第一篇：《罪與罰》讀后感900字

當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機(jī)。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦?！弊詈?，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。”而一個能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

在邪惡世代中辨識良善！

第二篇：《罪與罰》讀后感

《罪與罰》讀后感范文三篇

《罪與罰》讀后感范文1

對莉扎韋塔的人物理解

高中時就聽說過俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的著作《罪與罰》然而真正拿起這個沉甸甸的書則是在大一，但是我讀得囫圇吞棗，只是把大致的情節(jié)啃完。時隔半年再拿起這本書，又有另外的感覺。才發(fā)現(xiàn)《罪與罰》像一劑中藥，剛開始喝感覺苦澀難以下咽但細(xì)細(xì)品味那份甘甜才在口中蔓延，最后達(dá)到了健強(qiáng)筋骨的功效。

在罪與罰中最值得探究的角色我認(rèn)為除了拉斯科爾尼科夫外首推莉扎韋塔。全本莉扎韋塔的著墨并不多，只有在第一章有較多的描寫，中間完全沒有提及，只在最后索尼娜把莉扎韋塔的銅質(zhì)十字架交給拉斯科爾尼科夫時略有提及。

細(xì)細(xì)閱讀全文之后我對其中的一個細(xì)節(jié)感覺十分奇怪。拉斯科爾尼科夫用斧子不但劈死了放高利貸的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科爾尼科夫殘忍舉動的無辜的老太婆的妹妹莉扎韋塔。作者為什么要安排拉斯科爾尼科夫殺死兩個人？既然安排男主人公殺死兩個人，那為什么后文對于莉扎韋塔的死卻很少提及，莉扎韋塔可以說似乎被完全忽視了呢？在拉斯科爾尼科夫幾次敘事中也只是一再強(qiáng)調(diào)阿廖娜的死，當(dāng)他對索尼婭坦白的時候，他說“我不過殺了一只虱子，索尼婭，我殺了一只不中用的、討厭的、有害的虱子。“連負(fù)責(zé)行刑的波爾菲里·彼得洛維奇在勸拉斯科爾尼科夫自首的時候也說：“幸好，您只殺死了一個老太婆，如果您想出另一套理論，也許您會干出要壞一萬萬倍的事情來?！罢啃≌f就算刪掉莉扎韋塔這個人故事似乎完全沒有影響，那么作者為何要安排莉扎韋塔這個人物呢？

莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數(shù)交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經(jīng)常懷孕，用書中大學(xué)生的話來說“她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應(yīng)“.所以無論男子是真心對她還是只是將她當(dāng)作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，像自然法?guī)一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發(fā)的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經(jīng)不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的.篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設(shè)定。

因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認(rèn)為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認(rèn)為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應(yīng)該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進(jìn)所蒙蔽的良心受到了第一輪的重?fù)?，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認(rèn)莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認(rèn)自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的“原罪“,宗教里認(rèn)為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的“原罪“,拉斯科爾尼科夫?qū)λ龥]有任何惡意因為本能而殺了她。

莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應(yīng)有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認(rèn)為自己無法反抗而一味的去承受了。

莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數(shù)交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經(jīng)常懷孕，用書中大學(xué)生的話來說“她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應(yīng)“.所以無論男子是真心對她還是只是將她當(dāng)作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，像自然法?guī)一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發(fā)的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經(jīng)不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設(shè)定。

因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認(rèn)為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認(rèn)為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應(yīng)該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進(jìn)所蒙蔽的良心受到了第一輪的重?fù)?，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認(rèn)莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認(rèn)自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的“原罪“,宗教里認(rèn)為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的“原罪“,拉斯科爾尼科夫?qū)λ龥]有任何惡意因為本能而殺了她。

莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應(yīng)有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認(rèn)為自己無法反抗而一味的去承受了。

《罪與罰》讀后感范文2

《罪與罰》這本書主要講述了一個極其窮困的大學(xué)生，因痛恨當(dāng)鋪老板娘的盤剝，憤而行兇——?dú)⒘死习迥?，卻自以為是伸張正義。但以后的日子里，他飽受殺人的恐懼，良心的譴責(zé)。最后，他醒悟了。在家人、朋友的幫助下，投案自首。

其實那位大學(xué)生有正義感是好事，可我認(rèn)為他用了一種最極端的方式去伸張正義，結(jié)果事得其反。變成了殺人兇手。有時候，在做一些事情之前，要想清楚這些事該怎么做，事情才能做得更好，更完美。而那位大學(xué)生正是因為太恨老板娘，頭腦發(fā)熱，才殺人行兇的。

但主人公畢竟是受過教育，有良知的一個人。他在殺人后十分不安，就怕自己被抓。這時，我想他已經(jīng)明白，自己即使逃脫了，也會不安地度過一生。于是，大學(xué)生首先把殺人的事實告訴了自己的愛人、親人、朋友。并最后告訴了警官。這也是這本書要告訴我們的第二個道理：在你犯錯后，一定要勇于去承擔(dān)責(zé)任，而并不是去逃避。因為這樣，你的一生都會充滿恐懼。

所以，我們一定要用大腦思考后才能做事。哪怕做錯了，也要敢于承認(rèn)事實。這也就是《罪與罰》要告訴我們的道理。

《罪與罰》讀后感范文3

最近我讀了一部有關(guān)社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學(xué)生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責(zé)，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊!你是個大學(xué)生應(yīng)該很有自判能力的，當(dāng)我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補(bǔ)救更多的貧困大學(xué)生，就不會有那么多跟我一樣的大學(xué)生受苦受難了。”這句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負(fù)面心理。后來我又讀到：“卡琳達(dá)——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊?！绷_佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

第三篇：《罪與罰》讀后感

3篇《罪與罰》讀后感

說到世界文學(xué)名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開始變得昏昏欲睡的神情……

我想，我們長久以來由于被動讀書而造成的對“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導(dǎo)了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達(dá)、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習(xí)慣，重新審視這本小說，就會發(fā)現(xiàn)它所具有的獨(dú)特魅力。

《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊，而且懸念設(shè)置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時間，人物，然后就是事件，沒有大段的風(fēng)景描述，也沒有寫這個“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于說破，慢慢開始傳達(dá)關(guān)于這個年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做一件事，是一個非常重要的，讓他想到都會感到恐懼的計劃，是什么計劃呢?作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉(zhuǎn)向敘述他遇到醉漢和家信，導(dǎo)出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說，他是要去殺人!于是我們馬上打起精神來，想要看看一個品行并不算差的大學(xué)生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進(jìn)小說里，被情節(jié)本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。

當(dāng)然，如果僅只是情節(jié)具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大。《罪與罰》所表現(xiàn)的對于小說中人物行為的評價是前所未有的，他對人物的評價是：沒有評價。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對抗的小說是不一樣的，與諷刺小說是不一樣的，與頌揚(yáng)小說也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會發(fā)現(xiàn)它的真實面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個人物作出其是正是邪的判斷(如果你足夠公正的話)，也就是說，這樣一部小說不再是對我們進(jìn)行教化，而是反應(yīng)出我們生活最真實的狀態(tài)，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會發(fā)現(xiàn)，生活中的事總是復(fù)雜萬分，難言是非。意識到了這點，也就意味著我們的成長。

《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書，你定會大聲感嘆，原來世界名著也可以這么精彩!

《罪與罰》讀后感

黑夜已深。

窗外交錯的樹影如同鬼魅一般，搖曳不定。

開燈，昏黃的燈光照映在翻開的書頁上。書頁上行行的鉛字在我的眼中漸漸

模糊了。我開始尋找腦海中些許殘存的記憶碎片。

一個孤獨(dú)的靈魂在黑暗的深淵里拼命掙扎，但在黑色的迷霧中，他無法尋到出口的方向……我一點一點走近陀思委耶夫斯基的?罪與罰?，走進(jìn)了拉斯科爾尼科夫的世界。

這兒的彼得堡只有灰藍(lán)的天空，一派暗無天日的景象。干草廣場上聚集著眼

睛被打得發(fā)青的女人，污濁的河水中掙扎著自盡的女工，喧鬧的街頭橫躺著被馬

車軋得渾身鮮血的小官員……發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討，老馬被主人抽打得哀哀慘叫，最后斷了氣。在拐角的別墅里還有放高利貸的老太婆正瞪大貪婪、兇狠的雙眼，渴望榨干窮人的最后一滴血汗……

拉斯科爾尼科夫生活在這種社會背景中，他為了擺脫痛苦與折磨，追求光明

與美好而踏入了一個可怕的夢魘。

在那昏暗的月夜,那孤獨(dú)的黑影,進(jìn)入了老太婆的家里。在清冷的月光下,他用那雙干凈、顫抖的手舉起了一把晃著寒光的利斧，向放高利貸的老太婆的腦后狠狠地掄去。那時，他也許不僅是對老太婆，更是對社會無邊的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗與痛苦的幕布，使人們能看到光明與希望的展臺!

可當(dāng)黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鮮血，看到被紅色液體浸染的尸體，看到自己被血跡濺到的褲腳時，他行兇成功的驕傲消失怠盡，只剩下滿心的懊悔、驚恐和手足無措。

他意識到自己干了一件最卑鄙、惡毒的事——奪走了一條鮮活的生命，把自

己推向了犯罪的深淵。他的手再也無力握住那沉重的斧，只得任斧落下，發(fā)出刺

耳的悶響……

拉斯科爾尼科夫本為著追求美好，本為著自我的救贖，但現(xiàn)在卻被自己所折磨，一步一步走向毀滅。靈魂深處的孤獨(dú)和罪惡感壓迫著他，正義和良知無情鞭打著他，他覺得自己就像兒時見過的那匹垂死的馬，承受了所有的奴役，還要遭受孤獨(dú)與痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩潰了，他陷入了一種神經(jīng)質(zhì)的、敏感的病態(tài)中。但即使這樣，當(dāng)他看到悲慘的馬美梅拉多夫一家時，他仍傾盡全力地幫助他們，只因本性的仁愛和善良。

讀到這兒，我為拉斯科爾尼科夫的糊涂與無知而流淚，為他的善良與博愛而

感動，為社會的丑惡與骯臟而憤怒。因為黑暗而動蕩的社會扭曲了他本性的美好，使他變成一個集中了理性與非理性的，罪惡與善良的，性格孤僻、陰暗而暴躁的，卻又渴望與人傾訴，向往光明、平靜生活的矛盾人格者。他在對立的世界中掙扎

徘徊，迷失了方向，失去了力量。但這矛盾者在心中愛和信念的感召下，終于自

首贖罪，重獲新生。看到這兒，我含淚地笑了。

我領(lǐng)悟到，人類以肉體犯罪，受到上帝最嚴(yán)厲的懲罰的卻是他的心靈。孤獨(dú)、痛苦和惶恐時刻包圍著他，折磨著他，甚至將其吞沒。這種心靈的拷打是人救贖的必然，而人類靈魂深處善與愛的激起才最終使人獲得新生。

是的，正是人類自身的信念、希望以及仁愛與善良的存在，才讓我們的存在變得合理，使人成為不可磨滅、征服抑或是戰(zhàn)勝的生物，因為肉體永遠(yuǎn)不可能超越人性和理性的閃光點……

合上書，我停止了我的隨想。

天隱約破曉，《罪與罰》讀后感

剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個人都是堪稱小說界的四大天王之一。

相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來就像在看一個情節(jié)緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁紙，常常一個普通情景的描寫有紅樓夢細(xì)節(jié)描寫般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場人物傳說有150位，而且名字加上姓非常長，看起來不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真?zhèn)€畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語言功底還是比托爾斯泰要扎實。

兩者的共同點我想就是把故事放在第一位，沒有考慮太多語言上的問題。剛好也讀到了毛姆對這兩位作家的描述：’人們總就寫作分風(fēng)格小題大做，我們想要寫的再好一些，我們努力把文章寫的簡單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節(jié)奏。大聲朗讀，看它們聽起來好不好。然而事實上，從古至今，最偉大的四個小說家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時候根本不關(guān)心語言，事實證明，如果你會講故事，創(chuàng)造人物，設(shè)計情節(jié)，而且如果你真誠，具有激情，那么你的語言如何根本無關(guān)緊要。’當(dāng)然，我覺得毛姆也是一個把故事放在語言形式前面的作家，但是同時他的語言也非常簡練，生動得令人喜愛。

里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問題，關(guān)于人性與救贖的主題是換湯不換藥。

但罪與罰比較側(cè)重的是探索一個人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點人格分裂的傾向，他內(nèi)心是非常善良的，但是他的行為體現(xiàn)出來有時候讓人覺得他的軀體是被惡魔占領(lǐng)著的。他的善良體現(xiàn)在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會為了救火，燒傷自己也要去搶救一個小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因為老太婆常常壓榨窮人的錢財，因為他家中有著貧窮得不得不犧牲自由，要嫁給一個狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學(xué)業(yè)不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在一個石頭底下，然后接下來一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發(fā)病起來陷入噩夢中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發(fā)生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她并愛上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。

首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個人固有永恒不變的性質(zhì)。男主角在常人看來是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對一些很明顯指向兇手是男主角線索的時候，他都覺得是自己的問題，是自己懷疑錯了，所以最后即使他已經(jīng)知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因為他是從心底覺得男主角是個很善良正直的男人。其實，現(xiàn)實中很多變態(tài)殺人案件里面有很多在親朋好友看起來是老實淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個比較連續(xù)的狀態(tài)，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個在常人看起來非?！瘣骸氖虑?。那如果一不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關(guān)懷在這里面吧。

人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會的貧富差距過大，厭惡社會的不公，決意親自改造社會。他在年輕的時候就在一個雜志上發(fā)表了一套理論，在他看來，歷史由兩類人創(chuàng)造，一種是超人，他們通過流血建立新的一個社會新的秩序，而讓社會上另一種人，常人，去遵守，常人的義務(wù)就是遵守規(guī)范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國家，他的功績無疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無數(shù)無辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺得自己有義務(wù)去沖破社會常規(guī)道德的束縛建立一個更加和諧的社會。

但是，沖破那層社會所強(qiáng)加給人的約束的代價是沉重的，其實一個人在社會道德規(guī)范下能夠做的事情很多，個人的發(fā)展空間很大的，如果一開始拉斯科爾尼科夫能從自身出發(fā)改造自己，而不是去改造社會，或許他一想從自己的缺陷著手也許會有一個更好的結(jié)果。

主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因為在書里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準(zhǔn)則去做惡，沒有受到任何一點良心的譴責(zé)，但后面的罰無疑也是存在的。愛他的人時不時守著煎熬，還有無辜的人作為他的替罪羊，他最后進(jìn)監(jiān)獄導(dǎo)致母親病逝。為了制造善而引發(fā)一系列的惡顯然是得不償失的。

主角最后從沉湎幻想回歸現(xiàn)實生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會’走向‘完善自我’。

我會給這本書80分的書，不讀也沒什么損失。

第四篇：罪與罰讀后感

一、人都在尋求一種穩(wěn)固的狀態(tài)，從人類有歷史以來一直是這樣。我所說的穩(wěn)固更多的是指精神上的穩(wěn)固。人的精神如果沒能走上正道，最終的結(jié)局是被自己拋棄，也被上帝唾棄。這是可怕的道路。陀思妥耶夫斯基借斯維德里蓋洛夫之口說，“你病啦，所以你自以為看到的東西，不過是一種實際上并不存在的幻想罷了。.......鬼魂——這可以說是他世界的小塊和碎片，是他世界的始基。一個健康的人，不用說，是無須看到鬼的，因為一個健康的人是最最塵世間的人，為了全始全終，有條不紊，他應(yīng)該只活在人世間。但是他一旦生了病，一旦肉體凡胎的正常狀態(tài)給破壞了，接近他世界的可能性也就立刻出現(xiàn)。他病得越厲害，他跟他世界的接觸就越密切，所以等一個人完全死去時，他就徑直進(jìn)入他世界了。法國人帕斯卡爾的話：只有三種人，一種是找到了上帝并侍奉上帝的人；另一種是沒有找到上帝而極力在尋求上帝的人；再一種是既不尋求上帝也沒有找到上帝而生活的人。前一種人是有理智的而且幸福的，后一種人是愚蠢的而且不幸的，在兩者之間的人則是既不幸的而又有理智的。

二、關(guān)于書中以拿破侖為例的精英思想，這是拉斯科利尼科夫殺人的動機(jī)，他想跨過去，但是失敗了。斯維德里蓋洛夫似乎是跨過去了，但最終自殺了，而拉斯科利尼科夫其實也等于自殺了，我認(rèn)為他的俄羅斯通常做法，走向西伯利亞的贖罪道路等同于自殺，對于一個總是沉思精英思想的人來說。顫抖的畜牲和超人學(xué)說，我相信第一個擁有這種思想的人像是發(fā)現(xiàn)了新的行星那樣激動，但是尼采不是死了嗎，而且死得很悲慘，他不是認(rèn)為陀思妥耶夫斯基也是他的一個某種意義的老師嗎。我現(xiàn)在肯定的認(rèn)為，尼采這樣的人、陀思妥耶夫斯基的某個剎那、就是敵基督，他們是受到易卜劣斯和撒旦的勾引的人。其實反過來考慮拿破侖會有尼采式的超人思想嗎？在進(jìn)攻土倫時就有了？我認(rèn)為不可能。拿破侖是小三，或者小五也不一定，他借助于情婦這位已婚女士的丈夫的幫忙才謀了個好職位，當(dāng)然這是個開始。陀思妥耶夫斯基和尼采說人類的歷史只是為了產(chǎn)生超人，但是幾千年才有一個超級超人，人類現(xiàn)在已經(jīng)足有幾千年的歷史，那么哪一位人物是一個他們所說的意義下的超級超人呢？希特勒為尼采掃過墓，且將尼采的著作奉為圭臬，但是最后失敗了，真可惜呀，他不應(yīng)該進(jìn)攻俄羅斯，應(yīng)該先把歐洲拿下。原因是這個嗎？一切事情全在舉意，希特勒的舉意極有可能就是認(rèn)為自己是個超人，他要辦超人該辦的事，他當(dāng)然不像拉斯科利尼科夫那樣虛弱和無能，但是超人沒有控制好局面。

希特勒利用了人性中黑暗的一面,放大人們心中的嫉妒,貪婪等邪惡的感情,終于使當(dāng)時的德國陷入狂躁,可是希特勒自己也將被這些黑暗面吞噬,不管他進(jìn)攻俄羅斯是否正確,戰(zhàn)術(shù)上的失敗和勝利絕對不是終極原因,一個讓大部分人包括自己掙扎在黑暗里的人物,終究不會成功

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討??與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)??

超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。世界上有沒有這樣一種人，他可以任意殺人，他可以肆意做他想做的一切而永遠(yuǎn)無愧于心？也許中國的皇帝可以，但那樣做需要強(qiáng)大的理由－－為了江山，為了普天下的百姓。

但是，一個普通人，確切來說，一個不甘心與命運(yùn)的普通人，卻要為他所做的一切事情承擔(dān)責(zé)任，不單單是刑事責(zé)任，更多的是心理的煎熬。他必須成千上萬次的問自己，到底可不可以這樣做。即使一萬遍告訴自己是沒錯的，但世俗的眼光一照到他，他便失敗了，徹底的失敗在那些眼光里。當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

拉思科尼科夫，他是一個時代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運(yùn)，不滿于現(xiàn)實，不滿于社會。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認(rèn)為她是萬惡之源（當(dāng)然是他神智不清的一廂情愿），當(dāng)他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當(dāng)成了救世主，他應(yīng)該認(rèn)為那一刻世人都在等他的解救吧。

我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個時代的產(chǎn)物，甚至在當(dāng)代，大批的大學(xué)生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補(bǔ)，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學(xué)生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢想和靈魂，一起無影無終。

于是，跳樓、殺人、放縱、帶著面具生活。

在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄零。

搖曳在凄風(fēng)苦雨中，夢想被過早的埋葬在別人的希望里。渾渾噩噩過完這輩子，在搖椅中回憶怎樣走完這一生，卻凄涼的發(fā)現(xiàn)，竟是一片空白。抬頭仰望天空，依舊的藍(lán)天白云竟是如此陌生，到底這一生是怎樣的故事，已無人知曉。：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程

中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路?！蹲锱c罰》中，這個人物就是梭娜。絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭

娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何”而你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。一個能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。在邪惡時代中辨識善良！

第五篇：罪與罰讀后感

罪與罰讀后感

陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實意義的作品，是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說。他以犀利的筆觸無情的剖析那個時代俄國的社會現(xiàn)實，深入地觸及社會底層的各個角落，令人窒息的感到，走投無路就是小說的主旋律。種種社會的原因把窮苦無告的人們逼到左右為難、進(jìn)退兩難的困境。

故事發(fā)生在十九世紀(jì)六十年代彼得堡的貧民區(qū)，在一座公寓的斗室中住著一個窮困的大學(xué)生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學(xué)，但因困輟學(xué)，靠著母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)省下來的錢維持生活，已經(jīng)很久沒有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個時候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個因失業(yè)而陷入絕境的人，他的長女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個“不平凡的人”。有一個心狠手辣放高利貸的老太婆，尼科夫計劃著要?dú)⒘怂?。一晚，他趁他一個人在家的時候，闖進(jìn)老太婆的房間，將其殺死。但是這時她的妹妹正好從外面趕來，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。第二天清晨，他收到傳票十分恐懼，當(dāng)知道是追繳欠款才松了一口氣。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后來并有所好轉(zhuǎn)，但是內(nèi)心卻一直處于更痛苦的矛盾沖突中。馬爾梅拉多夫因車禍身亡，尼科夫?qū)⑸磉厓H有的錢接濟(jì)孤兒寡母。律師盧仁因為沒有成功娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢，但是尼科夫揭穿了他的無恥行為，因此索尼婭十分感激他。殺人事件之后，雖然他沒有露出痕跡，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰，他意識到他自己的“實驗”失敗了。他懷揣著痛苦的心情來找索尼婭，受到其宗教思想的感召，并且在索尼婭的勸說下，說出了犯罪真相和動機(jī)。在索尼婭的勸說下，向警方自首。他被判八年的苦役，來到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來到這里和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然后獲得精神上的新生。

書中最讓人津津樂道的是尼科夫犯罪前后的心里描寫。他具有典型的雙重人格，他心地善良、樂于助人、有天賦、正義感，但是同時擁有陰郁、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞后，看見他們連葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母?？墒沁@些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時候卻非常注意細(xì)節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動搖在對自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。

“罪”是開頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”?！白铩笔秦毨詈陀|目皆是的社會不公。“罰”，他現(xiàn)實逃避懲罰，再來接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。最后把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場上的人認(rèn)罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。

通過尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)接濟(jì)知識份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)。

小說場面轉(zhuǎn)換很快，場景的推移很迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天的時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分的鮮明。小說的結(jié)構(gòu)方面，因果到歷史敘述模式的退場和以對話和獨(dú)白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立。在對心理現(xiàn)實主義的推進(jìn)，盡量不脫離人物自我意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫，以“復(fù)調(diào)”對“獨(dú)白”的超越。