第一篇：大學(xué)生政治信仰調(diào)查報(bào)告(修改版)

當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查分析報(bào)告

所謂政治信仰，是對(duì)既定的政治形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，是對(duì)政治的終極關(guān)懷。它反映了一種政治理性，也反映了一種政治安慰。它是特定政治形態(tài)的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)是政治穩(wěn)定和發(fā)展的基本要求。大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要新生力量，其政治信仰狀況在某種程度上預(yù)示了未來民族精神的狀況，影響著國家和民族的發(fā)展。時(shí)刻掌握大學(xué)生政治信仰狀況，積極引導(dǎo)大學(xué)生保持正確堅(jiān)定的政治信仰，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)，國家富強(qiáng)，民族振興，將起到?jīng)Q定性作用。

一、總體情況

本次調(diào)查共發(fā)放《大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀調(diào)查問卷》100份，回收82份，回收率82%。調(diào)查對(duì)象范圍為大一年級(jí)、大二年級(jí)學(xué)生，其中文科類、工科類、理科類、藝術(shù)類各25人。

二、基本現(xiàn)狀

1、政治觀總體上健康穩(wěn)定，主流積極向上。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)國家發(fā)展的前途和趨勢普遍看好，對(duì)黨和國家的政策方針表示認(rèn)同。在“中國共產(chǎn)黨有能力帶領(lǐng)中國人民取得社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面勝利”、“我國應(yīng)實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度”、“改革開放30多年的成績很大”等觀點(diǎn)上，得到了99%的認(rèn)同，表明了國家、民族在大學(xué)生心中占據(jù)神圣的地位。

2、缺乏實(shí)踐，對(duì)政治的認(rèn)知具有片面性。由于大學(xué)生的政治理論知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)政治的認(rèn)識(shí)多來源于書本，生活閱歷較少，缺乏實(shí)踐，這就使大學(xué)生在對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值評(píng)判時(shí)，會(huì)用較理想化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去看待現(xiàn)實(shí)的政治生活，往往就會(huì)導(dǎo)致政治信仰上的矛盾。

3、政治信仰具有功利性和矛盾性。

由于中國共產(chǎn)黨居執(zhí)政黨地位，故對(duì)對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，比較集中地反映出當(dāng)下大學(xué)生的政治信仰。調(diào)查中，對(duì)于申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)，選擇信仰共產(chǎn)主義，占31.2%，認(rèn)為有利于自身前途發(fā)展，如就業(yè)、從政等，56.4%占；希望為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)，占39.3%；為使自己生活充實(shí)而尋找精神寄托，占23.4%；為能夠更好的發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才，占24.0%；因受父母、同學(xué)等他人影響，大家都入了，所以自己也想加入的，占13.1%。表明90后大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的功利性越來越明顯，也反映出他們對(duì)中國共產(chǎn)黨缺乏正確、深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在對(duì)身邊的學(xué)生黨員的評(píng)價(jià)中，認(rèn)為絕大多數(shù)合格的占24.5%，認(rèn)為只有少數(shù)臺(tái)格的，占43.6%，認(rèn)為基本都不合格的，占21.0%。調(diào)查顯示，90后對(duì)身邊黨員認(rèn)可都在降低，甚至是對(duì)黨及其威信的認(rèn)可產(chǎn)生了影響。

4、對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義及中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

調(diào)查中，不同意“不管實(shí)行什么制度，只要民富國強(qiáng)就行”占43.0%；41.8 %認(rèn)為“只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)中國特色的社會(huì)主義”；44.5%認(rèn)為“馬克思主義對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)作用”，表明大多數(shù)青年學(xué)生對(duì)馬克思主義還是擁護(hù)贊成的。但

同時(shí)，在面對(duì)“社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的看法時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)在難以判斷的比例最高，占39.1%，一定程度上反映出90后大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義及中國特色社會(huì)主義的動(dòng)搖性。

5、對(duì)政治信仰基本內(nèi)容的選擇

政治信仰是人生觀的核心內(nèi)容，其形成是世界觀成熟的標(biāo)志。當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)與民主政治的快速發(fā)展，在一定程度上影響了90后大學(xué)生政治信仰選擇。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生對(duì)政治信仰選擇的調(diào)查反映基本一致。38%的學(xué)生認(rèn)為自己是態(tài)度樂觀，有理想，有抱負(fù)，并積極努力著，61.8%確定自己有信仰；大多數(shù)學(xué)生選擇信仰馬克思主義。同時(shí)，對(duì)與加入宗教團(tuán)體問題，有18.4%考慮過，11.5%曾經(jīng)加入過，18.1 %現(xiàn)在沒有，但將來也許會(huì)?？傮w數(shù)據(jù)表明，共產(chǎn)主義仍然是90后大學(xué)生政治信仰的主流，但是政治信仰多樣化發(fā)展趨勢明顯，政治信仰模糊的大學(xué)生群體人數(shù)在不斷增加。

三、對(duì)策與分析

通過對(duì)西南大學(xué)大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀的歸納分析，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)青年大學(xué)生的信仰方向。

1、構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境

強(qiáng)化馬克思主義信念的確立和保持，把追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一。不斷加強(qiáng)政治載體建設(shè)，對(duì)那些污蔑社會(huì)主義制度和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及詆毀馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的種種謬論給予堅(jiān)決的批判和回?fù)?，肅清社會(huì)的腐化、墮落現(xiàn)象，凈化社會(huì)的環(huán)境，加強(qiáng)黨的自

身建設(shè)來提高青年大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)同感。

2、有效開展信仰教育

信仰教育和其他教育一樣，是對(duì)教育對(duì)象施加的一種影響。青年大學(xué)生的認(rèn)知方式已經(jīng)基本形成，但在許多方面還不夠完善，可塑性較大，通過有效的方法，針對(duì)青年大學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知能力，以客觀、理性的態(tài)度開展政治信仰教育。政治信仰是時(shí)代精神和社會(huì)文化的集中體現(xiàn)，從原始崇拜到宗教信仰再到真理性信仰，盡管每個(gè)時(shí)代的信仰對(duì)象不同，但都為人類提供了社會(huì)行為模式和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。信仰不僅約束和激勵(lì)信仰者的行為，維系和整合著社會(huì)倫理關(guān)系，而且還對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)和阻礙作用。針以青年大學(xué)生的認(rèn)知能力，以理性、客觀的態(tài)度塑造其政治信仰，既是青年大學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

3、提高思政理論課教學(xué)成效

思想政治理論課教學(xué)在引導(dǎo)當(dāng)代青年大學(xué)生，樹立社會(huì)主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面，發(fā)揮著重要作用。通過研究他們?cè)诓煌h(huán)境和經(jīng)歷下形成的思想、心理特點(diǎn)和思維方式以及在大學(xué)不同學(xué)習(xí)階段的思想需求和變化規(guī)律，找好切入點(diǎn)，緊緊貼近國家和社會(huì)的實(shí)際，貼近青年大學(xué)生的思想和生活，進(jìn)行馬克思主義人生觀、價(jià)值觀的基本理論的教育，從立身做人的基本道理講起，使廣大青年大學(xué)生樹立科學(xué)精神，增強(qiáng)識(shí)別能力。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)形勢的研究，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的分析，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)時(shí)代感、針

對(duì)性和說服力。幫助青年大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)我們國家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中尚存的一些不盡人意的問題和丑惡的現(xiàn)象，分清現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流，不斷堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

4、充分正確利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育

要牢固占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，建立思想政治教育網(wǎng)、校園生活網(wǎng)、就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)等主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，為廣大學(xué)生搭建一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生身心向健康方向發(fā)展。同時(shí)要大力開展網(wǎng)絡(luò)法制教育，著力提高大學(xué)生網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的法律意識(shí)，做遵紀(jì)守法的網(wǎng)民。同時(shí)積極采取防范措施，加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，將網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響降至最低。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查與分析

【摘 要】大學(xué)生思想政治工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)要求表明,在21世紀(jì),我們必須

高度重視大學(xué)生政治信仰教育,要做好大學(xué)生政治信仰教育工作,我們必須準(zhǔn)確的掌握當(dāng)前大學(xué)生政治信仰的真實(shí)情況,只有這樣我們才能有針對(duì)性的開展好教育工作,收到實(shí)效?！娟P(guān)鍵詞】高校 西南大學(xué) 當(dāng)代大學(xué)生 政治信仰

本課題組圍繞大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的追求,對(duì)中國特色社會(huì)主義以及黨和政府的信任和追隨,對(duì)中國根本政治制度和基本政策的認(rèn)可和支持,為國家和集體利益作出犧牲的勇氣和決心等問題,在西南大學(xué)開展了調(diào)查工作,掌握了比較多的第一手材料。

一、政治信仰的主流健康向上

調(diào)查對(duì)象為大一大二大三的同學(xué)，他們絕大多數(shù)是在我國改革開放后出生和成長起來的,他們思維活躍,視野寬廣,對(duì)黨的改革開放政策擁護(hù)和贊同,是富有理想和抱負(fù)的一代,他們?cè)谡涡叛錾系闹髁魇墙】迪蛏系摹Ｔ谡{(diào)查問卷中,認(rèn)為“鄧小平理論是中國當(dāng)代的馬克思主義,是比較系統(tǒng)的理論”的占54%;贊成“社會(huì)主義制度是歷史和人民的選擇,它是中國繁榮富強(qiáng)的正確道路”“只要社會(huì)主義制度不斷完善,中國必將越來越強(qiáng)大”的占65%;選擇“為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”“擁護(hù)社會(huì)主義,為‘四化’做貢獻(xiàn)”“愛祖國,努力為國家做貢獻(xiàn)”的占73.69%;同意“人生最大的幸福是全心全意為人民服務(wù)”“人不應(yīng)該完全把個(gè)人利益放在第一位,應(yīng)把個(gè)人利益與集體、國家利益有機(jī)地結(jié)合起來”占81%;認(rèn)為“馬列主義、毛澤東思想是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持”“不僅要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,更要在實(shí)踐中發(fā)展馬列主義、毛澤東思想”的占78%;認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心力量,只有堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),共產(chǎn)黨才能完成自己的歷史使命”占87%;同意“有遠(yuǎn)大理想和追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志,忘我工作,把理想付諸行動(dòng)。為了事業(yè)開拓競爭、奮斗,其樂無窮”的占62%;在被調(diào)查的對(duì)象中已經(jīng)有67%的學(xué)生遞交了入黨申請(qǐng)書,還有5%的學(xué)生準(zhǔn)備遞交;在回答入黨動(dòng)機(jī)時(shí),37%的學(xué)生明確表示信仰共產(chǎn)主義,有45%認(rèn)為入黨能夠更好地發(fā)

揮自己的社會(huì)作用;認(rèn)為“理想、信念教育很有必要和有必要的”占86%。

二、政治信仰呈現(xiàn)多樣化趨勢

在充分肯定地方高校大學(xué)生政治信仰主流的同時(shí),我們也發(fā)現(xiàn),當(dāng)前地方高校大學(xué)生信仰的走向出現(xiàn)多樣化趨勢。

1.信仰個(gè)人奮斗的比例明顯增加。如在回答“您的信仰是——”一題中,有43%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人奮斗;有12%的學(xué)生認(rèn)為“人人都是‘主觀為自己,客觀為別人’,因此追求個(gè)人幸福就行了;在對(duì)人生的看法上,有66%的人認(rèn)為“多貢獻(xiàn),多得利”;有23%的學(xué)生認(rèn)為“自私是人的本性,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人人都是自私的,因此要不擇手段地滿足個(gè)人欲望”;有15%的學(xué)生認(rèn)為“憑本事吃飯,什么社會(huì)理想也不要”。

2.有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為有無政治信仰無所謂或不需要政治信仰。有20%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生有無政治信仰“無所謂”。有2%的學(xué)生不同意有或很不同意“大學(xué)生應(yīng)該有政治信仰”。有5%的學(xué)生認(rèn)為“政治信仰是一種迷信”;有8%的學(xué)生認(rèn)為“政治信仰是麻醉劑”。在對(duì)理想、信念教育的看法中有10%的學(xué)生認(rèn)為無所謂,3%的學(xué)生認(rèn)為沒有必要。

3.對(duì)政治信仰教育的滿意程度不高。在對(duì)理想、信念教育的滿意程度的調(diào)查中,回答很滿意

和滿意的占19%,比較滿意的占26%,51%的學(xué)生不滿意或很不滿意,學(xué)生喜歡的理想、信念的教育方式為社會(huì)實(shí)踐占47%。不滿意的原因中“內(nèi)容枯燥、缺乏吸引力”占30%;“理論與現(xiàn)實(shí)相脫離,難以被接受”占26%;“沒有說服力”占17%。對(duì)“兩課”、報(bào)告、政治學(xué)習(xí)的喜歡程度均在10%以下。

三、對(duì)策思考

青年是國家的未來和希望,大學(xué)生政治信仰狀況在某種程度上預(yù)示了未來民族精神的狀況,影響著國家和民族的發(fā)展,這是一個(gè)非常重要的問題。綜合上述分析,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考以下幾個(gè)問題。

1.正確分析產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因。多年來,國家改革開放形勢大好,國家的綜

合國力大大提高,使廣大青年學(xué)生對(duì)中國特色的社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿了信心,對(duì)國家的前途充滿了希望。這是大學(xué)生信仰主流的環(huán)境背景。加之北京地區(qū)的高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了多種形式的理想、信念教育,經(jīng)過多年的積淀,已經(jīng)產(chǎn)生了良好的效果。國家的宗教信仰自由政策也使得大學(xué)生在對(duì)于宗教認(rèn)識(shí)方面有了正確的引導(dǎo)。同時(shí)也要看到,一方面,由于改革開放后世界文化方面的交流特別是西方文化價(jià)值觀的傳入,使得大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了多元化的趨勢。另一方面由于國家宗教信仰政策的落實(shí),大學(xué)生接觸到越來越多的宗教方面的知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng),尤其是不少學(xué)生的家庭成員、親戚朋友中有信教群眾,使得大學(xué)生受到了一定程度的影響。北京是全國的政治文化中心,宗教影響歷史悠久而深遠(yuǎn),例如北京地區(qū)寺廟如林,早在1929年時(shí),可統(tǒng)計(jì)的佛寺就達(dá)1033所?，F(xiàn)在,北京共有5種宗教即佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教和道教,信教人數(shù)多達(dá)52萬人。目前全市恢復(fù)開放的宗教活動(dòng)場所105處,其中天主教堂17處,基督教堂8處,佛教寺廟11處,道教宮觀1處,伊斯蘭清真寺68處。據(jù)一些神職人員反映,近年來,到宗教活動(dòng)場所參加活動(dòng)的青年人有增加的趨勢。到宗教活動(dòng)場所參加宗教活動(dòng)的大學(xué)生為數(shù)不少。此外,我們的理想信念教育也還存在著不同程度的問題,使得大學(xué)生的信仰產(chǎn)生了多元化的趨勢。

2.探索政治信仰教育的有效方法和途徑。多年來,我們?cè)趯?shí)踐中探索出的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的政治信仰教育的方法途徑有多種,如黨團(tuán)組織教育、“兩課”教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等,曾經(jīng)和正在起著良好的作用。大學(xué)生黨員通過討論、參觀、采訪、制作學(xué)生黨支部網(wǎng)絡(luò)主頁等多種形式的黨日活動(dòng),堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的理想信念,收到了非常好的效果。高校中也涌現(xiàn)出一些“兩課”的精品課和教學(xué)效果很好的教師,“兩課”教學(xué)為大學(xué)生的政治信仰教育做出了基礎(chǔ)性、廣泛性的貢獻(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐為政治信仰教育提供了廣闊的舞臺(tái),使大學(xué)生充分利用了社會(huì)資源,使教育的形式更加鮮活,教育的效果更加深刻。

四、結(jié)論

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀,需要我們?cè)诶^承過去的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新。一是改進(jìn)黨團(tuán)活動(dòng)方式,創(chuàng)建更加生動(dòng)活潑的,符合青年大學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)形

式。二是改進(jìn)“兩課”教學(xué),樹立“以人為本”的觀念,給大學(xué)生更加有針對(duì)性的、能解決深層次思想問題的教育,教育的方式也應(yīng)有所變革,更加注重個(gè)性化的特點(diǎn)。三是充分利用社會(huì)實(shí)踐的形式,引導(dǎo)大學(xué)生到愛國主義教育基地、博物館、展覽館和改革開放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好的地區(qū)參觀學(xué)習(xí),促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的政治信仰。同時(shí),針對(duì)大學(xué)生中已有信教群體的現(xiàn)狀,學(xué)校應(yīng)開展宗教文化和宗教政策的正面教育,使這部分學(xué)生在學(xué)校中能夠健康成長,也使其他學(xué)生更深入地了解宗教的知識(shí)和政策,正確地對(duì)待宗教信仰問題。

第三篇：青少年政治信仰調(diào)查報(bào)告

青少年政治信仰調(diào)查報(bào)告

社工082易輝3081201227

一、問題與背景

政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺。政治信仰植根于內(nèi)心，以人的自我意識(shí)的生成為基礎(chǔ)；扎根于社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華；籍由內(nèi)省產(chǎn)生，并依賴于人們心中的尊崇。有無政治信仰或者信仰到什么程度，是一個(gè)社會(huì)成員是否參與政治生活以及參與到什么程度的重要依據(jù)。作為社會(huì)群體與個(gè)人的政治價(jià)值觀，政治信仰對(duì)于推進(jìn)政治社會(huì)化、統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)定社會(huì)發(fā)展方向起著重要的作用。

青年在任何社會(huì)制度中，都是一個(gè)十分特殊的群體。他們思想活躍，容易接受新鮮事物，對(duì)未來充滿了熱情和幻想。任何有遠(yuǎn)見的民族，都會(huì)把關(guān)注的目光投向青年。在我國，大學(xué)生又是青年中文化水平較高、政治基礎(chǔ)較好的群體，他們的政治素質(zhì)、政治信仰將直接影響中國社會(huì)未來的走向，影響我們國家的前途和命運(yùn)。如今的社會(huì)正日新月異的變化著，各種正面或負(fù)面的觀念充斥在我們生活的周圍，在這種環(huán)境下，當(dāng)代青少年的政治信仰是否還如上一輩人一樣——有明確的政治信仰并且堅(jiān)定不移了？為了了解當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰狀況，更好的幫助高校展開大學(xué)生馬克思主義思想政治工作，本小組以此為主題進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。

二、文獻(xiàn)回顧

華東政法團(tuán)委一篇相關(guān)的文章里面指出了當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的一些突出 現(xiàn)象和問題：政治態(tài)度比較明確、政治理論素質(zhì)相對(duì)缺乏、政治參與熱情降低、政治信仰出現(xiàn)淡化傾向。該文章著重分析了相關(guān)的原因，并提出了幾點(diǎn)具有實(shí)用的建議。

2004年06期的蘭州學(xué)刊上說“當(dāng)代大學(xué)生政治信仰主流是積極向上的,出現(xiàn)主體自主化,對(duì)象多元化,內(nèi)容理性化,選擇趨實(shí)化。但是他們的政治信仰也存在一定的問題,主要表現(xiàn)為馬克思主義信仰主導(dǎo)地位的動(dòng)搖。這其中既有國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折和資本主義滲透的外部影響,也有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、黨員干部腐敗等因素,還有大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的模糊?！?/p>

中國期刊網(wǎng)上一篇內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院關(guān)于該學(xué)院政治信仰的報(bào)告也指出“一些大學(xué)生存在馬克思主義信仰迷茫，馬克思主義理論淡化，政治信仰多元化、功利化等問題。當(dāng)代大學(xué)生的信仰是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下形成的，有其特殊的表現(xiàn)形式。”該文主要從社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生政治信仰的影響來談，從該文原因分析上看到了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的重大影響。

從相關(guān)方面的文獻(xiàn)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰狀況或多或少地存在著一些問題，但總體來說還是好的，而這與本次調(diào)查的結(jié)果也基本上相符。

三、基本概念

1、政治信仰

政治信仰是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺。政治信仰植根于內(nèi)心，以人的自我意識(shí)的生成為基礎(chǔ)；扎根于社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華；籍由內(nèi)省產(chǎn)生，并依賴于人們心中的尊崇。政治信仰是人類社會(huì)政治生活的重要精神支柱，它是人們政治行為的行動(dòng)指南，沒有政治信仰，人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中就會(huì)迷失方向。政治信仰是人們對(duì)理想的社會(huì)政治形態(tài)的堅(jiān)定不移的信念和執(zhí)著追求，沒有政治信仰，人們就會(huì)滿足于當(dāng)前的政治現(xiàn)狀，喪失對(duì)政治現(xiàn)實(shí)中的問題和不足起碼的批判態(tài)度，而成為社會(huì)政治發(fā)展的絆腳石。

2、社會(huì)轉(zhuǎn)型

關(guān)于 “社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義，在我國社會(huì)學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。

二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。”三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即“指中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。

本文在討論社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的影響時(shí)，主要取第二種概念。

3、思想政治教育

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

四、結(jié)果與分析

本次問卷共發(fā)放200份，回收200份，其中男生97人，女生103人，考察 對(duì)象主要是本校的學(xué)生，大一到大三各年級(jí)都有。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，本次調(diào)查的大學(xué)生政治信仰狀況主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．政治認(rèn)知基本正確，認(rèn)同社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與馬克思主義思想的科學(xué)性 問卷第四題“對(duì)于馬克思主義思想的當(dāng)代價(jià)值”，有87人選擇了“非常有價(jià) 值，值得學(xué)習(xí)和信仰”，其余113人均選擇了“有一定價(jià)值，但我不作為信仰”，這說明雖不是全部大學(xué)生都把馬克思主義作為信仰，但至少都是認(rèn)同科學(xué)性與價(jià)值性的。第六題關(guān)于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有123人選擇了“具有一定優(yōu)越性，比資本主義制度好些”，42人選擇了“具有充分的優(yōu)越性，有強(qiáng)大的發(fā)展前途”，可以看出，雖然西方發(fā)達(dá)國家資本主義制度體現(xiàn)出極大的科學(xué)性，但我國當(dāng)代大學(xué)生也堅(jiān)信社會(huì)主義制度要優(yōu)于資本主義制度。

2、政治態(tài)度比較明確，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)比較有信心

第九題“你認(rèn)為我國當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)”，有125人選擇了“成績一般”，44人選擇了“非常成功，非常自豪”，大學(xué)生對(duì)國家建設(shè)評(píng)價(jià)雖不是很高，但還是肯定的。第十七題問到大學(xué)生本身與國家建設(shè)和發(fā)展的關(guān)系時(shí)，有187人選擇了“我要為國家建設(shè)和發(fā)展盡了”，說明大學(xué)生時(shí)刻不忘把國家建設(shè)與自身的發(fā)展聯(lián)系在一起。

但在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰也逐漸出現(xiàn)了一些問題。

1．政治理論缺乏，政治取向出現(xiàn)功利化趨勢

現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論、對(duì)中國特色的社會(huì)主義建設(shè)理論、對(duì)黨的方針政策缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和鉆研，說得尖銳一些，相當(dāng)多的大學(xué)生缺乏理論素養(yǎng)，對(duì)政治理論認(rèn)識(shí)不深刻，甚至不正確。例如第十五題問到馬克思主義著作的了解多少時(shí)，有57人看的很少，46人沒看過，可見相關(guān)方面的理論知識(shí)很欠缺。第十九題“你如果入黨，入黨目的是”有80人選擇“因?yàn)樯磉叺耐瑢W(xué)都在積極入黨，大勢所趨”，有70人選擇“為了有利于將來找工作”可見入黨的目的也是為了自身日后更好的發(fā)展，因信仰的幾乎沒有，政治參與熱情降低，政治信仰出現(xiàn)冷漠化傾向。

五、總結(jié)與討論

由調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰情況總體來說還是好的，政治認(rèn) 知基本正確，認(rèn)同社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與馬克思主義思想的科學(xué)性；政治態(tài)度比較明確，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)比較有信心。

但大學(xué)生們的政治信仰狀況也存在著一些問題，政治理論缺乏，政治取向出現(xiàn)功利化趨勢，政治參與熱情降低，政治信仰出現(xiàn)冷漠化傾向。究其原因，大概有以下幾點(diǎn)：

首先，我國正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我國社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，大量新興事物和思潮的出現(xiàn)，我國社會(huì)的核心價(jià)值觀某種意義上被邊緣化；利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀念的多樣化，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面。大學(xué)生作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型的弱勢群體，在這樣的蕩滌中或裹足不前，或無所適從，或偏激狂熱，從而造成政治信仰缺失。

其次，便是我國多年來的思想政治教育的弊端，學(xué)生們?cè)谡n堂上接受到的往往都是些形式化的、甚至脫離實(shí)際的純理論性知識(shí)，一旦大學(xué)生在學(xué)校所受的教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反差，就極易形成理論與實(shí)際的脫節(jié)，這便導(dǎo)致大學(xué)生政治信仰不斷被動(dòng)搖。

針對(duì)此種情況，我國各高校有必要采取相關(guān)政策，如改善思想政治課的教學(xué)質(zhì)量等，而廣大大學(xué)生自己也要堅(jiān)定自己的政治信仰，把自身的發(fā)展與國家的建設(shè)聯(lián)系起來，明確榮辱觀，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力。

第四篇：當(dāng)今大學(xué)生如何看待政治信仰

當(dāng)今大學(xué)生如何看待政治信仰

每個(gè)人都有自己的信仰、有自己的追求，也有自己的榜樣，也許這些都是很隨意的，但我覺得政治信仰應(yīng)該是很嚴(yán)肅、很莊嚴(yán)的事情。在我的理解中，政治信仰，是對(duì)一種政治理想的篤信、追求與自覺。政治信仰并不是憑空產(chǎn)生的，它植根于我們的內(nèi)心，同時(shí)政治信仰又是扎根于社會(huì)之中的，它是現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華。

我們當(dāng)今大學(xué)生是生長在改革開放的大環(huán)境之下的，是伴隨社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)成長起來的新一代知識(shí)青年，我們思想活躍，容易接受新鮮事物，對(duì)未來充滿了熱情和幻想?？梢哉f我們從不必為生活煩惱憂心，也體會(huì)不到老一代人的艱難和困苦。但是，雖然如此，我們的政治態(tài)度應(yīng)該說還是比較鮮明的。我們飽含愛國主義情懷，關(guān)心國家的前途和改革進(jìn)程，關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)問題，尤其對(duì)與自己有切身利益的問題思考的比較多。我們?cè)谧约撼砷L的過程中親眼目睹、親身感受到國家的飛速發(fā)展和巨大變化，學(xué)會(huì)了從國情出發(fā)，以發(fā)展的眼光分析和看待問題，審視形勢。同時(shí)，我們也積極肯定黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革開放的成就，認(rèn)同黨的路線方針政策，對(duì)中國未來的發(fā)展充滿信心。

因?yàn)槲覀兪谴髮W(xué)生，所以繁忙的專業(yè)課學(xué)習(xí)與繽紛的社會(huì)活動(dòng)自然是少不了的，而且還占據(jù)了我們很大一部分生活，大家有時(shí)間的時(shí)候或者上網(wǎng)，或者忙于逛街，再或者浪漫的談戀愛，我們差不多無暇參與政治理論學(xué)習(xí)，因此政治理論能力不是很強(qiáng)，政治信仰也就很容易出現(xiàn)淡化的傾向。如果被問及“政治信仰”的確切含義時(shí)，我想絕大多數(shù)大學(xué)生都會(huì)表示不清楚吧。由此可見大學(xué)生政治信仰缺失已經(jīng)是不容忽視的客觀現(xiàn)象。

面對(duì)這樣的問題我們?cè)撛趺崔k呢？我想，首先應(yīng)該優(yōu)化課程安排，加強(qiáng)思想政治教育。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們生活中最重要的，所以優(yōu)化課程安排足以引起我們的重視，是提高大學(xué)生政治認(rèn)同度、堅(jiān)定正確的政治信仰的有效途徑。其次要提供一個(gè)參與平臺(tái)，提高大家的參與意識(shí)。要讓大學(xué)生親身參與到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中來，發(fā)揮自己的作用。只有做了才能有認(rèn)同，才可能提高政治參與的熱情與主動(dòng)性。再次要加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)，并以此來凝聚青年思想。共青團(tuán)在我們的學(xué)校中具有非常重要的作用，因此必須進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，強(qiáng)化思想凝聚，在引導(dǎo)廣青年團(tuán)員樹立堅(jiān)定的政治信仰上發(fā)揮積極作用。

第五篇：大學(xué)生政治信仰調(diào)查問卷

大學(xué)生政治信仰調(diào)查問卷

姓名：性別：年齡：院系：專業(yè)：政治面貌：

一、你了解馬克思主義或毛澤東思想嗎？（）

A、了解B、稍微了解C、不是很了解D、不了解

二、你希望自己可以在什么時(shí)候入黨？（）

A、本學(xué)期B、本學(xué)年C、大學(xué)畢業(yè)前D、暫無打算

三、你的政治信仰傾向于什么？（）

A、共產(chǎn)主義和社會(huì)主義

B、實(shí)用主義

C、理想主義

D、集體主義

E、個(gè)人主義

F、資本主義

四、你學(xué)習(xí)與政治有關(guān)的課程的目的是什么？（）

A、為了更好地了解世界與中國

B、為了提高自身素質(zhì)，報(bào)效國家

C、應(yīng)付考試

D、為了鑒往識(shí)今，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)

E、自己尚不清楚

五、如果你已經(jīng)或準(zhǔn)備入黨，你的動(dòng)機(jī)是什么？（）

A、信仰共產(chǎn)主義，更好地為社會(huì)、國家、人民服務(wù)

B、入黨光榮，更好地展示自己、證明自己

C、提高自身綜合素質(zhì)

D、將來踏入仕途，做政府官員

E、其他

六、你接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與取得的成就嗎？（）

A、認(rèn)同，對(duì)取得的成就持肯定態(tài)度

B、一般，可以接受其存在的不足

C、不滿，對(duì)其存在的不足表示憤怒

D、無所謂

七、你認(rèn)為影響大學(xué)生政治信仰形成的主要渠道是什么？（）

A、家庭 B學(xué)校 D社會(huì)的熏染，如書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等 E、自身社會(huì)實(shí)踐F、政府宣傳 G、信仰教育 H、其他

八、你對(duì)學(xué)校開設(shè)馬克思主義及毛澤東思想等政治教育課有什么看法？（）

A、是學(xué)校開展思想政治工作的重要途徑，思想教育的“主渠道”

B、對(duì)大學(xué)生的政治教育有一定的影響和效果

C、只追求理論教育，缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)和與時(shí)俱進(jìn)

D、課程很無聊，可有可無