第一篇：云南采風(fēng)報(bào)告

云南采風(fēng)報(bào)告

云南特色民居建筑文化考察

班級(jí)：環(huán)藝1001 姓名：袁媛

指導(dǎo)老師：王秀秀

云南特色民居建筑文化考察

環(huán)藝1001 袁媛

摘要：云南各地都有不同的民居建筑。麗江納西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西雙版納傣、景頗族的竹樓，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房發(fā)展成形的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族發(fā)展成形的“一顆印”式等，在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、工藝等方面都形成了自己典型化和規(guī)范化的風(fēng)格，具有濃厚的云南民族色彩和地方特點(diǎn)。

關(guān)鍵字：云南民居、建筑

云南是我國(guó)民族最多的省份，全省共有51個(gè)民族，其中人口5000以上并有固定分布范圍的有26個(gè)。各民族分布呈大雜居、小聚居的特點(diǎn)。其中云南獨(dú)有的少數(shù)民族有15個(gè)：白、哈尼、傣族、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、普米、阿昌、怒族、基諾、德昂、獨(dú)龍。在各省級(jí)行政區(qū)中，它的少數(shù)民族總?cè)丝冢?433萬(wàn)）名列第2位（僅次于廣西）。少數(shù)民族占總?cè)丝诘谋戎貫?3.41%，居全國(guó)各省級(jí)行政區(qū)的第7位（次于西藏、新疆、青海、廣西、貴州、寧夏）。其中人數(shù)最多的彝族占總?cè)丝诘?1％。

一，云南民居及其分布。

因?yàn)樵颇蠌?fù)雜的地理氣候特點(diǎn)和多民族的影響，云南的建筑形式也是多種多樣，云南有著各種各樣的民居

二，云南民居具體分析

云南各種形式的民居適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和各民族的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件而的以存在和發(fā)展。在自然條件相同或接近的地區(qū)，由于各民族人民的社會(huì)制度，宗教信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，文化程度，藝術(shù)愛好，經(jīng)濟(jì)條件，生活水平的不同。各民居的布局和風(fēng)格上也有所不同。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，云南各少數(shù)民族民居形成了自己的風(fēng)格和特色。

（一），結(jié)構(gòu)

云南各少數(shù)民居與云南豐富的森林資源想適應(yīng)，以木結(jié)構(gòu)為主。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)自然條件下，有一下特點(diǎn)。1，承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開。

2，適應(yīng)地震區(qū)防震的要求。

3，便于就地取材和適應(yīng)各地氣候條件。

（二）平面布局

一般以“間”為單位組成三間單幢建筑再以這種單幢建筑組成各種平面形式的民居。另一種布局，如同現(xiàn)代單幢花園式住宅，不以“間”為單位，平面比較靈

活多樣，有方形，矩形，橢圓形或不規(guī)則形。

（三）各居民建筑具體分析。

白族民居

白族主要聚居地區(qū)位于云南省西部，屬高原的西南峽谷區(qū)。點(diǎn)蒼山，雞足山雄峙洱海之濱，山川秀麗。大理，喜州一帶，西倚蒼山如屏，東臨洱海如鏡，風(fēng)景如畫；劍川的金華，也大體相似，西靠金華山東望劍湖，都有清澈山泉流經(jīng)市區(qū)。大理地區(qū)以風(fēng)大著稱，適應(yīng)這這一特點(diǎn)，民居在朝向，布局上很注意避風(fēng)，內(nèi)院夏廊出檐較深，采用石板封檐等。該地區(qū)地震次數(shù)多，震級(jí)高，建筑抗震能力強(qiáng)。平面布局典型形式是“三坊一照壁”級(jí)“四合五天井”。既有自己的民族特色，有適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境。

納西族民居

麗江納西族自治縣位于云南西部，聚居在青藏高原的南端，山川秀麗風(fēng)景優(yōu)美。全縣地形復(fù)雜，氣候，雨量差異很大，麗江縣的氣候被稱為立體氣候。干濕季分明，季風(fēng)顯著，日照比較充分。與其社會(huì)，自然環(huán)境相適應(yīng)的是，該民族的建筑最早為井干式的木楞房，大門入口一般設(shè)置東，西向的側(cè)角。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，該民族民居的平面組合形式為方形或長(zhǎng)方形，外形較為規(guī)整，主要有“三坊一照壁”，四合同及“四合五天井”，兩重院，兩坊房，一坊房依山引水，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

哈尼族民居

哈尼族主要分布在滇南紅河和瀾滄江的中間地帶，也就是哀牢山和無(wú)量山之間的廣闊山區(qū)。他們大多居住在半山區(qū)，那里氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，他們分布的廣大山區(qū)，森林茂密，物產(chǎn)豐富這一民族的民居主要為土掌房。其平面類型主要為曲尺形；三合院有房和兩邊耳房組成封閉空間，構(gòu)成獨(dú)家院落；四合院，由房，兩邊耳房及門廊組成，外型較為方正，四面封閉。在平面布局中，以土掌房曬臺(tái)位置不同有以下幾種；僅正方廊為曬臺(tái)的，廊及一耳房為曬臺(tái)的，廊及二耳房為曬臺(tái)的，廊及所對(duì)耳房為曬臺(tái)的。正房，耳房都為土掌房的。這一民族的民居是長(zhǎng)期以來(lái)地形，氣候，自然，習(xí)俗等等影響形成的。

彝族民居彝族一般居住在海拔兩千至三千米的山區(qū)或半山區(qū)。滇南紅河兩岸，山川秀麗，氣候溫和，雨量充沛，具有“山有多高，水有多高”的優(yōu)越條件。彝族民居大體可以分為；土掌房，瓦房，井干式房。民居一宅一戶，適合獨(dú)家獨(dú)戶的生活習(xí)慣，平面形式有無(wú)內(nèi)院與有內(nèi)院兩種。平面形式基本是方形，曲尺形，三合院，四合院等。昆明地區(qū)為一顆印民居。彝族善于適應(yīng)自然特點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)手段，建造出適合自然，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)等發(fā)展的民居。

傣族民居

西雙版納傣族自治州位于我省西部是平原多于山地的地形。德宏傣族景頗族自治州位于我省最西部。地勢(shì)起伏差異大。傣族人民多居住于河谷平壩地區(qū)，地勢(shì)較低，屬熱帶氣候，該地區(qū)，河谷縱橫，土地肥沃。受其自然地理?xiàng)l件影響，傣族民居主要為干闌式建筑。其布局靈活多樣，房間大大小也根據(jù)使用性質(zhì)有所區(qū)別。

景頗族民居

景頗族聚居的山區(qū)，海拔一般在1500到2000米左右。氣候溫和。氣候明顯分為雨季和旱季。適應(yīng)其所在地區(qū)自然條件，其民居多架空樓居，分低樓及高樓，平面多為長(zhǎng)條形。木為骨架，片竹或圓竹做墻，草

頂，屋面呈倒梯形。屋脊向山墻方向伸出以獲得較好的防雨效果。其房屋類型有低式樓，高式樓，平房，傣族干闌式，外廊式，該民居利于防潮通風(fēng)，便于排水，有能適應(yīng)地形變化節(jié)約土方工程。

德昂族民居

德昂族居住地區(qū)山巒疊翠，竹木成林，雨量充沛，土地肥沃，屬亞熱帶氣候。其民居多建在郁郁蔥蔥的山梁上，一戶一院，類似傣族竹樓，是干闌建筑，木梁柱，木屋架，竹壁草頂，樓上住人煮飯，樓下養(yǎng)畜牲。平面布置為矩形。其民居與其地理氣候相適應(yīng)。

佤族民居佤族分布在云南省西部，屬熱帶山區(qū)氣候，氣候溫和，雨量充沛，山高谷深，林木茂密。其民居多建在崇山峻嶺的山腰活山巒起伏的山頂，其民居各地不一，有干闌式竹樓，竹芭墻，土坯墻，草頂活瓦頂平房。

拉祜族民居

拉祜族主要分布在云南邊陲，瀾滄江西面的山區(qū)。其居住地區(qū)山巒起伏，溪澗縱橫。山間壩子，土壤肥沃，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，雨量充沛，林木茂密。雨季和旱季分明，屬亞熱帶氣候。其傳統(tǒng)建筑是竹木結(jié)構(gòu)的草頂干闌建筑發(fā)展后為土木結(jié)構(gòu)的土坯房活土掌房，還有平房適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚺c其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

三，云南個(gè)別民居詳解

（一）喜洲嚴(yán)家大院

嚴(yán)家民居旅游公司不斷發(fā)展,規(guī)模不斷擴(kuò)大、現(xiàn)有2000多平方米的停車場(chǎng)，建筑面積3800多平方米?？傉嫉孛娣e5200多平方米。比原來(lái)老宅擴(kuò)大了近三倍。白族三道茶歌舞表演自開業(yè)之日起，天天演出，從未間斷，經(jīng)久不衰，累計(jì)演出三萬(wàn)多場(chǎng)次，共接待國(guó)內(nèi)外嘉賓近四佰萬(wàn)人次。曾多次榮獲大理州旅游知識(shí)技能大賽“白族三道茶歌舞表演”第一名和團(tuán)體一等獎(jiǎng)等殊榮。

嚴(yán)學(xué)侯先生設(shè)計(jì)和建造的嚴(yán)家民居中，傳承著白族民居傳統(tǒng)建筑形式；傳承著白族建筑精美的木雕、泥塑、石刻、書法、彩繪等藝術(shù)手法。在嚴(yán)家民居三道茶歌舞表演中，傳承著白族傳統(tǒng)的民間民俗舞蹈、傳統(tǒng)的白族小調(diào)和大本曲彈唱等古老的表演形式。大理喜洲嚴(yán)家民居，就是以白族建筑藝術(shù)、民風(fēng)民俗旅游文化這一窗口向世界各國(guó)以及全國(guó)各地的游客們。

嚴(yán)家院共由自北而南的兩院 “三坊一照壁”（由三間兩層組成一個(gè)建筑單元，即由三方帶廈的房屋和照壁圍成一個(gè)院落，庭院中種植花木。），兩院“四合五天井”

（由四方帶廈房屋組成，有四個(gè)院落，其中四

方房子中間的院落最大，每?jī)煞孔酉嘟桓饔幸粋€(gè)漏角天井，共四個(gè)，較小。）二層樓房和一院獨(dú)立的三層西式別墅共五院組成；前四院相連為一個(gè)整體，主房四方均居西：廂房五方，中三方為“兩面照”（即一方兼兩院），下房?jī)煞?；樓上、樓下均有回廊，可通所有房間；后一院為花園式別墅，周筑圍墻，西北側(cè)留一門道通第四院；總大門在第一院北側(cè)，入大門有深巷，前二院的兩座大門和后三院的一座大門均與此門巷相連。

（二）建水朱家花園

朱家花園是清末富紳朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠，始建于清光緒年間，前后歷經(jīng)約30年，于宣統(tǒng)年間終于落成。該建筑占地2萬(wàn)多平方米，其中建筑面積5000多平方米，主體建筑呈“縱四橫三”布局，為建水典型的并列聯(lián)排組合式居民建筑群體。房舍格局井然有序，院落層出迭進(jìn)，計(jì)有大小天井42個(gè)。整組建筑陡脊飛檐、雕梁畫棟、精美高雅。庭院廳堂布置合理，空間景觀層次豐富且變化無(wú)窮，形成“迷宮式”建筑 群。時(shí)有單身游客在沒有導(dǎo)游情況下，進(jìn)門不久，就不知身在何處？出口在何方？龐大的建筑群，錯(cuò)綜復(fù)雜的排列，瞬間將人帶進(jìn)一個(gè)猶如迷宮一般的大宅子中，大有劉姥姥進(jìn)了大觀園的感覺。從朱家花園的房屋和庭院建筑的格局，人們也不難推想當(dāng)年朱氏家族的生活狀況與當(dāng)時(shí)紅墻白瓦，木質(zhì)陶瓷的生活藝術(shù)。以朱家花園為代表的民居建筑是建水古城的得要組成部分，它內(nèi)雅外秀、形制規(guī)整、布局靈活，空間豐富、層次漸進(jìn)，環(huán)境清幽、色彩淡雅、裝修有度、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，在豐富的形式中包容了深刻的文化內(nèi)涵，是內(nèi)地文化與邊疆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。專家學(xué)者來(lái)建水考察后，認(rèn)為如此巨大規(guī)模而又保存完好的民居建筑群在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見，都給予較高的評(píng)價(jià)。原國(guó)家文物局局長(zhǎng)孫鐵青還揮毫題詞：“朱家宗祠，華麗民居，旅游開放，建水一奇”。

四，云南民居建筑文化考察總結(jié)

云南，各個(gè)不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個(gè)省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨(dú)特的民族風(fēng)情，使云南別有一番風(fēng)味。這次讓我看到了我們?cè)诮ㄖ厦嫠狈Φ臇|西，我們的建筑技術(shù)在很大程度上落后于發(fā)達(dá)地區(qū)或者是國(guó)外一些在建筑技術(shù)上有很大突破的國(guó)家，就云南省來(lái)說(shuō)，我們擁有很大一部分值得開發(fā)和發(fā)展的資源。例如名族特色，實(shí)現(xiàn)在新的建筑上依舊保留原有的名族特色?，F(xiàn)今的建筑只達(dá)到了實(shí)用的效果而在欣賞這一方面就沒有太大的體現(xiàn)，這也給了我們啟發(fā)，也給建筑工業(yè)敲響了警鐘，督促他們開發(fā)技術(shù)，滿足市場(chǎng)及建筑設(shè)計(jì)者的要求。此次建筑認(rèn)識(shí)開拓了我們的見識(shí)和視野，更是讓我們進(jìn)一步了解了我們的祖宗的智慧，我們要維護(hù)我國(guó)各地的優(yōu)秀文化歷史傳統(tǒng)，尋找屬于我們自己的文化之源，文化之根，結(jié)合自己的智慧和現(xiàn)代文明使祖國(guó)建筑文化之根從新汲取營(yíng)養(yǎng)，從新發(fā)芽，不斷壯大，再一次崛起在世界的建筑林上。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)西南古納西王國(guó)》（美）約瑟夫·洛克、《南行記》艾蕪。

生活照：

第二篇：云南采風(fēng)報(bào)告

云南采風(fēng)報(bào)告

為期半個(gè)月的云南采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束了。臨行前我們每個(gè)人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細(xì)細(xì)品味，也有很多值得我們珍藏的地方。

云南是個(gè)美麗的地方，據(jù)導(dǎo)游介紹，全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，云南就占到52個(gè)。不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個(gè)省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨(dú)特的民族風(fēng)情，使云南別有一番風(fēng)味。

我們一行隨團(tuán)游覽了昆明、麗江、香格里拉等一些地方，半個(gè)月的行程緊湊而充實(shí)，我們不僅領(lǐng)略了沿途的美好風(fēng)光，也對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族有了一些更形象的了解。

我們第一站先去游覽了石林風(fēng)景區(qū)，在那兒我們看到了美麗純樸的“阿詩(shī)瑪”。云南民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》，塑造了一 位美麗、勇敢、堅(jiān)貞的撒尼姑娘形象。多少個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，“阿詩(shī)瑪”沒有離開生育她的故鄉(xiāng)，她化成一尊與地長(zhǎng)存的石像，倔強(qiáng)地挺立在石林深處，正像當(dāng)?shù)孛耖g歌手所詠唱的：“十二崖子上，站著一個(gè)姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩(shī)瑪。”“阿詩(shī)瑪”的動(dòng)人傳說(shuō)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。阿詩(shī)瑪屬撒尼族，是彝族的一個(gè)支系。該族婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右紝上衣，戴包頭、耳環(huán)。花包頭是撒尼姑娘服飾的重要組成部分?；ò^多為心靈手巧的姑娘親手制成，長(zhǎng)約3 米，寬約0.1 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾?；üΨ虬^，要經(jīng)過(guò)七、八道 手續(xù)才能完成，被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇亲杂?、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布?xì)ぜ舫呻u冠形狀，又以大小數(shù)

十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。

第二站我們來(lái)到了麗江，游覽了著名的麗江古城，也對(duì)納西族有了一些了解。納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長(zhǎng)褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。

納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽(yù)世界。流傳至今的兩萬(wàn)余冊(cè)“東巴”經(jīng)典，記載了古代納西族社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面?！皷|巴”文化對(duì)研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。東巴繪畫一方面源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動(dòng)。例如在東巴教的各種祭祀活動(dòng)中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動(dòng)植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來(lái)，于是便有了東巴畫。納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點(diǎn)。

麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。古城里布滿了淙淙流動(dòng)的小河溪流，那景象會(huì)使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉(xiāng)。麗江城里的水是從黑龍?zhí)读鞒鰜?lái)的。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是?lái)自玉龍河，玉龍河水又是來(lái)自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。玉龍河水從黑龍?zhí)读鞒?來(lái)，經(jīng)古城的雙石大橋后，分三路流入古城。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過(guò)巷、入院過(guò)房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是"戶戶門前有溪水，花團(tuán)錦繡引蝶來(lái)，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面?！北姸嗟男涡紊臉?，架在清澈的小河上，兩旁獨(dú)具特色的民居和垂柳、綠樹、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫圖。入夜，游人們都喜歡買上一個(gè)紙做的小船似的河燈，里面點(diǎn)上蠟燭，許上一個(gè)美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠(yuǎn)方。河兩岸燈火通明，河水上是流動(dòng)的燈，那美妙的景色令人心醉。

在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個(gè)以“濕地”命名的自然保護(hù)區(qū)?！袄小睘楣偶{西語(yǔ)譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運(yùn)動(dòng)時(shí)褶皺隆起成陸，至中新世成為一個(gè)準(zhǔn)平原，隨著橫斷山脈造山運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個(gè)準(zhǔn)平原又分割成三個(gè)相對(duì)高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。拉市壩是其中最高的壩子，壩中至今仍有一片水域，便稱拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我們拋開了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗(yàn)了遠(yuǎn)離塵世的桃花源。

第三站我們前往香格里拉——離天堂最近的地方，香格里拉站第一天我們參加了藏民家訪，品嘗了他們特制的酥油茶并觀看了他們表演的精彩節(jié)目。這次能夠親自來(lái)到藏民家體驗(yàn)他們的日常生活使我感 到特別開心。純樸熱情的藏族同胞向我們獻(xiàn)上了潔白的哈達(dá)還邀請(qǐng)我們一塊舞蹈。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。男子留長(zhǎng)發(fā)，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個(gè)類似銀盤的發(fā)飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。此外，頭發(fā)兩側(cè)還要戴上一串串由各種寶石串成的飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項(xiàng)鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。腰刀長(zhǎng)短不一，通常是銀制的刀柄，上面鑲有各色寶石，刀殼用上好的木料，外面包銀或牛角，雕有精細(xì)的花紋和動(dòng)物圖案。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。內(nèi)衣袖長(zhǎng)襟短，男著褲，女著裙，外著長(zhǎng)袖肥腰圓領(lǐng)、向右開襟系帶的藏袍。

藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長(zhǎng)約一至二米，用紗或絲綢織成。每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)，或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以表敬意。

藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把磚茶熬出的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛吃風(fēng)干的牛羊肉。

他們的住房也很有特點(diǎn)，通常是兩層樓。屋內(nèi)以石塊或夯土筑墻，平頂多窗，有院落，屋內(nèi)以木板鋪地。據(jù)說(shuō)屋內(nèi)的中柱是一個(gè)非常重要的標(biāo)志，中拄越粗表明家中的財(cái)富越多。藏族原來(lái)是個(gè)游牧民族，因此他們不習(xí)慣隨身帶很多錢，他們把錢全都用在精美的服飾或是修建房屋上，由于藏族人篤信藏傳佛教，因此他們把積蓄下的錢也很大部分用在朝拜上了。

藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。

香格里拉站第二天我們還去了虎跳峽，我們徒步的是中虎跳，中虎跳離上虎跳5公里，江面落差甚大，“滿天星”礁石區(qū)是這里最危險(xiǎn)的地方。百米峽谷中，礁石林立，水流湍急，驚濤拍岸。從中虎跳過(guò)險(xiǎn)境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有縱深1公里的巨大深壑，這里接近虎跳峽的出口處，是欣賞虎跳峽最好的地方。

第三天我們看了日照金山，卡瓦格博峰時(shí)梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經(jīng)繞山焚香朝拜(轉(zhuǎn)經(jīng))的場(chǎng)面，令人嘆為觀止。梅里雪山屬羊，若逢藏歷羊年，轉(zhuǎn)經(jīng)者更是增至百十倍。在藏語(yǔ)言習(xí)慣中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱 呼，自古以來(lái)受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他們保護(hù)神的居住地。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為：人類一旦登上峰頂，神便會(huì)離開他們而去。缺少了神的佑護(hù)，災(zāi)難將會(huì)降臨。當(dāng)?shù)夭孛穹Q卡瓦格博為“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爺爺”。運(yùn)氣好的時(shí)候，觀卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一條白的云帶，當(dāng)?shù)夭孛裉胤Q之為“卡瓦格博獻(xiàn)哈達(dá)”。隨著太陽(yáng)的升高，云帶不斷上升，中午時(shí)分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領(lǐng)略此種景致的機(jī)會(huì)不多，據(jù)藏民傳說(shuō)只有緣之人才能有此福分。當(dāng)太陽(yáng)從水平線剛升起的時(shí)候可以看到神光日照金山。

第四天我們徒步明永。冰川明永冰川（又稱奶諾戈汝冰川），位于云南 迪慶香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一條長(zhǎng)長(zhǎng)的冰川，這是一條低緯度熱帶季風(fēng)海洋性現(xiàn)代冰川，山頂冰雪終年不化。由于它所處的雪線低，氣溫高，消融快，靠降水而生存，因而它的運(yùn)動(dòng)速度也快。到冬天，它的冰舌可以從海拔5500米往下延伸到海拔2800米處，如一條銀鱗玉甲的游龍，從高高的雪峰一直延伸到山下，直撲瀾滄江邊，離瀾滄江面僅800多米。

這次采風(fēng)時(shí)間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風(fēng)情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的創(chuàng)作欲。我也認(rèn)識(shí)到我們一定要保護(hù)好那兒的環(huán)境，使更多的人有機(jī)會(huì)去那些純凈的土地。我們也應(yīng)該尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設(shè)計(jì)中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。

第三篇：云南采風(fēng)報(bào)告

云南采風(fēng)報(bào)告

內(nèi)容摘要：云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等特點(diǎn)，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄。云南獨(dú)特的少數(shù)民族建筑是獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵字索引：云南民居，松贊林寺，人文經(jīng)典景點(diǎn)

這次云南之行，讓人印象深刻的除了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，以及藍(lán)天白云的自然美景，就數(shù)其建筑了。云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等特點(diǎn)，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄。

云南民居特色尺度與結(jié)構(gòu)

在民居建筑的整體設(shè)計(jì)中，大部分傳統(tǒng)的民居建筑屬于石（磚）木結(jié)構(gòu)，青瓦白墻坡屋頂。在民居建筑的物質(zhì)材料選擇上，多就地取材。多采用周圍的材料——石頭、磚瓦、木材等等，無(wú)論是土木結(jié)構(gòu)，還是磚瓦結(jié)構(gòu)，都追求一種典雅、實(shí)用、簡(jiǎn)樸的建筑風(fēng)格。

在白族民居建筑傳統(tǒng)的空間布局上，從整體到細(xì)節(jié)，具有強(qiáng)烈的吸引力。主要有院落、堂屋、側(cè)房、耳房或漏角等，其主體部分——堂屋，正房都是三開間，通常是坐西朝東。

房屋一般高出院子地面一尺多，主房均為兩層，耳房也是兩層，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（稱為“加山”），屋面高低錯(cuò)落，有前檐（出廈），檐下臺(tái)坎要恰能待一桌客，也便于主人在臺(tái)坎上晾曬物品和休息，前檐柱到廈柱五尺，廈柱到臺(tái)階邊二尺二寸，老式民居層高“七上八下”為標(biāo)準(zhǔn)，三開間的房屋，中間堂屋為客廳，兩邊側(cè)房為主人臥室。在家庭成員的住房安排上，一般要考慮到居住者的身份、輩分、性別等因素，體現(xiàn)了大理白族家庭傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。通常堂屋左邊側(cè)房是長(zhǎng)輩或具有家長(zhǎng)身份的人居住，晚輩居住右邊側(cè)房。

色彩是裝飾藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)。在色彩的選擇上，由于白族“崇紅尚白”的影響，因而在建筑裝飾上主要以白色為基調(diào)，對(duì)墻面粉白彩飾外、一般追求自然、平淡、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的審美風(fēng)格。并使之形成富有藝術(shù)的審美觀，從而體現(xiàn)了白族熱愛生活、熱愛自然、追求幸福的情感。

在民居建筑細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了白族建筑文化風(fēng)格，如在門楣、窗戶、墻面、院門等裝飾修建上，多采用長(zhǎng)弧條、圓形、長(zhǎng)方形或拱券等形式，從而形成了白族自己的審美情趣。

其藝術(shù)風(fēng)格實(shí)際上是一種包容了中原傳統(tǒng)的民居建筑藝術(shù)風(fēng)格。既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)裝飾，樓臺(tái)亭閣的木雕藝術(shù)，又采用本民族樓臺(tái)亭閣的木雕藝術(shù)。這些表現(xiàn)了白族在以本民族民居建筑文化為基礎(chǔ)的條件下，不斷地大膽吸收、采納其他民族民居文化因素的過(guò)程。白族善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，因而在他們的民居建設(shè)過(guò)程中，這種民族間的文化滲透行為，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的觀念影響，不斷加以完善，形成本民族的特色。

松贊林寺的建筑特色與結(jié)構(gòu):

藏族的寺廟建筑以土木石結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主。大經(jīng)堂為三層建筑，墻體用塊石砌成，厚而窗子小，給人非常渾厚穩(wěn)定的感覺。由于寺院一般都依傍坡臺(tái)而建，所以建筑物顯得很高大。底層用朱紅色棱柱，柱頭部分雕刻立體圖案，上面托著粗大替木。在墻體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。房檐四周豎有鍍金金幢，上有風(fēng)鈴，房頂正面中間是金法輪，兩面為護(hù)法獸。

藏族是善于表現(xiàn)美的民族，在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。這與藏族的宗教信昂和生活環(huán)境有直接聯(lián)系。在涂料的使用上，紅色只能用在護(hù)法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時(shí)候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來(lái)的。生活、居住性的建筑外墻，只能用白色，以體現(xiàn)它的吉祥、溫和、善良的本性。藏民居室內(nèi)墻壁上方多繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則繪藍(lán)、綠、紅三色，寓意藍(lán)天、土地和大海。在藏族的宗教色彩觀中，五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來(lái)表達(dá)吉祥的愿望。

云南人文經(jīng)典景點(diǎn)布局

麗江古城在布局、建筑藝術(shù)上都具有鮮明的地方特色，她集漢、白、藏等民族的建筑特點(diǎn)而成，是一座迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分體現(xiàn)了納西族井干式本楞房基礎(chǔ)風(fēng)格，是納西文化和中原文化相互滲透、相互依存的典范。古城的大小路面均鋪五色石板，經(jīng)數(shù)百年走磨，石紋畢露，頗為別致。居民群落依山傍水，大街小巷順山勢(shì)而行。來(lái)自象山腳下的玉泉水流到城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無(wú)數(shù)小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬(wàn)戶，水上小石橋不計(jì)其數(shù)。水秀橋密，是麗江古城的最大特色。麗江古城集中了中國(guó)優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，正在開發(fā)成世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。

建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無(wú)數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢(shì)的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營(yíng)些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。長(zhǎng)期以來(lái)，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對(duì)民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實(shí)生動(dòng)，裝修精美雅致。

此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。這從1996年“2·3”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。

綜上所述，云南獨(dú)特的少數(shù)民族建筑是獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，應(yīng)該特別注重對(duì)少數(shù)民族建筑的保護(hù)和修復(fù)。值得高興的是，云南已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問題，只有將古建筑及少數(shù)民族建筑保存、保護(hù)得更好，才能對(duì)旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。但是，隨著旅游的發(fā)展，原本的生活狀態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)必然會(huì)改變，如何做到兩全其美是值得我們認(rèn)真研究的。

通過(guò)本次去云南的考察，讓我感觸良多。主要總結(jié)以下三個(gè)方面：

（一）從理論方面我們的民族文化歷史悠久，浩如煙海，不同地域，不同環(huán)境和不同的風(fēng)土人情都形成了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在中華民族藝術(shù)百花園中爭(zhēng)妍奪麗、相應(yīng)生輝。不僅僅豐富了視野，提高了欣賞力，為專業(yè)注入了新的素材，更加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)民族文化的理解。

（二）從實(shí)際方面“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)源于生活而服務(wù)于生活。從人類誕生之日起，設(shè)計(jì)行為便無(wú)處不在。學(xué)習(xí)一門專業(yè)，要有刨根問底的精神，要從它的源頭開始學(xué)起。傳統(tǒng)民族文化自古是我們中國(guó)文化中不可分割的部分，在中國(guó)的發(fā)展歷程中起著不可代替的作用。作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，必須要掌握設(shè)計(jì)的靈魂所在。只有擁有深厚的文化功底，我們的設(shè)計(jì)才有感情、有靈魂，才能在中國(guó)乃至世界的設(shè)計(jì)之林中立于不敗之地。

（三）理論與實(shí)踐相結(jié)合宏觀的看待藝術(shù)，體現(xiàn)的是一個(gè)民族文化特性的問題?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，知識(shí)和修養(yǎng)是不嫌多的，多了只能樹人，不可能壓倒人。設(shè)計(jì)在今天之所以發(fā)展成為一門獨(dú)立藝術(shù)、學(xué)科和社會(huì)上的專門職業(yè)，是得益于科技、現(xiàn)代生產(chǎn)和市場(chǎng)發(fā)展。我們對(duì)待設(shè)計(jì)不僅僅要著眼過(guò)去，更加要放眼未來(lái)，只有做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能在設(shè)計(jì)的道路上越走越寬！

第四篇：云南采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)報(bào)告

9月10日上午我們坐上去昆明的火車，我們都懷著好奇的心情希望能夠早點(diǎn)到達(dá)云南。聽說(shuō)云南很美，是個(gè)“家家有水、戶戶有花”的好地方。大家心情更是激動(dòng)。9月12號(hào)上午8點(diǎn)我們終于抵達(dá)了昆明。云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，在這塊紅土高原上,生息繁衍著26個(gè)民族,由于那里的自然環(huán)境不同,社會(huì)文化差異也很大.云南各個(gè)民族有著豐富多彩的風(fēng)俗民情。每一個(gè)民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語(yǔ)言、文字、宗教、審美等,都特別富有民族特色;納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁(yè)文化。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。神話、。歌舞、繪畫、戲曲、古樂，非常有特色。給我們留下了深刻的印象。

我們?cè)趲孜焕蠋煹膸ьI(lǐng)下隨團(tuán)到達(dá)了昆明 大理 麗江 香格里拉等一些地方，兩周的行程緊湊但很充實(shí)。不僅讓我們領(lǐng)略了沿途的美好風(fēng)光，而且讓我們對(duì)少數(shù)民族獨(dú)特的民族風(fēng)情有了更深刻的了解。真的讓人流連忘返。

一、昆明篇

.剛下火車當(dāng)我們首先游覽了云南民族村，剛到云南，大家都對(duì)那里的一切充滿了好奇，感覺眼前的一切都很新鮮，很特別。在那里居住著不同的民族。他們和睦相處，相互交融。各民族的歷史 地理 文化 生活習(xí)俗 宗教信仰登都不同，多姿多彩，別有一番風(fēng)味。

在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠(yuǎn)的給我們打招呼，那里的人特別的熱情，特別的淳樸。

隨后我們又隨團(tuán)去了七彩云南，聽導(dǎo)游

說(shuō)，七彩云南是三國(guó)時(shí)諸葛亮帶蜀軍安營(yíng)扎寨的地方，傳說(shuō)諸葛亮第一次擒拿孟獲時(shí)天邊突然出現(xiàn)了七彩祥云，之后就有了“七擒孟獲”的典故，也就有了七彩云南的由來(lái)。還有一種說(shuō)法：云南，意為“云嶺之南”，又稱“滇”。聽說(shuō)上蒼在中國(guó)的西南方撒下一把熱土，形成綿綿群山。于是就形成了湖泊和河流。形成七彩云朵。有兩種不同的說(shuō)法。在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾 玉器 土特產(chǎn) 中藥材等。都非常有特色。

二、大理篇

第二天，我們又來(lái)到了大理。受到了金花的熱情接待，途中看見奇異形狀的云朵，沿途經(jīng)過(guò)的彝族人的村寨。建筑上的風(fēng)格和圖騰都象征著他們這個(gè)民族對(duì)某種宗教的信仰和崇拜。云南白族的主要居住在大理自治州，那里的人們都崇尚白色，以白色為尊。大理的婦女都白色的上衣，外套紫色絲絨領(lǐng)褂。下面穿著寬褲，腰上系著帶著繡花飄帶圍裙，她們的頭飾代表了，“風(fēng)、花、雪、月”的含義。聽當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：大理以前被稱為南詔國(guó)，是云南歷史上最為豐富的地方，風(fēng)花雪月，分別是下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月，這些景物都很好的在頭飾上表現(xiàn)出來(lái)，很有地方民族特色。

大理古城布局呈棋盤狀，從南到北有五條街，從東到西有八條巷，當(dāng)然這些

建筑今天都蕩然無(wú)存了，有的還依稀可見?，F(xiàn)在，保存下來(lái)的還有南北城的部分城墻，1982年從修過(guò)南城門。而后我們

可以看到大城內(nèi)主街縱貫?zāi)媳?，街道兩旁都是青瓦屋，民居，商店，作坊相連，顯現(xiàn)出古樸的風(fēng)貌。裝飾時(shí)白族居民建筑的特點(diǎn)，十分注重門樓，斗拱彩畫，非常有特色，門窗照壁都用劍川木雕，以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，清新典雅。在西南民居建筑中堪稱一流。古城中的主要街道有許多專賣大理石制品，白族扎染布藝，草編等有特色的商品，琳瑯滿目。扎染是以白族人民的民間傳統(tǒng)工藝，扎染工藝品集文化、藝術(shù)為一體.扎染布由手工針縫線扎的，反復(fù)冷染浸制而成。顯色青里帶翠，凝重素雅。用扎染布制作的工藝品既充滿濃濃的民族風(fēng)味，也很具現(xiàn)代韻味。

還有一點(diǎn)就是大理居民特愛花，人們以花給女孩子命名，金花是白族姑娘的美稱。大理也被譽(yù)為金花的故鄉(xiāng)，總之大理古城是古樸幽靜的。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清晰。

三、麗江篇

9月14號(hào),我們又前往海拔2418米的麗江.麗江素有“高原姑蘇”、“東方威尼斯”的美稱.去麗江之前，我只知道它是《一米陽(yáng)光》和《千里走單騎》的拍攝地，麗江原來(lái)是一個(gè)古鎮(zhèn).麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位，在麗江壩子上有兩個(gè)被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的千年古鎮(zhèn),一個(gè)是大聽導(dǎo)游說(shuō)：一個(gè)是大研鎮(zhèn),即麗江古城,一個(gè)是束河鎮(zhèn).這兩個(gè)古鎮(zhèn),歷史上都是茶馬古道上的重要驛站.茶馬古道既是中原至東西方的南北貿(mào)易通道，也是中原文化和外來(lái)文化交流融會(huì)的渠道。這里是一條南方絲綢之路。它們最初由遠(yuǎn)山僻壤中的集市形成，最終也因物流商貿(mào)繁榮起來(lái)的。

麗江是納西族的主要聚居地，在麗江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。那里的人都是以胖為美、以黑為貴。這也是他們的特別之一。其次納西族婦女的服飾也很有特點(diǎn)，身后的披肩,披肩上有繡花布圈，每圈中有一對(duì)垂穗。這七個(gè)圓形圖案納西語(yǔ)稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他們將七星圖案釘在披肩上,象征披星戴月,勤勞勇敢的意思。

麗江是個(gè)美麗的城市，“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，應(yīng)該說(shuō)的就是麗江吧！麗江古城給人的感覺是古樸的, 澄澈的。那緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的大水車,那流經(jīng)每家每戶的潺潺流水,那斑斑駁駁,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最簡(jiǎn)易木板拼成的小橋，都在訴說(shuō)著自己平淡得不能再平淡的生活。古鎮(zhèn)很熱鬧，石板

路面被人們走的很光滑，小巷兩面是一個(gè)個(gè)富有納西族特色的小房子，一個(gè)個(gè)的小店，買著各種特色東西，東巴木雕，畫。在這里，沒有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在當(dāng)年的茶馬古道上，或是坐在某一座小橋上。即使再疲憊的心靈似乎在這里都可以得到放松。

在麗江古城，我們看見十幾個(gè)身著納西民族的婦人們，手拉著手，和著輕快的旋律翩翩起舞、打跳。音樂是納西人的生命，漫步在麗江古城的街道，到處可以聽見悠揚(yáng)的納西古樂和云南民歌.在四方街麗江古城的中心，聽說(shuō)當(dāng)年茶馬古道上最重要的樞紐站，馬幫運(yùn)貨的集散地。在這里也讓我對(duì)納西文化產(chǎn)生了興趣，對(duì)藏人感到那樣親切。讓我感受到一種發(fā)自內(nèi)心的快樂。

四、香格里拉篇

“香格里拉”在藏語(yǔ)中意為“心中的日月”，是佛教傳說(shuō)中的凈土和理想王國(guó)，也被稱為“香巴拉”。深藏于雪域高原崇山峻嶺之中的云南

香格里拉生態(tài)旅游區(qū)，始終保留著一種永恒、和平、寧?kù)o的神秘氣息。香格里拉在群眾在努力下，齊心協(xié)力，發(fā)揮人文與自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，精心打造高原民族特色，松贊林寺、白水臺(tái)、納帕海、虎跳峽和草原牧場(chǎng)等好多旅游線路，我們?nèi)チ思{帕海。聽導(dǎo)游說(shuō):在不同的季節(jié)里,納帕海都呈現(xiàn)出不同的美景，珍禽、雪山、草原、牛羊織成了納帕海永遠(yuǎn)的風(fēng)景。在那里我們騎馬。穿了民族服裝。那里的人也他特別的淳樸。感覺特別的親切。

五、明永冰川篇

明永冰川直接發(fā)育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，2650米海拔。明永冰川全長(zhǎng)約4千米，寬30米——80米，由于坡度大，冰川表面的縱向和橫向冰隙發(fā)育，局部遇陡崖則崩塌而下。

從漆黑到天明，攀登明永冰川的海拔隨著我們的喘息而越來(lái)越高，一步一步的，只有走穩(wěn)了才能上更高的坡，我從中意識(shí)到自己為人處事也應(yīng)該一步一個(gè)腳印。從身后微微的聽見，“我們從山下開始拾垃圾一直堅(jiān)持到山頂上，這樣可以讓這塊旅游圣地吸引更多的游客，為他們的到來(lái)同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)更好的環(huán)境?！蔽译S著聲音的傳來(lái)，回頭一看正是我們團(tuán)的同學(xué)，我不禁有有一種自豪感，和欣慰。他們所做的受到一路上大家的好評(píng)。我們大學(xué)生一種素質(zhì)的體現(xiàn)。也算是為云南之旅增添了一份亮麗的色彩。

六、總結(jié)篇

云南感覺就是一世外桃源。特別的神奇。

白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風(fēng)俗”阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風(fēng)花雪月”里傳唱著風(fēng)花雪月的故事。那種與世無(wú)爭(zhēng)、知足長(zhǎng)樂、自己動(dòng)手,豐衣足食、恬靜美好的生活正是我們所追求和向往的。

這次“云南之行”過(guò)的飛快，難忘的云南之行讓我對(duì)少數(shù)民族的特有風(fēng)情有了更進(jìn)一步的了解。同時(shí)，同學(xué)的互幫互助。老師的負(fù)責(zé)的態(tài)度和熱心的照顧，都增進(jìn)了我們之間的情感。七彩云南，給人生寫下了美麗的篇章。

第五篇：云南采風(fēng)報(bào)告

《外出采風(fēng)》報(bào)告

姓名：班級(jí)：學(xué)號(hào): 20101114205

第一學(xué)期

張瑩 10服裝（2）班

2013-201

4徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

摘要

此次的云南外出采風(fēng)對(duì)于我們學(xué)服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)來(lái)說(shuō)是一門重要的必修課，因?yàn)檫@不僅是一門開拓我們視野的專業(yè)課，同時(shí)也是我們對(duì)民族服飾有了更為深刻的了解和認(rèn)識(shí)的一門重要課程。這次云南之行以云南印象為主題，主要以云南民族服飾、配飾、工藝等方面的民族風(fēng)貌為側(cè)重點(diǎn)，主要包括三大景區(qū)：昆明、大理、麗江，在這三大景區(qū)中我們?nèi)チ?個(gè)景點(diǎn)，充分領(lǐng)略擁有二十六個(gè)民族——云南獨(dú)特的地域風(fēng)貌以及鮮明的民族風(fēng)情。云南民族村的真實(shí)淳樸、榆城白族民居的安閑自在、蒼山洱海的壯美秀麗、麗江古城的神秘風(fēng)韻等等，都讓我們流連忘返。經(jīng)過(guò)這次具有充分地價(jià)值體現(xiàn)及意義深刻的外出采風(fēng)，使我認(rèn)識(shí)到自己在對(duì)服裝專業(yè)這塊還有有很多方面的不足和缺失。同時(shí)也更加堅(jiān)定了我對(duì)服裝的熱愛。

關(guān)鍵詞 采風(fēng)；民族服飾；大理；麗江古城

I

徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

Abstract The yunnan tour to go out for us to learn a costume design is an important professional required courses, because this professional course is a door not only broaden our vision and our national costumes have more profound understanding and the understanding of an important course.The trip to yunnan to yunnan impression as the theme, mainly in yunnan ethnic clothing, accessories, national style as the focus, in aspects of process mainly includes three major scenic spots: kunming, Dali, lijiang, in the three major scenic spots we went to four spots, fully enjoy has 26 minorities-yunnan unique local style and distinctive national amorous feelings.Yunnan ethnic village of real simple, elm city bai local-style dwelling houses of comfortable and comfortable, the beauty of the erhai lake beautiful, mysterious charm of old town of lijiang, etc., all let us linger.After the full value and significance to tour out of deep, make me realize his garment specialty in this there are many shortcomings and lack.At the same time also strengthened my love of fashion.Keywords

The artist;National costumes;Dali.Lijiang ancient city

II

徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

目

錄

中文摘要…………………………………………………………………………… I 英文摘要…………………………………………………………………………… II

1緒論……………………………………………………………………………… 1 1.1考察主題…………………………………………………………………………1

1.2考察背景、意義…………………………………………………………………1 1.2.1考察背景………………………………………………………………………1 1.2.2考察意義………………………………………………………………………1

1.3概述………………………………………………………………………………1 1.3.1考察目的………………………………………………………………………1 1.3.2考察時(shí)間………………………………………………………………………1 1.3.3考察對(duì)象與考察內(nèi)容…………………………………………………………1 1.3.4考察研究方法……………………………………………………………… 2

2考察征文報(bào)告………………………………………………………………………2 2.1考察重點(diǎn)……………………………………………………………………… 2 結(jié)束語(yǔ)……………………………………………………………………………… 10 致謝……………………………………………………………………………… 10

III

徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

緒論

1.1考察主題

本次外出采風(fēng)報(bào)告主題為“云南印象”，詳盡地記敘了云南獨(dú)特的歷史人文風(fēng)貌及鮮明的地域文化特色，主要包括了云南民族博物館、民族村、蒼山洱海、大理古城、麗江古城及束河古鎮(zhèn)等景點(diǎn)。獨(dú)具特色的秀麗風(fēng)光、淳樸的民俗風(fēng)情，神秘的納西建筑全面呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕胶途耧L(fēng)貌。這次的專業(yè)考察不僅讓我了解到到了更多專業(yè)方面的知識(shí)，還讓我的審美能力得到很大地提高。

1.2考察背景、意義

1.2.1 考察背景

云南省位于中國(guó)西南邊陲，省會(huì)昆明。云南省簡(jiǎn)稱“滇”或“云”，是人類文明重要的發(fā)祥地之一。云南，即“彩云之南”“七彩云南”，另一說(shuō)法是因位于“云嶺之南”而得名?？偯娣e約39萬(wàn)平方千米，占全國(guó)面積4.11%，總?cè)丝?596萬(wàn)（2010年），占全國(guó)人口3.35%。因其獨(dú)特，神秘，多元的民族文化以及壯麗的自然景觀，使越來(lái)越多的人不得不被這大自然賦予云南的永恒魅力所吸引、慕名前來(lái)觀光游覽。1.2.2 考察意義

此次的云南之行主要是領(lǐng)略和感受當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣偷赜蛭幕厣?。著參觀當(dāng)?shù)氐拿褡宸椉捌湎嚓P(guān)的制作工藝、對(duì)一些具有鮮明文化特色的服裝材質(zhì)、造型和工藝進(jìn)行仔細(xì)的觀察和記錄。從而可以學(xué)習(xí)更多相關(guān)的專業(yè)知識(shí)、進(jìn)一步提高自己的審美能力和綜合素養(yǎng)。

1.3概述

1.3.1考察目的

了解云南民族服飾的特點(diǎn)及制作工藝，在欣賞云南神秘的社會(huì)文化風(fēng)情的同時(shí)，從中能夠了解到多元化民族文化及生活方式與當(dāng)?shù)鼐用竦闹b有怎樣密切的聯(lián)系和影響及其民族服飾配件的紋樣有什么樣的背景和相關(guān)的意義。1.3.2 考察時(shí)間

2013年9月17日～9月27日 1.3.3 考察對(duì)象與考察內(nèi)容

徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

云南民族博物館、云南民族村、滇池、蒼山洱海、大理古城（洋人街）、大理博物館、麗江古城、束河古鎮(zhèn)。1.3.4 考察研究方法

拍照、筆記、導(dǎo)游及當(dāng)?shù)厝私榻B與相關(guān)資料結(jié)合

二、考察征文報(bào)告

指導(dǎo)地點(diǎn)：云南民族博物館 時(shí)間：2013 年 9 月 19 日

此次的云南之行考察的第一站就是云南民族博物館（圖2-1），云南民族博物館中國(guó)最大的民族類博物館、國(guó)家一級(jí)博物館位于滇池邊與云南民族村相鄰，距昆明市區(qū)約9公里。是云南各少數(shù)民族歷史文化最集中的收藏于展示場(chǎng)所，也是東南亞最大的民族博物館。這里展出的各類展品達(dá)萬(wàn)余件，分《云南少數(shù)民族社會(huì)形態(tài)――改革與發(fā)展》、《云南少數(shù)民族生態(tài)產(chǎn)業(yè)》、《云南少數(shù)民族紡織工藝和服飾藝術(shù)》、《云南少數(shù)民族民間美術(shù)》、《云南少數(shù)民族節(jié)慶樂舞》、《云南少數(shù)民族手工藝品》、《云南少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)》和《奇石珍寶》等8個(gè)專題，在16個(gè)展

其中民族服飾類文物為中國(guó)門類最齊全、所陳列的《民族服飾與制作工藝》、《民族服飾藝術(shù)》、都是旨在體現(xiàn)各民族豐富多彩的服飾文化和紡織、印染、刺繡等傳統(tǒng)手工工藝。以服飾的發(fā)展過(guò)程為線索，展示從樹皮衣到以火草棉麻為原料的各民族日常服飾(圖2-1-1)；集中展示了具有特定功能、圖2-1-1 火草棉麻服飾（自己拍攝）

圖2-1 云南博物館（自己拍攝）

廳里展出，有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值。

不同角色和年齡的服飾文化，從色彩斑斕的服飾中折射出云南各民族豐厚的文化底蘊(yùn)。

徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

《民族服飾與制作工藝》內(nèi)容分為兩個(gè)部分：傳統(tǒng)服飾和服飾制作工藝?！皞鹘y(tǒng)服飾”(圖2-1-2)部分包括“早期服飾”、“日常裝與盛裝”、“宗教祭祀服”三個(gè)單元，以服飾的發(fā)展歷史為主線，展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期不同材質(zhì)、不同款式、不同工藝、不同文化內(nèi)涵的民族服飾，表現(xiàn)

圖2-1-2 傳統(tǒng)服飾（自己拍攝）

了云南各民族婦女獨(dú)到審美情趣和高超智慧。“服飾制作工藝”部分包括“編織與紡織”、“印染與刺繡”、“飾品與加工”三個(gè)單元。（圖2-1-3）“編織與紡織”借助傣錦、壯錦等服裝布料和紡輪、紡車、腰織機(jī)、水平織機(jī)等服裝質(zhì)料加工機(jī)具，揭示民族服裝制作過(guò)程；“印染和刺繡”重點(diǎn)展示白族扎染和苗族蠟染工藝，而刺繡為民族服飾的主要裝飾技藝，主要有素繡、彩繡、挑花繡、錯(cuò)針繡、辮繡、疙瘩繡、墊繡、包筋繡、貼布繡、鎖邊繡等，從中可窺見云南少數(shù)民族匠心獨(dú)運(yùn)的染繡技藝。飾品與加工通過(guò)琳瑯滿目的身上配飾及制作工具，展現(xiàn)了各族人民美化生活的追求。

圖2-1-3 服飾制作與工藝（自己拍攝）

除了以上所說(shuō)的民族服飾、館內(nèi)所呈現(xiàn)的云南少數(shù)民族其他的民間工藝同樣也很是吸引人眼球。比如說(shuō)《民族民間面具》、《民族文字古籍》、《民間瓦當(dāng)》。

《民族民間面具》內(nèi)容分為五個(gè)單元；“跳神面具”、“生命禮儀面具”、“節(jié)日祭祀面具”、“戲劇面具”、“鎮(zhèn)宅面具”。（圖2-1-4）

其中“跳神面具”以藏族“羌姆”面具為代表，展示了祈福禳災(zāi)宗教活動(dòng)中所使用的面具；“生命禮儀面具”展示了在成年禮、婚禮、喪禮等重大人生禮儀中所使用的面具；“節(jié)日祭祀面具”以各地彝族歲時(shí)活動(dòng)面具為代表，展示了以祭神祭祖、祈求農(nóng)業(yè)豐收、人口

圖2-1-4 民族民間面具（自己拍攝）

徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

繁衍為主題的節(jié)日祭祀活動(dòng)中所使用的面具；“戲劇面具”展示了至今仍流傳于民間的儺戲、關(guān)索戲、傣戲、壯戲等云南地方戲劇、民族戲劇面具；“鎮(zhèn)宅面具”展示了以水族、彝族吞口為代表的鎮(zhèn)宅護(hù)院、驅(qū)邪避災(zāi)面具。所展示面具材質(zhì)多樣，有木、紙、陶、布、葫蘆、稻草、筍殼、棕皮等，制作工藝有雕刻、紙糊、編織等。

《民族文字古籍》內(nèi)容分為“原始記事”、“民族古籍”、“工作成就”三個(gè)部分。（圖2-1-5）

“原始記事”包括“刻木結(jié)繩記事”、“物件傳言”、“圖畫符號(hào)記事”三個(gè)單元，展示了文字發(fā)明以前，人類所創(chuàng)造的原始信息傳遞方式，如刻木結(jié)繩、編織字花、實(shí)物代言、崖壁繪畫等等；“民族古籍”部分包括“金石銘刻”、“民族文獻(xiàn)古籍”、“民族口傳古籍”三個(gè)單元，集中展示了以碑銘、摩崖、題記、印章、文字古籍、口傳的神話傳說(shuō)等不同形式記錄的民族文字古籍；“工作成就”部分重點(diǎn)從田野考察與征集、研究與展示、翻譯與出版成果等多個(gè)層面，展示了民族古籍工作取得的成果以及面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

圖2-1-5 民族文字古籍（自己拍攝）

《民間瓦當(dāng)》以118品灰陶瓦當(dāng)、琉璃瓦當(dāng)、金屬瓦當(dāng)，展示了云南民間“動(dòng)物紋瓦當(dāng)”、“植物紋瓦當(dāng)”、“文字瓦當(dāng)”、“其他紋飾瓦當(dāng)”。（圖2-1-6）“動(dòng)物紋瓦當(dāng)”既有龍、鳳、鶴、蝙蝠等祥瑞禽獸紋飾，也有十二生肖紋飾；“植物紋瓦當(dāng)”常見的題材有菊花、蓮花、梅花、牡丹、芙蓉、靈芝等；“文字瓦當(dāng)”常見的有一字瓦當(dāng)、二字瓦當(dāng)和四字瓦當(dāng)，多見“福”、“壽”等吉祥文字；“其他紋飾瓦當(dāng)”主要有傳統(tǒng)吉祥紋樣、亭臺(tái)樓閣紋飾和太極八卦紋樣。

圖2-1-6 民間瓦當(dāng)（自己拍攝）

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通過(guò)這次云南博物館的考察學(xué)習(xí)、不僅開拓了視野、了解到了很多課本以外的相關(guān)知識(shí)而且從中我還感受到了中國(guó)文化的博大精深以及遠(yuǎn)古時(shí)期少數(shù)民族帶給我們的智慧和美麗的藝術(shù)結(jié)晶。而這些人類的藝術(shù)瑰寶也讓我置身其中流連忘返。使我對(duì)云南這塊神秘之地更加充滿好奇。

指導(dǎo)地點(diǎn)：云南民族村 時(shí)間：2013 年 9 月 20 日

然而帶著這種好奇我們來(lái)到了第二站云南民族村領(lǐng)略了二十六個(gè)少數(shù)民族的社會(huì)風(fēng)情去體會(huì)當(dāng)?shù)厝瞬煌纳鐣?huì)習(xí)俗。

云南民族村位于昆明市西南郊的滇池之畔，占地面積89公頃，民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯(cuò)，清新優(yōu)雅，各村寨景點(diǎn)錯(cuò)落有致。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接。云南民族村作為全國(guó)著名的主題文化公園將云南少數(shù)民族的文化風(fēng)情、建筑藝術(shù)、音樂舞蹈、宗教信仰、生活環(huán)境濃縮于湖光山色之中，融峻山秀水、玲瓏景致和珍稀植物于園林綠化之中。

圖2-2-1 湖光山色（自己拍攝）

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演。身著民族服飾的導(dǎo)游為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。結(jié)合各少數(shù)民族節(jié)日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、僳僳族的“刀桿節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節(jié)”等獨(dú)具民族特色的民族節(jié)日活動(dòng)，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。

云南民族村集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、僳僳、獨(dú)龍等25個(gè)少數(shù)民族的村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。（圖2-2-2）（圖2-2-3）走進(jìn)村圖2-2-2 民族村寨（自己拍攝）

里只見不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯(cuò)落有致，各展風(fēng)姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實(shí)地展示出來(lái)，是云南民族文化的縮影。

圖2-2-3 民族村寨（自己拍攝）

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其中白族居民向來(lái)為海內(nèi)外建筑界所重視，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局嚴(yán)整實(shí)用，粉墻黛瓦的院落無(wú)論是木雕、施彩、石刻、泥工絲毫不遜江南園林與北國(guó)大宅。（圖2-2-4）彝族村中與天相通的神秘太陽(yáng)歷柱廣場(chǎng)，與地相接的紅色掌房，顯示著這個(gè)民族古老豁達(dá)的文明；基諾族竹木草頂大公房；拉祜族葫蘆創(chuàng)世神話使你看到什么是“乾坤奧妙大葫蘆”。

圖2-2-4 白族民居（自己拍攝）

云南民族村作為昆明滇池國(guó)家旅游度假區(qū)的一個(gè)重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點(diǎn)和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會(huì)生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點(diǎn)。而我們?cè)趨⒂^的過(guò)程中也同樣的思考他們的村舍建筑與生活環(huán)境的關(guān)系、民族服飾配件與紋樣的意義、宗教習(xí)俗活動(dòng)的目的。

如果說(shuō)民族村給你帶來(lái)的是熱鬧與激情、那么滇池的自然風(fēng)光帶給你的則更是賞心悅目。滇池是云南省面積最大的高原湖泊，也是全國(guó)第六大淡水湖，滇池湖光山色十分壯麗，水面寬闊。站在龍門上，居高臨下，滇池盡收眼底，有著“高原明珠”之稱。

滇池水域，人稱“高原江南”。在池的周圍，有漁村和風(fēng)帆點(diǎn)綴的觀音山風(fēng)景區(qū)；有花光樹影的白魚口空谷園；有綿亙數(shù)里，水凈沙明的海埂湖濱浴場(chǎng)和秀美雋逸的大觀樓公園等等（圖2-2-5）。

指導(dǎo)地點(diǎn)：大理 時(shí)間：2013 年 9 月 21日

圖2-2-5 滇池風(fēng)光（自己拍攝）

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參觀完多姿多彩的民族村寨和風(fēng)光秀麗的滇池、帶著一種意猶未盡的遺憾我們來(lái)到了行程的第三站大理古城。

在去往大理古城的途中我們還欣賞到了蒼山洱海的壯美景色。洱海是一個(gè)風(fēng)光明媚的高原湖泊，呈狹長(zhǎng)形，南北長(zhǎng)40公里，面積約240平方公里。在風(fēng)平浪靜的日子里泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍(lán)天，圖2-3-1 洱海（自己拍攝）(圖2-3-1)給人以寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的感受。而蒼山景色向來(lái)以雪、云、泉著稱。經(jīng)夏不消的蒼山雪，是素負(fù)盛名的大理“風(fēng)花雪月”四景之最。在風(fēng)和日麗的陽(yáng)春三月，點(diǎn)蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個(gè)冰清玉潔的水晶世界讓人心馳神往。(圖2-3-2)

圖2-3-2 蒼山（自己拍攝）

然而在不知不覺中我們來(lái)到了向往已久的大理古城，大理古城簡(jiǎn)稱榆城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。(圖2-3-3)城樓雄偉、風(fēng)光秀美。從蒼山俯看大理古城，文獻(xiàn)樓、南城門樓、五華樓，北城門樓一字排開，巍峨雄壯，使古城透出一種誘人氣韻。街圖2-3-3 大理古城（自己拍攝）

道兩旁，白族民居古香古色。

五華樓古南詔的“天下第一樓”。是古代南詔王的國(guó)賓館，又叫五花樓。（圖2-3-4）從南詔開始，五華樓多次燒毀，又多次得到重建，也越建越小。今天的五華樓一帶，已經(jīng)形成一定規(guī)模的書畫市場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)品種包括書法，國(guó)畫類的山水花鳥、人物等等，還有皮畫、油畫等交易十分活躍。

圖2-3-4 五華樓（自己拍攝）

古城內(nèi)東西走向的護(hù)國(guó)路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸引著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。（圖2-3-5）

圖2-3-5 洋人街（自己拍攝）

城中有大理石制品、扎染、草編等名特產(chǎn)品，還有隨處可見的白墻青瓦的白族民居和安閑自在的白族居民。（圖2-3-6）參觀之余不由地思考古城的建筑群落結(jié)構(gòu)的歷史形成原因以及大理喜洲白族民居建筑群以及獨(dú)特的州城扎染和民居特點(diǎn)與扎染樣式在其獨(dú)特的生存環(huán)境中的生存緣由。

圖2-3-6 白族民居建筑（自己拍攝）

指導(dǎo)地點(diǎn)：麗江 時(shí)間：2013 年 9 月 23 日

帶著種種的思考和疑問我們來(lái)到了考察的最后一站神秘而又多姿的麗江古鎮(zhèn)。

麗江素有“高原姑蘇”、“東方威尼斯”的美稱、是多部影視劇的拍攝地,位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位, 在麗江壩子上有兩個(gè)被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的千年古鎮(zhèn),一個(gè)是大研鎮(zhèn),即麗江古城,一個(gè)是束河鎮(zhèn)。（圖2-4-1）（圖2-4-2）這兩個(gè)古鎮(zhèn),圖2-4-1 麗江古鎮(zhèn)（自己拍攝）

歷史上都是茶馬古道上的重要驛站.茶馬古道既是中原至東西方的南北貿(mào)易通道,也是中原文化和外來(lái)文化交流融會(huì)的渠道.這里是一條南方絲綢之路.這兩個(gè)古鎮(zhèn),最初由遠(yuǎn)山僻壤中

圖2-4-2 束河古鎮(zhèn)（自己拍攝）

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的集市形成,最終也因物流商貿(mào)而繁榮.游覽了著名的麗江古城，也對(duì)納西族的服飾和文字做了了一些了解。納西族婦女的服飾特點(diǎn)是身后的七星羊皮披肩,披肩上并釘有七個(gè)直徑為二寸左右的繡花布圈,每圈中有一對(duì)垂穗..這七個(gè)圓形圖案納西語(yǔ)稱“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”。所以納西族的羊皮服飾是寓意著青蛙的圖騰的服飾.”這裝束的來(lái)源有多種不同的說(shuō)法,較通常的說(shuō)法是代表七顆星星,寓意為“披星戴月”,圖2-4-3 納西服飾

象征這納西族姑娘的勤勞勇敢、聰明美麗。（圖2-4-3）

“東巴”文化也是納西文化的一大特色文化同時(shí)對(duì)研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。而東巴繪畫也源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動(dòng)。例如在東巴教的各種祭祀活動(dòng)中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動(dòng)植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來(lái)，于是便有了東巴畫。（圖2-4-4）納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點(diǎn)。

“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬...”,麗江古城給人的感覺是古樸的, 澄澈的, 更是多情的.宛若一個(gè)古典而又溫婉的女子!那緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的大水車,那流經(jīng)每家每戶的潺潺流水更是令人感嘆和神往,那斑斑駁駁,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最簡(jiǎn)易的從臨水人家伸出來(lái)的幾塊木板拼成的小橋，都在訴說(shuō)著自己平淡得不能再平淡的生活,簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的經(jīng)歷.走在古城的每一條街上,都能圖2-4-5 水車（自己拍攝）

圖2-4-4 東巴文化（自己拍攝）

看到輕輕的悠悠的流淌著的泉水，那是從黑龍?zhí)渡?/p>

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流下的清泉.在溪水邊,有人在洗菜,有人在打水,有人在洗衣,各自在不同的地方,那景象會(huì)使人忘卻高原，以為置身于江南水鄉(xiāng)。（圖2-4-5）

結(jié)束語(yǔ)

云南是一個(gè)謎,更是一個(gè)世外桃源.白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風(fēng)俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”、暮合晨離的阿夏族走婚古***俗...他們都在各自的“風(fēng)花雪月”里傳唱著風(fēng)花雪月的故事...我想那種與世無(wú)爭(zhēng)、知足長(zhǎng)樂、恬靜美好、自己動(dòng)手,豐衣足食的生活正是我們所追求和向往的人間天堂吧!

這次采風(fēng)時(shí)間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風(fēng)情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的靈感和今后的創(chuàng)作。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到我們一定要保護(hù)好那兒的環(huán)境，使更多的人有機(jī)會(huì)去那些純凈的土地。我們也應(yīng)該尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設(shè)計(jì)中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。

致謝

臨行前我們每個(gè)人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細(xì)細(xì)品味，也有很多值得我們珍藏的地方。很高興能夠參與這次“云南之行”,難忘的云南之行使我對(duì)少數(shù)民族的特有風(fēng)情有了更深一步的了解, 在此感謝劉勝利老師的親切指導(dǎo),在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中我會(huì)把此次考察過(guò)程中學(xué)到的和看到的運(yùn)用于專業(yè)中,更好的表現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族的特色...徐州工程學(xué)院外出采風(fēng)報(bào)告

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