第一篇：毛澤東思想和中國社會主義理論體系的關(guān)系

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是被實踐證明過的正確的理論思想和經(jīng)驗總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。毛澤東思想奠定了中國特色社會主義理論體系的制度和理論基礎(chǔ)。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們確立了社會主義的基本政治制度，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)，為開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系奠定了根本制度基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是被中國共產(chǎn)黨人發(fā)展了的、賦予了新內(nèi)涵的當(dāng)代中國馬克思主義基本理論，是中國特色社會主義理論體系的理論淵源。中國特色社會主義理論體系發(fā)展了毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系沿著毛澤東思想開辟的中國化馬克思主義道路，充分吸收了毛澤東思想的理論財富，又根據(jù)新的時代特點和人民群眾新的實踐不斷豐富、發(fā)展和完善，實現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想上的又一次與時俱進(jìn)，推動了中國特色社會主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系不僅是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，也是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，它對馬克思主義的本質(zhì)，對毛澤東思想的精髓，對社會主義革命、建設(shè)和改革以及黨的建設(shè)的一些重大問題的堅持和繼承，是根本上的繼承。是新時期中國特色社會主義事業(yè)的重要指導(dǎo)思想

中國特色社會主義堅持和繼承了毛澤東思想的立場、觀點、方法。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，同時也是中國特色社會主義理論體系的基本遵循。中國特色社會主義理論體系是實事求是的產(chǎn)物。中國特色社會主義堅持和繼承了毛澤東同志探索社會主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果。在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東同志提出了許多關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想和觀點，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交等各個領(lǐng)域和方面。中國特色社會主義堅持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論。毛澤東同志指出社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨，提出“兩個務(wù)必”，堅持思想建黨，努力保持黨和國家的性質(zhì)永不變色；強(qiáng)調(diào)端正學(xué)風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)文化知識和科學(xué)技術(shù)，不斷提高執(zhí)政能力等。

中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想飛躍式的發(fā)展。中國特色社會主義理論體系是馬克思列寧主義普遍原理與中國特色社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)生的又一次重大理論飛躍。所以說毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，中國特色會主義堅持和繼承了毛澤東思想。

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！?/p>

——胡主席在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告

中國共產(chǎn)黨自成立之初，就開始尋求著屬于自己的一條道路，一個總的綱領(lǐng)，一個指導(dǎo)思想。道路決定著發(fā)展方向，綱領(lǐng)明確了黨的奮斗目標(biāo)，而指導(dǎo)思想，是黨行動的理論基礎(chǔ)和指南，它決定著黨的命運。

一、毛澤東思想開天辟地

毛澤東思想形成于戰(zhàn)爭時期。毛澤東在紅軍的前四次反圍剿之中，運籌帷幄，以動制靜，從中國實際情況和根據(jù)地的實際地理環(huán)境出發(fā)，成功的粉碎了蔣介石的四次圍剿。而第五次反圍剿時，“三人團(tuán)”的錯誤指揮和錯誤的思想使我軍損失慘重，紅軍被迫進(jìn)行長征。這種錯誤的指導(dǎo)思想直到遵義會議的召開才告一段落。恢復(fù)了正確的領(lǐng)導(dǎo)，確立了正確的思想紅軍才突破艱難險阻，到達(dá)了延安。紅軍之所以能夠在更艱難的情況下挺過重重難關(guān)，就是因為我黨我軍確立了正確的指導(dǎo)思想。后來無論是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭還是抗美援朝戰(zhàn)爭，這個指導(dǎo)思想都經(jīng)受住了考驗。這就是聞名于世的毛澤東思想。

毛澤東思想擺脫了“蘇聯(lián)模式”，更重視發(fā)動農(nóng)民，主張中國革命不能走俄國式的以工人階級為主力的城市斗爭，必須以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，以農(nóng)民為主力，有著一套基于游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，認(rèn)為“槍桿子里面出政權(quán)”。從土地改革到建立革命根據(jù)地，再到農(nóng)村包圍城

市，直到正規(guī)戰(zhàn)爭奪取政權(quán)。在黨和軍隊關(guān)系上，毛澤東思想認(rèn)為，必須黨指揮槍，不能槍指揮黨。主張文化等上層建筑必須為政治服務(wù)。毛澤東思想把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是經(jīng)得起實踐考驗的。

二、鄧小平理論改革創(chuàng)新

以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想深入研究，依照中國現(xiàn)階段基本國情，制定了黨的思想路線基本內(nèi)容：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。大膽地提出了改革開放。改革開放取得了有目共睹的成績，率先開放的深圳，廈門，汕頭，珠海，海南等經(jīng)濟(jì)區(qū)，都已成為我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地域。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，領(lǐng)先內(nèi)陸中西部至少二十年。創(chuàng)新性地提出了“一國兩制”方針，并指明了中國特色社會主義道路。1992年的南方談話中，鄧小平創(chuàng)造性地對社會主義本質(zhì)做了新的科學(xué)概括：社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕。1997年7月1日和1999年12月20日，這是每一個炎黃子孫都會銘記的日子，香港和澳門相繼回到了祖**親的懷抱。在那場亞洲金融風(fēng)暴當(dāng)中，因為有了中國政府的支持，香港這個亞洲金融中心才得以平穩(wěn)地度過了這場金融危機(jī)?？上?，這一切的一切，這位偉大的領(lǐng)袖沒有看見。但是鄧小平理論卻被永遠(yuǎn)地載入史冊，并繼續(xù)指引著中國前進(jìn)。

鄧小平理論是在毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是中國共產(chǎn)黨在脫離了“蘇聯(lián)模式”后形成的第二套屬于自己并且適合自己發(fā)展的理論。鄧小平理論與毛澤東思想不同的是，毛澤東思想更多的是在革命和戰(zhàn)爭時期形成的，而鄧小平理論是在中國最需要發(fā)展的時期形成的，具有對中國發(fā)展起指導(dǎo)意義的作用。毛澤東解決了革命，鄧小平解決了發(fā)展。鄧小平理論更加強(qiáng)調(diào)了“實事求是”，這也是毛澤東思想的一部分，而鄧小平理論把實事求是提到了所有問題的前面，這也是鄧小平理論的關(guān)鍵所在。

三、“三個代表”與時俱進(jìn)

“三個代表”重要思想的提出，賦予了中國共產(chǎn)黨更明確的屬性：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是江澤民同志2000年2月在廣東省考察工作時，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和如何適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對“三個代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。

“三個代表”重要思想，是在全面理解和深入研究馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上提出來的，是對中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的進(jìn)一步豐富與深化。毛澤東思想指出了農(nóng)民是戰(zhàn)爭時期的主力軍，在新世紀(jì)，我國最廣大人民依然是農(nóng)民，農(nóng)民是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍。社會矛盾在變化，而最廣大人民的利益不能變。毛澤東思想指出了文化服務(wù)于政治，而在這里，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是代表之一。

鄧小平理論指出了發(fā)展的重要性，而發(fā)展，靠的就是先進(jìn)的生產(chǎn)力!

四、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展

以胡錦濤總書記為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)在執(zhí)政后，對中國現(xiàn)階段的發(fā)展產(chǎn)生了更新的認(rèn)識，這就是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。并且豐富了中國特色社會主義道路：增加了建設(shè)“社會主義和諧社會”，把社會和諧提到了前所未有的高度。

毛澤東思想指出，社會主義經(jīng)濟(jì)的法則是發(fā)展生產(chǎn)，而科學(xué)發(fā)展觀第一要義就是發(fā)展。毛澤東思想還提出，要多快好省地建設(shè)社會主義，而科學(xué)發(fā)展觀指出了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。毛澤東提出要全心全意為人民服務(wù)，科學(xué)發(fā)展觀則指出核心是以人為本。毛澤東還提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，科學(xué)發(fā)展觀指出的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這其中包含的就不僅僅是人的發(fā)展了。毛澤東還提出過亂子的辯證觀點，他認(rèn)為，群眾鬧事是壞事，不贊成，但可以促使黨接受教訓(xùn)，而科學(xué)發(fā)展觀直接指出了社會主義和諧社會的思想。毛澤東思想還提出過各行各業(yè)綜合平衡，而科學(xué)發(fā)展觀則是概括為統(tǒng)籌兼顧。

鄧小平提出：改革是發(fā)展的動力。江澤民提出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。胡錦濤提出：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這一條主線貫穿于始終，成為了黨的重心線。這些看似不相干的理論卻有著它們共同的目標(biāo)，這就是發(fā)展。所以，胡主席在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告中，把鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀歸結(jié)在了一起，形成了一個體系，這就是中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系共同為我國的革命和發(fā)展指點迷津。

把它們分開來看，黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不同歷史時期，面對不同歷史任務(wù)，對如何解決中國革命和發(fā)展的問題進(jìn)行了長期不懈的思考和探索，形成了一系列重要思想，為我國社會主義建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的理論貢獻(xiàn)。也就是說，在將來某個新時期時，一定又會有一個新的理論隨著時代發(fā)展的需要應(yīng)運而生。

把它們合在一起來看，這就是中國共產(chǎn)黨近八十年來的一系列連貫的指導(dǎo)思想，只不過指導(dǎo)思想隨著時代的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，它本身需要不斷地自我豐富和完善，它自身也需要科學(xué)的發(fā)展。毛澤東思想，開辟了中國革命的道路；中國特色社會主義理論體系，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。二者生生不息，源遠(yuǎn)流長。即使是將來新的理論出現(xiàn)了，也一定會和這兩者相輔相成，一脈相連。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 什么是社會主義,如何認(rèn)識社會主義

什么是社會主義，如何認(rèn)識社會主義

什么是社會主義，從教條和理論上來說它是有別于資本主義的社會存在形態(tài)?？茖W(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說，即關(guān)于消滅一切階級實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。1848年，馬克思和恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會主義這一思想觀念開始逐漸為人們所接受和認(rèn)可，并為之奮斗。按照馬克思和恩格斯所提出的科學(xué)社會主義理論，社會主義是介于資本主義和共產(chǎn)主義的過渡社會形態(tài)。馬克思唯物主義哲學(xué)提出社會主義形態(tài)是人類社會發(fā)展過程所必需經(jīng)歷的階段。我認(rèn)為社會主義的本質(zhì)要從兩個方面來看。首先是社會主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，即社會生產(chǎn)資料公有制，由全體公民掌握國家的生產(chǎn)資料，而不是為社會的少數(shù)人所控制。它代表了廣大人民的利益，勞動成果由社會人民共同分享。這一思想也指導(dǎo)著世界各地受壓迫的人民不斷追求自身的解放。第二個方面是社會主義的政治學(xué)本質(zhì)，即人民當(dāng)家作主，國家權(quán)利回歸到全體公民的手中。當(dāng)然，人民掌控國家權(quán)利是由生產(chǎn)資料公有制作為基礎(chǔ)的，二者密不可分，誰擁有社會生產(chǎn)資料，誰就擁有國家統(tǒng)治權(quán)力。有別于中國封建社會時期和半殖民地半封建社會時期，在社會主義社會形態(tài)下，國家權(quán)利的擁有者是中國人民，而不是集中在少數(shù)人手中。以上兩點是我所認(rèn)為的社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵。1840年以來，經(jīng)過中國人民艱苦卓絕的斗爭，在我國確立了社會主義制度，人民成了國家的主人，掌握了國家的政治和經(jīng)濟(jì)命脈。經(jīng)過長期歷史斗爭，社會主義理論在我國已經(jīng)發(fā)展較為成熟，于是出現(xiàn)了具有中國特色的社會主義，代表著我國最廣大人民的根本利益。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表以及科學(xué)發(fā)展觀，這些社會主義理論體系都表明了中國發(fā)展社會主義，建設(shè)具有中國特色社會主義制度的堅定決心。改革開放30多年來，社會主義的優(yōu)越性在中國社會的建設(shè)上發(fā)揮了巨大的作用，中國特色社會主義取得了舉止矚目的成就。但是，在我看來，我們更應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前中國社會發(fā)展的弊端和諸多問題。在眾多的社會問題中，官場腐敗、社會的公平正義、貧富差距越來越大，每一個都是社會震動的導(dǎo)火索。這些問題也是中國社會主義所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

社會的公平和正義應(yīng)該是社會主義社會的本質(zhì)特征，也應(yīng)當(dāng)是社會主義優(yōu)越于資本主義的主要論據(jù)之一，但是反觀現(xiàn)在的社會主義中國，社會的公平和正義，法治的公正和嚴(yán)明，似乎被一些特權(quán)階層任意踐踏著。公平正義，公正嚴(yán)明，不僅是社會道德和法律的問題，也是中國當(dāng)前政治體制的問題。近來的***案和劉志軍案，都表明中國似乎從來不缺少錢權(quán)交易，也表明中國的政治體制正在經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)。這樣看來，我們不能不說中國社會主義的公平正義、法治的公正嚴(yán)明，和美國等資本主義國家還是有相當(dāng)?shù)牟罹嗟?。?dāng)然，我們知道要做到絕對的平等是絕對不可能的，甚至連做到相對的平等也是不可能的。中國的下層人民不會去追求絕對的平等，但是希望能夠在某種程度的差異下實現(xiàn)共同繁榮和共同發(fā)展，希望沒有官壓民的現(xiàn)象，希望出門的時候不會被李剛家的豪車撞掉，希望中下層也能有一個相對公平的發(fā)展機(jī)會。溫家寶在十屆人大五次會議記者招待會上回答中外記者提問時談到民生問題時指出：“解決民生問題還要讓人民生活得快樂和幸福，這就要保障人民的民主權(quán)利，推進(jìn)社會的公平和正義?！毕Ｍ覀兊娜嗣裾梢哉嬲龅竭@一點。社會主義中國加油。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

鄧小平：初步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”——鄧小平思想

江澤民進(jìn)一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，三個代表

胡錦濤：進(jìn)一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀。

毛澤東思想活的靈魂：三個基本方面：實事求是，群眾路線（黨的根本工作路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去），獨立自主

鄧小平理論科學(xué)體系主要內(nèi)容：

一、社會主義本質(zhì)理論，社會主義本質(zhì)：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二、社會主義初級階段理論。

三、社會主義改革開放理論。

四、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等。1997年十五大寫入黨章，99年寫入憲法。

2002年2月，江澤民廣東考察工作時，第一次提出三個代表要求。2001年7月，江在慶祝建黨80周年大會上的講話，全面闡述了三個代表的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。十六大寫入黨章，2004年寫入憲法。

主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

科學(xué)發(fā)展觀；2007年十七大寫入黨章 主要內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

從黨的十二大開始，黨章規(guī)定：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設(shè)的根本任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。

社會主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。1987年黨的十三大，正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則（即堅持社會主義道路、堅持無產(chǎn)階級專政、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬列主義和毛澤東思想），堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。十七大通過的黨章又把和諧寫入。

社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)：十五大制定，十七大進(jìn)一步豐富了綱領(lǐng)的內(nèi)容。

一、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

二、政治，三、文化

四、構(gòu)建社會主義和諧社會。

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》

——淺談“井岡山精神”

學(xué)院：外國語學(xué)院班級：12英語（1）班學(xué)號：20121081姓名：鄒國慶

淺談“井岡山精神” 山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。

早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

——西江月?井岡山 當(dāng)我初次拿到錢老師的“期終”作業(yè)，感覺還是非常輕松的。因為《毛概》這本書是我們國家德高望重的思想工作者們嘔心瀝血之作，其理論體系的完備性和科學(xué)性是不容置喙的。我們選材的自由程度也非常廣泛。然而，當(dāng)我靜下心來翻閱目錄時，發(fā)現(xiàn)真正能寫出自己的心得的題材是相當(dāng)少的，這與本人的知識面、上課聽講細(xì)心程度及對問題認(rèn)識的深刻程度密不可分。這次，我以“井岡山精神”為題，一來是較為熟悉，二來是認(rèn)為“井岡山精神”是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，是需要我們一代代共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

受我父親的影響，我很小時候就非常喜歡看有關(guān)革命軍事題材的影視片。初中時候，我第一次接觸到《井岡山》這部電視劇時，我就被深深吸引住了。毛澤東的英明決斷、革命戰(zhàn)爭的風(fēng)起云涌、黨內(nèi)斗爭的尖銳和激烈、根據(jù)地建設(shè)的艱苦條件都給我留下了深刻的印象。下面，我將就“井岡山精神”的具體內(nèi)涵來展開談?wù)劇?/p>

（一）堅定不移的革命信念。面對“大革命”失敗后，蔣介石、汪精衛(wèi)大肆屠殺共產(chǎn)黨員的“白色恐怖”籠罩全國的危機(jī)局面，廣大共產(chǎn)黨員沒有沒嚇到，依然前仆后繼地進(jìn)行斗爭；當(dāng)共產(chǎn)國際，甚至當(dāng)時中共主要領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東的“山溝子里出馬克思主義”、“槍桿子里出政權(quán)”等正確論斷進(jìn)行猛烈批判時，毛澤東不惜幾次辭去中央領(lǐng)導(dǎo)的重要職位，就是為了捍衛(wèi)“少數(shù)人手中的真理”，就是為了挽救我黨關(guān)乎生死的命運。如果沒有這種堅定不移的革命信念，中國共產(chǎn)黨就不會歷經(jīng)風(fēng)雨考驗，走到今天。

（二）堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。這里“黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)”尤指黨對軍隊的“絕對領(lǐng)導(dǎo)”，面對陳獨秀等的“右傾機(jī)會主義”錯誤和后來南昌起義、廣州起義等城市武裝暴動所出現(xiàn)的軍隊重大損失，毛澤東在主持“三灣改編”時，歷史性地在軍事領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)層面上凝聚了全黨，也提高了紅軍的戰(zhàn)斗力，成為后來實現(xiàn)多次反“圍剿”成功的重要因素。并且，“三大紀(jì)律，八項注意”，也更加強(qiáng)化了我黨的戰(zhàn)斗堡壘。我們現(xiàn)在的習(xí)主席也多次強(qiáng)調(diào)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，就是繼承了這一脈相承的重要思想，也使得我們的人民軍隊成為維護(hù)國家安全的生命防線。

（三）密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)。“紅米飯、南瓜湯；秋茄子，味道香……”這首廣為傳唱的紅色歌謠就是對當(dāng)時根據(jù)地軍民一家親的真實寫照。在未到井岡山之前，毛澤東就注意和當(dāng)?shù)卣?quán)的領(lǐng)導(dǎo)人王佐和袁文才保持密切友好的關(guān)系。而后在根據(jù)地建設(shè)的艱苦歲月里，共產(chǎn)黨人開誠布公，虛心接納廣大群眾的建議和訴求；積極開展土地革命，讓老百姓都能實實在在地分到土地；造錢生產(chǎn)，促進(jìn)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些具有時代意義的政策體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良品質(zhì)，才會是我黨成為永不褪色的黨。就像片尾曲唱的那樣“紅軍阿哥你慢慢走哎……”，我們的紅軍用真的情，鐵的紀(jì)律贏得了井岡山老百姓的擁護(hù)。

（四）堅持一切從實際出發(fā)。面對中共領(lǐng)導(dǎo)人照搬照抄俄國革命經(jīng)驗并奉為圭臬的“城市中心論”以及來自紅軍內(nèi)部“紅色政權(quán)到底能打多久”的重重疑云，毛澤東和朱德把握馬克思主義精髓，堅持真理，排除萬難，在實踐中創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想理論，用一次次來之不易的勝利來證明“山溝子里可以出馬克思主義”的偉大論斷。其實，實事求是，堅持一切從實際出發(fā)才是我們當(dāng)今以及未來中國發(fā)展的科學(xué)理

論之道。我們的國情是獨有的，我們的歷史傳統(tǒng)是獨有的，我們?nèi)嗣竦乃枷胗^念也是獨有的，只有堅持中國自己的道路，充分展現(xiàn)中國特色，才能不被西方資本主義所“和平演變”，才能讓“中國夢”的實現(xiàn)不會成為一句口號。聯(lián)系我們的實際生活，在學(xué)習(xí)上，我們不應(yīng)照本宣科；在生活中，我們不能人云亦云。勇敢走出自己的路，就是對“中國夢”的踐行！

（五）保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在井岡山革命斗爭時期，我們的一大批優(yōu)秀黨員都保持了清貧樸素的本色。在《井岡山》這部電視劇里，我經(jīng)常能看到我們的毛主席穿著補(bǔ)丁的衣服，就連一根煙有時都分好幾次才抽完，就連煙屁股都不放過，和當(dāng)時一些充滿軍閥氣息的將領(lǐng)形成鮮明對比。想想我們當(dāng)今社會，雖然物質(zhì)條件極大豐富了，可是奢靡浪費之風(fēng)盛行。我們消費的不僅使我們這一代的資源，更是在搶奪我們子孫后代應(yīng)有的財富！

我相信，“朱毛紅軍”的佳話將永遠(yuǎn)流傳；

我相信，“星星之火，可以燎原”之勢紅遍了整個中國；

我相信，戰(zhàn)爭的洗禮會讓井岡山的叢林愈加青翠挺拔；

我相信，“井岡山精神”永遠(yuǎn)屹立！