第一篇：新家訓(xùn)

新家訓(xùn)

天行健，吾族以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，世代以厚德載物。謹(jǐn)告后世子孫，傳承發(fā)揚(yáng)我先祖美德：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平、科學(xué)發(fā)展、合作共贏。

“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。修身養(yǎng)性乃為根基，善良正直為人性之本。宜誠懇厚道、志立寰宇、從容世事、靜擇友良、多聞識(shí)廣、韜略露藏；宜尊老愛幼、夫妻和睦、教子有方、勤儉持家、謹(jǐn)慎謙讓、睦族鄉(xiāng)鄰、勿亂倫常；宜政商廉潔，貧富不明志、忌賭淫娼；宜懲惡揚(yáng)善、匡扶正義、強(qiáng)國順民意、仁義禮智信、天下為公！

上善若水。以德養(yǎng)身，以文財(cái)強(qiáng)國。大學(xué)之道，明德圣義。告誡后世子孫：靜以修身儉以養(yǎng)德，貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下！

徐善斌于2013年12月5日于福建福清

第二篇：家風(fēng)家訓(xùn)格言警句精選新

家風(fēng)家訓(xùn)格言警句精選

1、做老實(shí)人、做誠信人、做善良人。

2、誠實(shí)守信，開明勤儉,低調(diào)做人，高調(diào)做事。

3、待人貴真誠，為人須謙和，孝道當(dāng)竭力，親情互相助。

4、謹(jǐn)言慎行，寬厚忍讓，勤懇做事，踏實(shí)做人。

5、學(xué)會(huì)放棄，懂得珍惜。

6、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。

7、夫?yàn)榧矣?jì)而辛勞，妻賢勤儉把家持。

8、有德才有福，有愛才有家。

9、孝敬老人，嚴(yán)教子孫，尊老愛幼，親穆存心。

10、遵從父母教導(dǎo)，孝順雙方父母，感恩對(duì)方付出，珍惜幸福生活。

11、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。

12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

13、君子和而不同，小人同而不和。

14、贍養(yǎng)父母，教育子女，創(chuàng)業(yè)致富，勤儉持家。

15、家庭以愛為根，生活以和為貴。

16、待人以真誠，求學(xué)有始終，持恒修心，葆真求善。

17、家庭和氣福運(yùn)開，家中吵鬧災(zāi)禍生。

18、不義之財(cái)勿取，合理之事則從。

19、傳家兩字讀與耕，興家兩字儉與勤。

20、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

21、百善孝為先，兄弟和為貴，子弟戒驕怠，夫妻莫猜忌。

22、處世以謙讓為貴，做人以誠信為本。

23、說一千道一萬，不如踏踏實(shí)實(shí)干。

24、防人之心不可無，害人之心不可有。

25、孝順父母，尊敬師長，珍惜時(shí)間，懂得付出。

26、上尊老，下愛幼，和鄰里，親家人。

27、治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。

28、夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫貧。

29、成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。

30、與人為善、知書達(dá)理、勤儉持家、和睦共處。

31、家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。

32、人生都有雙重父母，雙方父母一視同仁。

33、恩義并用，相處合道，扶持并肩，相伴終身。

34、上敬下睦，夫唱婦隨，勤善和美，崇善孝敬。

35、養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。

36、實(shí)愛無成見，真信須勿疑。

37、親不過父母，近不過夫妻。

38、家和萬事興，齊力共斷金。

39、為人父母要涵養(yǎng)天性，懂得必先克己，方能教化兒女，不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。

40、夫妻和睦，一家之福，簡單分享，知足常樂。

41、為人父母者，要托起一家的福報(bào)，創(chuàng)造一家的福德。

42、做正直的人，做正確的事。

43、不要夫妻千擔(dān)糧，只要夫妻好商量。

44、互敬互愛，互信互幫，互諒互讓，互慰互勉。

45、人言夫婦親，義合如一身。

46、勤儉治家，虛心治學(xué)，仁愛治德。

47、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

48、男人無志，家道不興。女人不柔，把財(cái)趕走。

49、夫妻以愛為根，相互補(bǔ)漏，互不埋怨。

50、要多行善事，廣積陰德，保一家興旺。

51、“孝”字當(dāng)頭；“禮”字在后；“凈”字壓軸

52、男尊女，女尊男，男女平等；夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩愛。

53、積善能裕，懷德惟寧

54、以愛興家、以德治家、以儉持家、以廉保家。

55、不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非，擔(dān)當(dāng)是非，調(diào)和是非。

56、陰陽和，萬物生長，父母安，家庭興旺。

57、共同商定家庭事務(wù)，各自打理生活圈子，冷靜對(duì)待瑣碎矛盾，寬容接受對(duì)方缺點(diǎn)。

58、不管誰有錯(cuò)，不管面臨什么災(zāi)難，無論發(fā)生何種是非，都不可外揚(yáng)家丑。

59、教育孩子，全憑德行感化。不嬌、不溺、不打、不罵，根據(jù)個(gè)性，幫他砍小枝、留大枝，多鼓勵(lì)，?？隙?，少批評(píng)，不用物質(zhì)誘惑。

60、一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。

61、越努力，越幸運(yùn)；越擔(dān)當(dāng)，越成長；越感恩，越有福報(bào)！62、夫義婦順，陰陽氣順，互相不克，人安家齊，子孫昌旺。63、不怨恨子女，不打罵子女，身傳言教，諄諄引導(dǎo)，子女的成敗與父母心性德行有關(guān)，學(xué)會(huì)反思自己教育的方法是否得當(dāng)。

64、一家同心合意，何愁萬事不興。若是你刁我拗，家屋一半無成。

65、自己事自己做，今日事今日畢，不可馬虎了事，不可依賴父母，不可無故拖延。

66、家庭就餐吃有吃相，坐有坐相，禮貌待客，不無視父母、長輩和客人，不邊吃邊玩，不浪費(fèi)糧食。

67、學(xué)習(xí)工作做到學(xué)而不廢、知而不厭、業(yè)而不怠、責(zé)而不貸；家庭教育做到老而不唾、童而不慣、強(qiáng)而不屈、弱而不欺；行為道德做到禮而不止、信而不背、倫而不悖、法而不逆。

68、做人正直，學(xué)會(huì)寬容，善待家人，學(xué)會(huì)關(guān)愛；

博覽群書，學(xué)會(huì)修身，尊老愛幼，學(xué)會(huì)感恩；

勤儉節(jié)約，學(xué)會(huì)珍惜，堅(jiān)持鍛煉，學(xué)會(huì)分享。69、凡在童稚，讀書為本。勤儉為先，兼知禮儀。

及其成人，五常莫廢，出則有方，入則孝悌。70、怕貧休浪蕩，愛富莫閑游。欲求身富貴，須向苦中求。71、正人先正己，治國先治家。國泰民安樂，家和福自加。72、勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長久。73、信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。74、勤儉立身之本，耕讀保家之基。大福皆同天命，小富必要殷勤。

75、夫妻終身伴，結(jié)對(duì)宜相投；志同道合好，擇貌非良籌。

自由結(jié)婚后，偕老到白頭。誤會(huì)當(dāng)面解，歡樂度春秋。76、為家長者當(dāng)以誠待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。臨事之際，毋察察而明，毋昧昧而昏，須以量容人，常視一家如一身可也。77、和于鄰里，睦于親切，言必?fù)裆?，行必和緩，食但充口，毋貪美味，非禮勿取，量力節(jié)儉。

78、愛子宜有度，不得任其求。久而成習(xí)慣，長大不易收。

導(dǎo)之以禮儀，督其仁德修；立志成大業(yè)，服務(wù)人民周。79、文有承時(shí)，大學(xué)之道，格致誠正，修身為本，名曰日昇，孝弟忠信，樂禮賢親，克明俊德，一國興仁。

80、崇禮以敦孝思，孝悌以肅家風(fēng)，睦鄰以念同宗，耕讀以務(wù)本業(yè)，賑濟(jì)以活貧窮，擇配以選良家，戒子弟勿荒淫，戒子弟不務(wù)本，戒子弟之逞豪，戒子弟之悖逆。

家風(fēng)家訓(xùn)，其核心是家庭的價(jià)值觀，體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化，是家庭的靈魂。

以下為大家分享好家風(fēng)好家訓(xùn)的格言警句：

一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體

建家規(guī)整家風(fēng)，固守國風(fēng)本色

休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。

孝敬老人，嚴(yán)教子孫;尊老愛幼，親穆存心。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

提倡勤儉持家，節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。

進(jìn)家門前丟掉不愉快的情緒，讓家只存放快樂的記憶。

家，心靈的守護(hù)地;家，溫暖的港灣處;唯天下間最美麗的地方!

成功的開端，在于年幼之時(shí)，而年幼的優(yōu)秀，則在于家訓(xùn)端正。

自己的事自己干，自己的天地自己闖，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。

子不教，孰之過?子不孝，怨者誰?好的父母，決定好的將來。好的子女，決定一家的未來。

子有過，應(yīng)訓(xùn)之。

人生最大的秘密和財(cái)富是健康，快樂。

天道酬勤。也許你付出了不一定得到回報(bào)，但不付出一定得不到回報(bào)。

要幫爸爸媽媽做家務(wù),做一個(gè)孝敬懂事的好孩子。

由儉入奢易，由奢入儉難。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠(yuǎn)憂。

國清才子貴，家富小兒嬌。

百善孝為先。

許人一物，千金不移。

枯木逢春猶在發(fā)，人無兩度再少年。

寬容樂觀才能交到更多的朋友，勤勞自強(qiáng)才能創(chuàng)造美好生活

快樂誠實(shí)寬容這三點(diǎn)可以成為優(yōu)秀的人

不能亂占人家小便宜

人要時(shí)常自信

吾子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。

寬容樂觀才能交到更多的朋友，勤勞自強(qiáng)才能創(chuàng)造美好生活

快樂誠實(shí)寬容這三點(diǎn)可以成為優(yōu)秀的人

不能亂占人家小便宜

吾子之修身，內(nèi)正其心，外正其容

禮貌待人，禮貌待客，少點(diǎn)依賴，多點(diǎn)自主，誠實(shí)待人，誠信做事，不隱瞞不欺騙

擁有好的家訓(xùn)，才能練就優(yōu)秀家風(fēng)。

勤勞的蜜蜂，沒有時(shí)間悲傷。

勞動(dòng)造就美好家園。

堅(jiān)持沒有辦不成的室，勇往直前不畏艱險(xiǎn)。

勤儉不是一時(shí)節(jié)約，而是一世的堅(jiān)持與努力。

優(yōu)秀家風(fēng)影響的不止一代人，這會(huì)是世世代代傳承下去的，影響的是世世代代的人。

勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，任何時(shí)候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平

一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

提倡勤儉持家，節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。

孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無邊境。

一戒晚起;二戒懶惰;三戒奢華;四戒驕傲。一宜勤讀;二宜敬師;三宜愛眾;四宜慎食。

幫助他人，才能讓自己更快樂。

具備文明禮儀是做人做事成功的前提。

堅(jiān)持自己的準(zhǔn)則，不盲從，不浮夸，實(shí)實(shí)在在。

與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。

我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。

你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人

有了好家風(fēng)，才有好民風(fēng),家風(fēng)正則民風(fēng)純，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則黨風(fēng)端,家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。

第三篇：家訓(xùn)經(jīng)典大

家訓(xùn)經(jīng)典大合集！

作者：wdfu12345678家訓(xùn)經(jīng)典大合集！■勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

劉備《敕后主辭》

評(píng)：要把品德放在自修和育人的第一位。

■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋）邵雍《戒子孫文》

評(píng)：教育的精力應(yīng)主要放在中等生身上，其效率才最高。■吾人生于天地之間，只思量做得一個(gè)人，是第一義，余事都沒要緊。

做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟？真是可哀！吾為子孫發(fā)此真切誠懇之語，不可草草看過。

以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實(shí)為要，臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！（明）高攀龍《高氏家訓(xùn)》■你發(fā)憤立志做個(gè)君子，則不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志氣來。（明）楊繼盛《楊忠愍公遺筆》

■人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。（明）姚舜牧《藥言》

■位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強(qiáng)其在天者。（明）袁衷等錄：《庭幃雜錄》

■志之所趨，無遠(yuǎn)不屆；志之所向，無堅(jiān)不入。愛覺新羅.玄燁：《圣祖庭訓(xùn)格言》

■人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無怨于彼，妄則無害于身?！怪r莫如自修。（魏）王昶：《戒子侄》

■恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀謄之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。思而后動(dòng)?！ㄎ鲿x）羊祜：《戒子》

■勤學(xué)行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。（南朝.齊）蕭嶷《戒子》

■奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

李世民《帝范》

評(píng)：一個(gè)“孝”字，一個(gè)“恭”字，概括多好啊！我常覺有愧于父母養(yǎng)育之恩，得之太多，報(bào)之太少；不恭于上級(jí)太多而不覺，故常使小頭頭們不喜歡，此多源于自我感覺良好，有自負(fù)病。

■藏精于晦者則明，養(yǎng)神于靜則安?；匏孕钣?，靜所以應(yīng)動(dòng)，善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。

歐陽修《示子》

評(píng)：外表憨厚，要木訥，內(nèi)心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。我則有點(diǎn)相反的味道，要少說話，同時(shí)，要內(nèi)心專一純正的做事，讀書，這樣才真正地自然而然地內(nèi)藏大智，外表若愚，孔子說：君子訥于言而敏于行?？磥?，若敏于言而訥于行，則小人一個(gè)了。

■人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。（北宋）范純?nèi)省督渥拥苎浴?/p>

■人生世間，自有知識(shí)以來，即有憂患不如意事。小兒叫號(hào)，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神

仙，而其不如意處，各自有之，與貧賤人無，無特所憂患之事異爾。故謂之缺陷世界，以人生世間，無足心滿意者。能達(dá)此理而順受之，則可少安……

言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)。蓋財(cái)物交加，不損人而益己；患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。有所許諾，絲毫必償；有所期約，時(shí)刻不易，所謂信也。處事近厚，處事近厚，處心誠實(shí)，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也……

凡人行己，公平正直。可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于災(zāi)禍者，多由自負(fù)以召致耳……

行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。（南宋）袁采《袁氏世范》

■貧賤而不可無者，節(jié)也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。方孝孺《家人箴》

■一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。

凡人為子孫計(jì)，皆思創(chuàng)立基業(yè)。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產(chǎn)而房產(chǎn)，已失其本矣……（明）姚舜牧《藥言》

評(píng)：《觸龍說趙太后》中觸龍說：父母之愛子則為其計(jì)深遠(yuǎn)，何為計(jì)深遠(yuǎn)？就是分清哪些是他生存發(fā)展的“至大至久”的東西，觸龍說的培養(yǎng)長安君的能力、威

信，此處說的“心地”、“德產(chǎn)”都是“至大至久”的東西，它是和我們所提倡的素質(zhì)教育所說的“素質(zhì)”在本質(zhì)上是一樣的，我所強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣養(yǎng)成教育、乘著小時(shí)

候記性好把名篇中的大部背上來的設(shè)想，算不算“至大至久”的東西？總的說，要為孩子的生存發(fā)展“授之以漁”，不能只“授之以魚”！■知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。

打掃光明一片地，囊貯古今，研究經(jīng)史?！柏M可動(dòng)我一念”，此七字真經(jīng)也。

少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念。所謂得固欣然，敗亦可喜。

人品須從小做起，權(quán)宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。

器量須大，心境須寬。

一念不慎，敗壞身家有余。（明）吳麟徵〈家誡要言〉

評(píng)：少年人做任何事都不如讀書合算，在當(dāng)今社會(huì)更是如此，求之于人不如求之于自己的大腦，二十五歲前應(yīng)將基礎(chǔ)的東西全部學(xué)到手，將來發(fā)展就不可限量。我 的少年時(shí)光，浪費(fèi)時(shí)間太多，一是自己不懂珍惜，二是沒有高人指點(diǎn)，我把過多的精力放在蠅頭小利上，應(yīng)“勿深以得失為念”，否則，假如我現(xiàn)在是博士，我難道

需要整日算賬過日子嗎？我為經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)了太多時(shí)光，反過來是始終解決不了經(jīng)濟(jì)問題，沒有把握解決問題的根本。這個(gè)問題今天對(duì)我仍有注意的意義，只有一個(gè)前

提，保證身體健康，其余都可不顧，我的教書職業(yè)已基本走到了盡頭，前面剩下的只是重復(fù)，而且還有可能倒退，要把精力重新聚集起來對(duì)準(zhǔn)學(xué)習(xí),再過三二年那真 的是無回天之力了。要重視孩子的品德教育，從點(diǎn)滴做起?！龇e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。

■沉默緩畏，遇物和而有容，語言舉止務(wù)淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以為佳士。（北宋）梁燾《家庭談?dòng)?xùn)》

評(píng)：對(duì)穩(wěn)重的人人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信任感，我以前有點(diǎn)嬉笑無度，今后要注意這一點(diǎn)，要想著說話，不要搶著說話，要舉止安詳大方，要內(nèi)心純正專一淡泊。要怕人說聰明、腦子好，不要怕人說蠢、笨、呆、癡、傻。

■食已無事，經(jīng)史文典謾讀一二篇，皆有益于人，勝別用心也。（南宋）江端友《戒子》

評(píng)：此為上乘養(yǎng)身之道！

■才不宜露，勢(shì)不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。

淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！

看圣賢千言萬語，無非教人做個(gè)好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人。

■童子涉世未深，良心未喪。常存此心，便是作圣之本?！鲆古P不眠，常須息心定志，勿妄籌畫無益之事及起邪思。當(dāng)審觀此身暫聚不久，既死之后，急急殮藏，蓋其敗壞不可堪見，方此之時(shí)，誰為我者？如此思之，用意勞神、鑿空妄作、名利之心可皆灰滅。以此涉世，遇患鮮矣。（南宋）江端友《戒子》

評(píng)：也算是看破紅塵。

■余平生不肯說謊，卻免卻許多照顧前后。

評(píng)：一句話道出了不說謊的好處，這也是使自己身心少受累、活的輕松的重要一條?！鲎鋈艘嫘暮?，讀書要見理明?！鰺o哲不愚。

評(píng)：愚是外在的表現(xiàn)，愚是形似簡單實(shí)質(zhì)大徹大悟掌握了事物基本規(guī)律的的表現(xiàn)。

■阿諛從人可羞，剛愎自用可惡，不執(zhí)不阿，是為中道。（明）姚舜牧《藥言》

■做人最忌是陰惡。處心尚陰刻，做事多陰謀，未有不殃及子孫者。語云：有陰德者必有陰報(bào)……先人有言：“存心常畏天知?！蔽嵊谒拐Z，夙夜念之。

■以忠信為心，出言行事內(nèi)不欺己，外不欺人，久而家庭信之，鄉(xiāng)國漸信之，甚至蠻貊且敬服之。由其平生之所積然也，故曰誠能動(dòng)鬼神。若懷欺挾詐，言不由

中，行無專一，欺一二人將至人人疑之，一二事不實(shí)，事事以為不實(shí)，凡所接對(duì)，莫不猜防怨惡，將何以自立于天地間！每見年少之日，自謂智能，雖在父子兄弟 間，說不從實(shí)，舉動(dòng)詭秘，見惡親長，取賤鄉(xiāng)鄰，雖至老死，后人猶引以為戒，哀哉！

■人子事親多方，只生事盡力死事，盡思二語蔽之。■人家不論大小，總看此身起。此身正，貧賤也成個(gè)人家，富貴也成個(gè)人家，即不能大好，也站立得住……所以修身為急，教子孫為最重,然未有不能修身能教子孫者也?！鋈诵闹领`至動(dòng)，不可過勞，亦不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之……書卷乃養(yǎng)心第一妙物。

■富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑即為主人。

■待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。（清）張英《聰訓(xùn)齋語》

■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鮮也。（清）愛覺新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》

■大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？陸游《放翁家訓(xùn)》 ■養(yǎng)身莫善于寡欲。孟子

■夫生生之資，固人所不能無，然勿求多余，多余希不為累矣。司馬光《訓(xùn)子孫文》

■夫謀利而不遂者，不百一；謀名而不遂者，不千一；今處世不能百年，而乃僥幸于不百一不千一之事，豈不癡甚矣哉！■一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與與忍。防家兩字，曰盜與奸。亡家兩字，曰淫與暴?！?/p>

子孫不患少，而患不才；產(chǎn)業(yè)不患貧，而患喜張；門戶不患衰，而患無志；交游不患寡，而患從邪。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸中無一段道理，神昏如醉，體懈

如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗成業(yè)，辱父母家聲。是人也，鄉(xiāng)黨為之羞，妻子為之泣，豈可入吾祠，葬吾塋乎？戒石俱在，朝夕誦念。（明）呂坤《孝睦房訓(xùn)辭》

■凡家不可太貧，太貧則難立；亦不可太富，太富則易淫……可以養(yǎng)生送死守家法長子孫而已。

人家不論貧富，貴賤，只內(nèi)外勤謹(jǐn)，守禮畏法，尚謙和，重廉恥，是好人家……（清）張履復(fù)《訓(xùn)子語》

■人生豪俠周密之名，最不易副。事事應(yīng)之，一事不應(yīng)，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形跡。若平素儉素，見諒于人，省無窮物力，少無窮嫌惡，不亦便乎？（清）張英《聰訓(xùn)齋語》

■凡為人弟者，不敢以富貴加于父兄宗族。司馬光《居家雜儀》

■女訓(xùn)云：家之和不和，皆系婦人賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是已。何謂不賢，淫狎妒忌，恃強(qiáng)凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是已。天道甚近，福善禍淫，為婦人者，不可不畏。

■為家長者，當(dāng)以至誠待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。

■立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中。（元）鄭太和《鄭氏規(guī)范》

■夫家所以齊者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順……（清）孫奇逢《孝友堂家規(guī)》 ■天地鬼神之道，皆惡滿盈。（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

■眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。

司馬光《訓(xùn)儉示康》

■公（張文節(jié)，宋真宗時(shí)宰相）嘆曰：吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？一旦異于今 日，家人習(xí)奢已久，不以頓儉，必致失所。豈若事居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

司馬光《訓(xùn)劍示康》

■厚葬于存歿無益，古今達(dá)人，言之已詳……至于棺柩亦當(dāng)隨力……勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶？

廣召鄉(xiāng)鄰，又無益于死者，徒為重費(fèi)，皆不須為也。

石人石虎之類，皆當(dāng)罷之。欲識(shí)墓處，立一二石柱可也。

陸游《放翁家訓(xùn)》

■一日之計(jì)在于寅，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。起家的人，未有不始于勤而后漸漸流于荒惰，可惜也?！鼍蛹抑谇趦€二字，既勤且儉，尤在忍之一字。

偶以言語之傷，非橫之及，不勝一朝之忿，構(gòu)怨結(jié)仇，致傾家室。可惜歷年勤儉之苦積，一朝輕廢也，而況及其身，并及其先人哉。宜切戒之。

■家處窮約時(shí)，當(dāng)念守分二字；家處富盛時(shí)，當(dāng)念惜福二字。

評(píng)：“惜福”就是不要作著過，要憶苦思甜。

■惟清修可勝富貴，雖富貴不可不清修。（明）姚舜牧《藥言》 ■處亂世與太平時(shí)異，只一味節(jié)儉收斂，謙以下人，和以處眾。（明）吳麟徵《家誡要言》

■做人家，切弗貪富，只如俗言“從容”二字甚好……假如八口之家，能勤能儉，得十口資糧；六口之家，能勤能儉，得八口資糧，便有二分余剩。何等寬舒，何等康泰。（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》

■勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)。寡入而妄費(fèi)則財(cái)匱，財(cái)匱則茍取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者入行險(xiǎn)僥幸之途。生平行止，于此而喪；祖宗家

聲，于此而墜，生理絕矣。又況一家之中，有妻有子，不能以勤儉喪表率，而使相趨于貪惰，則自絕其生理，而又絕妻子之生理矣。

■豐儉隨其財(cái)力，則不謂之費(fèi)。不量財(cái)力而為之，或雖財(cái)力可辦，而過于侈靡，近于不急，皆妄費(fèi)也。年少主家事者，宜深知之。

中產(chǎn)之家，凡事不可不早慮。有男而為之營生，教之生業(yè)，皆早慮也。

袁采《袁氏家范》

■所有若干，以十分均之。留三分為水旱不測之

備，一分為祭祠之用，六分分二二月之用。取一月合用之?dāng)?shù)，約為三十分，日用其一，可余而不可盡用，至七分為得中，不及五分為嗇，其所余者，別置簿收管，以 為伏臘裘葛，修葺房屋，醫(yī)藥，賓客，吊喪，問疾，財(cái)節(jié)饋送。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■儉者，君子之德。世俗以儉為鄙，非遠(yuǎn)識(shí)也。儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫。

富家有富家計(jì)，貧家有貧家計(jì)，量入為出，則不至乏用矣。用常有余，則可以為意外橫用之備矣。

■君子豈不為子孫計(jì)？然其子孫計(jì)，則有道矣。種德一也；家傳清白，二也；使之從學(xué)而知義，三也；受以資身之術(shù)，如才高者，命之習(xí)舉業(yè)，取科第，才卑者，命之以經(jīng)營生理，四也；家法整齊，上下和睦，五也；為擇良師友，六也；為娶淑婦，七也；常存儉風(fēng)，八也?！?/p>

衣以歲計(jì)，食以日計(jì)。一日闕食，必至饑餒。一年闕衣，尚可藉舊。食在家者也，食粗而無人知；衣飾外者也，衣敝而人必笑。故善處貧者，節(jié)食以完衣；不善處貧者，典衣而市食。

（南宋）倪思《經(jīng)鋤堂雜志》■陸梭山之法最詳……古人之意，全在小處節(jié)儉。大處之不足，由于小處之不謹(jǐn)；月計(jì)之不足，由于每日之用過多也。（清）張英《恒產(chǎn)瑣言》 ■市邑小兒，非有壯夫攜負(fù)，不可令游街巷，慮有誘略之人也?！思矣衅停?dāng)取其樸直謹(jǐn)愿，勤于任事，不必責(zé)其應(yīng)對(duì)進(jìn)退快人意?！煲庵鲁Ｓ袚p，拂意之事常有益……貧富無定勢(shì)，田宅無定主……（南宋）袁采《袁氏世范》

■無端不可輕行借貸，借貸要還的，一毫賴不得。若家或頗過得，人有急來貸，寧稍借之，切不可輕貸，后來反傷親情也。若作保作中，即關(guān)己行，尤切記不可。

……凡親醫(yī)藥，須細(xì)加體訪，莫輕聽人薦，以身軀作人情。凡請(qǐng)師傅，須深加揀擇，莫輕信人薦，以兒子作人情。凡成契券、收稅冊(cè)大關(guān)節(jié)，須詳加確慎，莫茍信人言，輕為許可，以身家作人情。（明）姚舜牧《藥言》

■家庭禮數(shù)，貴簡而安，不欲煩而勉?！踩颂锂a(chǎn)錢財(cái)交涉者，定要隨時(shí)討個(gè)決絕，拖延生事。

（明）溫璜述：《溫氏母訓(xùn)》 ■朱伯廬《治家格言》

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自

奉必須令人儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴

仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)其質(zhì)樸，訓(xùn)子要有義方。勿貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋

占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜辭嚴(yán)法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資

財(cái)，薄父母，不成人子！嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世

戒多言，言多必失。毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相倚。輕聽發(fā)言，安知非人之譖

訴？當(dāng)忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是？須平心再想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜

幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無

余，自得至樂。讀書志在圣賢；為官心存君國，豈計(jì)身家！守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

■自古人倫，賢否相雜?；蚋缸硬荒芙再t，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖圣賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當(dāng)寬懷處之。能知此理，則胸中泰然矣。古人所以謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者如此?！?/p>

年高之人，作事有如嬰孺，喜得錢財(cái)微利，喜受飲食果實(shí)小惠，喜與孩童玩狎。為子弟者能知此，而順適其意，則盡其歡矣?！?/p>

凡人之家，有子弟婦女好傳遞言語，則雖圣賢同居，亦不能不爭。且人之作事，不能皆是，不能皆合他人之意，寧免其背后評(píng)議？背后之言，人不傳遞，則彼不聞

知，寧有忿爭？惟此言彼聞，則積成怨恨。況兩遞其言，又從而增易之，兩家之怨，至于牢不解。唯高明之人，有言不聽，則此輩自不能離間其所親。

同居之人，或相往來，須揚(yáng)聲曳履，使人知之，不可默造，慮其適議及我，則彼此愧慚，進(jìn)退不可。……（南宋）袁采《袁氏世范》

■周旋親友，只看自家力量，隨緣答應(yīng)窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗。

凡人說他兒子不肖，還要照管伊父體面，說他婆子不好，還要照貓畫虎管伊夫體面。（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》 ■人不可孤立，孤立則危。天子之尊，至于一夫而亡，況其下乎？一家之親而外，在宗族當(dāng)不失宗族之心，在親戚當(dāng)不失親戚之心，以至鄉(xiāng)黨朋友亦如之，以至朝

廷邦國亦如之。欲得其心非他，忠心以存心，敬慎以行己，平恕以接物而已。人情不遠(yuǎn)，一人可處，則人人可處……尊長成其尊長，能教率卑幼；卑幼安其卑幼，能

聽順尊長，雖目前衰落，已有勃興之勢(shì)。若其反此，目前雖隆，替可待也。（清）張履祥《訓(xùn)子語》 ■不必言古圣賢孝弟之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷，各造其極。只如晨省昏定，推梨讓棗，有何難事，而今人甘心不為。極而至于生不能養(yǎng)，死不能葬，大不孝于父母；有無不通，長短相競，大

不友于兄弟。噫！是即孩提時(shí)，頃刻不見父母，則哭泣不止，兄弟同床共席，則相憐相愛之孝子悌弟也。人皆望長而進(jìn)德，奈何反至于此？

朱柏廬《勸言》

■吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣，凡吾前日事親之道，每事盡善，則為子者得于見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道，有所未善，將以責(zé)其子，得不有愧于心？……

評(píng)：身教重于言教。

■人之性，遇強(qiáng)則避，遇弱則肆。父嚴(yán)而子知所畏，則不敢為非，父寬則子玩易而恣其所行矣……

評(píng)：慈父要防出敗子。

■人當(dāng)嬰孺之時(shí)，愛戀父母至切。父母親于其子?jì)肴嬷畷r(shí)，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠(yuǎn)，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛于人，亦造物者設(shè)為自然之理，使之生生不窮?！?/p>

父母于其子幼時(shí)，愛念撫育，有不可以言盡者。子雖終身承顏致養(yǎng)，極盡孝道，終不能報(bào)其少小愛念撫育之恩，況孝道有不盡者。凡人之不能盡孝道者，請(qǐng)觀人之撫育嬰孺，其情愛如何，終當(dāng)自悟。……

父母見諸子中有獨(dú)貧者，往往念之，常加憐恤，飲食衣服之分，或有所偏私。子之富者，或有所獻(xiàn)，則轉(zhuǎn)以與之。此乃父母親均一之心，而子之富者，或以為怨，此殆未之思也。若使我貧，父母親必移此心于我矣。

人于子孫，雖見其做事多拂己意，亦不可深厚感情憎之。大抵所愛之子孫未必孝，或早夭，而暮年依托及身后葬祭，多是所憎之子孫。

（南宋）袁采《袁氏世范》

■賢不肖皆吾子，為父母者切不可毫發(fā)偏愛。偏愛日久，兄弟間不覺怨憤之積，往往一待親歿而爭訟之。創(chuàng)業(yè)思垂永久，全要此處見得明，不貽后日之禍可也。（明）姚舜牧《藥言》

■兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

■難得者兄弟，易得者財(cái)產(chǎn)。（清）張履祥《訓(xùn)子語》 ■法昭禪師偈云：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時(shí)為弟兄?！痹~意藹然，足于啟人友于之愛。（清）張英《聰訓(xùn)齋語》

■孔子曰：“均無貧，和無寡，安無傾?！鄙茷榧艺弑M其所有而均之，雖糲食不飽，弊衣不完，人無怨矣。夫怨之所生于自私及有所厚薄也。

司馬光《訓(xùn)子孫文》

■父之兄弟，謂之伯父、叔父，其妻謂之伯母、叔母，服制減于父母一等者，蓋謂其撫字教育，有父母之道，與親父母不相遠(yuǎn)。而兄弟之子謂之猶子，亦謂其奉承 報(bào)孝，有子之道，與親子不相遠(yuǎn)。故幼而無父母者，茍有伯叔父母，則不至于無所養(yǎng)；老而無子孫者，茍有猶子，則不至于無所歸。此圣王制禮立法之本意。

評(píng)：在過去的大家庭中，這種論述是非常符合現(xiàn)實(shí)的。但現(xiàn)在這種親情在小家庭模式下，已幾乎沒有說服力了，可以預(yù)見未來，隨著撫養(yǎng)孩子社會(huì)化的發(fā)展，即使是同胞，親情也會(huì)越來越淡?！鲆粦?yīng)親戚故舊有所借貸，不若隨力給與之。言借則我望其還，不免有所索?！狡浣柚畷r(shí)，禮甚恭，言甚遜，其感恩之心，可指日以為誓。至他日責(zé)償之時(shí)，恨

不以兵刃相加。凡親戚故舊因財(cái)成怨者，多矣。俗謂“不孝怨父母，欠債怨債主”。不若念其貧，隨吾力之厚薄，舉以與之，則我無責(zé)償之念，彼亦無怨于我?！?/p>

人言光景百年，七十者稀，為其倏忽易過。而命窮之人，晚景最不易過。大率五十歲前，過二十年如十年。五十年后，過十年不啻二十年。而婦人這享高年者，尤為難過。（南宋）袁采《袁氏家范》

親姻饋送，一年一度，非常慶吊，則不拘此。切不可過奢，又不可視貧而加薄，視富而加厚。（元）鄭太和《鄭氏規(guī)范》

■毋以小嫌而疏至親，毋以新怨而忘舊恩。（明）許相卿《許云屯貽謀》

■你姐是你同胞的人，她日后若富貴便罷，若是窮，你兩個(gè)要老實(shí)供給照顧她。你娘要與她東西，你兩個(gè)休要違阻，若是有些違阻，不但失兄弟之情，而且使你娘生氣，又為不友，又為不孝，記之記之。（明）楊繼盛《楊忠憨公遺筆》 ■鄰與我相比日久，最宜親好。（明）姚舜牧《藥言》

■女子既嫁，若是夫家貧乏，父母兄弟當(dāng)量力周恤，不可坐視。其有賢行，當(dāng)令子女媳婦敬事之。其或不幸夫死無依，歸養(yǎng)于家可也。俗于親戚富盛則加親，衰落遂疏遠(yuǎn)，斯風(fēng)最薄，所宜切戒?！?/p>

婦之于夫，終身攸托，甘苦同之，安危與共，故曰“得意一人，失意一人”。舍父母兄弟而托終身于我，情亦可念也。事父母，奉祭祀，繼后世，更其大者矣。有過失，宜含容不宜輒怒，有不知，宜教導(dǎo)不宜薄待。《詩》曰：“如賓如友”，賓則有相敬之意，友滋益之義。

■銘金人云：“無多言，多言多?。粺o多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一；鼴鼠五能，不成伎術(shù)。”（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

注：①銘金人即孔子在洛陽的太廟前看到一個(gè)鐵鑄的人，三緘其口，背后有銘文。

②鼴鼠有五能，能飛，但飛不過房屋；能爬，但爬不上樹頂；能游，但游不過河谷；能打洞，但藏不住身體；能跑，但跑不過人。

■君子居不欺乎暗屋，出不踐乎邪徑，外訥于言而內(nèi)敏于行，然后身立而名著矣。（北宋）賈昌朝《戒子孫》

■世事多更變，乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛，以為此生無足慮，不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲，則世事一變。今不須廣論久遠(yuǎn)，只以鄉(xiāng)

曲十年前二十年前比論目前，其成敗興衰何嘗有定勢(shì)。世人無遠(yuǎn)識(shí)，凡見他人興進(jìn)及有如意事，則懷妒，見他人衰退及有不如意事，則譏笑。同居及同鄉(xiāng)人最多此

患，若知事無定勢(shì)，則自慮之不暇，則何暇妒人笑人哉。

（評(píng)：成敗無定勢(shì)，說得多好，上百年的貧苦出了我一個(gè)讀書人，若無警惕性，很快就會(huì)喪失，如何保持，教育好孩子是根本，其次要再尋求新發(fā)展。）

人有患難不能濟(jì)，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人樸訥懷愧，不能自言于人者，吾雖無余，亦當(dāng)隨力周助。此人縱不能報(bào)，亦必知恩?！诮袢諢o感恩之心，在他日無報(bào)德之事。正可以不恤不顧待之，豈可割吾之不敢用，以資他人不當(dāng)用？

居鄉(xiāng)及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達(dá)之時(shí)，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達(dá)之后，遍報(bào)則有所不及，不報(bào)則為虧義。故雖一飯一縑，亦不可輕受。前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：“受恩多，則難以立朝?！币嗽斘吨?。

今人受人恩惠，多不記省，而有所惠于人，雖微物亦歷歷在心。古人言：“施人勿念，受施勿忘?！闭\為難事。

（南宋）袁采《袁氏世范》

■古稱三家村亦有小人，當(dāng)思處之之道。只勿與校，而漸以理屈之。

古稱受恩多，難立朝，居鄉(xiāng)亦難立身，要須勤儉資身，以免求人。（明）許相卿《許云屯貽謀》

■虛偽詭詐，機(jī)謀行徑，我非不能，實(shí)不為也。非惟天不可欺，即人亦難瞞。

丈夫處世，發(fā)奮自強(qiáng)，何事不可為，何地不能到，乃忌人才能，忌人學(xué)問，忌人富貴？

驕奢淫惰四字，是富貴家子弟雷同病。

男子識(shí)見要遠(yuǎn)，度量要宏。

貪之一字，凡事皆忌，若讀書則惟恐不貪多務(wù)得。貪書未有不成學(xué)者。（明）王汝梅《王氏家訓(xùn)》

■吾上世初無顯達(dá)者，叨仕自吾始。此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延無壞。否則夜半一風(fēng)潮，旋復(fù)江湖矣。可畏哉，可畏哉！

（評(píng)：幾乎是在說給我聽?。?/p>

事到面前，須先論個(gè)事非，隨論個(gè)利害。知是非則不屑妄為，知利害不敢妄為，行無不得矣，竊怪不審此而自陷于危亡者。

今人計(jì)較擺布人，費(fèi)盡心思，卻何曾害得人，只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻＃鳎┮λ茨痢端幯浴?■秀才不入社，做官不入黨，便有一半身分。

鳥必?fù)衲径鴹?，附托匪人者，必有危身之禍?/p>

語云：“身貴于物。”汲汲為利，汲汲為名，俱非尊生之術(shù)。（明）吳麟徵《家誡要言》

■貧人弗說大話，婦人弗說漢話，愚人弗說乖話，薄福人弗說滿話，職業(yè)人弗說閑話。

寡婦弗輕受人惠。兒子愚，我欲報(bào)而報(bào)不成；兒不賢，人望報(bào)而報(bào)不足。

問世間何者最樂？母曰：不放債、不欠債的人家，不大豐、不大歉的年時(shí)，不奢華、不盜賊的地方，此最難得；免饑寒的貧士，學(xué)孝弟的秀才，通文義的商賈，知稼穡的公子，舊面目的宰官，此尤難得也。

受謗之事，有必要辨者，有必不可辯者。如系田產(chǎn)錢財(cái)?shù)模t則難解，此必要辯者也。如第閨閫的，靜則自消，此必不辯者也，如系口舌是非的，久當(dāng)自明，此必不必辯者也。（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》

■做好男子，須經(jīng)磨練，生于憂患，死于安樂，千古不易之理也。（清）孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》

■家之興替，全不系乎富貴貧賤，存乎人之賢不肖耳。貧賤而好修飭行，興隆之道；富貴而縱恣背理，敗亡之轍也。

《正蒙》云：“子孫賢，族將大，未有子孫不賢，家族不至傾覆者?！保ㄇ澹埪南椤队?xùn)子語》

■人生適意之事有三，曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則足為累。至為累而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者，責(zé)備之地，忌嫉之門，怨尤之府，利害之關(guān)，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場。古之智人，往往望而卻步。

夫人厚積經(jīng)營布置，生息防守，其勞不可勝言。則必有親戚之請(qǐng)求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經(jīng)商之虧折，行路之失脫，田禾之災(zāi)傷，攘奪之爭訟，子弟之浪費(fèi)，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。

予之立訓(xùn)，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。

雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬，不敢忽視，其人德性亦必溫和，行事決不顛倒，不在功名之得失，遇合之遲速也。

人之居家立身，最不可好奇。一部《中庸》，本是極平淡，卻是極神奇。人能于倫常無缺，起居動(dòng)作，治家節(jié)用，待人接物，事事合于矩度，無有乖張，便是圣賢路上人，豈不是至奇？

汝輩今皆年富力強(qiáng)，飽食溫衣，血?dú)馕炊ǎM能無所嗜好？古人云，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之，獨(dú)讀快意書，對(duì)山水，可以獨(dú)自怡悅。凡聲

色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦。惟讀書與對(duì)山水，止有樂而無苦。今曹與其狎無益之友，聽無益之談，赴無益之應(yīng)酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得

之詩書，快對(duì)難得之山水乎？

（清）張英《聰訓(xùn)齋語》 ■世，惟當(dāng)尋歡喜，歡喜處處有一番吉祥景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念，是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而惡神已隨之?！贝苏\至理也夫！

凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心，見人有得意事便當(dāng)生歡喜心，見人有失意事便于工作當(dāng)生憐憫心，此皆自己實(shí)受用處。若夫忌人之成，樂人之?dāng)?，何與人事？徒自壞心術(shù)耳。古語云：“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失?！比缡谴嫘?，天必佑之。

凡事暫時(shí)易，久則難。故凡人有說異事者，朕則曰：“且待日久再看?！彪拮园藲q登極，理萬機(jī)五十余年，何事未經(jīng)？虛詐之徒一時(shí)所行之事，日后丑態(tài)畢露者甚多。此等纖細(xì)之偽，朕亦不即宣出，日久令自敗露。一時(shí)之詐，實(shí)無益也。

人之一生，多由習(xí)氣而成。蓋自孩提以至十余歲，此數(shù)年間渾然天理，知識(shí)未判，一習(xí)學(xué)業(yè)，則有近朱近墨之分，及至成人，士農(nóng)工商各隨其習(xí)，習(xí)以成風(fēng)，雖父兄之于子弟亦不能令其習(xí)好同也，故孔子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！庇斜厝徽摺＃ㄇ澹塾X新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》 ■親戚不悅，不敢外交；近者不親，不敢求遠(yuǎn)；小者不審，不敢言大。

慎終如始?！对姟吩唬骸懊也挥谐?，鮮克有終。”（春秋）曾參《告子言》 ■貧非人患，惟和為貴。

（蜀漢）向朗《戒子遺言》 ■宏行寡言，慎備自守，則怨責(zé)之路解矣。

（魏）嵇康《家誡》

■君子之言，多長厚端謹(jǐn)。小人之言，多刻薄浮華。（南宋）袁采《袁氏世范》

■隱人之過，成人之善……步步是德，步步可積。（清）朱柏廬《勸言》

■孫叔敖為令尹，一老父教之云：“位益高而意益下，官益大而心益小?！痹釉疲骸柏氋v愿人接己，富貴忘己接人。”

（唐）李恕《戒子拾遺》

■《易》曰：“亂之所由生也，言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身。”

（南宋）葉夢(mèng)得《石林家訓(xùn)》

■人家興衰，只看后來人如何。后來人賢不肖未必是天生定，亦在人學(xué)不學(xué)爾。（明）周怡《示兒》

■言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡。不獨(dú)奇福難享，造物惡盈，即此三事不留余，人便側(cè)目矣?！?/p>

昔郭進(jìn)建第成，坐諸匠于子弟右，曰“此造屋者”，指子弟曰“此是賣屋者”。識(shí)者謂為名言。今人為卑官，則恨不享大位，及位高而顛躓傾危，回想卑官而受清

寧之福，天上矣。布衣糲食，妻子相保，則恨不富貴；一旦禍患及身，骨肉離散，回想布衣糲食，妻子相保時(shí)，天上矣。人聰明強(qiáng)健，則恨欲不稱心；一朝疾病淹

纏，呻吟痛苦，回想聰明強(qiáng)健時(shí)，天上矣。古今來，無人不患此病，若能先見一步，早退一步，必也明哲之士。

第四篇：家訓(xùn)

曾國藩家訓(xùn)：三個(gè)地方看一個(gè)家庭的興敗

第一看：

看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來;第二看：

看子孫有沒有做家務(wù)，因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子;第三看：

看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。暢游史海，可以看到“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。

四條遺囑：

一是慎獨(dú)則心里平靜

自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時(shí)不感到愧疚，可以面對(duì)天地，和鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無悔恨而心卻退縮的時(shí)候。

人假如沒有可以愧疚的事，面對(duì)天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。

二是主敬則身體強(qiáng)健

在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴(yán)肅，這是敬的工夫;出門如同看見貴賓，對(duì)待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象;自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實(shí)恭順而使天下太平，這是敬的效驗(yàn)。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。

莊重寧靜則一天比一天強(qiáng)，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗(yàn)效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強(qiáng)健，還有什么令人懷疑的呢? 三是追求仁愛則人高興

讀書學(xué)習(xí)，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責(zé)任?？鬃咏逃?，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過于“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”這幾句話。人有誰不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬物爭輝了。人有不高高興興地歸附的嗎? 四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重

如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會(huì)贊同他，鬼神也會(huì)加以稱許，認(rèn)為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應(yīng)，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長久呢?古代的圣君賢相，無時(shí)無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識(shí)。

曾國藩的遺囑對(duì)其子孫后世的影響是十分深遠(yuǎn)的，其子曾紀(jì)澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交;曾紀(jì)鴻一生鉆研數(shù)學(xué);孫子曾廣鈞中進(jìn)士后，終老翰林;曾孫、玄孫輩中大都出國留學(xué)，曾氏后代子孫沒有一個(gè)加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠(yuǎn)離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實(shí)現(xiàn)了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿，倘若曾國藩九泉有知，也定會(huì)捻須頷首微笑的。

第五篇：家訓(xùn)

曾國藩家訓(xùn)

1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！

4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

5、靜中，細(xì)思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬里無有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。

知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

6、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

7、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。

13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

14、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

15、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞?！贝硕Z，是余生平咬牙立志之訣。

17、諺云吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也

18、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

20、大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?/p>

21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

22、以耕讀二字為本，乃是長久之計(jì)。

23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

24、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。

25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。

27、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。

28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。

29、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。30、修身十二款：

①主敬：整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不慎。無事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。②靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。③早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。

④讀書不二：一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。⑤讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。⑥謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。

⑦養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。⑧保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。

⑨日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。

⑩月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。

⑾作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。⑿夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！