第一篇：新疆歷史與民族宗教理論政策網(wǎng)上作業(yè)五

一、單選題

1～10：ＢＤＣＢＢＢＣＤＢＢ

二、多選題

1～10：ＡＢＤ、ＡＢ、ＡＢＣＤ、ＡＣ、ＡＢＣ、ＡＢＣＤ、ＡＢＤ、ＡＢＣ、ＡＢＤ、ＢＣＤ

三、簡答題

１、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。

第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等，國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫，才能實現(xiàn)真正徹底的民族平等。

第四、在不同的社會制度下，民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以及理論根據(jù)和實際情況，都有著河大的不同，并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點，是指各民族和睦相處，友好往來，互助合作，聯(lián)合奮斗，和諧發(fā)展。

２、第一、國家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系，兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。

第二、國家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。

第三、從國家和民族的構(gòu)成情況來看，個人是構(gòu)成國家和民族的基本單位，國民是構(gòu)成國家的四個要素之一，一個國家的國民可以是由單一的一個民族構(gòu)成，也可以由多民族國民構(gòu)成。

３、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。

第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。

第三、各宗教一律平等。

第四、國家實行政教分離的原則。

第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。

四、分析題

（１）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。

第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等，國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。

第三、只有消滅階級剝削和壓迫，才能實現(xiàn)真正徹底的民族平等。

第四、在不同的社會制度下，民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以及理論根據(jù)和實際情況，都有著河大的不同，并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

（２）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運的重大問題，是事關(guān)全局的大事，是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對于維護(hù)國家統(tǒng)一，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，正確貫徹黨的民族政策，發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，抵御境外敵對勢力滲透，加強精神文明建設(shè)，維護(hù)各民族共同利益，促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步，凝聚社會各界力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時期，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題，是檢驗各級領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

新中國成立以來的60年，是我國各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來，民族團(tuán)結(jié)為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。今天，我們可以從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重大意義，更加深刻地體會到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。

民族團(tuán)結(jié)是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國家，各民族的前途命運與祖國的前途命運始終緊密聯(lián)系在一起。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國歷史發(fā)展的主流，符合各族人民的根本利益，得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個多民族的大家庭，少數(shù)民族有1億多人口，占全國總?cè)丝诘?%以上，分布在全國各地；民族自治地方占國土總面積的64%左右，西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國情，決定了我國的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國家統(tǒng)一和長期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來，我們始終堅持黨的民族政策，不斷鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定，保證了國家長治久安。

民族團(tuán)結(jié)是增強中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量，既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)，也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構(gòu)成中，經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實力固然屬于重要因素，但無論是經(jīng)濟(jì)實力還是科技實力、軍事實力，沒有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來貫穿，終究形不成合力，形不成強大的國力。60年來，民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核，是我國綜合國力的重要組成部分。經(jīng)過60年發(fā)展，我國綜合國力大大增強，這與我國各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。

民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強大動力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)，各族人民共同當(dāng)家作主，才能確保各族人民的主體地位落到實處，使各族人民建設(shè)中國特色社會主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來，使社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實的和潛在的積極因素競相迸發(fā)其能量，一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流，從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實。經(jīng)過60年艱苦奮斗，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景，靠的就是全國各族人民精誠團(tuán)結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。

民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期，既是黃金發(fā)展期，也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實踐充分證明：民族團(tuán)結(jié)是福，民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來，就必須在全社會高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來，把一切可以調(diào)動的積極因素調(diào)動起來，把各民族的力量凝聚起來。

（３）我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家各民族共同締造了燦爛的中華文化共同維護(hù)著祖國的疆域共同捍衛(wèi)著國家的主權(quán)。但是在當(dāng)今社會大發(fā)展、大繁榮的大好形勢下民族問題已成為社會總問題的一部分。黨和國家密切關(guān)注民族問題堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策實施民族區(qū)域自治制度加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方而且是我國最大的省級民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實際行動維護(hù)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國大家庭中我們都是一家人。當(dāng)我們在一起學(xué)習(xí)、工作以及參加各項活動時我們應(yīng)互幫互助不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的我們應(yīng)該像一家人進(jìn)行心與心的交流。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時應(yīng)拒絕吸煙、飲酒不吃少數(shù)民族有忌諱的東西我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時其他民族群眾不要幫助抬尸體也不要去墓地看但可參加追悼會或去死者家里進(jìn)行慰問。總之對于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌我們都應(yīng)該加以注意切實做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字。漢字、漢語對于少數(shù)民族來說就像一門外語但迫于當(dāng)今社會的發(fā)展形勢他們不得不學(xué)習(xí)漢語。我們不應(yīng)該以此來排斥少數(shù)民族的語言文字貶低少數(shù)民族的語言文字。那樣就會在我們民族間產(chǎn)生矛盾我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化真正做到民族團(tuán)結(jié)。作為大學(xué)生的我們是祖國未來的棟梁我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價值從身邊小事做起切實維護(hù)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展促進(jìn)祖國的繁榮富強。

第二篇：2015新疆歷史與民族宗教理論政策網(wǎng)上作業(yè)三

新疆歷史與民族宗教理論政策 3 第三次作業(yè)參考答案 試卷總分：100 單項選擇題（每題只有一個正確答案，每題2分，10題，共20分）（總分20.00）1.塔吉克語屬于（D）A.阿爾泰語系 B.突厥語族 C.漢藏語系 D.印歐語系

2.“麥西來甫”是（C）群眾性娛樂活動。A.錫伯族 B.蒙古族 C.維吾爾族 D.哈薩克族

3.各民族自治地方的人民政府都是（B）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國家行政機(jī)關(guān)。A.黨委 B.國務(wù)院

C.人民代表大會 D.自治區(qū)

4.古爾邦節(jié)又稱（D）A.姑太節(jié) B.開齋節(jié) C.登宵節(jié) D.宰牲節(jié)

5.哈薩克族的（B）在新中國成立后得到發(fā)掘、整理、研究和表演。A.庫姆孜彈唱 B.阿肯彈唱 C.刀郎 D.花兒

6.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是由新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展而來，是在（D）年成立的。A.1954 B.1949 C.D1978 D.1981 7.（A）年，內(nèi)蒙古成立了自治區(qū)，為其他少數(shù)民族和地區(qū)實行民族區(qū)域自治樹立了榜樣。A.1947 B.1950 C.1980 D.1946 8.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)有管理（C）的自治權(quán)，并通過國家財政轉(zhuǎn)移支付制度享受上級財政的照顧。A.省級財政 B.國家財政 C.地方財政

D.其他省市財政

9.關(guān)于民族區(qū)域自治制度，下列敘述正確的是（D）A.民族區(qū)域自治制度民族地方自己管理自己 B.民族區(qū)域自治制度就是少數(shù)民族地方自己自治 C.民族區(qū)域自治制度就是獨立自治

D.民族區(qū)域自治制度就是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)

10.蒙古族的英雄史詩是（A）A.《江格爾》 B.《草原》 C.《瑪納斯》 D.《格薩爾》

多項選擇題（每題有兩個以上正確答案，錯選少選均不得分，每題3分，10題，共30分）（總分30.00）

1.民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)和文化特點，制定（A）和（B）。A.法律規(guī)定 B.單行條例 C.自治條例 D.憲法

2.參照當(dāng)今世界判斷現(xiàn)代化水平的參數(shù)體系，結(jié)合我國民族發(fā)展程度的實際狀況，在當(dāng)代中國判斷一個民族是否處于現(xiàn)代化民族的發(fā)展階段，主要標(biāo)志有：一是以現(xiàn)代技術(shù)為支撐的生產(chǎn)力發(fā)展水平；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次的高低；（A C D）A.四是人均GDP達(dá)到3000美元； B.六是現(xiàn)代科技的發(fā)展

C.五是人口的科學(xué)文化素質(zhì)比較高； D.三是內(nèi)外交往程度；

3.11世紀(jì)喀喇汗王朝的兩部鴻篇巨著是（C D）在國家、政府和學(xué)者的努力下得到出版。A.《江格爾》 B.《十二木卡姆》 C.《突厥語大辭典》 D.《福樂智慧》

4.中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭過程中形成了一整套正確的干部政策，這就是毛澤東提出的（A）的干部標(biāo)準(zhǔn)和（C）的干部路線。A.任人唯賢 B.思想好 C.德才兼?zhèn)?D.又紅又專

5.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的（A）和（D）。A.人民政府 B.團(tuán)委 C.黨委 D.人民代表大會

6.根據(jù)黨和毛澤東的正確主張，陜甘寧邊區(qū)政府在1941年頒布的（B）和1946年頒布的（D），對民族區(qū)域自治作了明確規(guī)定。A.《中華蘇維埃憲法大綱》 B.《憲法原則》

C.《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》 D.《施政綱要》

7.民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照（A B D）的順序組成。A.民族名稱 B.地方名稱 C.自己命名 D.行政地位

8.在民族地區(qū)，要教育各族干部群眾樹立可持續(xù)發(fā)展觀，不斷增強（A B C）A.環(huán)境意識 B.資源意識 C.人口意識 D.國家觀念

9.信仰伊斯蘭教民族的傳統(tǒng)節(jié)日有（A C）A.肉孜節(jié) B.春節(jié) C.古爾邦節(jié) D.那達(dá)慕

10.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在行使地方國家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時，依據(jù)（A）和（B）的規(guī)定行使自治權(quán)。A.《憲法》

B.《民族區(qū)域自治法》

C.《中華人民共和國婚姻法》 D.《中華人民共和國土地法》

三、簡答題

1.文化的特性是什么？

文化是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。一般地說，文化的含義有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類社會歷史實踐多成中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化的特性：一是文化具有普遍性和特殊性；二是文化具有習(xí)得性；三是文化局有功用性；四是文化具有對自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)性；五是文化具有變異性。

2.實行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)有哪些？2.實行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)有哪些？

第一，長期以來中國的民族分布呈現(xiàn)出大雜居、小聚居、相互交錯居住的特點，實行民族區(qū)域自治制度適應(yīng)我國民族分布復(fù)雜的特點。第二，中國在歷史上長期就是一個統(tǒng)一的多民族國家，實行民族區(qū)域自治制度符合我國的國情和歷史傳統(tǒng)。

第三，中國各族人民在近代反對帝國主義、封建主義的革命斗爭中，形成了休戚與共的親密關(guān)系，中國共產(chǎn)黨成為凝聚各族人民力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第四，中國幅員廣大，各民族經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，實行民族區(qū)域自治制度有利于優(yōu)勢互補、共同發(fā)展。

3.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些重要意義？ 一是有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。二是有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。民族成員往往以自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣是否受到尊重來衡量和處理同其他民族的關(guān)系。他們把對自己民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重看成是對自己整個民族的尊重，認(rèn)為對自己民族風(fēng)俗習(xí)慣的侮辱與損害，就是對自己整個民族的侮辱與損害。因此，任何形式的忽視、侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的言行，都可能會損害民族關(guān)系。

四、論述題

我國是統(tǒng)一的多民族國家，做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是一個重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是一個重大的政治問題。進(jìn)一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟(jì)搞上去。從根本上來講，發(fā)展是當(dāng)代中華民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的關(guān)鍵和根本途徑。

（1）西部民族地區(qū)與東部地區(qū)的發(fā)展差距主要體現(xiàn)在哪幾個方面？（2）為什么說“發(fā)展是當(dāng)代中華民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的關(guān)鍵和根本途徑”？

1、主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊：兩地區(qū)生產(chǎn)總值差距之比，由1980年的5.41:1擴(kuò)大到2004年的6.84：1，差距擴(kuò)大了1.43倍。（2）人均GDP差距逐步擴(kuò)大。2004年兩地區(qū)的人均GDP差距系數(shù)擴(kuò)大到2.93:1（3）工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢。2004年西部民族地區(qū)工業(yè)化率比東部地區(qū)低12.6個百分點，其第一產(chǎn)業(yè)增加值大大高出東部地區(qū)的平均水平，表明西部民族地區(qū)工業(yè)化進(jìn)程仍然處于初級階段。（4）對外開放差距急劇擴(kuò)大。東部地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)形成，西部民族地區(qū)則相差甚遠(yuǎn)。（5）城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出。（6）社會消費水平和消費結(jié)構(gòu)低下。2004年本地區(qū)社會消費品零售總額占全國比重，東部地區(qū)為58.8%，西部民族地區(qū)比重反而下降到7.69，表明兩地區(qū)和民族間享受現(xiàn)代物質(zhì)文明的差距增在拉大。

2、從根本上講，發(fā)展是當(dāng)代中華民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問題的關(guān)鍵和根本途徑。因為在少數(shù)民族地區(qū)，要逐步縮小以至消除民族間經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的差距，離不開發(fā)展；要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，離不開發(fā)展；要識破和粉碎國內(nèi)外敵對勢力的陰謀，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持社會政治穩(wěn)定，同樣也離不開發(fā)展。隨著我國少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，我國各民族的社會之致性將不斷增長，必將大大增強中華民族的凝聚力，為各民族間的團(tuán)結(jié)和諧奠定越來越堅實的基礎(chǔ)。各民族間的相互信任、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互幫助也必將蔚然成風(fēng)，并將大大推動多遠(yuǎn)民族文化的相互整合和提升，促進(jìn)民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高和民族心理素質(zhì)日趨現(xiàn)代化。

第三篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教程網(wǎng)上作業(yè)4

單項選擇題（每題只有一個正確答案，每題2分，10題，共20分）（總分20.00）

1.下列那句話的表述是正確的？（A）（2.00分）

A.宗教與迷信都屬于有神論

B.迷信是一種文化現(xiàn)象

C.迷信是一種由信徒組成的社會實體

D.在思想體系上，宗教屬于唯心主義思想體系，迷信不屬于唯心主義思想體系

2.江澤民同志說：“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?！弊诮棠軌蚺c社會主義相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是(A)（2.00分）

A.社會主義制度的建立，走中國特色社會主義道路

B.國家不保護(hù)正常的宗教活動

C.宗教的教義教規(guī)與社會主義根本制度具有一致性

D.隨著社會的發(fā)展，我國的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到改變

3.（B），是指中國的宗教事務(wù)由中國的教職人員和教徒自主辦理，由中國教徒自己的組織進(jìn)行管理。（2.00分）

A.半獨半自

B.獨立自主自辦

C.部分依賴外國

D.完全依賴外國

4.“三股勢力”的思想理論基礎(chǔ)是（C）和泛伊斯蘭主義（2.00分）

A.東突厥斯坦

B.大伊斯蘭主義

C.泛突厥主義

D.西突厥斯坦

5.宗教與社會主義相適應(yīng)，指的是（D）（2.00分）

A.宗教徒不必遵守國家法律

B.宗教的唯心主義思想體系與唯物主義思想體系相適應(yīng)

C.宗教徒必須放棄有神論的思想和宗教信仰

D.宗教與社會主義制度相適應(yīng)

6.我們與“三股勢力”的斗爭是（D）（2.00分）

A.人權(quán)問題

B.宗教問題

C.民族問題

D.敵我性質(zhì)的政治斗爭

7.中國共產(chǎn)黨和國家對待和處理宗教問題的一項基本政策是（B）（2.00分）

A.歧視信仰宗教的公民

B.尊重和保護(hù)宗教信仰自由

C.強制公民信仰宗教

D.強制公民不信仰宗教

8.民族分裂主義在中國的表現(xiàn)有：（D）（2.00分）

A.西班牙的巴斯克運動

B.加拿大的魁北克民族分裂活動

C.俄羅斯的車臣恐怖分裂活動

D.“藏獨”分裂活動

9.民族分裂主義來源于（C）（2.00分）

A.地域主義

B.共和主義

C.民族主義

D.地區(qū)主義

10.對“宗教信仰問題屬于思想認(rèn)識問題”可以這樣看（C）（2.00分）

A.用強制措施使人們放棄對神的信仰

B.采取壓制打擊的方法

C.只能采取說服、教育、正面引導(dǎo)的方法

D.采取專政的手段

多項選擇題（每題有兩個以上正確答案，錯選少選均不得分，每題3分，10題，共30分）（總分30.00）

1.宗教消亡應(yīng)具備兩個條件：（AC）（3.00分）

A.科學(xué)的發(fā)展使人類完全能夠駕馭和征服自然

B.消除迷信

C.在全世界范圍內(nèi)徹底消滅人壓迫人、人剝削人的制度

D.消除邪教

2.宗教的本質(zhì)特征及其表現(xiàn)形式是（ABCD）（3.00分）

A.宗教信仰的對象實際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?/p>

B.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對人們的支配

C.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式

D.宗教是一種“幻想”的反映

3.當(dāng)代中國的民族主義主要有以下表現(xiàn)形式：（BCD）（3.00分）

A.和平主義

B.民族分裂主義

C.地方民族主義

D.大漢族主義

4.依法管理宗教事務(wù)的主要手段有（ABD）（3.00分）

A.教育手段

B.法律和政策手段

C.強制措施

D.行政手段

5.宗教的社會作用在不同的社會形態(tài)及同一種社會形態(tài)的不同發(fā)展形態(tài)，是不盡相同的。（ABC）（3.00分）

A.宗教是顛倒的世界觀，宗教本身具有麻醉人民精神的消極作用

B.宗教在一定歷史條件下也起過某些積極作用

C.在階級社會里，宗教往往被統(tǒng)治階級所利用，成為維護(hù)剝削階級利益和為剝削制度服務(wù)的工具

D.宗教在任何歷史時期沒有起過任何作用

6.宗教與民族的區(qū)別表現(xiàn)在：（ABCD）（3.00分）

A.二者的概念不同

B.二者的社會作用不同

C.二者形成、發(fā)展和消亡的規(guī)律不同

D.二者的構(gòu)成要素不同

7.民族主義的極端發(fā)展有兩種趨勢（BC）（3.00分）

A.民族利益

B.殖民主義

C.民族分裂主義

D.民族平等

8.1944年，新疆發(fā)生“三區(qū)革命”，“三區(qū)”指的是（BCD）（3.00分）

A.博樂

B.阿勒泰

C.伊犁

D.塔城

9.旗幟鮮明反對“三股勢力”，指的是：（BCD）（3.00分）

A.地方保護(hù)主義

B.暴力恐怖勢力

C.民族分裂勢力

D.宗教極端勢力

10.恩格斯對宗教發(fā)展和演變的過程進(jìn)行了描述：（BCD）（3.00分）

A.四是由資本主義宗教到社會主義宗教的發(fā)展

B.二是由“自然宗教”到“多神教”到“一神教”的發(fā)展

C.一是由“自發(fā)宗教”發(fā)展到“人為宗教”

D.三是由“部落宗教”到“民族宗教”到“世界性宗教”的發(fā)展

簡答題（每題10分，共3題，共30分）（總分30.00）

1.民族分裂主義是危害國家統(tǒng)一和安全的主要危險，其主要表現(xiàn)是什么？（10.00分）答：其主要表現(xiàn)在：

一、破壞民族團(tuán)結(jié)，危害國家統(tǒng)一和安全

二、在國家經(jīng)濟(jì)安全方面，由于“藏獨”、“東突獨”的分裂活動，是我國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)

展環(huán)境受到嚴(yán)重的干擾

三、在國家社會穩(wěn)定和社會大戰(zhàn)方面，民族分裂主義的破壞活動，不僅給各族人民生命財

產(chǎn)造成了重大損失，而且也嚴(yán)重影響了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

2.影響新疆穩(wěn)定的主要危險是什么？（10.00分）

答：“民族分裂勢力、宗教極端勢力和恐怖勢力”三股勢力是影響新疆穩(wěn)定的主要危害。

3.宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括哪些？（10.00分）

答：宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括以下幾個方面：

第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由

第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動

第三、各宗教一律平等

第四、國家實行政教分離的原則

第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配

案例分析題（請根據(jù)提供的材料回答問題，1題，20分）（總分20.00）

1.當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宗教已無力阻止，在維護(hù)其基本立場的前提下，對科學(xué)不得不做出某些讓步，被迫承認(rèn)某些科學(xué)原理，但又力圖給予神學(xué)的解釋，并且逐步改善了同科學(xué)家的關(guān)系，號召教徒和神職人員鉆研科學(xué)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)成就為宗教服務(wù)。由于宗教對科學(xué)的讓步是被迫的，因而是不徹底的。但無論怎樣，在科學(xué)面前，宗教的神圣性、權(quán)威性被徹底動搖了。

根據(jù)以上材料，試分析：

（1）科學(xué)與宗教的根本對立表現(xiàn)在哪里？

（2）科學(xué)與宗教的聯(lián)系又在哪里？（20.00分）

答：（1）科學(xué)與宗教的根本對立表現(xiàn)在：

第一、在世界觀上市對立的?？茖W(xué)是反映客觀事物和規(guī)律的知識體系。它把物質(zhì)世界

看做認(rèn)識一切事物的基石，把客觀實在作為自己的研究對象?？茖W(xué)的本質(zhì)特征

是從物質(zhì)世界本身說明其存在發(fā)展的根據(jù)和原因，否認(rèn)物質(zhì)世界之外存在著神的主宰，不承認(rèn)任何超人間的力量，反對用超人間力量的原因說明自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象及其發(fā)展。而宗教是一種唯心主義世界觀，他以存在著決定和主宰客觀物質(zhì)世界的超自然力量為根據(jù)，其本質(zhì)是對超人間力量的崇拜，把世界上的一切現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為神靈的意志和表現(xiàn)。因此，對超人間力量的否定與肯定，體現(xiàn)著科學(xué)與宗教的對立

第二、在認(rèn)識理論上的分歧?？茖W(xué)要認(rèn)識和解釋物質(zhì)世界的變化發(fā)展及其客觀規(guī)律，主張通過社會實踐、調(diào)查研究、信息收集、科學(xué)論證等方法，以事實為基礎(chǔ)，概括綜合形成科學(xué)理論。宗教則相反，其所謂神靈是一種幻想的反映，十點到了的世界觀。宗教神學(xué)崇拜的對象不為人類的任何經(jīng)驗和理性所證實。宗教體系中有時也借助貌似理性的邏輯推理論證其教義的真理性和上帝的存在，但由于他要證明的對象根本不存在，這種純邏輯推理只能是概念游戲。因此，宗教的信仰方法與科學(xué)的認(rèn)識方法有著根本的區(qū)別。

第三、在社會分工及作用上的區(qū)別。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，體力和腦力勞動的分工，各種

社會意識形態(tài)逐漸分化，科學(xué)成為一種獨立的社會活動，一種專門的社會職業(yè)。尤其是現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為國家的事業(yè)和一種社會產(chǎn)業(yè)，成為衡量一個國家綜合實力強弱和民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。二宗教雖然也有一定數(shù)量的教職人員和相應(yīng)的組織，但它主要是通過自己的活動來滿足信徒宗教生活的需要，局限在精神生活領(lǐng)域，基本上脫離社會的物質(zhì)生產(chǎn)。因此，宗教的組織和活動不可能構(gòu)成國家的事業(yè)和一種社會產(chǎn)業(yè)，宗教的興衰也不是衡量一個國家綜合國力和民族發(fā)展程度的一項標(biāo)志。

（2）科學(xué)與宗教的聯(lián)系表現(xiàn)為：

一是在原始社會，科學(xué)知識的一些萌芽基本上包容在原始宗教之中。當(dāng)時無法產(chǎn)生和形成像現(xiàn)代科學(xué)一樣的完證知識來幫助人們認(rèn)識自然、自身、社會和世界。因此，原始宗教信仰也并非完全是胡燕落于，其中一些認(rèn)識是人們探索人與自然、人與人關(guān)系的必然產(chǎn)物?？梢哉f，原始宗教中的那種控制和操作神力的巫術(shù)活動，既是人類力圖控制自然力的一種最初的幻想和原始行為，也是一種具有萌芽性質(zhì)的原始科學(xué)的實際操作活動。二是有些宗教教職人員在從事宗教活動中也往往在客觀上對科學(xué)發(fā)展做出了某些貢獻(xiàn)，甚至許多科學(xué)家本人就是宗教教職人員，如哥白尼等。他們之所以能在科學(xué)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，同基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造了按規(guī)律運動的宇宙這一觀點是有關(guān)的。這種觀點促使神學(xué)家們?nèi)ヌ剿饔钪孢\動的某些規(guī)律，以致往往得出了否定基督神學(xué)的結(jié)論，為以后科學(xué)的發(fā)展提供了一些有用的資料。

第四篇：新疆歷史與民族宗教理論政策網(wǎng)上作業(yè)與考核二

1.民族發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（B）（2.00分）

A.民族文化的發(fā)展

B.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.民族意識的提高

D.社會政治的發(fā)展

2.新形勢下對我國新型民族關(guān)系科學(xué)總結(jié)的理論成果是（B）（2.00分）

A.民族團(tuán)結(jié)思想

B.民族平等思想

C.各民族共同繁榮思想

D.“三個離不開”思想

3.“民族”一詞最早現(xiàn)于（A）（2.00分）

A.《荷馬史詩》

B.《史記》

C.《歷史》

D.《漢書》

4.民族問題產(chǎn)生的內(nèi)在根源是（A）（2.00分）

A.民族之間的差別

B.民族之間的斗爭

C.民族之間的矛盾

D.民族內(nèi)部的問題

5.解決民族問題的根本原則是（B）（2.00分）

A.民族區(qū)域自治

B.民族平等、團(tuán)結(jié)

C.各民族共同繁榮

D.三個離不開

6.新疆歷史上第一座清真寺是（C）（2.00分）

A.艾提葛爾清真寺

B.庫車清真寺

C.阿圖什清真寺

D.吐魯番清真寺

7.新疆伊斯蘭教的各教派中信仰人數(shù)最多的是（B

A.蘇菲派

B.遜尼派

C.依禪派

D.什葉派

8.佛教傳入新疆的時間是（D）（2.00分）

A.公元2世紀(jì)

（2.00分））

B.公元1世紀(jì)

C.公元前2世紀(jì)

D.公元前1世紀(jì)

9.強迫同化和自然同化的區(qū)別在于（C）（2.00分）

A.是否促進(jìn)社會的發(fā)展

B.是否促進(jìn)了文化繁榮

C.是否憑借暴力特權(quán)

D.是否推動了社會的進(jìn)步

10.明確提出“中華民族大團(tuán)結(jié)”思想的是（A）（2.00分）

A.鄧小平

B.江澤民

C.毛澤東

D.胡錦濤

多項選擇題（每題有兩個以上正確答案，錯選少選均不得分，每題3分，10題，共30分）（總分30.00）

1.民族同化的類型有（BC）（3.00分）

A.民族融合B.強迫同化

C.自然同化

D.民族消亡

2.民族問題產(chǎn)生的基本因素（AB）（3.00分）

A.社會因素

B.自身因素

C.社會經(jīng)濟(jì)

D.歷史因素

3.“三個離不開”是指（ABC）（3.00分）

A.少數(shù)民族離不開漢族

B.各少數(shù)民族之間相互離不開

C.漢族離不開少數(shù)民族

D.地方離不開中央

4.民族的基本特征（ABCCD）（3.00分）

A.共同地域

B.共同經(jīng)濟(jì)生活

C.共同心理素質(zhì)

D.共同語言

5.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（BD）（3.00分）

A.薩滿王朝對喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)

B.阿圖什大清真寺的建立

C.于闐王國滅亡

D.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教

6.現(xiàn)實生活中我國民族問題的復(fù)雜性體現(xiàn)為（ABCD）（3.00分）

A.民族問題與宗教問題交織在一起

B.國際問題與國內(nèi)問題交織在一起

C.經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起

D.現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起

7.“兩個共同”是指（CD）（3.00分）

A.公共富裕

B.共同進(jìn)步

C.共同繁榮發(fā)展

D.共同團(tuán)結(jié)奮斗

8.新疆佛教鼎盛時期形成了（ABCD）等佛教中心（3.00分）

A.于闐

B.疏勒

C.龜茲

D.高昌

9.佛教寺院的形式有（AC）（3.00分）

A.殿堂式

B.佛塔式

C.石窟式

D.壁畫式

10.新疆現(xiàn)存宗教有（ABCD）（3.00分）

A.佛教

B.伊斯蘭教

C.東正教

D.基督教

1.民族形成的多種途徑是什么？（10.00分）

答：①從部落發(fā)展到民族。②從部族發(fā)展為民族。③從氏族飛躍為民族。④幾個民族融合為一個新的民族。⑤異族通婚。⑥宗教作用。

2.2.民族發(fā)展的基本因素有哪些？（10.00分）

答

1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是民族發(fā)展的決定性因素。

2、在階級社會中階級斗爭是影響民族發(fā)展的非常重要的因素。

3、民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)是影響民族發(fā)展的一個主要內(nèi)因。

4、民族自身素質(zhì)是影響民族發(fā)展的又一個主要內(nèi)因。

5、民族之間關(guān)系結(jié)構(gòu)則是影響、制約民族發(fā)展的一個主要外因

3.3.簡述民族平等和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系。（10.00分）

答：民族平等是指各民族不論人口多少經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度高低風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰異同都是中華民族的一部分具有同等的地位在國家和社會生活的一切方面依法享有相同的權(quán)利履行相同的義務(wù)反對一切形式的民族壓迫和民族歧視。民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。民族團(tuán)結(jié)要求在反對民族壓迫和民族歧視的基礎(chǔ)上維護(hù)和促進(jìn)各民族之間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)各民族人民齊心協(xié)力共同促進(jìn)國家的發(fā)展繁榮反對民族分裂維護(hù)國家統(tǒng)一。中華人民共和國政府歷來認(rèn)為民族平等是民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)沒有民族平等就不會實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)民族團(tuán)結(jié)則是民族平等的必然結(jié)果是促進(jìn)各民族真正平等的保障

1.試述“三個離不開”思想對馬克思主義民族平等團(tuán)結(jié)理論的堅持和發(fā)展。（20.00分）

答：1998年7月江澤民同志在視察新疆工作時提出了“三個離不開”的思想。“三個離不開”的思想是對我國新型民族關(guān)系的科學(xué)總結(jié),它堅持和發(fā)展了馬克思主義民族平等的理論,堅持和發(fā)展了馬克思主義民族團(tuán)結(jié)的理論。

一、“三個離不開”的思想是對我國新型民族關(guān)系的科學(xué)總結(jié)江澤民同志指出:“我們要堅持按照馬克思主義民族觀來觀察和處理民族問題,繼續(xù)全面正確地貫徹執(zhí)行黨的民族政策。一定要在各民族干部群眾的頭腦中牢固樹立這樣一個觀念,就是我國56個民族都是中華民族大家庭中的一員,漢族離不開少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開漢族,各少數(shù)民族之間也相互離不開?！薄叭齻€離不開”思想概括起來集中到一點就是中國各民族之間、各民族人民之間誰也離不開誰。它包括兩層基本含義一是在中國漢族與少數(shù)民族之間誰也離不開誰二是中國各少數(shù)民族之間誰也離不開誰它是從全局的高度對我國平等、團(tuán)結(jié)、互助、共同繁榮的社會主義民族關(guān)系的精辟闡述。這是從我國的基本國情——即中國自古就是一個以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家出發(fā)得出的結(jié)論反映了我國經(jīng)過幾千年歷史發(fā)展特別是經(jīng)過數(shù)十年社會主義時期的歷史發(fā)展 中華56個民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面關(guān)系的牢固程度?！叭齻€離不開”思想的確立有利于各民族間團(tuán)結(jié)的加強是消除歷史上遺留下來的民族間事實上的不平等促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的根本保障。江澤民指出“在新的歷史時期搞好民族工作、增強團(tuán)結(jié)的核心問題就是要創(chuàng)造條件加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等各項事業(yè)發(fā)展促進(jìn)各民族的共同繁榮。”注江澤民《加強民族的大團(tuán)結(jié)為建設(shè)有中國特色社會主義攜手前進(jìn)》《人民日報》1992年1月16日。可見民族團(tuán)結(jié)就是要達(dá)到以團(tuán)結(jié)促發(fā)展的目的這個目的說起來就是各民族的共同繁榮而各民族的共同繁榮也正是“三個離不開”思想的最終目的是新時期我們黨民族政策的出發(fā)點也是新時期民族工作的重點。首先“三個離不開”思想的確立應(yīng)該是對過去近50年以來我國民族工作和民族關(guān)系發(fā)展的回顧和總結(jié)。新中國成立以來特別是近20年來我國的民族工作和民族關(guān)系總的來說是好的。在黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視和正確決策下出臺了一系列發(fā)展少數(shù)民族各項事業(yè)的措施和政策而且這些措施都落到了實處收到了成效。尤其是黨中央把馬克思主義民族理論和我國國情相結(jié)合而確立的民族區(qū)域自治制度經(jīng)過50年社會主義的實踐檢驗確實是惟一適合我國國情的一項重要政治制度。民族區(qū)域自治制度的推行、各項自治權(quán)利的落實其他各項政策的配合實施使得我國各民族尤其是少數(shù)民族地區(qū)從生產(chǎn)力極端落后走向今天的初步繁榮從很多民族根本不知彼此發(fā)展到今天的你中有我、我中有你相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步形成了平等、團(tuán)結(jié)、合作、互助的新型社會主義民族關(guān)系。而且這種關(guān)系經(jīng)受住了8090年代以來國際局勢急劇變化的考驗與世界上其他某些解體的多民族國家形成了鮮明的對照。建國以來幾十年間各民族所取得的發(fā)展成就使得各民族人民已意識到了誰也離不開誰的重要意義有了維護(hù)相互間團(tuán)結(jié)的自覺性。今天黨中央鄭重確立“三個離不開”思想實際上是對過去50年民族關(guān)系發(fā)展的一種肯定是在良好的現(xiàn)實情況基礎(chǔ)上的一種理論的升華。其次“三個離不開”思想的提出

表明了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體民族團(tuán)結(jié)思想的成熟也表明黨和國家對民族工作的極端重視。如前所述我們黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)人在民族理論方面都有新的發(fā)展、新的貢獻(xiàn)而“三個離不開”思想正是第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在民族團(tuán)結(jié)思想上對馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展也是黨和國家對民族工作極為重視的一種表現(xiàn)。我們黨不但提出了明確的指導(dǎo)思想而且為解決新時期民族問題還制定了很多具體的方針、政策和措施。各少數(shù)民族地區(qū)近幾十年的發(fā)展繁榮正是貫徹這些方針、政策的極好證明。另外《民族區(qū)域自治法》的修改也已提上日程。這一法律的核心仍然是國家的統(tǒng)一國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)合作、共同繁榮“三個離不開”思想將貫穿其中。再次“三個離不開”思想的確立對于今后民族關(guān)系的發(fā)展有著重大的指導(dǎo)意義。回顧建國50年來的民族工作和民族關(guān)系發(fā)展進(jìn)步是主流但也應(yīng)當(dāng)看到個別歷史時期的某些錯誤方針、路線對民族關(guān)系的負(fù)面影響也是很深的。在現(xiàn)階段隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立西部大開發(fā)的啟動各少數(shù)民族在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于劣勢的情況一定能有所改變。在這種時候認(rèn)真貫徹黨中央“三個離不開”的思想對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下民族關(guān)系的建立、發(fā)展、完善更具有重要的指導(dǎo)意義。

第五篇：新疆歷史與民族宗教理論政策作業(yè) 5

新疆歷史與民族宗教理論政策 5

單項選擇題

1.宗教最早根源于（b）（2.00分）

A.神秘力量的壓迫 B.自然力量的壓迫 C.社會力量的壓迫 D.階級力量的壓迫

2.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立的時間是（d）（2.00分）

A.1955年10月7日 B.1949年12月20日 C.1955年10月1日 D.1954年10月7日

3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）

A.唐朝 B.秦朝 C.漢朝

D.魏晉南北朝時期

4.解決民族問題的根本原則是（b）（2.00分）

A.各民族共同繁榮 B.民族平等、團(tuán)結(jié) C.三個離不開 D.民族區(qū)域自治

5.《福樂智慧》是（b）的優(yōu)秀民族文學(xué)作品。（2.00分）

A.哈薩克族 B.維吾爾族 C.藏族 D.蒙古族

6.中華民族的根本利益是（b）（2.00分）

A.構(gòu)建和諧社會 B.維護(hù)祖國統(tǒng)一 C.維護(hù)民族團(tuán)結(jié) D.各民族共同繁榮

7.新疆正式歸屬祖國版圖是在（c）（2.00分）

A.公元91年 B.公元702年 C.公元前60年 D.公元1884年

8.民族屬于（d）（2.00分）

A.生物學(xué)的范疇 B.體質(zhì)人類學(xué)的范疇 C.階級的范疇 D.社會學(xué)范疇

9.民族區(qū)域自治是解決中華民族問題的（b）（2.00分）

A.基本經(jīng)濟(jì)制度 B.基本政治制度 C.基本綱領(lǐng) D.基本路線

10.在新疆以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）

A.公元9世紀(jì) B.公元16世紀(jì) C.公元18世紀(jì) D.公元10世紀(jì)

多項選擇題（共10題，每題3分，共30分）（總分30.00）

1.民族與文化的關(guān)系是（abd）（3.00分）

A.民族是以文化來區(qū)別的，不同民族有不同的文化 B.文化都具有民族性，民族是文化的載體 C.文化必須依賴于民族

D.民族與文化都是歷史的產(chǎn)物

2.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（ab）（3.00分）

A.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教 B.阿圖什大清真寺的建立 C.于闐王國滅亡

D.薩滿王朝對喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)

3.宗教本身所具有的本質(zhì)特征及表現(xiàn)形式是（abcd）（3.00分）

A.宗教是一種“幻想”的反映

B.宗教信仰的對象實際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?C.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對人們的支配 D.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式

4.“安西四鎮(zhèn)”是指（ac）（3.00分）

A.于闐、疏勒 B.疏附、于田 C.焉耆、龜茲 D.鄯善、且末

5.民族問題具有（abc）等特點（3.00分）

A.復(fù)雜性、普遍性 B.長期性、重要性 C.敏感性、國際性 D.政治性、階級性

6.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（abcd）（3.00分）

A.有利于各民族共同繁榮發(fā)展

B.有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治權(quán)利和主人翁地位

C.有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強邊防建設(shè)，鞏固國家安全，維護(hù)祖國統(tǒng)一 D.有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一，以及保障少數(shù)民族在政治上的平等地位和權(quán)利

7.新疆民族歷史發(fā)展的特點是（abd）（3.00分）

A.各民族相互學(xué)習(xí)借鑒是個民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動力 B.各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會發(fā)展進(jìn)步的生命線 C.各民族之間文化的競爭日益激烈

D.民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流

8.西部民族地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展的差距主要表現(xiàn)在（abc）（3.00分）

A.經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊，人均GDP差距逐步拉大 B.工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢，對外開放差距急劇擴(kuò)大

C.城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出，社會消費水平和消費結(jié)構(gòu)低下 D.思想解放程度差距不斷擴(kuò)大

9.“三股勢力”是（abd）（3.00分）

A.宗教極端勢力 B.民族分裂勢力 C.民族自決勢力 D.暴力恐怖勢力

10.“三個離不開”是指（bcd）（3.00分）

A.地方離不開中央

B.漢族離不開少數(shù)民族

C.各少數(shù)民族之間相互離不開 D.少數(shù)民族離不開漢族

簡答題

1.簡述馬克思主義關(guān)于民族平等的基本觀點.答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實際情況都有著河大的不同并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點是指各民族和睦相處友好往來互助合作聯(lián)合奮斗和諧發(fā)展。

2.簡述民族與國家的關(guān)系。

答：第一、國家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。第二、國家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。第三、從國家和民族的構(gòu)成情況來看個人是構(gòu)成國家和民族的基本單位國民是構(gòu)成國家的四個要素之一一個國家的國民可以是由單一的一個民族構(gòu)成也可以由多民族國民構(gòu)成。

3.黨的宗教信仰自由政策的內(nèi)容有哪些？ 答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。第三、各宗教一律平等。第四、國家實行政教分離的原則。第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。

材料分析題

1.1982年11月10日至15日新疆維吾爾自治區(qū)召開了盛況空前的民族團(tuán)結(jié)表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個人大會，大會表彰了在民族團(tuán)結(jié)方面有突出成績的183個先進(jìn)集體和322名先進(jìn)個人，并通過開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面的十條倡議，決定把每年5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育月”，從1983年到今天已經(jīng)有30個年頭了,一大批民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人和眾多感人的事跡為更多的人知曉，如王燕娜為少數(shù)民族男孩捐腎的故事、居買爾兄弟解救新疆大學(xué)學(xué)生王麗的故事等等。請結(jié)合材料回答下列問題：

（1）馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點是什么？（2）結(jié)合材料，請談?wù)劽褡鍒F(tuán)結(jié)的意義。

（3）具體說明你能為民族團(tuán)結(jié)做什么？

答：

（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實際情況都有著河大的不同并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

（2）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運的重大問題是事關(guān)全局的大事是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對于維護(hù)國家統(tǒng)一貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀正確貫徹黨的民族政策發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)社會和諧穩(wěn)定抵御境外敵對勢力滲透加強精神文明建設(shè)維護(hù)各民族共同利益促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步凝聚社會各界力量實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。新時期維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題是檢驗各級領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

新中國成立以來的60年是我國各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來民族團(tuán)結(jié)為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。今天我們可以從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重大意義更加深刻地體會到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。

民族團(tuán)結(jié)是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國家各民族的前途命運與祖國的前途命運始終緊密聯(lián)系在一起。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國歷史發(fā)展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個多民族的大家庭少數(shù)民族有1億多人口占全國總?cè)丝诘?%以上分布在全國各地民族自治地方占國土總面積的64%左右西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國情決定了我國的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國家統(tǒng)一和長期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來我們始終堅持黨的民族政策不斷鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定保證了國家長治久安。

民族團(tuán)結(jié)是增強中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構(gòu)成中經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實力固然屬于重要因素但無論是經(jīng)濟(jì)實力還是科技實力、軍事實力沒有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來貫穿終究形不成合力形不成強大的國力。60年來民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核是我國綜合國力的重要組成部分。經(jīng)過60年發(fā)展我國綜合國力大大增強這與我國各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。

民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強大動力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)各族人民共同當(dāng)家作主才能確保各族人民的主體地位落到實處使各族人民建設(shè)中國特色社會主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來使社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實的和潛在的積極因素競相迸發(fā)其能量一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實。經(jīng)過60年艱苦奮斗中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景靠的就是全國各族人民精誠團(tuán)結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。

民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期既是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實踐充分證明民族團(tuán)結(jié)是福民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特

色社會主義的偉大事業(yè)中來就必須在全社會高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來把一切可以調(diào)動的積極因素調(diào)動起來把各民族的力量凝聚起來。

（3）我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家 各民族共同締造了燦爛的中華文化 共同維護(hù)著祖國的疆域 共同捍衛(wèi)著國家的主權(quán)。但是 在當(dāng)今社會大發(fā)展、大繁榮的大好形勢下 民族問題已成為社會總問題的一部分。黨和國家密切關(guān)注民族問題 堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策 實施民族區(qū)域自治制度 加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。

新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方 而且是我國最大的省級民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實際行動維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。

我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國大家庭中 我們都是一家人。當(dāng)我們在一起學(xué)習(xí)、工作以及參加各項活動時 我們應(yīng)互幫互助 不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族 少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見 整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的 我們應(yīng)該像一家人 進(jìn)行心與心的交流。

我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時 應(yīng)拒絕吸煙、飲酒 不吃少數(shù)民族有忌諱的東西 我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時 其他民族群眾不要幫助抬尸體 也不要去墓地看 但可參加追悼會或去死者家里進(jìn)行慰問?？傊?對于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌 我們都應(yīng)該加以注意切實做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。

我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字。漢字、漢語對于少數(shù)民族來說 就像一門外語 但迫于當(dāng)今社會的發(fā)展形勢 他們不得不學(xué)習(xí)漢語。我們不應(yīng)該以此來排斥少數(shù)民族的語言文字 貶低少數(shù)民族的語言文字。那樣就會在我們民族間產(chǎn)生矛盾 我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字 在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化 真正做到民族團(tuán)結(jié)。

作為大學(xué)生的我們是祖國未來的棟梁 我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價值 從身邊小事做起 切實維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展 促進(jìn)祖國的繁榮富強。