第一篇：試論湘西南麻陽苗族民俗文化

試論湘西南麻陽苗族民俗文化

地處五溪腹地的麻陽,是一個美麗而神奇的地方。這里自然環(huán)境良好,歷史文化底蘊深厚,人民淳樸善良。而形成于麻陽地域文化基礎(chǔ)上的民俗文化,更是中華民族文化的瑰寶。

一、麻陽苗族民俗文化的起源

麻陽民俗文化歷史源遠(yuǎn)流長,最早可追溯到上古時代,那時,人們時時刻刻面對大自然的挑戰(zhàn),在求生存的狩獵與征戰(zhàn)需要下,在對生命的追求和渴望中,便產(chǎn)生了民俗文化的雛形。有歷史見證,古代的圖騰文化、盤瓠文化、是麻陽民俗文化的重要佐證,所謂“圖騰”本意為“他的家族”,在辭海中批注為:原始部落以動物或植物作為種族血統(tǒng)的標(biāo)志并將之繪成圖案,當(dāng)成祖先來崇拜,這種當(dāng)成崇拜對象或符合者,即是“圖騰”。它是人們用原始的圖文形式開始對“?！?、“祿”、“壽”的追求,史書記載,它主要是源于對遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜,古麻陽人按照自己的意愿,賦予他們非凡的神性和獨特的鄉(xiāng)土習(xí)性。經(jīng)過一段歷史時期,便產(chǎn)生了大量的民間習(xí)俗和傳說。譬如,“搬土地”,農(nóng)歷正月初三至十五日,“土地公”頭戴面具,包長紅布于頸,手執(zhí)插“香”杖,伴著“土地婆”(男扮),雙雙挨戶送財驅(qū)瘟。苗族人民酷愛“土地入門”,以粑粑相送。“車(chā)七姑娘”,在錦和、堯市、拖沖、文昌閣等上山區(qū),流行一種“車七姑娘”的民俗。傳說:到了七月初一,家里死去的親人都會回到自己的家里,與家里的親人相伴半個月的時間,在七月十五日晚上回去。所以,在這半個月的時間里,可以通過“車七姑娘”的方式,讓靈魂去西天看看死去親人的情況。用農(nóng)村有靠背的椅子,四腳墊上冥幣,人坐在上面,頭蒙頭巾,口含神水(老司念咒作法后的圣水),閉目,由老司在身后念咒作法,手拍大腿,腳跟離地,如騎馬狀急行至天宮,這樣就可以看到死去親人的近況了。等等,這些傳說與神話都說明了古麻陽人對吉祥富貴的向往和追求。到中古時期,以吉祥富貴為主題內(nèi)容的節(jié)日和吉祥物等也開始以文字形式記載。譬如,在麻陽上山區(qū)稱為“過時節(jié)”,在下山區(qū)稱為“過月半”,就是每一個月都要過一個節(jié),殺雞宰鵝,燒紙敬奉先人,祈求五谷豐登、先祖保佑、生活美滿幸福。每年正月初二至十五日,由孩童或藝人化裝演唱,常常在夜間以村落氏族為單位進(jìn)行,稱燈班跳燈。演唱內(nèi)容豐富,有唱古人的,有宣揚禮教的,有貶剖社會丑習(xí)的,有歌唱愛情生活的,有祝福祝壽的等等,這個風(fēng)俗現(xiàn)在依然盛行。到了現(xiàn)代,麻陽人過大年時,家家戶戶都會在大門前貼上倒“?！弊之?表示“福到了”?！靶∧昵描尅薄＾r(nóng)歷臘月二十六日前后,拖沖、大王、大酉、旋渦等地謂之“小年”,組織藝人在廟內(nèi)或村莊較高之樓舍,有節(jié)奏地敲鑼,朝夕不停,通宵達(dá)旦。村民挨戶為敲鑼者呈酒送飯。鑼響時,男女老幼坐在家里靜聽,喜笑顏開,慶五谷豐登,賀六畜興旺。在麻陽苗鄉(xiāng)的石門柱上,路邊、河邊的耀眼處都可以看見雕有“?！?、“壽”等石刻,這些都反映了人們對吉祥富貴的祈盼、追求。近二十年來,麻陽民俗文化的形式,人民開始對其深入研究、整理和開發(fā),其中,“儺文化”、“盤瓠文化”等一些鄉(xiāng)土文化作為民俗文化的一種主要表現(xiàn)形式,在媒體、在民間作為熱點被推介和傳播。

二、麻陽民俗文化的豐富內(nèi)涵

麻陽有著悠久的歷史,遠(yuǎn)古時代即有先民在這里勞動、生息、繁衍。在秦朝時千里只為一次分享 我的淚水 你的喜悅

期就已屬黔中郡地,漢為武陵郡地。南朝陳天嘉三年(562年)置麻陽戍,唐武德三年(620年)置麻陽縣屬辰州。其后雖幾經(jīng)變易,但麻陽縣名一直沿用至今,已有1386年歷史。麻陽人民在幾千年的勞動、生產(chǎn)、生活中,形成了獨特的民俗文化。這種文化神奇獨特、古樸神秘,它集對神的敬仰和對福的祈求、對美好生活的向往、追求于一身,是麻陽民俗文化的精髓。

在麻陽,“節(jié)”文化與民俗文化緊密相連。過節(jié),在上三區(qū)稱為“過時節(jié)”,在下三區(qū)稱為“過月半”,就是基本上每一個月都要過一個節(jié),殺雞宰鵝,燒紙敬奉先人,企求五谷豐登、先祖保佑、生活美滿幸福。概括起來有:三月初三的“上巳節(jié)”、立春后第五個戊日的“吃社”、五月十五的“盤瓠龍舟節(jié)”、七月十五的“鬼節(jié)”、六月第二個卯日的“吃新節(jié)”、十月初二的“過苗年”等等。http:// 只為你分享

豐富的節(jié)日活動產(chǎn)生了豐富的民俗文化。雖然這些民俗文化活動有的含有一些封建迷信色彩,但站在宗教信仰和民俗習(xí)慣的角度來看,無不體現(xiàn)了麻陽人們追求幸福生活、祈禱健康長壽、懷念先人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

正月跳燈。每年正月初二至十五日,由孩童或藝人化裝演唱,常常在夜間以村落氏族為單位進(jìn)行,稱燈班跳燈。出行時,2人先行開路,1人舉姓氏燈,燈上書寫堂號:張姓“清河堂”、滕姓“南陽堂”、黃姓“江夏堂”、劉姓“彭城堂”、田姓“雁門堂”或“紫荊堂”、陳姓“穎川堂”、譚姓“弘農(nóng)堂”,李姓“隴西堂”等。1人下貼,通知村寨,燈班即至。燈班進(jìn)寨,神燈放下,謂之扎營。諸燈聚匯村寨院落或豪富人家,謂之打欒。打欒之初,演唱“二十八宿”,即比喻前朝古人為星宿,群星聚會,吉星高照。演唱內(nèi)容豐富,有唱古人的,有宣揚禮教的,有貶剖社會丑習(xí)的,有歌唱愛情生活的,有祝福祝壽的等等。正月十五日,路燈活動停止。即日,殺豬宰羊敬神燈,燒掉神燈和花燈,宣告一年一度新春跳燈活動結(jié)束。

搬土地。農(nóng)歷正月初三至十五日,“土地公”頭戴面具,包長紅布于頸,手執(zhí)插“香”杖,伴著“土地婆”(男扮),雙雙挨戶送財驅(qū)瘟。苗族人民酷愛土地入門,以粑粑相送。

小年敲鑼。農(nóng)歷臘月二十六日前后,拖沖、大王、大酉、旋渦等地謂之“小年”,組織藝人在廟內(nèi)或村莊較高之樓舍,有節(jié)奏地敲鑼,朝夕不停,通宵達(dá)旦。村民挨戶為敲鑼者呈酒送飯。鑼響時,男女老幼坐在家里靜聽,喜笑顏開,慶五谷豐登,賀六畜興旺。

車(chā)七姑娘。在錦和、堯市、拖沖、文昌閣等上三區(qū),流行一種“車七姑娘”的民俗。傳說到了七月初一,家里死去的親人都會回到自己的家里,與家里的親人相伴半個月的時間,在七月十五日晚上回去。所以,在這半個月的時間里,可以通過“差七姑娘”的方式,讓靈魂去西天看看死去親人的情況。用農(nóng)村有靠背的椅子,四腳墊上冥幣,人坐在上面,頭蒙頭巾,口含神水(老司念咒作法后的圣水),閉目,由老司在身后念咒作法,手拍大腿,腳跟離地,如騎馬狀急行至天宮,這樣就可以看到死去親人的近況了。

一種文化的形成,需要特定的歷史環(huán)境、特定的人文基礎(chǔ)和特定的歷史變遷。正是得益于這樣的民俗文化的熏陶,麻陽苗族人們形成了古樸厚道、勤勞善良、思想淳樸的性格,產(chǎn)生了具有地域特色的民俗文化,全社會形成了追求幸福美滿和富貴吉祥的好風(fēng)尚、好傳統(tǒng)、好家風(fēng)。誰不按照追求幸福美滿好風(fēng)俗就會受到村民的鄙視和譴責(zé),會被當(dāng)作沒有“家教”,不孝敬長輩的例子教育幼輩。這樣的好風(fēng)尚、好傳統(tǒng)、好家風(fēng),使家庭更加和睦美滿,其樂融融,形成了獨特的“錦江

民俗現(xiàn)象”。

三、麻陽民俗文化對中華民族文化的作用

中華民俗文化是中華民族偉大文化的重要內(nèi)容,是中華大文化的分支,從中華民族的精神和發(fā)展歷史來看,中華民俗文化可以作為中華民族文化的根本和歸宿。

在湘西南麻陽地域文化基礎(chǔ)上形成的麻陽民俗文化,與其他民俗文化相比較,既有共同點,又有差異性。它是中華民族文化的延伸和重要組成部分,特別是麻陽民俗文化形成的追求幸福、美滿的鮮明主題,是對中華民俗文化的重要貢獻(xiàn),是中華民俗文化的瑰寶。

麻陽人民古樸簡單。在千百年的生產(chǎn)生活中,麻陽人們依山傍水而居,伐木建房,以茅草蓋之,采野菜而食,捕野畜以牧,日出而作,日落而息,與花草相伴,與鳥獸為依,與大自然融為一體,盡情地享受著天地之間的靈氣。他們過著古樸簡單的生活,沒有太多的欲望雜念牽掛,平平淡淡,寬宏溫和,正應(yīng)了“氣之溫和者壽”、“量之寬宏者壽”的真理。

麻陽人民思想淳樸?？鬃诱f過“天時不如地利,地利不如人和”。麻陽人民淳樸的思想里貫穿著“和”的社會理念,“家和萬事興”、“和為貴”、“和氣生財”,這些都是注重人際關(guān)系融洽的表現(xiàn)。淳樸的思想給社會帶來了福音,家庭和睦,鄰里和睦,親朋和睦,產(chǎn)生了淳樸的社會環(huán)境,形成了良好的社會風(fēng)氣。http:// 只為你分享

麻陽人民勤勞善良。“質(zhì)之善良者壽”。麻陽人民十分勤勞,在辛勤的勞動中,他們擁有了強健的體魄,擁有了健康的基礎(chǔ)。他們懂得,只有通過辛勤的勞動,才能改變生產(chǎn)生活環(huán)境,才能創(chuàng)造更多的財富,才能改變生活質(zhì)量。豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神生活,為幸福、健康、提供了賴以生存的條件。

四、麻陽民俗文化理念的提升與發(fā)揚光大

獨樹一幟的麻陽民俗文化,是中華民族文化的瑰寶,有超強的生命力和發(fā)展前景。近年來,麻陽縣委、縣政府站在歷史的高度,以弘揚民俗文化,發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)為己任,提出了打造民俗文化品牌的戰(zhàn)略決策,必將進(jìn)一步豐富麻陽民俗文化的內(nèi)涵,將麻陽民俗文化研究推向一個新的階段。這是麻陽苗鄉(xiāng)37.3萬苗族同胞之福。

追求幸福、健康、和諧、美滿是湘西南麻陽苗族人們美好的夙愿。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會的進(jìn)步,人民生活水平的提高,麻陽人民追求生活富裕、社會和諧和實現(xiàn)健康長壽的愿望越來越強烈。麻陽縣委、縣政府高瞻遠(yuǎn)矚,審時度勢,提出打造地域文化品牌,發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的思路,符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想,符合麻陽人們的根本利益,具有旺盛的生命力,必將使民俗文化理念得到提升。

麻陽有良好的生態(tài)環(huán)境,獨特的生態(tài)資源,有很多潛力等待我們?nèi)ダ门c開發(fā)。這里有被譽為中國冰糖橙之鄉(xiāng)、還有曾被列為貢品的小籽花生和苞茅酒,有益壽延年的松花養(yǎng)身酒和雄山長壽礦泉水等特產(chǎn),經(jīng)過近年來的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化步伐的加快,這些無公害農(nóng)產(chǎn)品資源越來越豐富,不但滿足了麻陽人們生活的需要,還有大量的儲備等待外銷。

這是一番喜人的景象,苗鄉(xiāng)人們正在為幸福美好的生活創(chuàng)造條件,相信有縣委、縣政府的正確引導(dǎo),有苗鄉(xiāng)37.3萬人民的積極參與,麻陽人民離富裕的生活已經(jīng)指日可待了。

麻陽民俗文化在歷史前進(jìn)的車輪中一定能進(jìn)一步發(fā)揚光大。

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第二篇：湘西南民俗文化

《湘西南民俗文化》課程考試規(guī)定

一、考核辦法

采取隨堂考試方法，期末成績由下面內(nèi)容構(gòu)成：

（一）出勤占20%（缺課一次扣10分，遲到一次扣5分）

（二）作業(yè)20%，每章任選三題

（三）課程小論文60%

二、考核規(guī)定

1、請圍繞你的家鄉(xiāng)某一個方面的民俗文化展開調(diào)查，并撰寫3000字以上的調(diào)查報告。

2、掃告格式要求按學(xué)位論文格式撰寫。

3、嚴(yán)禁抄襲，杜絕雷同，凡抄襲一律不及格。

4、第15周由班級學(xué)習(xí)委員統(tǒng)一收交電子檔和紙質(zhì)文檔上交。

三、調(diào)查報告格式參考

淺析山東章丘“年文化”中秧歌的藝術(shù)特征[三號黑體居中]

[空一格]

魏瀟（宋體小四號）

邵陽學(xué)院音樂系2009級 舞蹈學(xué)專業(yè)（五號宋體）

[空一格]

摘要（150—300字，小三黑體）春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年。春節(jié)期間，我國各地都將舉行豐富多彩的文化活動表示慶祝，形成了內(nèi)容極為豐富的年俗文化。在全國各地在春節(jié)年俗中，山東章丘的年俗深具特色。春節(jié)期間，章丘各地都要舉行各種慶?；顒?，人們扭秧歌、舞獅、耍龍、跑旱船、踩高蹺等等，以此來祭禮神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐收。本文通過對山東章丘“年文化”中秧歌的藝術(shù)特征的分析，使更多的人去欣賞這種秧歌的藝術(shù)美，對山東章丘“年文化”中秧歌的傳承與發(fā)展盡一份微薄之力。（小四號宋體）關(guān)鍵詞：年文化；秧歌；藝術(shù)特征

[空一格]

一、山東章丘“年文化”中秧歌的背景（小三黑體）

（一）章丘豐富多彩的民間文化（小四號黑體）

山東章丘市地處魯中地區(qū)，是省會濟(jì)南最東側(cè)的一座歷史文化名城。著有“小泉城”的稱號。章丘境內(nèi)有許多的旅游勝地，如：百脈泉、白云湖、七星臺、齊長城遺跡等。章丘歷史名人眾多，比如宋代著名宰相房玄齡和宋代的著名詞人李清照的家鄉(xiāng)都在此處。（小四宋體）

[空一格]

參考文獻(xiàn)（1—3個，小三黑體）

[1]金秋.中國漢族舞蹈藝術(shù)欣賞[J].舞蹈欣賞,2010,(02)： 85-101.（五號宋體）

[2]趙鐵春, 田露.山東鼓子秧歌[J].中國漢族民間舞教程, 2004,（09）：173-184.[3]章丘縣志編篡委員.章丘縣志[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社, 2001：133-157.

第三篇：《湘西南民俗文化》課程作業(yè)

《湘西南民俗文化》復(fù)習(xí)思考題

第一章緒論

1、按內(nèi)容劃分，民俗有哪幾種類型？

2、民俗的基本特征有哪些？

3、民俗的產(chǎn)生和發(fā)展的原因有哪些，決定民俗產(chǎn)生發(fā)展和存亡的根本原因是什么？

第二章生產(chǎn)民俗

1、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗主要由哪些內(nèi)容構(gòu)成？

2、我國農(nóng)諺有什么特征？農(nóng)諺可分哪幾類？

3、與農(nóng)事活動相關(guān)的藝術(shù)活動有哪些？

4、什么叫商幫？我國十大商幫分別是哪些？

第三章飲食文化與民間習(xí)俗

1、我國漢代飲食文化的特征？

2、我國唐代飲食文化的特征？

3、中華飲食文化的內(nèi)涵是什么？

4、中國飲食文化的藝術(shù)特征是什么？

5、中國酒文化的內(nèi)涵？

6、中國十大名茶分別是哪些？

第四章服飾文化與民間習(xí)俗

1、春秋戰(zhàn)國時期服飾的主要變化？

2、簡述唐朝服飾的三個特點？

3、簡述明朝服飾的主要特征？

4、簡述清代男女服裝各有那些式樣？

5、簡述我國少數(shù)民族的服飾文化特征？

第五章建筑文明與民間習(xí)俗

1、試述中國古代建筑的建筑思想？

2、簡述中國古代建筑有何特點？

3、中國古代建筑是怎樣分類的？

4、中國古代建筑主要組成部分有哪些？

5、我國傳統(tǒng)民居有何特征？

第六章節(jié)慶文化與民間習(xí)俗

1、什么叫節(jié)慶？中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

2、中國傳統(tǒng)節(jié)日是怎樣產(chǎn)生的？它的形成發(fā)展過程怎樣？

3、中國傳統(tǒng)節(jié)日的基本特征是什么？

4、什么叫假日經(jīng)濟(jì)？試談?wù)勀銓偃战?jīng)濟(jì)的理解？

5、春節(jié)有哪些民間習(xí)俗？

6、清明節(jié)民間風(fēng)俗有哪些？

7、試列舉你所知道的少數(shù)民族節(jié)日？

第七章婚戀文化與民間習(xí)俗

1、關(guān)于婚姻的意義，現(xiàn)代的觀念與古代的認(rèn)識有何不同？

2、中國古代婚姻的變遷經(jīng)歷了哪幾個階段?

3、在中國傳統(tǒng)社會，歷代政府對婚姻作出過哪些最基本的條文規(guī)定?

4、封建聘娶婚成立的必備條件和基本程序是什么?

5、何謂“七出”與“三不去”?

6、花瑤婚俗有何特征？

第八章生育文明與民間習(xí)俗

1、試析中國傳統(tǒng)生育觀？

2、中國傳統(tǒng)生育觀念形成的原因？

3、在現(xiàn)代文明社會，科學(xué)生育觀的基本內(nèi)容有哪些？

4、什么是產(chǎn)翁制度？

5、中國人的人生禮儀主要有哪些？

第九章喪葬文化與民間習(xí)俗

1、中國古人的生死觀念有什么內(nèi)容？

2、試析民間喪葬風(fēng)俗？

3、《儀禮·喪服》規(guī)定的五服之制主要內(nèi)容是什么？

第十章信仰民俗

1、什么叫信仰民俗？我國民間信仰主要有哪些？

2、什么叫圖騰崇拜？圖騰有何特征？

3、我國傳統(tǒng)信仰習(xí)俗的基本特征？

4、留心觀察生活中的各種禁忌。結(jié)合本章的學(xué)習(xí)，思考哪些是原始民間禁忌的傳承，哪些是在民間禁忌基礎(chǔ)上的發(fā)展，從中理出民間禁忌的發(fā)展脈絡(luò)。

《湘西南民俗文化》課程考試規(guī)定

一、考核辦法

采取隨堂考試方法，期末成績由下面內(nèi)容構(gòu)成：

（一）出勤占20%

（二）作業(yè)20%，每章任選三題

（三）課程小論文60%

1、請圍繞你的家鄉(xiāng)某一個方面的民俗文化展開調(diào)查，并撰寫2500字以上的調(diào)查報告。

2、要求按論文格式撰寫。

3、嚴(yán)禁抄襲，杜絕雷同，凡抄襲一律不及格。

4、授課結(jié)束后的第二周，班級學(xué)習(xí)委員統(tǒng)一收交電子檔和紙質(zhì)文檔。

二、課程小論文格式要求

按學(xué)位論文的形式撰寫，題目自擬，要求觀點明確，材料充實，論證充分。

標(biāo)題（三號居中）

姓名（五號，專業(yè)、學(xué)號）

空一行

[內(nèi)容提要]

[關(guān)鍵詞]（3—5外）

空一行

正文（五號宋體）

參考文獻(xiàn)

[1]

[2]

湖南春節(jié)習(xí)俗的特點及其變化

李躍忠

（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

摘 要：在漫長的歷史時間里，湖南春節(jié)習(xí)俗和國內(nèi)其它地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗相互影響，相互吸收，有著許多共同的地方，但它作為東南內(nèi)陸的一個省份，也呈現(xiàn)出一些地域性特征，具體而言有：鮮明的江南水稻文化特色，強烈的祈豐年目的，豐富多彩的游藝活動，同一民俗事象的外部形態(tài)具有多樣性與變異性以及多民族的春節(jié)習(xí)俗相互輝映，相互影響等特點 關(guān)鍵詞：湖南；春節(jié)；門俗特點

春節(jié)是我國農(nóng)歷的重要年節(jié)之一，是標(biāo)志著年歲新舊交替的節(jié)日 作為新年的春節(jié)，在辛亥革命以前稱為元旦 新正 元日 正旦 三元日等 我國自漢武帝頒行 太初歷 開始，就將新年定在正月初一，此后歷代相沿 1911 年辛亥革命以后，中華民國建立，各省都督府召開會議討論歷法，達(dá)成了 行夏歷，所以順農(nóng)時；從西歷，所以便統(tǒng)計 的共識，決定將公歷的 1 月 1 日定為 新年，而把農(nóng)歷的正月初一稱作春節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1][梁]宗懔.荊楚歲時記[M].太原：山西人民出版社，1987.[2]修海林.宋代詞樂的創(chuàng)作特點[ J].音樂研究, 2003,(1).

第四篇：中共麻陽苗族自治縣委黨校教務(wù)科工作總結(jié)

中共麻陽苗族自治縣委黨校 麻陽苗族自治縣行政學(xué)校

教 務(wù) 科 工 作 總 結(jié)

二O一O年十二月二十八日 2 2010年，我們教務(wù)科堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，按照上級有關(guān)規(guī)定、文件精神，充分調(diào)動廣大教研人員積極性、主動性和創(chuàng)造性，順利完成各項教務(wù)工作，現(xiàn)將本工作總結(jié)如下：

一、教學(xué)內(nèi)容緊貼本縣實情

主體班教學(xué)緊跟教學(xué)要求，結(jié)合本縣的政治經(jīng)濟(jì)、文化實際情況，認(rèn)真地安排好教學(xué)內(nèi)容，使每次培訓(xùn)班的教學(xué)讓參訓(xùn)人員得到黨性的鍛煉、能力的提高、理論的更新。

1、把理性思維、黨性修養(yǎng)的教育同提高執(zhí)政能力緊密結(jié)合起來，圍繞提高學(xué)習(xí)的能力開展教學(xué)，根據(jù)不同對象，將能力建設(shè)的要求具體化，增強教學(xué)的針對性和有效性。

2、以政治理論、政策法律法規(guī)、業(yè)務(wù)知識、文化素養(yǎng)和技能培訓(xùn)為基本框架，加強干部教育培訓(xùn)課程建設(shè)。

3、針對當(dāng)?shù)乜h委、政策的工作中心設(shè)置專題，加強縣性的教學(xué)研究，突出建設(shè)“和諧社會”和“新農(nóng)村建設(shè)”的專題教學(xué)。

4、認(rèn)真落實縣委、縣干部教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組對培訓(xùn)內(nèi)容的要求和安排，突出黨的路線、方針、政策等基本理論知識和執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)等內(nèi)容以及業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)。

5、充分征求廣大黨員的意見，針對各班次培訓(xùn)對象的特點，通過發(fā)放問卷、調(diào)查表掌握學(xué)員的未知意向，針對廣大干部的思想和工作實際設(shè)置專題教學(xué)，做到“上下”兼顧，特色顯著，突出培訓(xùn)內(nèi)容的針對性，提高學(xué)員的積極性，努力提高培訓(xùn)實效。

6、教育培訓(xùn)與實踐鍛煉相結(jié)合，在培訓(xùn)中注重提高干部的 3 素質(zhì)和能力，注重在實踐中鍛煉和考驗干部。

二、教學(xué)方法注重互動

在教學(xué)中堅持“讀書、總結(jié)、研討、交流、體驗”的方針，突出多形式的教學(xué)，提高教學(xué)效果。

1、把教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位與學(xué)員在學(xué)習(xí)中的主體地位有機的結(jié)合起來，大力推廣研討式教學(xué)，每期培訓(xùn)班至少保證有三分之一的時間進(jìn)行研討。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶著現(xiàn)實問題參加學(xué)習(xí)，通過研究探討尋找對策，交流學(xué)習(xí)成果。教師要通過學(xué)員了解社會，加強教學(xué)的現(xiàn)實感和針對性，提高教學(xué)水平，實現(xiàn)教學(xué)相長和學(xué)學(xué)相長。

2、綜合運用多種方式和手段，提高培訓(xùn)質(zhì)量，主體班次的教學(xué)今后要采取課堂集中教學(xué)，境內(nèi)外、縣內(nèi)外實地考察、專題調(diào)研、案例式教學(xué)等多種靈活方式，提高培訓(xùn)的效果。

3、大力推廣網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、遠(yuǎn)程教育、電化教育，提高干部教育培訓(xùn)教學(xué)和管理的信息化水平。

4、積極進(jìn)行案例教學(xué)、情景模擬教學(xué)、拓展體驗式教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)方面的實踐和探索，加快實現(xiàn)從知識傳授為主的培訓(xùn)向能力提高為主的轉(zhuǎn)變，達(dá)到把教學(xué)生動搞活潑，提高教學(xué)培訓(xùn)效果。

三、班級管理公正客觀

1、進(jìn)一步建立規(guī)范的領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)制度，制定切實可行的計劃，對培訓(xùn)的班級、對象、時間、內(nèi)容、方式做出規(guī)劃。爭取組織紀(jì)檢、宣傳、勞動、人事等部門的支持，舉辦各種專題培訓(xùn)班，積極拓展黨校教育功能。

2、加強主體班管理，完善干部點名輪訓(xùn)、脫產(chǎn)培訓(xùn)、組織管理、出勤登記、考試管理等制度。配合有關(guān)部門落實把干部在黨校的學(xué)習(xí)情況作為年終考核和晉級、提拔的重要依據(jù)的有 關(guān)規(guī)定，使培訓(xùn)管理科學(xué)化、規(guī)范化。

3、建立健全學(xué)員入學(xué)考試和結(jié)業(yè)考核制度。主體班次堅持“凡訓(xùn)必考”原則。特別是本次全縣首屆優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班，全部實行閉卷考試，效果顯著。

四、教師管理注重能力

（一）師資培訓(xùn)管理

按照素質(zhì)優(yōu)良、規(guī)模適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合的原則，加大干部教育培訓(xùn)師資隊伍建設(shè)的力度。

1、通過選拔、培養(yǎng)和管理三個環(huán)節(jié)充實教師隊伍，在全校內(nèi)進(jìn)行新課試講、優(yōu)質(zhì)課教學(xué)大比武、演講比賽、業(yè)務(wù)考試，使黨校的教師業(yè)務(wù)水平上了一個新臺階。

2、課前調(diào)研制度

每位教師在主體班開班前，聯(lián)系當(dāng)前國際形式以及國內(nèi)形式，圍繞黨和政府的中心工作，進(jìn)行課前調(diào)研，調(diào)研時間每年不少于十天。同時，每位主體班教師每年須交兩篇高質(zhì)量的調(diào)研文章。否則，年終不能參加評優(yōu)。

3、課題指標(biāo)制度

干訓(xùn)部必須在每年12月份前，根據(jù)黨校教育的特點和學(xué)員的實際需要，對當(dāng)前社會的熱點、難點、重點和疑點問題作為教學(xué)專題，征求教師意見，確定招標(biāo)課題。

4、集體備課和試教制度

主體班次新課和需要進(jìn)行調(diào)整的舊課，在正式講授之前，先由主講教師扼要介紹該專題理論框架、重點、難點等，然后試講，試講由干訓(xùn)部組織，有關(guān)教師參加，并召開備課會，討論該教師講課的內(nèi)容、方法等，并提出修改意見。

5、課后分析與總結(jié)制度

干訓(xùn)部每學(xué)期組織教師聽課，評課或召開1—2名學(xué)員干部 5 和學(xué)員代表座談會，進(jìn)行一次學(xué)生問卷調(diào)查，了解和掌握教師的教學(xué)情況和學(xué)員的學(xué)習(xí)情況，并認(rèn)真研究加以改進(jìn)。

6、講稿檢查評比制度

每年由干訓(xùn)部負(fù)責(zé)對主體班任課教師的教案、授課綱領(lǐng)、講件進(jìn)行檢查，凡是檢查不過關(guān)，不能上課；同時講稿每期由干訓(xùn)部組織教師參加評獎小組進(jìn)行評比，評出2—3名教師進(jìn)行獎勵。（注：第一名100元、第二名80元、第三名60元，隨收入水平而變化）。

7、教學(xué)評獎制度

每年5月份，由干訓(xùn)部及有關(guān)教師組成評獎小組，結(jié)合講稿檢查評比的結(jié)果，主題出2—3名優(yōu)秀教師，并在每年教師節(jié)的慶祝大會上進(jìn)行表彰。每年的教學(xué)評優(yōu)和考核直接掛鉤，若任何一名教師連續(xù)三年被評為優(yōu)秀教師，則直接進(jìn)入該的考核評優(yōu)中。

8、聘請3—5名在特定領(lǐng)域有專門研究，實踐經(jīng)驗豐富，能夠承擔(dān)教學(xué)科研任務(wù)的縣內(nèi)外優(yōu)秀黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和高等院校的專家校的專家學(xué)者到黨校兼職。

9、根據(jù)新的教學(xué)布局，從全縣干部培訓(xùn)的實際出發(fā)，規(guī)范科研工作，根據(jù)實際情況和需要，設(shè)立課題組。教研人員都要完成最低科研工作量，通過科研促進(jìn)教學(xué)水平的提高。若教師不能完成科研和教學(xué)工作，則當(dāng)年低聘或不聘。

麻陽苗族自治縣委黨校教務(wù)科 二O一O年十二月二十八日

第五篇：湖南麻陽苗族盤瓠文化遺存現(xiàn)狀調(diào)查

湖南麻陽盤瓠文化遺存現(xiàn)狀調(diào)查

蔣慧

（陜西 西安，陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院 710062）

摘要：盤瓠是苗、瑤、畬等族共同敬奉的民族圖騰。湖南湘西地區(qū)，以麻陽苗族為代表，認(rèn)為盤瓠是苗族的始祖。盤瓠文化是中原華夏文化與苗族農(nóng)耕文化等文化相結(jié)合后所形成的地域性復(fù)合型文化。筆者通過實地考察獲得的資料，結(jié)合對其他相關(guān)文獻(xiàn)的研究，整理成文，希望能為今后盤瓠文化的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：盤瓠；保護(hù)；傳承

湖南麻陽苗族自治縣具有至今保留完好的世界僅有的盤瓠圖騰族徽、家祠性質(zhì)的規(guī)?；P瓠廟建筑體系和獨一無二的祭祀習(xí)俗，是盤瓠文化的古都。盤瓠文化作為珍貴的非物質(zhì)文

①化遺產(chǎn)得到了很大的重視。截止2011年12月麻陽縣擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目158個。下

面著重介紹幾個與盤瓠文化相關(guān)的非遺項目的情況。

一、盤瓠祭

盤瓠祭是盤瓠文化的重要載體，是苗巫文化宗教活動的一種表現(xiàn)形式。它是以祭祖為核心的端午習(xí)俗，但與其他地區(qū)不同的是麻陽五月劃龍舟是為了祭奠先祖“盤瓠”而非紀(jì)念“屈原”。麻陽盤瓠祭是以麻陽苗族自治縣高村鎮(zhèn)漫水村為核心區(qū)域，一錦江河沿岸高潮村鎮(zhèn)、蘭里鎮(zhèn)、綠溪口鄉(xiāng)、隆家堡鄉(xiāng)、江口墟鎮(zhèn)、長譚鄉(xiāng)、錦和鄉(xiāng)、郭公坪鄉(xiāng)、堯市鄉(xiāng)10鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村寨為中心區(qū)域，輻射麻陽境內(nèi)所有的村寨。整個盤瓠祭的過程大致分為：開神門——唱大戲——龍下水——龍舟賽。目前已查明的盤瓠廟及其遺址18處，分布于麻陽境內(nèi)錦江河沿岸11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是由于文革破四舊等因素使得各盤瓠廟都遭到了不同程度的毀壞，目前保存最完整的只有高村鄉(xiāng)漫水、蘭里鎮(zhèn)新營、郭公坪鄉(xiāng)陳家坪三處。

為了更好的保護(hù)盤瓠文化和盤瓠祭，1988年，漫水盤瓠廟被列為縣級文物保護(hù)單位，1998年，漫水盤瓠廟被確定為市級文物保護(hù)單位，1999年，漫水村被湖南省苗學(xué)會確定為“盤瓠文化研究基地”。2006麻陽苗族自治縣申請將盤瓠祭加入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并參與了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目保護(hù)五年計劃。至2011年，該項目保護(hù)計劃已搜集各類媒體報道12次（篇），接待專家學(xué)者38人次，搜集影像資料11小時，制作光碟3套，文字資料積累30余萬字，數(shù)據(jù)資料22G，投入2萬元啟動資金建立傳承人保護(hù)基金，建成盤瓠文化展覽館，搜集盤瓠文化論文12篇，組織撰寫學(xué)術(shù)論文15篇，完成盤瓠大殿室內(nèi)外雕塑15座，雕飾300余平方米，積累照片2000余張。于此同時，為了發(fā)揚盤瓠龍舟，政府耗資550萬元修建了千米龍舟大看臺。2002年3月，中央電視臺新聞攝制組來到漫水，拍

②攝制作了內(nèi)容精彩的旱龍舟專題片，6月在中央電視臺連續(xù)播出。

二、花燈

花燈本是漢族藝術(shù)，隨著苗漢文化相互交融學(xué)習(xí)，經(jīng)過數(shù)百年的流傳和演變形成了獨特的為苗漢人民所共同喜愛的民間藝術(shù)，有“南方二人轉(zhuǎn)”之稱。麻陽花燈是湘西花燈的典型代表，它具有一套完整獨特的表演程式，并在原有漢系花燈中融入了苗族特有的巫儺文化創(chuàng)造了一系列深受群眾歡迎的戲曲?！奥殛柣魬颉痹谄鋭?chuàng)作發(fā)展過程中逐漸發(fā)展定型為湖南省地方保留小劇種之一，并在1990年被收入《湖南地方劇種志》。

但現(xiàn)在花燈劇的發(fā)展?fàn)顩r卻很不樂觀。一方面花燈劇團(tuán)本身存在著老藝人年事已高，傳承能力不強，年輕人對傳統(tǒng)劇目缺乏興趣不愿繼承，遺留資料不多，觀眾群體萎縮，劇團(tuán)經(jīng)費不足，缺乏財政補助，演員待遇低等種種問題，另一方面，花燈戲的項目保護(hù)單位履責(zé)力不從心，花燈戲演藝業(yè)未成規(guī)模，經(jīng)濟(jì)效益不高，少有傳承活動和展示，這導(dǎo)致花燈劇團(tuán)在傳承和發(fā)揚花燈戲的道路上舉步維艱，甚至有面臨失傳的危險。

現(xiàn)在，在“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的推動下，麻陽花燈開始得到了當(dāng)?shù)卣闹匾暫椭С郑?007年12月，麻陽花燈戲入選《懷化市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2009年入選《湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，現(xiàn)在麻陽花燈戲正在申報進(jìn)入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了保護(hù)和發(fā)揚花燈戲，麻陽縣政府制定并實施了科學(xué)合理的項目保護(hù)規(guī)劃，成立了麻陽花燈藝術(shù)研究領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，尋找和保護(hù)老藝人，為代表性傳承人的傳承活動提供支持，確定了傳承人32名其中代表性傳承人3名，搜集和整理花燈劇本126本（套），音像、圖片、文字等資料2套，數(shù)據(jù)資料16G，每年舉辦進(jìn)200場送戲下鄉(xiāng)演出、接待演出、③商業(yè)演出活動。在這些措施的推動下花燈戲的傳承情況得到了一定的改善，但是今后的保

護(hù)和傳承工作仍然任重而道遠(yuǎn)。

三、民間繪畫

麻陽民間繪畫，是湘西苗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，構(gòu)圖飽滿、造型夸張、色彩艷麗是麻陽現(xiàn)代民間繪畫的特點，麻陽民間繪畫融匯了麻陽所特有的地域文化，將湘西苗繡、挑花、蠟染、印花、剪紙、雕刻、木板年畫以及我國傳統(tǒng)美術(shù)、兒童繪畫等造型、用色、構(gòu)圖的手

④法融入繪畫之中，生動的描繪出了苗疆人民的生活場景和宗教習(xí)俗。

麻陽民間繪畫以其獨特的風(fēng)格躋身于畫壇得到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。1988年，麻陽被命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，2008年，被重新命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。畫鄉(xiāng)自1984年至2011年28年間，共舉辦156期創(chuàng)作培訓(xùn)班和基礎(chǔ)美術(shù)班，共培訓(xùn)作者4100人次。作品在全國各地舉辦大型專題美展8次，還舉辦過為國際友人展覽等大型專題展6次，共展出作品2067件。麻陽苗族現(xiàn)代民間繪畫還參加國際文化交流展和全國第八屆美展、中國第一屆藝術(shù)節(jié)、全國八屆群星獎和全國性各類大型美展20多次，展出作品293幅。畫鄉(xiāng)作品代表國家捐贈給“聯(lián)合國教科文組織”、95聯(lián)合國“第四屆世界婦女大會”、“日本中日藝術(shù)研究會”等永久收藏。作家和記者在國內(nèi)外發(fā)表畫鄉(xiāng)報告文學(xué)、評論、介紹文章

⑤130篇。曾50多次被中央、省、地電視臺、電臺錄相、錄音專題報道和錄制專題片播放。

綜上所述，可以將麻陽縣保護(hù)、繼承、發(fā)揚盤瓠文化的主要措施概括為：1.建基地——湖南省盤瓠文化研究基地；2.報項目——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報；3.打品牌——“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；4.積極培育傳承人——確立花鼓戲傳承人、舉辦創(chuàng)作培訓(xùn)班和基礎(chǔ)美術(shù)班等。但是，盤瓠文化的保護(hù)和發(fā)展不能僅僅依靠政府和文化工作者們的努力，這需要每一個人都參與到盤瓠文化的繼承和保護(hù)當(dāng)中。筆者認(rèn)為，應(yīng)該將盤瓠文化滲透到日常教育中，讓孩子們從小樹立起主動保護(hù)和繼承盤瓠文化的意識，只有這樣盤瓠文化才能長期地充滿活力地延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)：

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【3】麻陽花燈戲項目保護(hù)工作自查報告.2012.01.20

【4】游二川，蔣麗.麻陽現(xiàn)代民間繪畫的藝術(shù)特色.民族藝術(shù)研究：美術(shù)與設(shè)計版，2010（04）

【5】“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”（麻陽現(xiàn)代民間繪畫）之規(guī)劃、獲獎、影響.2011.07.20