第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

思想?yún)R報(bào)

--學(xué)習(xí)毛澤東思想

尊敬的黨組織：

通過對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的理解，感覺自己受益良多。作為一名大學(xué)生,我覺得學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)毛澤東思想是非常必要的。讓我知道了毛澤東思想根據(jù)中國的國情，結(jié)合其他國家勝利的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合過去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。

新中國的建立不是一步到位的結(jié)果，而是付出了無數(shù)血的代價(jià)才得到的，毛主席一生最偉大的幾個(gè)理論《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《論持久戰(zhàn)》都是在那段屢屢失敗的日子中總結(jié)出來的，毛主席無數(shù)次的論證教條主義行不通的道理，他認(rèn)為，革命的成功來自于調(diào)查和實(shí)踐。無產(chǎn)階級(jí)的革命的主力應(yīng)該是工人，而毛澤東則否認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合中國的實(shí)際，中國的實(shí)際是，農(nóng)民占了大多數(shù)，所以應(yīng)該首先解決農(nóng)民的問題。有人還認(rèn)為，中國要么速勝，要么應(yīng)該投降，毛澤東則否認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，中國既不會(huì)速勝，也不應(yīng)該投降，而是應(yīng)該打持久戰(zhàn)。創(chuàng)造歷史靠的不是理性的設(shè)計(jì)，而是實(shí)踐和摸索，是不斷的試錯(cuò)和探索。

毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”的重要論述和“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的革命理論，指出將中共的工作中心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，深入進(jìn)行土地革命，發(fā)動(dòng)農(nóng)民，在農(nóng)村開展武裝斗爭，打碎農(nóng)村白色政權(quán)，建立紅色革命政權(quán)，直到當(dāng)革命力量發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，再進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，攻打中心城市，奪取全國政權(quán)?！边@一理論正確揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持武裝斗爭和進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思普遍原理和中國革命實(shí)踐相結(jié)合的典范。毛主席說“一切國家的長處都要學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)，軍事等方面真正好的東西都要學(xué)。”歸納了其對(duì)外開放的基本原則：包括獨(dú)立自主，取長補(bǔ)短，拒腐防變等原則。

毛澤東外交思想是正確的，但由于歷史的局限性使它未能得到貫徹。究其原因有：一是國際環(huán)境和國際形勢的局限；二是毛澤東主觀認(rèn)識(shí)的局限，例如，毛澤東意識(shí)到閉關(guān)自守是近代中國落后的根源，實(shí)行對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，擺脫貧窮落后的重要條件，但未認(rèn)識(shí)實(shí)行對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)必由之路。毛澤東關(guān)于黨的先進(jìn)性的論述是在中國革命和社會(huì)主義革命的過程中形成的，是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性學(xué)說和中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，突出地解決了新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期黨的建設(shè)問題，是徹底贏得新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利的重要證。

繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，開辟社會(huì)主義新局面，創(chuàng)立有中國特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

我們現(xiàn)在的國家的內(nèi)部環(huán)境也不容樂觀，我們也能借鑒毛主席關(guān)于農(nóng)村包圍城市的思路。重點(diǎn)抓緊社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，積極發(fā)展農(nóng)村人民的經(jīng)濟(jì)，提高他

們的生活水平，因?yàn)橹垃F(xiàn)在我國仍然是農(nóng)民的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市人口的，所以切實(shí)解決農(nóng)民的各種問題是實(shí)現(xiàn)我們祖國偉大復(fù)興的關(guān)鍵

另外我還要談一下我對(duì)這次學(xué)習(xí)的一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為學(xué)習(xí)這樣的理論知識(shí)一定會(huì)很無聊也最無益。結(jié)果在學(xué)習(xí)之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng).我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長又短暫的光輝歷史。無疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢娎碚撆c實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說瞎干是我們無論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的。

我希望在以后的學(xué)習(xí)生活中不斷地貫徹毛澤東思想，不斷提高思想境界，樹立更加正確客觀的價(jià)值觀和方法論。

此致

敬禮

匯報(bào)人：王尊志×年×月×日

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

學(xué)習(xí)毛澤東思想“鄧小平理論“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)心得體會(huì) 通過這學(xué)期的”毛鄧三“課程,使我對(duì)”毛澤東思想,鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想概論“.有了較多的學(xué)習(xí)心得和體會(huì).首先從”毛澤東思想“方面來說:毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想,從總體上開創(chuàng)了新中國政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化!

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕打造出的優(yōu)秀民族品牌!如今的老百姓在真切懷念毛澤東偉大高尚人格魅力的同時(shí),更加體感到真實(shí)為國為民具有個(gè)人品格品質(zhì)和民族優(yōu)秀品位品牌的毛澤東!現(xiàn)在中國人民對(duì)毛澤東的深情厚誼和品評(píng)品味已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會(huì)的理智理性和時(shí)代的精神文明!

毛澤東思想是在深層面探究社會(huì)發(fā)展的科學(xué)!是人民建設(shè)新中國,打敗國內(nèi)外敵人,戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)大思想武器。雖說其在社會(huì)實(shí)踐過程中也產(chǎn)生一些局部利益的不公平,不公正,甚至于顯現(xiàn)出具體“方式,方法”上的粗枝大葉；在實(shí)踐中犯了許許多多盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤(如人民公社化運(yùn)動(dòng),大躍進(jìn))!這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)是時(shí)受國內(nèi)外勢際惡劣的境況困擾!出現(xiàn)不足之處與錯(cuò)誤之處也是難一避免.但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義.其次是關(guān)于”鄧小平理論“的個(gè)人心得體會(huì):鄧小平曾經(jīng)說過:“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國人民所懷念。

而鄧小平最偉大之處，莫過于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開放的提出。在這屆會(huì)議上鄧小平所提出的”解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！班囆∑嚼碚撌且粋€(gè)完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)重大的理論問題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問題的核心和靈魂。

作為根本的立場觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，者能全面地正確地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平在重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是思想路線的過程中，進(jìn)一步把黨的實(shí)事求是的思想路線概括為：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實(shí)事求是作為由四個(gè)基本要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體來把握，把黨的實(shí)事求是思想路線推進(jìn)到一個(gè)系統(tǒng)化整體化的階段。這四個(gè)基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時(shí)它們又有各自的特殊地位和作用。

實(shí)事求是是這條思想路線的核心和根本點(diǎn)。

回顧?quán)囆∑降囊簧?，我覺得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。也就在于這點(diǎn)：我們當(dāng)代大學(xué)生要樹立起遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國時(shí)刻準(zhǔn)備著貢獻(xiàn)自己的力量。須知，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是為有準(zhǔn)備的人留著。

最后是關(guān)于”三個(gè)代表“的個(gè)人學(xué)習(xí)心得與體會(huì):

“三個(gè)代表”概念的科學(xué)含義是明確而具體的。2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時(shí)首次提出“三個(gè)代表”這一科學(xué)概念，并對(duì)它的科學(xué)含義作了明確界定，這就是：代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”就是對(duì)這三句話的概括。：“三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論，是全黨集體智慧的結(jié)晶；這一重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論,在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；這一重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是新世紀(jì)新階段全黨全國人民繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

以上就是我個(gè)人對(duì)”毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想理論概論的學(xué)習(xí)心得和體會(huì).如有不足,還望老師給予指導(dǎo).

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

立足實(shí)踐顯正確 千錘百煉方為真

中華民族偉大復(fù)興之路，關(guān)乎國運(yùn)，關(guān)乎民生。當(dāng)代青年大學(xué)生則肩負(fù)著自身的歷史使命。我們應(yīng)從毛澤東思想中獲得啟示，努力堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)以及理論聯(lián)系實(shí)際的方法論，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來提倡馬克思主義，并在會(huì)議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”而這一理論在我們大學(xué)生中，也是會(huì)起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)持好的學(xué)習(xí)態(tài)度，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想充滿信心！

我們知道，大學(xué)生生活是很十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時(shí)候，求真務(wù)實(shí)，該專心聽課的時(shí)候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時(shí)，在老師所提出的你所不懂得知識(shí)的時(shí)候，也可以大膽地去提出疑問。實(shí)事求是，把問題真實(shí)地解決開來。

而理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對(duì)理論的一些基礎(chǔ)性的作用。我們大學(xué)生正處于一生作為、造就的關(guān)鍵階段，一個(gè)人的業(yè)績雖然與一個(gè)人的機(jī)遇有關(guān)，但是主要還是取決于我們自身的努力、探索與追求。所以，理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀地評(píng)價(jià)，包括評(píng)價(jià)自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。在生活中，不能盲目地跟風(fēng)，隨波逐流，我們應(yīng)該理性地去看待問題，理性地引導(dǎo)自己，這樣才不會(huì)誤入歧途。

第四篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革

命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能？如何正確對(duì)待共產(chǎn)國際給我們的指示？我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路？這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。１９４１年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)

一、毛澤東思想博大精深，哲學(xué)底蘊(yùn)深厚

學(xué)習(xí)毛澤東思想最大的感覺就是不僅內(nèi)容特別龐大，涉及到我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)生活等多個(gè)方面；而且哲學(xué)底蘊(yùn)深厚。他的哲學(xué)思想深入淺出，生動(dòng)活潑，易為廣大干部群眾理解、接受和掌握，能夠成為人民大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的尖銳思想武器。比如，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、動(dòng)手的重要性時(shí)，他說“要想知道梨子的味道就得親口嘗一嘗”，“星星之火可以燎原”，“要學(xué)會(huì)彈鋼琴的工作方法”。等等。

二、堅(jiān)持群眾路線，做好本職工作，努力為人民服務(wù)

群眾路線是以馬克思主義為指南的共產(chǎn)黨的生命線。黨生存和發(fā)展的每一時(shí)刻，黨取得的每一成就，都離不開群眾路線。毛澤東同志是我們黨的群眾路線的倡導(dǎo)者、推進(jìn)者和實(shí)踐者。毛澤東同志把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度作出理論概括，標(biāo)志著我們黨的群眾路線具備了成熟的理論形態(tài)。從此，黨的群眾路線獲得了清晰明確的科學(xué)內(nèi)涵，有了鮮明準(zhǔn)確的表述形式，這就是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。在黨的七大上，毛澤東同志用鮮活凝煉、鏗鏘有力的語言說明了群眾路線的威力，道出了我們黨無往不勝的奧秘：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”毛澤東同志一生的思想和業(yè)績集中到一點(diǎn)，就是喚起群眾、組織群眾、服務(wù)群眾。群眾路線是貫穿毛澤東思想全部內(nèi)容的一條主線，具有持久的價(jià)值。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志群眾路線的光輝思想，忠實(shí)繼承我們黨群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，既是保持黨的先進(jìn)性、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事新局面的迫切需要，也是對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念?？傊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我們開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作，做好本職之事，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。