第一篇：頌贊祖國演講稿

老師們、同學們：

大家好!

今天我演講的題目是：祖國，我的母親

據說，被美國人民譽為“中國畢加索”的我國著名畫家韓美林，在紐約等二十多個城市巡回展出自己的作品之后，有些好心的親朋曾表示希望這位才華出眾的畫家能留在美國從事創(chuàng)作，并告訴他，以他的藝術成就，不愁不能很快地成為百萬富翁。然而，韓美林謝絕了這些親朋的熱誠挽留，毅然回到了祖國。

韓美林為什么要毅然歸來呢?用他自己的話來說，乃是出于祖國的愛—一種極其真摯而深沉的愛。他說：“我是祖國的兒子，祖國是我的母親。盡管他很窮，也可能一時缺奶，但我舍不得離開她，因為我愛她，愛她呀!”

在某些迷戀西方物質文明的人看來，韓美林的行動，簡直是不可理解，甚至是頗有點近乎愚蠢的。在這些人的心目中，美國，無疑是令人神往的國家，在那里可以過一種優(yōu)裕、舒適的物質生活，而我們的國家則是既貧窮又落后。對于美

國的物質生活，有人千方百計、求之而不得。

說來令人痛心，經過十年浩劫，愛國主義被踐踏，被歪曲，被遺忘了。他們不了解，我們偉大的祖國幾千年悠久的歷史，燦爛的文化，豐富的民族遺產，曾經孕有了多少優(yōu)秀人才，我們中華民族曾經對人類做了多么巨大的貢獻。畫家韓美林深深懂得，他的藝術才能并不是天生的。他是在祖國的懷抱里吸吮著母親的乳汁，在師長們的辛勤指導下逐步成長起來的。除了黨的關懷，人民的培養(yǎng)之外，其它優(yōu)越的條件，諸如敦煌的壁畫，云崗和龍門的石佛，秦王墓的兵馬俑，古代的彩陶，雕刻、青銅器和名人書畫，以及各地名山大川的靈秀之氣，曾給畫家提供了多少取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉和珍貴的養(yǎng)料;而所有這些卻不是任何西方國家現(xiàn)代物質文明所能代替的。

誠然，我們多災多難的祖國眼下還不怎么富裕，物質生活方面不如西方國家，這也是事實，正像大病初愈的母親那樣，身子虛弱，既缺乏奶水，也許還帶著尚未平復的創(chuàng)痕。但這是由各種因素造成的，并非母親的過錯。我們做兒女的，怎么可以因為母親貧窮就棄之而去?難道因為母親飽受磨難并留下如此多的病痛就嫌棄她?

當然，母親總也難免會有錯誤的。她有時也可能錯打了自己的孩子。人，從小到大，哪一個沒有挨過母親的巴掌呢?難道做兒女的能因此而記恨?正因為母親缺奶，我們更應該親近她，安慰她，體貼她，小心地侍候她.

第二篇：詩朗誦《圣誕頌贊》參考

甲：聽，圣誕祝福的鐘聲已經敲響，劃破了漆黑的夜晚，敲亮了漫天的星辰，喚醒了沉睡的心靈。

乙：看，潔白無瑕的雪花，從天降落，充滿了贊美的音符，飄灑在上帝所創(chuàng)造的萬物之上，潤物于無聲，奏響了頌贊上帝的歌謠。

丙：平安夜，圣善夜，在這平安的夜里，上帝賜給了我們救主。

丁：平安夜，圣善夜，在這圣善的夜里，上帝賜給了我們君王。

甲：伯利恒城?。∥乙獮槟愀璩驗槿f王之王耶穌基督降生在你的地方。

乙：伯利恒城啊！我要為你歡呼，因為這位嬰孩就是你們所盼望的基督。

丙：伯利恒城??！我要為你懺悔，因在基督降生之時你們沒有警醒預備。

?。翰愠前?！我要為你流淚，因圣嬰耶穌沒有享受應有的溫床棉被。

甲：耶穌基督，上帝的兒子，成了肉身的形狀。

乙：耶穌基督，天國的君王，成了奴仆的形象。

丙：耶穌基督，萬有的主宰，成了貧窮的人子。

?。阂d基督，圣潔的基督，成了背罪的羔羊。

甲：你就是用這樣真實的愛，愛著我們。

乙：你用圣靈的洗，潔凈我們，潔凈我們的眼睛，我們的身體，我們的靈魂。

丙：自從圣靈降臨的那一日，就更新了我們的生命，陶造了我們，成為上帝所喜悅的人。?。猴L雨中有你的眷顧，坎坷中有你的祝福，重擔中有你的扶助，患難中有你的保護。甲乙：平安夜，圣善夜……

丙?。喝f暗中，光華射……

合：在這個榮耀的日子里，在這個溫馨的夜晚里

甲：來吧，親愛的父老，讓我們一起領受上帝恩惠的賜福。

乙：來吧，親愛的朋友，讓我們一同接受耶穌基督為救主。

丙：來吧，親愛的弟兄，讓我們一心獻上身體為馨香祭物。

?。簛戆桑H愛的姊妹，讓我們一生頌贊彌賽亞我們的主。

甲：今天，我們感恩。

乙：今天，我們頌贊。

丙：獻上這圣誕的頌贊。

?。涸谶@圣誕燭光的溫暖中。

甲：輕輕地聆聽那天使的贊美，多么動聽。

乙：靜靜地思想上帝愛的話語，多么溫馨。

合：在至高之處榮耀歸于上帝，在地上平安歸于他所喜悅的人。

甲：久久地在內心深處涌動著感恩的漣漪，愿把這圣誕的詠贊化作虔誠的祈禱。乙：祝福我們的家人平安！

丙：祝福我們的國家平安!

?。鹤８Ｎ覀兊拿褡迤桨玻?/p>

甲：今晚，我們彈琴！

乙：今晚，我們歌唱！

丙：今晚，我們擊鼓！

?。航裢恚覀兲?！

合：愿一切的榮耀、頌贊、尊貴、大能，歸給榮耀的父神和得勝的君王！

第三篇：黨的頌贊

沒有歌者的悅耳,沒有異國同族的激昂,只有銘骨的信仰;

沒有華麗的辭藻,沒有鐫秀的段章,只有平淡的連字;

無需任何言語,無需任何表情,我們只需用心,沒有含紗略影般矯情的心;用情,恰到好處的情,細細傾聽著這位柏古老人的九十風雨兼程.笙歌亂雪千重,晚凈天涼鳳華天.十月革命經歷了徹痛懷胎的苦楚,誕下了名為共產黨的巨嬰,并賦予他最嘹亮的復姓----中國.這是十月革命的驕傲,這是共產國際的自豪,這更是國人的最高榮耀.他的誕生,給災難深重的中國人民帶來了光明和希望,用赤熱的光芒,普渡黑暗中的流亡,為人民送來晨曦中最美的曙光,驅走每寸土地上的暗光.中華五千年古風浩蕩,華夏正氣凜然.每臨亂世,英豪揭竿而起,每逢國運多舛總用雄杰拔尖向敵.一路篳路藍縷,一路風流競相,一路千古絕唱.滿腔熱血,以生傲骨,凜凜長風中不知熔鑄了多少義士的蒼涼.千年風沙,吹不散的是屈原回望楚天的山河支碎,長歌當哭后悲憤的曠世；淘不盡的是荊軻風蕭蕭的易水寒，一去不復還的忠歌；淹不沒的是炎黃子孫救國救世的激昂，龍吟虎咽，舍身取義，一幅中華民族瑰麗的畫面，一頁豐功偉績。

回顧黨的過去,我們可以看到,當鐮刀與斧頭的第一次相遇時,第一批播火者集結在這面莊嚴旗幟下的黨員開始了救國,建國,強國的漫長旅程.在戰(zhàn)亂.貧弱.落后的舊中國中,使中國人民看到了民族復興的燦爛曙光.從黨的誕生.成長,壯大,成就了一莊莊開天辟地的大事,我們的祖祖輩輩才有了一柄鐵錘,能砸開所有的鎖鏈,才有了一把銀鐮,能聚攏遍地的收成.燕兒東逝流水,戰(zhàn)士吹梅一別,煙火倚人間.驀然,他朝國破山河,露濃花瘦珠顏改,國之不國;回首,水生火熱,慘淡風霜的蒼茫大地狼藉野荒.縱觀華夏,在世界歷史進程中,曾經三分之二的時間雄踞于世界民族之林.秦皇漢武,唐元明霸勢一方.中國----世界頂禮膜拜的勝地絕唱,卻隨著第一口鴉片的食吞,歌舞升平煥然瘡痍百孔,毒癮泛濫,吸干了國庫,榨干了人民,家國破碎,河野分離,涂炭生靈,仍死不改悔的割肉啖敵.敵之欲無限,凌遲之刑也無限.那時,硝煙四起;那時戰(zhàn)火紛亂,東亞病夫刺痛著每一個仁人志士的心臟,熬骨的屈辱讓他們拿起了筆和槍,用血與肉保護著共產黨的孩提時光.在血與肉的澆灌下,在仁士的悉心照料下,經過了鳳凰涅磐前的煉獄,幾經夭折,幾經磨難,堅毅的獨活于亂世.那段不堪的回望,很難想象這樣年幼的黨如何堅強,不,不是難以想象,歷史與文化的厚重,積淀了一個民族的堅強,我們只是在隱忍著悲傷.我們更多的是驚嘆,驚嘆肩負重擔的只是一個乳臭的童稚,驚嘆他獨活的生命力的強悍.共產黨的獨活不是天意,更不是命運,而是民意.他以中國工人的先鋒,以中國人民和中華民族的先鋒,以中國特色社會主義事業(yè)的領導核心的形象,代表著中國先進生產力,代表著中國先進文化的前進方向,代表著最廣大人民的最根本利益,他堅信馬克思列寧主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個代表”.因此他以他優(yōu)良的特質指引著中國人民共產主義方向.風雨飄搖的崢嶸歲月,無數(shù)英雄血濺軒轅;多少黃土地上埋葬著生靈,多上清河中滌蕩著血色殘陽.”不經一番寒徹骨,怎得梅香撲鼻來".共產黨用血與淚詮釋著祖國和人民,經過艱苦卓絕的斗爭,以民族的獨立,以新中國的成立血洗著悲屈,宣揚反法西斯的勝利,從此千百萬被奴役壓迫的人們闊步挺昂,復興的偉岸篇章唱響.鳳凰涅磐后的重生，血染的忠誠，共產黨如豐碑櫛風沐雨，堅如磐石，玉汝于成。踏過長征，經過彈林，鑄造了鋼身銅臂，以大國身份再度登上世界，傲視全宇。建國后，黨領導全國各族人民完成三大改造，推翻阿鼻地獄的三座大山，確立了社會主義制度的名份。

第四篇：春的頌贊

春的頌贊

渺茫的輕風如炊煙輕輕吹過,推出了一幕幕春天幽美的景致!我倚靠著大石,陶醉於此時此景,亦感著與春的擁抱,是多麼的寫意

多美的草地啊!那麼清翠可人,那麼綿綿似錦,那麼晶瑩剔透,像一條條飛揚的絲帶.時動,時靜,動靜皆宜.點點,滴滴的露珠零星地點綴在綠葉上,斜陽交雜,反射出零零碎碎的光輝,是多麼耀目啊!我輕輕地踏著幼草,彷佛躺在溫暖的懷抱中.這時,色彩繽紛的小花,飄在草地上,這彷佛是我另一個天地!

多麼美的花樹啊!很多不知名的小花在樹上,地上,每一處,每一角都點綴著.朦朧的遠方,一棵小樹,再遠,兩棵小樹,越遠越多,成了一幅山水畫啦!

是多麼美的小溪啊!一條條如銀針在溪中流著流著,輕輕地哼出清脆的歌聲,在空中回蕩,敲響了我的心靈.我喜歡溪水的純潔;不比墨水的污點.小魚在戲嬉,又是多令人羨慕,他們的快樂,又帶我回到眷戀的回憶中.是多麼美的雨啊!春雨細細的,斜斜的,閃著光,帶著聲,整齊地飄在大地,為一景一物梳妝打扮,也帶來希望,帶來喜悅.春雨像空靈的水晶,明凈的美玉;像燦爛的明珠,耀目的鉆石,但還要比碎銀美亮,比鉆石還要閃耀.霎時,落到我的嘴唇上,我的皮膚上,感覺是多麼的涼爽,也帶我進入一個無比清涼的世界!

春樂奏響了大地,彩霞的來臨,卷走了眼前的燦爛,但它仍會在漆黑的夜中,展現(xiàn)更精彩的一面.我愛春的溫暖,純潔,亦眷戀春的璀璨,我牽著春的美而走了,心嘆:美是短暫的,但只要曾經擁有,便再也沒遺憾了.

第五篇：寶座前的頌贊

寶座前的頌贊

（弗五19）“當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主?！?/p>

（啟示錄14:3）“他們在寶座前，并在四活物和眾長老前唱歌，仿佛是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。”

（詩篇149:1）“你們要贊美耶和華，向耶和華唱新歌，在圣民的會中贊美他?！?/p>

圣經中最長的一卷書是詩篇，其中記載了無數(shù)次“來啊，我們要向耶和華歌唱，用詩歌向祂歡呼”。因此我們相信我們用詩歌來贊美神是神所喜悅的。

一、音樂是神的創(chuàng)造

真神造化之大自然，不僅五彩繽紛、氣象萬千，且有音聲交響，而充滿活力。如此美麗壯觀，誠為真神榮耀之彰顯。其中聲音又有七階之別，所謂1（do）、2（re）、3（mi）、4（fa）、5（sol）、6（la）、7（ti）——即七個音階，此乃音樂之基本元素。音樂無論千變萬化，均不外乎此七音階。古今中外之音樂家甚多，然真神若不造出七個音階，再聰明絕頂之天才固無以作出任何樂曲，正如巧婦難為無米之炊。大自然中的聲響，其本身即為極美之旋律。疾風呼嘯、清泉流淌、瀑布飛濺、海潮澎湃、甘霖淅瀝、鳥語蟲鳴??所謂“天籟之聲”，既是神所創(chuàng)作的極美音樂，亦是贊美神的絕佳詩歌。教會的音樂事奉，乃步此后塵矣?？梢?，音樂是神的創(chuàng)造，音樂是神的榮耀。神也是最偉大的音樂家。

二、圣樂的功用

（一）事奉真神

詩頌無論個人抑或詩班抑或會眾，絕非唱流行歌曲般的娛樂活動，乃是一種事奉。參加詩班不僅是興趣使然，亦是發(fā)揮個人恩賜以善盡本分。真神即以以色列之贊美為寶座。直至天國永世，天使、圣徒更是贊美、稱頌不止（啟十四1-3）。故，詩頌乃榮耀之事奉。

（二）靈修自己

詩頌亦是一種靈修。同靈皆須明了唱詩與禱告、讀經、省察同為靈修之重要手段，不可或缺。且詩歌兼具禱告、讀經、省察之成分。詩歌內容，或禱告真神（如294首），或傳達真理（如179首），或自我省察（如305首）?？梢娫姼柚睿?/p>

唱詩不可有口無心，須以歌詞之內容自勉（西三16），因為每首贊美詩都是小型的講章。尤其本會出版的贊美詩，歌名以下均列經卷章節(jié)，更利于我們學習真道、造就自己。詩頌與靈修的關系決不可忽視，更不可切斷，無論個人與詩班均須警惕。詩頌與靈修分離已見諸某些信徒與詩班矣！

（三）得勝魔鬼

詩頌是得勝魔鬼之方法，掃羅遭邪靈攪擾，大衛(wèi)彈琴，即得釋放（撒上十六14-23）。本會亦多以唱詩趕走魔鬼之見證，贊美真神之言乃真神所最喜愛，卻令魔鬼戰(zhàn)栗！

（四）牧養(yǎng)主羊

詩班之獻唱，亦是以音樂的形式，將神的道生動、形象地傳達與會眾，使之得到屬靈的造就。使徒保羅即提及詩頌之教導、勸戒之用途（西三16）。

（五）傳揚福音

詩班之獻唱，甚至會眾之詩頌，亦有對外傳揚福音之功用，以歌聲、琴聲傳達救恩之信息，令人印象深刻。多年來之實踐，成效卓著。若詩班成員倚靠圣靈、自覺使命，加倍努力，詩歌布道必為主作更美好之見證。

（六）促進團契

教會是屬靈團契，同靈之間應在靈修上互勉、事奉上搭配、生活上互助、感情上聯(lián)誼（徒二42-47）。依圣經真理，詩歌也當起促進團契的作用——當用詩章、頌詞、靈歌“彼此對說”（弗五19），“彼此教導、互相勸戒”（西三16），這豈不是以詩歌形式在靈修上互勉嗎？因此，我們應設法發(fā)揮詩歌的團契功用，使同靈與同靈、同工與同工、詩班與詩班、教會與教會真正實現(xiàn)以詩歌彼此對說、彼此教導、互相勸戒而同得造就、大得長進。此種功用，恐不少工人及信徒未加重視而忽略之，甚至全然不知。值得留意。

總之，圣樂的功用決不在表演與娛樂，亦決不可敷衍、忽視。須實實在在地使詩頌成為事奉真神、靈修自己、得勝魔鬼、牧養(yǎng)主羊、傳揚福音、促進團契的一種有效手段。

三、詩頌之要點

（一）口唱心和

贊美主，務必口唱心和（弗五19）。若口唱心不和，唱詩既無意義，亦無功效，且不得真神悅納，神曾責備以色列人：“這百姓嘴唇親近我，心卻遠離我。”舊約時代以色列人徒有其表之獻祭，新約時代法利賽人假冒偽善之信仰，均為主所厭惡。

圣樂是屬靈的情歌，豈能不用情感？圣樂是屬靈的軍歌，豈能不見士氣？圣樂絕非假戲，而純?yōu)檎鎽?，真戲更須真做?/p>

做到口唱心和，除了動情，尚須明理，即明白贊美詩歌詞所傳達之真理。使徒時代，腓利在曠野遇見正在讀經的埃提阿伯太監(jiān)，就問：“你所念的你明白嗎？”太監(jiān)謙卑答曰：“沒有人指教我，怎能明白呢？”于是腓利將太監(jiān)所讀之經文講解與太監(jiān)，太監(jiān)終于從此處經文明白主耶穌之救恩，遂當即領受洗禮而獲得救恩（徒八26-40）?？梢娒靼渍胬砗纹湟o。如今，我們唱詩、司琴亦當捫心自問：“我所唱（奏）的我明白嗎？”并且努力追求明白，甚至將明白的道理實行之。如此鄭重對待，必蒙神帶領，而救己救人（提前四16）。

同靈須知，贊美詩之詞好比人之靈魂，贊美詩之曲好比人之身體。身體豈可無靈魂？

由“口唱”延伸，“手彈”、“手拉”、“口吹”之器樂——純以鋼琴、提琴、笛子等樂器演奏圣樂，亦當以心和之?！翱诔暮汀敝饬x實亦涵蓋“手彈心和”、“手拉心和”、“口吹心和”等等。

（二）提升水平

圣樂是音樂的一種，涉及音準、發(fā)聲、節(jié)奏、節(jié)拍、技法等專業(yè)項目，若能充分發(fā)揮、運用，將能展現(xiàn)音樂藝術之美，更能彰顯創(chuàng)造音樂之真神的榮耀。因此，在口唱心和之前提下，亦須努力提升詩頌水平。詩班及一般會眾皆應如此。

一般會眾之詩頌，當加強訓練。詩頌水平提升，既益于靈修生活，又于平時不待詩班獻詩，即能以感動人心、優(yōu)美動聽的歌頌，吸引社會人士走進會堂，聆聽真道，而榮耀真神。被詩頌吸引而終至信主者，不乏其人。

而詩班更當加強訓練，提升素質，方能更好見證主名。

（三）口唱心和與提升水平須緊密結合詩頌之口唱心和與提升水平乃緊密結合而不可分。

兩者之首重，固為口唱心和。若僅提升水平，即失去屬靈意義，而不得神悅，亦不得造就。

兩者之間，則是相輔相成之關系，口唱心和而益于真正提升水平，因音樂本身即是情感表達；提升水平而益于更好口唱心和，因“走調”的節(jié)奏、音準可能會破壞應有的情感，如爭戰(zhàn)之曲不可成抒情之調，喜樂之曲不可成悲傷之調。

結語

音樂本為神榮耀的創(chuàng)造，而圣樂是音樂中之音樂、歌中之歌。神將此寶貴之圣樂賞賜給我們，我們豈能不珍愛？不歌頌？不感恩？

我們將歌中之歌送給自己，領受教訓、激勵、安慰??

我們將歌中之歌帶給萬民，宣揚耶穌基督奇妙的救恩??

我們將歌中之歌獻給萬王之王、萬主之主，歌頌祂、贊美祂直到永遠??

??在永遠的天國——十四萬四千人歌唱、彈琴，如水又如雷，在天發(fā)好音；羔羊率領義人同頌真神，哈利路亞，歌聲充滿天庭（啟十四1-3）??

每當我一人獨行時，我會邊走邊唱，或邊開車邊歌頌，不管天有多黑、路有多遠，只要我唱著詩歌，就會深深感受到主就在我身邊，神與我同行，于是心里就產生一種力量與安慰，心中安靜沒有懼怕，不會感到孤單。