第一篇：辯論正方應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該先擇業(yè)再就業(yè)

題目：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該先擇業(yè)再就業(yè)還是應(yīng)該先就業(yè)再擇業(yè)

正方：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該先擇業(yè)再就業(yè)

? 興趣對(duì)一個(gè)人是很重要的，一個(gè)人如果從事自己不喜歡的職業(yè)，是很難成功的。而且，從

很多例子可以看出，先就業(yè)后，人們往往安定下來(lái)，不改（或難改）職業(yè)。因?yàn)闆](méi)有喜歡的工作,就沒(méi)有足夠的熱情,沒(méi)有熱情就不會(huì)全情投入.而且“騎驢找馬”是對(duì)企業(yè)不負(fù)責(zé)任和對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的.? 在現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,真正具有擇業(yè)機(jī)會(huì)的人并不多.但具有擇業(yè)機(jī)會(huì)的人跳槽的難度也更大(公司方面的阻力).所以我覺(jué)得我們應(yīng)該是在大學(xué)中就找到自己的真正興趣所在,不要臨陣抱佛腳.? 我認(rèn)為應(yīng)該先有擇業(yè)，后再就業(yè)?，F(xiàn)在中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的現(xiàn)狀雖然是供大于求，且許多剛

畢業(yè)的大學(xué)生存在一種高不成、低不就的心態(tài)。但無(wú)論如何，大學(xué)生就業(yè)仍然是一種求職者與招聘者的雙向互選，所以不應(yīng)該有先就業(yè)、后擇業(yè)之說(shuō)。另外，我認(rèn)為此種說(shuō)法存在激勵(lì)在職人員跳槽的嫌疑，無(wú)疑是在擾亂中國(guó)就業(yè)力市場(chǎng)的公共秩序，雖然職員跳槽并未在法律上構(gòu)成侵犯，但是這無(wú)疑是在潛移默化之中影響著企業(yè)文化，造成惡性競(jìng)爭(zhēng)。? 我認(rèn)為應(yīng)該先有擇業(yè)，后再就業(yè)?，F(xiàn)在中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的現(xiàn)狀雖然是供大于求，且許多剛

畢業(yè)的大學(xué)生存在一種高不成、低不就的心態(tài)。但無(wú)論如何，大學(xué)生就業(yè)仍然是一種求職者與招聘者的雙向互選，所以不應(yīng)該有先就業(yè)、后擇業(yè)之說(shuō)。另外，我認(rèn)為此種說(shuō)法存在激勵(lì)在職人員跳槽的嫌疑，無(wú)疑是在擾亂中國(guó)就業(yè)力市場(chǎng)的公共秩序，雖然職員跳槽并未在法律上構(gòu)成侵犯，但是這無(wú)疑是在潛移默化之中影響著企業(yè)文化，造成惡性競(jìng)爭(zhēng)。? 對(duì)于剛畢業(yè)出校門找工作的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，擇業(yè)比就業(yè)更重要一些，因?yàn)檫x擇自己喜歡的崗位和工作環(huán)境，才能更好的發(fā)揮自己的潛力，工作的才更有干勁，每天的新鮮感才會(huì)更多，收獲也會(huì)更多。才不會(huì)為了工作而去工作，而是為了其中的樂(lè)趣和成就感而工作，雖然要做到擇業(yè)這一步很難，我想自己真正用心去找，總會(huì)找到一份滿意的工作的！? 正如前面的人所說(shuō)，如果做的是自己不喜歡的工作，就沒(méi)有激情也沒(méi)有愿望去做好，長(zhǎng)期

這樣下去，自己也會(huì)產(chǎn)生惰性，甚至失去斗志！如果說(shuō)再換一份工作的話還要回到起點(diǎn)從頭來(lái)，一個(gè)是不容易，一個(gè)是機(jī)會(huì)不多啊。象我自己就是這樣，剛畢業(yè)時(shí)進(jìn)了學(xué)校當(dāng)老師，這是我以前想都沒(méi)想過(guò)的，那時(shí)就是迫于經(jīng)濟(jì)壓力，勉強(qiáng)自己去當(dāng)老師的，兩年以來(lái)一直想跳但都沒(méi)成功。因?yàn)槭菍W(xué)醫(yī)的，要從教學(xué)轉(zhuǎn)為臨床就很難。所以還是應(yīng)該先擇業(yè)！? 我認(rèn)為應(yīng)該是先選擇擇業(yè),在這個(gè)社會(huì)上,沒(méi)有免費(fèi)的午餐,優(yōu)越感不是輕易就可以得到.只

有在你的付出后得到別人的同后,那時(shí)才是你能力的證明.而這個(gè)付出就是要我們從根基做起,一步一步爬上來(lái).沒(méi)有別人認(rèn)同的你,什么也不是,何談發(fā)展和選擇?

只要懷著希望,夢(mèng)也閃閃發(fā)光!

第二篇：辯論反方應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該先就業(yè)后擇業(yè)

反方：應(yīng)屆畢業(yè)生應(yīng)該先就業(yè)再擇業(yè)

1.我認(rèn)為,作為剛剛畢業(yè)的普通大學(xué)生,應(yīng)該先就業(yè),后擇業(yè).因?yàn)?無(wú)論是從知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上來(lái)看,都是很不足的.第一點(diǎn)應(yīng)該是清楚自己要什么,也就是對(duì)自己有個(gè)短中長(zhǎng)期的規(guī)劃,切記要腳踏實(shí)地，誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己，了解自己要比去了解別人會(huì)是更重要的事情．如果在一段時(shí)間內(nèi)，自己對(duì)自己做的工作和自己有興趣的工作有客觀的認(rèn)識(shí)，這時(shí)不防可以擇業(yè)．

2.因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在并不太清楚自己的興趣和特長(zhǎng)在那方面

可能有很多都感興趣，也有可能覺(jué)的自己一無(wú)所長(zhǎng)

那么，就要靠我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)告訴我們答案

實(shí)踐來(lái)源工作，就業(yè)

或許等你自己工作以后，發(fā)現(xiàn)你的愛(ài)好并不在你所學(xué)的在有所改變也未嘗不晚

沒(méi)試過(guò)誰(shuí)都不知道結(jié)果如何不是嗎.......3.剛畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該先就業(yè)，首先，就業(yè)意味著你有更多機(jī)會(huì)掌握工作技巧，一個(gè)人只有切實(shí)做件事了才能有更多了解，其次，我認(rèn)為，工作以后一個(gè)人會(huì)變得成熟，懂得如何處理職場(chǎng)中各種人際關(guān)系，這對(duì)以后跟別人共事是很有好處的，并且，我想，有些剛畢業(yè)的大學(xué)生還是很迷惘，不知道自己喜歡什么，不知道自己適合什么，這樣就只能通過(guò)先就業(yè)來(lái)了解自己適合做某方面的事。這是我的一些觀點(diǎn)，希望能跟大家多多交流溝通

4.我認(rèn)為面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)我們應(yīng)該先就業(yè)后擇業(yè)，社會(huì)是復(fù)雜多變的，面對(duì)這樣的環(huán)境我們要做的是要先適應(yīng)社會(huì)，而不是讓社會(huì)適應(yīng)我們。在說(shuō)，現(xiàn)在對(duì)我們來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)激烈，一職難求，即使我們多才多藝但是在領(lǐng)導(dǎo)眼里我們畢竟只是一個(gè)沒(méi)有任何工作經(jīng)驗(yàn)學(xué)生，要謙虛要有一顆放到最低處的心。只有這樣才能首先立足企業(yè)立足社會(huì)。之后在尋求自己適合的工作，發(fā)揮自己的潛力。

5.人生活在這個(gè)物質(zhì)世界，我們的溫飽問(wèn)題是首要問(wèn)題，我認(rèn)為，我只有解決了這個(gè)問(wèn)題才有資本去追求更高的成就．何況，初涉職場(chǎng)，你哪有資格去選擇，只有先為自己增值，你才有資格去追逐．

或許有些人認(rèn)為就那些有名的學(xué)府出來(lái)的應(yīng)該有資格吧！而實(shí)際上，在今天的職場(chǎng)上，經(jīng)驗(yàn)是起決定的作用，因?yàn)槠髽I(yè)的追求是利潤(rùn)．所以我們應(yīng)該先就業(yè)．

6.大學(xué)擴(kuò)招了，上大學(xué)的和畢業(yè)生都多了。如今的大學(xué)生就業(yè)壓力怎一個(gè)“嚴(yán)峻”能形容。生存什么時(shí)候都比生活重要，同樣就業(yè)比擇業(yè)重要。

工作需要的不只是我們的專業(yè)知識(shí)，更多的是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這在苦等擇業(yè)時(shí)是得不到的 融會(huì)貫通在工作上也適用，在哪干都能鍛煉人，騎驢找驢是智者之舉。

7.我認(rèn)為先就業(yè)再擇業(yè)好，因?yàn)樵谖覀兊囊簧胁豢赡芸傆龅阶约喉樞牡氖?，?dāng)就業(yè)后，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再擇業(yè)，忠實(shí)自己愛(ài)好的職業(yè)，可能會(huì)少走彎路，那么自己成功的概率就大大提高了！

第三篇：大學(xué)生應(yīng)該先擇業(yè)后就業(yè)__辯論材料

大學(xué)生應(yīng)該先擇業(yè)后就業(yè) 辯論材料

我方認(rèn)為大學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)先選擇擇業(yè)。

1：擇業(yè)是為了更好的去就業(yè)。

2：通過(guò)擇業(yè)，可以培養(yǎng)自己對(duì)自己的責(zé)任感和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

3:既然伯樂(lè)難遇，我們就應(yīng)該自己主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)去尋找伯樂(lè)，擇業(yè)是前提、基礎(chǔ)，通過(guò)正確的擇業(yè)，才能找到最適合自己的方式。發(fā)揮自己最大的才能。通過(guò)擇業(yè)能發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性。

4：試問(wèn)大學(xué)生畢業(yè)后選擇就業(yè)，那所有工作崗位不都飽和？而且并沒(méi)有擇之以才，那么整個(gè)社會(huì)會(huì)怎樣呢？

舉例：1：近年來(lái)，學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校絞盡腦汁，千方百計(jì)提高大學(xué)生就業(yè)率?！跋染蜆I(yè)后擇業(yè)”就是高校為了促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)、提高就業(yè)率采取的一項(xiàng)措施。然而，它可能在短期內(nèi)取得較大成效，但也帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，值得商榷。

謝謝主席！各位評(píng)委、老師、同學(xué)們，大家中午好！現(xiàn)在由我來(lái)做我方的立論陳詞。今天我方的觀點(diǎn)是：大學(xué)生應(yīng)先擇業(yè)后就業(yè)！

讓我們大家先來(lái)了解下辯題中的概念吧。大學(xué)生是一個(gè)群體，這是我們今天討論的潛在范圍。“業(yè)”指的是行業(yè)，“擇”是兩者以上供選擇。擇業(yè)的含義是：在現(xiàn)今社會(huì)擁有的眾多行業(yè)中，通過(guò)分析思考自身的專業(yè)和未來(lái)前進(jìn)的理想道路，選擇出適合自己的行業(yè)。就業(yè)的含義是：找到一份可以維持生計(jì)的有協(xié)議的工作行業(yè)。

然后我們一起看看辯題的關(guān)系吧，這是一個(gè)相對(duì)合理性的對(duì)立選擇關(guān)系，是在比較這兩條路哪個(gè)更合理，而不是在比較擇業(yè)和就業(yè)哪個(gè)更重要，也不是在比較擇業(yè)或就業(yè)本身好不好。擇業(yè)和就業(yè)本身并不矛盾，只是一個(gè)過(guò)程中的兩個(gè)步驟。既然比較的是時(shí)間先后順序問(wèn)題，就應(yīng)該選取合理的比較標(biāo)準(zhǔn)。而這個(gè)合理的比較標(biāo)準(zhǔn)就是：何種選擇更加的有利于實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。而我們的最終目標(biāo)是：自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，擁有真正屬于自己的事業(yè)。

在確定了目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)之后我們需要考慮的是三個(gè)因素：個(gè)人、社會(huì)、時(shí)間效率。

一．

個(gè)人因素指的是：個(gè)人有主觀能動(dòng)性，有自主的選擇權(quán)利，可以清晰的了解自己的擅長(zhǎng)和不擅長(zhǎng)。馬斯洛需求理論告訴我們，最高的需求是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而考慮到自身所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，和自己的理想目標(biāo)，先擇業(yè)可以更加有針對(duì)性，使自己贏在起跑線上，在第一步就超人一頭。因?yàn)闆](méi)有人比我們自己更加的了解自己，只有自己才最有資格決定自己的個(gè)人目標(biāo)。正是說(shuō)明了選擇先擇業(yè)后就業(yè)是多么的有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二．

社會(huì)因素指的是：社會(huì)背景決定了就業(yè)難的狀況出現(xiàn)，其根本還是由于大學(xué)生沒(méi)有對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展做出正確的定位。社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是需要眾多個(gè) 個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)結(jié)果的累積。社會(huì)提供了很多行業(yè)崗位，先擇業(yè)可以更好的實(shí)現(xiàn)資源配置合理化，讓每個(gè)崗位都得到最需要的人才，這樣社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，個(gè)人才更會(huì)進(jìn)步。

三．

時(shí)間因素指的是：國(guó)家號(hào)召大家：“先擇業(yè)求經(jīng)驗(yàn)，后就業(yè)謀事業(yè)”，是讓我們把效率提高在積累經(jīng)驗(yàn)的階段，這樣可以讓我們最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，變得更有保障，更有效率。如果先就業(yè)，短時(shí)間確實(shí)會(huì)風(fēng)平浪靜、相安無(wú)事?？墒巧趹n患死于安樂(lè)又告訴我們，這是多么潛在的重大危害啊。估計(jì)當(dāng)初匆匆忙忙、抑郁不得志選擇先就業(yè)的大學(xué)生很可能會(huì)“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”了，我想這不是大家想看到的吧！

請(qǐng)不要從早到晚，酒席與飯局齊飛；由朝到暮，香煙共酒精一色。先擇業(yè)再就業(yè)吧，因?yàn)槿藨?yīng)當(dāng)心中有夢(mèng)，為夢(mèng)想、為理想奮斗終生。人生如此，擇業(yè)亦如此！

綜上所述，我方一致堅(jiān)定認(rèn)為：大學(xué)生應(yīng)先擇業(yè)后就業(yè)，謝謝！

謝謝主席，對(duì)方辯友真的是巧舌如簧，在下佩服至極，言歸正傳，讓我們先回顧一下本場(chǎng)比賽我們雙方都討論了什么？

1、首先，對(duì)方辯友一直在提當(dāng)今中國(guó)的就業(yè)形勢(shì)很嚴(yán)峻，但不知道對(duì)方辯友是否明白這樣一個(gè)問(wèn)題，人生之中誰(shuí)不會(huì)遇到困難？但正如我方所說(shuō)的一樣，困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)？我相信我們只要有了理想和夢(mèng)想，選擇自己的職業(yè)道路，靠我們的努力，困難是可以克服的，對(duì)方辯友我相信您也相信您自己可以克服困難的。

2、其次，對(duì)方辯友提到說(shuō)回報(bào)父母的問(wèn)題，說(shuō)早日就業(yè)是為了早日回報(bào)自己的父母，讓他們過(guò)上幸福的生活，可是請(qǐng)大家設(shè)身處地的想一下，我們希望的是我們的子女只是一個(gè)單純的賺錢工具嗎？

3、再次，對(duì)方辯友說(shuō)，先就業(yè)是為了先讓自己有更加充實(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)，為了以后的工作打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可是正如我們所提到的婚姻問(wèn)題，然道大家會(huì)愿意與一個(gè)有諸多婚史的人結(jié)婚嗎？這個(gè)問(wèn)題相信在坐的各位都會(huì)有明確的答案吧，4、最后，也是最重要的，不知道對(duì)方辯友如何看待大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，如果你先就業(yè)是為了找到一份工作先填飽自己的肚子，在去謀求更好的發(fā)展，那么我想告訴對(duì)方辯友的是，您大錯(cuò)特錯(cuò)了，這樣的結(jié)果只會(huì)使大學(xué)生的誠(chéng)信再度遭到社會(huì)的質(zhì)疑，試想，當(dāng)你好不容易把你心愛(ài)的女生改造成你理想的妻子時(shí)，卻被其他人搶走了，這滋味相信您不會(huì)覺(jué)得舒暢吧，正如用人單位一樣，千辛萬(wàn)苦的把你培養(yǎng)成對(duì)公司有用的人才，可是你卻拍拍屁股走人，試想世人會(huì)如何看待我們這所謂的天之驕子？我們還配帶著那樣的光環(huán)嗎？

所以，為了我們當(dāng)代大學(xué)生的信譽(yù)不再受到社會(huì)的質(zhì)疑，我們要妥當(dāng)?shù)膿駱I(yè)，選擇一個(gè)能更加好的實(shí)現(xiàn)我們個(gè)人理想的工作，別忘記了，馬克思主義哲學(xué)告訴我們的理想的作用，說(shuō)了這么多，可是我還是要重新闡述一下我們所說(shuō)的擇業(yè)，擇業(yè)是權(quán)衡利弊后根據(jù)自己的發(fā)展方向的對(duì)工作的選擇，而我們所說(shuō)的擇業(yè)，時(shí)間的長(zhǎng)短是沒(méi)有限制的，只要你認(rèn)為你考慮好了自己的人生目標(biāo)，那么就完成了擇業(yè)這一個(gè)步驟，那么你就可以使你的人生價(jià)值得到更好的體現(xiàn)，使自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀更加的完善起來(lái)，而盲目的先選擇就業(yè)，無(wú)疑就無(wú)法堅(jiān)持自己的理想的實(shí)現(xiàn)，盲目就業(yè)，不但給國(guó)家人才資源的合理配置帶來(lái)不利影響，也使畢業(yè)生不能人盡其才，因此我們要弘揚(yáng)風(fēng)險(xiǎn)精神和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，更新?lián)駱I(yè)觀念。

縱然前方道路坎坷，可我們?nèi)砸⌒拿鞒繕?biāo)前行

縱然就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，可我們?nèi)砸笳谷_譜寫勝利篇章，縱然擇業(yè)道路難尋，可我們?nèi)砸G斬棘走向成功彼岸

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)先擇業(yè)。

例子（1）

當(dāng)然，如果你找到的工作和你自己設(shè)立的目標(biāo)沒(méi)有任何關(guān)系，我建議你不要加入那份工作，因?yàn)檫@樣對(duì)你來(lái)說(shuō)才是負(fù)責(zé)任的。舉例來(lái)說(shuō)，好多人說(shuō)在大學(xué)里面打工，特別是在美國(guó)打工，他說(shuō)他一個(gè)小時(shí)可以洗1000個(gè)碗、1000個(gè)碟子，這個(gè)東西不是一件壞事，但你不能說(shuō)你畢業(yè)以后做這個(gè)事，因?yàn)槟銖囊磺闯梢磺?，不能放在你的?jiǎn)歷里，用人單位不會(huì)在意，除非你做餐飲業(yè)。每個(gè)人工作一輩子可能有4到6次工作機(jī)會(huì)，其實(shí)第一次工作機(jī)會(huì)希望是一步到位，如果不能一步到位，你可以先積累一些相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，積累相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)之后再換工作也不難。

經(jīng)典語(yǔ)句

我認(rèn)為大學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)該選擇擇業(yè)，因?yàn)榈谝环莨ぷ鲗?duì)個(gè)人的職業(yè)生涯有很大的影響，一旦適應(yīng)了某項(xiàng)工作的話，就會(huì)產(chǎn)生一定的路徑依賴，再次尋求改變的時(shí)候，其阻力應(yīng)該是大于開(kāi)始選擇職業(yè)時(shí)的阻力的關(guān)于大學(xué)生畢業(yè)是先就業(yè)還是先擇業(yè)辯論賽

以下是大學(xué)生先就業(yè)后擇業(yè)的四辯……

第一，對(duì)方辯友反復(fù)提到我國(guó)就業(yè)形式的嚴(yán)峻，的確，這是不可否認(rèn)的，但正是因?yàn)槲覈?guó)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我們才要慎重?fù)駱I(yè)，明確日后的就業(yè)方向，不能像一只無(wú)頭蒼蠅一樣到處亂撞，尋找就業(yè)的途徑，這樣豈不是得不償失嗎？

第二，我想告訴對(duì)方辯友，就業(yè)有一定的盲目性，而擇業(yè)相對(duì)理

總結(jié)陳詞

智，盲目就業(yè)不但會(huì)給國(guó)家人才資源的合理配置帶來(lái)不利的影響，也使大學(xué)生難盡其才，因此我們要弘揚(yáng)風(fēng)險(xiǎn)精神和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，明確我們正確的擇業(yè)觀念。

第三，對(duì)方辯友在陳詞理論階段提到，先就業(yè)后擇業(yè)是為了更好地回報(bào)親人，但試問(wèn)哪個(gè)人的父母或親人會(huì)把孩子當(dāng)做賺錢的工具呢？我們的父母希望我們能找到一份合適的工作，而不是急于要我們隨隨便便找一份工作，開(kāi)始賺錢。他們希望我們擁有一份讓自己開(kāi)心的好工作，而不是讓我們大把大把地往家里運(yùn)錢。

下面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行再次陳述總結(jié)：

首先，大學(xué)生畢業(yè)先擇業(yè)有利于以后的就業(yè)。大學(xué)生先擇業(yè)可以更好地明確自己以后的就業(yè)方向，有利于大學(xué)生更好地學(xué)好和掌握掌握知識(shí)和技能，能為日后的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，有了明確的就業(yè)方向和良好的工作必備知識(shí)技能，還怕沒(méi)有就業(yè)機(jī)會(huì)嗎？ 其次，工欲善其事，必先利其器。就業(yè)是大學(xué)生的畢業(yè)目標(biāo)，而

第四篇：(正方)_辯論稿

辯論會(huì):講誠(chéng)信與善意的謊言

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不實(shí)事求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求“真”，就是追求正義。古人說(shuō)“真者”，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

正如胡錦濤總書記在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

既是謊言？何來(lái)善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

與民族精神來(lái)一次驀然回首，原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過(guò)余生，親朋好友一致把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺騙無(wú)法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō)，這種謊言會(huì)臵人于人格大滑坡的邊緣。她在《說(shuō)謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜?lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f(shuō)回來(lái)，了解自己與朋友的真相有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺(jué)地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠(chéng)信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠(chéng)信社會(huì)，如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展？

我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無(wú)視這種毒害，無(wú)疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手，您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物，那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

朱榮基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。以誠(chéng)立身，以信交友，是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會(huì)公害，必須引起高度重視。正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西可以引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―一切事實(shí)求是。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而實(shí)事求是恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是不實(shí)事求是，那么顯而易見(jiàn)他將一事無(wú)成，大躍進(jìn)可以說(shuō)明這點(diǎn)，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲自身不切實(shí)際為代價(jià)的。

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人做事想問(wèn)題不實(shí)事求是之后，他能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值嗎？

對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是

首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“事實(shí)求是” 指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？

第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要幫求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要幫求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你可以把俺方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你可以把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上所述重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。

因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。

第五篇：正方辯論稿

正方辯論稿

[正方]: 主持人、各位評(píng)委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見(jiàn)。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

[正方]: 主持人、各位評(píng)委，大家好！

對(duì)方一辯請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。[正方]: 請(qǐng)對(duì)方二辯注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用?d?d這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求“真”，就是追求正義。古人說(shuō)“真者”，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人

反方辯論稿

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？其實(shí)生活中我們隨處可見(jiàn)善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛(ài)人間的海枯石爛到詩(shī)人筆下的綺麗夸張，但它們都沒(méi)有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

對(duì)方二辨論述中，指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)，當(dāng)彼此矛盾時(shí)，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒(méi)有論述善意的謊言與誠(chéng)信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會(huì)緩解誠(chéng)信義務(wù)呢？

請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

對(duì)方辯友善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛(ài)，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。

善意的謊言不是謊言，就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。