn)識文章結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)及其在表現(xiàn)思想內(nèi)容上所起的作用。

二是分段一定要從內(nèi)容出發(fā)，而不能單從形式出發(fā)。開頭、經(jīng)過、結(jié)尾三大段（其他如緒論、本論、結(jié)論等）或開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲五大段的分段方法，不能體現(xiàn)課文內(nèi)容的特點(diǎn)，是不足取的。因?yàn)檫@種方法長用下去，對相當(dāng)多的文章來說，是一種萬金油或標(biāo)簽，只要貼上去保準(zhǔn)不錯?！俄?xiàng)鏈》有兩種劃分結(jié)果：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾；借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、十年辛苦賠項(xiàng)鏈、所借項(xiàng)鏈?zhǔn)氢咂?。誰優(yōu)誰劣不言自喻。每篇課文有每篇課文的特點(diǎn)，只有從課文的內(nèi)容出發(fā)，把內(nèi)容一部分一部分地劃分開來，才能起到分段訓(xùn)練的作用，才能收到培養(yǎng)閱讀能力的效果。

三是劃分段落要與概括段意相結(jié)合。分段，主要是由整體到部分的分析；概括段意，是從部分到整體的綜合。相比較，后者難些。但二者不可截然分開。

四是劃分段落應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括能力，深入理解課文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，而不在于機(jī)械地記憶某篇分成幾段。在劃分段落過程中，教師應(yīng)注意不能以個(gè)人的勞動代替學(xué)生的思考，不能只長于分析而不善于歸納；應(yīng)注意把規(guī)律性的東西教給學(xué)生。葉圣陶說：&;老師教任何功課，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。&;&;語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。&;［（４）］教師在進(jìn)行段落教學(xué)時(shí)，也要切記葉老的&;教是為了不需要教&;&;教材無非都是例子&;的至理名言。

總之，劃段分層、概括段意是理解文章的一種手段，教學(xué)中一定要從理解內(nèi)容的角度去指導(dǎo)學(xué)生概括段意。這一點(diǎn)正是前段段落教學(xué)的弱點(diǎn)，也是義務(wù)大綱要糾正的段落教學(xué)的偏向。注釋：

（１）《語文》第二冊，人民教育出版社１９８７年１０月版。（２）義務(wù)教育語文課本第二冊第５３頁，人民教育出版社１９９２年１０月版。

（３）東北師大出版社，１９８９年４月版。

（４）《葉圣陶語文教育論集》第１５２頁，教育科學(xué)出版社１９８０年１０月版。

第三篇：文章段落組成及寫作方法

一篇文章可由幾個(gè)自然段組成。文章中的句子和段落均為文章的中心思想服務(wù)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。好的段落必須是意思完整，語義連貫，完全體現(xiàn)文章主旨中心，同時(shí)又是層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯關(guān)系應(yīng)用合理的。

1、段落的組成一個(gè)段落由三部分組成：

(1)主題句:點(diǎn)出段落的主題(文章談?wù)摰氖鞘裁?。

(2)擴(kuò)展句:說明和支持主題。

(3)結(jié)尾句:得出結(jié)論。

2、段落的主題

一篇文章有中心意思，也就是題目。而每個(gè)段落有段落主題，段落主題是為文章中心思想服務(wù)的。每個(gè)段落只能有一個(gè)主題(centralidea)，它用一個(gè)句子加以表達(dá)，所以稱為主題句。主題提出后需要很多結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木渥觼碇С趾驼f明，稱為擴(kuò)展句。最后得出一個(gè)結(jié)論，并用一個(gè)結(jié)尾句表達(dá)。

3、寫好主題句

定義：主題句為一個(gè)完整的句子，用以概括、敘述和說明該段的主題。

位置：主題句一般位于段首，也可置于段尾或段中，考生最好放在段首，這樣較易掌握和構(gòu)思。例如：位于段首：在英文中，大部分段落的第一句便是主題句。開門見山地提出問題，后面的擴(kuò)展句圍繞主題句加以說明、支持、補(bǔ)充和解釋；位于段尾：主題句位于段尾便于總結(jié)全段的內(nèi)容，給讀者以深刻的印象，是寫作中的一種演繹方法；位于段中：位于段中的主題句起承上啟下的作用，這類主題句多起轉(zhuǎn)折作用，一般由“but, however, yet, anyhow, nevertheless”等詞連接，用于引起下文；無主題句：有的段落中無主題句，段落的主題思想通過文章內(nèi)容來提示，這種方法能促使讀者對文章內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，但考生一般不宜在考試中采用這種方法。

寫好主題句的方法：

1)主題句要概括一定內(nèi)容，不要空泛，否則擴(kuò)展句將難以說明和支持它；

2)盡量使用簡單句或簡潔明了的句子；

3)主題句應(yīng)該做到句子完整和表達(dá)的主題思想完整；

4)關(guān)鍵詞是直接表達(dá)主題的詞匯，它決定段落的內(nèi)容和展開的方法，引導(dǎo)整個(gè)段落的發(fā)展。

4、寫好擴(kuò)展句和段落

圍繞主題句展開，支持、說明和闡述主題句的句子便是擴(kuò)展句。擴(kuò)展句緊扣主題句中的關(guān)鍵詞而展開，句子與句子之間邏輯清楚，上下轉(zhuǎn)承結(jié)合得當(dāng)，簡明扼要，重點(diǎn)突出。一般來說，每個(gè)自然段除了主題句與結(jié)尾句之外，還包含了3-6個(gè)擴(kuò)展句。所以，寫好了擴(kuò)展句便基本上完成一個(gè)自然段落。

做題時(shí)，一旦定下了主題和關(guān)鍵詞，作者便按照自己的思路來組織段落中的句子，句子之間要具有連貫性，就必須由一系列的邏輯關(guān)系構(gòu)成，例如：并列關(guān)系，因果關(guān)系，遞進(jìn)關(guān)系，轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋關(guān)系，概括關(guān)系，順序關(guān)系，讓步關(guān)系，對照、比較關(guān)系，轉(zhuǎn)換關(guān)系等等，這些邏輯關(guān)系可由一系列的過渡詞(transitional words)來完成。過渡詞在句子與句子之間、段落與段落之間起到承上啟下的作用，使句子或段落之間的銜接自然、連貫，邏輯合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，因此極為重要。

第四篇：劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒?/a>

劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒?/p>

記敘文：

1．按“總--分--總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)劃分?；灸Ｊ綖椋焊爬〝⑹龌蜃h論--具體敘述、描寫--議論或抒情。

如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經(jīng)歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文。首尾呼應(yīng)，層次分明。

2．按時(shí)間先后的順序劃分。有明顯的標(biāo)志時(shí)間的詞句，找這些詞語有助于正確劃分段落層次

如：如《老山界》交代時(shí)間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時(shí)候、下午兩點(diǎn)多鐘。根據(jù)這些詞語，結(jié)合課文內(nèi)容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準(zhǔn)備；②一晝夜翻越老山界的經(jīng)過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時(shí)間順序分四個(gè)小層次。

3．按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移(即空間位置的變換)劃分

如：《藤野先生》根據(jù)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，可把課文分為三大段：

①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。

如《故鄉(xiāng)》，按“去故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，可以分為四個(gè)部分：

①第一段，敘述在“重慶郊外的一個(gè)鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學(xué)作品中的小說和戲劇

如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫?qū)徖砉芬耸录那楣?jié)發(fā)展，將課文分為三大段。

如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。

6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：

朱自清的《春》，可以看作從三個(gè)不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風(fēng)-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒ā緦ｍ?xiàng)練習(xí)】

訓(xùn)練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：（）

①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。A.123/45 B．12/34/5 C.1234/5 D．1/23/45

訓(xùn)練題二：閱讀《文化和讀書》，根據(jù)作者的思路，選出層次劃分較合適的一項(xiàng)：（）

①中國人向來衡量一個(gè)人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個(gè)事實(shí)。真知從實(shí)踐中來，也從書本中來，書本是以前實(shí)踐的結(jié)晶，接受書本也就是接受歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大文豪大學(xué)者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個(gè)觀念，中國文化史也就異變?yōu)橐徊孔x書史。讀書也就是學(xué)習(xí)，儒家是很看重的?！墩撜Z》開篇第一句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！避髯印秳駥W(xué)》的首句曰：“學(xué)不可以已?！弊x書學(xué)習(xí)是放在第一位的。而那時(shí)候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達(dá)觀的態(tài)度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養(yǎng)生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養(yǎng)天年。這大概可以算是儒、道在這個(gè)問題上的一種互補(bǔ)吧。

④其實(shí)，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說，文化是有兩個(gè)方面的。一個(gè)方面是書本之中的，一個(gè)方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個(gè)詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個(gè)道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實(shí)踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個(gè)角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個(gè)偏向。其一，皓首窮經(jīng)，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責(zé)清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時(shí)三數(shù)大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區(qū)。

⑥當(dāng)然在今天強(qiáng)調(diào)一下讀書也是文化，是有現(xiàn)實(shí)意義和一定針對性的?！皶热碎L壽?！蔽幕怯肋h(yuǎn)的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個(gè)永恒的文明主題。

A.1/2345/6 B.1/234/56 C.12/34/56 D.123/4/56

答案：

1.B由物即理，由理即己，層進(jìn)關(guān)系！2.B先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區(qū)，并指出文章寫作的現(xiàn)實(shí)意義.層進(jìn)關(guān)系。

第五篇：劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒?/a>

劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒?記敘文：

1．按“總--分--總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)劃分。基本模式為：概括敘述或議論--具體敘述、描寫--議論或抒情。如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經(jīng)歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文。首尾呼應(yīng)，層次分明。

2．按時(shí)間先后的順序劃分。有明顯的標(biāo)志時(shí)間的詞句，找這些詞語有助于正確劃分段落層次

如：如《老山界》交代時(shí)間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時(shí)候、下午兩點(diǎn)多鐘。根據(jù)這些詞語，結(jié)合課文內(nèi)容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準(zhǔn)備；②一晝夜翻越老山界的經(jīng)過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時(shí)間順序分四個(gè)小層次。

3．按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移(即空間位置的變換)劃分 如：《藤野先生》根據(jù)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，可把課文分為三大段： ①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。如《故鄉(xiāng)》，按“去故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，可以分為四個(gè)部分： ①第一段，敘述在“重慶郊外的一個(gè)鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學(xué)作品中的小說和戲劇 如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫?qū)徖砉芬耸录那楣?jié)發(fā)展，將課文分為三大段。如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。

6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：

朱自清的《春》，可以看作從三個(gè)不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風(fēng)-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

訓(xùn)練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：（）

①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。A.123/45

B．12/34/5 C.1234/5

D．1/23/45

訓(xùn)練題二：閱讀《文化和讀書》，根據(jù)作者的思路，選出層次劃分較合適的一項(xiàng)：（）①中國人向來衡量一個(gè)人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個(gè)事實(shí)。真知從實(shí)踐中來，也從書本中來，書本是以前實(shí)踐的結(jié)晶，接受書本也就是接受歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大文豪大學(xué)者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個(gè)觀念，中國文化史也就異變?yōu)橐徊孔x書史。讀書也就是學(xué)習(xí)，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！避髯印秳駥W(xué)》的首句曰：“學(xué)不可以已。”讀書學(xué)習(xí)是放在第一位的。而那時(shí)候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達(dá)觀的態(tài)度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養(yǎng)生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養(yǎng)天年。這大概可以算是儒、道在這個(gè)問題上的一種互補(bǔ)吧。

④其實(shí)，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說，文化是有兩個(gè)方面的。一個(gè)方面是書本之中的，一個(gè)方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個(gè)詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個(gè)道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實(shí)踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個(gè)角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個(gè)偏向。其一，皓首窮經(jīng)，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責(zé)清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時(shí)三數(shù)大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區(qū)。

⑥當(dāng)然在今天強(qiáng)調(diào)一下讀書也是文化，是有現(xiàn)實(shí)意義和一定針對性的。“書比人長壽。”文化是永遠(yuǎn)的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個(gè)永恒的文明主題。A.1/2345/6

B.1/234/56 C.12/34/56

D.123/4/56

答案：

1.B由物即理，由理即己，層進(jìn)關(guān)系！

2.B先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區(qū)，并指出文章寫作的現(xiàn)實(shí)意義.層進(jìn)關(guān)系。