第一篇：護(hù)理概論重點(diǎn)

`第一章：護(hù)理學(xué)的發(fā)展史

1、通過(guò)古代的自我護(hù)理、家庭護(hù)理到中世紀(jì)的宗教護(hù)理、職業(yè)護(hù)理而形成近代護(hù)理。

2、.現(xiàn)代護(hù)理學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段

【1】以疾病為中心的護(hù)理階段：

特點(diǎn)：護(hù)理從屬于醫(yī)療，護(hù)士是醫(yī)生的助手。護(hù)理工作的主要內(nèi)容是執(zhí)行醫(yī)囑和各項(xiàng)護(hù)理技術(shù)操作護(hù)理教育類同于醫(yī)學(xué)教育課程，【2】以病人為中心的護(hù)理階段：

特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)護(hù)理是一個(gè)專業(yè)，醫(yī)護(hù)雙方為合作伙伴。護(hù)士按護(hù)理程序?qū)Σ∪藢?shí)施整體護(hù)理。護(hù)理工作局限于病人，局限于醫(yī)院。護(hù)理教育開(kāi)始擺脫醫(yī)學(xué)教育。

【3】以人的健康為中心的護(hù)理階段：

特點(diǎn)：護(hù)士將成為為社會(huì)提供初級(jí)衛(wèi)生保健的主要力量。護(hù)理工作擴(kuò)展到對(duì)人的生命的全過(guò)程的護(hù)理，從個(gè)體到群體的護(hù)理。護(hù)理工作場(chǎng)所擴(kuò)展到社會(huì)和家庭。護(hù)理教育逐漸發(fā)展完善。

1948WHO健康的定義：

健康不僅僅是沒(méi)有軀體疾病，還要有完整的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。1955HALL “護(hù)理程序”

20世紀(jì)60年代后出現(xiàn)了“整體護(hù)理”思潮。

1977ENGEL “生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”

1978WHO“2000年人人享有衛(wèi)生保健”的戰(zhàn)略目標(biāo)

2.南丁格爾對(duì)近代護(hù)理學(xué)的貢獻(xiàn)

1820年5月12日英國(guó)，1854克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)使病死率由50%下降到2.2%

【1】創(chuàng)建世界上第一所護(hù)士學(xué)校

1860年英國(guó)圣托馬斯醫(yī)院

【2】撰寫著作指導(dǎo)護(hù)理工作

《護(hù)理札記》（護(hù)士必讀經(jīng)典著作）《醫(yī)院札記》

【3】開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)的護(hù)理專業(yè)

1912年國(guó)際護(hù)士會(huì)決定將她的生日定為國(guó)際護(hù)士節(jié)。

1920年，國(guó)際紅十字會(huì)首次頒發(fā)南丁格爾獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

3.我國(guó)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展

【1】中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的護(hù)理：

三分治，七分養(yǎng)?！保ㄗo(hù)理）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《備急千金要方》 《本草綱目》

【2】近代護(hù)理的形成：

（1）護(hù)理專業(yè)隊(duì)伍的形成1888年美國(guó)約翰遜在福州建造我國(guó)第一所護(hù)士學(xué)校

（2）護(hù)理工作

1909年中華護(hù)士會(huì)1936年更名為中華護(hù)士學(xué)會(huì)，1964年改為現(xiàn)名中華護(hù)理學(xué)會(huì)。1920 《護(hù)士季報(bào)》第一份專業(yè)報(bào)刊

第二章護(hù)士的素質(zhì)、角色功能和行為規(guī)范

1.思想品質(zhì)素質(zhì)：

三熱愛(ài)（熱愛(ài)祖國(guó)、人民、護(hù)理事業(yè)。）一奉獻(xiàn)

良好的職業(yè)道德 慎獨(dú)修養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎不茍。

專業(yè)素質(zhì)：

文化修養(yǎng)，業(yè)務(wù)知識(shí)，心理方面素質(zhì)，體態(tài)素質(zhì)

2.護(hù)士的角色功能

健康照顧者，管理協(xié)調(diào)者，教師，科研

3.護(hù)士用語(yǔ)的要求

語(yǔ)言的規(guī)范性，語(yǔ)言的情感性，語(yǔ)言的保密性

4.護(hù)士的日常用語(yǔ)

【1】招呼用語(yǔ)（不直呼病人的床號(hào)，加稱謂。）

【2】介紹用語(yǔ)（熱情主動(dòng)介紹自己。）

【3】電話用語(yǔ)（禮貌,“您好，… …”）

【4】安慰用語(yǔ)（鼓勵(lì)病人戰(zhàn)勝疾病。）

【5】迎送用語(yǔ)（不能說(shuō)“再見(jiàn)”、“歡迎下次再來(lái)）

5.護(hù)士解釋用于分為3部分，操作前解釋，操作中指導(dǎo)，操作后囑咐

6.護(hù)士的非語(yǔ)言行為

面部表情，傾聽(tīng)，皮膚接觸，沉默

第三章 護(hù)理理論

1.護(hù)理學(xué)的性質(zhì)和護(hù)理學(xué)的范疇

護(hù)理學(xué)是生命科學(xué)中綜合自然、社會(huì)及人文科學(xué)的一門應(yīng)用性學(xué)科。

護(hù)理學(xué)的理論范疇：護(hù)理理論主要包括護(hù)理的基本概念、護(hù)理模式

護(hù)理學(xué)的實(shí)踐范疇：臨床護(hù)理，社區(qū)保健護(hù)理，護(hù)理教育，護(hù)理管理

2.護(hù)理定義

護(hù)理是診斷和處理人類對(duì)現(xiàn)存的和潛在的健康問(wèn)題的反應(yīng)

3.護(hù)理的幾個(gè)基本概念

【1】關(guān)于人的概念

人是一個(gè)整體，人是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，人有基本需要，人有自理的能力并對(duì)自身健康有所追求

【2】關(guān)于環(huán)境的概念

人與環(huán)境相互依存，環(huán)境影響人的健康

【3】關(guān)于健康的概念

健康是動(dòng)態(tài)的連續(xù)變化的過(guò)程，健康是生理、心理、精神等方面的完好狀態(tài)，健康受多方面因素影響。

【4】關(guān)于護(hù)理的概念

護(hù)理是科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的活動(dòng)，護(hù)理是一種助人的活動(dòng)，護(hù)理是一個(gè)過(guò)程，其方法是護(hù)理程序，護(hù)理是一個(gè)專業(yè)

4.基本概念的相互關(guān)系

四個(gè)概念的核心是人，即護(hù)理實(shí)踐是以人的健康為中心的活動(dòng)。人是護(hù)理的服務(wù)對(duì)象護(hù)理對(duì)象存在于環(huán)境之中并與環(huán)境互為影響，健康即為機(jī)體處于內(nèi)外環(huán)境平衡，多層次需要得到滿足的狀態(tài)

5.整體護(hù)理的概念

整體護(hù)理是以人為中心，以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)，以護(hù)理程序?yàn)榛A(chǔ)框架，并且把護(hù)理程序系統(tǒng)化地運(yùn)用到臨床護(hù)理和護(hù)理管理中。

6.整體護(hù)理的思想內(nèi)涵

【1】把人視為一個(gè)整體

【2】把護(hù)理工作看作一個(gè)整體

【3】把護(hù)理與環(huán)境視為一個(gè)整體

7.整體護(hù)理的實(shí)踐特征

【1】以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)

【2】以護(hù)理程序?yàn)楹诵?/p>

【3】實(shí)施主動(dòng)的計(jì)劃性護(hù)理

【4】體現(xiàn)護(hù)患合作的過(guò)程

8.系統(tǒng)的概念：是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素所組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。復(fù)雜程度；次系統(tǒng)與超系統(tǒng)

較簡(jiǎn)單、低層次的系統(tǒng)稱為次系統(tǒng)

較復(fù)雜、高層次的系統(tǒng)稱為超系統(tǒng)。

與護(hù)理的關(guān)系：封閉系統(tǒng)與開(kāi)放系統(tǒng)

封閉系統(tǒng)是指與環(huán)境聯(lián)系不密切，即很少或幾乎沒(méi)有與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、能量和信息交流的系統(tǒng)。開(kāi)放系統(tǒng)是指與環(huán)境有較多的物質(zhì)、能量和信息交流的系統(tǒng)。

開(kāi)放系統(tǒng)與環(huán)境的聯(lián)系是通過(guò)輸入、轉(zhuǎn)換、輸出與反饋來(lái)完成的9.系統(tǒng)理論在護(hù)理中的應(yīng)用

【1】系統(tǒng)理論是護(hù)理程序的基本框架

【2】護(hù)理系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的系統(tǒng)

10.人的基本需要理論內(nèi)容

生理的需要，安全的需要，愛(ài)與歸屬的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要

11.需要理論與護(hù)理

【1】幫助護(hù)士識(shí)別病人未被滿足的需要

【2】依據(jù)需要層次論確定護(hù)理計(jì)劃的優(yōu)先順序

【3】幫助護(hù)理對(duì)象滿足基本需要的途徑

12.壓力的概念

漢斯·席爾（Hans Selye）認(rèn)為壓力是個(gè)體對(duì)任何需求做出非特異性反應(yīng)的一個(gè)過(guò)程。

13.壓力的一般規(guī)律

【1】多種壓力源可以引起同一種壓力反應(yīng)。

【2】人們對(duì)同一壓力源的反應(yīng)可以是各種各樣的。

【3】大多數(shù)人都能設(shè)法避免一般性的壓力源。

【4】對(duì)極端的壓力源，大部分人的反應(yīng)方式是類似的。

【5】壓力反應(yīng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間與各種有關(guān)因素

【6】壓力源在某時(shí)是有益的14.適應(yīng)的概念和階段

是生物體促使自己更能適合生存的一個(gè)過(guò)程，是應(yīng)對(duì)行為的最終目標(biāo)，是所有生物的特征。

【1】生理階段：體內(nèi)代償變化，感覺(jué)器官適應(yīng)

【2】心理階段：調(diào)整自己的態(tài)度去認(rèn)識(shí)壓力源，擺脫或消除壓力，恢復(fù)心理平衡

【3】社會(huì)文化階段

（1）社會(huì)適應(yīng)：是調(diào)整個(gè)人的行為舉止，以符合社會(huì)規(guī)范、習(xí)慣、信仰，應(yīng)對(duì)各種團(tuán)體與家庭的壓力

（2）文化適應(yīng)：調(diào)整個(gè)體的行為以符合文化的觀念、傳統(tǒng)、理想和各項(xiàng)規(guī)定。

【4】技術(shù)階段：技術(shù)適應(yīng)是指通過(guò)技術(shù)的掌握，改造自然環(huán)境，以控制壓力源。

15.對(duì)壓力的防衛(wèi)

1.第一線防衛(wèi)——生理與心理防衛(wèi)

2.第二線防衛(wèi)——自力救助

3.第三線防衛(wèi)——專業(yè)輔助

16.壓力與適應(yīng)理論在護(hù)理中的應(yīng)用：協(xié)助病人適應(yīng)壓力

【1】協(xié)助病人適應(yīng)醫(yī)院環(huán)境

【2】協(xié)助病人適應(yīng)病人角色

【3】協(xié)助病人建立良好的人際關(guān)系

【4】協(xié)助病人保持良好的自我形象

17.自護(hù)理論的解釋

自護(hù)又稱自理，是個(gè)人為維持生命和健康而需要自己進(jìn)行的活動(dòng)，是有意識(shí)的、通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的、連續(xù)的行為。

【1】自理結(jié)構(gòu)

（1）一般的自理需要

（2）發(fā)展的自理需要

（3）健康不佳時(shí)的自理需要

【2】自理缺陷結(jié)構(gòu)

（1）完全補(bǔ)償系統(tǒng)：適用于沒(méi)有能力完成自理的病人。護(hù)士必須提供全面的幫助

（2）部分補(bǔ)償系統(tǒng) 適用于能完成部分自理活動(dòng)，但某些方面缺乏自理能力的病人。

【3】輔助教育系統(tǒng)

病人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后能完成所需的自理

18.治療性自理需要

所有滿足個(gè)體一般的、成長(zhǎng)的和健康不佳時(shí)的自理需要的混合行為需求

19.自護(hù)理論的意義

【1】揭示了護(hù)理的本質(zhì)，豐富了護(hù)理學(xué)理論體系

【2】明確了護(hù)理專業(yè)的范疇和護(hù)士的職責(zé)

【3】強(qiáng)調(diào)了病人在維持和恢復(fù)健康中的主體作用

【4】為護(hù)理實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)

第二篇：概論重點(diǎn)

1.馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合.第一,馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命,建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題.第二,馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命,建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論.第三,馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中.2.兩次歷史性飛躍:第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想.第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,包括鄧小平理論,”三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想.3.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果.4.毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶.(科學(xué)內(nèi)涵)

5.<多選>毛澤東思想的活的靈魂有三個(gè)基本方面,即實(shí)事求是,群眾路線,獨(dú)立自主.6.鄧論主題:鄧小平緊緊圍繞著”什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題進(jìn)行了深入的理論思考.7.”三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。8.<多選>科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容:①第一要義是發(fā)展.②核心是以人為本.③基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù).④根本方法是統(tǒng)籌兼顧.9.黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理.（科學(xué)內(nèi)涵）10.實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心.11.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓.12.解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶.13、如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題？ 1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。

2）由于帝國(guó)主義要把中國(guó)變成它們的殖民地，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的重任，歷史地落到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。新民主主義革命不能由任何別的階級(jí)和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。

14.新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系:①區(qū)別:革命性質(zhì)不同.新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇,政治上爭(zhēng)取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)共同的敵人.在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè),他要建立的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階段的聯(lián)合專政.社會(huì)主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命.②聯(lián)系:新民主主義革命與社會(huì)主義革命又是相互聯(lián)系,緊密銜接的,中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政.民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì).15.新民主主義革命的性質(zhì)：是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。

16.新民主主義革命總路線基本內(nèi)容,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,人民大眾的,反對(duì)帝國(guó)主義,封建主義和官僚主義的革命.17.新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng):沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有.沒(méi)收官僚資本階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有,保護(hù)民族工商業(yè).沒(méi)收官僚資本,包含著新民主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重性質(zhì).18.新民主主義革命的政治綱領(lǐng):推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

19.統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系:統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn),是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器.統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱,黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士.20.新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。

21.建國(guó)后社會(huì)性質(zhì)分析：新中國(guó)的成立,標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始.從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成,是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期.這一時(shí)期,我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì).新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài),而是由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài).22.黨在過(guò)度時(shí)期的總路線：是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì),就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).(“唯一”這個(gè)提法反映了當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段還缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí))

23.黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容被概括為”一化三改.””一化”是”主體”,”三改”是”兩翼”.”一化”即社會(huì)主義工業(yè)化.”三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè),手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造.24.社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消除

剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕.25.社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵:（對(duì)貧困和富貴的理解）第一.把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會(huì)主義的本質(zhì).這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn).第二.強(qiáng)調(diào)消滅剝削,消除兩極分化,突出了最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的目標(biāo).把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的根本目標(biāo),體現(xiàn)了馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的結(jié)合.實(shí)現(xiàn)共同富裕,是走向人的自由而全面發(fā)展所必經(jīng)的階段.當(dāng)然,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕,是一個(gè)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步實(shí)現(xiàn)的比較長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程.26.1981黨的十一屆六中全會(huì)第一次提出我國(guó)社會(huì)主義制度還處于初級(jí)的階段.黨的十三大,第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論.27.社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵:第一.我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì).第二.我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段.28.兩個(gè)沒(méi)有變：我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)慶沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一主要矛盾沒(méi)有變。29.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾:人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾.30.正確處理改革,發(fā)展,穩(wěn)定的關(guān)系:

第一.保持改革,發(fā)展,穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn).第二.把改革的力度,發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái).第三.把不斷改善人民生活作為處理改革,發(fā)展,穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn).31.鄧小平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人.32.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵：一是突破過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的概念，認(rèn)為他們都是經(jīng)濟(jì)手段。二是（兩手段的優(yōu)缺點(diǎn)）計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段,他們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處,在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性,更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率.但兩者都有自身的不足和缺陷,如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵(lì)問(wèn)題,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性,盲目性會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng),短期行為,道德缺失等.三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是他與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

33.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度.既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì),也包括不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì).把非公有制經(jīng)濟(jì)納入到基本經(jīng)濟(jì)制度之中是因?yàn)樗鼈兺鳛橹黧w的公有制經(jīng)濟(jì)一樣,也是為社會(huì)主義服務(wù)的,因此也是社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容,而不是因?yàn)樗麄円彩巧鐣?huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì).34.<辨析>公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì),二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用.35.鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),還要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式.我們過(guò)去在認(rèn)識(shí)上的一個(gè)失誤就是把公有制和公有制形式混為一談,其實(shí),公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同層次的問(wèn)題.公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上.所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),有公有制與私有制,社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別.而所有制的實(shí)現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式問(wèn)題,它不具有”公”與”私”,”社”與”資”的區(qū)別.同樣的所有制可是采取不用的實(shí)現(xiàn)形式,而不同的所有制可以采取相同的實(shí)現(xiàn)形式.36社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度.37.按生產(chǎn)要素分配,就其內(nèi)容可以分為三種類型:一是以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配.二是勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配.三是管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)累的生產(chǎn)要素,如科技發(fā)明,創(chuàng)造,信息,專利等參與分配.38”先富”的客觀必然性:其一,因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)不同,實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同.其二,實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式,擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同.其三,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰,使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距.其四,城鄉(xiāng)之間,地區(qū)之間,腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間,以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別,也必然引起收入的差別和富裕程度的不用.先富起來(lái)的條件必須和只能是依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng).39.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,科技是關(guān)鍵,人才是核心,教育是基礎(chǔ).40.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路就是實(shí)現(xiàn)”三個(gè)轉(zhuǎn)變”:

①促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資,出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi),投資,出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變.②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一,第二,第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變.③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步,勞動(dòng)者素質(zhì)提高,管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變.41.建設(shè)資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會(huì):一.必然性,原因(自己寫)①我國(guó)的國(guó)情需要.②持續(xù)發(fā)展的要求

二.怎么做:①資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會(huì),必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè),人口增長(zhǎng)與資源利用,生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,要充分考慮人口承載力,資源支撐力,生態(tài)環(huán)境承受力,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口,資源,環(huán)境的關(guān)系.②建

設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型.環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)

要求.③發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì),是建設(shè)資源節(jié)約型,民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑.和發(fā)展利益。

42.對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本，這是構(gòu)建愛(ài)你社統(tǒng)一理解:第一,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)第二，必須堅(jiān)持和依法治國(guó)的根本保證.第二,人民當(dāng)家做主是社會(huì)科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第主義民主政治的本質(zhì)和核心要求.第三,依法治國(guó)是黨三，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略.主要?jiǎng)恿?。第四，必須?jiān)持民主法治，這是構(gòu)建社會(huì)主43.民主是國(guó)體和政體的統(tǒng)一.義和諧社會(huì)的重要保證。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革國(guó)體:人民民主專政

發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條政體:①人民代表大會(huì)制度,②中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多件。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)，這黨合作和政治協(xié)商制度,③民族區(qū)域自治制度,④基層是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。群眾治制度.黨的十七大提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任44評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制,政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確,務(wù)概括為：現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系關(guān)鍵看三條:第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定,第二是看基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié),改善人民的生活.第三是看生產(chǎn)高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系力能否得到持續(xù)發(fā)展.基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分45社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基體現(xiàn)的內(nèi)容和關(guān)系:

本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會(huì)管理體系更社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義加健全。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為

核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀.關(guān)系-堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂.樹(shù)立共同理想,突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題.培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神,掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓.樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ).46中國(guó)特色社會(huì)主義的共同思想,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興.47.社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治,公平正義,誠(chéng)信友愛(ài),充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處的社會(huì).48.1一個(gè)中國(guó).這是”和平統(tǒng)一,一國(guó)兩制”的核心,是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ).2兩制并存3高度自治4盡最大努力爭(zhēng)取和平和統(tǒng)一5解決臺(tái)灣問(wèn)題實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一寄希望于臺(tái)灣人民6積極促談爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一7積極促進(jìn)兩岸三通和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件8堅(jiān)決反對(duì)任何臺(tái)灣獨(dú)立的言行9堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題10集中精力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

49.”一國(guó)兩制”的構(gòu)想最早是針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題提出來(lái)的,首先運(yùn)用于解決香港和澳門問(wèn)題.50.工人,農(nóng)民和知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量.51.改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了明顯變化:一是隊(duì)伍迅速壯大.二是內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化.三是崗位流動(dòng)加快.工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生的這些變化,沒(méi)有改變中國(guó)工人階級(jí)作為國(guó)家主人的地位.52.新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者.53.中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì).54.判斷一個(gè)政黨是什么性質(zhì)的黨,主要看他的理論和綱領(lǐng)究竟代表哪個(gè)階級(jí)的利益.55.中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù).56.為什么中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)？第一中國(guó)工人階級(jí)的根本利益同中國(guó)人民和中華民族的根本利益是一致的第二成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)是馬克思主義執(zhí)政黨的沒(méi)在要求第三成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)也是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。兩個(gè)先鋒隊(duì)是不可分割的統(tǒng)一整體。

57、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,工人階級(jí)的“鐵飯碗”被打破了,因此不再是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

錯(cuò)，我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位是憲法所規(guī)定的。共產(chǎn)黨是工人階的政黨,絕不是全民黨,是在階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)浪中誕生的,也應(yīng)該繼續(xù)為戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻與反撲繼續(xù)戰(zhàn)斗,這是一個(gè)原則問(wèn)題,根本問(wèn)題。一定要堅(jiān)持馬列主義,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,防止資本主義復(fù)辟。

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí) 重要的理論意義：第一，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，方提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

實(shí)踐意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，即使對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。第二，使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。第三，促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、追現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要

第三篇：船舶概論重點(diǎn)歸納

2012~2013年船舶概論重點(diǎn)歸納

第一章 船舶分類與用途

1、不同分類方法，船舶種類的分類。

2、幾種特殊船舶的分類歸屬：載駁船→運(yùn)輸船；浮船塢、海洋開(kāi)發(fā)船、鉆井船、鉆井平臺(tái)→工程船舶；調(diào)查船→漁業(yè)船；消防船、供應(yīng)船→港務(wù)船；醫(yī)院船→艦艇。

3、幾種船舶的特點(diǎn)： ① 雜貨船：

配備有完善的期貨設(shè)備。② 集裝箱船的特點(diǎn)： 裝卸運(yùn)輸效率高。③ 散貨船的特點(diǎn)： ④ 油船的特點(diǎn)： 要求防火防爆 ⑤ 客船的特點(diǎn)：

要求安全可靠，具有良好的適航性和居住、生活等設(shè)備

5、氣墊船的分類：全墊世氣墊船（全浮式，有兩棲能力）和側(cè)壁式氣墊船。

第二章 船舶的幾何形狀

1、船舶的主要尺度及其含義：總長(zhǎng)LOA；設(shè)計(jì)水線長(zhǎng)LWL；垂線間長(zhǎng)LPP；型寬B；型深D；吃水T；干舷F。

2、船型系數(shù)的含義：面積系數(shù)→水線面系數(shù)CW；中剖面系數(shù)CM； 體積系數(shù)→方形系數(shù)CB；縱向棱形系數(shù)CP。

4、主尺度比影響的內(nèi)容：

① 長(zhǎng)寬比L/B：與船的快速性有關(guān)。例如高速船這比值越大，船越細(xì)長(zhǎng)，在水中航行時(shí)所受的阻力越??；

② 寬度吃水比B/T：與穩(wěn)性、快速性、耐波性和操縱性都有關(guān)；

③ 型深吃水比D/T：與船的穩(wěn)性、抗沉性、船體強(qiáng)度及船體的容積有密切的關(guān)

系；

④ 長(zhǎng)深比L/D：與船體總強(qiáng)度有關(guān)，長(zhǎng)深比小，船短而高，強(qiáng)度好； ⑤ 船長(zhǎng)吃水比L/T：主要影響船舶的操縱性，比值越小，回轉(zhuǎn)性越好，轉(zhuǎn)動(dòng)越是靈敏。

5、船體線形圖：縱中剖面；中橫剖面；設(shè)計(jì)水線面。

6、橫剖線、縱剖線、水線在基準(zhǔn)投影面上的投影是船體得真實(shí)形狀。

7、船舶的外形的內(nèi)容：船舶的外形包括首、尾部形狀、上層建筑形式、機(jī)艙位置的安排及煙囪、桅桿等上層舾裝件的形狀和布置等。

8、船舶首尾形狀的分類。

第三章 船舶的航行性能

1、航海性能：各種船舶從事運(yùn)輸生產(chǎn)或執(zhí)行特定任務(wù)時(shí)，經(jīng)常航行于兇濤駭浪的海洋或急流險(xiǎn)灘的江河里，它們之所以能順利完成預(yù)訂的任務(wù)，在于船舶本身具有一些特定的性能，我們稱之為船舶的航海性能或航行性能。內(nèi)容： 浮性——在一定裝載情況下，船舶在水中具有正常浮態(tài)漂浮的能力；

穩(wěn)性——船舶在外力（或外力矩）的作用下偏離原平衡位置時(shí)，當(dāng)外力（矩）消除后船舶恢復(fù)到原平衡位置的能力；

抗沉性——當(dāng)船舶破艙淹水后保持浮性和穩(wěn)性不致沉沒(méi)的能力；

快速性——船舶的主機(jī)功率一定時(shí)所能達(dá)到最高航速或者在一定的航速要求下船舶消耗最小功率的性能；

耐波性——船舶在波浪中具有緩和的搖擺性能； 操縱性——船舶保持航向和改變航向的能力。

2、儲(chǔ)備浮力的定義：為確保航行安全起見(jiàn)，船舶除在設(shè)計(jì)水線以下需要足夠的排水體積以提供足夠的浮力外，在水線以上還必須有足夠的水密體積，這一部分水密體積可以保證船舶在繼續(xù)下沉?xí)r提供更大的浮力，通常我們稱這部分水密體積所提供的浮力為儲(chǔ)備浮力。

3、載重線的名稱：“X”——夏季載重線（國(guó)際上采用S）； “R”——熱帶載重線（國(guó)際上采用T）；

“D”——冬季載重線（國(guó)際上采用W）；我國(guó)內(nèi)航行船無(wú)。

“BDD”——北大西洋冬季載重線（國(guó)際上采用WNA）；較冬季載重線低50mm，對(duì)

于船長(zhǎng)＞100m的船舶，不需勘繪該線?！癚”—— 夏季淡水載重線（國(guó)際上采用 F）； “RQ”——熱帶淡水載重線（國(guó)際上采用TF）。

4、船舶穩(wěn)性的分類：穩(wěn)定平衡狀態(tài)；不穩(wěn)定平衡狀態(tài)；隨遇平衡狀態(tài)。

5、改善船舶穩(wěn)性的方法：①降低重心。降低重心是改善船舶穩(wěn)性的最根本措施；②提高穩(wěn)心。

6、最有效的方法就是增加船舶的儲(chǔ)備浮力。通常采用的方法有：（1）增加干舷；（2）減小吃水；（3）增加舷弧以及使橫剖線外傾；（4）使水下體積瘦削也可以認(rèn)為是相對(duì)的增加了儲(chǔ)備浮力；（5）合理分艙，即合理的確定各水密艙室的位置。

7、船舶推進(jìn)器的種類：導(dǎo)管螺旋槳；可調(diào)螺距螺旋槳；對(duì)轉(zhuǎn)螺旋槳；串列螺旋槳；360°回轉(zhuǎn)式螺旋推進(jìn)器；直翼推進(jìn)器；噴水推進(jìn)器；現(xiàn)代風(fēng)帆。

8、改善耐波性的設(shè)施（減搖裝置）：舭龍骨；減搖鰭；減搖水艙；陀螺減搖裝置。

9、船舶操縱性的內(nèi)容主要包括航向穩(wěn)定性、回轉(zhuǎn)性、轉(zhuǎn)首性。

航向穩(wěn)定性：表示船舶在水平面內(nèi)的運(yùn)動(dòng)受擾動(dòng)而偏離平衡狀態(tài)，當(dāng)外界擾動(dòng)消除后能保持其原有平衡狀態(tài)的性能。

回轉(zhuǎn)性：表示船舶在一定舵角下，能迅速改變航向并作回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的性能。轉(zhuǎn)首性：表示船舶應(yīng)舵轉(zhuǎn)首的性能。

10、改善船舶操縱性的方法：提高舵效。

第四章 船體結(jié)構(gòu)

1、船體組成。

主船體的結(jié)構(gòu)包括哪些部分（1）船底結(jié)構(gòu)，包括單底結(jié)構(gòu)和雙底結(jié)構(gòu)；（2）舷側(cè)結(jié)構(gòu)，即連接船底與甲板的側(cè)壁結(jié)構(gòu)；（3）甲板結(jié)構(gòu)，（4）舷邊結(jié)構(gòu)，（5）艙壁結(jié)構(gòu)，包括橫艙壁結(jié)構(gòu)和縱艙壁結(jié)構(gòu)；（6）首尾結(jié)構(gòu)，包括首部結(jié)構(gòu)和尾部結(jié)構(gòu)。

2、船體強(qiáng)度的概念：船體強(qiáng)度是指船體結(jié)構(gòu)抵抗各種外力作用的能力。也就是指船體結(jié)構(gòu)抵抗各種外力作用而不被破壞和變形的能力。

3、船體強(qiáng)度分為總縱彎曲強(qiáng)度（亦稱為縱向強(qiáng)度）、橫向強(qiáng)度、局部強(qiáng)度和扭轉(zhuǎn)強(qiáng)度。

4、引起船體發(fā)生總縱彎曲的原因，主要是由于沿著船長(zhǎng)方向每一點(diǎn)上的重力和

浮力分布不均勻造成的。

5、船體骨架形式的分類：縱骨架式、橫骨架式和混合骨架式。

6、縱橫骨架式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

7、典型船舶運(yùn)用的骨架形式。

8、集裝箱船的船體強(qiáng)度補(bǔ)償措施。

9、船底結(jié)構(gòu)的分類及部分特點(diǎn)：縱、橫骨架、雙底結(jié)構(gòu)P54、P56

10、舷側(cè)的抗冰加強(qiáng)：船舶在冰區(qū)航行時(shí)，船舶某些部位受到的作用力遠(yuǎn)較普通航區(qū)為大。

作用力：一是與船體的撞擊力；二是擠壓力。

11、艙壁結(jié)構(gòu)的功用：艙壁的功用是加固船體，增加船體構(gòu)造強(qiáng)度，分隔船體內(nèi)部空間，使之隔成不同用途的艙室；在有的船上也可保證某一艙室或更多艙進(jìn)水時(shí)船舶不致沉沒(méi)；此外還可防止火災(zāi)的蔓延和毒氣的擴(kuò)散。

12、船舶首尾加強(qiáng)的原因。P69 第五章 船舶艙室設(shè)計(jì)

1、艙室設(shè)計(jì)的內(nèi)容：艙室設(shè)計(jì)從學(xué)科上講包含了美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)和建筑學(xué)等。

2、艙室區(qū)劃與布置的基本原則：（1）滿足使用需要；（2）符合規(guī)范、公約約束；（3）緊密的與船體設(shè)計(jì)配合；（4）注意船體結(jié)構(gòu)；（5）充分考慮船舶制造工藝；（6）給人以“美感”；（7）注意經(jīng)濟(jì)性。

3、內(nèi)裝材料結(jié)構(gòu)材料發(fā)展的四個(gè)時(shí)期：木結(jié)構(gòu)時(shí)期、塑面材料結(jié)構(gòu)時(shí)期、硅酸鈣板結(jié)構(gòu)時(shí)期和復(fù)合巖棉板結(jié)構(gòu)時(shí)期。

4、各層甲板和上層建筑內(nèi)部房艙門的主要用途： ①溝通上層建筑內(nèi)部的各個(gè)區(qū)域；

②對(duì)房艙與鄰居住區(qū)域與其他區(qū)域進(jìn)行隔音、隔熱，并維持房間的溫度和濕度； ③保證房艙具有一定的私密性； ④船舶一旦發(fā)生火警時(shí)能應(yīng)急隔離。

5、艙室照明的功能：艙室照明的作用同時(shí)具有實(shí)用和藝術(shù)雙重性。（1）實(shí)用功能：①日?；顒?dòng)的需要；②健康維護(hù)；③安全保障；（2）藝術(shù)功能：①組織空間；②裝飾空間藝術(shù)；③渲染空間氣氛。

6、艙室設(shè)計(jì)的總原則及其地位：艙室設(shè)計(jì)的總體原則為適用、合理、安全、舒適和經(jīng)濟(jì)。適用是設(shè)計(jì)的目的，也是設(shè)計(jì)的核心；合理是工程技術(shù)最起碼的要求；安全是艙室設(shè)計(jì)中不可忽視而受約束的問(wèn)題；舒適是一個(gè)向往的指標(biāo)；經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是現(xiàn)代船舶設(shè)計(jì)所必須嚴(yán)格控制的。

7、船舶設(shè)計(jì)的三個(gè)階段：初步設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)設(shè)計(jì)。

第六章 船舶設(shè)備與系統(tǒng)

1、船舶設(shè)備的內(nèi)容：就運(yùn)輸船舶來(lái)說(shuō)，船舶設(shè)備主要包括舵設(shè)備、錨泊設(shè)備、系纜設(shè)備、起貨設(shè)備和救生設(shè)備等。某些特殊用途的船舶還有其專用設(shè)備。

2、舵設(shè)備是保證船舶操縱性的一種裝置。它主要由舵、轉(zhuǎn)舵機(jī)構(gòu)（或稱舵?zhèn)鲃?dòng)裝置）、舵機(jī)、操縱裝置及傳動(dòng)機(jī)構(gòu)等部分組成。

3、傳動(dòng)裝置的分類機(jī)械式、液壓式和電動(dòng)式。

4、舵的分類：按形式分，分為普通舵、平衡舵和半平衡舵。

按舵葉剖面的形式分，分為平板舵和流線型舵。

5、特種舵的一般特點(diǎn)：①增加舵效；②提高推進(jìn)效率；③減小旋回圈直徑；④改善大型船舶在低速時(shí)操縱性能。

6、特種舵有：反應(yīng)舵、主動(dòng)舵、整流帽舵、襟翼舵、組合舵等。

7、利用抓力或自重使船舶于水面固定位置的設(shè)備，叫做錨泊設(shè)備；主要利用纜索，使船系結(jié)于碼頭、岸邊或浮筒上得設(shè)備，叫做系纜設(shè)備。

8、錨泊設(shè)備的組成：錨、錨鏈、錨鏈筒、止鏈器、起錨機(jī)械、錨鏈管和錨鏈艙等組成。

9、錨：錨是一種形狀特異的金屬物，拋出后臥在水底，利用抓力和自身及錨鏈的摩擦力系住被風(fēng)、流吹襲的船舶。按結(jié)構(gòu)和用途，有桿錨、無(wú)桿錨、大抓力錨。

10、三種錨的特點(diǎn)。P89

11、系纜設(shè)備主要包括系船索、帶纜樁、導(dǎo)纜裝置、纜索卷車和絞纜機(jī)械。

12、貨艙蓋的形式很多，按制造材料分可分為木質(zhì)和金屬。

13、機(jī)械化艙口蓋主要有滾翻式、鉸鏈?zhǔn)?、滾移式、滾卷式等幾種類型。

14、救生設(shè)備的分類：常有的救生設(shè)備有救生艇、救生筏、救生圈和救生衣等。

15、救生艇的結(jié)構(gòu)形式分類及特點(diǎn)：敞口式和封閉式。前者為傳統(tǒng)型，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，登艇方便；后者能是乘員避免風(fēng)浪、雨水和嚴(yán)寒的侵襲，較敞口式優(yōu)越。

16、船舶系統(tǒng)定義：船舶系統(tǒng)是指船上輸送液體和氣體所需的管子及其附件、閥件、機(jī)械和儀表的總稱。

目的：它是為船舶達(dá)到良好的航行性能和安全創(chuàng)造條件，并為滿足船舶管理和船上人員的生活需要而設(shè)置的。

內(nèi)容：船舶系統(tǒng)主要包括艙底水系統(tǒng)、滅火系統(tǒng)、日用水系統(tǒng)、通風(fēng)系統(tǒng)、取暖或空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

17、滅火系統(tǒng)的分類：水滅火系統(tǒng)、泡沫滅火系統(tǒng)、蒸汽或CO2滅火系統(tǒng)、鹵代烴滅火系統(tǒng)和干粉滅火系統(tǒng)。

18、各類滅火系統(tǒng)所針對(duì)的火災(zāi)種類。

19、通風(fēng)系統(tǒng)的作用：供給給艙室新鮮空氣，排除污濁氣體，使室內(nèi)空氣維持在一定的純度、溫度、濕度和速度，從而保證人員的健康，避免貨物的腐敗，有利于各種器材、機(jī)械、儀表的正常工作。20、通風(fēng)系統(tǒng)的分類：自然通風(fēng)

機(jī)械通風(fēng)：吸入式；排出式；混合式

21、空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng)的任務(wù)：對(duì)外界空氣進(jìn)行濾塵、加熱或冷卻、加濕或去濕，并把經(jīng)加工處理后的空氣送到各艙室。

分類：集中式空調(diào)裝置、分組集中式空調(diào)裝置和獨(dú)立式空調(diào)裝置。

22、部分航海儀器的用處。

第七章 船舶建造工藝

1、傳統(tǒng)造船工藝分為船體建造、舾裝、涂裝作業(yè)三種不同類型的制造技術(shù)。

2、船體放樣的重要性、目的。

3、號(hào)料的定義及分類。

4、鋼材預(yù)處理的原因及定義。

5、邊緣技工的含義和分類。

6、船體構(gòu)件成形加工的內(nèi)容有單項(xiàng)曲度板和復(fù)雜曲度板的彎制、構(gòu)件折邊、型材彎制等。

7、常見(jiàn)的船臺(tái)裝配方法有整體建造法和分段建造法。分段建造法又可分為塔式建造法、島式建造法、總段建造法、串聯(lián)建造法和兩段建造等。

8、密閉性試驗(yàn)的目的：檢查船舶外板、艙壁等焊縫有無(wú)滲漏現(xiàn)象，保證船舶安

全。

9、常見(jiàn)的密閉性實(shí)驗(yàn)的方法有水密試驗(yàn)、氣密試驗(yàn)和沒(méi)有試驗(yàn)三種。氣密試驗(yàn)包括充氣試驗(yàn)、沖氣試驗(yàn)和梨香油試驗(yàn)三種。

10、船舶下水的方法有重力式下水、漂浮式下水和機(jī)械化下水三種。

第四篇：【藝術(shù)概論重點(diǎn)整理】

★★★★

（需記憶的標(biāo)識(shí)）藝術(shù)是人類借助一定的物質(zhì)材料與工具，借助一定的審美能力與技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。既是意識(shí)形態(tài)，也是精神生產(chǎn)形態(tài)

形象性、情感性、審美性、創(chuàng)造性（基本特征）

（需記憶的標(biāo)識(shí)）藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的審美價(jià)值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學(xué)貧困的自創(chuàng)力。

藝術(shù)形態(tài)

（根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同——時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)。）

（根據(jù)形象符號(hào)體系的不同——造型藝術(shù)、非造型藝術(shù)、造型與非造型相協(xié)的綜合藝術(shù)。）（深層的主、客觀因素不同——雙向組成、可能雙向轉(zhuǎn)化）外在、內(nèi)在、外內(nèi)在綜合性 表現(xiàn)：主體精神和藝術(shù)家傳達(dá)自我思想情致的方式，分為三個(gè)交叉性層次 特點(diǎn)：

強(qiáng)烈的主體性（在藝術(shù)創(chuàng)作中情感意向始終是一個(gè)不可缺少的最活躍的元素。）、對(duì)象化的存在（獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，個(gè)性是藝術(shù)的靈魂。）、美的形式構(gòu)成★★★★

1、時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)）音樂(lè)、文學(xué)（詩(shī)詞）的藝術(shù)內(nèi)涵、情感情緒的表達(dá)，都是在一個(gè)特定的時(shí)間序列里動(dòng)態(tài)性地實(shí)現(xiàn)的。由于這種物化結(jié)構(gòu)特性使這類藝術(shù)和時(shí)間結(jié)緣，在時(shí)間里顯示它的生命活力和魅力，所以在美學(xué)上把它們稱為“時(shí)間藝術(shù)”。

2、空間藝術(shù)（繪畫(huà)=形線、明暗、色彩、雕塑=三度空間性）空間藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的空間并列式地展開(kāi)。

3、時(shí)空藝術(shù)（舞蹈）在空間里有程序的展開(kāi)動(dòng)態(tài)形象，又在時(shí)間里延續(xù)變動(dòng)著空間樣式

★★

4、造型藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、建筑等）一般訴諸視覺(jué)感官。符號(hào)體系是靜態(tài)性的，帶有按照自然原型準(zhǔn)確塑形或變異塑形的特質(zhì)，給人以視觸感覺(jué)，仿佛是可以看見(jiàn)、可以觸摸的實(shí)體存在。

繪畫(huà)、雕塑屬于造型藝術(shù)。攝影、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、建筑的一部分，也可劃歸造型藝術(shù)，但又具有很大的獨(dú)特性。

5、非造型藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、建筑）一般訴諸聽(tīng)覺(jué)感官。符號(hào)體系是動(dòng)態(tài)性的，帶有超越物象原型、自由變化的特質(zhì)，給人以聽(tīng)觸感覺(jué)，仿佛是轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離、虛幻性的精神存在。

音樂(lè)、舞蹈是有代表性的非造型藝術(shù)。建筑基本上劃歸非造型藝術(shù)是因?yàn)樗哪承┮魳?lè)性特征。

6、造型與非造型相協(xié)的綜合藝術(shù)（文學(xué)、音樂(lè)、建筑、戲劇·表演）是這種綜合性藝術(shù)的代表性藝術(shù)形態(tài) ——

三大戲劇表演體系★★★

正確處理演員的“自我”與戲劇中“自我”的矛盾是表演藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)課題，基于上述命題產(chǎn)生了三大戲劇表演體系

斯坦尼斯拉夫斯基體系：忘我-酷似真實(shí)-寓教于情之樂(lè) 布萊希特體系：間離效果和史劇詩(shī)-本質(zhì)真實(shí)-寓教于思之樂(lè) 梅蘭芳表演體系：寓教于美之樂(lè) —— 建筑

實(shí)用、堅(jiān)固、令人愉快（三要素）★

古希臘三種柱式：多利亞式：莊重、森嚴(yán)、雄偉具有男性雄健之美；愛(ài)奧尼亞式：謹(jǐn)細(xì)、精致、溫柔具有女性之美；科林斯式：布滿雕飾、花盆具有高貴、華美的感覺(jué)?！铩?/p>

（應(yīng)用）藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成的三種方式：★★

藝術(shù)形態(tài)本體不僅與物化結(jié)構(gòu)和符號(hào)體系相關(guān)，而且與它深層的主、客觀因素不同的組成方式——雙向組成和可能雙向轉(zhuǎn)化相關(guān)。藝術(shù)形態(tài)深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術(shù)家自我主體性為出發(fā)點(diǎn)，獲得不同的實(shí)現(xiàn)，大體有三種方式：

第一種方式：直接面向外在世界——通過(guò)外在世界展示內(nèi)在世界。

繪畫(huà)-雕塑-建筑 第二種方式：直接面向內(nèi)在世界——通過(guò)內(nèi)在世界折射外在世界。音樂(lè) 第三種方式：內(nèi)在世界和外在世界的整體性顯現(xiàn)。綜合藝術(shù)、書(shū)法

這三種方式，都是“心”和“物”在藝術(shù)中的雙向組成關(guān)系。其中經(jīng)常由一方面轉(zhuǎn)化為另一方面，既呈現(xiàn)為雙向轉(zhuǎn)化的微妙過(guò)程，又呈現(xiàn)為藝術(shù)形態(tài)的復(fù)雜性、交叉性、多元性和多層次性。藝術(shù)形態(tài)深層的精神構(gòu)成方式只具有相對(duì)穩(wěn)定性，不存在一成不變的模式。—— ★★★★

中國(guó)書(shū)法為什么能夠成為藝術(shù)品？

書(shū)法，可歸屬于第三類藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成——內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)。

1、從象形因素出發(fā)，中國(guó)文字的發(fā)展成熟可以分為三期：純圖畫(huà)期、圖畫(huà)做文字期、純文字期

2、從用筆的因素講中國(guó)書(shū)法藝術(shù)四要素：用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神

★★★★

音樂(lè)：以流動(dòng)的、有組織的聲音表現(xiàn)人的思想情感，反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。

文學(xué)：通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)這一特殊的物質(zhì)媒介，通過(guò)訴諸想象，塑造形象、表達(dá)思想感情、表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。

美術(shù)：人們借助一定的工具和物質(zhì)材料，利用平面或空間，創(chuàng)造出具有可視性的藝術(shù)形象，進(jìn)而給人以美感的客觀對(duì)象，又稱造型藝術(shù)。

舞蹈：以人為物質(zhì)材料以動(dòng)作姿態(tài)為語(yǔ)言，在時(shí)間的流程中以占有空間的藝術(shù)樣式來(lái)表達(dá)思想感情的藝術(shù)。（（舞蹈的三要素：姿態(tài)、結(jié)構(gòu)、動(dòng)作）芭蕾舞是西方古典舞蹈最典范的形式孕育于意大利，發(fā)展于法國(guó)，興盛于俄羅斯。）

戲?。菏且婚T集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技等各們因素于一體，通過(guò)演員的表演，向觀眾展示藝術(shù)化生活的藝術(shù)。戲劇中最基本的情感符號(hào)是動(dòng)作。戲劇動(dòng)作是經(jīng)過(guò)組織的連續(xù)性動(dòng)作系列，它造就了一個(gè)完整的戲劇情境，還能預(yù)示未來(lái)的發(fā)展。道白是戲劇動(dòng)作的精髓。

電影：以電影技術(shù)為手段，以畫(huà)面和聲音為媒介，在銀幕上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)

藝術(shù)的發(fā)生★

對(duì)于藝術(shù)的爭(zhēng)論藝術(shù)界雖眾說(shuō)紛紜，但是公認(rèn)的有以下兩點(diǎn)：首先，承認(rèn)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物而非自然存在物；其次，藝術(shù)這種創(chuàng)造物的主要價(jià)值是供人們觀賞，滿足人的審美需求，而不是其他實(shí)際功利性的用途。

原始“藝術(shù)” ★★★（實(shí)用功利）

是人類最早的具有審美價(jià)值的作品，對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)它主要價(jià)值是實(shí)用功利屬性而非審美屬性，是后來(lái)藝術(shù)史概念上引發(fā)出的特定含義

★★★★

藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”（俄國(guó)普列漢諾夫、恩格斯）勞動(dòng)說(shuō)

俄國(guó)普列漢諾夫在《沒(méi)有地位的信》中，通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始歌舞、原始繪畫(huà)的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問(wèn)題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。

恩格斯指出，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”?！?/p>

藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的。導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動(dòng)力，乃是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動(dòng)。藝術(shù)的發(fā)生不是偶然，它是為了滿足人類的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準(zhǔn)備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理?xiàng)l件的，則是人類的勞動(dòng)實(shí)踐。人類的美感最早來(lái)源于工具的加工制作活動(dòng)中。

優(yōu)點(diǎn)：藝術(shù)起源于勞動(dòng)，雖找到了藝術(shù)發(fā)生的終極根源，并能解釋部分原始藝術(shù)現(xiàn)象。

缺點(diǎn)：只注意到了勞動(dòng)的具體藝術(shù)形態(tài)發(fā)生之間表面的、直接的聯(lián)系，而沒(méi)看到人類的勞動(dòng)實(shí)踐是通過(guò)對(duì)整個(gè)美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力系統(tǒng)中的各種因素，如意識(shí)與觀念，本能沖動(dòng)，社會(huì)組織形式，人類體質(zhì)形態(tài)，人與自然的關(guān)系等間接地、深層地、廣泛地給美術(shù)發(fā)生以影響的。

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為什么說(shuō)藝術(shù)最早起源于勞動(dòng)說(shuō)（原始藝術(shù)與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系）

1、人類早期的藝術(shù)活動(dòng)是和勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。它們或者本身就是勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)組成部分，直接、間接地為生產(chǎn)勞動(dòng)的目的服務(wù)。

2、原始藝術(shù)與勞動(dòng)生產(chǎn)的緊密聯(lián)系還表現(xiàn)在它所描寫的內(nèi)容上。如：原始氏族的洞穴畫(huà)等。

3、勞動(dòng)對(duì)藝術(shù)發(fā)生要作用，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面。如原始藝術(shù)中的音樂(lè)、舞蹈都是和勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。

4、藝術(shù)與勞動(dòng)的密切聯(lián)系甚至可以從語(yǔ)源學(xué)上得到支持。

總之，藝術(shù)最初是從人類為了自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)之中萌發(fā)的。

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促使藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說(shuō)

1、模仿說(shuō)：有關(guān)藝術(shù)起源的理論之一。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的再現(xiàn)模仿，系統(tǒng)論述這一理論的是古希臘哲學(xué)家亞里士多德。

2、游戲說(shuō)：有關(guān)藝術(shù)起源的理論之一?？档?、席勒、斯賓塞認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。

3、巫術(shù)說(shuō)：有關(guān)藝術(shù)起源的理論之一。認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動(dòng)。首創(chuàng)一理論的是英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華-泰勒。

4、表現(xiàn)說(shuō)：有關(guān)藝術(shù)起源的理論之一。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要。持這一理論的有法國(guó)美學(xué)家維隆、雪萊等

藝術(shù)發(fā)展的繼承性主要體現(xiàn)在哪幾方面？★

歷史的傳承關(guān)系、藝術(shù)形式表象方面、內(nèi)容方面、民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法 ——

北魏雕像秀骨清像：最早的北魏時(shí)期雕塑的佛像以麥積山的為典型，所謂的 “秀骨清相”是指長(zhǎng)臉細(xì)頸、瘦削輕羸、衣褶飄舉臉上露出一種洞查宇宙人生奧秘的哲人的微笑，一副超凡脫俗的出世之態(tài)。★ ★★★★

“三一律” ：法國(guó)古典主義戲?。ㄓ绕涫潜瘎。┍仨氉袷氐膭?chuàng)作法則，其主要內(nèi)容是“要在一地，一天內(nèi)完成的一個(gè)故事，從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)的充實(shí)。”

藝術(shù)在文化中的位置★★★

從總體上講，文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大要素，在精神文化中，包含著藝術(shù)這個(gè)子系統(tǒng)。藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位，一方面它始終參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段，另一方面來(lái)講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。

藝術(shù)與宗教、道德、哲學(xué)、政治和科學(xué)之間有什么樣的關(guān)系？★★★

藝術(shù)與它們之間的相互關(guān)系表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)要受到哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他精神文化的影響；另一方面，藝術(shù)也反過(guò)來(lái)影響著它們。所以藝術(shù)與宗、道、哲、政治和科學(xué)之間有著不能相互代替，但又相互影響、互相滲透的關(guān)系。具體去原版里看,P10。

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藝術(shù)的功能有哪些？

審美（最重要最基本）、認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、社會(huì)組織 ——

藝術(shù)的社會(huì)功用

答：藝術(shù)的社會(huì)功用有審美功用、認(rèn)識(shí)功用和社會(huì)組織功用，其中審美功用是藝術(shù)的最重要和最基本的社會(huì)功用

其余功能說(shuō)明具體去原版里看,P11。

★★★★ 藝術(shù)作品

是藝術(shù)語(yǔ)言的具體形態(tài)，是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品，是“意象”的物態(tài)化，是“有意味的形式”，是審美對(duì)象。——

為什么說(shuō)藝術(shù)作品是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品? ★★詳見(jiàn)P12 藝術(shù)作品是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品，它是藝術(shù)實(shí)踐這種獨(dú)立自在的活動(dòng)產(chǎn)物?！?★★★★

“意象”是藝術(shù)家頭腦中的“意念”和現(xiàn)實(shí)生活中“物象”的結(jié)合體。

“意”是指：藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作意圖，“象”指具體生活中傳達(dá)出來(lái)“意”的物象。

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六法論：（南齊）謝赫《古畫(huà)品錄》所提出的六法論是中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。根據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記述：“昔謝赫云：畫(huà)有六法，一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫?！绷ㄕ撝兴v的“經(jīng)營(yíng)位置”即 構(gòu)圖

藝術(shù)作品的“意蘊(yùn)“就是藝術(shù)作品內(nèi)涵外顯的一種精神意境或意味。指藝術(shù)作品呈現(xiàn)的客觀存在于有限中體現(xiàn)出的無(wú)限，有只可意會(huì)不可言傳的特點(diǎn)?！铩铩?/p>

簡(jiǎn)析藝術(shù)是一種語(yǔ)言體系。★★

藝術(shù)語(yǔ)言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感和體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料工具等物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己的美學(xué)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語(yǔ)言。

首先，藝術(shù)也是人們相互交流的一種途徑與手段。

其次，藝術(shù)具有完備的語(yǔ)言體系，即藝術(shù)家不需要依賴其他語(yǔ)言、不求助于其他語(yǔ)言手段的協(xié)助就可以表達(dá)創(chuàng)作意圖?！?/p>

各門藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言：★★★

1、美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言主要有：點(diǎn)、線、面、體、空間、光線、色彩、材質(zhì)、肌理等。其中點(diǎn)、線、面是描繪塑造形體的最基本元素。在美術(shù)語(yǔ)言中，色彩和光線是極富感情色彩的元素，而色彩則更具有情感性與象征性。

2、繪畫(huà)以線條、形狀、色彩、色調(diào)等藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成繪畫(huà)形象。

3、音樂(lè)語(yǔ)言的主要因素是旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、和聲、曲式等，旋律是音樂(lè)的靈魂。

4、建筑以空間組合、形體線條、色彩、光影、質(zhì)感和裝飾等藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成建筑形象。

5、工藝美術(shù)以材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)成工藝形象。

6、舞蹈主要以人體本身的動(dòng)作作為自己的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的思想感情，塑造舞蹈藝術(shù)形象。舞蹈是用動(dòng)作“說(shuō)話”的，其藝術(shù)語(yǔ)言就是“動(dòng)作”，這種動(dòng)作是經(jīng)過(guò)高度美化和規(guī)范化，具有嚴(yán)格程式性、具有自身節(jié)奏和韻律的動(dòng)作。

7、戲劇:演員表演是處于戲劇戲曲藝術(shù)中心地位，動(dòng)作是戲劇藝術(shù)語(yǔ)言的最核心部分。

8、戲劇和電影都是綜合藝術(shù)，二者的藝術(shù)語(yǔ)言帶有綜合性，既包含文學(xué)語(yǔ)言，也包含造型語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言等因素，但又都有各自的特點(diǎn)，戲劇主要以演員的形體動(dòng)作和臺(tái)詞作為主要表現(xiàn)手段，而電影則是以它自己的鏡頭、畫(huà)面、蒙太奇等來(lái)創(chuàng)造出藝術(shù)作品，傳達(dá)創(chuàng)作意圖、塑造藝術(shù)形象的。

9、電影電視藝術(shù)統(tǒng)稱影視藝術(shù)。影視藝術(shù)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)接近于繪畫(huà)的造型因素的表現(xiàn)力。表現(xiàn)手段包括鏡頭、畫(huà)面、聲音、蒙太奇等，能動(dòng)地和逼真地再現(xiàn)生活的圖景。（鏡頭是指電影攝影機(jī)從開(kāi)機(jī)到停拍，只要中間不斷開(kāi)，所拍攝的這一段膠片所包含的畫(huà)面。蒙太奇一詞來(lái)自法文，是建筑學(xué)中一個(gè)名詞的譯音，是裝配和構(gòu)成的意思，借用到影視中就是實(shí)現(xiàn)畫(huà)面、鏡頭、聲音等電影元素的藝術(shù)組接，是影視藝術(shù)特有的重要表現(xiàn)手段。）

藝術(shù)語(yǔ)言的功能：塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)作品內(nèi)容；藝術(shù)語(yǔ)言具有獨(dú)立的審美功能?！铩?物象即是客觀事物，它不依賴于人的存在而存在。也指藝術(shù)作品所創(chuàng)造出來(lái)的典型形象。★

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藝術(shù)是有意味的形式：

英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫.貝爾在他的《藝術(shù)》一書(shū)中提出，“在各個(gè)不同的作品中，線條色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式的關(guān)系，激發(fā)我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合、這些審美的感人的形式，我視之為有意味的形式。有意味的形式就是一切藝術(shù)的共同本質(zhì)?！薄耙馕丁笔侵改欠N不同與對(duì)自然物的美的感情，而是一種特殊的、神秘的、不可名狀的審美情感，“形式”是藝術(shù)的核心，是藝術(shù)品內(nèi)的各個(gè)部分和質(zhì)素構(gòu)成的一種純粹的關(guān)系，意味與形式存則俱存，亡則俱亡?！?/p>

什么是有意味的形式

答：這是英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊爾-貝爾在本世紀(jì)初提出的一種藝術(shù)理論。即一切藝術(shù)的共同本質(zhì)特征是有意味的形式。他認(rèn)為有意味的形式就是激起人們的審美感情的形式，如繪畫(huà)作品中由線條和色彩等因素以特定的藝術(shù)方法構(gòu)成的形式或形式關(guān)系，就是“有意味的形式”。

藝術(shù)作品的雙重屬性是指：審美屬性與商業(yè)屬性，其中藝術(shù)的審美屬性是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。★ 為什么藝術(shù)作品的審美屬性是本質(zhì)屬性★★

1、在本質(zhì)上藝術(shù)作品是審美活動(dòng)的產(chǎn)物。因?yàn)樗哂械目陀^屬性——比如音樂(lè)作品中的音響效果、美術(shù)作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動(dòng)。

2、藝術(shù)作品的審美屬性還表現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美，這是人類追求真善美的過(guò)程中孕育的智慧結(jié)晶。藝術(shù)美（或藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系）：★★

是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的，藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映，深化和升華，是審美創(chuàng)造。藝術(shù)作品中的藝術(shù)美從根本上說(shuō)來(lái)源于人類的現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)自對(duì)大自然的深切感受，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活和自然界的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)?！?★★★★

藝術(shù)價(jià)值與商品價(jià)值的關(guān)系（為什么要尊重藝術(shù)家的版權(quán)）

一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和價(jià)格基本是正比的，但從藝術(shù)本身來(lái)講，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)格具有不同步性的特征。作品的商業(yè)價(jià)格和藝術(shù)價(jià)值之間的關(guān)系問(wèn)題是兩種價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。有差異就有矛盾。

尊重藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)，不僅是對(duì)藝術(shù)家付出辛勤勞動(dòng)的肯定，還是維持藝術(shù)價(jià)值與商品價(jià)值的平衡的重要法則。只有尊重藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值才能得以長(zhǎng)期穩(wěn)定的體現(xiàn)促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作順利進(jìn)行，藝術(shù)健康發(fā)展。

★★★★ 藝術(shù)世界的構(gòu)成

是由藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞者三者共同構(gòu)成的一個(gè)整體。藝術(shù)家及他的創(chuàng)作活動(dòng)是藝術(shù)世界的主導(dǎo)因素。

藝術(shù)家的特點(diǎn)： 主體性、情感性、創(chuàng)造性。★★★

主體性：

1、藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主宰。其表現(xiàn)在藝術(shù)家首先是個(gè)思想者，即成熟的世界觀。還表現(xiàn)在藝術(shù)家必須是具有獨(dú)立人格，淡于功名、志行高潔的人品以及為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。

2、藝術(shù)家的主體性還在于藝術(shù)家主體的情感特點(diǎn)。所謂的情感主要是指藝術(shù)家對(duì)所表達(dá)事物的強(qiáng)烈情感傾向，有時(shí)稱為藝術(shù)激情，這是作品產(chǎn)生強(qiáng)烈感染力的原因。

創(chuàng)造性：

1、卓越的藝術(shù)素質(zhì)：審美感受能力和想象能力：觀察能力和記憶能力；藝術(shù)素質(zhì)與天才。

2、豐富的知識(shí)修養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)作性要求藝術(shù)家要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)修養(yǎng)。知識(shí)和修養(yǎng)是藝術(shù)家后天專業(yè)訓(xùn)練和文化教育的結(jié)果。具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作非常重要。

3、高超的藝術(shù)技能。藝術(shù)創(chuàng)造性要求藝術(shù)家應(yīng)具有熟練的藝術(shù)構(gòu)思能力和運(yùn)用一定物質(zhì)手段將其創(chuàng)造意圖傳達(dá)出來(lái)的能力。

—— 藝術(shù)家需要具備哪些素質(zhì)？★

豐富情感、個(gè)人天賦的敏感與純真、豐富的藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、廣博的文化修養(yǎng)、高超的藝術(shù)技能。集體無(wú)意識(shí)：★

每一個(gè)民族都因?yàn)槠渥匀画h(huán)境、文化歷史、生活條件、社會(huì)制度等因素的不同而形成了各自獨(dú)特的民族心理，體現(xiàn)著各民族的審美特點(diǎn)，形成各民族的藝術(shù)精神。這些民族心理因素的影響毫不夸張的說(shuō)，融入到了藝術(shù)家個(gè)體的血液、靈魂中，是一種“集體無(wú)意識(shí)”。

藝術(shù)創(chuàng)新★

是基于藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容、藝術(shù)表達(dá)方式的變革，是一種新面目、新風(fēng)格的創(chuàng)造.藝術(shù)創(chuàng)新主要是觀念的創(chuàng)新，作品形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)技巧方面的創(chuàng)新只是內(nèi)在創(chuàng)新變化的一個(gè)反映。藝術(shù)創(chuàng)新就是超越，超越前人、超越同時(shí)代其他人以及超越自己。“重復(fù)”就意味著藝術(shù)生命的完結(jié)，對(duì)別人的重復(fù)就是沒(méi)有創(chuàng)造性地模仿別人?！?/p>

為什么說(shuō)創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命？（藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)新）★★

1、創(chuàng)新是社會(huì)生活演進(jìn)的客觀要求。人類情感的豐富性、更新性要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)造。

2、創(chuàng)新是藝術(shù)欣賞者審美需求變化決定的。求新、求奇是藝術(shù)欣賞心理的特點(diǎn)之一。

3、創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值體現(xiàn)所在?！爸貜?fù)”意味著藝術(shù)生命的完結(jié)。藝術(shù)家只有不斷進(jìn)行創(chuàng)造，才能保持其藝術(shù)的生命力。

藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)個(gè)性

藝術(shù)個(gè)性的內(nèi)涵：所謂藝術(shù)個(gè)性就是在一定的先天條件、世界觀、生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特審美理想、感情氣質(zhì)及藝術(shù)才能等體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特性。藝術(shù)家的個(gè)性在藝術(shù)創(chuàng)作中起著主導(dǎo)作用。藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性使其得以進(jìn)行創(chuàng)新的內(nèi)在原因。個(gè)性是一個(gè)藝術(shù)家區(qū)別于其它藝術(shù)家的標(biāo)志，沒(méi)有形成獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)家的作品是缺乏獨(dú)特感染力的。

個(gè)性創(chuàng)新與藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派★★★

藝術(shù)創(chuàng)新根源于藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的形成，而藝術(shù)家藝術(shù)個(gè)性的成熟外化于藝術(shù)作品就形成了藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)性成熟的標(biāo)志。而藝術(shù)風(fēng)格相近的藝術(shù)家集群就形成了藝術(shù)流派。藝術(shù)家怎樣才能有所創(chuàng)新？★★

強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)、高揚(yáng)開(kāi)拓精神、積極碰撞與獨(dú)處感悟互補(bǔ)、信賴直覺(jué)、捕捉靈感、合理處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承中寓于創(chuàng)新。注重藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系。在尊重藝術(shù)家先天性格和氣質(zhì)類型的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

藝術(shù)家的作用與價(jià)值★★★★

藝術(shù)家是社會(huì)分工的產(chǎn)物。是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段后審美需要的體現(xiàn)。作為人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，他對(duì)人類自身完善和尋找人類自身價(jià)值上所起的作用，是從事其他社會(huì)職業(yè)的人所不能代替的。人類社會(huì)之所以需要藝術(shù)家，是因?yàn)槿祟愋枰磉_(dá)對(duì)社會(huì)生活的審美感受，作為專門從事審美創(chuàng)造的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其存在的根本價(jià)值在于通過(guò)記錄、反映時(shí)代的社會(huì)生活并表達(dá)其評(píng)價(jià)和感受，以此來(lái)體現(xiàn)其所處時(shí)代的審美理想與審美追求。

首先，藝術(shù)家的作用體現(xiàn)在藝術(shù)家的勞動(dòng)成果中。

一、藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)記錄生活

二、藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)人類感情體現(xiàn)審美理想

三、藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)人類理想

四、藝術(shù)家的藝術(shù)作品還有調(diào)劑人類精神的作用。

其次，除了通過(guò)藝術(shù)作品體現(xiàn)自己的作用和價(jià)值，藝術(shù)家本身以個(gè)人的人格魅力也啟迪著人們的思想，以自身個(gè)人魅力對(duì)人產(chǎn)生啟示也是藝術(shù)家作用與價(jià)值體現(xiàn)的重要方面?！?/p>

藝術(shù)家的價(jià)值★

藝術(shù)家的價(jià)值是指藝術(shù)家存在的意義。藝術(shù)家的價(jià)值可分為社會(huì)價(jià)值與本體價(jià)值兩種。藝術(shù)家社會(huì)簡(jiǎn)直的高低在于他對(duì)社會(huì)所起到的實(shí)際作用的大小。藝術(shù)家的本體價(jià)值是指藝術(shù)家對(duì)社會(huì)可能起到的作用，或者說(shuō)他具有對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的潛在能力。藝術(shù)家的本體價(jià)值一般大于社會(huì)價(jià)值。藝術(shù)家的地位★★

藝術(shù)家是其藝術(shù)世界的主宰。藝術(shù)家的地位是隨著人類社會(huì)發(fā)展而變化，其地位形成是一個(gè)歷史的過(guò)程。藝術(shù)家被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”

我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的地位。

1、不論藝術(shù)家從事哪種藝術(shù)創(chuàng)造，其社會(huì)角色等同于其他社會(huì)勞動(dòng)者。

2、藝術(shù)與文化中的其他門類有著同等的地位。

3、政治經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，同樣是藝術(shù)存在及發(fā)展的基礎(chǔ)，藝術(shù)家的地位也必定受到來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其他方面社會(huì)因素的影響或制約。

藝術(shù)創(chuàng)作★

是指藝術(shù)家、創(chuàng)作者精神實(shí)踐活動(dòng)，是藝術(shù)構(gòu)思和意向物化的過(guò)程。

藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想感情轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物化為藝術(shù)作品。

藝術(shù)自律性與他律性

藝術(shù)他律性：藝術(shù)作為整個(gè)文化系統(tǒng)的一部分與其他精神、文化現(xiàn)象--政治、宗教、哲學(xué)、法律等相互理論觀點(diǎn)相互影響。

藝術(shù)自律性：藝術(shù)自身的規(guī)律。藝術(shù)自律性是自在自為的，在人類藝術(shù)地認(rèn)識(shí)世界、審美地體驗(yàn)世界的無(wú)限推移深化著、豐富著、發(fā)展著、拓展著。

藝術(shù)自律性與他律性處于往還張弛的交織中。曲線形、迂回式的發(fā)展。

★★★★

創(chuàng)作理論及創(chuàng)作類型

（1）再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)（2）表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)（3）構(gòu)成論實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)（4）自然論及中國(guó)藝術(shù)的精神

一、再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)

定義：再現(xiàn)論，是表述藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界互相關(guān)系的理論。側(cè)重于對(duì)外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過(guò)外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)。

代表人物：西方闡述藝術(shù)再現(xiàn)自然的理論最早的人物是蘇格拉底

達(dá)芬奇是再現(xiàn)論的闡發(fā)者和實(shí)踐者，藝術(shù)家的心靈應(yīng)該像鏡子一樣映照自然。

再現(xiàn)論和再現(xiàn)性藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的關(guān)系：再現(xiàn)論和再現(xiàn)性藝術(shù)，多以現(xiàn)實(shí)主義的某些基本原則或元素為原點(diǎn)，加以拓展的。

二、表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)：

定義表現(xiàn)論是表述藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過(guò)內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。代表人物：列夫.托爾斯泰（俄）、蘇珊格朗（藝術(shù)是情感的符號(hào)）西格蒙德.弗洛伊德（精神分析學(xué)說(shuō)、潛意識(shí)學(xué)說(shuō)）

表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)的特點(diǎn)作用：表現(xiàn)性藝術(shù)，重視主體意識(shí)、重視創(chuàng)造個(gè)性，重視有意味的形式，在20世紀(jì)人類審美領(lǐng)域的開(kāi)拓方面有它的積極作用和貢獻(xiàn)。東西方的藝術(shù)的交叉發(fā)展

三、構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)：

構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)是“非模仿、非再現(xiàn)”，而是“純精神、純形式”的表現(xiàn)形式。成為西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的一種勢(shì)態(tài)。

四、自然論及中國(guó)藝術(shù)的精神的定義： 西方古典與中國(guó)古典美學(xué)的不同：

西方古典美學(xué)，把自然看作是藝術(shù)的對(duì)象，“人”則是自然最高的造物，人，是自然宇宙的中心。中國(guó)古典美學(xué)崇尚自然山川，把自然山川之美看作造化之靈，人是自然的一部分?！疤烊私y(tǒng)一觀”、“心物統(tǒng)一觀”、“神形統(tǒng)一觀”、“文質(zhì)統(tǒng)一觀”四方面是中國(guó)藝術(shù)精神及自然論的充分體現(xiàn)。(以下例子要求能學(xué)會(huì)應(yīng)用)

1、天人統(tǒng)一觀:即對(duì)人與自然關(guān)系的看法。現(xiàn)代意義的詮釋即人與自然、人與社會(huì)發(fā)展、人與人之間的和諧。它不同于西方的再現(xiàn)論，再現(xiàn)論把人和自然的關(guān)系擺在對(duì)立的位置上；也不同于西方的移情論，移情論把人和自然擺在并列對(duì)等的位置上。例子：

老莊美學(xué)---“天地有大美而不言”?！兑捉?jīng)》的太極圖 北京天壇：“天圓地方”說(shuō)

中國(guó)園林建筑：“雖由人作，宛自天開(kāi)”

2、心物統(tǒng)一觀:心與物、審美主體意識(shí)與審美客體本質(zhì)之間存在著對(duì)立和矛盾，求取對(duì)立統(tǒng)一，和諧處理相互矛盾的元素,是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的一條規(guī)律。（今天稱之為藝術(shù)的辯證法）例子： 唐代張璪：“外事造化中得心源”：即要求主客觀的契合統(tǒng)一，同時(shí)要求經(jīng)一部把藝術(shù)的審美對(duì)象有外部世界潛入內(nèi)部世界，把客觀對(duì)象特征的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)性為對(duì)主觀感受、情意的抒發(fā)。明代王履：“吾識(shí)心，心識(shí)目，目師華山” 宋代郭熙：“身即山川而取之” 石濤“搜盡奇峰打草稿”一畫(huà)論

3、神形統(tǒng)一觀是針對(duì)形與神的關(guān)系所提出是中國(guó)表現(xiàn)性藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要命題，是指審美主體內(nèi)心世界洞察性的感悟活動(dòng)與對(duì)象客體內(nèi)心世界息息相通，神交默會(huì)神形統(tǒng)一。

例子：顧愷之畫(huà)論中作提出的是“以形寫神”，“悟?qū)χㄉ瘛笔切紊窠y(tǒng)一命題的里程碑。南齊畫(huà)家謝赫提出六法論，以“氣韻生動(dòng)”為第一條，是對(duì)“傳神寫照”理論的天才發(fā)揮，成為神形統(tǒng)一觀的又一重要里程碑。

4、文質(zhì)統(tǒng)一觀:和質(zhì)的關(guān)系，是指藝術(shù)外在美和內(nèi)在美、形式美和意蘊(yùn)美的關(guān)系，他指內(nèi)容和形式的關(guān)系。“文”是指外表或彩飾，“質(zhì)”是指品質(zhì)或本質(zhì)。從陸魏晉南北朝機(jī)《文賦》與劉勰的《文心雕龍》來(lái)看，“質(zhì)”偏重于風(fēng)（情）、骨（理）神、形諸因素。“文”偏重于文辭、筆墨語(yǔ)言、技巧等。

★★★★

藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程有哪些？

（1）生活體驗(yàn)—形成審美經(jīng)驗(yàn)（2）藝術(shù)構(gòu)思--自然心靈化（3）藝術(shù)表現(xiàn)--心靈物化 ★★★★ 靈感

是一種獨(dú)特的思維活動(dòng)，它長(zhǎng)期潛伏于藝術(shù)家潛意識(shí)之中。在某種機(jī)緣之下“靈感”成為創(chuàng)造性高潮來(lái)臨的信號(hào)，成為精神高度集中自由觀照的閃光。他是一種直覺(jué)式的頓悟一種突發(fā)心靈的奇觀?！铩铩铩?藝術(shù)的氣勢(shì)

在藝術(shù)中的“氣”是指藝術(shù)家內(nèi)心世界思想情感的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，是客觀世界激起的主觀世界情感波瀾和起伏變化?！皠?shì)”是創(chuàng)造者主體的精神活力與客體生命活力交融而形成藝術(shù)生命的開(kāi)合與節(jié)奏。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中氣勢(shì)總體效果和表情的聯(lián)系大約是在三個(gè)不同的層次實(shí)現(xiàn)的：外層的“自然表情”中層的“語(yǔ)言表情”內(nèi)層的“氣質(zhì)表情”、藝術(shù)世界的誕生過(guò)程層次：

外景層：傾向再現(xiàn)，傾向表現(xiàn)，自然的，構(gòu)成的。中景層：具象化、抽象化、意象化，純幾何平面化。

內(nèi)景層：分別以情與理的平衡，唯情的，渾然天成，唯理的四條通道實(shí)現(xiàn)有意味的形式?！铩铩铩?/p>

舉例說(shuō)明藝術(shù)世界的四種創(chuàng)作類型。

（1）再現(xiàn)的、具象化、情理平衡的藝術(shù)世界：《蒙娜麗莎》陳丹青的《西藏組圖》（2）自然的、意象化、情景交融的藝術(shù)世界：齊白石提出“太似則媚俗”

（3）表現(xiàn)的、抽象化、唯情的藝術(shù)世界：馬蒂斯《紅色大畫(huà)室》（4）構(gòu)成的、幾何化、唯理的藝術(shù)世界:畢加索《亞威農(nóng)少女》

“移情論”“應(yīng)和論” ★★

“移情論”“應(yīng)和論”都是試圖審美經(jīng)驗(yàn)中主客觀相互關(guān)系的命題。只有當(dāng)主觀心境和客觀自然地特質(zhì)、秩序和構(gòu)成極度吻合，達(dá)到相生相應(yīng)的程度時(shí)，才能產(chǎn)生一種獨(dú)特的審美意境。但是移情論提出者里普斯的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)中主體對(duì)課題情感的灌注、移置。應(yīng)和論的提出者波特萊爾把象征主義概括為“融洽或無(wú)間”、“含蓄或無(wú)限”兩個(gè)特征?！铩铩铩?異質(zhì)同構(gòu)論：

“異質(zhì)同構(gòu)”是“格式塔”心理學(xué)的理論核心。格式塔心理學(xué)派把自然、社會(huì)、人、宇宙作為物理的、生理的、生命的、心理的整體，完整形來(lái)認(rèn)識(shí)，并提出 “異質(zhì)同構(gòu)論”來(lái)解釋審美經(jīng)驗(yàn)的形成。特別是其代表人物魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為世間萬(wàn)物都可歸結(jié)為某種“力的圖式”。任何事物只要其“力的圖式”在結(jié)構(gòu)上同人類情感中力的作用相似相近，達(dá)到同樣豐富復(fù)雜的水平，那么這些事物就具有了與人的感情相應(yīng)和的形態(tài)，具有了再現(xiàn)性的或表現(xiàn)性的或象征性的審美價(jià)值，從而獲得認(rèn)同。（異質(zhì)同構(gòu)的命題對(duì)于社會(huì)傾向性極強(qiáng)的某些藝術(shù)創(chuàng)作明顯存在局限和不足。它偏重于形式，不能取代現(xiàn)實(shí)主義典型化的創(chuàng)作理論和原則要求，卻有可能充實(shí)補(bǔ)充強(qiáng)化它的表現(xiàn)力。）

藝術(shù)創(chuàng)作的主體條件：

1、藝術(shù)天賦和敏感。

2、才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)。

3、藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。

天才與才能的區(qū)別：★★★

黑格爾認(rèn)為藝術(shù)的個(gè)性化，創(chuàng)造出產(chǎn)品，使心靈深處的意蘊(yùn)得到傳達(dá)——“外射為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象”，就需要一種特殊的本領(lǐng)才能實(shí)現(xiàn)?！斑@種特殊的本領(lǐng)叫做“才能”。單純的才能只能在藝術(shù)活動(dòng)的某一方面達(dá)到熟練，而天才卻能達(dá)到藝術(shù)本體世界的完備，給一般性的藝術(shù)本領(lǐng)灌注生氣。在培養(yǎng)和運(yùn)用這種本領(lǐng)中表現(xiàn)出一種特殊的活力，這是能真正能創(chuàng)造藝術(shù)世界的活力。

★★★★

藝術(shù)的程式、經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)系。

藝術(shù)的程式、經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)創(chuàng)造的普遍性和特殊性問(wèn)題。也就是任何藝術(shù)家如何對(duì)待傳統(tǒng)模式--前人的經(jīng)驗(yàn)和成果的問(wèn)題。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果忽視傳統(tǒng)，信手涂鴉會(huì)使藝術(shù)家陷入迷亂無(wú)效的隨意性之中，（英）貢布里希也曾用“模擬圖式是掌握模擬現(xiàn)實(shí)的造型前提”來(lái)說(shuō)明重視傳統(tǒng)的重要性。但是，如果過(guò)分依賴傳統(tǒng)模式，就會(huì)重復(fù)著別人流于為別人重復(fù)，從而淹沒(méi)在普遍性之中，完全失掉特殊性從而失掉藝術(shù)本身。另外我們也從藝術(shù)大師的藝術(shù)經(jīng)歷中得出“圖式模擬—變異—獨(dú)創(chuàng)”的規(guī)律性性蹤跡。從習(xí)得程式開(kāi)始，吸收變異，到獨(dú)創(chuàng)是層層發(fā)展遞進(jìn)的關(guān)系。

★★★★★ 考核知識(shí)點(diǎn)

希臘三大悲劇：埃斯庫(kù)羅斯的《普羅米修斯》三部曲、索?？死账埂抖淼移账雇酢贰W里庇德斯《美狄亞》 荷馬史詩(shī)=希臘史詩(shī)，《伊利亞特》、《奧德賽》。歌德《浮士德》（六十年創(chuàng)作）?！铩铩铩?/p>

貝多芬的《第五交響曲》=《命運(yùn)交響曲》

裴多菲：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。施特勞斯圓舞曲《維也納森林》 莫扎特歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》 比才歌劇《卡門》

柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》《睡美人》 ★★★★ 考核知識(shí)點(diǎn)

普羅科菲耶夫的交響童話《彼得與狼》； 德彪西《雨中花園》；

悲劇，“酒神”；喜劇，“日神” “畫(huà)眼”整個(gè)構(gòu)圖的神情集中點(diǎn) 藝術(shù)批評(píng)被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”?！氨容^宗教學(xué)”的創(chuàng)始人麥克斯’繆勒

★★★★ 考核知識(shí)點(diǎn)

1、“竹林七賢”指三國(guó)魏七位名士的合稱，包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。七人常集于當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢，七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。

2、“元四家” 指元代中國(guó)畫(huà)史的四位畫(huà)家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)。其共同特色是“雅潔淡逸”的山水畫(huà)風(fēng)，對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展起到很大作用。

3、“匠氣”是指藝術(shù)作品中只有呆板、空洞的技法而缺乏情感靈魂的那種庸人習(xí)氣，能工巧匠能否成為藝術(shù)家，其思想和內(nèi)涵起著決定性作用

4、李可染：用最大的功力打進(jìn)去，要用最大勇氣打出來(lái)。解釋了藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。★★★★ 考核知識(shí)點(diǎn)

1)塞尚是站在西方藝術(shù)由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”那條橫平線上的第一個(gè)人，“現(xiàn)代藝術(shù)之父”；

2)康定斯基，“熱抽象”的代表；蒙德里安，“冷抽象”的代表。3)米羅被，“符號(hào)創(chuàng)作”的先驅(qū)；克利，‘符號(hào)魔術(shù)師”。4)孔子被推祟為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)精神的最早最偉大的發(fā)現(xiàn)者。

5)南朝宋畫(huà)家宗炳《畫(huà)山水序》中越發(fā)相信審美主體精神映照自然的創(chuàng)造力。

6)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)，從木刻運(yùn)動(dòng)、話劇、電影、攝影藝術(shù)發(fā)源，賦與創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性內(nèi)涵，由“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到三十年代初，拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的序幕。

7)第一幅逼真地再現(xiàn)真實(shí)景物的圖畫(huà)是瑞士畫(huà)家康·威茨（1400—1446）為日內(nèi)瓦創(chuàng)作的祭壇畫(huà)。8)尼德蘭的凡·愛(ài)克發(fā)明了“蛋彩畫(huà)法”，制成有光澤的油彩，成就了早期極輝煌的肖像畫(huà)。9)魯迅，代表性的現(xiàn)實(shí)主義新文學(xué)作家，《阿Q正傳》《狂人日記》等。10)奧地利作家卡夫卡，《變形記》，表現(xiàn)性文學(xué)作品。

11)畢加索的《格爾尼卡》運(yùn)用“黑、白、灰”三色來(lái)駕馭那動(dòng)態(tài)性極強(qiáng)的構(gòu)圖，將立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)主義、寫實(shí)主義原素，由相互沖突化解為一體。

第五篇：新聞學(xué)概論重點(diǎn)

第一章 新聞本源

第一節(jié) 新聞起源于人類的信息需求

新聞是一種信息傳播，是在人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交往實(shí)踐中，為適應(yīng)人們的信息需求而產(chǎn)生的。

變動(dòng)產(chǎn)生新聞，關(guān)系決定需要。變動(dòng)越劇烈，越需要新聞；關(guān)系越密切，越需要新聞。第二節(jié) 新聞的本源是事實(shí)

1）新聞內(nèi)容已事實(shí)為依據(jù) 事實(shí)特點(diǎn)：客觀的、可認(rèn)知的、可反映的 2）新聞事實(shí)是經(jīng)過(guò)選擇的事實(shí)

1、事實(shí)的無(wú)限性和報(bào)道的有限性決定了新聞的選擇性。

2、媒體有自己的定位、選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)和感興趣的領(lǐng)域。

3、新聞事實(shí)的選擇性絕不意味著可以和背離歪曲事實(shí)，而是要按照事實(shí)本來(lái)面目全面準(zhǔn)確地反映事實(shí)。

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)新聞?wù)鎸?shí)的標(biāo)準(zhǔn)。第三節(jié) 新聞的定義

新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道（陸定一的新聞定義）

1、事實(shí)是新聞的本源，是第一性的，新聞是事實(shí)的報(bào)道，是第二性的。

2、事實(shí)需要經(jīng)過(guò)報(bào)道才能成為新聞。

3、新聞報(bào)道的事實(shí)是新近發(fā)生的。第四節(jié) 新聞的基本特征

真實(shí)準(zhǔn)確、內(nèi)容新鮮、報(bào)道及時(shí)、傳播公開(kāi) 新聞?wù)鎸?shí)的三層含義：

1、新聞所報(bào)道的事實(shí)必須是客觀存在的。

2、新聞對(duì)事實(shí)的報(bào)道必須準(zhǔn)確無(wú)誤。

3、新聞不僅要求對(duì)具體事實(shí)的報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確，而且在事實(shí)的整體和相互聯(lián)系上也要客觀全面，符合實(shí)際，力求在整體上真實(shí)客觀地展現(xiàn)社會(huì)生活的面貌。新聞?wù)鎸?shí)的本質(zhì)

1、新聞?wù)鎸?shí)是認(rèn)識(shí)論意義上的真實(shí)

2、新聞?wù)鎸?shí)是符合論意義上的真實(shí)

3、新聞?wù)鎸?shí)是“質(zhì)”“量”統(tǒng)一的真實(shí)性

第二章 新聞?wù)鎸?shí)

新聞?wù)鎸?shí)觀在中國(guó)的演變：

十九世紀(jì)七、八十年代，為規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)和輿論指責(zé)，報(bào)界流行“有聞必錄”說(shuō)的新聞?wù)鎸?shí)觀；二十世紀(jì)一、二十年代，為樹(shù)立新聞專業(yè)精神和提升記者社會(huì)地位，學(xué)界提出了“客觀主義”說(shuō)新聞?wù)鎸?shí)觀；二十世紀(jì)三、四十年代，為挽救民族危亡，進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)輿論動(dòng)員，新聞界提出了“存大信，失小信”說(shuō)的新聞?wù)鎸?shí)觀；二十世紀(jì)四、五十年代，為劃清與資產(chǎn)階級(jí)新聞?wù)鎸?shí)觀的區(qū)別，建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞理論，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“本質(zhì)真實(shí)”說(shuō)的新聞?wù)鎸?shí)觀 新新聞主義的真實(shí)觀：

新新聞主義指以真人真事為基礎(chǔ)，用文學(xué)手法報(bào)道新聞，寫作“讀起來(lái)像小說(shuō)的新聞”；新新聞主義反對(duì)價(jià)值中立，主張把報(bào)道內(nèi)容建立在對(duì)自我感受的描寫上，試圖改變新聞界過(guò)分依賴新聞源的傳統(tǒng)；新新聞主義主張展示場(chǎng)景變化，充分記錄人物對(duì)話，以細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，常常出現(xiàn)第三者的觀點(diǎn)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞?wù)鎸?shí)的新變化：“有機(jī)真實(shí)” 進(jìn)入新的有機(jī)方式；“前瞻真實(shí)”成為新的真實(shí)類型； “整體真實(shí)”獲得新的實(shí)現(xiàn)可能； “真實(shí)確證” 面臨新的方法困境 第一節(jié) 真實(shí)是新聞的生命 真實(shí)是新聞存在的根本條件 真實(shí)是新聞報(bào)道的基本要求

第二節(jié) 在新聞工作中堅(jiān)持真實(shí)性原則 1）對(duì)事實(shí)的報(bào)道必須準(zhǔn)確無(wú)誤

1、構(gòu)成新聞的要素“五個(gè)W”要準(zhǔn)確無(wú)誤。

2、事實(shí)的細(xì)節(jié)要有根有據(jù)，符合實(shí)際。

3、新聞中使用的背景材料要真實(shí)可靠。

4、新聞中所概括的事實(shí)要符合客觀實(shí)際。2）從總體上、本質(zhì)上和發(fā)展趨勢(shì)上反映事實(shí) 3）對(duì)事實(shí)的報(bào)道必須全面、客觀、公正 4）堅(jiān)持新聞報(bào)道客觀性和傾向性的統(tǒng)一 第三節(jié) 新聞?wù)鎸?shí)是新聞媒體公信力的前提

新聞媒體的公信力，指的是新聞媒體提供以新聞報(bào)道為主的信息產(chǎn)品（包括廣告）能夠獲得受眾信賴的能力和程度。

第三章 新聞價(jià)值 第一節(jié) 新聞價(jià)值的內(nèi)涵 1）新聞價(jià)值產(chǎn)生的前提

1、傳受雙方的共同認(rèn)可，是新聞價(jià)值理念得以產(chǎn)生的第一個(gè)前提。除此以外，還應(yīng)包括傳受雙方的信息勢(shì)能的位差、接受者的“不知”、接受者的興趣、關(guān)心和需要等。

2、新聞價(jià)值的理念，揭示的是一種實(shí)用意義的社會(huì)關(guān)系，要有傳者和受眾共同來(lái)完成。

3、以受眾對(duì)信息的使用價(jià)值的判斷為出發(fā)點(diǎn)。

2）新聞價(jià)值是事實(shí)所具有的、能滿足社會(huì)與公眾對(duì)新聞需要的要素的總和。

新聞價(jià)值是事實(shí)所具有的足以構(gòu)成新聞的特殊因素，它對(duì)媒體來(lái)說(shuō)是可以實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的對(duì)事實(shí)的選擇標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是使用價(jià)值。3）新聞價(jià)值的一般要素

新鮮性：事實(shí)在時(shí)間上的新近；事實(shí)在內(nèi)容上的新鮮。

重要性：事實(shí)所具有的社會(huì)意義和大多數(shù)人關(guān)注的重要程度，即事實(shí)具有涉及面廣、影響力大的性質(zhì)。

顯著性：事實(shí)能引起大多數(shù)人關(guān)注的程度。4）新聞價(jià)值的客觀性

1、新聞事實(shí)及價(jià)值要素是客觀的。

2、社會(huì)與受眾的新聞需求是客觀的。

3、社會(huì)與公眾對(duì)新聞價(jià)值的檢驗(yàn)是客觀的。接近性：事實(shí)在地理上和心理上與受眾接近的程度。第二節(jié) 新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程 1）新聞價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

1、取決于客觀存在的事實(shí)。

2、依賴記者的新聞敏感。2）新聞價(jià)值的呈現(xiàn)

1、準(zhǔn)確判斷各種價(jià)值要素及其相互關(guān)系

2、選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，制成新聞文本

3、尋求恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞?，展示新聞文?第三節(jié) 新聞價(jià)值取向 影響新聞價(jià)值取向的因素

階級(jí)立場(chǎng)、社會(huì)核心價(jià)值體系、新聞?wù)摺⑿侣勑麄鲀r(jià)值和新聞媒體定位。

第四章 新聞事業(yè)

新聞事業(yè)是一切新聞機(jī)構(gòu)及其全部業(yè)務(wù)活動(dòng)的總稱?，F(xiàn)代新聞事業(yè)包括報(bào)社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、通訊社、新聞圖片社、新聞雜志社、新聞紀(jì)錄電影制片廠、互聯(lián)網(wǎng)新聞網(wǎng)站等新聞機(jī)構(gòu)及其業(yè)務(wù)活動(dòng)。廣義的新聞事業(yè)還包括新聞教育和研究機(jī)構(gòu)及其教學(xué)、教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

新聞事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生出近代新聞事業(yè)；社會(huì)生產(chǎn)力和科技文化的進(jìn)步?jīng)Q定新聞事業(yè)發(fā)展的水平；社會(huì)和階級(jí)的需要決定新聞事業(yè)的基本屬性

新聞事業(yè)的性質(zhì)和功能：新聞事業(yè)是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)通過(guò)新聞手段的反映；新聞事業(yè)是以傳播新聞信息為主要手段滿足人們新聞信息需要的社會(huì)文化事業(yè)；新聞事業(yè)是一定階級(jí)傳播新聞、引導(dǎo)輿論、服務(wù)社會(huì)的輿論功能；新聞事業(yè)是提供國(guó)家文化軟實(shí)力的重要手段 新聞事業(yè)并不一定帶有階級(jí)性的：總體上看，新聞媒介總是或多或少地帶有該國(guó)政治制度帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)的印記。但這種總體認(rèn)識(shí)不能直接用于說(shuō)明具體的微觀問(wèn)題。在微觀層面，并不是所有具體的新聞都反映國(guó)家或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)；觀點(diǎn)對(duì)立的新聞也并不一定就有階級(jí)性，也可能是同一個(gè)階級(jí)、集團(tuán)內(nèi)部的不同觀點(diǎn)，但可以說(shuō)具有政治性。

報(bào)紙的重要性，在于它能夠以一致而堅(jiān)定的復(fù)雜方法來(lái)施教，即使是最大的謊言，經(jīng)過(guò)不斷的重復(fù)敘述，亦可成為真理。因?yàn)槿罕妼?duì)大謊話比對(duì)小謊話更容易相信。社會(huì)屬性：新聞事業(yè)作為一種信息媒介和社會(huì)文化事業(yè)的特征。政治屬性：新聞事業(yè)作為一種階級(jí)輿論工具的特征。經(jīng)濟(jì)屬性：新聞事業(yè)中剝離出來(lái)的經(jīng)營(yíng)部分作為信息與文化經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的特征。

中國(guó)社會(huì)主義新聞事業(yè)的性質(zhì)：社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分；黨、政府和人民的喉舌；動(dòng)員和組織群眾的重要輿論工具

中國(guó)社會(huì)主義新聞事業(yè)的任務(wù)：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；引導(dǎo)人民思想；培育社會(huì)風(fēng)尚；促進(jìn)社會(huì)和諧

第五章 新聞工作的黨性原則和基本方針

新聞工作的黨性指的是新聞媒體和新聞工作者在從事新聞工作時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)屬性和政黨立場(chǎng)。

新聞工作者的黨性原則指的是新聞媒體和新聞工作者在從事新聞活動(dòng)時(shí)必須遵守所屬階級(jí)或政黨所規(guī)定的各項(xiàng)行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義新聞工作黨性原則的基本要求：在思想上堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；在政治上同黨中央保持一致；在組織上堅(jiān)持黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持為人民服務(wù)（根本立場(chǎng)）：新聞事業(yè)堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本立場(chǎng)，概括起來(lái)講，就是要堅(jiān)持以人為本，把最廣大人民的根本利益作為全部新聞傳播活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，與人民群眾心心相印，同呼吸，共命運(yùn)，樹(shù)立一切為了人民，一切依靠人民的思想。

為社會(huì)主義服務(wù)（政治方向）：堅(jiān)定不移地宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義；為鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度服務(wù)；引導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和復(fù)雜性。為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)（自覺(jué)意識(shí)）

三個(gè)有利于：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平

“三貼近”的內(nèi)涵：貼近實(shí)際的內(nèi)涵；貼近生活的內(nèi)涵；貼近群眾的內(nèi)涵 新聞工作堅(jiān)持“三貼近”的意義：“三貼近”是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)新聞工作的必然要求；“三貼近”是用新聞工作增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力的根本途徑；“三貼近”體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。

新聞工作貫徹“三貼近”的基本要求：深入實(shí)際、深入群眾、深入生活；立足于基本國(guó)情‘體現(xiàn)社會(huì)生活主流和本質(zhì)；維護(hù)群眾的根本利益；改進(jìn)工作作風(fēng)和文風(fēng)

正面宣傳：正面報(bào)道，以正面宣傳為主的方針，是指新聞報(bào)道要及時(shí)準(zhǔn)確地宣傳黨的路線、方針、政策，宣傳改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，實(shí)事求是地反映現(xiàn)實(shí)生活的主流，讓人民群眾用創(chuàng)造新生活的業(yè)績(jī)教育自己，形成鼓舞人們前進(jìn)的巨大精神力量。

堅(jiān)持正面宣傳為主的基本要求：堅(jiān)持以正面宣傳為主的根本目的，就是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，最大限度地動(dòng)員和鼓舞人民群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。為了達(dá)到這個(gè)目的，要求新聞工作者弘揚(yáng)主旋律，打好主動(dòng)仗；正面宣傳為主的本義與實(shí)質(zhì)，是要求新聞工作者真實(shí)地反映社會(huì)生活，實(shí)事求是地報(bào)道社會(huì)主義中國(guó)的真實(shí)面貌；堅(jiān)持以正面宣傳為主，還應(yīng)當(dāng)講求宣傳的藝術(shù)性。

第六章 新聞宣傳

宣傳的含義：宣傳是行為主體借助媒體傳播特定內(nèi)容，旨在影響他人意識(shí)和行為的一種社會(huì)傳播活動(dòng)。

宣傳的要素：主體、內(nèi)容、媒體、形式、對(duì)象

宣傳的特點(diǎn)：宣傳的本質(zhì)是勸服；以單向傳播為主，宣傳者處于主動(dòng)地位；宣傳的對(duì)象有兩大類，同道者和未被卷入宣傳的人群，而以后者為主要對(duì)象；宣傳者的素養(yǎng)直接影響宣傳的效果；宣傳不是萬(wàn)能的，純粹的技巧必須與環(huán)境背景相契合。

宣傳的重要作用：個(gè)人宣傳有利于塑造自身形象，有利于溝通和被人理解，有利于改善自己的工作環(huán)境和生存條件；國(guó)家、政黨通過(guò)宣傳可以表達(dá)和闡明自己的政策、主張、觀點(diǎn)和要求，進(jìn)而使人們接受這些政策和主張，并為之行動(dòng)。

新聞宣傳：形式多樣的宣傳的一種，力圖以報(bào)道新聞而收宣傳之效，常采用新聞報(bào)道和新聞評(píng)論兩種基本形式。兩者的緊密聯(lián)系體現(xiàn)在：新聞宣傳包含在廣義宣傳之中，具備廣義宣傳的一部分特質(zhì)，屬于社會(huì)傳播活動(dòng)，旨在影響他人的意識(shí)和行為。

新聞與宣傳的區(qū)別：新聞重信息，宣傳重形式；新聞重新意，宣傳重反復(fù)；新聞重事實(shí)，宣傳重觀點(diǎn)；新聞重時(shí)效，宣傳重時(shí)機(jī)；新聞重溝通，宣傳重操控；新聞重平衡，宣傳重傾斜。新聞宣傳的特點(diǎn)：新聞宣傳必須用具有新聞價(jià)值的事實(shí)“說(shuō)話”；新聞宣傳要求所報(bào)道的事實(shí)具有很強(qiáng)的時(shí)效性

新聞宣傳是一定階級(jí)、政黨和社會(huì)組織實(shí)現(xiàn)自身利益的手段；新聞宣傳是通過(guò)報(bào)道和評(píng)述事實(shí)進(jìn)行的宣傳；宣傳是一種有目的地影響他人意識(shí)和行為的社會(huì)傳播活動(dòng)

我國(guó)新聞宣傳的基本理念：以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐 新聞宣傳的主要使命是動(dòng)員和組織群眾；新聞宣傳以黨的路線方針政策為依據(jù)

新聞宣傳效果要以人民群眾是否接受和滿意作為檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)；新聞宣傳要講求藝術(shù)，端正文風(fēng)； 新聞宣傳要力戒虛夸，防止片面性

對(duì)外新聞宣傳的定義：對(duì)外新聞宣傳是指通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體向國(guó)際社會(huì)傳播有關(guān)中國(guó)的信息和中國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和態(tài)度。

我國(guó)對(duì)外新聞宣傳的基本任務(wù)：宣傳黨和國(guó)家的政策主張；展示國(guó)家形象，提升國(guó)際地位；有針對(duì)性地開(kāi)展國(guó)際輿論斗爭(zhēng)；增進(jìn)了解，消除誤解

第七章 新聞?shì)浾搶?dǎo)向

輿論：社會(huì)生活中公眾對(duì)某一事態(tài)所持的意見(jiàn)和看法。輿論三要素：公眾；事實(shí)；意見(jiàn) 新聞?shì)浾摰母拍睿盒侣勢(shì)浾撌峭ㄟ^(guò)新聞手段來(lái)反映和表達(dá)公眾意見(jiàn)，是一種特定的輿論存在形態(tài)和表現(xiàn)形式。公眾：新聞?shì)浾摰闹黧w；事實(shí)：新聞?shì)浾摰目腕w；媒體表達(dá)：新聞?shì)浾摰谋磉_(dá)形式

新聞?shì)浾撔纬傻臈l件：誘發(fā)新聞?shì)浾摰男侣勈录焕诒磉_(dá)輿情的社會(huì)環(huán)境；有助輿論傳播的新聞媒體

新聞?shì)浾摰幕咎卣鳎盒侣勢(shì)浾摰默F(xiàn)實(shí)性：新聞?shì)浾摰默F(xiàn)實(shí)性是指新聞?shì)浾摲从硨?duì)象的時(shí)新性和傳播效果的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用；新聞?shì)浾摰膶?dǎo)向性：新聞?shì)浾摰膶?dǎo)向性是指新聞?shì)浾摰囊龑?dǎo)作用；新聞?shì)浾摰挠绊懥Γ盒侣勢(shì)浾摰挠绊懥κ侵感侣勢(shì)浾搶?duì)公眾精神和道義上的感染力與感召力。

堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向原因：當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性；堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的重大意義；政治導(dǎo)向是新聞?shì)浾搶?dǎo)向的核心；做好重大主題宣傳；做好典型宣傳；積極引導(dǎo)社會(huì)輿論；積極引導(dǎo)網(wǎng)上輿論

堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的重大意義：輿論導(dǎo)向正確與否關(guān)系黨和人民的福與禍；堅(jiān)持正確導(dǎo)向是鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位的必然要求；堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向有助于促進(jìn)社會(huì)和諧。

政治導(dǎo)向是新聞?shì)浾搶?dǎo)向的核心：輿論導(dǎo)向最根本、最重要的導(dǎo)向是政治導(dǎo)向。；堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向要把理論導(dǎo)向放在首位。新聞媒體理論導(dǎo)向的根本任務(wù)，就是要宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。；堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向要大力宣傳黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，講好中國(guó)故事；堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向要大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系；堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向，不應(yīng)忽視其他方面的導(dǎo)向。

新形勢(shì)下輿論引導(dǎo)的新特點(diǎn)：傳媒體制改革給輿論引導(dǎo)工作帶來(lái)了影響；利益格局的調(diào)整和價(jià)值取向的多元增大了輿論引導(dǎo)的難度；信息傳播技術(shù)的發(fā)展和受眾需求的多樣化改變了輿論引導(dǎo)的格局；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際宣傳兩個(gè)大局的要求，使輿論引導(dǎo)工作更為復(fù)雜艱巨。

第八章 新聞?shì)浾摫O(jiān)督

輿論監(jiān)督的含義 新聞?shì)浾摫O(jiān)督，即人民群眾通過(guò)新聞媒體，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行監(jiān)督的行為。

新聞?shì)浾摫O(jiān)督具有以下主要特征：

1、公開(kāi)性

2、群眾性

3、廣泛性

4、及時(shí)性

新聞?shì)浾摫O(jiān)督的功能 監(jiān)測(cè)功能 約束功能 警示功能 反饋功能

新聞?shì)浾摫O(jiān)督的地位和作用 1新聞?shì)浾摫O(jiān)督是人民當(dāng)家作主的具體體現(xiàn) 2新聞?shì)浾摫O(jiān)督是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的有效途徑 3新聞?shì)浾摫O(jiān)督是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。4重視新聞?shì)浾摫O(jiān)督是馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。聞?shì)浾摫O(jiān)督的主體是人民群眾。

新聞?shì)浾摫O(jiān)督的客體 新聞?shì)浾摫O(jiān)督的主要對(duì)象是公共權(quán)力、公共事務(wù)和公眾人物。新聞?shì)浾摫O(jiān)督的任務(wù)

1、對(duì)黨和政府方針政策落實(shí)情況的監(jiān)督。

2、對(duì)違法違規(guī)行為的監(jiān)督。

3、對(duì)黨紀(jì)、政紀(jì)執(zhí)行情況的監(jiān)督。

4、對(duì)侵害人民群眾利益行為的監(jiān)督。

5、對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象、不道德行為和不良社會(huì)風(fēng)氣的監(jiān)督。

新聞?shì)浾摫O(jiān)督的原則

（一）準(zhǔn)確監(jiān)督

（二）科學(xué)監(jiān)督

（三）依法監(jiān)督

（四）建設(shè)性監(jiān)督 八，新聞?shì)浾摫O(jiān)督的社會(huì)責(zé)任1．把社會(huì)責(zé)任放在首位 2.遵守紀(jì)律和法律，恪守新聞道德。3.接受黨、政府和人民的監(jiān)督

媒介審判： “媒介審判”(trial by media)是指新聞媒介超越正常的司法程序?qū)Ρ粓?bào)道對(duì)象所作的一種先在性的“審判預(yù)設(shè)”。它會(huì)帶來(lái)兩個(gè)方面的負(fù)面影響：

1、影響案件的獨(dú)立審判；

2、給案件當(dāng)事人帶來(lái)，侵犯公民的隱私權(quán)。

第九章 新聞出版自由 新聞出版自由的基本含義：新聞出版自由：新聞出版自由是公民政治權(quán)利的重要組成部分，是公民言論、出版自由權(quán)利在新聞傳播活動(dòng)中的具體表現(xiàn)和運(yùn)用。

2、言論自由：言論自由是指公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，享有按照自己的意愿通過(guò)語(yǔ)言形式自由發(fā)表意見(jiàn)和交流信息的權(quán)利。

3、出版自由：出版自由是公民在法律規(guī)定范圍內(nèi)，享有創(chuàng)辦印刷媒體或電子媒體并通過(guò)它們按照自己的意愿自由發(fā)表意見(jiàn)。

新聞出版自由的具體性和相對(duì)性

（一）新聞出版自由的具體性

（二）新聞出版自由的相對(duì)性

1、新聞出版自由受到憲法和法律的制約。

2.新聞出版自由受到國(guó)家利益的制約

3、新聞出版自由受到社會(huì)倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的制約。

我國(guó)社會(huì)主義新聞出版自由的性質(zhì)

1、社會(huì)主義新聞出版自由是最廣大人民共同享有的自由。

2、社會(huì)主義新聞出版自由是社會(huì)主義民主權(quán)利的重要組成部分。

3、社會(huì)主義新聞出版自由以剝奪敵對(duì)階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力的新聞出版自由為前提。

我國(guó)社會(huì)主義新聞出版自由的特點(diǎn)

1、社會(huì)主義新聞出版自由擺脫了資本的奴役。

2、社會(huì)主義新聞出版自由強(qiáng)調(diào)充分自由和正確導(dǎo)向的統(tǒng)一。

3、社會(huì)主義新聞出版自由堅(jiān)持民主和法制、自由和紀(jì)律的統(tǒng)一。

第十章 新聞法治

新聞法治的法律依據(jù)

（一）憲法；

（二）法律；

（三）行政法規(guī)；

（四）地方性法規(guī)；

（五）行政規(guī)章；

（六）其他法律依

新聞傳播活動(dòng)的主體包括公民和法人。公民：公民是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，根據(jù)該國(guó)法律規(guī)范享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。法人：法人是指具有民事權(quán)利能力和民事義務(wù)能力，依法享有民事權(quán)利和民事義務(wù)的社會(huì)組織。四類法人：機(jī)關(guān)法人、事業(yè)法人、企業(yè)法人和社團(tuán)法人。

“法治”：Ruled of law。法治是與“人治”相對(duì)應(yīng)的概念，意指依法治理國(guó)家和管理社會(huì)狀態(tài)和手段，主要包括社會(huì)主義具有普遍遵守的法和保證法得以正確運(yùn)用與遵守的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與司法體系。

“法制”：Ruled by law。法制是法律制度的簡(jiǎn)稱。

第十一章 新聞事業(yè)管理

新聞事業(yè)管理：新聞事業(yè)管理是指對(duì)新聞傳播活動(dòng)所實(shí)施的領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)控、規(guī)范等職能行為，包括對(duì)新聞媒體、新聞從業(yè)人員及其職業(yè)行為所制作傳播的精神產(chǎn)品等進(jìn)行管理

新聞事業(yè)管理的對(duì)象

1、新聞產(chǎn)品；

2、新聞工作者的新聞傳播活動(dòng)；

3、從新聞媒體剝離出來(lái)的單獨(dú)經(jīng)營(yíng)的部分

我國(guó)新聞事業(yè)管理的基本原則（一）堅(jiān)持黨管媒體

（二）堅(jiān)持誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)和屬地管理

（三）堅(jiān)持依法管理

（四）堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位

（五）堅(jiān)持群眾參與管理

我國(guó)新聞事業(yè)管理體制 在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，中央宣傳部負(fù)責(zé)宏觀指導(dǎo)，外宣辦負(fù)責(zé)對(duì)外宣傳管理和協(xié)調(diào)。十九大后，不再保留國(guó)家新聞出版廣電總局，新組建國(guó)家廣播電視總局，作為國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)廣播電視的行政管理職能。

我國(guó)新聞事業(yè)管理的特點(diǎn)

（一）黨委管理與行政管理相結(jié)合；

（二）事業(yè)管理與企業(yè)管理相結(jié)合；

（三）法律法規(guī)管理與政策管理相結(jié)合；

（四）社會(huì)管理與行業(yè)自律相結(jié)合；

（五）新聞行業(yè)行為規(guī)范管理與道德準(zhǔn)則學(xué)習(xí)教育管理相結(jié)合

我國(guó)新聞事業(yè)管理的改革創(chuàng)新

（一）要大力推動(dòng)管理觀念的創(chuàng)新；

（二）深化新聞事業(yè)宏觀管理體制機(jī)制的改革創(chuàng)新；

（三）深化新聞事業(yè)微觀管理體制機(jī)制的改革創(chuàng)新