第一篇：黨員干部要有擔當?shù)挠職?/a>

第二篇：黨員干部要有擔當勇氣和自律意識

黨員干部要有擔當勇氣和自律意識

作者：王文祥 《人民日報》（2011年9月13日）第17版刊發(fā)了《談責任》一文。黑龍江省地礦局黨組書記、局長徐飛鵬讀后作出重要批示：“這是一篇很好的文章，人的一生應在責任中走過。組織要‘定責、明責’，個人要‘知責、擔責、盡責’，以此推進‘五大戰(zhàn)略’的實施?！笨吹斤w鵬局長批示后，我仔細研讀該文，感觸頗深。

我們黨以“全心全意為人民服務”為根本宗旨，加強黨員的責任感，是中國共產(chǎn)黨對黨員的一貫要求。新的歷史時期無數(shù)“時代先鋒”身體力行詮釋著共產(chǎn)黨員的光榮稱號，黨的組織和黨員特別是黨員領導干部都要以對國家和民族高度負責的政治責任感和歷史使命感為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。

黑龍江省地礦局黨組在各項工作中都堅持科學發(fā)展觀和以人為本的理念，善于定責和明責。自2009年11月，新一屆領導班子組成后，相繼開展了“機關強化優(yōu)質(zhì)高效服務，基層謀求更好更快發(fā)展”學習實踐活動，通過“三問”（我們是誰？我們在干什么？我們應該干什么？）和“三求”（求生存、求發(fā)展、求后勁）為主要內(nèi)容的學習討論，取得了一系列成果，進一步明晰了“服務社會發(fā)展，服務經(jīng)濟建設，融入地方經(jīng)濟建設之中。地方發(fā)展的需求就是我們工作的切入點。保障經(jīng)濟安全，保障社會發(fā)展，做好政府技術支撐”的工作定位；樹立并踐行“非禁即準、發(fā)展慢了也是落后，讓職工生活得更加體面、更有尊嚴”的工作理念；在全面總結幾十年的找礦經(jīng)驗和科學研判全省礦業(yè)發(fā)展形勢的前提下，適時提出了實施找礦、找水、找熱、基礎地質(zhì)和走出去“五大戰(zhàn)略”；打造地質(zhì)勘查、礦業(yè)開發(fā)、水工環(huán)地質(zhì)、經(jīng)營創(chuàng)收“四大板塊”；構筑商業(yè)性和公益性地礦工作兩大陣營；實現(xiàn)地質(zhì)找礦二年有重大進展、三年有重大突破、五年塑造地礦工作新格局（“235”目標）的發(fā)展戰(zhàn)略。局黨組勇于擔當，定責、明責的工作態(tài)度和實際行動得到了干部、職工、群眾的一致認可和好評。黨員干部在局黨組的正確領導下，知曉責任、承擔責任、盡職盡責，創(chuàng)造性地開展工作，形成了具有龍江特色的地礦發(fā)展模式。

知責、擔責、盡責，是黨員領導干部必備的基本素質(zhì)和應有的從政道德。古人云:“在其位、謀其政，司其職、負其責?！弊鳛辄h員領導干部，為官一任、擔當一份、造福一方。一個負責任的政黨，才會得到人民的擁護；一個負責任的干部，才會得到群眾的信賴。

在實際的工作中，黨員領導干部不僅需要勇于擔當，更要具有紀律責任意識。紀律責任要求黨員干部必須要廉潔自律。勇于擔當是做好工作的要求，廉潔自律是勇于擔當?shù)母颈Ｕ?。廉潔自律既是一個永恒的話題，又是一個終身的課題，更是一種責任，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。黨紀條規(guī)最基本的要求，就是黨員干部要廉潔自律。廉潔自律是黨員干部通過自我反省、自我教育、自我修養(yǎng)、自我約束、自我改造，來切實履行立黨為公、執(zhí)政為民的責任。我局歷來重視黨風廉政建設工作，在實行《黨風廉政建設責任制》和貫徹落實《中國共產(chǎn)黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》方面做了大量卓有成效的工作。開展以“講黨性、樹新風、優(yōu)環(huán)境、促發(fā)展”為主題的作風建設活動，進一步加強了各級、各部門和黨員領導干部的作風建設，為全面實施“五大戰(zhàn)略”和實現(xiàn)地質(zhì)找礦“235”目標提供了保障。

在今后的工作中，要讓廉潔自律成為一種責任。形成濃厚的廉潔風氣，需要每一個黨員干部的共同努力。以領導干部所處的地位、擔負的職責，更是要敢于擔當，做廉潔風氣的倡導者、踐行者、維護者，那么必須做到知榮辱、常知足、懂感恩。

一要知榮辱。榮辱是個人對道德行為價值的自我意識。清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”歷史證明，是否知榮辱，不僅關系到個人的品行和人格，而且關系到一個民族、一個國家和一個政黨的興衰。道家學派創(chuàng)始人老子曾說：“含德之厚，比于赤子”。我們的國家、民族和社會，需要我們每個人有這樣的一份赤子之心，彰善棄惡，激濁揚清，努力爭做道德高尚的人。黨員干部必須在實際工作中踐行社會主義榮辱觀和社會主義核心價值體系，要做知榮辱、樹新風的楷模。

二要常知足。古人云“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。意思是說，禍患沒有比不知足更厲害的了，錯誤沒有比貪得無厭更大的了，所以只有知道滿足的人，才永遠是富足的。中國有一句老話，叫做“知足常樂”，“廣廈千間，夜眠不過七尺；良田萬頃，日食僅為升斗”。但是，在現(xiàn)實生活中，有的人總是在抱怨中生活，毫不滿足，欲壑難填。千方百計化公為私、損公肥私，甚至巧取豪奪，最終走上犯罪的道路。像這樣終究是要吃虧的。知足常樂不等于不思進取，放棄追求。我認為，黨員干部在自己的私人利益上要超脫一些，不要斤斤計較。但是，在履行崗位職責上要追求卓越、永不滿足。

三要懂感恩。感恩是一種生活態(tài)度，一種處世哲學，一種智慧品德。從“滴水之恩，涌泉相報”到“烏鴉反哺，羔羊跪乳”，這不僅是中華民族有著深厚的感恩文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，更是一種責任使然。但是現(xiàn)實生活中，很多人開始遠離這種美德，認為自己擁有的一切都是天經(jīng)地義，認為組織和別人對自己的關愛和幫助都是理所當然。在一個文明的社會，學會感恩，既是立身做人的準則，也是建設和諧社會的重要要求，它可以促進社會各成員、群體、階層之間的關系融洽、協(xié)調(diào)，促進人與人之間互相尊重、相互信任、相互幫助。我們每個同志都要懂得感恩，要感恩于黨、感恩于社會、感恩于單位、感恩于父母、家人和朋友、感恩于生活，感恩于大自然，甚至感恩于磨難等等。只有懂得了感恩，才能懂得回報，才能真正理解生活和工作的意義。

我堅信在省委、省政府的關懷指導下，依靠省地礦局黨組的正確領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，認真學習領會全國國土資源廳局長座談會議精神，全局干部職工在實施“五大戰(zhàn)略”、打造“四大板塊”、構筑“兩個陣營”和實現(xiàn)地質(zhì)找礦“235”目標的進程中勇于擔當、廉潔自律、開拓創(chuàng)新，抓住用好發(fā)展機遇，必將鑄就龍江地礦事業(yè)的新輝煌。

第三篇：做人要有勇氣

做人要有勇氣

今天我讀了一本叫做《讓中學生受益一生的100個勵志故事》，讀完這本書，我受益匪淺。這本書讓我知道了人世間許多充滿著真情而令人感動的故事。這本書首先告訴我，希望和毅志是獲得成功的動力源泉！這句話讓我想起生活中的兩個例子：螢火蟲發(fā)出的光芒雖然微弱，但它敢于在黑夜中閃亮；胡楊雖然沒有風姿采采的枝葉，但它卻是沙漠中頑強的斗士；小草雖無堅韌的軀體，但它卻有堅強的生命。它們讓我知道：人生需要堅定的信念，要勇敢的面對生活，漠視所有的困難，在奮斗與搏擊中體會生命的意義！

接著它又讓我知道了厄運打不垮信念，借口多的人離夢想最遠，成功的著力點等八個主題，以及圍繞這八個主題的一些溫暖人間，給人鼓勵的故事，現(xiàn)在我先講一個最令我感動的故事！

這個耐人尋味的故事叫《多拿出點勇氣》，這個故事告訴我一段有著哲理的話語人的勇氣就藏在一念之間，而人生的成與敗也藏匿于一念之間。就像兩只腳，本來智慧已經(jīng)給予了前腳一個成功的想法，只要多拿出一點勇氣給后腳，讓它果敢地跟著前腳走，人就不難邁進成功的門檻。

讀到這里，我感慨萬分，聯(lián)想到自己在班上總是那么怕發(fā)言，生怕沒有想清楚，發(fā)言時會斷斷續(xù)續(xù)，從而成為同學的笑柄，但是，當我看完了這段話，心想，以后在班上可不要再怕發(fā)言，應該主動發(fā)言，而且發(fā)言前要打好腹稿，這樣就不會再出現(xiàn)同學們笑我的時候了！我感悟的道理實在太多了，這些富有哲理的話語一定會伴隨我成長的！

江西贛州章貢區(qū)嵯峨寺小學六年級:房嘉鈺

第四篇：黨員干部要有奉獻精神

黨員干部要有奉獻精神

一個國家、一個民族的生存和發(fā)展，需要千千萬萬個腳踏實地、默默耕耘的奉獻者。作為一名共產(chǎn)黨員，應主動汲取先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)，永葆共產(chǎn)黨員的奉獻精神，在危難時刻義無反顧地沖鋒在前，直面風險；在平凡崗位忠于職守、盡職盡責，吃苦在前、享受在后，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。

有奉獻精神，黨員干部要把黨和人民的利益放在首位,兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地為黨的事業(yè)做貢獻，一心一意為人民，勤于付出、不怕吃苦。奉獻不為索取,謀事不為謀利,不看重名利得失；要勇于擔當、敢于亮劍，面對矛盾，敢于迎難而上，面對失誤勇于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭；要積極努力、主動作為。

“大道至簡，實干為要”。黨員干部有沒有奉獻精神，取決于黨員干部敢不敢、愿不愿、能不能為人民群眾辦實事辦好事，取決于黨員干部是否葆有忠誠對黨的赤心、為民服務的初心，根本在于牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識。要充分發(fā)揚甘為人梯、樂為基石的無私奉獻精神，把人民群眾的安危冷暖放在心頭，以民生作為第一信號，以民利作為第一職責，時刻把人民群眾放在心中最高位置，恪守勤勉為民的理念，常思富民之策，常念百姓之需，常做利民之事，凝聚民心民力，誠心誠意辦實事，盡心盡力解難事，堅持不懈做好事，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

有奉獻精神，黨員干部要樹立服務意識，甘于奉獻，全心全意為人民服務。要時刻把老百姓的冷暖安危記掛在心間，裝在心里，想百姓所想，急百姓所急，思百姓所思，做老百姓所盼望的事情。傳承人間正氣，弘揚奉獻精神，強化服務意識，甘于為人民群眾服務，使百姓生活得更美好才是我們的目的。我們要深刻認識到，講奉獻、有作為是黨員干部的義務和時代要求。奉獻就是“能吃苦、能吃虧、能吃氣”，要有吃苦的品格，甘為人梯的精神，海納百川的胸襟。感恩是奉獻的動力、實干是奉獻的基礎、進取是奉獻的需要。

廣大黨員干部要有奉獻精神，牢記“吃得苦中苦，方為人上人”的格言，發(fā)揚特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻的精神，無論干什么，都要把事業(yè)放在心上，責任擔在肩上，能夠簡簡單單單做事，勤勤懇懇工作，踏踏實實做人，耐得住清貧，守得住寂寞，抵得住誘惑。

第五篇：領導干部要有歷史擔當

天津市機電工藝學院

黨員干部學習材料

（之

一）

黨委宣傳部編印

二〇一二年三月

機電工藝學院理念文化

學院核心價值觀 責任 良心 品質(zhì) 服務 學院使命 創(chuàng)造社會需求

學院精神 忠誠敬業(yè) 慎獨奉獻 持續(xù)挑戰(zhàn) 永遠卓越 學院心態(tài) 積極 感恩 愧疚 謙遜

學院信念 有激情就有夢想 有追求就有成就 有創(chuàng)新就能超越 學院作風 求實 求是 求新 求變 學院共識 使命勝于生命

機電教職員工十要十戒

一要忠誠熱愛學校，光明磊落做人，戒損害學校榮譽，違背良心做事。二要時刻謹言慎行，心態(tài)積極健康，戒言行不負責任，背后議論長短。三要認同學校文化，工作勇于擔當，戒推諉拖延扯皮，出現(xiàn)“責任空白”。四要科學規(guī)范管理，講計劃重執(zhí)行，戒缺乏創(chuàng)新進取，水流不到盡頭。五要體現(xiàn)主人意識，務必勤儉節(jié)約，戒假公濟私鋪張，浪費學校資源。六要珍惜自己崗位，提高工作水平，戒不肯主動付出，消極敷衍應付。七要尊重接受學生，體現(xiàn)體貼關愛，戒簡單排斥生硬，淡漠師生情感。八要完美自身形象，注重為人師表，戒流動吸煙喧嘩，言談舉止不雅。九要弘揚機電美德，注重身心健康，戒狹隘自私自利，沖動固執(zhí)急躁。十要領導干部垂范，增強公仆意識，戒濫用手中職權，瀆職不負責任。

領導干部要有歷史擔當

隨著地方各級領導班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領導崗位，形成新的領導集體。時代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅決不用”。群眾為何如此看重政德？因為作為政德主體的領導干部，不同程度地掌握著黨的領導權和國家權力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領導干部失德，則會損害社會進步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個領導干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅定，還是模糊動搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險重任務前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實的關系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔當。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對前所未有的機遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領導干部，最大的政德就是歷史擔當。思想政治領域風云激蕩，沒有自覺的政治擔當，如何能將共產(chǎn)黨人的堅定信仰、中國特色社會主義的堅定信念、改革開放的堅定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實踐中？轉(zhuǎn)型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會擔當，如何能攻堅克難化解社會問題、激流勇進突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險推動改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔當，如何能凝聚社會共識、重振 2 民族精神、建設文化強國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產(chǎn)黨人呢。既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔當，才會有社會主義中國開天辟地的偉業(yè)、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權既為民所賦，當為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個干部被推選到領導崗位上，意味著個人的機遇，更預示著歷史的責任。今年是小平同志南方談話20周年，面對日益峻迫的“發(fā)展以后的問題”，面對“四大危險”與“四大考驗”，我們黨所承擔的領導責任，比歷史上任何時期都更為繁重，這一代領導干部必須有更大的歷史擔當，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應有黨和國家的長治久安。倘若只計個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風險不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會讓人民喪失信心。

有政德才會有政績。全國已有14個省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個省區(qū)市黨委要進行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開。各地選拔新班子時，要將政德作為重要標準；換屆后的新班子，更該認真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對這些根本性、原則性問題的回答，關系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎 3 樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅持“是”、反對“非”，是領導干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認識黨、如何認識人民、如何認識中國特色社會主義事業(yè)的問題。一個馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無論是革命、建設還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領還是根本宗旨，歸根結底都是為了億萬群眾。堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領導干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認為，談理想太遠、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場，還是站在大多數(shù)人立場？面對復雜發(fā)展局面，是著眼一時一地，還是著眼全局長遠？對不良現(xiàn)象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對矛盾問題是說真話辦實事，還是文過飾非敷衍塞責？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實就體現(xiàn)在對一個上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態(tài)度之中。

也有人認為，時代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實際上，面對全球化、信息化的開放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，是非問題更尖銳、更復雜?？谔柨梢陨俸?，但群眾立場不能動搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價值不能跑偏。不能堅守宗旨、堅定信仰、堅持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權？

是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領導干部能否領導科學發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命?，F(xiàn)實中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點應當，貪點沒事”的“蛀蟲干部”，作風不正、立場不穩(wěn)甚至違法亂紀的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場，在是與非上的含糊和動搖，甚至觸碰了政德底線。

每個時代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時期，無數(shù)黨員以“實踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標準、平反冤假錯案，寫下“求是”答卷。今天，領導干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權所動、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

領導干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗。正確處理公與私的關系，克己奉公、一心為民，是對領導干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領導干部手中掌握著權力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權，是起碼的政治道德和為政職守；以權謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權謀私。個人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權當特權、用公權換私利的現(xiàn)象，不僅是導致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當然，我們強調(diào)公私分明，并非否認個人正當權益。領導干部有正常的家庭生活，也有正常的社會交往，尤其是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，領導干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺先得月”，拿黨和人民賦予的權力經(jīng)營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟 私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關鍵的一點是看執(zhí)政者如何對待手中的權力。如果一事當前，首先考慮親朋故舊，或者小團體利益，把個人或小團體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗表明，一些政黨或政治集團之所以人亡政息，一個重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權力謀取個人或小集團私利，與人民群眾尖銳對立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護我們黨？就是因為在90年的風雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權力的領導干部，更要時刻自省自警：熱衷追逐個人利益或小集團利益，怎能兌現(xiàn)黨對人民群眾的莊嚴承諾？又如何贏得人民群眾的擁護支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！比绻f公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領導干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領導班子和成員，如何自覺抵御社會各種誘惑對權力的侵蝕，如何不為私欲所動，不為私情所困，自覺做到履行職責為公，行使權力為民，人民在注視，時代在考驗。

真與假衡量政治原則

毛澤東同志強調(diào)共產(chǎn)黨“靠實事求是吃飯”，鄧小平同志提倡共產(chǎn)黨人做“實事求是派”。求真理、講真話、做實事，不僅是鐫刻于黨旗之上的政治理念，也是衡量政治原則的重要維度，更是政德修養(yǎng)的現(xiàn)實支點。

在復雜的執(zhí)政環(huán)境中，看一個干部是否實事求是、求真務實，就要看其干事創(chuàng)業(yè)，是真抓實干，還是弄虛作假？問題矛盾面前，是說真話出實招，還是說假話躲著走？社會監(jiān)督之下，是言行一致還是言行不一？“真與假”之間，折射出一個領導干部，對黨是否忠誠老實，對人民是否真誠服務，對改革發(fā)展事業(yè)是否勇于擔當。

當前，在一些地方和單位，說假話、辦假事、造假數(shù)字、搞假政績的現(xiàn)象不少。比如，積弊叢生，卻視而不見一味“報喜不報憂”；工作失誤，卻文過飾非，拒絕批評；成績有限，卻大吹大擂進行“數(shù)字注水”。工作造假，思想作偽，社會就失真，不僅影響當?shù)匕l(fā)展，損害群眾利益，還造成黨和政府的公信力流失，對社會風氣也產(chǎn)生嚴重誤導。

“假”字作祟，根子還在“私”字當頭，問題常在政德不修。不珍惜在任機會實現(xiàn)“為官一任，造福一方”，而一門心思想著官如何越做越大，反映了一些干部面對權力私欲膨脹；不鼓起改革勇氣攻堅克難，卻想著如何爭功推過，求得“太平無事”，說明了面對問題精神懈?。徊徽媲殛P心群眾冷暖憂樂，而一門心思試圖引起“上頭注意”，暴露了面對群眾感情冷漠。為政以德，無欲則剛，無私則直。一旦受私心雜念擺布、為功名利祿所惑，就難免突破政德底線，導致權力觀、政績觀、群眾觀扭曲變質(zhì)，催生和放任說假話、辦假事等錯誤言行。

假作真時真亦假，真作假時假亦真。也應看到，說假造假之風的泛濫，與風氣不正、導向有誤的政治生態(tài)不無關系。在一些地方，講真話者被“收拾”受排擠，干實事者被忽視受冷落，“數(shù)字出官，官出數(shù)字”形成惡性循環(huán)，少數(shù)領導干部聽不得逆耳之言，這說明提倡講真話、做實事，也需要創(chuàng)造真話真言的發(fā)聲環(huán)境，提供真抓實干的動力保障。

“老實人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧?！惫磐駚恚@是為政的真經(jīng)。

換屆之際，站在新的發(fā)展起點，人民更加呼喚講真話、做實事的“老實人”。對廣大黨員干部尤其是領導干部來說，這也是非常緊迫的政德修養(yǎng)課題：如何講真話、講實話，帶頭做光明磊落、襟懷坦蕩的人？如何 言必信、行必果，帶頭做言行一致、誠實守信的人？如何明是非、辨真?zhèn)危瑤ь^做堅持真理、捍衛(wèi)真理的人？當“頭皮硬”的“頂真”干部多起來，“腳跟軟”的“風派”人物少下去，黨內(nèi)才會形成講真話、做實事的好風氣，整個社會風氣才會跟著好轉(zhuǎn)，才能讓正氣上升、邪氣下降，人民的眼前為之一亮。

實與虛考驗人品黨性

是干出硬邦邦的“實績”，還是制造虛幻的“泡沫”？這道看似簡單的選擇題，有些干部未必能做得令人信服。

有的地方只熱衷大手筆的“形象工程”，其他的則統(tǒng)統(tǒng)讓路；有的地方只重顯績不重潛績，看得見的做得很漂亮，看不見的則粗制濫造；有的干部想的是“自己種樹自己乘涼”，為求任上見效，哪怕竭澤而漁。不重“實績”重“虛功”，是領導作風不正的一個突出表現(xiàn)。

實與虛不只檢驗作風，更照鑒人品，考量黨性。只有思想實、干事實、為人實，才能得到群眾的真心擁護；如果熱衷于搞形式主義、做表面文章，待人做事不實在、?；^，就干不好事業(yè)、得不到擁護。群眾最反感這樣的領導干部：在工作中搞短期行為，寧可“做勢”不愿“做事”；在事業(yè)上不下功夫，搞小團體利益不遺余力，做形象工程勞民傷財；在人際交往中庸俗成風，吹吹拍拍拉關系，拉拉扯扯搞圈子，不講原則講意氣。對于這些不良作風，人民群眾不僅反感，而且厭惡。

“泡沫”的特點就是好看，甚至還頂著五顏六色的光環(huán)，乍一看能力了得、碩果累累，很能唬人。一些地方和干部喜歡制造“泡沫”，目的就是為自己撈取升遷的“資本”。有的“泡沫”破裂后留下巨大后遺癥，造“泡沫”的人也很難受到追究。如果總是虛功常奏效，實績難建功，難免在社會上推助“投機鉆營者得利”的惡劣風氣。我們常說“為官一任，造福一方”，對執(zhí)政黨的領導干部而言，還應“為政一時，教化一方”。黨風正則民風淳，政德影響公德。領導干部以為政之德表率鄉(xiāng)里，忠誠 踐行宗旨信念，社會風氣能不淳厚？德有高標，官有榜樣，民必勤勞正直善良，黨的事業(yè)才會有保障。古今中外，概莫能外。

熱衷制造“泡沫”的干部，不是認識上出了問題，也不是能力上出了問題，說到底是丟棄了基本黨性、喪失了起碼的政德。小平同志曾一針見血地指出：世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有。我們正處于發(fā)展轉(zhuǎn)軌期、改革攻堅期和矛盾凸顯期，執(zhí)政興國靠的是求真務實，實功虛做只會讓發(fā)展陷入停滯、問題不斷積累、矛盾更加尖銳。

干部換屆是事業(yè)的繼往開來。要真正解決群眾反映強烈的“實與虛”問題，必須用好考核評價這個杠桿，科學分析、準確評價干部的德才與實績，真正讓實干苦干、實績突出的干部得到褒獎和重用，讓工作飄浮、投機取巧的人受到批評和懲戒。新任領導干部更要講黨性、重品行，從一開始就做好求真務實的文章。

干部之德在為民

同樣為官一任，為什么有的人如過眼云煙，沒能給老百姓留下什么印象，而縣委書記谷文昌病逝30余年，他工作過的福建東山，每到清明“先祭谷公，后祭祖宗”仍是當?shù)亓曀祝客瑯邮恰澳苋恕?，為什么有的人利令智?從權力頂點摔下馬來，被老百姓釘在恥辱柱上，而“甘當人民馬前卒”的小崗村支書沈浩卻人去聲猶在，永遠留在人民的心中？

答案很簡單，干部之德在為民。領導干部只有真正把人民利益置于心中最高位置，只有準確把握“為了誰、依靠誰、我是誰”，才能干出讓群眾滿意的政績，不負為政之德，獲得百姓擁戴。

我們黨選拔領導干部，強調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為先”。德何以如此重要？因為，“才”雖是“德”的支撐，但“德”才是“才之帥”，決定著“才之用”。領導干部只有體恤民情，才能以人為本，權為民所用；只有風清氣正，才能嚴于律己，利為民所謀。忘記了“全心全意為人民服務” 的宗旨，就會冒出“替黨說話還是替人民說話”的雷人雷語；模糊了“群眾利益至高無上”的原則，就會縱容“強拆血拆”的悲劇發(fā)生；不尊重百姓意愿、不了解民眾需求，就難免讓“惠民工程”變成“傷民工程”甚至“敗家工程”；失去了群眾的監(jiān)督，“能干”就可能一步步滑向“能貪”。最終只能是，失了官德，傷了民心，自己也身敗名裂。

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。對各級領導干部來說，“執(zhí)政為民”始終是馬克思主義政黨的最大政德。對百姓而言，衡量黨性的純潔度、評價領導干部的好與壞，尺子永遠只有一把，就是百姓的生活能否切實改善，人民的幸福指數(shù)能否穩(wěn)定提升。當前，領導干部的政德問題，主要表現(xiàn)在對待是與非、公與私、真與假、實與虛的態(tài)度和行動上。說到底，干部之德在為民，是與非的分界線，是群眾利益是否放在心上了；公與私的分水嶺，是百姓立場能否站穩(wěn)了；真與假的試金石，是群眾觀念是否樹立了；實與虛的檢驗劑，是老百姓是否得到實惠了。

一個領導干部，一任地方官員，干不干事、為誰干事、怎么干事，群眾的眼睛最雪亮，感受最直接。只會耍嘴皮，不愿干實事，老百姓不會買賬；熱衷形象工程，群眾的急難愁事卻“選擇性治理”，老百姓不會歡迎；只顧眼前利益，犧牲子孫后代，老百姓不會滿意。至于那些沉溺于燈紅酒綠、聲色犬馬、私欲膨脹、中飽私囊者，老百姓更不會容忍。所以，干部之德如何考察得準、考察得實，選拔的人對群眾到底有沒有感情，就得到群眾中去，聽聽他們怎么說、怎么看。

今天的社會，改革攻堅，社會轉(zhuǎn)型、矛盾凸顯。領導干部的政德要求，日顯重要。為政者只有“常修為政之德”，堅定“干部之德在為民”，才能始終堅守正確的政績觀；也只有符合“政德”的成績，才會被歷史和人民肯定。正如胡錦濤同志所強調(diào)的，只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。牢記這個根本，肩負起歷史責任，黨的事業(yè)才能生機勃勃，國家的未來才能更加美好。

宋春林的核心管理思想

宋春林院長始終認為，衡量一個領導干部政績的標準應該有3大方面。第一，要看他是否使得我們的事業(yè)蒸蒸日上，即要看國有資產(chǎn)是否得到保值和增值；第二，要看他是否使得教職員工真正得到實惠，即要看教職員工的收入和福利是否得到穩(wěn)步增長；第三，要看他是否使得教職員工凝心聚智和聚力，即要看教職員工的精神狀態(tài)是否得到有效地激發(fā)。

改革開放以來，在社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立并完善的大背景下，宋春林院長堅定了一個信念：中國的職業(yè)教育還不夠發(fā)達，要闖出一條特色發(fā)展之路，就必須解放思想、融入市場、銳意創(chuàng)新。首先，在職業(yè)院校辦學規(guī)模普遍偏小的現(xiàn)實情況下，要依靠自身的智慧和力量，不找市長找市場，適應需求找定位，走一條規(guī)模發(fā)展求生存的道路。其次，新時期職業(yè)教育發(fā)展的挑戰(zhàn)與機遇并存，若要想永遠立于不敗之地，就必須努力搶占“快車道”，保持領先一步的優(yōu)勢。第三，把“試試就能行，堅持就能贏”奉為座右銘，敢為天下先乃我們制勝的法寶。第四，適時轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，即由以往的以規(guī)模發(fā)展求生存向以內(nèi)涵發(fā)展求質(zhì)量轉(zhuǎn)變。第五，要致力提升事業(yè)的生機與活力，確保職業(yè)教育的經(jīng)濟貢獻率、社會影響力和百姓認可度得到有效提高。

在這一明確地指導思想下，宋春林院長致力打造了“責任，良心，品質(zhì)，服務”的學院核心價值觀，并逐步形成了學院的理念文化?！皠?chuàng)造社會需求”，成為學院的使命；“忠誠敬業(yè)，慎獨奉獻，持續(xù)挑戰(zhàn)，永遠 卓越”，成為學院的精神；“積極，感恩，愧疚，謙遜”，成為學院的心態(tài)；“有激情就有夢想，有追求就有成就，有創(chuàng)新就能超越”，成為學院的信念；“求實，求是，求新，求變”，成為學院的作風；“使命勝于生命”，成為學院的共識。文化引領形成了先進理念，文化積淀打牢了事業(yè)基礎，文化展示張揚了機電素養(yǎng)。

在學院的管理層面上，首先，致力完善各項規(guī)章制度，使每一個職能部門都能積極履行責任與使命，使每一名教職員工都能以主人翁的姿態(tài)履行好自己的職責。第二，追求管理的科學規(guī)范精細化，體現(xiàn)專業(yè)管理者的職業(yè)化水平和素養(yǎng)，在學院推行各種管理規(guī)范，確保管理“無縫隙”。第三，管理追求的是內(nèi)涵，屬于“軟實力”范疇，換一句話來說，就是“沒有最好，只有更好”，宋春林院長要求大家不斷否定自我，不斷超越自我，高標準追求精細，高質(zhì)量追求完美，高水平追求卓越。

在探索實踐的基礎上，宋春林院長形成的管理思想和創(chuàng)新舉措可以歸納為如下5點：其一，危機常在，保持憂患意識。無論是在事業(yè)順利發(fā)展的形勢下，還是在遇到艱難險阻的情況下，都要時刻保持憂患意識。換句話來說，就是要居安思危、居危思危。絕不能盲目樂觀、高枕無憂，喪失發(fā)展機遇。其二，適應變化，保持領先優(yōu)勢。適應變化，包括適應社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢，適應企業(yè)對技能人才需求的規(guī)格標準，適時地調(diào)整辦學方向、培養(yǎng)模式和教學模式，確保技能人才培養(yǎng)的高質(zhì)量。其三，以人為本，實施人才戰(zhàn)略。決定事業(yè)發(fā)展的品位和質(zhì)量，往往取決于人才的層次和水平。實施人才戰(zhàn)略，一方面要引進和培養(yǎng)“雙師型”教師，另一方面則是在學校管理的各個專業(yè)上，確保實施管理的人是職 業(yè)化人選，不僅在校內(nèi)具有高水平，在同行業(yè)內(nèi)追求全市、全國領先水平。其四，牢記責任，創(chuàng)新思路招法。每一名管理者，都要肩負使命、牢記責任，把“這是我的責任”、“這是我的錯”牢記心中，凡事從自己身上找問題、查原因，肯定能夠有效杜絕推諉扯皮，防止管理真空。管理實踐中，不因循守舊，潛心研究，創(chuàng)新思路招法。其五，科學管理，追求專業(yè)規(guī)范。管理的真諦在于，既要“管”，更要“理”。要有機理，還要有條理。有機理，就是要符合事物發(fā)展的規(guī)律，按照專業(yè)管理的標準去實施，絕不能腦袋一熱盲目隨意而為。要有條理，就是要規(guī)范管理、有條不紊，向管理要內(nèi)涵，向管理要效益，管理的“軟實力”是經(jīng)得起考驗的。

適應變化——必須的

當今社會，一個永恒不變的真理就是——變！倘若誰還期望著用以往的經(jīng)驗，輕車熟路地辦當今的事情，那他肯定會碰得一鼻子灰，到頭來還會把事情搞砸。這就如同看著前兩個世紀的黃歷，來套現(xiàn)代信息社會的新鮮事物，那肯定是不切實際的落伍者之所為。

與變相伴的就是——新：新事物層出不窮，新理念引領潮流，新課題擺在面前，迎接持續(xù)的挑戰(zhàn)，成為我們這一代人的光榮使命。

十年前的一天，宋春林院長給大家講了這樣一個故事——《誰動了我的奶酪》：兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”，他們都生活在一個迷宮里，奶酪是他們須臾不可離開的好東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的居室，過起了舒適安逸的生活……

很久之后的某一天，奶酪突然之間不見了！這一變化使他們的心態(tài)通通暴露無疑，兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”早有心理準備，立刻隨變化而動，穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去重新尋找，并很快找到了更加新鮮更加豐富的奶酪；兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”面對變化卻猶豫不決，牢騷滿腹，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中，追憶和抱怨著，無法接受奶酪已然消失的殘酷現(xiàn)實。

經(jīng)過一段時間激烈的思想斗爭，“唧唧”終于沖破了思想束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而“哼哼”卻仍在面對蒼天的追問中郁郁寡歡……

故事中的“奶酪”自然是一個比喻，代表我們生命中任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康，或心靈的安寧等等。生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”有被別人動了的可能。

當你坐擁奶酪的時候，似乎是安樂無憂幸福生活，其實要居安思危，也就是要有一種憂患意識?？纯磧芍恍±鲜蟆靶嵝帷焙汀按掖摇?，他們在享受著奶酪美味的同時，就認定奶酪倉庫容量再大，早晚有坐吃山空的危險，所以他們始終把鞋子掛在自己的脖子上，時刻準備著開發(fā)新的奶酪資源。結果呢？當奶酪突然之間消失之后，他倆毫不意外，順應新的變化，迎接新的挑戰(zhàn)。無數(shù)事實證明，居危思危容易，居安思危很難。生活安逸，衣食無憂，往往在享受的同時，放松了思想警惕，好像幸福一旦來敲門，就注定幸福到永遠了！再看看兩個小矮人“哼哼”和“唧唧”，面對突然之間消失的奶酪，感到不可理解，心理無法接受，只是一味的抱怨！

宋春林院長通過這個故事提醒大家：當今社會的一大特點就是“變化總是在發(fā)生的”。在時空轉(zhuǎn)換的過程中，我們每個人都會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)賴以生存的、引以為自豪的、給我們帶來快樂的“奶酪”消失了。宋春林院長試圖用這個故事讓大家感悟到：一個人根據(jù)不斷變化的環(huán)境，來不斷地調(diào)整自我是多么的重要。

十年后，宋院長又帶著大家回顧《誰動了我的奶酪》這則故事。他認為，在學院管理中，每一個管理者都要以新思想、新思維、新思路去適應瞬息萬變的現(xiàn)實，決不能固守陳規(guī)、抱殘守缺，像小矮人“哼哼”那樣，最終成為溫水中的青蛙，直至被煮熟了還渾然不知呢！

我國職業(yè)教育的發(fā)展，面臨由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，從發(fā)展思維到發(fā)展模式，從機制運行到內(nèi)部管理，尚處在改革創(chuàng)新探索實踐的關鍵時期。適應外部變化，包括依據(jù)市場經(jīng)濟需求，為地區(qū)經(jīng)濟和用人企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才，人才的規(guī)格和服務的質(zhì)量，既取決于適應變化的能力，又取決于主動變化的能力。換句話來說，就是既要有順應變化的能力，更重要的是要有主動求變、引導變化的能力。

與時俱進，推陳出新，主動求變，引導變化，才能牢牢抓住機遇，才能搶占發(fā)展快車道，才能永遠立于不敗之地。超前思維，創(chuàng)新理念和招法，是宋春林院長的管理要訣，即別人還沒有想到的，我們首先想到 了；別人想到了的，我們已經(jīng)做到了；別人做到了的，我們已經(jīng)做得不錯了；別人做得不錯了的，我們已經(jīng)做得很好了；別人做得很好了的，我們必須換跑道在做了。

過一個有意義的人生

一年365天，你想把1天重復365次嗎？ 讓我們看一個老鼠與米缸的故事：

一只老鼠不小心掉到一個存放著很多大米的缸里，它非常慶幸自己的幸運，無所顧及地享受著天上掉下的大餡餅，每天吃了睡、睡了吃，日子就這樣一天天無憂無慮地過去了。

隨著米缸里的米不斷減少，老鼠發(fā)現(xiàn)自己越來越遠離能夠跳出去的極限高度，它變得越來越矛盾，是趕緊跳出去過以前動蕩但充滿希望的生活，還是繼續(xù)這種衣食無憂但隨后必然死路一條的生活？

它每天痛苦地思考這個生死攸關的問題，再也沒有以前無憂無慮的快樂。最終，它還是以動物原始的趨利避害的特性，選擇了繼續(xù)待在米缸里。就這樣又過了一段時間，當它吃完最后一粒米時，它只能無奈地等待著死亡的到來，因為它已經(jīng)跳不出去了。

老鼠跳出缸外的高度稱為：“生命的高度”。老鼠與米缸的故事給了我們哪些啟示呢？

多數(shù)人能夠做到在明顯有危險的地方止步，但清醒地認識潛在的危機并及時跨越“生命的高度”就沒那么容易了。一個人的人生經(jīng)歷每個階段的積累不同，決定了這個人生命質(zhì)量的高低。人生的進程并非一成不變，關鍵是看我們培養(yǎng)什么樣的心態(tài)，增加什么樣的力量。

木桶效應（木桶理論）

木桶效應，也叫木桶理論，是指一只木桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無法盛滿水。是說一只木桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。木桶效應也可稱為短板效應。一個水桶無論有多高，它盛水的高度取決于其中最短的那塊木板。

所謂“水桶效應”，其核心內(nèi)容為：一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據(jù)這一核心內(nèi)容，“木桶效應”還有兩個推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那水桶才能盛滿水。其二，只要這個木桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿的。

“木桶效應”的提出者是美國管理學家彼得。組成木桶的木板如果長短不齊，那么木桶的盛水量不是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。這就是說構成組織的各個部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣勢部分往往決定整個組織的水平。