第一篇：圣約翰大教堂的導(dǎo)游詞（精選）

俗稱大教堂，位于花園道，1847年奠基，1849年建成，是香港最早建立的基督教教堂。其間在1865年進行擴建工程，成為今日的模樣。二次大戰(zhàn)期間，日軍曾以該教堂為總部。

二戰(zhàn)后多次重修，舊貌仍得以保存。正門前有紀(jì)碑一座，用以悼念第一次世界大戰(zhàn)期間的殉難者，旁邊地下平放麥?zhǔn)烤S士兵的墓碑，以紀(jì)念在香港保衛(wèi)戰(zhàn)時在教堂前殉難的士兵。教堂北墻上另有威廉大尉紀(jì)念碑石，以紀(jì)念他在1857年時于廣州城下殉難。現(xiàn)時，它仍是對公會港澳教區(qū)的主堂。

第二篇：圣索菲亞大教堂導(dǎo)游詞

先生們、女士們：

展現(xiàn)在您面麗的是匹爾地匹取人瀏爾止戮蘭—圣?索菲亞教堂。那么，為何能在哈爾濱修建這樣一座大教堂呢？20世紀(jì)初葉，隨著中東鐵路建成通車，哈爾濱迅速成為中國近代一座有國際影響的北方大城市，華洋雜處，商賈云集，東正教空前發(fā)展，建立了許多教堂，始建于1907年3月的索菲亞教堂就是其中具有代表性的一座。索菲亞教堂原是沙俄東西伯利亞第四步兵師修建的隨軍教堂，原為木制結(jié)構(gòu)，規(guī)模較小。隨著東正教徒的增加，1923年9月索菲亞教堂在現(xiàn)址進行重建，1932年竣工，歷時9年。教堂通高53.35米，占地面積721平方米，教堂外觀富麗堂皇，典雅脫俗，是拜占庭式建筑的典型代表?，F(xiàn)在，我們看到的修復(fù)后的教堂與當(dāng)年教堂保持了一致風(fēng)格，這巨型的洋蔥頭式大彎頂是典型的俄羅斯建筑的屋頂形式，宏偉壯觀的構(gòu)思可以同莫斯科典型的后期拜占庭式建筑—瓦西里教堂相媲美。主彎頂?shù)捻敳烤嗟孛娓叨葹?8.55米，給人以聳人云霄、蓬勃向＿L的想像空間。它那飽滿而巨大的“洋蔥頭”式彎頂在建筑中央構(gòu)成了特殊球面，剖面最大直徑為10米，形成巨大而豐滿的室內(nèi)空間，是教堂的畫龍點睛之筆。

索菲亞教堂的篷頂以主竅頂為軸心，分布于主穹頂?shù)那?、后、左、右，四個帳篷大小不一，裝飾十分精美，與主穹頂形成了主從結(jié)構(gòu)，由若干連續(xù)拱券托起的篷頂，特別是“帳篷頂”上火焰形尖券，以慣用的篷頂冠戴小洋蔥頭式請穹而結(jié)束的設(shè)計手法，既襯托出大穹頂?shù)男蹨啔鈩?，又突出反映了整個外墻體華麗多彩的細部。

教堂的外墻體，采用平面十字不等臂對稱布局。外墻體主體為清水紅磚結(jié)構(gòu)的多面體，形體構(gòu)造復(fù)雜，砌工精細。墻體以大小套疊的磚砌拱券構(gòu)成母體，組成的細部豐富而生動。位于大穹頂下方的是一個16面體的大鼓座，鼓座的每一個側(cè)面都開了一個高側(cè)窗，檐口裝飾線角為花瓣形和神乳體。鼓座下部經(jīng)過多層線角過渡到下層八面體的大柱墩。底部棱、角、線和諧連接，為羅馬風(fēng)格的連續(xù)拱券的設(shè)計風(fēng)格。這兒十個窗兩側(cè)砌成的壁柱方圓相連，為整個建筑平添了幾分異域風(fēng)情。

下面，請跟我走進教堂。教堂的內(nèi)部在一定程度上表現(xiàn)了君士坦丁堡的索菲亞教堂的穹頂氣氛。教堂巨大的穹頂構(gòu)成了極其宏偉壯觀的空間輪廓一您現(xiàn)在從大廳中央向＿卜望去，是否感覺到由這4個大帆拱托起的如此巨大的帶有宗教圖案的大彎頂內(nèi)墻面富麗堂皇而又高雅別致？

教堂正門篷頂為鐘樓，懸掛著1大6小共7座樂鐘。那座最大的樂鐘由響銅鑄成。樂鐘重達1，8噸．最大直徑為1.425米，臨近鐘耳和鐘的底部裝飾的是規(guī)則花邊。鐘的中部雕有4個圣像，以8個規(guī)則的連形花邊上的古俄文注明的是鑄造年代，6座小樂鐘可以奏出6個不同音符，每逢重要宗教節(jié)日，敲鐘人把7座鐘槌上繩子系于身體不同部位，手足并用，有節(jié)奏地拉動鐘繩，鏗鏘的鐘聲響徹云霄，據(jù)說當(dāng)時連幾十公里外的阿城居民也會聽到這鐘聲樂曲，堪稱哈爾濱的一大奇觀。

索菲亞教堂的主穹頂，4個小帳篷頂及后屋頂共有6個十字架。同基督教的十字架相比，東正教十字架上方有一處平行略短的橫桿，下方有一處傾斜的橫桿。索菲亞教堂十字架主干仍是東正教十字架的形式，但在主十字架上又加裝幾處橫豎桿，使十字架在橫桿、豎桿的局部又形成數(shù)個小十字，使十字架顯得整體飽滿、線條柔和。十字架通過類似洋蔥頭狀球體與主穹頂相連，與帳篷頂或屋頂相連接，球體下方過渡為圓柱體，還加裝蓮花座。十字架通體是金黃色，與綠色的穹頂、帳篷頂互相映襯，使整個教堂愈發(fā)顯得雄偉恢宏、高貴典雅。

索菲亞教堂共有“一主兩輔”三處唱詩臺，處于兩側(cè)耳門門廳上的是輔唱詩臺，與兩處小圣所相對，兀然突出在半空中，成為二層平臺，給大廳碩大的空間平添了一個層次。位于正門門廳上的是主唱詩臺，由左側(cè)樓梯可以上去，與左側(cè)小唱詩臺有走廊相連。主唱詩臺的前面敞開，其他方向以墻面、屋頂進行封閉，面積約20平方米，可容納4人。在眾所周知的那個“文化大革命”年代，這座曾經(jīng)滿載歷史見證的文化遺產(chǎn)，竟然遭到了破壞，教堂主體傷痕累累，7座樂鐘全部遺失，6處十字架全部被拉倒，主唱詩臺的地板嚴(yán)重破損，墻面破損嚴(yán)重。教堂面目全非，人去樓空。后來，教堂周圍又建起了商用住宅大樓，將教堂緊緊地包圍在里面。

盡管如此，這座精美獨特、宏偉壯觀的大教堂仍吸引國內(nèi)外各方人上對她的關(guān)注。1986年，被哈爾濱市政府列為市級一類保護建筑;1996年，被國務(wù)院列為第四批國家重點文物保護單位。

因為教堂周圍民宅林立，店鋪接踵，教堂內(nèi)部曾作為材料倉庫，木制品、易燃品堆積如山，火災(zāi)隱患嚴(yán)重。1997年5月，哈爾濱市政府作出了修復(fù)索菲亞教堂的決定。用22天，動遷單位、民宅、個體攤位369戶，拆除舊建筑1.4萬平方米；用15天，籌集捐款1以減）多萬元；經(jīng)80天的晝夜奮戰(zhàn)，將遮蔽了0年、飽經(jīng)滄桑的索菲亞教堂恢復(fù)了歷史原貌。金秋的哈爾濱迎來了一個嶄新的索菲亞教堂，她已經(jīng)重新冠名為哈爾濱市建筑藝術(shù)館，館內(nèi)展出的是哈爾濱各個歷史時期，不同建筑風(fēng)格的圖片、文字介紹及建筑模型展覽，這里已成為一座展示、弘揚建筑藝術(shù)及歷史文化的基地。

教堂周圍辟建的這座敞開式文化、休閑廣場，總面積為6648平方米，具有中世紀(jì)的建筑風(fēng)格。地面以花崗巖為主硬鋪裝，廣場南北兩側(cè)設(shè)有塊狀綠地，J‘一場內(nèi)的每一件飾物，大到廣場綠化樹木，小到座椅、圍欄、燈飾都采用歐式風(fēng)格設(shè)計，與教堂相輝映，具有濃郁的歐式風(fēng)情。廠一場正門入口處由寬10米、高0.4米的三步花崗巖臺組成，臺階兩側(cè)分布著兩個側(cè)門，南北側(cè)人口是防滑坡道，這兩個坡道不但可以作為汽車的出人口，而且可以為殘疾人進入廠‘場提供方便。

今天的哈爾濱市建筑藝術(shù)館及建筑藝術(shù)J一場，在陽光的映照下典雅脫俗，在燈光的映襯下金碧輝煌，她1I.以獨有的魅力和豐富的內(nèi)涵迎接每一位來訪的游客。

各位朋友，通過參觀建筑藝術(shù)館，您一定對哈爾濱建筑藝術(shù)風(fēng)格和城市的發(fā)展有了大概的了解，但我們更希望通過您讓更多的人了解和認識哈爾濱。

第三篇：哈爾濱圣索菲亞大教堂導(dǎo)游詞

圣索菲亞教堂氣勢恢弘，精美絕倫，很多游客慕名來參觀圣索菲亞大教堂，導(dǎo)游也要給游客做好圣索菲亞大教堂景點的解說。下面是寫寫幫文庫為大家?guī)淼墓枮I圣索菲亞大教堂導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

哈爾濱圣索菲亞大教堂導(dǎo)游詞篇一

先生們、女士們：

展現(xiàn)在您面麗的是匹爾地匹取人瀏爾止戮蘭—圣?索菲亞教堂。那么，為何能在哈爾濱修建這樣一座大教堂呢?20世紀(jì)初葉，隨著中東鐵路建成通車，哈爾濱迅速成為中國近代一座有國際影響的北方大城市，華洋雜處，商賈云集，東正教空前發(fā)展，建立了許多教堂，始建于1907年3月的索菲亞教堂就是其中具有代表性的一座。索菲亞教堂原是沙俄東西伯利亞第四步兵師修建的隨軍教堂，原為木制結(jié)構(gòu)，規(guī)模較小。隨著東正教徒的增加，1923年9月索菲亞教堂在現(xiàn)址進行重建，1932年竣工，歷時9年。教堂通高53.35米，占地面積721平方米，教堂外觀富麗堂皇，典雅脫俗，是拜占庭式建筑的典型代表?，F(xiàn)在，我們看到的修復(fù)后的教堂與當(dāng)年教堂保持了一致風(fēng)格，這巨型的洋蔥頭式大彎頂是典型的俄羅斯建筑的屋頂形式，宏偉壯觀的構(gòu)思可以同莫斯科典型的后期拜占庭式建筑—瓦西里教堂相媲美。主彎頂?shù)捻敳烤嗟孛娓叨葹?8.55米，給人以聳人云霄、蓬勃向_L的想像空間。它那飽滿而巨大的“洋蔥頭”式彎頂在建筑中央構(gòu)成了特殊球面，剖面最大直徑為10米，形成巨大而豐滿的室內(nèi)空間，是教堂的畫龍點睛之筆。

索菲亞教堂的篷頂以主竅頂為軸心，分布于主穹頂?shù)那?、后、左、右，四個帳篷大小不一，裝飾十分精美，與主穹頂形成了主從結(jié)構(gòu)，由若干連續(xù)拱券托起的篷頂，特別是“帳篷頂”上火焰形尖券，以慣用的篷頂冠戴小洋蔥頭式請穹而結(jié)束的設(shè)計手法，既襯托出大穹頂?shù)男蹨啔鈩?，又突出反映了整個外墻體華麗多彩的細部。

教堂的外墻體，采用平面十字不等臂對稱布局。外墻體主體為清水紅磚結(jié)構(gòu)的多面體，形體構(gòu)造復(fù)雜，砌工精細。墻體以大小套疊的磚砌拱券構(gòu)成母體，組成的細部豐富而生動。位于大穹頂下方的是一個16面體的大鼓座，鼓座的每一個側(cè)面都開了一個高側(cè)窗，檐口裝飾線角為花瓣形和神乳體。鼓座下部經(jīng)過多層線角過渡到下層八面體的大柱墩。底部棱、角、線和諧連接，為羅馬風(fēng)格的連續(xù)拱券的設(shè)計風(fēng)格。這兒十個窗兩側(cè)砌成的壁柱方圓相連，為整個建筑平添了幾分異域風(fēng)情。

下面，請跟我走進教堂。教堂的內(nèi)部在一定程度上表現(xiàn)了君士坦丁堡的索菲亞教堂的穹頂氣氛。教堂巨大的穹頂構(gòu)成了極其宏偉壯觀的空間輪廓一您現(xiàn)在從大廳中央向_卜望去，是否感覺到由這4個大帆拱托起的如此巨大的帶有宗教圖案的大彎頂內(nèi)墻面富麗堂皇而又高雅別致?

教堂正門篷頂為鐘樓，懸掛著1大6小共7座樂鐘。那座最大的樂鐘由響銅鑄成。樂鐘重達1，8噸.最大直徑為1.425米，臨近鐘耳和鐘的底部裝飾的是規(guī)則花邊。鐘的中部雕有4個圣像，以8個規(guī)則的連形花邊上的古俄文注明的是鑄造年代，6座小樂鐘可以奏出6個不同音符，每逢重要宗教節(jié)日，敲鐘人把7座鐘槌上繩子系于身體不同部位，手足并用，有節(jié)奏地拉動鐘繩，鏗鏘的鐘聲響徹云霄，據(jù)說當(dāng)時連幾十公里外的阿城居民也會聽到這鐘聲樂曲，堪稱哈爾濱的一大奇觀。

索菲亞教堂的主穹頂，4個小帳篷頂及后屋頂共有6個十字架。同基督教的十字架相比，東正教十字架上方有一處平行略短的橫桿，下方有一處傾斜的橫桿。索菲亞教堂十字架主干仍是東正教十字架的形式，但在主十字架上又加裝幾處橫豎桿，使十字架在橫桿、豎桿的局部又形成數(shù)個小十字，使十字架顯得整體飽滿、線條柔和。十字架通過類似洋蔥頭狀球體與主穹頂相連，與帳篷頂或屋頂相連接，球體下方過渡為圓柱體，還加裝蓮花座。十字架通體是金黃色，與綠色的穹頂、帳篷頂互相映襯，使整個教堂愈發(fā)顯得雄偉恢宏、高貴典雅。

索菲亞教堂共有“一主兩輔”三處唱詩臺，處于兩側(cè)耳門門廳上的是輔唱詩臺，與兩處小圣所相對，兀然突出在半空中，成為二層平臺，給大廳碩大的空間平添了一個層次。位于正門門廳上的是主唱詩臺，由左側(cè)樓梯可以上去，與左側(cè)小唱詩臺有走廊相連。主唱詩臺的前面敞開，其他方向以墻面、屋頂進行封閉，面積約20平方米，可容納4人。在眾所周知的那個““””年代，這座曾經(jīng)滿載歷史見證的文化遺產(chǎn)，竟然遭到了破壞，教堂主體傷痕累累，7座樂鐘全部遺失，6處十字架全部被拉倒，主唱詩臺的地板嚴(yán)重破損，墻面破損嚴(yán)重。教堂面目全非，人去樓空。后來，教堂周圍又建起了商用住宅大樓，將教堂緊緊地包圍在里面。

盡管如此，這座精美獨特、宏偉壯觀的大教堂仍吸引國內(nèi)外各方人上對她的關(guān)注。1986年，被哈爾濱市政府列為市級一類保護建筑;1996年，被國務(wù)院列為第四批國家重點文物保護單位。

因為教堂周圍民宅林立，店鋪接踵，教堂內(nèi)部曾作為材料倉庫，木制品、易燃品堆積如山，火災(zāi)隱患嚴(yán)重。1997年5月，哈爾濱市政府作出了修復(fù)索菲亞教堂的決定。用22天，動遷單位、民宅、個體攤位369戶，拆除舊建筑1.4萬平方米;用15天，籌集捐款1以減)多萬元;經(jīng)80天的晝夜奮戰(zhàn)，將遮蔽了0年、飽經(jīng)滄桑的索菲亞教堂恢復(fù)了歷史原貌。金秋的哈爾濱迎來了一個嶄新的索菲亞教堂，她已經(jīng)重新冠名為哈爾濱市建筑藝術(shù)館，館內(nèi)展出的是哈爾濱各個歷史時期，不同建筑風(fēng)格的圖片、文字介紹及建筑模型展覽，這里已成為一座展示、弘揚建筑藝術(shù)及歷史文化的基地。

教堂周圍辟建的這座敞開式文化、休閑廣場，總面積為6648平方米，具有中世紀(jì)的建筑風(fēng)格。地面以花崗巖為主硬鋪裝，廣場南北兩側(cè)設(shè)有塊狀綠地，J‘一場內(nèi)的每一件飾物，大到廣場綠化樹木，小到座椅、圍欄、燈飾都采用歐式風(fēng)格設(shè)計，與教堂相輝映，具有濃郁的歐式風(fēng)情。廠一場正門入口處由寬10米、高0.4米的三步花崗巖臺組成，臺階兩側(cè)分布著兩個側(cè)門，南北側(cè)人口是防滑坡道，這兩個坡道不但可以作為汽車的出人口，而且可以為殘疾人進入廠‘場提供方便。

今天的哈爾濱市建筑藝術(shù)館及建筑藝術(shù)J一場，在陽光的映照下典雅脫俗，在燈光的映襯下金碧輝煌，她1I.以獨有的魅力和豐富的內(nèi)涵迎接每一位來訪的游客。

各位朋友，通過參觀建筑藝術(shù)館，您一定對哈爾濱建筑藝術(shù)風(fēng)格和城市的發(fā)展有了大概的了解，但我們更希望通過您讓更多的人了解和認識哈爾濱。

哈爾濱圣索菲亞大教堂導(dǎo)游詞篇二

哈爾濱圣索菲亞大教堂位于東北第一大城市黑龍江哈爾濱市道里區(qū)透籠街、地段街、兆麟街、石頭道街之間，是原俄國遠東地區(qū)現(xiàn)存最大的東正教堂，通高53.35米，占地面積721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。現(xiàn)存的磚石結(jié)構(gòu)教堂建于1932年。1996年11月，該教堂被列為全國重點文物保護單位;1997年6月，教堂被修復(fù)并作為哈爾濱市建筑藝術(shù)館向公眾開放。

圣索菲亞教堂氣勢恢弘，精美絕倫。教堂的墻體全部采用清水紅磚，上冠巨大飽滿的洋蔥頭穹頂，統(tǒng)率著四翼大小不同的帳篷頂，形成主從式的布局，四個樓層之間有樓梯相連，前后左右有四個門出入。正門頂部為鐘樓，7座銅鑄制的樂鐘恰好是7個音符，由訓(xùn)練有素的敲鐘人手腳并用，敲打出抑揚頓挫的鐘聲。

巍峨壯美的圣索菲亞教堂，構(gòu)成了哈爾濱獨具異國情調(diào)的人文景觀和城市風(fēng)情，同時，它又是沙俄入侵東北的歷史見證和研究哈爾濱市近代歷史的重要珍跡。

哈爾濱圣索菲亞大教堂導(dǎo)游詞篇三

圣索菲亞教堂位于哈爾濱市內(nèi)，是遠東地區(qū)最大的東正教堂，通高53.35米，占地面積721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。1996年11月，被列為全國重點文物保護單位;1997年6月，圣索菲亞教堂修復(fù)并更名為哈爾濱市建筑藝術(shù)館。

公元1903年，隨著中東鐵路的建成通車，沙俄東西伯利亞第四步兵師也侵入了哈爾濱。沙俄為了穩(wěn)定遠離家鄉(xiāng)士兵的軍心，于1907年破土動工建造圣索非亞教堂，當(dāng)年一座全木結(jié)構(gòu)的教堂落成，用作該步兵師的隨軍教堂。1923年9月27日，圣索非亞教堂舉行了第二次重建奠基典禮，經(jīng)過長達9年的精心施工，一座富麗堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。

圣索菲亞教堂氣勢恢弘，精美絕倫。教堂的墻體全部采用清水紅磚，上冠巨大飽滿的洋蔥頭穹頂，統(tǒng)率著四翼大小不同的帳蓬頂，形成主從式的布局，四個樓層之間有樓梯相連，前后左右有四個門出入。正門頂部為鐘樓，7座銅鑄制的樂鐘恰好是7個音符，由訓(xùn)練有素的敲鐘人手腳并用，敲打出抑揚頓挫的鐘聲。

巍峨壯美的圣索菲亞教堂，構(gòu)成了哈爾濱獨具異國情調(diào)的人文景觀和城市風(fēng)情，同時，它又是沙俄入侵東北的歷史見證和研究哈爾濱市近代歷史的重要珍跡。

圣索非亞大教堂的角度是多變的，令人目不暇接，就是在里面呆一整天也不會覺得厭倦;她的氣勢是莊嚴(yán)但不凌厲的，很多游客靜靜地倚在角落處的柱礎(chǔ)上，任思緒在千年的塵埃中飄蕩。

拜占庭帝國，即東羅馬帝國，指的是羅馬帝國在公元四世紀(jì)分裂之后，繼承羅馬帝國正統(tǒng)政權(quán)，且據(jù)有東半部領(lǐng)土的帝國。而拜占庭帝國的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦堡。拜占庭(Byzantine)這個名字的由來，傳說是由一位希臘人Byzas依循神喻，在歐洲與亞洲交界處、陸地與海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字為其命名而來。而拜占庭登上世界歷史舞臺的契機，一方面由于其位居要津，把守博斯普魯斯海峽，控制了黑海與地中海間海陸交通要道的樞紐，另一方面則不得不提羅馬帝國君士坦丁大帝的慧眼獨具，于公元312年奪權(quán)成功之后，為了向東拓展羅馬帝國的影響力，而選定拜占庭做為新羅馬的基督城，并于公元330年5月11日正式遷都拜占庭，改名為君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最華麗與最富有的都市。君士坦丁建造他的城市是為了夸耀羅馬帝國的聲勢，同時吸引各國來歸，于是他使用了各種華麗的裝飾方式來美化君士坦丁堡：在街道上裝飾噴泉和廊柱，又將來自絲路的絲綢、非洲的珠寶、歐洲的雕刻與工藝用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬過來，此外，公元325年，君士坦丁還蓋了一座大教堂，這座美麗的大教堂的身世與君士坦丁堡的歷史緊緊相系，她就是圣索非亞大教堂(St.Sophia Church)。

圣索非亞大教堂的特別之處在于平面采用了希臘式十字架的造型，在空間上，則創(chuàng)造了巨型的圓頂，而且在室內(nèi)沒有用到柱子來支撐。更仔細的說，君士坦丁大帝請來的數(shù)學(xué)工程師們發(fā)明出以拱門、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計來支撐和分擔(dān)穹隆重量的建筑方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神圣。由于地震和叛亂的燒毀，圣索非亞大教堂經(jīng)歷過數(shù)次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一萬名工人、32萬黃金、并花費六年光陰將圣索非亞大教堂裝飾得更為精巧華美。神圣的教堂是當(dāng)時的城市中心，而統(tǒng)治者對教堂所投注的心力不難看出統(tǒng)治者藉由對宗教的奉獻、夸示帝國的權(quán)力與財富，而對周遭地區(qū)施與影響力的用心。圣索非亞大教堂的大圓頂離地55公尺高，而且在十七世紀(jì)圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。

圣索非亞大教堂內(nèi)部的裝飾，除了各種華麗精致的雕刻之外，也包括運用有色大理石鑲成的馬賽克拼圖。從公元四到六世紀(jì)開始，教會逐漸對教義與救贖的觀念有漸深的認知，同時希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統(tǒng)也逐漸對基督教產(chǎn)生影響，信徒除了透過傳統(tǒng)的諭言故事與象征手法來理解教義，也逐漸產(chǎn)生將圣母、圣子、圣徒等人物畫像化的需求。教會中認為圣人的人物畫像就等于觸犯圣經(jīng)中不得膜拜偶像的規(guī)定的一派，與另一派認為人物畫像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教，兩派間的歧異日漸加深。公元692年教會會議中授與基督人像化的合法性，但公元730年羅馬皇帝里奧三世(Leo III)頒布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出現(xiàn)，自此揭開了兩派人馬長達二百年間的血腥斗爭，教堂里的畫作遭破壞，畫像的持有者和作畫的工匠們也都遭到各種形式的迫害，更糟的結(jié)果是造成人與人的信賴關(guān)系瓦解，社會動蕩不安。一直到九世紀(jì)中葉，教會重新解釋，愿對畫像給予敬意、信仰崇拜，這才逐漸消揖兩派間的紛爭，而這個日子也被稱為“正統(tǒng)的勝利”(The Triumph of orthodoxy)，每年在信仰東正教的國家里被盛大慶祝。然而雕刻藝術(shù)從來不曾得到教會的認可，因此可以說拜占庭藝術(shù)里，雕刻藝術(shù)并不存在。

公元七世紀(jì)之后，阿拉伯半島上出現(xiàn)新興勢力伊斯蘭文明，接著十字軍東征來到君士坦丁堡，但此時統(tǒng)治者已無力阻止聯(lián)軍與戰(zhàn)爭對城市的蹂躪。接著是土耳其人的登場，東羅馬帝國正式宣告結(jié)束。公元1453年，奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為伊斯坦堡，并將圣索非亞大教堂改為供奉阿拉的清真寺。今天，圣索非亞大教堂做為一座雄偉壯麗的建筑古跡，冷眼旁觀過政治興迭，宗教斗爭與歷史的滄桑，而她的美麗莊嚴(yán)，依然撼動每一個參觀者的心。

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第四篇：大教堂讀后感

大教堂讀后感

論及自己小說的描寫對象，雷蒙德卡弗曾提及契訶夫我不覺得自己和別的作家真的有什么不一樣，一百年前，契訶夫就開始寫這類被生活沉沒的人了。短篇小說作家一直是這樣做的。實在未必類似的。契訶夫?qū)懶≌f像風(fēng)格厲烈的版畫，狠狠揮刻刀扎出底層人物生活的嚴(yán)厲及自己小說的描寫對象，雷蒙德·卡弗曾提及契訶夫——“我不覺得自己和別的作家真的有什么不一樣，一百年前，契訶夫就開始寫這類被生活沉沒的人了。短篇小說作家一直是這樣做的?！?/p>

實在未必類似的。契訶夫?qū)懶≌f像風(fēng)格厲烈的版畫，狠狠揮刻刀扎出底層人物生活的嚴(yán)厲線條來，人人像被生活釘上案板，將崩潰、已崩潰。獨看契訶夫每一篇小說，都能尋得人與生活劇烈的沖突，是要感覺被生活抽了響亮的耳光。我看汝龍先生翻譯的《契訶夫短篇小說選》，其中最不狠心的一篇《萬卡》，小男孩做一天苦工，挨打受罵，寫封信給爺爺傾訴，結(jié)果地址寫“寄交鄉(xiāng)下祖父收”，滿心美好與希看塞進郵筒，睡覺去了。這種觸底的盡看，還要用?？醋鰟?chuàng)可貼，冷心也來不及。其余各篇看下去，仿佛途經(jīng)生活屠宰場，人人在經(jīng)歷待宰的日子。星期天的深夜合上了《大教堂》的最后一頁，心中釋然。

這是一本短篇小說集，幾十頁甚至十幾頁就是一篇，幾乎沒有完滿的結(jié)局，這不是普通的小說邏輯，好幾次我都有一種呼吸不透徹的感覺。

但是慢慢的看下去，漸漸覺得那不是一般的文字，如同一幅幅素描只是要精準(zhǔn)地描述一種生活的狀態(tài)，可以在里面的某個角色身上發(fā)現(xiàn)竟投射出自己的影子，小人物生活確不值得一提，但是正是無數(shù)個卡佛筆下的小人物在演譯著這人世間的大生活。卡佛的素描用了最淡的鉛筆，更沒有多余的東西可供修飾，三言兩語的簡單的線條勾勒著一個個剪影，生活的無奈都被刻在了發(fā)絲之間。卡佛說他的故事之所以沒有完美的結(jié)局，是因為很多時候小人物是沒有能力改變世界，況且這也不太現(xiàn)實。

對于沒有辦法改變的生活只有改變接受它時的心情，所以在盲人在畫完大教堂的時候，我豁然開朗，仿佛看到了人世間處處都閃爍著微弱的光輝。

卡弗的小說，真正是生活無聲的“沉沒”。契訶夫描繪屠宰場，卡弗便描繪蒸籠與熱鍋，人在其中尚且死不掉，離崩潰也遠，只懸停在一種艱難過活的狀態(tài)。唯一要做的、可做的，是拼命掙扎，尋一處透氣口。獨看卡弗一篇小說，寡淡，無聊，病懨懨。起初拿到《大教堂》，看輯錄的頭一篇《羽毛》，幾乎不知所云，只記得獨步花園一只孔雀，以及停滯的空氣里一些零落荒涼的對話。然而多看兩篇，看到《保鮮》里連同冰箱一同壞掉、淌臟水的食品，一種涼意不知從何處襲進心里來。不是從小說中，仿佛是自己的日常生活開了縫。

當(dāng)年看羅伯特·奧爾特曼的《銀色·性·男女》，只曉得看他如何將卡弗九篇小說與一首詩作神奇的排列組合，讓本來獨立的小說人物間相互聯(lián)系，這是奧爾特曼擅長多線索交織的電影敘事技巧。現(xiàn)在的體悟，技巧后面，是奧爾特曼對卡弗極深的理解。看完整本《大教堂》，我發(fā)現(xiàn)每一篇小說并不獨立，獨立起來少意味，沒意思。連篇看下去，所有人物就在腦子里組成一整幅小人物畫卷。也以繪畫做比，大約是簡單勾線的鋼筆畫，輪廓精準(zhǔn)，有點睛的幾筆。這所謂的“極簡主義”，單講卡弗形容詞廖少的文體，若是看眼整幅畫卷，人物形象豐富得一塌糊涂?？ǚ鸬男≌f中，記住的也和小孩子有關(guān)。一個孩子在他生日那天，高高興興去上學(xué)，路上為了知道同學(xué)會給他買什么禮物被大卡車撞了。撞了他還起來自己跑回家去，在和母親說話的時候在沙發(fā)上縮下來。然后他未經(jīng)苦難的父母就有了無止境的心跳加快的難以排遣的等待，醫(yī)生說他只是昏迷，馬上就會醒來。但是3天過去，他沒有醒來。只是在臨終的時候，睜開疲憊的眼睛無視的看了看眼前的父母，整個神態(tài)就此放松溫柔下去。作者的筆墨多放在那對年輕的小夫婦身上，他們找不到依靠，又覺得茫然，又不相信事情會發(fā)生在自己身上，當(dāng)然也不愿去想最壞的結(jié)果。就是那么有時互相扶持一把，有時只好默默承受的，焦慮的恐懼的等下去。無法接受命運的給予——他們甚至沒有想過命運。小說結(jié)尾比較光明，他們把火氣想撒在那個總是打電話騷擾提醒他們?nèi)ト∩盏案獾拿姘髲N。他們怒氣沖沖的去找他?？墒敲姘髲N也是個無辜的人，他只是因為生活所迫而變的不知如何和人溝通，所以生硬。最后他們和解，夫妻兩吃著面包大廚提供的剛出爐的熱乎乎的面包，一個接一個的。有了力氣，也有勇氣面對已經(jīng)失去孩子的世界了吧。

餐館服務(wù)員，失業(yè)技工，維生素直銷員，農(nóng)民??他們境遇大體相似，薪水微薄到生命維系的底線，完全喪失體面的權(quán)利。比如《馬籠頭》，破產(chǎn)農(nóng)民霍利斯，以往愛玩馬，玩得存款散盡，僅余一只馬籠頭，于是輾轉(zhuǎn)各處討生活，到了小說中這間旅館，出門打散工?；衾沟睦掀鸥苫钪钡健鞍l(fā)根都露出來了”，才舍得想起來去做做頭發(fā)。最后霍利斯一家人再次輾轉(zhuǎn)，行李收拾干凈，馬籠頭卻丟在旅館房間里。小說里有對馬籠頭的描述，這東西很重，套在馬頭上，拉拽起來，便控制馬的啟停與方向。這馬籠頭實在也套在霍利斯一家頭上，生活拉扯他們四處奔命，無處休憩。

卡弗筆下人物若是生活狀態(tài)還好，那必要情感破產(chǎn)的?！盾涀鼛防锏倪~爾斯，鼓足勇氣去見曾經(jīng)矛盾深重的兒子，坐了火車到了站，卻將勇氣散失，不愿下車、懶怠面對。此前那一篇著名的《談?wù)搻矍闀r我們都在說些什么》也是一樣，梅爾酒后痛心說起對前妻的恨，叫人想起只敢背后下咒的小人面孔——感情敗落的廢墟，比卑微的生活更易制造懦夫的。

于是想起自己重新打量侯孝賢《冬冬的假期》的時候，才曉得一段平淡的假期何以躲匿了很多參差起伏的情緒。想起再三看費穆的《小城之春》，看到女人春心微動與男人死氣沉沉，也才明白生活溫吞中，空氣間味道實在混合了香水與便池。于是再琢磨《銀色·性·男女》，曉得奧爾特曼參透卡弗，看盡生活。他于電影最后安排一場地震，讓小人物們放下手中維生的活計，這才有機會叫我們對周遭的生活做思考。文學(xué)、電影，弄成卡弗這般沒有起承轉(zhuǎn)合，僅有各種狀態(tài)描寫的，都不為給觀者短暫的感動，也不企圖對觀者有改變。卡弗的自問：文學(xué)能否改變生活？自然無看的，卡弗這般“極簡”而故意放棄戲劇力的文學(xué)能給予的，大約是一個人反照內(nèi)心的契機，是人人對生活做思考的端倪。但好的小說家終究類似的，一切好文學(xué)，不論戲劇力強大與否，人們終究要在心情的沉渣被情節(jié)劇烈攪擾之后，對深沉的生活做深沉的回味。

回味什么呢？卡弗的自答：文學(xué)能夠讓我們明白，像一個人一樣活著并非易事。我又覺得這是一本很黑暗的書。

不不，不要誤解我的意思。我不是指這本書里的主人公都是生活在不見天日的角落里的卑微的人物。我意不在此。

和平年代長大的我們，無憂無慮地長大，按著自己選擇或家里鋪好的路一步一步安分守己地走著，從不用去擔(dān)心生活的艱辛的一面。這是自然的，如果動物園里的獅子不曾對你怒吼，你不會去注意到它的獠牙。這些無憂宮里長大的人，一天到晚一年到頭所要煩惱的事情說來最多只是卿卿我我花前月下或者臉部皮膚的潔凈程度。這些人讀卡佛的小說，不會感覺到多少共鳴，不會體會到那種絕望之中的無奈的希望。就好比慣于艷陽高照的人們來到了地下室，也只能注意到它的黑，而不能注意到黑暗中的種種細節(jié)，例如黑暗的味道，濕度，聲音等等。雖然卡佛能夠用簡練的語言(打個岔，就我感覺，這本書翻譯得文騶騶了點兒，有點失去那種干巴巴的質(zhì)樸的味道了)將所有種種細節(jié)描繪得很清楚，但我之前說的這些人就是發(fā)現(xiàn)不了，理解不了。

天空陰霾，男人收拾起無望的碎片，艱難的抬起頭，狠狠地吸上一口氣，然后向前走去~~~~

看完這本書，我腦海里總是有這樣一個畫面。生活艱難，充滿失敗和無望，可是生活還是要繼續(xù)下去，吸上一口氣，可能不足以讓自己燃起勇氣，但是至少還可以有一絲力氣走下去。

雷蒙特·卡佛肯定不是一個討人喜歡的家伙，我總是把他想象成生活在陰霾當(dāng)中，渾身濕噠噠的。但是你有很難不被他吸引。

短篇小說的人物常常會流于符號化，情節(jié)不小心就會變成概念，而卡佛的短篇完全沒有。那些主角就是那樣活在那，既沒有故作姿態(tài)也沒有加快腳步去追逐鏡頭。

第五篇：大教堂讀后感

《大教堂》讀后感

論及自己小說的描寫對象，雷蒙德·卡弗曾提及契訶夫——“我不覺得自己和別的作家真的有什么不一樣，一百年前，契訶夫就開始寫這類被生活沉沒的人了。短篇小說作家一直是這樣做的?！?/p>

實在未必類似的。契訶夫?qū)懶≌f像風(fēng)格厲烈的版畫，狠狠揮刻刀扎出底層人物生活的嚴(yán)厲線條來，人人像被生活釘上案板，將崩潰、已崩潰。獨看契訶夫每一篇小說，都能尋得人與生活劇烈的沖突，是要感覺被生活抽了響亮的耳光。我看汝龍先生翻譯的《契訶夫短篇小說選》，其中最不狠心的一篇《萬卡》，小男孩做一天苦工，挨打受罵，寫封信給爺爺傾訴，結(jié)果地址寫“寄交鄉(xiāng)下祖父收”，滿心美好與?？慈M郵筒，睡覺去了。這種觸底的盡看，還要用?？醋鰟?chuàng)可貼，冷心也來不及。其余各篇看下去，仿佛途經(jīng)生活屠宰場，人人在經(jīng)歷待宰的日子。

而卡弗的小說，真正是生活無聲的“沉沒”。契訶夫描繪屠宰場，卡弗便描繪蒸籠與熱鍋，人在其中尚且死不掉，離崩潰也遠，只懸停在一種艱難過活的狀態(tài)。唯一要做的、可做的，是拼命掙扎，尋一處透氣口。獨看卡弗一篇小說，寡淡，無聊，病懨懨。起初拿到《大教堂》，看輯錄的頭一篇《羽毛》，幾乎不知所云，只記得獨步花園一只孔雀，以及停滯的空氣里一些零落荒涼的對話。然而多看兩篇，看到《保鮮》里連同冰箱一同壞掉、淌臟水的食品，一種涼意不知從何處襲進心里來。不是從小說中，仿佛是自己的日常生活開了縫。

當(dāng)年看羅伯特·奧爾特曼的《銀色·性·男女》，只曉得看他如何將卡弗九篇小說與一首詩作神奇的排列組合，讓本來獨立的小說人物間相互聯(lián)系，這是奧爾特曼擅長多線索交織的電影敘事技巧?，F(xiàn)在的體悟，技巧后面，是奧爾特曼對卡弗極深的理解?？赐暾尽洞蠼烫谩罚野l(fā)現(xiàn)每一篇小說并不獨立，獨立起來少意味，沒意思。連篇看下去，所有人物就在腦子里組成一整幅小人物畫卷。也以繪畫做比，大約是簡單勾線的鋼筆畫，輪廓精準(zhǔn)，有點睛的幾筆。這所謂的“極簡主義”，單講卡弗形容詞廖少的文體，若是看眼整幅畫卷，人物形象豐富得一塌糊涂。

餐館服務(wù)員，失業(yè)技工，維生素直銷員，農(nóng)民……他們境遇大體相似，薪水微薄到生命維系的底線，完全喪失體面的權(quán)利。比如《馬籠頭》，破產(chǎn)農(nóng)民霍利斯，以往愛玩馬，玩得存款散盡，僅余一只馬籠頭，于是輾轉(zhuǎn)各處討生活，到了小說中這間旅館，出門打散工。霍利斯的老婆干活直到“發(fā)根都露出來了”，才舍得想起來去做做頭發(fā)。最后霍利斯一家人再次輾轉(zhuǎn)，行李收拾干凈，馬籠頭卻丟在旅館房間里。小說里有對馬籠頭的描述，這東西很重，套在馬頭上，拉拽起來，便控制馬的啟停與方向。這馬籠頭實在也套在霍利斯一家頭上，生活拉扯他們四處奔命，無處休憩。

《大教堂》是近年美國杰出的短篇小說家雷蒙德?卡弗公認的成熟之作，村上春樹鼎力推薦?？ǚ鸬淖髌分铝τ诿枘∶绹矫竦纳?，表現(xiàn)小人物日常生活的變質(zhì)，表現(xiàn)普通人被生活打得遍體鱗傷后的孤獨與沉默。譯林社歲末推出《大教堂》，讀者在當(dāng)下情勢中，更能感同身受地分享小說表現(xiàn)的人生感悟。小說對艱難時世的表現(xiàn)和“收拾人生的勇氣”，將為新年的讀書注入力量。

雷蒙德?卡弗是近年美國杰出的短篇小說家。六七十年代的美國社會動蕩、思潮澎湃，作者從憂患困頓中脫穎而出，十年間發(fā)表了好幾部集子，都屬暢銷。他的作品寫的幾乎全是社會中下階層，失業(yè)無告，婚變心碎，貧病自棄之人。寫作手法也頗為獨特，人稱“極簡派”或“峻削派”。其作品曾多次獲獎，屢屢被選做經(jīng)典語文讀本，并被譯成二十多種文字。《大教堂》是卡佛的短篇小說集，1983年出版后,日文版和英國版隨即出版并被提名普利

策獎。

失敗不是故事的開始，也不是故事的結(jié)束，而是他們故事的全部。

麻煩得不到解決。但有時，恐怕是經(jīng)常，人們自己不會枯萎，他們把塌下去的襪子拉起來，繼續(xù)走。

生活把他的人物剝了個精光，而他則把自己的文字削到嶙峋。

村上春樹說，卡佛是我最有價值的老師和最偉大的文學(xué)同道，我翻譯了他所有的作品。本版特選他論卡佛的妙文。

蘇童說，無論怎么推薦卡佛，我都愿意。

格非、王朔、韓東、“卡佛”、“卡佛小組”??都是熱愛卡佛的人。

他的小說，屢屢被選做經(jīng)典語文讀本。

青年作家，芝加哥大學(xué)文學(xué)博士肖鐵傾心翻譯

我小時候，閱讀曾讓我知道我自己過的生活下合我的身，我以為我能改變，但這是不可能的，不可能就這樣，在打一個響指之間，變成一個新的人，換一種活法。我想，文學(xué)能讓我們意識到自己的匱乏，還有生活中那些已經(jīng)削弱我們并正在讓我們氣喘吁吁的東西，文學(xué)能夠讓我們明白，像一個人一樣活著并非易事。