第一篇：淺論 豐乳肥臀 中的乳房意象

淺論《豐乳肥臀》中的乳房意象

張 立（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

莫言是善于使用意象的，從透明的紅蘿卜到紅蝗，從紅高粱到《豐乳肥臀》中的乳房……一路走來而所謂意象，據(jù)張少康解釋是指經(jīng)過藝術(shù)家心靈的改造，被藝術(shù)地反映到了文藝作品中的物象① 原本存在于客觀現(xiàn)實(shí)生活中，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)物象乳房在《豐乳肥臀》中又經(jīng)過作家怎樣的心靈改造，被賦予了哪些意味從而成為內(nèi)涵豐富的意象了呢？

在《豐乳肥臀》中，乳房首先與性有關(guān)。在繁密的槐花叢中，湛藍(lán)的天空下，瑞典牧師馬洛亞唱著對(duì)母親乳房的贊歌：“你的雙乳好像一對(duì)小鹿，就是母鹿雙生的……你的雙乳，好像棕樹上的果子累累下垂。我要上這棕樹，抓住枝子。愿你的雙乳好像葡萄累累下垂…… ”②當(dāng)有了上官金童后，握在馬洛亞手中的乳房也仍然如鴿子一般：“撲棱翅膀掙扎，緊緊地縮著身體，縮呀縮呀，縮得不能再小，然后又突然膨脹開，翅羽翻動(dòng)，渴望著展翅欲飛，飛向遼闊無邊的原野，飛向藍(lán)天，與緩緩飄動(dòng)的云朵為伴，讓和風(fēng)沐浴，被陽光撫摸，在和風(fēng)里呻吟，在陽光中歡唱……”這里，乳房與性相連，卻又寫得那么美好，因?yàn)?，這其中有愛，又因孔夫子說：“食，色，性也”，更何況，沒有性又哪來人類的生育繁衍呢？

這樣，乳房便有了第二重意味：生育與母愛。在小說中，生育與母愛是連在一起的，因此，當(dāng)上官來弟把沙棗花丟下時(shí)，母親才會(huì)斥罵她“只會(huì)生不會(huì)養(yǎng)”。在作者虛構(gòu)的民俗雪集中，那些祈求來年生子的女人，那些祈求奶水旺盛、乳房健康的女人都應(yīng)該撩起衣襟，用她們的乳房去迎合干凈、圣潔的 “雪公子” 的雙手的，從這儀式中我們也可看出，乳房被賦予了生育與母愛的意義，正因此，年輕風(fēng)流的老金只有獨(dú)乳——性，而沒有生育與母愛之乳，當(dāng)她把性引入象征著生育與母愛的雪集時(shí)，雪集的規(guī)矩就被破壞了，也就有了災(zāi)禍。在生育與母愛這二者中，作者濃墨重彩書寫的是母愛。當(dāng)母親給 “我” 喂奶時(shí)，“我”吸出了乳汁中混合著的棗味、糖味、雞蛋味，“我” 覺得那是一股偉大瑰麗的液體。在作品中，這種母愛不僅意味著一種乳汁的哺養(yǎng)，更重要的，它還包含著相應(yīng)的對(duì)苦難的承擔(dān)，對(duì)子女甚至他人的照顧。母親一生任勞任怨，仁慈善良，胸襟博大而又飽經(jīng)苦難。因?yàn)闆]有男孩，她慘受虐待，剛生產(chǎn)完就被婆婆逼到烈日下，一邊拖著血身子，一邊翻曬麥子，直至昏倒，蘇醒后又在半夜迎著瓢潑雷雨和家人一起搶場。婆婆如此，丈夫則在她生產(chǎn)第七個(gè)女孩時(shí)掄起棒槌就把她的頭打得鮮血噴濺，又從鐵匠爐里夾出了暗紅的鐵，烙在了她的雙腿上。災(zāi)難總是多胞胎，不久，日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，家庭與社會(huì)的苦難更是一重接著一重，先是上官父子遭炸而死，上官呂氏癡呆，接著，求弟、想弟被賣，領(lǐng)弟等相繼暴亡，但母親始終沒有倒下，她堅(jiān)韌地活著，含辛茹苦地照顧著兒孫，流著汗，流著淚，乳汁之不足，繼之以血絲；抗戰(zhàn)時(shí)，她吃著草根，給 “我” 喝著乳汁，為了照顧我們，她摳住了 “龜田隊(duì)長” 的雙眼，撞開了馬排長的槍；解放后，她擔(dān)心“我” 吃不飽，頂不到黑，在課間給 “我” 送奶；在困難年代里，為了玉女和鸚鵡韓，母親又第一次做起了賊，以肚子做糧食口袋，在公社磨坊里吃進(jìn)黃豆，又在家里帶血嘔出……母親對(duì)家人如此，對(duì)外人又怎樣呢？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，在抗日的艱苦歲月里，面對(duì)素昧平生的無禮的叫花子，母親拿出了家里僅有的野菜團(tuán)子相贈(zèng)。在母親的一生里，她經(jīng)歷了人間的一切苦難，在一切的苦難里，她又拿出了偉大的母親才能拿出的愛、堅(jiān)韌與勇氣。這母愛，穿越了中國近百年的艱辛：從

抗戰(zhàn)到內(nèi)戰(zhàn)，從“文革” 到改革；這母愛，面對(duì)了形形色色的人物：美國人，漢奸，國民黨，共產(chǎn)黨……這母愛，穿越了善惡，她拒絕了抗日鳥槍隊(duì)沙月亮的兔子，卻接受了皇協(xié)軍司令的女兒沙棗花；這母愛，穿越了進(jìn)步與倒退，她看到了國民黨還鄉(xiāng)團(tuán)司馬庫的血性，也看到了共產(chǎn)黨蔣立人的虛偽，百年的歷史不再從政治的角度去劃分，而是以一個(gè)母親的眼睛去觀照；這母愛，穿越了對(duì)與錯(cuò)，她退回了懼內(nèi)的鸚鵡韓的錢卻又要通過拉皮條想讓四十歲的兒子成人。當(dāng)沒有了道德的絮語，文明的燭照后，這純粹的母愛便超越了歷史、天地從而具有了永恒的價(jià)值，與日月爭輝，與天地同在：“天上有寶，日月星辰；人間有寶，豐乳肥臀……他（上官金童——筆者注）只是幸福地注視著它們（乳房——筆者注）。后來在他的頭上，那些飛乳們漸漸聚合在一起，膨脹成一只巨大的乳房，膨脹膨脹無休止地膨脹，矗立在天地間成為世界第一高峰，乳頭上掛著皚皚白雪，太陽和月亮圍繞著它團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)，宛若兩只明亮的小甲蟲?！?日月尚且失色，天地間誰又能與這母愛相媲美呢？這母愛成了本身，成了一個(gè)為了存在而存在的存在，于是，這母愛神圣化了，有了與基督之愛同等的價(jià)值，正是在這個(gè)意義上，東方的母親與西方的基督找到了共同的寧馨兒，上官魯氏與馬洛亞的結(jié)合才會(huì)產(chǎn)下能夠承繼的愛的種子，雖然這顆種子在苦難面前是那么脆弱，但卻在某種意義上支配著天地：“在光滑整潔的宇宙中，數(shù)不清的天體穿梭般運(yùn)行著。它們閃爍著溫馨的粉紅色光芒，有的呈乳房狀……”

性，生育和母愛這些凝聚于乳房，從而使文本中的乳房成了內(nèi)涵豐富的意象，有了此，一個(gè)母親的形象也就具備了，所以，書名《豐乳肥臀》中的“豐乳”得到酣暢淋漓的體現(xiàn)后，同樣體現(xiàn)著生育的“肥臀”成了無需再加敘述的贅詞；所以，莫言在《<豐乳肥臀>解》中說：“這部作品是寫一個(gè)母親并希望她能代表天下的母親，是歌頌一個(gè)母親并企望能借此歌頌天下的母親” ③，并希望在追尋一下人類的根本外也用豐乳肥臀象征大地。但作者的這番壯詞卻不為一些讀者所認(rèn)同，稍加稱許的認(rèn)為這是 “一個(gè)可逆性的文本” ④，嚴(yán)厲的則認(rèn)為這是 “對(duì)真善美的叛逆” ⑤，是一種對(duì)母性的 “褻瀆” ⑥，是一種 “性變態(tài)的視角” ⑦，是“令人遺憾的平庸之作” ⑧，作者與讀者在認(rèn)識(shí)上為什么會(huì)有如此天壤之別的錯(cuò)位呢？筆者不揣冒昧，認(rèn)為可能有以下幾個(gè)方面的原因：

一、絕對(duì)論的運(yùn)用。如前文所言，莫言對(duì)母親的歌頌是建立在否定道德、文明之光的基礎(chǔ)上的，而母愛的堅(jiān)韌、無私、博大本身則屬于人類的文明，這便存在著悖論——莫言要在非文明基礎(chǔ)上建立文明。莫言宣揚(yáng)“莊嚴(yán)樸素的創(chuàng)作者不接受任何?藝術(shù)原則? 的指導(dǎo)，不被任何清規(guī)戒律束縛” ⑨，他要追求人類 “大河源頭最清純的水” ⑩，這 “水” 是什么呢？現(xiàn)在是 “文明” 社會(huì)，在莫言看來，與下游 “文明” 不同的源頭或許便是 “丑與惡” 了，這種非美即丑的絕對(duì)論最終導(dǎo)致莫言要通過污穢建立圣潔，通過生活的丑與惡的磚搭建母親輝煌的美的大廈，這難怪反對(duì)者發(fā)出這是對(duì)真善美的叛逆、是對(duì)母性的褻瀆的驚呼了。其二，某種程度上，作品中的現(xiàn)代派技巧還未能運(yùn)用得盡善盡美?！敦S乳肥臀》里有美國意識(shí)流小說家威廉·?？思{的影響，如上官金童面對(duì)乳房的大段獨(dú)白；也有哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的痕跡，如設(shè)壇治病的鳥仙，如跳棺追逐的起尸鬼等，可當(dāng)?？思{指向著現(xiàn)代人的落寞，馬爾克斯指向著拉丁美洲近百年的人文歷史，他們的技巧因與有深度的東西相依傍而有著一種藝術(shù)張力時(shí)，莫言的新技巧又怎樣呢？莫言說過，沒有象征和寓意的小說是清湯寡水，相應(yīng)的，《豐乳肥臀》中的乳房也充滿了象征——性、生育與母愛的象征，并因此受到上官金童的頂禮膜拜——文中充滿著乳房的描寫。既是母親的象征，膜拜當(dāng)

然也不存在問題，可仔細(xì)看一下，描寫的視角是在膜拜嗎？細(xì)看文本，文中三分之二左右寫乳房的筆墨是在以男性的眼光、拜物教的癡迷寫的，是針對(duì) “女” 性（老金們甚至姐姐們）的意亂而非 “母” 性的贊歌，這就難免使小說的主題由 “母” 滑入 “性”，也就難免被人批評(píng)為是對(duì)母性的褻瀆和性變態(tài)的視角了。除象征外，莫言還喜用反諷式的手法。在《紅高粱》中寫孫五剝羅漢大爺皮時(shí)，本是個(gè)悲壯的場面，莫言卻寫道：“一股焦黃的尿水從兩腿間一竄一竄地齜出來”，悲壯通過邪惡的方式表現(xiàn)了出來，原生態(tài)因真切而逼人心魄，對(duì)此，如雷達(dá)所言： “以樂境寫哀境，以鵲笑鳩舞寫傷心慘目，以輕快寫緊張，以潔凈襯腌，以霽顏寫狂想，把小說中的悲慘和悲壯，堅(jiān)韌和崇高推到令人震撼的極境?！眡這種反諷以造成復(fù)合美感的手法用于局部則可，可如果用于《豐乳肥臀》全局的構(gòu)思是否顯得過猶不及了呢？在《紅高粱》中，原生態(tài)的丑被生命強(qiáng)悍的美所裹挾，美不失其為美，而在《豐乳肥臀》中，母性的美卻被生活的丑淹沒，沒有了美的奠基，丑能發(fā)生質(zhì)變嗎？同樣，否定了道德與文明的乳房能否樹起母性的崇高呢？當(dāng)然，莫言能不斷使用新的技巧對(duì)他自身的創(chuàng)作和整個(gè)文學(xué)的發(fā)展都是極有意義的，對(duì)于作家的嘗試我們也不能求全責(zé)備，可在某種角度上，讀者的批評(píng)不也就可以理解了嗎？

無論成功與失敗，無論褒揚(yáng)與批評(píng)，《豐乳肥臀》畢竟是一個(gè) “在” 了，對(duì)于其中主題的 “思” 或許是個(gè)不盡的歷程，而對(duì)于作家與讀者之間認(rèn)識(shí)錯(cuò)位原因的探究或許對(duì)雙方都會(huì)有所啟發(fā)吧。

作者簡介：張 立，南京師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。

① 張少康： 《中國古代文學(xué)創(chuàng)作論》，北京大學(xué)出版社，1983年12月第1版，第54頁。

② 莫言： 《豐乳肥臀》，作家出版社，1996年版。下文引用同。

③⑨⑩ 莫言： 《〈豐乳肥臀〉解》，《光明日?qǐng)?bào)》，1995 年 11月22日。

④ 趙奎英、莫言： 《一個(gè)可逆性的文本—— —〈豐乳肥臀〉 的語言文化解讀》，《名作欣賞》，2003，（5）。

⑤ 蔡梅娟： 《對(duì)真善美的叛逆—— —評(píng) 〈豐乳肥臀〉》，《淄博學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1997，（2）。

⑥ 薄剛、王金城： 《從崇拜到褻瀆—— —莫言小說的母性言說》，《北方論叢》，2000，（3）

⑦ 彭荊風(fēng)： 《〈豐乳肥臀〉 ：性變態(tài)的視角》，《文學(xué)自由談》，1996，（2）。⑧ 樓觀云： 《令人遺憾的平庸之作—— —也談〈豐乳肥臀〉》，《當(dāng)代文壇》，1996，（３）。

x雷達(dá)： 《游魂的復(fù)活—— —評(píng) 〈紅高粱〉》，中國文聯(lián)出版公司 1987年版，第 427頁

第二篇：淺談《豐乳肥臀》中的國民性問題

淺談《豐乳肥臀》中的國民性問題

摘 要：莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國的文學(xué)界對(duì)此贊譽(yù)者有之，批判者有之。贊譽(yù)者認(rèn)為莫言將中國的文學(xué)推向了世界，意味著中國文學(xué)終于獲得了國際社會(huì)的認(rèn)可。批判者認(rèn)為莫言之所以獲獎(jiǎng)是因?yàn)樗ㄟ^丑化中國形象來迎合西方社會(huì)。筆者認(rèn)同后一種觀點(diǎn)，并就《豐乳肥臀》一書中體現(xiàn)的所謂的國民性問題進(jìn)行梳理，對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展和影響做了比較粗淺的闡述，并揭露了其所蘊(yùn)含的殖民本質(zhì)問題，而莫言獲獎(jiǎng)恰好是在某種程度上迎合了西方的殖民需要。

關(guān)鍵詞：國民性；殖民話語；中國形象

Mainly talks about the national character of the buxom

Abstract：Mo yan won the 2012 Nobel Prize for literature, the Chinese literary world champion have, critics.Admirers that mo yan will Chinese literature to the world, means that Chinese literature finally won the recognition of the international community.Critics argue that mo yan award because his image by demonizing China to cater to western society.I agree with the latter view, reflected in the book a buxom to comb, the so-called national issues, development and influence on its made a systematic elaboration, and revealed their inherent nature of the colonial problem, and mo yan who happened to be the winning is to cater to the western colonial needs.Key words：National character;The colonial discourse;China's image

目錄

中文摘要?????????????????????????????Ⅰ 英文摘要?????????????????????????????Ⅱ 引

言?????????????????????????????1

一、《豐乳肥臀》中展現(xiàn)的所謂的“國民性”問題???????????3

二、《豐乳肥臀》與《中國人氣質(zhì)》之間的精神關(guān)聯(lián)??????????

5（一）關(guān)于《中國人氣質(zhì)》???????????????????5

（二）《豐乳肥臀》與《中國人氣質(zhì)》之間的精神關(guān)聯(lián)????????6

三、國民性話語的殖民本質(zhì)?????????????????????8

四、莫言筆下所謂的“國民性”問題迎合了殖民本質(zhì)??????????11 結(jié)

語?????????????????????????????12 參考文獻(xiàn)?????????????????????????????13

引 言

莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使得他的文學(xué)作品一夜之間成為了各大書店的熱銷書，這似乎是中國的文學(xué)界乃至中國上下都值得慶祝的事。但是莫言獲獎(jiǎng)后在中國思想文化界引起了廣泛的爭議：贊譽(yù)者有之，批判者亦有之。許多人歡呼是認(rèn)為莫言將中國的文學(xué)推向了世界，意味著中國文學(xué)終于獲得了國際社會(huì)的認(rèn)可，使得世界更加了解中國，并且莫言是第一個(gè)獲此殊榮的中國作家，因此，莫言作品的暢銷是必然的。在全國各大論壇上，許多網(wǎng)民表達(dá)出這樣的心聲：“莫言是中國人的驕傲！”在他們的心中，莫言為國增了光，儼然已經(jīng)成為了民族英雄。但是，持反對(duì)意見的人也不在少數(shù)，他們認(rèn)為莫言之所以獲獎(jiǎng)恰是因?yàn)樗ㄟ^丑化中國人來取悅和迎合西方的口味以及政治需要，他的獲獎(jiǎng)不僅不是中國文學(xué)界的榮耀，反倒是一種恥辱，他們對(duì)莫言文學(xué)作品中所謂的“國民性”問題提出了質(zhì)疑。在后者看來，莫言小說中塑造的所謂的中國人的國民性問題是子虛烏有的，是為迎合西方殖民學(xué)說服務(wù)的。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布結(jié)果的當(dāng)天晚上，著名學(xué)者韓德強(qiáng)就在其微博中表示：對(duì)莫言從來沒有好感。用欲望否定意志，用下半身否定上半身，用獸性否定人性，用意識(shí)流否定結(jié)構(gòu)，用胡思亂想否定現(xiàn)實(shí)，用個(gè)人否定社會(huì)，用地主仔子的哀怨否定共產(chǎn)黨和新中國。所以，才會(huì)被西方看中。三十年文學(xué)流氓化、漢奸化的典型代表！除此之外，著名文化人劉仰曾說：我們常常以為諾貝爾獎(jiǎng)所代表的標(biāo)準(zhǔn)就是一種世界性的共同標(biāo)準(zhǔn)，這具有迷惑性。它的確具有世界標(biāo)準(zhǔn)的一面，但也同樣具有只為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定者自身牟利，或者根本不能適合非西方國家的一面。

前面概括介紹了莫言獲獎(jiǎng)后國內(nèi)的兩種聲音，筆者認(rèn)同后一種評(píng)價(jià)。因?yàn)槭紫戎Z貝爾獎(jiǎng)背后的意識(shí)形態(tài)因素是以西方為中心，他們將西方以外的世界塑造成腐朽落后的形象，其根本目的就是為其殖民擴(kuò)張服務(wù)的。其次，大家爭議的焦點(diǎn)在于莫言小說中體現(xiàn)出來的所謂的“國民性問題”。“國民性”一詞是日本明治維新時(shí)期譯用的西方詞匯,是英語 national character的日譯,由梁啟超等晚清知識(shí)分子從日本引入,用來發(fā)展中國的現(xiàn)代民族國家理論的?！稘h語大詞典普及本》的解釋為：“一國國民特有的氣質(zhì)”。而“所謂”的國民性問題，指的是西方國家強(qiáng)加于中國人身上的某些氣質(zhì)。

為什么筆者認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)帶給中國的不是榮耀反而是一種恥辱呢？我們不妨先從莫言的獲獎(jiǎng)感言談起：莫言的獲獎(jiǎng)感言是由許多故事構(gòu)成的，其中講述了作者自己的成長經(jīng)歷，母親的故事以及作者幾部代表作的創(chuàng)作過程?？赐昴缘墨@獎(jiǎng)感言后，我印象最深的就是他經(jīng)歷過的各種各樣欺負(fù)他和母親的人，這些人在莫言的小說中仿佛若隱若現(xiàn)，他的作品中之所以出現(xiàn)各式各樣的典型的國民性人物，大概就是根據(jù)他的親身經(jīng)歷改編而成的吧。莫言曾說過，他的作品就是基于真實(shí)的中國和中國人寫成的。不難看出，莫言認(rèn)為其之所以獲獎(jiǎng)，是因?yàn)槠鋾袑懙搅酥袊?1

人的國民性問題。那么莫言的作品中從哪些方面展現(xiàn)了所謂的“國民性”問題呢？這里筆者就《豐乳肥臀》一書來談。

一、《豐乳肥臀》中展現(xiàn)的所謂的“國民性”問題

《豐乳肥臀》中刻畫的一些人物，他們身上所展現(xiàn)的“國民性”問題非常具有代表性。首先，筆者認(rèn)為本書最具代表性的人物就是以敘述人的視野講述整個(gè)故事的主人公——上官金童。在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代里，上官金童作為上官家族唯一的兒子從小就得到母親的寵愛，甚至是溺愛，可以說他是吃著母親的乳汁度過一生的，是一個(gè)永遠(yuǎn)也長不大的孩子。這導(dǎo)致了他對(duì)乳房的狂熱和癡迷，無論是母親的乳房，還是他的姐姐們的，甚至于對(duì)香油店女老板老金的獨(dú)乳的畸形迷戀。而且從上官金童的一生中可以看出，貪戀乳房給他造成最大的弱點(diǎn)是膽小怯懦。在學(xué)校里，他被以巫云雨為首的幾個(gè)混混打時(shí)，不敢反抗，逆來順受，在他們討論要?dú)⒘怂麜r(shí)竟然像一個(gè)無關(guān)緊要的旁觀者。改革開放后，上官金童雖然已經(jīng)四十二歲，是一個(gè)中年人了，在市文化局征收他和母親相依為命的古塔時(shí)，母親表現(xiàn)出無所畏懼的樣子，而他卻撲通一聲下了跪，哀嚎著“我是精神病??”。后來，上官金童在侄子司馬糧的幫助下開了一家夢寐以求的乳罩店并從此成為了大老板后，沒能從此過上錦衣玉食的生活，反而因?yàn)樽约旱臒o能和軟弱被女人利用并最終將他掃地出門，他到最后又一無所有了。在本書的最后母親也離他而去了，這個(gè)世界上唯一可以依靠、值得相信的人離開人世了，留給讀者的是無盡的悲涼。讓人不禁替主人公的未來產(chǎn)生諸多聯(lián)想。作者這里將上官金童塑造成了一個(gè)一無是處的人，在他的眼里，“把一切都?xì)w結(jié)到乳房上，用乳頭把整個(gè)物質(zhì)世界串聯(lián)起來”，好像這才是一個(gè)完整的世界。

另外一個(gè)有代表性的就是上官金童的母親——上官魯氏。這是一個(gè)悲劇性的人物。上官魯氏善良、正直、吃苦耐勞，養(yǎng)育了九個(gè)兒女和無論與自己有無血緣關(guān)系的隔代人，不得不承認(rèn)這是一個(gè)偉大的母親。但同時(shí)書中也暴露了一些問題：上官魯氏的丈夫本身不能生育，生不出孩子這本不應(yīng)怪罪于她，但她卻不敢說出來，到處找各種各樣的男人借種生下了九個(gè)兒女。在生下幾個(gè)女兒后，馬上就被迫到地里干活，原因只是她沒能生出兒子。并且在生金童和玉女時(shí)，婆婆上官呂氏以及丈夫和公公為了一頭騾子的初產(chǎn)而置她于不顧。在那個(gè)年代，人的性命難道都不如一條騾子嗎？

上官家的女兒們也是貫穿本書的重要人物，在本書的開頭，就寫出了七個(gè)女兒年輕貌美的樣子，讓人不禁聯(lián)想到她們會(huì)有怎樣一個(gè)美好的未來?？墒?，在莫言的筆下，幾個(gè)姐妹最后都沒有一個(gè)好的結(jié)局。大姐上官來弟與自己的妹夫亂倫，最后將自己的丈夫打死；四姐最終淪為了娼妓等等。

除此之外，莫言將《豐乳肥臀》中的所有人都寫成了病態(tài)的化身，正如何國瑞先生所說的“莫言的《豐乳肥臀》更是顛倒黑白,對(duì)革命極盡丑化之能事。共產(chǎn)黨人(魯立人等)、貧農(nóng)革命功臣(啞巴孫不言等)、人民政府的干部(上官盼弟等)被描寫得 3

極端殘忍、丑陋”1。確實(shí)如此，在筆者看來，書中幾乎所有出場的人物都存在這樣那樣所謂的“國民性”問題。

1何國瑞 ：《歌頌革命暴力、愛國主義和國際主義的文藝——社會(huì)主義文藝本質(zhì)論之二》，武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1999年第6期。

二、《豐乳肥臀》與《中國人氣質(zhì)》之間的精神關(guān)聯(lián)

（一）關(guān)于《中國人氣質(zhì)》

既然《豐乳肥臀》與所謂的國民性問題有著密切的關(guān)聯(lián)，那么我們就有必要對(duì)“國民性”這個(gè)問題的來源作一個(gè)簡要的梳理。

其實(shí)，莫言《豐乳肥臀》中寫的中國人的國民性問題早已不新鮮了，早在1894年，美國傳教士亞瑟·史密斯的《中國人氣質(zhì)》一書就已闡述了一些“所謂”的國民性問題。首先，我們有必要了解一下《中國人氣質(zhì)》的產(chǎn)生背景：作者亞瑟·史密斯，中文名字叫做明恩溥，與妻子于1872年來到中國從事傳教與救災(zāi)等工作。他在中國的兩個(gè)省份生活了22年，最初只是將一些文章寫給上海的《北部中國每日新聞》，后因這些論題不僅在中國，而且在大不列顛、美國和加拿大都引起強(qiáng)烈的興趣，最終才將這些文章重新編寫成書的。乍一看，亞瑟·史密斯是將中國人的性格特點(diǎn)介紹給全世界，這應(yīng)該是件好事，這樣可以讓世界更加了解中國，這本是無可厚非的。但是，只要你看過這本書就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)情況并不像我們想的那樣樂觀。

《中國人氣質(zhì)》分別從26個(gè)角度對(duì)中國人的性格特點(diǎn)進(jìn)行了分析。初看此書的目錄我們就能夠發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的氣質(zhì)光從字面來看就知道是貶義的:如“缺乏同情心”、“輕視外國人”等；還有一些中性詞如“面子”等，雖然看不出貶義來，但是通過閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容還是貶義的；最令人難以相信的是，其余的標(biāo)題像“禮節(jié)”這類明顯含有褒義詞性的，在史密斯的筆下也多多少少透露出貶低中國人的意思——史密斯在中國人的“禮節(jié)”這一章節(jié)中，先是開篇贊揚(yáng)了“中國人已經(jīng)將禮節(jié)上升到了一個(gè)完美的境界”，而后卻話鋒一轉(zhuǎn)，又說“中國人向外國人表示禮貌，與跟自己的同胞演示一樣，更經(jīng)常地是為了表現(xiàn)自己懂得禮節(jié)，并非想使客人愜意。”作者舉例說“中國人執(zhí)意升起你不想讓升的火，沏一杯你不想喝的茶，熏得你滿眼是煙，嗆得你喉嚨里像塞進(jìn)難咽的苦藥。”1這完全將中國人幾千年流傳下來的待客之禮視為野蠻的行為。對(duì)這種說法筆者實(shí)在不能認(rèn)同。

不僅如此，作者寫的整個(gè)“中國人氣質(zhì)”都無疑以偏概全。作者在中國生活期間，大多數(shù)時(shí)間都是在北方的農(nóng)村，因此來定論全部的中國人不具有普遍性。況且中西方本身就存在巨大差異，根本是無法相提并論，史密斯在書中不止一次地將中國人和盎格魯撒克遜人進(jìn)行比較，為的是貶低中國人而抬高自己。比如他在書中提到的中國人缺乏時(shí)間觀念，但是盎格魯撒克遜人卻無論在什么情況下都不能不精力旺盛、一件接一件地趕快做事。另一個(gè)例子是在第八章《欺瞞的才能》中，作者開篇就說“我們盎格魯撒克遜人引以為豪的思維習(xí)慣之一，就是坦誠地直接觸及事物 1亞瑟·史密斯著，張夢陽、王麗娟譯：《中國人氣質(zhì)》，河北大學(xué)出版社，2010年10月第一版，第15頁---19頁。

的本質(zhì)，怎么想，就怎么說。”而他卻將中國人與之截然相反的性格稱之為“欺瞞”。也就是說，只要是中國人有哪個(gè)方面與盎格魯撒克遜人有哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)不同，史密斯也會(huì)將我們批判得一無是處的。

看過《豐乳肥臀》和《中國人氣質(zhì)》這兩本書的人可能很容易就能發(fā)現(xiàn)，《中國人氣質(zhì)》中列舉出的許多中國人國民性問題在《豐乳肥臀》中都有明顯的體現(xiàn)，下面筆者會(huì)舉出幾個(gè)例子來證明此觀點(diǎn)：

（二）《豐乳肥臀》與《中國人氣質(zhì)》的精神關(guān)聯(lián)

1、在中國，“面子”指的是一個(gè)人的尊嚴(yán)和名聲。在史密斯的眼中，中國人好“面子”到了做戲的程度，他在書中提到“戲劇幾乎成為了這個(gè)國家唯一的娛樂??很輕微的刺激，都能使任何一個(gè)中國人進(jìn)入戲劇，把自己當(dāng)作戲里的一個(gè)角色”1。我們都知道，中國的詩詞歌賦文明天下，是中國文人一生的追求，但在史密斯看來中國人僅僅是靠著戲劇來娛樂，甚至以演戲來保全自己的“面子”，這是多么荒唐可笑啊！《中國人氣質(zhì)》中的“面子”在《豐乳肥臀》中體現(xiàn)在，建國后，上官家的五女兒上官盼弟因?yàn)榕率茏约旱慕憬闵瞎賮淼艿臓窟B而被打成右派，便拋棄了自己上官盼弟的身份，在農(nóng)場以馬瑞蓮的新身份重新開始生活。書中馬瑞蓮出現(xiàn)的第一個(gè)鏡頭就是以上官金童的視角將馬瑞蓮頤指氣使的神情展現(xiàn)在讀者面前，她蠻橫、不懂科學(xué)，卻成為了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)，就是因?yàn)樗F(xiàn)在叫馬瑞蓮，而沒有人知道她與上官家的關(guān)系，這樣她又可以開始自己的官場生活了，無論她的官位有多大，對(duì)她而言都是極具吸引力的。而在私底下，對(duì)上官金童卻與剛才在農(nóng)場上頤指氣使的樣子判若兩人。其實(shí)她還是關(guān)心自己的家人的，但是僅限于在私下，她在眾人的面前需要擺出一副和上官金童毫不相干的樣子，只為能繼續(xù)她的官場生活，保全自己的面子?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，上官盼弟就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在那個(gè)時(shí)期，她認(rèn)為自己保全了上官家，而到了建國后，她又怕被認(rèn)為是右派，所以極力與上官家保持距離。在她的心中，只有自己的官位和前途是最重要的，親情及其他都在其之下，這歸根結(jié)底不能不說是她的“要面子”在作祟。

2、“麻木不仁”這一出現(xiàn)在《中國人氣質(zhì)》一書里的國民性氣質(zhì)在《豐乳肥臀》中體現(xiàn)在，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，作為抗日隊(duì)伍的鳥槍隊(duì)本應(yīng)站在百姓的立場上，他們應(yīng)該是為百姓服務(wù)、解救百姓的，但是他們之中的五個(gè)成員卻當(dāng)著馬洛亞牧師的面奸污了母親上官魯氏，并且鳥槍隊(duì)的其他成員并沒有阻止這一慘絕人寰的行為，造成了馬洛亞牧師的自殺和上官金童心里永遠(yuǎn)的陰影。在那個(gè)民族矛盾成為主要矛盾的時(shí)代里，鳥槍隊(duì)員們不僅沒能挽救廣大人民群眾的生命，使得上官魯氏失去了丈夫、公公婆婆等親人，反倒去欺辱她一個(gè)手無寸鐵、剛生產(chǎn)完的婦女，只能說鳥槍隊(duì)員們的這一做法充分顯示了他們的麻木不仁。

3、“誤解的才能”——字面意思就是中國人容易對(duì)別人說的話產(chǎn)生誤解。書中作者所表達(dá)的是，中國人對(duì)待外國人的態(tài)度便是自大的，認(rèn)為外國人沒有講漢語的天賦。并且在日常生活中，中國人最容易因?yàn)殄X的方面產(chǎn)生誤解。本章的后面作者舉了一個(gè)中國觀眾聽布道者講圣經(jīng)中迎接敘利亞大將軍的故事，布道者為使大家產(chǎn)生身臨其境的感覺，模仿敘利亞仆人惟妙惟肖，這時(shí)教堂的看門人真的就沖出去迎 1亞瑟·史密斯著，張夢陽、王麗娟譯：《中國人氣質(zhì)》，河北大學(xué)出版社，2010年10月第一版，第1頁。

接大將軍了。作者認(rèn)為是因?yàn)橹袊挠^眾沒注意聽圣經(jīng)的故事，而誤解了布道者的用意，實(shí)際上這不能算作中國人擅長誤解別人的話，而是很大程度上取決于東西方文化背景的不同。因?yàn)槭ソ?jīng)畢竟是西方文化的產(chǎn)物，中國人本來就對(duì)它不了解，就像是我們給外國人講中國的論語一樣，他們也未必能完全聽懂并能身臨其境。對(duì)應(yīng)《豐乳肥臀》中的一幕恰好是國民黨的代表司馬庫在洋人巴比特的幫助下帶領(lǐng)村里的人們看電影時(shí)，對(duì)熒幕中出現(xiàn)的一只狗熊想用槍進(jìn)行射殺，被洋人巴比特罵道“蠢貨，這是電影”給制止了。這里的情形與《中國人氣質(zhì)》中史密斯描寫的中國人一模一樣。

4、“缺乏同情心”在《中國人氣質(zhì)》中有這樣的說明：“在中國，女兒一生下來，多少是不受歡迎的，把生男孩當(dāng)作至關(guān)重要的事”1。這點(diǎn)對(duì)應(yīng)《豐乳肥臀》表現(xiàn)在本書開頭，書中開篇就寫到上官魯氏即將生產(chǎn)，因?yàn)樗耙呀?jīng)生下了7個(gè)孩子，并且無一例外都是女孩，而自從她生第三個(gè)女孩開始婆婆上官呂氏和丈夫就已經(jīng)對(duì)她很不滿了，更何況生了七個(gè)女孩呢。況且這次生產(chǎn)時(shí)正趕上家里騾子的初產(chǎn)，騾子是家里的命脈，自然大家的注意力都集中在給騾子接生上了。并且在那個(gè)男尊女卑的年代里，更是無人顧及上官魯氏的死活了，一直到她昏死過去、騾子順利產(chǎn)下小騾子后，婆婆才請(qǐng)來給騾子接生的人給她接生。莫言在書中刻畫的這些情節(jié)充分說明了當(dāng)時(shí)的中國人缺乏同情心，人的性命都不如一頭騾子值錢，印證了史密斯說中國人“缺乏同情心”的觀點(diǎn)。

1亞瑟·史密斯著，張夢陽、王麗娟譯：《中國人氣質(zhì)》，河北大學(xué)出版社，2010年10月第一版，第130頁。

三、國民性話語的殖民本質(zhì)

關(guān)于國民性的問題，摩羅先生在《中國站起來》一書中對(duì)中國人國民性的問題進(jìn)行了詳盡的分析：在西方殖民者侵略中國的漫長歷史中，中國雖然一開始就一敗涂地，但是以康有為、梁啟超為代表的精神領(lǐng)袖并沒有馬上出現(xiàn)精神崩潰的情況，他們面對(duì)列強(qiáng)的文化殖民，一直在告誡人們，“那是一個(gè)文化的火坑，我們可不要自蹈火海。”1 戊戌政變是中國近代史上一個(gè)轉(zhuǎn)折性事件，它使得中國政治精英和文化精英力圖改造中國的愿望破滅了，并且對(duì)那些想用于富國強(qiáng)兵的舉措也完全失去了信心。他們?cè)诿褡逍判暮臀幕判耐耆罎⒅螅坏貌唤邮芰宋鞣綇?qiáng)加于中國人身上的國民性問題，于是便開始從自身的缺陷開始尋找失敗的原因。到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以陳獨(dú)秀和魯迅為代表的文化群體開始競相發(fā)表文章，毫不留情地批判中國人國民性的缺點(diǎn)，由于當(dāng)時(shí)他們的文化是主流，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的讀者也完全接受了他們的觀點(diǎn)。并最終導(dǎo)致了幾乎所有人都認(rèn)為中國之所以失敗都是由“國民劣根性”引起的。而五四新文化運(yùn)動(dòng)至今又被認(rèn)為是歷史的主流，因此現(xiàn)在我們依然順理成章地認(rèn)為中國人就真的具有“國民劣根性”。不僅在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，即使是現(xiàn)在，柏楊《丑陋的中國人》的熱銷，就是由于他批評(píng)中國人的國民性批評(píng)得最為尖銳，他以毫不留情地批判中國人劣根性問題來吸人眼球。其實(shí)，只看書名就能知道這是一本描寫“國民劣根性”的書。由此可以看出，西方文化殖民帶給我們的危害是巨大的，在這一百多年間，我們幾千年來引以為豪的傳統(tǒng)文化被無情地批判了，取而代之的是我們一直在被迫接受西方列強(qiáng)強(qiáng)加給我們的所謂的“國民劣根性”，進(jìn)而盲目地崇拜西方文化，導(dǎo)致我們的民族自豪感大大降低了。一個(gè)和鮮明的例子就是我們?cè)谌ル娪霸嚎措娪暗臅r(shí)候，往往是外國電影，特別是好萊塢的大片上座率最高，有時(shí)甚至出現(xiàn)一票難求的情況，相反的是，國產(chǎn)的非常好的電影卻無人問津。這不能不說是一百多年來西方文化殖民的后果，說明我們對(duì)于西方的文化崇拜已經(jīng)到了一個(gè)無可救藥的地步。

其實(shí)《中國人氣質(zhì)》中所展現(xiàn)的一些國民性問題不僅僅是中國人特有的，而是人性所共通的，因?yàn)闊o論在哪個(gè)國家，人們都存在這樣那樣的人性的弱點(diǎn)，那么作者這樣力圖貶低中國人的意圖是什么呢？究其原因，這與當(dāng)時(shí)作者寫作的歷史背景有很大關(guān)系。1870年，西方資本主義國家完成了第二次工業(yè)革命，以歐美資本主義列強(qiáng)為主導(dǎo)的資本主義世界體系最終建立起來，由于第二次工業(yè)革命使生產(chǎn)力再一次發(fā)生質(zhì)的飛躍，所以歐洲各個(gè)國家為了爭奪原材料、資源，競爭世界霸主的地位，不斷競爭，最終掀起了新一輪的對(duì)外殖民擴(kuò)張，對(duì)中國也進(jìn)行了更加殘酷的商品傾銷和戰(zhàn)爭掠奪。亞瑟·史密斯的《中國人氣質(zhì)》恰好在這時(shí)出版了，其出版的目的就是為了西方殖民主義服務(wù)的。因?yàn)橄鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)殖民侵略而言，文化殖民顯然更加 1 摩羅 ：《“國民性批判”是否可以終結(jié)？》，中華讀書報(bào)，2008年10月，第2頁。

重要，也更容易達(dá)到侵略者的目的。所謂“文化殖民”，就是強(qiáng)行消滅弱勢文化，建立優(yōu)勢文化的統(tǒng)治地位，并且為前者謀取利益，也可以說是一國以文化方式對(duì)另一國進(jìn)行侵蝕，達(dá)到從根本上消滅另一國文化自主性的目的，淡化其民族意識(shí)。史密斯作《中國人氣質(zhì)》正是有此目的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐美國家的人民并不了解當(dāng)時(shí)的中國和中國人民，史密斯便以傳教士的名義來到中國，僅僅在兩個(gè)省份生活了20幾年就寫出此書批判所謂的中國人“國民性”問題，此書一經(jīng)發(fā)表便獲得了相當(dāng)一部分人的支持，并在歐美國家產(chǎn)生極大的影響，讓一些不了解中國的普通民眾有了一個(gè)先入為主的觀念——原來中國人是這樣的愚昧無知、荒唐可笑，因此也就更需要由他們先進(jìn)的制度和優(yōu)越的文化來管理。之所以說史密斯沒有資格對(duì)中國人妄加評(píng)論，是因?yàn)橹袊鴵碛形迩Ф嗄甑臍v史和悠久的文化傳統(tǒng)，即使是一個(gè)在中國生活了一輩子的中國人都無法概括出中國人到底是什么樣的性格特點(diǎn)，更何況是一個(gè)在中國僅僅生活了20幾年的外國人了！中國人的性格特點(diǎn)只能是由歷史來評(píng)判，而不是由一個(gè)外人來評(píng)論。他這樣做只是為帝國主義殖民找到一個(gè)好的借口——即以借拯救落后腐朽的中國為名，趁機(jī)達(dá)到侵略中國、統(tǒng)治中國的目的。

既然如此，那么中國人在西方人眼中的形象一直如此嗎？廈門大學(xué)的周寧在《天朝遙遠(yuǎn)》一書中對(duì)中國人國民性問題的起源做了很深刻的研究，他指出：首先，這是一個(gè)外來的問題。西方人在對(duì)所有非西方人殖民的過程中，對(duì)所有殖民地的文化和當(dāng)?shù)厝嗣穸歼M(jìn)行了否定，并將這種思想傳播給殖民地的人民，讓他們對(duì)自己的文化產(chǎn)生懷疑并心甘情愿地接受西方的殖民統(tǒng)治。對(duì)于美洲印第安人，歐洲人判定他們沒有靈魂，因而“不是人”，為其大肆屠殺和役使提供了借口；對(duì)于非洲黑人，他們也一度懷疑其沒有靈魂，最后判定為野蠻人，最終將他們販賣到歐洲和美洲做黑奴；對(duì)于印度人，英國人認(rèn)為他們很低賤，因?yàn)樗麄冏运?、無知、扯謊、不負(fù)責(zé)任、愚蠢、骯臟，等等。中國自然也毫無例外地沒有逃脫這一悲劇性的結(jié)局。周寧先生用了長達(dá)十年的時(shí)間研究中國人形象的變遷，在他的《天朝遙遠(yuǎn)》一書中，他敘述了西方人眼中的中國人形象變遷過程：中國人的形象變遷是以1750年為界限的，在1750年之前，中國人的形象一直是傳奇而正面的，到了1750之后，開始逐步走向負(fù)面。

西方的中國形象產(chǎn)生于1250年前后，最早是由于柏朗嘉賓與魯布魯克出使蒙古而寫成的《柏朗嘉賓蒙古行記》和《魯布魯克東行記》中對(duì)“契丹”的介紹，從這時(shí)起，西方國家開始對(duì)中國形象有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。由此至此后的兩個(gè)多世紀(jì)，中國在西方人的眼中一直是美好的“人間天堂”。到了中世紀(jì)晚期，出現(xiàn)的著名的三大游記：《馬可·波羅游記》、《曼德維爾游記》、《鄂多立克東游錄》都一致高度地評(píng)價(jià)了中國并且表達(dá)了他們對(duì)中國王權(quán)統(tǒng)一、商業(yè)財(cái)富、和美好生活的向往。三大游記的出現(xiàn)不僅是因?yàn)橹袊_實(shí)美好得令人向往，還有一個(gè)重要的原因就是當(dāng)時(shí)的歐洲政治腐朽黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩不安、百姓生活很不安穩(wěn)，這些作家們將中國的富庶繁榮同黑暗腐朽的西方社會(huì)相比，目的就是為了凸顯出西方社會(huì)的動(dòng)蕩不安。在所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的中國幅員遼闊、人口眾多——有13或15個(gè)省，二三百座城市和難以計(jì)數(shù)的人口；物產(chǎn)豐富、人民勤勞——每一塊土地都得到了充分的利用；政治清明、司法嚴(yán)明——行政制度采用的是議會(huì)制，司法保證了社會(huì)治安。多薩的《大中華帝國志》將中國塑造成了一個(gè)完美、優(yōu)越的中國形象，開啟了此后西方人兩個(gè)多世紀(jì)的“中國崇拜”，那時(shí)中國被認(rèn)為是世界上“統(tǒng)治得最為完善 9 的國家”。后來，“孔夫子的中國”形象又影響了西方長達(dá)一個(gè)世紀(jì)，到此為止，中國在西方眼中的形象一直是美好而令人向往的。

1750年前后，這時(shí)西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)結(jié)束了，啟蒙運(yùn)動(dòng)全面開始之際，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮階段再到二十世紀(jì)末期，西方世界對(duì)中國人形象的“中國潮”到達(dá)了頂峰，同時(shí)丑化中國人形象的趨勢出現(xiàn)了，從這一時(shí)期起中國人開始變成負(fù)面的形象了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方的現(xiàn)代性思想確立了，因此他們不再需要進(jìn)行自我否定了，而是迫切地需要自我肯定。最初是由法國的佩雷菲特花了近10年的時(shí)間，收集大量資料寫的一本書——《停滯的帝國——兩個(gè)世界的撞擊》。這里“停滯的帝國”指的就是大清國；兩個(gè)世界，一個(gè)指的是中國代表的“傳統(tǒng)社會(huì)”，另一個(gè)是英國代表的“先進(jìn)社會(huì)”。“停滯的帝國”是由于他在書中寫道：“中國的歷史具‘驚人的一致性’，1翻天覆地的革命之后，一切又回到了從前。”這本書在法國造成了極大的轟動(dòng)，從此以后，中國人的正面形象開始在西方社會(huì)動(dòng)搖了。而中國人的形象真正一落千丈還是由于“東方專制主義”的出現(xiàn)。東方專制主義思想起源于西方古典哲學(xué)與政治學(xué)，完成于現(xiàn)代性思想體系，而判斷一個(gè)國家是否屬于東方專制主義要看以下三個(gè)方面：一是政治體制，即一種東方特有的君主暴政，君主擁有無限的權(quán)力，臣民都是無差別的奴隸；二是經(jīng)濟(jì)形式，即君主占有國家的所有土地而國家沒有土地私有制；三是文化精神，即一種愚昧、野蠻、幼稚的，只有奴性缺乏人性的精神狀態(tài)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，西方的東方專制主義產(chǎn)生一種明顯的趨勢，試圖證明中國不僅在地域上屬于東方，最重要的是政體上也屬于專制主義，從此，中國的形象從開明的君主制正式轉(zhuǎn)為徹底的東方專制主義2。在這之前，中國人的形象還只是愚昧、落后的，而徹底標(biāo)志中國是與西方的現(xiàn)代性國家對(duì)立的野蠻國家始于中國的野蠻東方形象的出現(xiàn)。此形象產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)后期，是與殖民主義帝國主義同時(shí)產(chǎn)生的，其產(chǎn)生也具有深刻的文化意義：文明征服野蠻，為西方現(xiàn)代性自我認(rèn)同提供了意義，而西方現(xiàn)代性本身就包含殖民主義帝國主義，因此也就為西方現(xiàn)代的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝似浜戏ㄐ?。因此，西方社?huì)將中國極力塑造成“野蠻的國家”，這樣西方“文明的社會(huì)”征服“野蠻的國家”才是理所當(dāng)然的。

從周寧先生的研究中不難看出，西方人眼中的中國形象經(jīng)歷了由正面走向負(fù)面的過程。通過這一現(xiàn)象我們可以看出其中蘊(yùn)含的本質(zhì)問題——現(xiàn)代的西方主義極力塑造中國人的國民性問題，而大肆宣揚(yáng)自己的文化如何先進(jìn)，為的就是將自己的殖民統(tǒng)治披上合法的外衣，想讓中國人心甘情愿地接受其殖民統(tǒng)治。

周寧：《天朝遙遠(yuǎn)》，北京大學(xué)出版社，2006年12月第一版，第415頁。

周寧：《天朝遙遠(yuǎn)》，北京大學(xué)出版社，2006年12月第一版，第539頁。

四、莫言筆下所謂的“國民性”問題迎合了西方的殖民本質(zhì)

綜上所述，既然國民性問題本身就是西方的一種殖民工具，并且在薩義德的《東方學(xué)》一書中也提到了“想象的東方”，即東方從來都不是真實(shí)的，一直是西方人自己構(gòu)建出來的，為自己的侵略服務(wù)的：在其彷徨失落時(shí)，將中國塑造成美好的國家來反對(duì)黑暗的統(tǒng)治；在其殖民主義盛行時(shí)，又將中國塑造成了野蠻落后的國家供其侵略。以前的西方人并不了解真實(shí)的中國，只是在《中國人氣質(zhì)》里看到過一些史密斯筆下的“所謂的”中國人形象，就認(rèn)為真正的中國人就是這樣腐朽、墮落的，而他們具有先進(jìn)的文化和制度，因而需要被他們先進(jìn)的文化拯救。而莫言恰好利用了這一點(diǎn)來寫作，為的是迎合西方人已經(jīng)形成的審美趣味，他將《豐乳肥臀》中的所有人物都描寫成了病態(tài)的、具有國民劣根性的人，即使是他想極力描寫的偉大的母親形象——上官魯氏，也存在著很大的缺陷。更不用說書中的其他人物了，哪怕只是一筆帶過的人我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)他的身上存在所謂的“國民劣根性”——也就是西方人眼中一直以來的中國人形象，因此能獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這符合西方人的審美。不僅是他的《豐乳肥臀》一書，幾乎莫言的所有作品都是以突出中國人的國民性來博得世人的眼球。莫言獲獎(jiǎng)的這個(gè)消息傳來，長期以來被灌輸著自己真的具有國民劣根性長大的國人們將書店和網(wǎng)上的莫言作品搶售一空，大多數(shù)人都認(rèn)為這是中國人的驕傲，并極力推崇莫言的作品，認(rèn)為莫言是中國人的驕傲。但是他們并沒有看到在莫言的筆下，是將中國人完全塑造成了西方現(xiàn)代性的反面典型形象，這說明中國人的自我認(rèn)同感幾近消失了，轉(zhuǎn)而盲目崇拜西方文化。雖然這是中國作家有史以來獲得的第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，同時(shí)也是歷史上中國人第一次得到諾貝爾獎(jiǎng)，但是在筆者看來，莫言以貶低自己的民族和同胞為代價(jià)而獲得這樣一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是不值得國人引以為豪的，反之，我們應(yīng)該更加清醒地認(rèn)識(shí)到民族認(rèn)同感的重要性。如果等到有一天中國人都能意識(shí)到在我們的身上本身不存在所謂的“國民性”，而是西方國家強(qiáng)加給我們的，想必其所獲的獎(jiǎng)在國人的心目中會(huì)大打折扣吧。

結(jié) 語

由此可以看出，莫言獲得的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅迎合了西方人眼中的中國形象定位，而且進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了中國人的負(fù)面形象。在現(xiàn)在這樣相對(duì)和平的年代里，國家之間的較量歸根結(jié)底是文化的較量。而莫言否定中國人、摧毀中國人形象，實(shí)質(zhì)上就是否定中國文化，這不利于確立中國人的自信。盲目否定自己的民族和文化，會(huì)造成中國的歷史虛無感和文化虛無感，因此，我們應(yīng)從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)——那就是不要盲目地否定自我，取而代之的應(yīng)該是樹立和增強(qiáng)民族自豪感。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：豐乳肥臀讀后感

豐乳肥臀讀后感

豐乳肥臀讀后感

我終于在一波三折中讀完了這篇史詩一樣的著作——《豐乳肥臀》。

不知道如何形容讀完這部著作的感受，說它可以與《紅樓夢》齊名，不知是否過分，但是確實(shí)比巴金的《家》更甚一籌。

我不愿意從文學(xué)理論或文學(xué)批判的角度來解讀這部作品，在我看來，那就像把一首詩的每個(gè)字分開來解釋一樣無趣，既然是一串精美絕倫的珍珠項(xiàng)鏈，為什么要把它剪斷呢？本人僅就讀完這作品后，鄙陋地談?wù)勎业母惺堋?/p>

像多數(shù)讀完它的人一樣，我覺得作品取名《豐乳肥臀》，的確是有些牽強(qiáng)了，我們從頭到尾看到的都只是“豐乳”卻不見“肥臀”，有從文章結(jié)尾處摘詞湊題之嫌。但這個(gè)題目卻有抓住人的眼球的力量，吸引著讀者去探究這“激烈”的標(biāo)題之下的寶藏。

整個(gè)作品給人一種緊迫的焦灼感，像被人扼住喉嚨一樣的緊張感，但是當(dāng)你覺得無法呼吸時(shí)，又給你一個(gè)舒緩的機(jī)會(huì)，莫言“密不透風(fēng)，疏馬可跑”的描寫方式，將你僅僅地扣在了作品所描繪的場景中，難以自拔。

《豐乳肥臀》給我觸動(dòng)最大的是它的細(xì)節(jié)和它表現(xiàn)的豐富的想象力。莫言的描寫功夫是讓人嘆為觀止的。他在描寫一個(gè)場面的時(shí)候，所想象和感知到的環(huán)境的顏色、氣味，人物當(dāng)時(shí)神態(tài)，都會(huì)有細(xì)致入微的描述。他的描寫是全方位的，調(diào)動(dòng)了他所有的神經(jīng)感覺器官，視覺、嗅覺、味覺以及經(jīng)他個(gè)人處理過的獨(dú)特的感受，給你創(chuàng)造出無以倫比的知覺盛宴，讓你的思維和想象不自覺的構(gòu)畫出他筆下那個(gè)富有生命動(dòng)態(tài)的場景，讓你的神經(jīng)末梢充滿了味道。

在這部作品里，懦弱的上官金童和堅(jiān)強(qiáng)的女性形象形成強(qiáng)烈的對(duì)比。莫言說，上官金童是他的精神自我，上官金童的懦弱，是每個(gè)像他這樣的一代中國人的精神弱點(diǎn)。確實(shí)，中國人，特別是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，在內(nèi)心深處都有十分懦弱的一面。面對(duì)弱肉強(qiáng)食的骯臟社會(huì)，不敢站出來指正，面對(duì)壓迫和剝削不敢站起來反抗，最后站起來拯救百姓的是那些粗魯?shù)耐练撕推胀ǖ霓r(nóng)民階級(jí)，不正是這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀嗎？

作品中多次提到上官玉女的美麗的微笑和她漂亮的外表，這引起了我的注意。莫言在描寫別的女性的時(shí)候，雖然主體是寫她們的堅(jiān)韌和偉大，但也都或多或少都寫到了她們不干凈的一面，唯一不同的是，他在描寫玉女的時(shí)候，提到的都是她的美，她的與世無爭，她的純潔?；蛟S上官玉女代表著女性的無暇的一面，因?yàn)樗窍棺?，看不到這個(gè)世界的污濁；又或許她是被忽視的那一個(gè)，象征著女性的美好純凈的一面常常被世人遺忘。在整部上官家族中她可能是著墨最少的人物，確實(shí)最干凈、最惹人憐愛的人物。

文章的最后，作者通過上官金童的想象，將“乳”描寫成“矗立在天地間的第一座高峰”，最直接地表現(xiàn)女性的偉大，就連太陽和月亮也無法比擬。這是對(duì)作品的一個(gè)總結(jié)，也是對(duì)母親的最高贊美。毫無疑問，這是一部謳歌生命最原初的創(chuàng)造者——母親的偉大、樸素與無私的作品，只是一部表現(xiàn)對(duì)女性的崇拜的作品，這是一個(gè)生命的流程圖。

一部偉大的作品，總有很多不同的主題。我認(rèn)為，《豐乳肥臀》不僅僅是一部謳歌母親、贊揚(yáng)女性的作品，還是一部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露社會(huì)問題和人類精神本能、表現(xiàn)底層人民悲苦命運(yùn)以及人們對(duì)改變自我命運(yùn)的痛苦的追求等等的著作。你可以在這部作品中找到敏感的黨內(nèi)問題，也可以讀到受苦難的人民堅(jiān)毅不屈的精神；你可以看到當(dāng)人的生命受到威脅時(shí)的動(dòng)物本能丑陋的反應(yīng)，也可以從中感受到人類強(qiáng)大的生存能力；你可以看到男性的惡受到贊美，也可以學(xué)到當(dāng)強(qiáng)則強(qiáng)的必要性……總之，它的強(qiáng)大性讓你有疾風(fēng)呼嘯、刺痛臉龐之感，也讓你有涼風(fēng)入喉、滌蕩精神之感。

作品中還有很多細(xì)節(jié)，我沒有理解，還需要細(xì)度

豐乳肥臀讀后感

陳舊的書簽早已卷了邊角，黃了邊緣，莫言的《豐乳肥臀》這本書在我不經(jīng)意放在角落后又重新拾起，我重新進(jìn)入了抗日紛爭年代，再細(xì)細(xì)品味了上官一家的幾十年悲歡離合，起起落落。這天下午天空灰蒙蒙，我終于合上了這本小說，也意味著我已經(jīng)陪著莫言筆下的人物穿越過生生死死，穿越過紛爭塵世，最后塵埃落定。

飛鳥在天空盤旋低飛，我?guī)еz絲眷戀又在腦海中重新過濾了起《豐乳肥臀》的片段。他們一個(gè)個(gè)人物在我眼眸里跳躍著，演繹著這多年來的悲歡；他們又在我耳邊低語著，述說著他們已經(jīng)走過的路有多艱辛。此時(shí)的上官魯氏變成了高密鄉(xiāng)大地的一捧泥土，而逝去的靈魂又飄蕩在東北的天空中幻化成白色的飄絮飛向遠(yuǎn)方。我放不下他們，即使我知道那只是莫言小說中的人物，但我釋懷不了，放不下那一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事，他們的一言一行仍刻畫在心里深處。也許到了哪天我容顏已逝，還能想起那些漫長無際的時(shí)光中陪伴我的那本書。

開始的時(shí)候并沒有想了解身為若貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言筆下的小說人物究竟有多大的人格魅力，但隨著我的閱讀深入，我才能慢慢體會(huì)到他對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)社會(huì)的評(píng)判以及對(duì)人性的剖析。

文章是以東北高密鄉(xiāng)為背景，高密縣安靜塵封的生活環(huán)境給我留下十分深刻的印象，同時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷敕浅７忾]不過仍保留著質(zhì)樸的品質(zhì)。小說敘寫了一系列發(fā)生在上官家的故事，而男主角便是上官家的唯一兒子——上官金童。他在小說里是一個(gè)“極度戀乳”的人物形象，同時(shí)他的怯弱又和他母親的剛強(qiáng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比性。故事從上官金童與上官玉女的出生作為開端，上官魯氏在生了七個(gè)女兒后終于生了一個(gè)男孩子，但是仍然受到婆婆上官盧氏的虐待，可見在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村重男輕女的現(xiàn)象多么嚴(yán)重。莫言寫這本小說的本意是緬懷他去了天堂的母親，貫穿整部小說的也是母親形象，上官魯氏真是給我太多的震撼了，她默默忍受著家庭暴力，曾經(jīng)憤世嫉俗過，墮落過，但她對(duì)親人的愛始終不放棄。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子受過命運(yùn)的摧殘，在飄搖的年代中一直保護(hù)家庭，用她瘦弱的肩膀撐起一個(gè)家的希望。小說有一幕是在饑荒年代，上官魯氏利用自己的胃偷大麥豆子之類的食物給她女兒和外甥吃，讀到那里我記得我是淚流滿面的，我不能想象到她的心究竟得多強(qiáng)大才能做到這樣偷食物來喂養(yǎng)她的家人。每次嘔吐伴隨著血液，再把食物洗干凈給家人吃，用滿是傷痕的心來挽救整個(gè)家庭。我的心為她的良苦用心感到憂傷，我用低聲的啜泣跟隨著她的人生。她的心弦纖細(xì)如絲，她的愛可以包下整個(gè)高密。記得上官金童出獄后說過這樣一句話，一直生活在地獄的人才知道地獄并不痛苦，反而是那些經(jīng)歷過天堂的人才能體驗(yàn)到地獄生活的痛苦不堪。我試著把自己融入小說中，上官魯氏面對(duì)著眾多人不堪的污辱后，還得眼睜睜看著自己愛的人從樓上跳下來，心愛的人霎時(shí)間成為一朵鮮艷的紅罌粟，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地活在她心中。

讓我不懂的是上官金童一輩子愛過除了他母親之外的哪個(gè)人呢？是那個(gè)在他輝煌時(shí)期把他拉到萬丈深淵的說俄語的女孩嗎？還是那個(gè)讓他坐了15年牢，并且死后纏綿的龍青萍呢？抑或是在中年時(shí)代重遇的獨(dú)乳老金？真是一個(gè)太諷刺的人生，從沒經(jīng)歷過青春年華就突然到中年時(shí)代的一個(gè)人生。到了小說最后，上官金童躺在母親的墳?zāi)骨斑€是在思考著他的人生，一生的戀乳怪癖，一生的跌宕起伏~~~

在改革開放后，消失了30年的一個(gè)小說人物出現(xiàn)了，她名字為沙棗花，是上官家大女兒的女兒。她的出現(xiàn)給我很大的震撼，特別是當(dāng)他們都已經(jīng)步入中年時(shí)代末尾巴時(shí)，51歲的沙棗花重回故里尋找當(dāng)年和她一起出生入死的司馬糧?？墒亲屓诵乃岬氖巧硹椈ㄓ靡幻骁R子當(dāng)做一生的信仰追求來追尋最初的愛人時(shí)，得到的卻是自己信仰的崩塌與生命的終結(jié)。也許那個(gè)年代就是這般現(xiàn)實(shí)，所有小時(shí)代中的美好都隨著沒落的年代傾覆在時(shí)間軸上，不可重新演繹一遍。等待了30年的相遇卻是這樣不堪一擊，等待的是伊人憔悴，被冷藏了半個(gè)世紀(jì)的鮮花一離開她愛的大地便凋謝了。

在慢慢品味如歌如泣的語言中，在細(xì)細(xì)感受愛恨情長的文字中，笑也好，淚亦紛，都只是滄海里的一顆塵埃。他們都留在那個(gè)年代，留在我記憶深處偶爾的懷念。故事到這里已經(jīng)畫上休止符，浮世的悲哀也隨著時(shí)間漸行漸遠(yuǎn)。

第四篇：《豐乳肥臀》書評(píng)

《豐乳肥臀》書評(píng)

《豐乳肥臀》書評(píng)

文/戈振江

凡莫言的作品,我都拿來讀，莫言的語言形式極富魅力，寫作風(fēng)格素以大膽見稱，小說中充滿進(jìn)攻型的語言。言語所到之處捅得格外深刻，裁切的非常到位。血腥場面中充滿強(qiáng)烈的感情控訴。鄉(xiāng)村的廣袤狂野是他文學(xué)馳騁的沃土，將歷史、傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)縱橫交錯(cuò)的遼闊炫麗空間渲染出一幕幕令人驚異的魔幻血腥的生命演繹場面。莫言是語言結(jié)構(gòu)修飾和語言組織的天才，豐富想像空間與澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒叫人驚嘆不止。他的作品升華和挖掘了漢語言的表達(dá)寬度、深度。在他的文字里你不再單純地想到莫言本人的文學(xué)氣勢，而是感嘆漢語的博大精深。

在《肥臀豐乳》里，我只想把貫穿于作品里的始終不死的一根神經(jīng)抽出來，這根神經(jīng)就是缺少氣節(jié)的懦夫上官金童。這個(gè)吊在女人乳房上的、在乳房上攀爬了一輩子的“病人”，是一個(gè)脫離了意識(shí)形態(tài)的能縮能伸的人物。啊Q尚且能建立自己的精神境界，面對(duì)生存環(huán)境確立抵制社會(huì)的精神勝利法，而上官金童時(shí)常處在情緒荒涼、茫然無邊的神志中，只有肉體感覺到痛苦時(shí)才會(huì)想到用死來解脫，純粹是一個(gè)不負(fù)責(zé)的行尸走肉；只要肉體上的痛苦可以承受，精神上的酷暑與嚴(yán)寒他都能夠接受，無論是天災(zāi)還是人禍，他總能滑越過來，并且如蟲卵一般能歷經(jīng)多種氣候而百般不死。只要有合適的條件，他就能以蒼蠅的形式幻化而出。千足之蟲，死而不僵,上官金童有著蟲子一樣的頑固特性。如果把社會(huì)各個(gè)階段比作腐臭的死尸，上官金童這個(gè)從腐尸里抽出來的筋，隨即就能適應(yīng)，之所以能夠完整地抽出來，是這根筋對(duì)腐尸細(xì)菌的天生抗體。其生存之道就是乳房在他的命程里做了牽引。一個(gè)離不開乳房的人能有什么出息？這根筋始終拴著乳房，拴在各式各樣女人的乳房上；包括自然界呈現(xiàn)的乳房形態(tài)，都是他抓取世界茍活的動(dòng)力。他的可憐相有時(shí)代摧殘的印痕，這是外因，不能完全責(zé)備他。

《豐乳肥臀》從清末到現(xiàn)代，縱深百年，其實(shí)更早或?qū)⒏?，原因是民國前的清王朝有七十年是沒有變革，與小說描寫的社會(huì)產(chǎn)物是一致的，在這個(gè)時(shí)間里，女人的腳連同她們的思想被窂窂地捆綁著；另一端，作品結(jié)束了，我們依然在他作品的描繪環(huán)境里生活著。一般來說，時(shí)間跨度越大的作品越難以駕馭。莫言非常巧妙地一氣貫通。當(dāng)然離不開他對(duì)上官金童這個(gè)人物的成功塑造。塑造這個(gè)人物的過程是托起女人的豐乳和剖析女人的肥臀過程：肥臀是孕育；豐乳是哺養(yǎng)。女人的孕育與哺養(yǎng)涵蓋了母親的偉大與無私。女人都會(huì)經(jīng)歷或?qū)⒔?jīng)歷哺育過程，這是自然法則，而對(duì)上官金童這個(gè)懦夫的哺育，真正母親體現(xiàn)了肥臀——為了生男孩，九次懷孕；真正能體現(xiàn)了豐乳——上官金童這個(gè)具有社會(huì)屬性的懦夫人物始終吊在乳房上，將女人飽實(shí)玲瓏的雙乳扯拽成一對(duì)腐朽懨懨的絲爪。也明確了上官金童只能面對(duì)綿軟的事物，是個(gè)缺少豪氣的懦夫。通常，讀者總會(huì)以為上官金童經(jīng)歷磨難而最終要光輝閃亮，讓他母親的付出得到回報(bào)與安慰。當(dāng)讀完第二卷，我們就能看到這個(gè)人物底牌，覺得他這樣的個(gè)性在今后的歲月里不會(huì)有什么起色?；蛟S，讀者還會(huì)期待后來會(huì)發(fā)生奇跡，但是，這個(gè)人物讓我們失望了。因?yàn)樗冀K處在一種和當(dāng)時(shí)社會(huì)一樣的病態(tài)像，生活舒適的時(shí)候沉醉在現(xiàn)實(shí)的乳房上，艱難困惑的日子他幻想在乳房里。作品以虛幻寫實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格完成，沒有對(duì)社會(huì)進(jìn)行直接的評(píng)頭論足，也就是小說沒有論述，但作品告訴讀者的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于論述。作品對(duì)母親無私豐厚的的奉獻(xiàn)給予了最大的摧殘，而母親的偉大正是對(duì)無情摧殘的無怨與隱忍！母親頑強(qiáng)與忍耐的生命正是中華民族最厚重最精華的成份。

小說最難的部分是使人急于看下去的和激起讀者的共鳴。莫言做到了。比起很多作品的安眠效果，這部作品沒有方面的藥效。如果以個(gè)人的觀點(diǎn)與社會(huì)尋找對(duì)應(yīng)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)小說里有那么多的與讀者觀點(diǎn)的切合之處，這就是共鳴。這也正是作者的寫實(shí)主義觀點(diǎn)。作品沒有編造和虛構(gòu)的痕跡，真正體現(xiàn)了文學(xué)來自于生活高于生活的境界。其中的虛幻與夸張僅僅是作品本身的文飾、是一種表現(xiàn)手法，并非是對(duì)生活的捏造篡編。

作品對(duì)人物的行為和思想活動(dòng)的描寫緊貼階層與時(shí)代，鄉(xiāng)土氣息濃厚，語言豐富到位。寫景時(shí)對(duì)人物的行為心里襯托起到伏筆和暗示的作用，所到之處，恰如其分。在描寫上官來弟總結(jié)人生的思想活動(dòng)里，寫了陰柔月色的變化：“月光實(shí)在是太美了，清清冽冽，洋洋灑灑，如水漫下，落在草葉上，銀光閃爍，金屑銀粉碎玻璃，涼森森的?！薄霸隆背３Ｊ侵袊擞脕硪獗砬槿说?，在上官來弟與鳥兒韓的幽會(huì)中，描繪出了情致男女越規(guī)偷懶的緊張與怯喜，沿用了男女情懷對(duì)“月”的借意。是否又牽進(jìn)了一絲“月”的陰晴圓缺來預(yù)示這對(duì)情人不完滿結(jié)局呢？只有作者知道，如果是，更證明作者對(duì)人物結(jié)局襯墊的高明之處。而這些描繪都是悠閑信筆，沒有刻意的痕跡。如果不是高手，如何在月光里嗅出清醒迷醉的味道來？隨手拾來的比喻比比皆是，變換無窮：“眼睛花昏的月亮”、“酩酊的香氣”、“月光下沉睡的啞吧孫不言如黑色的鵝卵上結(jié)了一層霜”。給花木蟲草以靈性，給朽木鐵石以生命。細(xì)細(xì)品讀，能感到每個(gè)字都在跳動(dòng)，每個(gè)句子都在呼喊與喘息。而粗細(xì)不

一、厚薄不等、程度不同的形容，對(duì)各個(gè)人物的刻畫精心獨(dú)到，使不同的人物以各種姿態(tài)跳動(dòng)起來。作者用自己獨(dú)特的筆調(diào)描畫出了上官家女兒們的嬌美及其悲慘的命運(yùn)；徐徐而出的嬌美，戛然而止的生命，而每一次生命的終結(jié)總會(huì)作品的空白處讓讀者感受到余音回蕩，千般繚繞。上官家的女兒們面容清秀，是美妙的清月，可是，八個(gè)女兒都死了，死出了八種形式；她們死在不同的時(shí)代，不同時(shí)代的不同屠刀將她們?nèi)怏w切斷了。這原本是一群鮮活的生命。涂炭美麗是不是更能激起讀者的憎愛情感呢？顯然。她們用血淚和生命詮釋了陰暗的社會(huì)與兇險(xiǎn)的世道。

作品成功地批判了社會(huì)制度下孳生的腐敗現(xiàn)象，在描寫官員腐敗的程度上作者寥寥幾筆，勾畫出了一個(gè)泯滅人性、泯滅親情的腐敗人物及世風(fēng)混成惡濁的氣味。

作為高級(jí)干部，紅色后代的魯勝利：“她拉開貼墻站著的樟木大衣柜，樟木的香氣撲鼻。柜里懸掛著一套套時(shí)裝，哪一件也值頭牛錢，甚至十頭牛錢。如果把這些衣裳換成大米，怕要蓋一個(gè)米倉才能盛下??”僅以上幾筆就道出了腐敗分子的無底貪心，可以說是神筆?！??她拉開抽屜，把那些散亂地扔著的金首飾聚攏在一起，點(diǎn)點(diǎn)數(shù)，計(jì)有金項(xiàng)鏈１８５條。金手鏈９８條。金耳環(huán)８７對(duì)。金戒指鑲鉆的、嵌寶石的、啥也不鑲不嵌的共有１２７個(gè)。白金戒指１９個(gè)。金胸花１７個(gè)。純金紀(jì)念幣２４枚。勞力士金表７只。其它各式女表一堆。??她端著酒杯踱進(jìn)一個(gè)盛雜物的房間，拉開一扇壁櫥的門，成束的人民幣整齊地摞滿了壁櫥的一格，一股令人做嘔的腐臭味兒撲出來??好像在一樓地下室里的鐵柜子里還有一部分，那是在銀行當(dāng)行長時(shí)的成績。”這期間，曾經(jīng)哺育她的姥姥卻以撿拾廢品度日，掙扎在饑餓線上。

對(duì)程度的描述：“她大概地清點(diǎn)了財(cái)產(chǎn)之后，魯勝利坐在真皮沙發(fā)上連喝了兩杯酒，她感到大腿上滲出一些冷汗，粘得沙發(fā)皮面咯咯吱吱響。她想，夠槍斃的資格了。大家都在貪，都心照不宣?！笨梢姼瘮〔皇且黄瑯淙~枯黃的問題了，是整個(gè)社會(huì)，是社會(huì)營造的腐敗溫床滋生出大大小小的貪官污吏。

兇殘奸詐的小人羊解放之流，和陰暗深藏著的歹毒的大人物孫立人之類，那個(gè)在墓地敲詐上官金童的公家人警察，窩囊上官金童。形形色色的人物把豐乳肥臀上官魯氏襯托的異常高大，一個(gè)經(jīng)歷磨難碩乳巨臀的內(nèi)在豐碩的女生，給讀者以最大的憾動(dòng)。

我覺得有一點(diǎn)不太盡意的地方，是鳥兒韓在日本野外的描寫，給人的感覺像是另外生出來的一塊胼趾。盡管是借用了鳥兒韓真真假假的口述作為不可判定的情節(jié)，但我還是覺得此處多余。

上官家族的辛酸史，也是處在底層廣大人民群眾的辛酸史。上官家庭的生活是凄苦的生活，命運(yùn)是悲慘的命運(yùn)，這個(gè)家庭的生活與命運(yùn)現(xiàn)實(shí)地提示了社會(huì)不同時(shí)期各種小人物的陰險(xiǎn)以及他們對(duì)廣大底層人民的蹂躪和摧殘。小說裹挾著各式各樣的乳房，乳房們?cè)诓煌臍v史背景下既是生命持續(xù)的贊歌，也同時(shí)是承載了歷史與現(xiàn)實(shí)的傷痕體。

女人的豐乳是頂天立地的山峰，女人的肥臀是綿延不盡的大地。2013年10月北京

2013年11月19日上傳至QQ空間日志

2013年11月21日修改，分別上傳至態(tài)度文庫、QQ空間日志

第五篇：《豐乳肥臀》賞析

一個(gè)家庭命運(yùn)見證一個(gè)國家的曲折變化

《豐乳肥臀》是一部講述上官家從建立到走向滅亡的曲折過程的歷史性小說。故事從抗日戰(zhàn)爭一直持續(xù)到中國改革開放。作者通過上官家多舛的悲慘命運(yùn)的描述表現(xiàn)作者對(duì)中國傳統(tǒng)腐朽文化的批判和中國道路選擇過程中國家給人民帶來的苦難和人民墮落現(xiàn)象的批判。

上官呂氏為了讓上官家有個(gè)傳宗接代的火種費(fèi)勁一切心思。已經(jīng)生了上官來弟、上官招弟、上官領(lǐng)弟、上官想弟、上官盼弟、上官念弟、上官求弟七個(gè)女孩的上官魯氏，還在為求一個(gè)男孩而努力。令人驚訝的是七個(gè)女兒的生父都不一樣，上官魯氏并沒有任何的羞愧，可見上官家對(duì)這個(gè)男孩的期望程度吧！最后終于有了一個(gè)男丁，結(jié)果生父卻是馬洛亞牧師。這種為傳統(tǒng)糟粕思想努力貫徹，而極力破壞傳統(tǒng)美德的怪病。上官家終于有了傳宗接代的馬洛亞牧師的兒子，上官魯氏也終于在上官家敢挺起腰桿說話了。上官魯氏對(duì)兒子上官金童那是極度溺愛，也導(dǎo)致上官金童患上戀乳癥，也注定上官金童碌碌無為的荒誕一生。

隨著抗日戰(zhàn)爭最后的回光返照，上官家也只留下上官魯氏和他九個(gè)孩子。隨之圍繞這個(gè)家為中心，對(duì)這一代的每個(gè)人的命運(yùn)展開敘述。上官來弟先嫁給沙月亮，生一女沙棗花。解放后，被迫嫁給殘疾軍人孫不言，后來愛上從日本回來的鳥兒韓，生一男孩鸚鵡韓，在搏斗中不小心殺了孫不言，后被處死。上官招弟嫁給了抗日別動(dòng)大隊(duì)的司令司馬庫，生一兒一女司馬鳳、司馬凰。最后也被處死。上官領(lǐng)弟又稱“鳥仙”，先是深愛上鳥兒韓，后來鳥兒韓被日本抓去當(dāng)勞工，上官領(lǐng)弟嫁給孫不言，后因飛翔練習(xí)而摔死了。上官想弟在家里生活最困難的時(shí)候?yàn)榫热叶炎约嘿u身到妓院。隨著文革后她被遣散回來，后來也因?yàn)槁殬I(yè)病而死去。上官盼弟少年參加爆炸大隊(duì)，后嫁給魯立人（蔣立人），生一女魯勝利，最后在中自殺身亡。上官念弟愛上美國人巴比特，最后隨著新中國的建立，他們夫婦也被處死。上官來弟早年賣給白俄羅斯伯爵夫人做養(yǎng)女，后改名喬其莎。被打?yàn)橛遗桑?960年時(shí)因?yàn)轲囸I，暴食生豆餅脹死。上官玉女天生失明，生活困難時(shí)，因不愿拖累上官魯氏而離家出走，后來投河自盡。上官金童由于上官魯氏的溺愛，一生碌碌無為，雖然有點(diǎn)事做也只是瞎打胡鬧，注定一生一事無成。從抗日戰(zhàn)爭到文革后，上官家的這幾個(gè)孩子都因?yàn)檎卧蚧蜃匀粸?zāi)害相繼失去生命或慘遭迫害。這一代人的命運(yùn)基本就這樣結(jié)束。

上一代的生命雖然已經(jīng)基本結(jié)束，可是并不代表她們家的悲慘命運(yùn)就這樣結(jié)束，反而是下一代的繼續(xù)延續(xù)。接著作者又對(duì)下一代在中國改革開放后的命運(yùn)盡心講述。魯勝利幼時(shí)由上官魯氏撫養(yǎng)，后來她的父母接回城里讀書，改革開放后先后擔(dān)任銀行行長、市長，后來因貪污而被判死刑。沙棗花出生后由上官魯氏撫養(yǎng)，后來流落江湖，成為神偷。司馬糧還鄉(xiāng)后，因求婚不成而跳樓殉情。司馬糧出生后由上官魯氏撫養(yǎng)長大，后出走流落，成為南韓巨商。改革開放后，返鄉(xiāng)投資建設(shè)，而他花天酒地，惹是生非，后逃匿。鸚鵡韓由上官魯氏撫養(yǎng)成人。改革開放后，與其妻合辦“東方鳥類中心”，騙取銀行巨款，揮霍浪費(fèi)，窮奢極欲，后被判刑。改革開放對(duì)于整個(gè)中國來說毋庸置疑是一個(gè)正確的選擇，可能對(duì)于上官家卻是悲慘命運(yùn)的繼續(xù)。本身都可以過上更好的日子，由于他們的貪婪和抵制不住金錢的誘惑，最終基本都因?yàn)榻疱X而失去生命。無論是上一代，還是這也算最后一代都因?yàn)檎卧?、自然?zāi)害和自身貪婪把自己送進(jìn)墳?zāi)埂＿@一家三代人的命運(yùn)見證中國從抗日戰(zhàn)爭到國共內(nèi)戰(zhàn)到公社化運(yùn)動(dòng)到文化大革命再到改革開

放的發(fā)展歷程。作者筆下的每一個(gè)上官家的人都以悲劇命運(yùn)結(jié)束。作品的結(jié)束作者給了我們一個(gè)相對(duì)反常的結(jié)局。我們通常讀作品看到的結(jié)果大部分都是好的，而本小說卻是一個(gè)悲字貫穿全書。我們熟悉的巴金的激流三部曲中描寫的高家人的命運(yùn)卻不一樣。雖然在不同的年代，但有點(diǎn)可以肯定的是他們都在為國家尋找新的出路。激流三部曲的結(jié)果是新勢力戰(zhàn)勝舊勢力，而本小說的結(jié)果卻是一代不如一代知道最后的滅亡?！敦S乳肥臀》描繪出中國革命、建設(shè)、發(fā)展過程中的一個(gè)個(gè)弊端，通過一個(gè)家的悲慘命運(yùn)來反映中國發(fā)展的曲折性和前進(jìn)行。如果這樣理解，《豐乳肥臀》從某種程度上說是歷史性小說。

以上就是小說的主要敘述概況。但是對(duì)于小說的內(nèi)容許多人給了不同的看法：

從黃河里舀起一碗水，不難看到碗底的泥沙。不過我們站在河邊，首先感到的是撲面而來的沖擊力和震撼力。《豐乳肥臀》是一道藝術(shù)想像的巨流，即或可以指出某些應(yīng)予收斂之處，我仍然認(rèn)為是長篇?jiǎng)?chuàng)作的一個(gè)重要收獲，五十萬言一瀉而下，輝映出了北方大地近一個(gè)世紀(jì)的歷史風(fēng)云?？嚯y重重的戰(zhàn)爭年代，寫得尤為真切凝重，發(fā)人深思。書名似欠莊重，然作者刻意在追求一種喻意，因此在我看來不是不能接受的。徐懷中(簽名)

這是一部嚴(yán)肅的、誠摯的、具有象征意義的作品，對(duì)中國的百年歷史具有很大的概括性。這是莫言小說的突破，也是對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的一次突破。書名不等于作品，但是書名也無傷“大雅”?！柏S乳”、“肥臀”，不應(yīng)該引起驚愕。汪曾祺(簽名)

大地和母親的永恒的頌歌，作家的執(zhí)著相當(dāng)感人。這篇小說在歷史的縱深感、內(nèi)容的涵括性，以及展現(xiàn)生活的豐富性方面，標(biāo)志著莫言創(chuàng)作的新高度。題名嫌淺露，是美中不足。謝冕(簽名)

我欣賞此作所保持的莫言一貫的泥沙俱下的激情，這種激情中有金子的閃光，有對(duì)民族、人類、社會(huì)的寬闊的審視角度，尤其眾多的女性形象所投注的母子之愛，這種愛經(jīng)過變形、夸張，但仍然是有深度的，富有詩意的。小說篇名在一些讀者中會(huì)引起歧義，但這不應(yīng)影響對(duì)小說本身的價(jià)值判斷。蘇童(簽名)《豐乳肥臀》以渾濁而堂皇的筆觸展現(xiàn)了近百年來中國社會(huì)的歷史進(jìn)程，文風(fēng)恣肆汪洋，時(shí)出規(guī)范，是部風(fēng)格極端個(gè)性化的作品。鑒于《豐乳肥臀》是一部在淺直名稱下的豐厚性作品，是莫言在文學(xué)情感與世界通道上極富總結(jié)性和伸展性的并富于大家氣派的作品，我同意將首屆《大家》紅河文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C予莫言。劉震云(簽名)

陳荒煤：(著名作家、中國作家協(xié)會(huì)副主席、《中國作家》主編、中央文化部原副部長)：看了你們的會(huì)刊(整張都看了)，實(shí)在吃驚!現(xiàn)在的文學(xué)圣壇到了這種地步，真是可悲。

劉白羽(著名作家、《人民文學(xué)》主編、總政文化部原部長)：《中國航空?qǐng)?bào)》除發(fā)表莫言那篇文章，還登了一批捧場摘語。世風(fēng)如此，江河日下，我們?cè)⊙獖^斗創(chuàng)造了一個(gè)偉大的國家，竟培養(yǎng)了這些蛀蟲，令人悲憤。

朱光亞(著名作家、蘭州軍區(qū)創(chuàng)作室主任)：對(duì)《豐乳肥臀》的批評(píng)非常好，非常必要?，F(xiàn)在文學(xué)界的確有股歪風(fēng)，香的香不了，臭的臭不下;良莠不分，甚至黑白顛倒。

葉知秋(著名詩人、《戰(zhàn)士文藝》主編)看了《云南當(dāng)代文學(xué)》上面的文章，很高興，也很感激!你們對(duì)《豐乳肥臀》的評(píng)論，代表了廣大官兵的看法，說出了大家的心里話，很好!

程代熙(《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》主編)《豐乳肥臀》被‘炒’起來，是《大家》的“功勞”(中央電視臺(tái)“東方時(shí)空”也有“功”)。云南正直的、有良知的文藝工作者站出來對(duì)它進(jìn)行評(píng)析，對(duì)它品頭論足，是有眼光有勇氣的。

紀(jì)鵬(部隊(duì)著名詩人)：我和李瑛(總政文化部原部長)同志讀了你們會(huì)刊后，頗為驚訝。聽說總參有關(guān)部門最近在批此書，新聞出版署已不準(zhǔn)書店出售。但書攤上還有盜版書，流毒匪淺。

端木蕻良(著名作家)：《豐乳肥臀》這部大獎(jiǎng)作品，我因病和忙無暇顧及。這次看了你們的會(huì)刊，使我有瞠目結(jié)舌之感，就像聽見《廢都》作者自己劃框框刪節(jié)一樣?！督鹌棵贰肥呛笕俗鞯膭h節(jié)，作者本人自己刪節(jié)也確實(shí)費(fèi)解，你不寫就行了，這不是故弄玄虛嗎?說故弄玄虛還是褒詞，實(shí)際是故意引誘青少年想入非非。現(xiàn)在有些所謂文學(xué)作品沒法說。

以上是一些作家或評(píng)論者針對(duì)小說的內(nèi)容給予的兩種鮮明的評(píng)論，我還是比較贊同后者。俗話說文以載道，文學(xué)作品作為正統(tǒng)思想的宣傳工具，作品傳遞給讀者的東西應(yīng)該是積極向上的，應(yīng)該體現(xiàn)的是積極向上的健康文化。也許從某種程度上說《豐乳肥臀》很想像《金瓶梅》之類的作品。首先從題目上就給人一種不健康的感覺。作者給出的這個(gè)題目過于敏感，我想當(dāng)人第一次看到這個(gè)題目時(shí)，大部分人都會(huì)產(chǎn)生一樣的想法。最主要的是作品內(nèi)容寫了過多而且過細(xì)致地描寫女性肢體，也許會(huì)令好多讀者在看的時(shí)候難免會(huì)想入非非。例如小說有著一段：“澇雨成災(zāi)的年頭是垂柳樹的好年代，黑色的樹干上生滿了紅色的氣根，好像某種海洋生物的觸須，斬?cái)嗔吮銜?huì)流出鮮血。巨大的樹冠好像暴怒的瘋狂的女人，披散著滿頭亂發(fā)。柔軟的、富有彈性的柳枝條上綴滿鵝黃色、但現(xiàn)在是粉紅色的、水分充足的葉片。上官金童感到，柳樹的嫩枝和嫩葉一定有著鮮美的味道，當(dāng)前邊的事情進(jìn)行時(shí)，他的嘴巴里便塞滿了柳枝柳葉。張麻子終于把饅頭扔在地上。喬其莎撲上去把饅頭抓住，往嘴里塞著時(shí)，她的腰都沒顧得直起來。張麻子轉(zhuǎn)到她的屁股后邊，掀起她的裙子，把她的骯臟的粉紅色褲衩一褪便到了腳脖子，并非常熟練地把她的一條腿從褲衩里拿出來。他劈開了她的腿，然后，掀起她的無形的尾巴，便把他的從褲縫里挺出來的沒被一九六0年的饑餓變成廢物的器官插進(jìn)去了。她像偷食的狗一樣，即便屁股上受到沉重的打擊也要強(qiáng)忍著痛苦把食物吞下去，并盡量地多吞幾口。何況，也許，那痛苦與吞食饅頭的娛悅相比顯得那么微不足道。所以任憑著張麻子發(fā)瘋一樣地沖撞著她的臀部，她的前身也不由地隨著抖動(dòng)，但她吞咽饅頭的行為一直在最緊張地進(jìn)行著。她的眼睛里盈著淚水，是被饅頭噎出的生理性淚水，不帶任何的情感色彩。她吃完饅頭后也許感覺到來自身后的痛苦了，她直起腰，并歪回頭。饅頭噎得她咽喉脹痛，她像填過的鴨一樣抻著脖子。張麻子為了不脫出，一手?jǐn)堉难?，一手從褲兜掏出一個(gè)擠扁了的饅頭，扔到她的面前。她前行，彎腰，他在后邊挺著腰隨著。她抓起饅頭時(shí)，他一手?jǐn)堉目韫?，一手按下她的肩，這時(shí)她的嘴吞食，她的身體其它部分無條件地服從他的擺布來換取嘴巴吞咽時(shí)的無干擾??”作者是想寫自然災(zāi)害給人們帶來的的苦難，但是作者選擇的角度過于激憤，完全可以通過其他的表達(dá)方式，這種直白的表達(dá)過于庸俗。小說中的喬其莎饑餓的像是犯了毒癮的吸毒者，為了生存出賣了了自己的肉體。那你倒不如寫人吃人更為干脆殘酷。還有小說中的上官魯氏為了要一名男孩，竟然和其他七個(gè)不是自己丈夫的陌生人生下這九個(gè)孩子。這種為了表現(xiàn)母愛也不至于這樣亂倫吧！總而言之小說內(nèi)容不太正常?？傊?，從內(nèi)容上講《豐乳肥臀》表達(dá)作者的幾個(gè)方面的思想。一個(gè)方面表現(xiàn)作者對(duì)上官家男女亂倫關(guān)系和中國重男輕女思想的批判，一方面表現(xiàn)作者對(duì)遭受國家

道路選擇和國家建設(shè)給百姓帶來的苦難的同情。像公社化運(yùn)動(dòng)和文化大革命等歷史錯(cuò)誤給中國平民百姓帶來的身體疲勞和精神折磨。另一方面變現(xiàn)出作者對(duì)那些在金錢社會(huì)下，一些拜金主義者的批判。簡而言之，《豐乳肥臀》通過上官家的人的悲慘命運(yùn)來反映出中國從抗日戰(zhàn)爭到改革開放的曲折歷程。雖然在這個(gè)過程中有曲折有困難但偉大的中國人民最后選擇改革開放，同時(shí)表現(xiàn)出作者對(duì)中國走向改革開放這條道路而高興。.