第一篇：體育概論重點

1.體育概念的定義：體育是以身體運動為基本手段促進身心發(fā)展的文化活動。

2.體育概念分類：按照體育屬性，可分為健身體育、競技體育、體育概論重點

30.體育概念的定義：體育是以身體運動為基本手段促進身心發(fā)展的文休閑體育。3.會所能發(fā)揮的有利作用和效能。體育功能的概念：體育的功能是指體育這一文化現(xiàn)象對人和社4.體育的自然質功能： 一

二.三.提高人體心血管系統(tǒng)技能水平.調適和保持心理健康提高呼吸系統(tǒng)機能水平5.四五..促進少年兒童骨骼和肌肉的生長發(fā)育

延年益壽、提高生活質量功能體育的結構質功能：6.一二..體育的教育功能體育的娛樂功能體育的系統(tǒng)質功能：7.一二..體育的經(jīng)濟功能體育的政治功能我國的體育目標：

一.增強體質、增進健康二8.三.豐富社會文化生活 四..提高運動技術水平提高國民素質

9.身體運動是體育手段的核心部分。氧運動。按照身體運動的供能形式，10.可以把身體運動分為有氧運動和無 體育的基本手段：一.體育教學二.體育鍛煉三11.四.運動訓練 五..體育競賽體育游戲

體育運動的特點

一.體育運動項目歷史性特點

12.二三..體育運動項目的國際性和民族性特點體育運動項目的地域性特點一體育運動項目的起源.二起源于生產(chǎn)勞動實踐 三..起源于軍事防衛(wèi)實踐13.四五.起源于娛樂活動.起源于日常生活技能 起源于模仿動物的動作

14.體育科學是研究體育現(xiàn)象和揭示體育規(guī)律的知識體系。現(xiàn)代體育科學發(fā)展的特征主要表現(xiàn)在：

一.體育科學發(fā)展呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合的趨勢。15.二三..運用現(xiàn)代科技成果加快體育科學自身完善。體育科學研究密切聯(lián)系實際并為體育實踐服務。一體育科學的三維視角.16.二體育科學的生物學視角 三..體育科學的心理學視角體育科學的社會學視角

體育過程的特點一二.體育過程具有實踐性 17.三.體育過程具有直觀性 學習者。體育過程主要包括.體育過程具有多層次性3種基本要素：體育人、體育中介、體育

18.體育過程控制的原則一二.身心協(xié)調 19.三.同化優(yōu)勢原則 的成年人稱為“體育人口”我國把每周活動.適量運動負荷原則3次以上，每次中等強度活動超過

30分鐘20.物質文化，也就是說，體育文化由心理、行為、物質當今的體育文化包含有體育精神文化、體育制度文化和體育。的要素構成。3個方面21.中國傳統(tǒng)體育文化的基本特征

一.注重倫理與道德二.注重和諧與統(tǒng)一22.三四.注重實際與穩(wěn)定奧林匹克文化的內涵.注重理性與人文教養(yǎng)

財富的總和。廣義：泛指奧林匹克運動在實踐過程中所創(chuàng)造的物質與精神

奧林匹克的傳統(tǒng)。狹義：主要指構成奧林匹克運動的意識形態(tài)及與之相適應的23.劃一性、儀式性奧林匹克文化的特征：人文性、象征性、藝術性、多元性、24.育聯(lián)合會、各個國家或地區(qū)的奧林匹克委員會三部分組成。奧林匹克組織體系主要由國際奧林匹克委員會、國際單項體25.26.體育體制的特點體現(xiàn)在三個方面：根本性、穩(wěn)定性、長期性 府主導型、社會主導型和介于兩者之間的結合型的體育體制。綜觀世界各國不同體育體制的基本特征，可以大致劃分為政27.一體育體制的作用

二..對體育事業(yè)的領導和指揮28.三四.劃分管理體育事業(yè)權限.體育體制是部門分工協(xié)作的基礎

提高體育運行機制的效率一我國體育體制改革的趨勢

二..轉變政府管理體育事業(yè)的職能

29.三四.運動項目協(xié)會實體化與非政府體育組織的獨立.競技體育中的職業(yè)體育將逐步市場化 大眾體育將得到迅速發(fā)展一從社會發(fā)展的角度看體育發(fā)展趨勢

二..休閑體育有廣闊的發(fā)展前景三四.老年人體育方興未艾.體育終身化趨勢日益明顯 融入全球化勢必促使體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展

化活動。31.體育。體育概念分類：按照體育屬性，可分為健身體育、競技體育、休閑32.能發(fā)揮的有利作用和效能。體育功能的概念：體育的功能是指體育這一文化現(xiàn)象對人和社會所33.體育的自然質功能：

一.提高人體心血管系統(tǒng)技能水平二.調適和保持心理健康三.提高呼吸系統(tǒng)機能水平

34.四五..促進少年兒童骨骼和肌肉的生長發(fā)育延年益壽、提高生活質量功能體育的結構質功能：35.一二.體育的教育功能一體育的系統(tǒng)質功能：.體育的娛樂功能.體育的經(jīng)濟功能36.二.體育的政治功能一我國的體育目標：.增強體質、增進健康二.豐富社會文化生活三.提高運動技術水平37.四38.身體運動是體育手段的核心部分。.提高國民素質

動。按照身體運動的供能形式，可以把身體運動分為有氧運動和無氧運

39.體育的基本手段：

一二..體育教學 體育鍛煉三.運動訓練40.四五.體育競賽一體育運動的特點.體育游戲

.體育運動項目歷史性特點

二.體育運動項目的國際性和民族性特點 41.三一體育運動項目的起源.體育運動項目的地域性特點.起源于生產(chǎn)勞動實踐二.起源于軍事防衛(wèi)實踐三42.四.起源于娛樂活動 五..起源于日常生活技能起源于模仿動物的動作

43.體育科學是研究體育現(xiàn)象和揭示體育規(guī)律的知識體系。一現(xiàn)代體育科學發(fā)展的特征主要表現(xiàn)在：.體育科學發(fā)展呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合的趨勢。

二.運用現(xiàn)代科技成果加快體育科學自身完善。44.三一體育科學的三維視角.體育科學研究密切聯(lián)系實際并為體育實踐服務。.體育科學的生物學視角45.二三.體育科學的心理學視角

體育過程的特點.體育科學的社會學視角一.體育過程具有實踐性二.體育過程具有直觀性 46.三47.體育過程主要包括.體育過程具有多層次性3種基本要素：體育人、體育中介、體育學習者。

體育過程控制的原則一.身心協(xié)調 48.二三.同化優(yōu)勢原則 稱為“體育人口”我國把每周活動.適量運動負荷原則3

49.。

次以上，每次中等強度活動超過30分鐘的成年人化，也就是說，體育文化由心理、行為、物質當今的體育文化包含有體育精神文化、體育制度文化和體育物質文50.3個方面的要素構成。一中國傳統(tǒng)體育文化的基本特征二..注重倫理與道德 注重和諧與統(tǒng)一三.注重實際與穩(wěn)定 51.四 奧林匹克文化的內涵.注重理性與人文教養(yǎng) 總和。廣義：泛指奧林匹克運動在實踐過程中所創(chuàng)造的物質與精神財富的克的傳統(tǒng)。狹義：主要指構成奧林匹克運動的意識形態(tài)及與之相適應的奧林匹

52.儀式性奧林匹克文化的特征：人文性、象征性、藝術性、多元性、劃一性、53.會、各個國家或地區(qū)的奧林匹克委員會三部分組成。奧林匹克組織體系主要由國際奧林匹克委員會、國際單項體育聯(lián)合54.55.體育體制的特點體現(xiàn)在三個方面：根本性、穩(wěn)定性、長期性

型、社會主導型和介于兩者之間的結合型的體育體制。綜觀世界各國不同體育體制的基本特征，可以大致劃分為政府主導56.一體育體制的作用

二..對體育事業(yè)的領導和指揮57.三四.劃分管理體育事業(yè)權限.體育體制是部門分工協(xié)作的基礎

提高體育運行機制的效率一我國體育體制改革的趨勢

二..轉變政府管理體育事業(yè)的職能

58.三四.運動項目協(xié)會實體化與非政府體育組織的獨立.競技體育中的職業(yè)體育將逐步市場化 大眾體育將得到迅速發(fā)展一從社會發(fā)展的角度看體育發(fā)展趨勢

二..休閑體育有廣闊的發(fā)展前景三四.老年人體育方興未艾.體育終身化趨勢日益明顯 融入全球化勢必促使體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展

第二篇：概論重點

1.馬克思主義中國化,就是將馬克思主義基本理論同中國具體實際相結合.第一,馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命,建設和改革的實際問題.第二,馬克思主義中國化就是把中國革命,建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論.第三,馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中.2.兩次歷史性飛躍:第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想.第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論,”三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想.3.中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果.4.毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展,是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶.(科學內涵)

5.<多選>毛澤東思想的活的靈魂有三個基本方面,即實事求是,群眾路線,獨立自主.6.鄧論主題:鄧小平緊緊圍繞著”什么是社會主義,怎樣建設社會主義”這一根本問題進行了深入的理論思考.7.”三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。8.<多選>科學發(fā)展觀的主要內容:①第一要義是發(fā)展.②核心是以人為本.③基本要求是全面協(xié)調可持續(xù).④根本方法是統(tǒng)籌兼顧.9.黨的思想路線是一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理.（科學內涵）10.實事求是是黨的思想路線的實質和核心.11.實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓.12.解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶.13、如何理解新民主主義革命的領導權問題？ 1）無產(chǎn)階級的領導權是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領導權掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。

2）由于帝國主義要把中國變成它們的殖民地，由于中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，領導中國革命取得成功的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領導者，只能必須由無產(chǎn)階級充當領導者。3）無產(chǎn)階級對中國革命的領導是通過自己的政黨來實現(xiàn)的；無產(chǎn)階級只有在其政黨的領導下，才能完成自己的歷史使命。

14.新民主主義革命與社會主義革命的關系:①區(qū)別:革命性質不同.新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級民主主義的革命范疇,政治上爭取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級去反對共同的敵人.在經(jīng)濟上保護民族工商業(yè),他要建立的是無產(chǎn)階級領導的各革命階段的聯(lián)合專政.社會主義革命是無產(chǎn)階級性質的革命.②聯(lián)系:新民主主義革命與社會主義革命又是相互聯(lián)系,緊密銜接的,中間不容橫插一個資產(chǎn)階級專政.民主主義革命是社會主義革命的必要準備,社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢.15.新民主主義革命的性質：是由無產(chǎn)階級領導的資產(chǎn)階級民主主義革命。

16.新民主主義革命總路線基本內容,即無產(chǎn)階級領導的,人民大眾的,反對帝國主義,封建主義和官僚主義的革命.17.新民主主義革命的經(jīng)濟綱領:沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有.沒收官僚資本階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有,保護民族工商業(yè).沒收官僚資本,包含著新民主主義革命和社會主義革命的雙重性質.18.新民主主義革命的政治綱領:推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

19.統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭和黨的建設三者之間的關系:統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點,是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器.統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱,黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士.20.新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義是新民主主義革命的必然趨勢。

21.建國后社會性質分析：新中國的成立,標志著我國新民主主義革命階段的基本結束和社會主義革命階段的開始.從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成,是我國從新民主主義到社會主義過渡的時期.這一時期,我國社會的性質是新民主主義社會.新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài),而是由新民主主義轉變?yōu)樯鐣髁x的過渡性的社會形態(tài).22.黨在過度時期的總路線：是要在一個相當長的時期內，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

黨在過渡時期的總路線的實質,就是使生產(chǎn)資料的社會主義所有制成為我國國家和社會的唯一的經(jīng)濟基礎.(“唯一”這個提法反映了當時對我國社會主義的發(fā)展階段還缺乏科學的認識)

23.黨在過渡時期的總路線的主要內容被概括為”一化三改.””一化”是”主體”,”三改”是”兩翼”.”一化”即社會主義工業(yè)化.”三改”即對個體農(nóng)業(yè),手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造.24.社會主義的本質,是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消除

剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕.25.社會主義本質的科學內涵:（對貧困和富貴的理解）第一.把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會主義的本質.這是社會主義本質理論的一個十分明顯和突出的特點.第二.強調消滅剝削,消除兩極分化,突出了最終達到共同富裕這一社會主義的目標.把實現(xiàn)共同富裕作為社會主義的根本目標,體現(xiàn)了馬克思主義同當代中國實際的結合.實現(xiàn)共同富裕,是走向人的自由而全面發(fā)展所必經(jīng)的階段.當然,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕,是一個隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步實現(xiàn)的比較長的動態(tài)過程.26.1981黨的十一屆六中全會第一次提出我國社會主義制度還處于初級的階段.黨的十三大,第一次提出社會主義初級階段理論.27.社會主義初級階段的科學內涵:第一.我國社會已經(jīng)是社會主義社會.第二.我國的社會主義社會還處在初級階段.28.兩個沒有變：我國仍處于并長期處于社會主義初級階段的基本國慶沒有變，人民日益增長的物質文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一主要矛盾沒有變。29.社會主義初級階段的主要矛盾:人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾.30.正確處理改革,發(fā)展,穩(wěn)定的關系:

第一.保持改革,發(fā)展,穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調和相互促進.第二.把改革的力度,發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來.第三.把不斷改善人民生活作為處理改革,發(fā)展,穩(wěn)定關系的重要結合點.31.鄧小平是社會主義市場經(jīng)濟理論的奠基人.32.社會主義市場經(jīng)濟理論的豐富內涵：一是突破過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質屬性的概念，認為他們都是經(jīng)濟手段。二是（兩手段的優(yōu)缺點）計劃和市場作為調節(jié)經(jīng)濟的兩種手段,他們對經(jīng)濟活動的調節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處,在社會化大生產(chǎn)和存在著復雜經(jīng)濟關系的條件下,市場經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應性,更顯著的優(yōu)勢和較高的效率.但兩者都有自身的不足和缺陷,如計劃經(jīng)濟不能有效解決效率和激勵問題,市場經(jīng)濟的自發(fā)性,盲目性會引發(fā)惡性競爭,短期行為,道德缺失等.三是市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是他與社會主義相結合而形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

33.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度.既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎的公有制經(jīng)濟,也包括不是社會主義經(jīng)濟基礎的非公有制經(jīng)濟.把非公有制經(jīng)濟納入到基本經(jīng)濟制度之中是因為它們同作為主體的公有制經(jīng)濟一樣,也是為社會主義服務的,因此也是社會主義初級階段中國特色社會主義經(jīng)濟的內容,而不是因為他們也是社會主義性質的經(jīng)濟.34.<辨析>公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面:一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢,二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈,對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用.35.鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,還要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式.我們過去在認識上的一個失誤就是把公有制和公有制形式混為一談,其實,公有制經(jīng)濟的性質和實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題.公有制經(jīng)濟的性質體現(xiàn)在所有權的歸屬上.所有制作為生產(chǎn)關系的基礎,有公有制與私有制,社會主義與資本主義的區(qū)別.而所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題,它不具有”公”與”私”,”社”與”資”的區(qū)別.同樣的所有制可是采取不用的實現(xiàn)形式,而不同的所有制可以采取相同的實現(xiàn)形式.36社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度.37.按生產(chǎn)要素分配,就其內容可以分為三種類型:一是以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配.二是勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配.三是管理和知識產(chǎn)權累的生產(chǎn)要素,如科技發(fā)明,創(chuàng)造,信息,專利等參與分配.38”先富”的客觀必然性:其一,因為勞動者的個人稟賦和家庭負擔不同,實行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同.其二,實行多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式,擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會成員也必然會產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同.其三,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,在價值規(guī)律和競爭的作用下優(yōu)勝劣汰,使具有不同競爭能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距.其四,城鄉(xiāng)之間,地區(qū)之間,腦力勞動與體力勞動之間,以及不同經(jīng)濟領域和部門之間客觀上存在的差別,也必然引起收入的差別和富裕程度的不用.先富起來的條件必須和只能是依靠誠實勞動和合法經(jīng)營.39.建設創(chuàng)新型國家,科技是關鍵,人才是核心,教育是基礎.40.轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本思路就是實現(xiàn)”三個轉變”:

①促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資,出口拉動向依靠消費,投資,出口協(xié)調拉動轉變.②促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一,第二,第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉變.③促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步,勞動者素質提高,管理創(chuàng)新轉變.41.建設資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會:一.必然性,原因(自己寫)①我國的國情需要.②持續(xù)發(fā)展的要求

二.怎么做:①資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會,必須處理好經(jīng)濟建設,人口增長與資源利用,生態(tài)環(huán)境保護的關系,要充分考慮人口承載力,資源支撐力,生態(tài)環(huán)境承受力,正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口,資源,環(huán)境的關系.②建

設生態(tài)文明是建設資源節(jié)約型.環(huán)境友好型社會的內在條件，保持國內安定和諧的社會政治局面，有利于增強

要求.③發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟,是建設資源節(jié)約型,民族凝聚力和抗風險能力，更好地維護國家主權、安全環(huán)境友好型社會和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑.和發(fā)展利益。

42.對堅持黨的領導,人民當家作主和依法治國的有機基本原則：第一，必須堅持以人為本，這是構建愛你社統(tǒng)一理解:第一,中國共產(chǎn)黨的領導是人民當家做主會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點第二，必須堅持和依法治國的根本保證.第二,人民當家做主是社會科學發(fā)展。這是構建社會主義和諧社會的工作方針。第主義民主政治的本質和核心要求.第三,依法治國是黨三，必須堅持改革開放，這是構建社會主義和諧社會的領導人民治理國家的基本方略.主要動力。第四，必須堅持民主法治，這是構建社會主43.民主是國體和政體的統(tǒng)一.義和諧社會的重要保證。第五，必須堅持正確處理改革國體:人民民主專政

發(fā)展穩(wěn)定的關系，這是構建社會主義和諧社會的重要條政體:①人民代表大會制度,②中國共產(chǎn)黨領導的多件。第六，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設，這黨合作和政治協(xié)商制度,③民族區(qū)域自治制度,④基層是構建社會主義和諧社會的領導核心和依靠力量。群眾治制度.黨的十七大提出的構建社會主義和諧社會的目標和任44評價一個國家的政治體制,政治結構和政策是否正確,務概括為：現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系關鍵看三條:第一是看國家的政局是否穩(wěn)定,第二是看基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提能否增進人民的團結,改善人民的生活.第三是看生產(chǎn)高。社會就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系力能否得到持續(xù)發(fā)展.基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分45社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對貧困現(xiàn)象基體現(xiàn)的內容和關系:

本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務。社會管理體系更社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義加健全。加快推進以改善民生為重點的社會建設。指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為

核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀.關系-堅持馬克思主義的指導地位,抓住了社會主義核心價值體系的靈魂.樹立共同理想,突出了社會主義核心價值體系的主題.培育和弘揚民族精神與時代精神,掌握了社會主義核心價值體系的精髓.樹立和踐行社會主義榮辱觀,打牢了社會主義核心價值體系的基礎.46中國特色社會主義的共同思想,就是在中國共產(chǎn)黨領導下,走中國特色社會主義道路,實現(xiàn)中華民族的偉大復興.47.社會主義和諧社會,應該是民主法治,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處的社會.48.1一個中國.這是”和平統(tǒng)一,一國兩制”的核心,是發(fā)展兩岸關系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎.2兩制并存3高度自治4盡最大努力爭取和平和統(tǒng)一5解決臺灣問題實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一寄希望于臺灣人民6積極促談爭取通過談判實現(xiàn)統(tǒng)一7積極促進兩岸三通和各項交流，增進兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟文化關系，為實現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件8堅決反對任何臺灣獨立的言行9堅決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題10集中精力搞好經(jīng)濟建設是解決國際國內問題的基礎，也是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎。

49.”一國兩制”的構想最早是針對臺灣問題提出來的,首先運用于解決香港和澳門問題.50.工人,農(nóng)民和知識分子是建設中國特色社會主義事業(yè)的根本力量.51.改革開放以來,我國工人階級隊伍發(fā)生了明顯變化:一是隊伍迅速壯大.二是內部結構發(fā)生重大變化.三是崗位流動加快.工人階級隊伍發(fā)生的這些變化,沒有改變中國工人階級作為國家主人的地位.52.新的社會階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設者.53.中國共產(chǎn)黨的性質：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊.54.判斷一個政黨是什么性質的黨,主要看他的理論和綱領究竟代表哪個階級的利益.55.中國共產(chǎn)黨的性質決定黨的宗旨是全心全意為人民服務.56.為什么中國共產(chǎn)黨同時是中國人民和中華民族的先鋒隊？第一中國工人階級的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的第二成為中國人民和中華民族的先鋒隊是馬克思主義執(zhí)政黨的沒在要求第三成為中國人民和中華民族的先鋒隊也是黨以實現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。兩個先鋒隊是不可分割的統(tǒng)一整體。

57、社會主義市場經(jīng)濟條件下,工人階級的“鐵飯碗”被打破了,因此不再是領導階級。

錯，我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家?！惫と穗A級的領導地位是憲法所規(guī)定的。共產(chǎn)黨是工人階的政黨,絕不是全民黨,是在階級斗爭的風浪中誕生的,也應該繼續(xù)為戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的進攻與反撲繼續(xù)戰(zhàn)斗,這是一個原則問題,根本問題。一定要堅持馬列主義,堅持社會主義方向,堅持無產(chǎn)階級專政,防止資本主義復辟。

1、結合實際談談你對構建社會主義和諧社會的認識 重要的理論意義：第一，提出構建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關于社會主義社會建設理論的豐富和發(fā)展。第二，方提出構建社會主義和諧社會，是對社會主義建設規(guī)律認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。第三，提出構建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

實踐意義：第一，構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，即使對構建社會主義和諧社會作出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)。第二，使社會更加和諧是全面建設小康社會的重要目標，切實做好構建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設小康社會的目標。第三，促進社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構建社會主義和諧社會的各項任務落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關心、最直接、追現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第四，社會和諧是應對外部挑戰(zhàn)的重要

第三篇：民族傳統(tǒng)體育概論 期末考試重點 體育教育專業(yè)

一、名詞解釋：1.的，從傳統(tǒng)社會中沿襲下來的具有濃厚的民族文化色民族傳統(tǒng)體育：指一定的民族，一定的范圍內開展彩和特征的對人體生理進行改造的身體活動。2.物主義為指導，以世界各民族傳統(tǒng)民族體育為研究對民族傳統(tǒng)體育學：是一門以歷史唯物主義和辯證唯象，以田野調查和理論思辨為主要研究方法，以探索民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律，促進民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的一門應用學科。3.形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術：是以技擊為主要內容，以套路和格斗為運動4.發(fā)展過程中各民族社會生活的中和反映，是一個民族民族傳統(tǒng)體育的民族性：指民族傳統(tǒng)體育的形式與的群體性格，具有鮮明的民族特性。5.項徒手進行較量，并將對方摔倒為勝競技運動。中國式摔跤：具有中華民族特色的古老武藝，是一

6.種具有濃郁的民俗文化色彩群眾娛樂活動，同時也是龍舟競渡：又稱“賽龍舟”“劃龍船”“龍舟賽會”等，是一 一種有利于增強人民體質，培養(yǎng)勇往直前，堅毅果敢精神的體育運動。⑴人數(shù)一般不多于

程的規(guī)定，龍舟競賽項目包括：標準龍舟和小龍舟兩23人⑵按照第八屆龍舟競賽規(guī)個項目人、替補隊員⑶運動員（劃手20人、舵手1人、鼓手7.育項目（不受年齡、性別的限制）珍珠球：俗稱“海珍珠”2人）1“投空手”，是滿族流行的一種體⑴ 育運動會上，第一次列被列為運動會正式項目1991年，在廣西舉行的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體⑵第珠球兩個項目⑶每隊上場8屆民運會，珍珠球比賽設男子珍珠球與女子珍

8.行的娛樂健身活動蹴球：又稱“蹴鞠”⑴每隊不多余

“踏鞠”7“踢鞠”名隊員“步打”，是我國古代流9.8人⑵第六屆⑶最早出現(xiàn)于商代

一項具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動。深受廣搶花炮：是流行于侗族、壯族、仫佬族等民族中的大少數(shù)民族同胞的歡迎，是一項勇敢者的運動，已有五百余年的歷史。每隊不多于10.時“打籃子”木球：是回族傳統(tǒng)體育項目，8人第三屆

目。11.⑶分為：放陀螺技術、攻陀螺技術打陀螺。⑴第五屆 第四屆“趕毛球”活動演變而來的民族傳統(tǒng)體育項是由回族青少年放牧

云南⑵最大的可達四五斤12

射擊，跑馬射箭和跑馬拾哈達（參賽馬是國產(chǎn)馬）賽馬運動會將馬上項目分為速度賽馬，走馬，跑馬13.高度和觸鈴，雙人高度和觸鈴及團體賽五個項目秋千。⑴只限女子參加⑵第三屆⑶通常設個人 高度比賽：已在規(guī)定的試蕩次數(shù)內蕩達的最高點計算⑷成績。觸鈴比賽則在規(guī)定的高度上和時間內以運動員觸鈴的次數(shù)計算成績。在最短時間內哪個高，若相同看誰蕩的次數(shù)少；觸鈴

比賽：觸鈴次數(shù)者為勝14.的體育運動。第六屆押加：又稱“大象拔河”，15.的腳踏瞪，在田徑場上進行比賽，以在同等距離內所高腳競速：是由運動員雙手各持一桿，是一項在藏族人民中流行同時腳踩桿用時間多少決定名次，是隊員在高腳馬上進行速度和力量的比賽。第七屆（16.動，毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜愛的傳統(tǒng)體育活2003年）

時，扔接稻秧的一系列動作啟發(fā)下產(chǎn)生的，是侗族帶“手毽球”演變而來，手毽是各族人民在播種水稻有社交性質的體育項目。17.盛行的民族傳統(tǒng)體育項目。板鞋競速：是一項廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族中較為 ⑴訓練士兵的方法（與軍事戰(zhàn)爭有關）

18⑵第八屆 互認識，進而傳遞愛情的一種有趣的活動，也是娛樂姑娘追：是指哈薩克族青年男女，借助表演馬術相性很強的民間傳統(tǒng)游戲，多在節(jié)日時進行。19 代西方體育輸入中國過程中，包括武術在內的傳統(tǒng)體“土洋之爭”：是指20世紀20—30年代人民圍繞近育文化發(fā)生種種碰撞而展開的立場爭論。20.人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知非物質文化遺產(chǎn)：是指被各群體、團體、有時為個

識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

二、填空1.1997別是：體育人文社會學、運動人體科學、體育教育訓年，在一級學科體育學下設四個2級學科，分練學、民族傳統(tǒng)體育學。2.的核心是中國傳統(tǒng)體育健康觀的特點是

3.和諧 適度。注重整體，其方法論5.射與禮結合出現(xiàn)禮射是在春秋戰(zhàn)國）②興盛階段（秦——南北朝）③繁榮階段中國古代體育分為四個階段：①形成階段（夏—— 西周。

（隋唐）④完善階段（宋元明清）6.1909

創(chuàng)辦武術傳講所，推廣“中華新武術”年霍元甲創(chuàng)建上海精武體育會；1914年馬良術”列為中等以上學校的“體操課程”；1918年將“新武7.。

每四年舉辦一次。至今共民運會舉辦的宗旨是：平等、團結、進步、繁榮.。8.8屆

性、傳統(tǒng)性。確定民族傳統(tǒng)體育的研究內容依據(jù)是 體育性、民族9.別是“摔跤”“那達慕”蒙語是“娛樂”和“游戲”的意思，10.“賽馬”“射箭”。

“男兒三藝”分社會傳承。民族傳統(tǒng)體育的傳承方式：群體傳承，家庭傳承，11.依賴式和親密的家族傳遞式兩種方式。中華民族傳統(tǒng)體育傳承的主要途徑是：

高度的組織12.體、城市化。中華民族傳統(tǒng)體育文化保護途徑：傳人、媒介、受

13持續(xù)、傳習、全民、主體、信息性民族傳統(tǒng)體育文化保護原則：本真、整體、解讀、14.跨學科理論民族傳統(tǒng)體育體系現(xiàn)狀：①基礎理論②應用理論③ 15.景而產(chǎn)生的體育活動，現(xiàn)代體育是以西方工業(yè)革命和文藝復興運動為背的大眾體育，體育 以謀求人的全面協(xié)調發(fā)展為目的的學校包含了 以增進社會健康為理想1617少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目 和 以奧林匹克為核心的競技運動676項，漢族 三部分301項。崇文尚柔②教育的德育性，禮儀性導致了娛樂體育的中國古代民族傳統(tǒng)體育體質的共性：①重文輕武，等級性與非競爭性。18立“中央國術館”唐代開始實行武舉制，1928年國民政府在南京成1920現(xiàn)代毽類運動包括

毽球 私交民族摔跤⑴宋代摔跤稱為“相撲”和 花樣踢毽。國式摔跤運動員等級制度，⑵1953年正式列為比賽項目⑶；宋代出現(xiàn)官交，1956年頒布中1958為“且里西”年正式命名中國式摔跤1957⑸維吾爾族把摔跤稱年頒布競賽規(guī)則⑷稱“格”，滿族成為“善撲”，蒙古族稱為“博克”，彝族2123唐代最盛行的球類運動—擊鞠。六藝—射、御

族性和傳統(tǒng)性。蹴鞠最早出現(xiàn)于軍事訓練—板鞋競技。民族傳統(tǒng)體育的特質是：民24民族傳統(tǒng)體育生存的靈魂彝族—位于我國西南方—火把節(jié) 商代25

融合性 需要—赫哲族的“叉草球”的體育游戲26生產(chǎn)勞動與生活節(jié)律的是中華

三、簡答1.⑴第一屆全運動會舉辦時間、地點、項目。

體育項目分： 1953年天津市 年呼和浩特市競賽項目：射箭邀請賽和中國式摔跤⑶競賽、表演、（包括表演項目和體育項目）特邀表演。⑵第二屆1982第三屆射弩、1986年新疆烏魯木齊徽、會標、會旗，這表示著民族傳統(tǒng)體育運動會逐步搶花炮、秋千五個項目 本屆運動會首次啟用會增設了賽馬、叼羊、走向正軌⑷第四屆珍珠球、木球項目規(guī)程和規(guī)則、制定了較為科學系統(tǒng)的總規(guī)程，競賽1991年廣西南寧市新設龍舟、風尚獎”昆明市，在拉薩設分賽場首次提出運動宗旨。⑸第五屆表演項目評判方法，還增設了“道德新設毯球、打陀螺⑹第六屆1999 1995年云南寧夏銀川速（高腳競速⑻第八屆 大象拔河、蹴鞠 2007 ⑺第七屆年北京市 2003年2.9）第九屆 2011年 貴陽 年廣州板鞋競⑴按項目特點可分：競技比賽項目、競賽表演項目、民族傳統(tǒng)體育分類？

娛樂、健身操類⑵按性質和作用可分為：娛樂類、競技類、健身養(yǎng)生類⑶按運動形式可分：空中運動，馬上運動，民族體育和傳統(tǒng)體育兩類。⑸按價值和功能可分：強陸上運動，水上運動⑷按學科交叉領域可分：身健體，娛樂休閑，競技對抗表演，祭祀文化傳統(tǒng)⑹按民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展變化程度：化石型，原始型，.發(fā)育期型，較成熟型，成熟型。3.⑴傳承民族傳統(tǒng)體育文化⑵增強道德修養(yǎng)，弘揚民族學習民族傳統(tǒng)體育的意義？必要性

精神⑶促進健康和娛樂 4①勞動起源學說．體育起源的幾種學說：爭說 ②游戲說

③巫術宗教說5.①生產(chǎn)勞動和生活節(jié)律的需要②原始信仰崇拜的需要民族傳統(tǒng)體育起源 ⑤性選擇說⑥精力過剩論 ④軍事戰(zhàn)

③軍事訓練的需要④種族繁衍的需要⑤經(jīng)濟活動需要6.①自然經(jīng)濟②宗教血緣社會③精神生活與哲學中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎

7.⑴對象：①民族傳統(tǒng)體育物質文化②民族傳統(tǒng)體育制民族傳統(tǒng)體育的研究對象和研究領域？

度文化③民族傳統(tǒng)體育精神文化與外部世界關聯(lián) ④三者之間聯(lián)系及⑵領域①基礎理論研究②應用理論研究③跨學科研究

8.①歷史價值②人文價值③社會價值④審美價值⑤健身民族傳統(tǒng)體育的價值？

價值9.⑴文化傳承功能⑵人文教育功能⑶健身娛樂功能⑷精民族傳統(tǒng)體育的功能

：

神激勵功能10.①民族性②地域性③交融性④多樣性⑤適應性⑥傳承民族傳統(tǒng)體育的特點(5)民族凝聚功能

性⑦文化性⑧娛樂性11.⑴與現(xiàn)代建設相融洽的科學發(fā)展觀⑵與市場經(jīng)濟相適民族傳統(tǒng)體育發(fā)展走向

應產(chǎn)業(yè)化發(fā)展觀⑶以教育為基礎的人才發(fā)展觀⑷以健康為價值取向的文化發(fā)展觀⑸以人民大眾為對象的全民健身發(fā)展觀12.現(xiàn)在哪些方面？近代以來，中華民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)的危機，⑴中國傳統(tǒng)體育文化在社會生活中主導地位的失落⑵

主要體社會變革使民族傳統(tǒng)體育失去存在基礎⑶西方體育文化對中華民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊，⑷民族傳統(tǒng)體育形式和內容的自身萎縮13.⑴初始階段建國后，中華民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了哪幾個階段？

（約從年至60(約從建國到60年代初)⑵停滯發(fā)展階段14.90年代初）⑷改革深化期（年代初到1978年）⑶改革發(fā)展期90年代中期至今）（從1978 ⑴對一些民族傳統(tǒng)體育項目的改革與創(chuàng)新⑵對一些民建國后，民族傳統(tǒng)體育提高表現(xiàn)在哪3個方面？ 族傳統(tǒng)體育項目的陋習進行革新⑶對獨特新意的民族傳統(tǒng)體育項目走出國門，揚名國外15.現(xiàn)在哪些方面？近代民族傳統(tǒng)體育形式和內容的自身萎縮主要體⑴民間游戲的自生自滅⑵軍隊、宮廷內體育項目消亡

⑶民族體育社團的散落⑷民族傳統(tǒng)體育淡出學校16.⑴作用：①提高素質，健體防身②鍛煉意志，培養(yǎng)品武術的作用、特點？

德③競技觀賞豐富生活④交流競技，增進友誼⑵特點：①寓技擊與體育之中②內外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L格③廣泛的適應性

四、論述題1.答：全球化是一種不斷變化的過程，是人類社會整個全球文化背景下中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思路？ 發(fā)展歷程不斷跨越自然，空間屏障，跨越制度，文化社會障礙在全球范圍內充分實現(xiàn)信息相互溝通以求達到更多共識和共同行動，實現(xiàn)人類文明成果共享的過程，其具有文化多元性和全球一體化。全球化本身就是一種多元性文化的有機組成，它是民

族體育生存的基礎所在，更是中華民族體育生存的根本，二者對于民族傳統(tǒng)體育既是機遇有時挑戰(zhàn)。如何面對挑戰(zhàn)和機遇并存的全球化關鍵看民族傳統(tǒng)體育自身是否能夠把握全球化文化多元性的機遇。以下是發(fā)展思路：⑴正確評價民族傳統(tǒng)體育，摒棄與弘揚并舉⑵傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，發(fā)揚創(chuàng)新，促進改革⑶推進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，繁榮新時代健身娛樂文化⑷加強民族傳統(tǒng)體育教育，改革競賽制度，去盡全面發(fā)展。2.⑴民族傳統(tǒng)體育的物質文化。包括中華民族傳統(tǒng)體育試述民族傳統(tǒng)體育的文化內涵？

項目、民族傳統(tǒng)體育的活動器材，器械與設備，民族傳統(tǒng)體育的相關文獻典籍，以及民族傳統(tǒng)體育出土文物壁畫及民族服飾⑵民族傳統(tǒng)體育的制度文化。包括中國古代不同歷史

時期民族傳統(tǒng)體育的存在體制差異，以及中國古代民族傳統(tǒng)體育體制的共性⑶民族傳統(tǒng)體育的精神文化。

崇文而尚柔本位戀土的民族情結 ④重功利，②追求人與自然的和諧統(tǒng)一包括 ①重教化，輕嬉戲 ⑤以柔靜為美 ⑥守內，③群體價值講等級，尚禮，3.⑴傳統(tǒng)道德觀對中華民族傳統(tǒng)體育的影響。試述民族傳統(tǒng)體育的文化成因？

首先，道德中的“君子之爭”的思想，就是一種對體育

比賽中倫理道德的認識；其次，在這種文化背景下，對中國傳統(tǒng)體育向非競爭性方向發(fā)展產(chǎn)生一定影響。還有，禮制思想作為傳統(tǒng)倫理政治型文化的重要組成部分，對維護專制王權起著極為重要的作用，并受到統(tǒng)治者的推崇，因而難以擺脫封閉保守的意識。⑵傳統(tǒng)血緣家庭生活方式對中華民族傳統(tǒng)體育的影 響。血緣家庭生活方式阻礙了中國傳統(tǒng)體育的普及和向大

眾化方向發(fā)展，使得一些中國傳統(tǒng)體育活動只能在很小范圍內開展，普及化程度不高。⑶儒家“和為貴”思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。

以儒家文化為主流文化的演繹下，傳統(tǒng)文化的特色之一，他對中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展“和為貴”成為中國和走向起著導向和調試的作用。⑷傳統(tǒng)哲學觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。

“天人合一”是中國古代文化對人與自然關系的獨特看

法，努力去征服和戰(zhàn)勝的心態(tài)相反。與西方傳統(tǒng)文化主流看作同人不可調和的對立物，⑸傳統(tǒng)審美意識對民族傳統(tǒng)體育的影響。

民族傳統(tǒng)體育注重形體美，雜技都將形體美作為修煉的內容。無論是武術，還是養(yǎng)生術、⑹宗教思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。在宗教祭祀中，表達著敬神和娛樂意愿，滲透著以身體運動為核心的體育文化，因此，對豐富我國傳統(tǒng)體育文化起到重要作用。在少數(shù)民族文化中得到證實，⑺傳統(tǒng)娛樂與養(yǎng)生觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。娛樂使身體運動完全脫離于其他社會活動，成為獨立 的娛樂休閑活動，并逐漸形成了我國的傳統(tǒng)體育文化與運動體系。⑻傳統(tǒng)的思維方式與民族傳統(tǒng)體育

①整體性思維對民族傳統(tǒng)體育的影響

式對民族傳統(tǒng)體育的影響 ②直覺思維方體育的影響 ③內向型思維對民族傳統(tǒng)一、名詞解釋：1.的，從傳統(tǒng)社會中沿襲下來的具有濃厚的民族文化色民族傳統(tǒng)體育：指一定的民族，一定的范圍內開展彩和特征的對人體生理進行改造的身體活動。2.物主義為指導，以世界各民族傳統(tǒng)民族體育為研究對民族傳統(tǒng)體育學：是一門以歷史唯物主義和辯證唯象，以田野調查和理論思辨為主要研究方法，以探索民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律，促進民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的一門應用學科。3.形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術：是以技擊為主要內容，以套路和格斗為運動4.發(fā)展過程中各民族社會生活的中和反映，是一個民族民族傳統(tǒng)體育的民族性：指民族傳統(tǒng)體育的形式與的群體性格，具有鮮明的民族特性。5.項徒手進行較量，并將對方摔倒為勝競技運動。中國式摔跤：具有中華民族特色的古老武藝，是一6.種具有濃郁的民俗文化色彩群眾娛樂活動，同時也是龍舟競渡：又稱“賽龍舟”“劃龍船”“龍舟賽會”等，是一 一種有利于增強人民體質，培養(yǎng)勇往直前，堅毅果敢精神的體育運動。⑴人數(shù)一般不多于

程的規(guī)定，龍舟競賽項目包括：標準龍舟和小龍舟兩23人⑵按照第八屆龍舟競賽規(guī)個項目人、替補隊員⑶運動員（劃手20人、舵手1人、鼓手17.育項目（不受年齡、性別的限制）珍珠球：俗稱“海珍珠”2人）“投空手”，是滿族流行的一種體⑴育運動會上，第一次列被列為運動會正式項目1991年，在廣西舉行的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體 ⑵第珠球兩個項目⑶每隊上場8屆民運會，珍珠球比賽設男子珍珠球與女子珍8.行的娛樂健身活動蹴球：又稱“蹴鞠”“踏鞠”7“踢鞠”名隊員“步打”，是我國古代流⑴每隊不多余

9.8人⑵第六屆⑶最早出現(xiàn)于商代

一項具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動。深受廣搶花炮：是流行于侗族、壯族、仫佬族等民族中的大少數(shù)民族同胞的歡迎，是一項勇敢者的運動，已有五百余年的歷史。每隊不多于10.8人第三屆

時“打籃子”木球：是回族傳統(tǒng)體育項目，是由回族青少年放牧目。11.⑶分為：放陀螺技術、攻陀螺技術打陀螺。⑴第五屆 第四屆“趕毛球”活動演變而來的民族傳統(tǒng)體育項

云南⑵最大的可達四五斤 12射擊，跑馬射箭和跑馬拾哈達（參賽馬是國產(chǎn)馬）賽馬運動會將馬上項目分為速度賽馬，走馬，跑馬13.高度和觸鈴，雙人高度和觸鈴及團體賽五個項目秋千。⑴只限女子參加⑵第三屆⑶通常設個人 高度比賽：已在規(guī)定的試蕩次數(shù)內蕩達的最高點計算⑷成績。觸鈴比賽則在規(guī)定的高度上和時間內以運動員觸鈴的次數(shù)計算成績。在最短時間內哪個高，若相同看誰蕩的次數(shù)少；觸鈴

比賽：觸鈴次數(shù)者為勝14.的體育運動。第六屆押加：又稱“大象拔河”，是一項在藏族人民中流行15.的腳踏瞪，在田徑場上進行比賽，以在同等距離內所高腳競速：是由運動員雙手各持一桿，同時腳踩桿用時間多少決定名次，是隊員在高腳馬上進行速度和力量的比賽。第七屆（16.2003年）

動，毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜愛的傳統(tǒng)體育活時，扔接稻秧的一系列動作啟發(fā)下產(chǎn)生的，是侗族帶“手毽球”演變而來，手毽是各族人民在播種水稻有社交性質的體育項目。17.盛行的民族傳統(tǒng)體育項目。板鞋競速：是一項廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族中較為 ⑴訓練士兵的方法（與軍事戰(zhàn)爭有關）

18⑵第八屆 互認識，進而傳遞愛情的一種有趣的活動，也是娛樂姑娘追：是指哈薩克族青年男女，借助表演馬術相性很強的民間傳統(tǒng)游戲，多在節(jié)日時進行。19 代西方體育輸入中國過程中，包括武術在內的傳統(tǒng)體“土洋之爭”：是指20世紀20—30年代人民圍繞近育文化發(fā)生種種碰撞而展開的立場爭論。

二、填空1.1997別是：體育人文社會學、運動人體科學、體育教育訓年，在一級學科體育學下設四個2級學科，分練學、民族傳統(tǒng)體育學。2.的核心是中國傳統(tǒng)體育健康觀的特點是

注重整體，其方法論3.5.射與禮結合出現(xiàn)禮射是在 和諧 適度。

西周。

春秋戰(zhàn)國）②興盛階段（秦——南北朝）③繁榮階段中國古代體育分為四個階段：①形成階段（夏——（隋唐）④完善階段（宋元明清）6.1909

創(chuàng)辦武術傳講所，推廣“中華新武術”年霍元甲創(chuàng)建上海精武體育會；術”列為中等以上學校的“體操課程”；19181914年將“新武年馬良7.。

每四年舉辦一次。至今共民運會舉辦的宗旨是：平等、團結、進步、繁榮.。8.性、傳統(tǒng)性。確定民族傳統(tǒng)體育的研究內容依據(jù)是8屆

體育性、民族9.別是“摔跤”“那達慕”蒙語是“娛樂”和“游戲”的意思，10.“賽馬”“射箭”。

“男兒三藝”分社會傳承。民族傳統(tǒng)體育的傳承方式：群體傳承，家庭傳承，11.依賴式和親密的家族傳遞式兩種方式。中華民族傳統(tǒng)體育傳承的主要途徑是：

高度的組織12.體、城市化。中華民族傳統(tǒng)體育文化保護途徑：傳人、媒介、受

持續(xù)、傳習、全民、主體、信息性民族傳統(tǒng)體育文化保護原則：本真、整體、解讀、14.跨學科理論民族傳統(tǒng)體育體系現(xiàn)狀：15.①基礎理論②應用理論③景而產(chǎn)生的體育活動，現(xiàn)代體育是以西方工業(yè)革命和文藝復興運動為背的大眾體育，包含了體育1617少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目 和 以奧林匹克為核心的競技運動 以謀求人的全面協(xié)調發(fā)展為目的的學校 以增進社會健康為理想676項，漢族 三部分301項。崇文尚柔②教育的德育性，禮儀性導致了娛樂體育的中國古代民族傳統(tǒng)體育體質的共性：①重文輕武，等級性與非競爭性。18立“中央國術館”唐代開始實行武舉制，19

1928年國民政府在南京成20現(xiàn)代毽類運動包括 毽球 和 花樣踢毽。私交民族摔跤⑴宋代摔跤稱為“相撲”國式摔跤運動員等級制度，⑵1953年正式列為比賽項目⑶；宋代出現(xiàn)官交，1956年頒布中19581957年頒布競賽規(guī)則⑷為“且里西”年正式命名中國式摔跤稱“格”，滿族成為“善撲”，蒙古族稱為“博克”⑸維吾爾族把摔跤稱，彝族2123唐代最盛行的球類運動—擊鞠。六藝—射、御

族性和傳統(tǒng)性。蹴鞠最早出現(xiàn)于軍事訓練—板鞋競技。民族傳統(tǒng)體育的特質是：民24民族傳統(tǒng)體育生存的靈魂彝族—位于我國西南方—火把節(jié) 商代

需要—赫哲族的“叉草球”的體育游戲26生產(chǎn)勞動與生活節(jié)律的25融合性 是中華

三、簡答1.⑴第一屆全運動會舉辦時間、地點、項目。

體育項目分： 1953年呼和浩特市競賽項目：射箭邀請賽和中國式摔跤⑶競賽、年天津市表演、（包括表演項目和體育項目）特邀表演。⑵第二屆1982第三屆射弩、1986徽、會標、會旗，這表示著民族傳統(tǒng)體育運動會逐步搶花炮、年新疆烏魯木齊秋千五個項目本屆運動會首次啟用會 增設了賽馬、叼羊、走向正軌⑷第四屆珍珠球、木球1991年廣西南寧市新設龍舟、項目規(guī)程和規(guī)則、制定了較為科學系統(tǒng)的總規(guī)程，競賽風尚獎”表演項目評判方法，還增設了“道德昆明市，在拉薩設分賽場首次提出運動宗旨。⑸第五屆新設毯球、打陀螺⑹第六屆 1995年云南寧夏銀川速（大象拔河、蹴鞠 ⑺第七屆1999年北京市 2003年2.⑴按項目特點可分：競技比賽項目、競賽表演項目、民族傳統(tǒng)體育分類？9）第九屆高腳競速⑻第八屆 2011年 2007年廣州板鞋競

貴陽 娛樂、健身操類⑵按性質和作用可分為：娛樂類、競技類、健身養(yǎng)生類⑶按運動形式可分：空中運動，馬上運動，民族體育和傳統(tǒng)體育兩類。⑸按價值和功能可分：強陸上運動，水上運動⑷按學科交叉領域可分：身健體，娛樂休閑，競技對抗表演，祭祀文化傳統(tǒng)⑹按民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展變化程度：化石型，原始型，.發(fā)育期型，較成熟型，成熟型。3.⑴傳承民族傳統(tǒng)體育文化⑵增強道德修養(yǎng)，弘揚民族學習民族傳統(tǒng)體育的意義？必要性

精神⑶促進健康和娛樂4①勞動起源學說．體育起源的幾種學說： 爭說 ⑤性選擇說⑥精力過剩論 ②游戲說

③巫術宗教說

④軍事戰(zhàn)5.①生產(chǎn)勞動和生活節(jié)律的需要②原始信仰崇拜的需要民族傳統(tǒng)體育起源

③軍事訓練的需要④種族繁衍的需要⑤經(jīng)濟活動需要6.①自然經(jīng)濟②宗教血緣社會③精神生活與哲學中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎

7.⑴對象：①民族傳統(tǒng)體育物質文化②民族傳統(tǒng)體育制民族傳統(tǒng)體育的研究對象和研究領域？

度文化③民族傳統(tǒng)體育精神文化與外部世界關聯(lián) ④三者之間聯(lián)系及⑵領域①基礎理論研究②應用理論研究③跨學科研究

8.①歷史價值②人文價值③社會價值④審美價值⑤健身民族傳統(tǒng)體育的價值？

價值9.⑴文化傳承功能⑵人文教育功能⑶健身娛樂功能⑷精民族傳統(tǒng)體育的功能：

神激勵功能10.①民族性②地域性③交融性④多樣性⑤適應性⑥傳承民族傳統(tǒng)體育的特點

性⑦文化性⑧娛樂性11.⑴與現(xiàn)代建設相融洽的科學發(fā)展觀⑵與市場經(jīng)濟相適民族傳統(tǒng)體育發(fā)展走向

應產(chǎn)業(yè)化發(fā)展觀⑶以教育為基礎的人才發(fā)展觀⑷以健康為價值取向的文化發(fā)展觀⑸以人民大眾為對象的全民健身發(fā)展觀12.現(xiàn)在哪些方面？近代以來，中華民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)的危機，主要體⑴中國傳統(tǒng)體育文化在社會生活中主導地位的失落⑵

社會變革使民族傳統(tǒng)體育失去存在基礎⑶西方體育文化對中華民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊，⑷民族傳統(tǒng)體育形式和內容的自身萎縮13.⑴初始階段建國后，中華民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了哪幾個階段？（約從(約從建國到60年代初)⑵停滯發(fā)展階段年至60年代初到1978年）⑶改革發(fā)展期（從197814.⑴對一些民族傳統(tǒng)體育項目的改革與創(chuàng)新⑵對一些民建國后，民族傳統(tǒng)體育提高表現(xiàn)在哪90年代初）⑷改革深化期（90年代中期至今）3個方面？族傳統(tǒng)體育項目的陋習進行革新⑶對獨特新意的民族傳統(tǒng)體育項目走出國門，揚名國外15.現(xiàn)在哪些方面？近代民族傳統(tǒng)體育形式和內容的自身萎縮主要體⑴民間游戲的自生自滅⑵軍隊、宮廷內體育項目消亡

⑶民族體育社團的散落⑷民族傳統(tǒng)體育淡出學校16.⑴作用：①提高素質，健體防身②鍛煉意志，培養(yǎng)品武術的作用、特點？

德③競技觀賞豐富生活④交流競技，增進友誼⑵特點：①寓技擊與體育之中②內外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L格③廣泛的適應性

四、論述題1.答：全球化是一種不斷變化的過程，是人類社會整個全球文化背景下中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思路？

發(fā)展歷程不斷跨越自然，空間屏障，跨越制度，文化社會障礙在全球范圍內充分實現(xiàn)信息相互溝通以求達到更多共識和共同行動，實現(xiàn)人類文明成果共享的過程，其具有文化多元性和全球一體化。全球化本身就是一種多元性文化的有機組成，它是民

族體育生存的基礎所在，更是中華民族體育生存的根本，二者對于民族傳統(tǒng)體育既是機遇有時挑戰(zhàn)。如何面對挑戰(zhàn)和機遇并存的全球化關鍵看民族傳統(tǒng)體育自身是否能夠把握全球化文化多元性的機遇。以下是發(fā)展思路：⑴正確評價民族傳統(tǒng)體育，摒棄與弘揚并舉⑵傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，發(fā)揚創(chuàng)新，促進改革⑶推進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，繁榮新時代健身娛樂文化⑷加強民族傳統(tǒng)體育教育，改革競賽制度，去盡全面發(fā)展。2.⑴民族傳統(tǒng)體育的物質文化。包括中華民族傳統(tǒng)體育試述民族傳統(tǒng)體育的文化內涵？

項目、民族傳統(tǒng)體育的活動器材，器械與設備，民族傳統(tǒng)體育的相關文獻典籍，以及民族傳統(tǒng)體育出土文物壁畫及民族服飾⑵民族傳統(tǒng)體育的制度文化。包括中國古代不同歷史

時期民族傳統(tǒng)體育的存在體制差異，以及中國古代民族傳統(tǒng)體育體制的共性⑶民族傳統(tǒng)體育的精神文化。

崇文而尚柔本位戀土的民族情結 ④重功利，②追求人與自然的和諧統(tǒng)一包括 ①重教化，講等級，輕嬉戲 ⑤以柔靜為美 ⑥守內，③群體價值尚禮，3.⑴傳統(tǒng)道德觀對中華民族傳統(tǒng)體育的影響。試述民族傳統(tǒng)體育的文化成因？

首先，道德中的“君子之爭”的思想，就是一種對體育

比賽中倫理道德的認識；其次，在這種文化背景下，對中國傳統(tǒng)體育向非競爭性方向發(fā)展產(chǎn)生一定影響。還有，禮制思想作為傳統(tǒng)倫理政治型文化的重要組成部分，對維護專制王權起著極為重要的作用，并受到統(tǒng)治者的推崇，因而難以擺脫封閉保守的意識。⑵傳統(tǒng)血緣家庭生活方式對中華民族傳統(tǒng)體育的影 響。血緣家庭生活方式阻礙了中國傳統(tǒng)體育的普及和向大

眾化方向發(fā)展，使得一些中國傳統(tǒng)體育活動只能在很小范圍內開展，普及化程度不高。⑶儒家“和為貴”思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。

以儒家文化為主流文化的演繹下，傳統(tǒng)文化的特色之一，他對中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展“和為貴”成為中國 和走向起著導向和調試的作用。⑷傳統(tǒng)哲學觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。

“天人合一”是中國古代文化對人與自然關系的獨特看

法，努力去征服和戰(zhàn)勝的心態(tài)相反。與西方傳統(tǒng)文化主流看作同人不可調和的對立物，⑸傳統(tǒng)審美意識對民族傳統(tǒng)體育的影響。

民族傳統(tǒng)體育注重形體美，雜技都將形體美作為修煉的內容。無論是武術，還是養(yǎng)生術、⑹宗教思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。在宗教祭祀中，表達著敬神和娛樂意愿，滲透著以身體運動為核心的體育文化，因此，對豐富我國傳統(tǒng)體育文化起到重要作用。在少數(shù)民族文化中得到證實，⑺傳統(tǒng)娛樂與養(yǎng)生觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。娛樂使身體運動完全脫離于其他社會活動，成為獨立 的娛樂休閑活動，并逐漸形成了我國的傳統(tǒng)體育文化與運動體系。⑻傳統(tǒng)的思維方式與民族傳統(tǒng)體育

①整體性思維對民族傳統(tǒng)體育的影響

式對民族傳統(tǒng)體育的影響 體育的影響 ③內向型思維對民族傳統(tǒng)②直覺思維方

第四篇：船舶概論重點歸納

2012~2013年船舶概論重點歸納

第一章 船舶分類與用途

1、不同分類方法，船舶種類的分類。

2、幾種特殊船舶的分類歸屬：載駁船→運輸船；浮船塢、海洋開發(fā)船、鉆井船、鉆井平臺→工程船舶；調查船→漁業(yè)船；消防船、供應船→港務船；醫(yī)院船→艦艇。

3、幾種船舶的特點： ① 雜貨船：

配備有完善的期貨設備。② 集裝箱船的特點： 裝卸運輸效率高。③ 散貨船的特點： ④ 油船的特點： 要求防火防爆 ⑤ 客船的特點：

要求安全可靠，具有良好的適航性和居住、生活等設備

5、氣墊船的分類：全墊世氣墊船（全浮式，有兩棲能力）和側壁式氣墊船。

第二章 船舶的幾何形狀

1、船舶的主要尺度及其含義：總長LOA；設計水線長LWL；垂線間長LPP；型寬B；型深D；吃水T；干舷F。

2、船型系數(shù)的含義：面積系數(shù)→水線面系數(shù)CW；中剖面系數(shù)CM； 體積系數(shù)→方形系數(shù)CB；縱向棱形系數(shù)CP。

4、主尺度比影響的內容：

① 長寬比L/B：與船的快速性有關。例如高速船這比值越大，船越細長，在水中航行時所受的阻力越?。?/p>

② 寬度吃水比B/T：與穩(wěn)性、快速性、耐波性和操縱性都有關；

③ 型深吃水比D/T：與船的穩(wěn)性、抗沉性、船體強度及船體的容積有密切的關

系；

④ 長深比L/D：與船體總強度有關，長深比小，船短而高，強度好； ⑤ 船長吃水比L/T：主要影響船舶的操縱性，比值越小，回轉性越好，轉動越是靈敏。

5、船體線形圖：縱中剖面；中橫剖面；設計水線面。

6、橫剖線、縱剖線、水線在基準投影面上的投影是船體得真實形狀。

7、船舶的外形的內容：船舶的外形包括首、尾部形狀、上層建筑形式、機艙位置的安排及煙囪、桅桿等上層舾裝件的形狀和布置等。

8、船舶首尾形狀的分類。

第三章 船舶的航行性能

1、航海性能：各種船舶從事運輸生產(chǎn)或執(zhí)行特定任務時，經(jīng)常航行于兇濤駭浪的海洋或急流險灘的江河里，它們之所以能順利完成預訂的任務，在于船舶本身具有一些特定的性能，我們稱之為船舶的航海性能或航行性能。內容： 浮性——在一定裝載情況下，船舶在水中具有正常浮態(tài)漂浮的能力；

穩(wěn)性——船舶在外力（或外力矩）的作用下偏離原平衡位置時，當外力（矩）消除后船舶恢復到原平衡位置的能力；

抗沉性——當船舶破艙淹水后保持浮性和穩(wěn)性不致沉沒的能力；

快速性——船舶的主機功率一定時所能達到最高航速或者在一定的航速要求下船舶消耗最小功率的性能；

耐波性——船舶在波浪中具有緩和的搖擺性能； 操縱性——船舶保持航向和改變航向的能力。

2、儲備浮力的定義：為確保航行安全起見，船舶除在設計水線以下需要足夠的排水體積以提供足夠的浮力外，在水線以上還必須有足夠的水密體積，這一部分水密體積可以保證船舶在繼續(xù)下沉時提供更大的浮力，通常我們稱這部分水密體積所提供的浮力為儲備浮力。

3、載重線的名稱：“X”——夏季載重線（國際上采用S）； “R”——熱帶載重線（國際上采用T）；

“D”——冬季載重線（國際上采用W）；我國內航行船無。

“BDD”——北大西洋冬季載重線（國際上采用WNA）；較冬季載重線低50mm，對

于船長＞100m的船舶，不需勘繪該線?！癚”—— 夏季淡水載重線（國際上采用 F）； “RQ”——熱帶淡水載重線（國際上采用TF）。

4、船舶穩(wěn)性的分類：穩(wěn)定平衡狀態(tài)；不穩(wěn)定平衡狀態(tài)；隨遇平衡狀態(tài)。

5、改善船舶穩(wěn)性的方法：①降低重心。降低重心是改善船舶穩(wěn)性的最根本措施；②提高穩(wěn)心。

6、最有效的方法就是增加船舶的儲備浮力。通常采用的方法有：（1）增加干舷；（2）減小吃水；（3）增加舷弧以及使橫剖線外傾；（4）使水下體積瘦削也可以認為是相對的增加了儲備浮力；（5）合理分艙，即合理的確定各水密艙室的位置。

7、船舶推進器的種類：導管螺旋槳；可調螺距螺旋槳；對轉螺旋槳；串列螺旋槳；360°回轉式螺旋推進器；直翼推進器；噴水推進器；現(xiàn)代風帆。

8、改善耐波性的設施（減搖裝置）：舭龍骨；減搖鰭；減搖水艙；陀螺減搖裝置。

9、船舶操縱性的內容主要包括航向穩(wěn)定性、回轉性、轉首性。

航向穩(wěn)定性：表示船舶在水平面內的運動受擾動而偏離平衡狀態(tài)，當外界擾動消除后能保持其原有平衡狀態(tài)的性能。

回轉性：表示船舶在一定舵角下，能迅速改變航向并作回轉運動的性能。轉首性：表示船舶應舵轉首的性能。

10、改善船舶操縱性的方法：提高舵效。

第四章 船體結構

1、船體組成。

主船體的結構包括哪些部分（1）船底結構，包括單底結構和雙底結構；（2）舷側結構，即連接船底與甲板的側壁結構；（3）甲板結構，（4）舷邊結構，（5）艙壁結構，包括橫艙壁結構和縱艙壁結構；（6）首尾結構，包括首部結構和尾部結構。

2、船體強度的概念：船體強度是指船體結構抵抗各種外力作用的能力。也就是指船體結構抵抗各種外力作用而不被破壞和變形的能力。

3、船體強度分為總縱彎曲強度（亦稱為縱向強度）、橫向強度、局部強度和扭轉強度。

4、引起船體發(fā)生總縱彎曲的原因，主要是由于沿著船長方向每一點上的重力和

浮力分布不均勻造成的。

5、船體骨架形式的分類：縱骨架式、橫骨架式和混合骨架式。

6、縱橫骨架式結構的特點。

7、典型船舶運用的骨架形式。

8、集裝箱船的船體強度補償措施。

9、船底結構的分類及部分特點：縱、橫骨架、雙底結構P54、P56

10、舷側的抗冰加強：船舶在冰區(qū)航行時，船舶某些部位受到的作用力遠較普通航區(qū)為大。

作用力：一是與船體的撞擊力；二是擠壓力。

11、艙壁結構的功用：艙壁的功用是加固船體，增加船體構造強度，分隔船體內部空間，使之隔成不同用途的艙室；在有的船上也可保證某一艙室或更多艙進水時船舶不致沉沒；此外還可防止火災的蔓延和毒氣的擴散。

12、船舶首尾加強的原因。P69 第五章 船舶艙室設計

1、艙室設計的內容：艙室設計從學科上講包含了美學、人機工程學、環(huán)境心理學和建筑學等。

2、艙室區(qū)劃與布置的基本原則：（1）滿足使用需要；（2）符合規(guī)范、公約約束；（3）緊密的與船體設計配合；（4）注意船體結構；（5）充分考慮船舶制造工藝；（6）給人以“美感”；（7）注意經(jīng)濟性。

3、內裝材料結構材料發(fā)展的四個時期：木結構時期、塑面材料結構時期、硅酸鈣板結構時期和復合巖棉板結構時期。

4、各層甲板和上層建筑內部房艙門的主要用途： ①溝通上層建筑內部的各個區(qū)域；

②對房艙與鄰居住區(qū)域與其他區(qū)域進行隔音、隔熱，并維持房間的溫度和濕度； ③保證房艙具有一定的私密性； ④船舶一旦發(fā)生火警時能應急隔離。

5、艙室照明的功能：艙室照明的作用同時具有實用和藝術雙重性。（1）實用功能：①日常活動的需要；②健康維護；③安全保障；（2）藝術功能：①組織空間；②裝飾空間藝術；③渲染空間氣氛。

6、艙室設計的總原則及其地位：艙室設計的總體原則為適用、合理、安全、舒適和經(jīng)濟。適用是設計的目的，也是設計的核心；合理是工程技術最起碼的要求；安全是艙室設計中不可忽視而受約束的問題；舒適是一個向往的指標；經(jīng)濟目標是現(xiàn)代船舶設計所必須嚴格控制的。

7、船舶設計的三個階段：初步設計、詳細設計和生產(chǎn)設計。

第六章 船舶設備與系統(tǒng)

1、船舶設備的內容：就運輸船舶來說，船舶設備主要包括舵設備、錨泊設備、系纜設備、起貨設備和救生設備等。某些特殊用途的船舶還有其專用設備。

2、舵設備是保證船舶操縱性的一種裝置。它主要由舵、轉舵機構（或稱舵?zhèn)鲃友b置）、舵機、操縱裝置及傳動機構等部分組成。

3、傳動裝置的分類機械式、液壓式和電動式。

4、舵的分類：按形式分，分為普通舵、平衡舵和半平衡舵。

按舵葉剖面的形式分，分為平板舵和流線型舵。

5、特種舵的一般特點：①增加舵效；②提高推進效率；③減小旋回圈直徑；④改善大型船舶在低速時操縱性能。

6、特種舵有：反應舵、主動舵、整流帽舵、襟翼舵、組合舵等。

7、利用抓力或自重使船舶于水面固定位置的設備，叫做錨泊設備；主要利用纜索，使船系結于碼頭、岸邊或浮筒上得設備，叫做系纜設備。

8、錨泊設備的組成：錨、錨鏈、錨鏈筒、止鏈器、起錨機械、錨鏈管和錨鏈艙等組成。

9、錨：錨是一種形狀特異的金屬物，拋出后臥在水底，利用抓力和自身及錨鏈的摩擦力系住被風、流吹襲的船舶。按結構和用途，有桿錨、無桿錨、大抓力錨。

10、三種錨的特點。P89

11、系纜設備主要包括系船索、帶纜樁、導纜裝置、纜索卷車和絞纜機械。

12、貨艙蓋的形式很多，按制造材料分可分為木質和金屬。

13、機械化艙口蓋主要有滾翻式、鉸鏈式、滾移式、滾卷式等幾種類型。

14、救生設備的分類：常有的救生設備有救生艇、救生筏、救生圈和救生衣等。

15、救生艇的結構形式分類及特點：敞口式和封閉式。前者為傳統(tǒng)型，結構較簡單，登艇方便；后者能是乘員避免風浪、雨水和嚴寒的侵襲，較敞口式優(yōu)越。

16、船舶系統(tǒng)定義：船舶系統(tǒng)是指船上輸送液體和氣體所需的管子及其附件、閥件、機械和儀表的總稱。

目的：它是為船舶達到良好的航行性能和安全創(chuàng)造條件，并為滿足船舶管理和船上人員的生活需要而設置的。

內容：船舶系統(tǒng)主要包括艙底水系統(tǒng)、滅火系統(tǒng)、日用水系統(tǒng)、通風系統(tǒng)、取暖或空氣調節(jié)系統(tǒng)。

17、滅火系統(tǒng)的分類：水滅火系統(tǒng)、泡沫滅火系統(tǒng)、蒸汽或CO2滅火系統(tǒng)、鹵代烴滅火系統(tǒng)和干粉滅火系統(tǒng)。

18、各類滅火系統(tǒng)所針對的火災種類。

19、通風系統(tǒng)的作用：供給給艙室新鮮空氣，排除污濁氣體，使室內空氣維持在一定的純度、溫度、濕度和速度，從而保證人員的健康，避免貨物的腐敗，有利于各種器材、機械、儀表的正常工作。20、通風系統(tǒng)的分類：自然通風

機械通風：吸入式；排出式；混合式

21、空氣調節(jié)系統(tǒng)的任務：對外界空氣進行濾塵、加熱或冷卻、加濕或去濕，并把經(jīng)加工處理后的空氣送到各艙室。

分類：集中式空調裝置、分組集中式空調裝置和獨立式空調裝置。

22、部分航海儀器的用處。

第七章 船舶建造工藝

1、傳統(tǒng)造船工藝分為船體建造、舾裝、涂裝作業(yè)三種不同類型的制造技術。

2、船體放樣的重要性、目的。

3、號料的定義及分類。

4、鋼材預處理的原因及定義。

5、邊緣技工的含義和分類。

6、船體構件成形加工的內容有單項曲度板和復雜曲度板的彎制、構件折邊、型材彎制等。

7、常見的船臺裝配方法有整體建造法和分段建造法。分段建造法又可分為塔式建造法、島式建造法、總段建造法、串聯(lián)建造法和兩段建造等。

8、密閉性試驗的目的：檢查船舶外板、艙壁等焊縫有無滲漏現(xiàn)象，保證船舶安

全。

9、常見的密閉性實驗的方法有水密試驗、氣密試驗和沒有試驗三種。氣密試驗包括充氣試驗、沖氣試驗和梨香油試驗三種。

10、船舶下水的方法有重力式下水、漂浮式下水和機械化下水三種。

第五篇：【藝術概論重點整理】

★★★★

（需記憶的標識）藝術是人類借助一定的物質材料與工具，借助一定的審美能力與技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象相互作用、相互結合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。既是意識形態(tài)，也是精神生產(chǎn)形態(tài)

形象性、情感性、審美性、創(chuàng)造性（基本特征）

（需記憶的標識）藝術創(chuàng)造的目的，主要是實現(xiàn)它的審美價值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學貧困的自創(chuàng)力。

藝術形態(tài)

（根據(jù)物化結構的不同——時間藝術、空間藝術、時空藝術。）

（根據(jù)形象符號體系的不同——造型藝術、非造型藝術、造型與非造型相協(xié)的綜合藝術。）（深層的主、客觀因素不同——雙向組成、可能雙向轉化）外在、內在、外內在綜合性 表現(xiàn)：主體精神和藝術家傳達自我思想情致的方式，分為三個交叉性層次 特點：

強烈的主體性（在藝術創(chuàng)作中情感意向始終是一個不可缺少的最活躍的元素。）、對象化的存在（獨創(chuàng)性是藝術的生命，個性是藝術的靈魂。）、美的形式構成★★★★

1、時間藝術（音樂、文學）音樂、文學（詩詞）的藝術內涵、情感情緒的表達，都是在一個特定的時間序列里動態(tài)性地實現(xiàn)的。由于這種物化結構特性使這類藝術和時間結緣，在時間里顯示它的生命活力和魅力，所以在美學上把它們稱為“時間藝術”。

2、空間藝術（繪畫=形線、明暗、色彩、雕塑=三度空間性）空間藝術的物化結構形式，主要是在一定的空間并列式地展開。

3、時空藝術（舞蹈）在空間里有程序的展開動態(tài)形象，又在時間里延續(xù)變動著空間樣式

★★

4、造型藝術（繪畫、雕塑、建筑等）一般訴諸視覺感官。符號體系是靜態(tài)性的，帶有按照自然原型準確塑形或變異塑形的特質，給人以視觸感覺，仿佛是可以看見、可以觸摸的實體存在。

繪畫、雕塑屬于造型藝術。攝影、工藝美術、民間美術、建筑的一部分，也可劃歸造型藝術，但又具有很大的獨特性。

5、非造型藝術（音樂、舞蹈、建筑）一般訴諸聽覺感官。符號體系是動態(tài)性的，帶有超越物象原型、自由變化的特質，給人以聽觸感覺，仿佛是轉瞬即逝、撲朔迷離、虛幻性的精神存在。

音樂、舞蹈是有代表性的非造型藝術。建筑基本上劃歸非造型藝術是因為它的某些音樂性特征。

6、造型與非造型相協(xié)的綜合藝術（文學、音樂、建筑、戲劇·表演）是這種綜合性藝術的代表性藝術形態(tài) ——

三大戲劇表演體系★★★

正確處理演員的“自我”與戲劇中“自我”的矛盾是表演藝術獨特的美學課題，基于上述命題產(chǎn)生了三大戲劇表演體系

斯坦尼斯拉夫斯基體系：忘我-酷似真實-寓教于情之樂 布萊希特體系：間離效果和史劇詩-本質真實-寓教于思之樂 梅蘭芳表演體系：寓教于美之樂 —— 建筑

實用、堅固、令人愉快（三要素）★

古希臘三種柱式：多利亞式：莊重、森嚴、雄偉具有男性雄健之美；愛奧尼亞式：謹細、精致、溫柔具有女性之美；科林斯式：布滿雕飾、花盆具有高貴、華美的感覺。★★

（應用）藝術形態(tài)的構成的三種方式：★★

藝術形態(tài)本體不僅與物化結構和符號體系相關，而且與它深層的主、客觀因素不同的組成方式——雙向組成和可能雙向轉化相關。藝術形態(tài)深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術家自我主體性為出發(fā)點，獲得不同的實現(xiàn)，大體有三種方式：

第一種方式：直接面向外在世界——通過外在世界展示內在世界。

繪畫-雕塑-建筑 第二種方式：直接面向內在世界——通過內在世界折射外在世界。音樂 第三種方式：內在世界和外在世界的整體性顯現(xiàn)。綜合藝術、書法

這三種方式，都是“心”和“物”在藝術中的雙向組成關系。其中經(jīng)常由一方面轉化為另一方面，既呈現(xiàn)為雙向轉化的微妙過程，又呈現(xiàn)為藝術形態(tài)的復雜性、交叉性、多元性和多層次性。藝術形態(tài)深層的精神構成方式只具有相對穩(wěn)定性，不存在一成不變的模式?！?★★★★

中國書法為什么能夠成為藝術品？

書法，可歸屬于第三類藝術形態(tài)構成——內在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)。

1、從象形因素出發(fā)，中國文字的發(fā)展成熟可以分為三期：純圖畫期、圖畫做文字期、純文字期

2、從用筆的因素講中國書法藝術四要素：用筆、結體、意態(tài)、風神

★★★★

音樂：以流動的、有組織的聲音表現(xiàn)人的思想情感，反映現(xiàn)實生活的藝術。

文學：通過語言符號這一特殊的物質媒介，通過訴諸想象，塑造形象、表達思想感情、表現(xiàn)生活的一門藝術。

美術：人們借助一定的工具和物質材料，利用平面或空間，創(chuàng)造出具有可視性的藝術形象，進而給人以美感的客觀對象，又稱造型藝術。

舞蹈：以人為物質材料以動作姿態(tài)為語言，在時間的流程中以占有空間的藝術樣式來表達思想感情的藝術。（（舞蹈的三要素：姿態(tài)、結構、動作）芭蕾舞是西方古典舞蹈最典范的形式孕育于意大利，發(fā)展于法國，興盛于俄羅斯。）

戲?。菏且婚T集文學、音樂、舞蹈、美術、雜技等各們因素于一體，通過演員的表演，向觀眾展示藝術化生活的藝術。戲劇中最基本的情感符號是動作。戲劇動作是經(jīng)過組織的連續(xù)性動作系列，它造就了一個完整的戲劇情境，還能預示未來的發(fā)展。道白是戲劇動作的精髓。

電影：以電影技術為手段，以畫面和聲音為媒介，在銀幕上運動的時間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一門藝術

藝術的發(fā)生★

對于藝術的爭論藝術界雖眾說紛紜，但是公認的有以下兩點：首先，承認藝術是人的創(chuàng)造物而非自然存在物；其次，藝術這種創(chuàng)造物的主要價值是供人們觀賞，滿足人的審美需求，而不是其他實際功利性的用途。

原始“藝術” ★★★（實用功利）

是人類最早的具有審美價值的作品，對于原始人來說它主要價值是實用功利屬性而非審美屬性，是后來藝術史概念上引發(fā)出的特定含義

★★★★

藝術起源于“勞動”（俄國普列漢諾夫、恩格斯）勞動說

俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術發(fā)生于勞動的觀點。

恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”?！?/p>

藝術原是從非藝術活動中產(chǎn)生的。導致藝術發(fā)生的最初的也是最基本的動力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動。藝術的發(fā)生不是偶然，它是為了滿足人類的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導致這種需要產(chǎn)生的原因和準備了藝術創(chuàng)造所必需的生理和心理條件的，則是人類的勞動實踐。人類的美感最早來源于工具的加工制作活動中。

優(yōu)點：藝術起源于勞動，雖找到了藝術發(fā)生的終極根源，并能解釋部分原始藝術現(xiàn)象。

缺點：只注意到了勞動的具體藝術形態(tài)發(fā)生之間表面的、直接的聯(lián)系，而沒看到人類的勞動實踐是通過對整個美術發(fā)生的動力系統(tǒng)中的各種因素，如意識與觀念，本能沖動，社會組織形式，人類體質形態(tài)，人與自然的關系等間接地、深層地、廣泛地給美術發(fā)生以影響的。

★★★★

為什么說藝術最早起源于勞動說（原始藝術與勞動生產(chǎn)的關系）

1、人類早期的藝術活動是和勞動緊密結合在一起的。它們或者本身就是勞動生產(chǎn)活動的一個組成部分，直接、間接地為生產(chǎn)勞動的目的服務。

2、原始藝術與勞動生產(chǎn)的緊密聯(lián)系還表現(xiàn)在它所描寫的內容上。如：原始氏族的洞穴畫等。

3、勞動對藝術發(fā)生要作用，同樣表現(xiàn)在藝術的形式方面。如原始藝術中的音樂、舞蹈都是和勞動緊密結合在一起的。

4、藝術與勞動的密切聯(lián)系甚至可以從語源學上得到支持。

總之，藝術最初是從人類為了自身的生存和發(fā)展而進行的生產(chǎn)勞動之中萌發(fā)的。

★★★★

促使藝術發(fā)生的學說

1、模仿說：有關藝術起源的理論之一。認為藝術起源于人類對自然的再現(xiàn)模仿，系統(tǒng)論述這一理論的是古希臘哲學家亞里士多德。

2、游戲說：有關藝術起源的理論之一?？档?、席勒、斯賓塞認為藝術起源于游戲。

3、巫術說：有關藝術起源的理論之一。認為藝術起源于原始氏族的巫術活動。首創(chuàng)一理論的是英國著名人類學家愛德華-泰勒。

4、表現(xiàn)說：有關藝術起源的理論之一。認為藝術起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要。持這一理論的有法國美學家維隆、雪萊等

藝術發(fā)展的繼承性主要體現(xiàn)在哪幾方面？★

歷史的傳承關系、藝術形式表象方面、內容方面、民族的藝術傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法 ——

北魏雕像秀骨清像：最早的北魏時期雕塑的佛像以麥積山的為典型，所謂的 “秀骨清相”是指長臉細頸、瘦削輕羸、衣褶飄舉臉上露出一種洞查宇宙人生奧秘的哲人的微笑，一副超凡脫俗的出世之態(tài)?！?★★★★

“三一律” ：法國古典主義戲?。ㄓ绕涫潜瘎。┍仨氉袷氐膭?chuàng)作法則，其主要內容是“要在一地，一天內完成的一個故事，從開頭直到末尾維持著舞臺的充實。”

藝術在文化中的位置★★★

從總體上講，文化大系統(tǒng)主要包括物質文化、制度文化和精神文化三大要素，在精神文化中，包含著藝術這個子系統(tǒng)。藝術作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位，一方面它始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段，另一方面來講，藝術又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。

藝術與宗教、道德、哲學、政治和科學之間有什么樣的關系？★★★

藝術與它們之間的相互關系表現(xiàn)在：一方面，藝術要受到哲學、宗教、道德、科學等其他精神文化的影響；另一方面，藝術也反過來影響著它們。所以藝術與宗、道、哲、政治和科學之間有著不能相互代替，但又相互影響、互相滲透的關系。具體去原版里看,P10。

★★★★

藝術的功能有哪些？

審美（最重要最基本）、認識、教育、娛樂、社會組織 ——

藝術的社會功用

答：藝術的社會功用有審美功用、認識功用和社會組織功用，其中審美功用是藝術的最重要和最基本的社會功用

其余功能說明具體去原版里看,P11。

★★★★ 藝術作品

是藝術語言的具體形態(tài)，是獨立自在的藝術實踐產(chǎn)品，是“意象”的物態(tài)化，是“有意味的形式”，是審美對象?！?/p>

為什么說藝術作品是獨立自在的藝術實踐產(chǎn)品? ★★詳見P12 藝術作品是獨立自在的藝術實踐產(chǎn)品，它是藝術實踐這種獨立自在的活動產(chǎn)物?！?★★★★

“意象”是藝術家頭腦中的“意念”和現(xiàn)實生活中“物象”的結合體。

“意”是指：藝術家的思想情感和創(chuàng)作意圖，“象”指具體生活中傳達出來“意”的物象。

★★★★

六法論：（南齊）謝赫《古畫品錄》所提出的六法論是中國古代美術品評作品的標準和重要美學原則。根據(jù)唐代張彥遠《歷代名畫記》的記述：“昔謝赫云：畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！绷ㄕ撝兴v的“經(jīng)營位置”即 構圖

藝術作品的“意蘊“就是藝術作品內涵外顯的一種精神意境或意味。指藝術作品呈現(xiàn)的客觀存在于有限中體現(xiàn)出的無限，有只可意會不可言傳的特點?！铩铩?/p>

簡析藝術是一種語言體系?！铩?/p>

藝術語言就是用以塑造藝術形象、傳達審美情感和體驗時運用的獨特表現(xiàn)方式和手段，藝術家運用獨特的材料工具等物質媒介來進行藝術創(chuàng)作，從而使得這門藝術具有自己的美學特征，這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術語言。

首先，藝術也是人們相互交流的一種途徑與手段。

其次，藝術具有完備的語言體系，即藝術家不需要依賴其他語言、不求助于其他語言手段的協(xié)助就可以表達創(chuàng)作意圖。——

各門藝術的藝術語言：★★★

1、美術的藝術語言主要有：點、線、面、體、空間、光線、色彩、材質、肌理等。其中點、線、面是描繪塑造形體的最基本元素。在美術語言中，色彩和光線是極富感情色彩的元素，而色彩則更具有情感性與象征性。

2、繪畫以線條、形狀、色彩、色調等藝術語言，構成繪畫形象。

3、音樂語言的主要因素是旋律、節(jié)奏、調式、調性、節(jié)拍、和聲、曲式等，旋律是音樂的靈魂。

4、建筑以空間組合、形體線條、色彩、光影、質感和裝飾等藝術語言，構成建筑形象。

5、工藝美術以材質、造型、色彩、裝飾等藝術語言構成工藝形象。

6、舞蹈主要以人體本身的動作作為自己的藝術語言來傳達內在的思想感情，塑造舞蹈藝術形象。舞蹈是用動作“說話”的，其藝術語言就是“動作”，這種動作是經(jīng)過高度美化和規(guī)范化，具有嚴格程式性、具有自身節(jié)奏和韻律的動作。

7、戲劇:演員表演是處于戲劇戲曲藝術中心地位，動作是戲劇藝術語言的最核心部分。

8、戲劇和電影都是綜合藝術，二者的藝術語言帶有綜合性，既包含文學語言，也包含造型語言和音樂語言等因素，但又都有各自的特點，戲劇主要以演員的形體動作和臺詞作為主要表現(xiàn)手段，而電影則是以它自己的鏡頭、畫面、蒙太奇等來創(chuàng)造出藝術作品，傳達創(chuàng)作意圖、塑造藝術形象的。

9、電影電視藝術統(tǒng)稱影視藝術。影視藝術語言的主要特點，是強調接近于繪畫的造型因素的表現(xiàn)力。表現(xiàn)手段包括鏡頭、畫面、聲音、蒙太奇等，能動地和逼真地再現(xiàn)生活的圖景。（鏡頭是指電影攝影機從開機到停拍，只要中間不斷開，所拍攝的這一段膠片所包含的畫面。蒙太奇一詞來自法文，是建筑學中一個名詞的譯音，是裝配和構成的意思，借用到影視中就是實現(xiàn)畫面、鏡頭、聲音等電影元素的藝術組接，是影視藝術特有的重要表現(xiàn)手段。）

藝術語言的功能：塑造藝術形象、傳達作品內容；藝術語言具有獨立的審美功能?！铩?物象即是客觀事物，它不依賴于人的存在而存在。也指藝術作品所創(chuàng)造出來的典型形象?！?/p>

★★★★

藝術是有意味的形式：

英國藝術評論家克萊夫.貝爾在他的《藝術》一書中提出，“在各個不同的作品中，線條色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式的關系，激發(fā)我們的審美感情。這種線、色的關系和組合、這些審美的感人的形式，我視之為有意味的形式。有意味的形式就是一切藝術的共同本質?！薄耙馕丁笔侵改欠N不同與對自然物的美的感情，而是一種特殊的、神秘的、不可名狀的審美情感，“形式”是藝術的核心，是藝術品內的各個部分和質素構成的一種純粹的關系，意味與形式存則俱存，亡則俱亡。——

什么是有意味的形式

答：這是英國藝術評論家克萊爾-貝爾在本世紀初提出的一種藝術理論。即一切藝術的共同本質特征是有意味的形式。他認為有意味的形式就是激起人們的審美感情的形式，如繪畫作品中由線條和色彩等因素以特定的藝術方法構成的形式或形式關系，就是“有意味的形式”。

藝術作品的雙重屬性是指：審美屬性與商業(yè)屬性，其中藝術的審美屬性是藝術作品的本質屬性。★ 為什么藝術作品的審美屬性是本質屬性★★

1、在本質上藝術作品是審美活動的產(chǎn)物。因為它所具有的客觀屬性——比如音樂作品中的音響效果、美術作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動。

2、藝術作品的審美屬性還表現(xiàn)在藝術作品的創(chuàng)造了美的新形式——藝術美，這是人類追求真善美的過程中孕育的智慧結晶。藝術美（或藝術美與現(xiàn)實美的關系）：★★

是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)?，F(xiàn)實美是第一性的，藝術美是第二性的，藝術美是現(xiàn)實美的反映，深化和升華，是審美創(chuàng)造。藝術作品中的藝術美從根本上說來源于人類的現(xiàn)實生活，來自對大自然的深切感受，是藝術家對社會生活和自然界的審美體驗和審美認識的物化形態(tài)?！?★★★★

藝術價值與商品價值的關系（為什么要尊重藝術家的版權）

一般來說，藝術作品的藝術價值和價格基本是正比的，但從藝術本身來講，藝術作品的藝術價值與商業(yè)價格具有不同步性的特征。作品的商業(yè)價格和藝術價值之間的關系問題是兩種價值的評價標準。有差異就有矛盾。

尊重藝術家的知識產(chǎn)權和版權，不僅是對藝術家付出辛勤勞動的肯定，還是維持藝術價值與商品價值的平衡的重要法則。只有尊重藝術家的知識產(chǎn)權和版權，藝術作品的藝術價值才能得以長期穩(wěn)定的體現(xiàn)促進藝術創(chuàng)作順利進行，藝術健康發(fā)展。

★★★★ 藝術世界的構成

是由藝術家、藝術作品和藝術欣賞者三者共同構成的一個整體。藝術家及他的創(chuàng)作活動是藝術世界的主導因素。

藝術家的特點： 主體性、情感性、創(chuàng)造性?！铩铩?/p>

主體性：

1、藝術家是藝術創(chuàng)作的主宰。其表現(xiàn)在藝術家首先是個思想者，即成熟的世界觀。還表現(xiàn)在藝術家必須是具有獨立人格，淡于功名、志行高潔的人品以及為藝術獻身的精神。

2、藝術家的主體性還在于藝術家主體的情感特點。所謂的情感主要是指藝術家對所表達事物的強烈情感傾向，有時稱為藝術激情，這是作品產(chǎn)生強烈感染力的原因。

創(chuàng)造性：

1、卓越的藝術素質：審美感受能力和想象能力：觀察能力和記憶能力；藝術素質與天才。

2、豐富的知識修養(yǎng)。藝術創(chuàng)作性要求藝術家要有豐富的知識儲備和藝術修養(yǎng)。知識和修養(yǎng)是藝術家后天專業(yè)訓練和文化教育的結果。具有自然科學和社會科學等多方面的廣博知識對藝術創(chuàng)作非常重要。

3、高超的藝術技能。藝術創(chuàng)造性要求藝術家應具有熟練的藝術構思能力和運用一定物質手段將其創(chuàng)造意圖傳達出來的能力。

—— 藝術家需要具備哪些素質？★

豐富情感、個人天賦的敏感與純真、豐富的藝術鑒賞與創(chuàng)造經(jīng)驗、廣博的文化修養(yǎng)、高超的藝術技能。集體無意識：★

每一個民族都因為其自然環(huán)境、文化歷史、生活條件、社會制度等因素的不同而形成了各自獨特的民族心理，體現(xiàn)著各民族的審美特點，形成各民族的藝術精神。這些民族心理因素的影響毫不夸張的說，融入到了藝術家個體的血液、靈魂中，是一種“集體無意識”。

藝術創(chuàng)新★

是基于藝術傳統(tǒng)發(fā)展而來的藝術表達內容、藝術表達方式的變革，是一種新面目、新風格的創(chuàng)造.藝術創(chuàng)新主要是觀念的創(chuàng)新，作品形式、藝術語言、藝術技巧方面的創(chuàng)新只是內在創(chuàng)新變化的一個反映。藝術創(chuàng)新就是超越，超越前人、超越同時代其他人以及超越自己?！爸貜汀本鸵馕吨囆g生命的完結，對別人的重復就是沒有創(chuàng)造性地模仿別人?！?/p>

為什么說創(chuàng)新是藝術家的使命？（藝術家的生命在于創(chuàng)新）★★

1、創(chuàng)新是社會生活演進的客觀要求。人類情感的豐富性、更新性要求藝術家不斷創(chuàng)造。

2、創(chuàng)新是藝術欣賞者審美需求變化決定的。求新、求奇是藝術欣賞心理的特點之一。

3、創(chuàng)新是一個藝術家的價值體現(xiàn)所在。“重復”意味著藝術生命的完結。藝術家只有不斷進行創(chuàng)造，才能保持其藝術的生命力。

藝術創(chuàng)新與藝術個性

藝術個性的內涵：所謂藝術個性就是在一定的先天條件、世界觀、生活體驗、藝術修養(yǎng)基礎上所形成的獨特審美理想、感情氣質及藝術才能等體現(xiàn)出來的獨特性。藝術家的個性在藝術創(chuàng)作中起著主導作用。藝術家的藝術個性使其得以進行創(chuàng)新的內在原因。個性是一個藝術家區(qū)別于其它藝術家的標志，沒有形成獨特個性的藝術家的作品是缺乏獨特感染力的。

個性創(chuàng)新與藝術風格與藝術流派★★★

藝術創(chuàng)新根源于藝術家獨特藝術個性的形成，而藝術家藝術個性的成熟外化于藝術作品就形成了藝術家的藝術風格。藝術風格是藝術家個性成熟的標志。而藝術風格相近的藝術家集群就形成了藝術流派。藝術家怎樣才能有所創(chuàng)新？★★

強化創(chuàng)造意識、高揚開拓精神、積極碰撞與獨處感悟互補、信賴直覺、捕捉靈感、合理處理繼承與創(chuàng)新的關系，在繼承中寓于創(chuàng)新。注重藝術個性與藝術創(chuàng)新的關系。在尊重藝術家先天性格和氣質類型的同時揚長避短。

藝術家的作用與價值★★★★

藝術家是社會分工的產(chǎn)物。是人類社會發(fā)展到一定階段后審美需要的體現(xiàn)。作為人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，他對人類自身完善和尋找人類自身價值上所起的作用，是從事其他社會職業(yè)的人所不能代替的。人類社會之所以需要藝術家，是因為人類需要表達對社會生活的審美感受，作為專門從事審美創(chuàng)造的藝術家來說，其存在的根本價值在于通過記錄、反映時代的社會生活并表達其評價和感受，以此來體現(xiàn)其所處時代的審美理想與審美追求。

首先，藝術家的作用體現(xiàn)在藝術家的勞動成果中。

一、藝術家通過作品來記錄生活

二、藝術家通過作品來表達人類感情體現(xiàn)審美理想

三、藝術家通過作品來體現(xiàn)人類理想

四、藝術家的藝術作品還有調劑人類精神的作用。

其次，除了通過藝術作品體現(xiàn)自己的作用和價值，藝術家本身以個人的人格魅力也啟迪著人們的思想，以自身個人魅力對人產(chǎn)生啟示也是藝術家作用與價值體現(xiàn)的重要方面。——

藝術家的價值★

藝術家的價值是指藝術家存在的意義。藝術家的價值可分為社會價值與本體價值兩種。藝術家社會簡直的高低在于他對社會所起到的實際作用的大小。藝術家的本體價值是指藝術家對社會可能起到的作用，或者說他具有對社會發(fā)生作用的潛在能力。藝術家的本體價值一般大于社會價值。藝術家的地位★★

藝術家是其藝術世界的主宰。藝術家的地位是隨著人類社會發(fā)展而變化，其地位形成是一個歷史的過程。藝術家被譽為“人類靈魂的工程師”

我們應該正確認識藝術家的地位。

1、不論藝術家從事哪種藝術創(chuàng)造，其社會角色等同于其他社會勞動者。

2、藝術與文化中的其他門類有著同等的地位。

3、政治經(jīng)濟是人類社會關系的基礎，同樣是藝術存在及發(fā)展的基礎，藝術家的地位也必定受到來自政治、經(jīng)濟基礎及其他方面社會因素的影響或制約。

藝術創(chuàng)作★

是指藝術家、創(chuàng)作者精神實踐活動，是藝術構思和意向物化的過程。

藝術創(chuàng)作活動是藝術家在創(chuàng)作欲望的推動下，運用一定的藝術語言和藝術表現(xiàn)手法，通過藝術的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗與思想感情轉化為具體、生動、可感的藝術形象，將自己的審美意識物化為藝術作品。

藝術自律性與他律性

藝術他律性：藝術作為整個文化系統(tǒng)的一部分與其他精神、文化現(xiàn)象--政治、宗教、哲學、法律等相互理論觀點相互影響。

藝術自律性：藝術自身的規(guī)律。藝術自律性是自在自為的，在人類藝術地認識世界、審美地體驗世界的無限推移深化著、豐富著、發(fā)展著、拓展著。

藝術自律性與他律性處于往還張弛的交織中。曲線形、迂回式的發(fā)展。

★★★★

創(chuàng)作理論及創(chuàng)作類型

（1）再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術（2）表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術（3）構成論實驗性藝術（4）自然論及中國藝術的精神

一、再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術

定義：再現(xiàn)論，是表述藝術創(chuàng)作過程中，藝術家內部主觀世界和外部客觀世界互相關系的理論。側重于對外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達內部主觀世界的藝術理論、藝術創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術、模仿性藝術。

代表人物：西方闡述藝術再現(xiàn)自然的理論最早的人物是蘇格拉底

達芬奇是再現(xiàn)論的闡發(fā)者和實踐者，藝術家的心靈應該像鏡子一樣映照自然。

再現(xiàn)論和再現(xiàn)性藝術與現(xiàn)實主義藝術的關系：再現(xiàn)論和再現(xiàn)性藝術，多以現(xiàn)實主義的某些基本原則或元素為原點，加以拓展的。

二、表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術：

定義表現(xiàn)論是表述藝術創(chuàng)作中內部主觀世界和外部客觀世界相互關系的理論。側重于對內部主觀世界的表現(xiàn)，通過內部主觀世界間接或曲折地表達外部客觀世界的藝術理論、藝術創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術。代表人物：列夫.托爾斯泰（俄）、蘇珊格朗（藝術是情感的符號）西格蒙德.弗洛伊德（精神分析學說、潛意識學說）

表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術的特點作用：表現(xiàn)性藝術，重視主體意識、重視創(chuàng)造個性，重視有意味的形式，在20世紀人類審美領域的開拓方面有它的積極作用和貢獻。東西方的藝術的交叉發(fā)展

三、構成論及實驗性藝術：

構成論及實驗性藝術是“非模仿、非再現(xiàn)”，而是“純精神、純形式”的表現(xiàn)形式。成為西方20世紀現(xiàn)代藝術的一種勢態(tài)。

四、自然論及中國藝術的精神的定義： 西方古典與中國古典美學的不同：

西方古典美學，把自然看作是藝術的對象，“人”則是自然最高的造物，人，是自然宇宙的中心。中國古典美學崇尚自然山川，把自然山川之美看作造化之靈，人是自然的一部分?！疤烊私y(tǒng)一觀”、“心物統(tǒng)一觀”、“神形統(tǒng)一觀”、“文質統(tǒng)一觀”四方面是中國藝術精神及自然論的充分體現(xiàn)。(以下例子要求能學會應用)

1、天人統(tǒng)一觀:即對人與自然關系的看法?，F(xiàn)代意義的詮釋即人與自然、人與社會發(fā)展、人與人之間的和諧。它不同于西方的再現(xiàn)論，再現(xiàn)論把人和自然的關系擺在對立的位置上；也不同于西方的移情論，移情論把人和自然擺在并列對等的位置上。例子：

老莊美學---“天地有大美而不言”?！兑捉?jīng)》的太極圖 北京天壇：“天圓地方”說

中國園林建筑：“雖由人作，宛自天開”

2、心物統(tǒng)一觀:心與物、審美主體意識與審美客體本質之間存在著對立和矛盾，求取對立統(tǒng)一，和諧處理相互矛盾的元素,是中國藝術美學的一條規(guī)律。（今天稱之為藝術的辯證法）例子： 唐代張璪：“外事造化中得心源”：即要求主客觀的契合統(tǒng)一，同時要求經(jīng)一部把藝術的審美對象有外部世界潛入內部世界，把客觀對象特征的認識轉性為對主觀感受、情意的抒發(fā)。明代王履：“吾識心，心識目，目師華山” 宋代郭熙：“身即山川而取之” 石濤“搜盡奇峰打草稿”一畫論

3、神形統(tǒng)一觀是針對形與神的關系所提出是中國表現(xiàn)性藝術美學的一個重要命題，是指審美主體內心世界洞察性的感悟活動與對象客體內心世界息息相通，神交默會神形統(tǒng)一。

例子：顧愷之畫論中作提出的是“以形寫神”，“悟對之通神”是形神統(tǒng)一命題的里程碑。南齊畫家謝赫提出六法論，以“氣韻生動”為第一條，是對“傳神寫照”理論的天才發(fā)揮，成為神形統(tǒng)一觀的又一重要里程碑。

4、文質統(tǒng)一觀:和質的關系，是指藝術外在美和內在美、形式美和意蘊美的關系，他指內容和形式的關系?！拔摹笔侵竿獗砘虿曙棧百|”是指品質或本質。從陸魏晉南北朝機《文賦》與劉勰的《文心雕龍》來看，“質”偏重于風（情）、骨（理）神、形諸因素。“文”偏重于文辭、筆墨語言、技巧等。

★★★★

藝術創(chuàng)作過程有哪些？

（1）生活體驗—形成審美經(jīng)驗（2）藝術構思--自然心靈化（3）藝術表現(xiàn)--心靈物化 ★★★★ 靈感

是一種獨特的思維活動，它長期潛伏于藝術家潛意識之中。在某種機緣之下“靈感”成為創(chuàng)造性高潮來臨的信號，成為精神高度集中自由觀照的閃光。他是一種直覺式的頓悟一種突發(fā)心靈的奇觀?！铩铩铩?藝術的氣勢

在藝術中的“氣”是指藝術家內心世界思想情感的運動形態(tài)，是客觀世界激起的主觀世界情感波瀾和起伏變化?！皠荨笔莿?chuàng)造者主體的精神活力與客體生命活力交融而形成藝術生命的開合與節(jié)奏。在藝術創(chuàng)作的過程中氣勢總體效果和表情的聯(lián)系大約是在三個不同的層次實現(xiàn)的：外層的“自然表情”中層的“語言表情”內層的“氣質表情”、藝術世界的誕生過程層次：

外景層：傾向再現(xiàn)，傾向表現(xiàn)，自然的，構成的。中景層：具象化、抽象化、意象化，純幾何平面化。

內景層：分別以情與理的平衡，唯情的，渾然天成，唯理的四條通道實現(xiàn)有意味的形式。★★★★

舉例說明藝術世界的四種創(chuàng)作類型。

（1）再現(xiàn)的、具象化、情理平衡的藝術世界：《蒙娜麗莎》陳丹青的《西藏組圖》（2）自然的、意象化、情景交融的藝術世界：齊白石提出“太似則媚俗”

（3）表現(xiàn)的、抽象化、唯情的藝術世界：馬蒂斯《紅色大畫室》（4）構成的、幾何化、唯理的藝術世界:畢加索《亞威農(nóng)少女》

“移情論”“應和論” ★★

“移情論”“應和論”都是試圖審美經(jīng)驗中主客觀相互關系的命題。只有當主觀心境和客觀自然地特質、秩序和構成極度吻合，達到相生相應的程度時，才能產(chǎn)生一種獨特的審美意境。但是移情論提出者里普斯的觀點是強調審美活動中主體對課題情感的灌注、移置。應和論的提出者波特萊爾把象征主義概括為“融洽或無間”、“含蓄或無限”兩個特征。★★★★ 異質同構論：

“異質同構”是“格式塔”心理學的理論核心。格式塔心理學派把自然、社會、人、宇宙作為物理的、生理的、生命的、心理的整體，完整形來認識，并提出 “異質同構論”來解釋審美經(jīng)驗的形成。特別是其代表人物魯?shù)婪?阿恩海姆認為世間萬物都可歸結為某種“力的圖式”。任何事物只要其“力的圖式”在結構上同人類情感中力的作用相似相近，達到同樣豐富復雜的水平，那么這些事物就具有了與人的感情相應和的形態(tài)，具有了再現(xiàn)性的或表現(xiàn)性的或象征性的審美價值，從而獲得認同。（異質同構的命題對于社會傾向性極強的某些藝術創(chuàng)作明顯存在局限和不足。它偏重于形式，不能取代現(xiàn)實主義典型化的創(chuàng)作理論和原則要求，卻有可能充實補充強化它的表現(xiàn)力。）

藝術創(chuàng)作的主體條件：

1、藝術天賦和敏感。

2、才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)。

3、藝術的獨創(chuàng)性。

天才與才能的區(qū)別：★★★

黑格爾認為藝術的個性化，創(chuàng)造出產(chǎn)品，使心靈深處的意蘊得到傳達——“外射為現(xiàn)實現(xiàn)象”，就需要一種特殊的本領才能實現(xiàn)?！斑@種特殊的本領叫做“才能”。單純的才能只能在藝術活動的某一方面達到熟練，而天才卻能達到藝術本體世界的完備，給一般性的藝術本領灌注生氣。在培養(yǎng)和運用這種本領中表現(xiàn)出一種特殊的活力，這是能真正能創(chuàng)造藝術世界的活力。

★★★★

藝術的程式、經(jīng)驗與藝術獨創(chuàng)性的關系。

藝術的程式、經(jīng)驗與藝術獨創(chuàng)性的關系，實質上就是藝術創(chuàng)造的普遍性和特殊性問題。也就是任何藝術家如何對待傳統(tǒng)模式--前人的經(jīng)驗和成果的問題。兩者是辯證統(tǒng)一的關系。如果忽視傳統(tǒng)，信手涂鴉會使藝術家陷入迷亂無效的隨意性之中，（英）貢布里希也曾用“模擬圖式是掌握模擬現(xiàn)實的造型前提”來說明重視傳統(tǒng)的重要性。但是，如果過分依賴傳統(tǒng)模式，就會重復著別人流于為別人重復，從而淹沒在普遍性之中，完全失掉特殊性從而失掉藝術本身。另外我們也從藝術大師的藝術經(jīng)歷中得出“圖式模擬—變異—獨創(chuàng)”的規(guī)律性性蹤跡。從習得程式開始，吸收變異，到獨創(chuàng)是層層發(fā)展遞進的關系。

★★★★★ 考核知識點

希臘三大悲?。喊Ｋ箮炝_斯的《普羅米修斯》三部曲、索?？死账埂抖淼移账雇酢?、歐里庇德斯《美狄亞》 荷馬史詩=希臘史詩，《伊利亞特》、《奧德賽》。歌德《浮士德》（六十年創(chuàng)作）?！铩铩铩?/p>

貝多芬的《第五交響曲》=《命運交響曲》

裴多菲：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。施特勞斯圓舞曲《維也納森林》 莫扎特歌劇《費加羅的婚禮》 比才歌劇《卡門》

柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》《睡美人》 ★★★★ 考核知識點

普羅科菲耶夫的交響童話《彼得與狼》； 德彪西《雨中花園》；

悲劇，“酒神”；喜劇，“日神” “畫眼”整個構圖的神情集中點 藝術批評被稱為“運動著的美學”?！氨容^宗教學”的創(chuàng)始人麥克斯’繆勒

★★★★ 考核知識點

1、“竹林七賢”指三國魏七位名士的合稱，包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。七人常集于當時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢，七人是當時玄學的代表人物。

2、“元四家” 指元代中國畫史的四位畫家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)。其共同特色是“雅潔淡逸”的山水畫風，對中國水墨畫發(fā)展起到很大作用。

3、“匠氣”是指藝術作品中只有呆板、空洞的技法而缺乏情感靈魂的那種庸人習氣，能工巧匠能否成為藝術家，其思想和內涵起著決定性作用

4、李可染：用最大的功力打進去，要用最大勇氣打出來。解釋了藝術繼承與創(chuàng)新的關系?！铩铩铩?考核知識點

1)塞尚是站在西方藝術由古典轉向現(xiàn)代，由“再現(xiàn)”轉向“表現(xiàn)”那條橫平線上的第一個人，“現(xiàn)代藝術之父”；

2)康定斯基，“熱抽象”的代表；蒙德里安，“冷抽象”的代表。3)米羅被，“符號創(chuàng)作”的先驅；克利，‘符號魔術師”。4)孔子被推祟為中國音樂藝術精神的最早最偉大的發(fā)現(xiàn)者。

5)南朝宋畫家宗炳《畫山水序》中越發(fā)相信審美主體精神映照自然的創(chuàng)造力。

6)中國現(xiàn)代藝術，從木刻運動、話劇、電影、攝影藝術發(fā)源，賦與創(chuàng)作以現(xiàn)實的再現(xiàn)性內涵，由“五四”運動開始到三十年代初，拉開了中國藝術由古典轉向現(xiàn)代的序幕。

7)第一幅逼真地再現(xiàn)真實景物的圖畫是瑞士畫家康·威茨（1400—1446）為日內瓦創(chuàng)作的祭壇畫。8)尼德蘭的凡·愛克發(fā)明了“蛋彩畫法”，制成有光澤的油彩，成就了早期極輝煌的肖像畫。9)魯迅，代表性的現(xiàn)實主義新文學作家，《阿Q正傳》《狂人日記》等。10)奧地利作家卡夫卡，《變形記》，表現(xiàn)性文學作品。

11)畢加索的《格爾尼卡》運用“黑、白、灰”三色來駕馭那動態(tài)性極強的構圖，將立體主義、超現(xiàn)實主義、結構主義、寫實主義原素，由相互沖突化解為一體。