第一篇：當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀研究大全

華東政法大學(xué)團(tuán)委

內(nèi)容摘要

政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺(jué)。本文探討了當(dāng)代大學(xué)生政治信仰在時(shí)代發(fā)展變化下出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，分析了當(dāng)前大學(xué)生政治信仰有失偏頗的原因，提出了加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰教育的有關(guān)對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞

大學(xué)生 政治信仰 思想政治教育

一、研究的背景與概況

政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺(jué)。政治信仰植根于內(nèi)心，以人的自我意識(shí)的生成為基礎(chǔ)；扎根于社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華；籍由內(nèi)省產(chǎn)生，并依賴于人們心中的尊崇。有無(wú)政治信仰或者信仰到什么程度，是一個(gè)社會(huì)成員是否參與政治生活以及參與到什么程度的重要依據(jù)。作為社會(huì)群體與個(gè)人的政治價(jià)值觀，政治信仰對(duì)于推進(jìn)政治社會(huì)化、統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)定社會(huì)發(fā)展方向起著重要的作用。

青年在任何社會(huì)制度中，都是一個(gè)十分特殊的群體。他們思想活躍，容易接受新鮮事物，對(duì)未來(lái)充滿了熱情和幻想。任何有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，都會(huì)把關(guān)注的目光投向青年。在中國(guó)，大學(xué)生又是青年中文化水平較高、政治基礎(chǔ)較好的群體，他們的政治素質(zhì)、政治信仰將直接影響中國(guó)社會(huì)未來(lái)的走向，影響我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。然而，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)重心由“思想至上”轉(zhuǎn)移到“科技至上”、“經(jīng)濟(jì)至上”，使得思想政治理論教育相對(duì)邊緣化，其中大學(xué)生政治信仰缺失已經(jīng)是不容忽視的客觀現(xiàn)象。在這樣的背景之下，如何在新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的政治信仰，修身齊德、全面發(fā)展，已成為全社會(huì)共同關(guān)注的一個(gè)重要課題。

本課題以上海松江大學(xué)園區(qū)各高校大學(xué)生為考察對(duì)象，綜合采用問(wèn)卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析、文獻(xiàn)研究、座談、訪談等手段，對(duì)大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀進(jìn)行深入探討。調(diào)查中，共發(fā)放問(wèn)卷700份，回收有效問(wèn)卷637份，有效率為91%。

二、研究的內(nèi)容與結(jié)論

（一）突出的現(xiàn)象和問(wèn)題

1、政治態(tài)度比較明確。調(diào)查表明，大學(xué)生的政治態(tài)度比較鮮明，政治情感趨于理性，主流積極向上。他們飽含愛(ài)國(guó)主義情懷，關(guān)心國(guó)家的前途和改革進(jìn)程，關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，尤其對(duì)與自己有切身利益的問(wèn)題思考較多。當(dāng)代大學(xué)生是改革開(kāi)放的同齡人與直接受益者，是伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代知識(shí)青年，他們?cè)谧约撼砷L(zhǎng)的過(guò)程中親眼目睹、親身感受到國(guó)家的飛速發(fā)展和巨大變化，學(xué)會(huì)了從國(guó)情出發(fā)，以發(fā)展的眼光分析和看待問(wèn)題，審視形勢(shì)。同時(shí)，他們積極肯定黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革開(kāi)放的成就，認(rèn)同黨的路線方針政策，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿信心。在問(wèn)及“你對(duì)現(xiàn)在的政治制度的看法”時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“是好的，但要完善”；在問(wèn)及“你對(duì)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心”時(shí)，42.8%的大學(xué)生選擇“充滿信心”，45.1%的大學(xué)生選擇“較有信心”。

2、政治理論素質(zhì)相對(duì)缺乏。大學(xué)生在繁忙的專業(yè)課學(xué)習(xí)與繽紛的社會(huì)活動(dòng)之外，幾近無(wú)暇參與政治理論學(xué)習(xí)，政治理論能力不強(qiáng)。在問(wèn)及“政治信仰”的確切含義時(shí)，絕大多數(shù)大學(xué)生表示不清楚。以華東政法大學(xué)為例，76.4%的同學(xué)不知道校團(tuán)委理論研究會(huì)的職能，即便是理論研究會(huì)成員，經(jīng)常參加理論學(xué)習(xí)的也僅占28.2%；與此相對(duì)應(yīng)，每年理論研究會(huì)都有兩次征文，每次收到的有效稿件可達(dá)400份以上，但文章質(zhì)量呈現(xiàn)兩極分化，一方面，獲獎(jiǎng)作品的質(zhì)量和深度不斷提高，另一方面，低水平的文章也越來(lái)越多。

3、政治參與熱情降低。高等教育由往日的精英教育過(guò)渡到大眾教育，使得大學(xué)生的優(yōu)越感、成就感逐漸淡化，亦不再像前輩那樣激進(jìn)狂熱、豪情萬(wàn)丈，積極充當(dāng)“社會(huì)精英”的角色。在問(wèn)及“你是否有當(dāng)人大代表的想法”時(shí)，46.4%的大學(xué)生選擇“有”，41.2%選擇“現(xiàn)在沒(méi)有”，12.3%選擇“從來(lái)沒(méi)有”；在問(wèn)及“你是否喜歡參加各種類型的選舉活動(dòng)”時(shí)，7.3%的大學(xué)生選擇“喜歡”，28.2%選擇“比較喜歡”，34.1%選擇“不太喜歡”，8.3%選擇“很不喜歡”。由此可知，當(dāng)代大學(xué)生參與政治活動(dòng)的熱情在整體上趨于降溫。

4、政治信仰出現(xiàn)淡化傾向。伴隨著政治理論的缺乏和政治參與熱情的下降，大學(xué)生的政治信仰狀況不容樂(lè)觀，出現(xiàn)了淡化傾向。在問(wèn)及“你的政治信仰”時(shí)，48.2%的大學(xué)生選擇“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”，有29%的大學(xué)生選擇“個(gè)人主義”，22.8%的大學(xué)生選擇“宗教或其它”。在訪談中，我們進(jìn)一步了解到，即使是選擇信仰“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”的一些學(xué)生，政治認(rèn)知與政治行為也是脫節(jié)的，這樣的政治信仰不是真正的信仰。調(diào)查還顯示，只有12.5%的大學(xué)生把信仰共產(chǎn)主義作為入黨動(dòng)機(jī)，令人憂心。

（二）原因分析

首先，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化。20多年的改革開(kāi)放，使得大量新興事物和思潮出現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀某種意義上被邊緣化；利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀念的多樣化，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面。社會(huì)價(jià)值判斷呈現(xiàn)出多元化傾向，日益模糊了人們尤其是廣大青少年的判斷力與榮辱感。與此同時(shí)，西方文化的涌入亦使青年形成了價(jià)值觀念的“去中心化”。大學(xué)生作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型的弱勢(shì)群體，在這樣的蕩滌中或裹足不前，或無(wú)所適從，或偏激狂熱，從而造成政治信仰缺失。

其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展把大量的政治現(xiàn)象和政治信息展現(xiàn)在人們面前，大學(xué)生在早期形成的政治情感、政治態(tài)度及政治信仰都受到了不小的沖擊。大學(xué)生處于校園的亞社會(huì)環(huán)境中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知能力與判斷能力尚不健全，多數(shù)尚未形成政治價(jià)值認(rèn)同，在此狀況下，必然直接影響他們政治信仰的狀況。第三，思想政治教育在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)邊際收益的心理預(yù)期中正處于邊緣地位。市場(chǎng)技術(shù)成本和道德成本分離的現(xiàn)象是促使學(xué)生產(chǎn)生重技輕德心理取向的直接原因。市場(chǎng)趨利性和課堂道德性的現(xiàn)實(shí)差距已使學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生接受性心理障礙。一旦大學(xué)生在學(xué)校所受的教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反差，就極易形成理論與實(shí)際的脫節(jié)。當(dāng)前教育方向與現(xiàn)實(shí)的相悖，更大程度地將這一矛盾凸顯出來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生不習(xí)慣于說(shuō)教式的灌輸，而我們的思想工作方式趨于傳統(tǒng)和老化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

此外，一些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象也在很大程度上影響了大學(xué)生形成正確、堅(jiān)定的政治信仰。社會(huì)風(fēng)氣的低俗化、拜金主義現(xiàn)象，以及貪污腐敗、貧富差距等問(wèn)題，對(duì)于充滿激情的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是難以用冷靜、全面、客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待的。

三、相關(guān)的對(duì)策與建議

（一）優(yōu)化課程安排，加強(qiáng)思想政治教育

在我國(guó)，思想政治教育是政治社會(huì)化的重要途徑，其主要任務(wù)在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)狀、前途與命運(yùn)，進(jìn)而指導(dǎo)他們的社會(huì)行為。而在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中，堅(jiān)定正確的政治信仰是重要內(nèi)容。但目前的高校思想政治工作存在著一些不足和缺陷。比如，我們比較重視思想意識(shí)和政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)的培養(yǎng)，但對(duì)于大學(xué)生的政治技能教育則不夠。又如，課程安排不盡合理，有些高校受師資力量所限，各專業(yè)開(kāi)設(shè)思政類課程的時(shí)間不一。由于合理的課程次序設(shè)置對(duì)于使學(xué)生由淺入深、由易到難地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，形成完整的理論體系，達(dá)到應(yīng)有的教育目的，有著十分重要的意義，因此，進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置是提高大學(xué)生政治認(rèn)同度、堅(jiān)定正確的政治信仰的有效途徑。

（二）提供參與平臺(tái)，提高參與意識(shí)

調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)于政治的接納度和接受性還是積極的，造成他們政治參與度偏低的一個(gè)重要因素就在于沒(méi)有適當(dāng)?shù)膮⑴c平臺(tái)，因而出現(xiàn)在社會(huì)政治生活中被邊緣化的情況。要改變這樣的現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于“參與”，重點(diǎn)是提供“機(jī)會(huì)”和“平臺(tái)”，親身參與其中才是最好的解決辦法。要讓大學(xué)生親身參與到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的細(xì)小事件中來(lái)，發(fā)揮自己的作用。只有做了才能有認(rèn)同，才可能提升政治參與的廣度與深度，提高政治參與的熱情與主動(dòng)性。

（三）加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)，凝聚青年思想

共青團(tuán)承載著鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的時(shí)代責(zé)任，因此必須進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，強(qiáng)化思想凝聚，在引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹(shù)立堅(jiān)定的政治信仰上發(fā)揮積極作用，在提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性上體現(xiàn)積極作為。長(zhǎng)期以來(lái)，團(tuán)組織在自身建設(shè)上形成了一些行之有效的工作思路和工作方法。面對(duì)新情況，要進(jìn)一步建立健全服務(wù)機(jī)制、區(qū)域聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在服務(wù)大學(xué)生的過(guò)程中引導(dǎo)他們的思想，讓大學(xué)生由認(rèn)同團(tuán)組織到認(rèn)同黨的事業(yè)。此外，團(tuán)組織要進(jìn)一步開(kāi)展青年志愿者行動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生熱情投身和廣泛參與，只有共同參與、共同分享才能共同體認(rèn)。

（四）依靠傳統(tǒng)文化，提升向心引力

傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)過(guò)程中，內(nèi)化為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，成為凝聚中華民族的強(qiáng)大力量。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，是中華民族的精神紐帶和中華兒女的精神家園，是先進(jìn)文化的根基。在培養(yǎng)大學(xué)生政治信仰的過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的凝聚力功能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染、凝聚大學(xué)生。共青團(tuán)組織必須積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)青年文化、校園文化建設(shè)，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響力，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑大學(xué)生的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，進(jìn)而堅(jiān)定政治信仰。

（五）創(chuàng)新工作模式，擇優(yōu)培優(yōu)樹(shù)優(yōu)

面對(duì)存在的問(wèn)題，共青團(tuán)應(yīng)在引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰方面明確定位，整合資源，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，健全工作機(jī)制，拓展工作陣地，創(chuàng)新工作思路，優(yōu)化工作模式，努力將正確的政治信仰牢牢印刻在當(dāng)代大學(xué)生心中。

學(xué)校課程教育是思想政治教育的主要途徑，而高校共青團(tuán)組織亦可在這一過(guò)程中有所作為，例如，將思想政治教育，尤其是政治信仰教育納入團(tuán)校教學(xué)體系之中，開(kāi)展以堅(jiān)定政治信仰為主題的團(tuán)日活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化設(shè)施在學(xué)生政治信仰教育中的作用。此外，共青團(tuán)要建立健全“擇優(yōu)培優(yōu)樹(shù)優(yōu)”機(jī)制，充分發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)作用，以點(diǎn)帶動(dòng)線，以線影響面，從而形成規(guī)模效應(yīng)，推動(dòng)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰。

（六）明德知恥崇法，促進(jìn)“精神和諧”

高校共青團(tuán)應(yīng)把引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代主題結(jié)合起來(lái)，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，著力解決以往思想政治教育中存在的“走形式”、“輕實(shí)效”、“兩張皮”等問(wèn)題。要充分發(fā)揮基層團(tuán)組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，通過(guò)開(kāi)展各種形式新穎、內(nèi)容豐富的主題實(shí)踐活動(dòng)，解決大學(xué)生思想困惑，促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一，提高大學(xué)生的政治素質(zhì)和道德水平，把大學(xué)生團(tuán)結(jié)在黨的周圍，投身黨的事業(yè)，永遠(yuǎn)跟黨前進(jìn)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查與分析

【摘 要】大學(xué)生思想政治工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)要求表明,在21世紀(jì),我們必須

高度重視大學(xué)生政治信仰教育,要做好大學(xué)生政治信仰教育工作,我們必須準(zhǔn)確的掌握當(dāng)前大學(xué)生政治信仰的真實(shí)情況,只有這樣我們才能有針對(duì)性的開(kāi)展好教育工作,收到實(shí)效?！娟P(guān)鍵詞】高校 西南大學(xué) 當(dāng)代大學(xué)生 政治信仰

本課題組圍繞大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的追求,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義以及黨和政府的信任和追隨,對(duì)中國(guó)根本政治制度和基本政策的認(rèn)可和支持,為國(guó)家和集體利益作出犧牲的勇氣和決心等問(wèn)題,在西南大學(xué)開(kāi)展了調(diào)查工作,掌握了比較多的第一手材料。

一、政治信仰的主流健康向上

調(diào)查對(duì)象為大一大二大三的同學(xué)，他們絕大多數(shù)是在我國(guó)改革開(kāi)放后出生和成長(zhǎng)起來(lái)的,他們思維活躍,視野寬廣,對(duì)黨的改革開(kāi)放政策擁護(hù)和贊同,是富有理想和抱負(fù)的一代,他們?cè)谡涡叛錾系闹髁魇墙】迪蛏系摹Ｔ谡{(diào)查問(wèn)卷中,認(rèn)為“鄧小平理論是中國(guó)當(dāng)代的馬克思主義,是比較系統(tǒng)的理論”的占54%;贊成“社會(huì)主義制度是歷史和人民的選擇,它是中國(guó)繁榮富強(qiáng)的正確道路”“只要社會(huì)主義制度不斷完善,中國(guó)必將越來(lái)越強(qiáng)大”的占65%;選擇“為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”“擁護(hù)社會(huì)主義,為‘四化’做貢獻(xiàn)”“愛(ài)祖國(guó),努力為國(guó)家做貢獻(xiàn)”的占73.69%;同意“人生最大的幸福是全心全意為人民服務(wù)”“人不應(yīng)該完全把個(gè)人利益放在第一位,應(yīng)把個(gè)人利益與集體、國(guó)家利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)”占81%;認(rèn)為“馬列主義、毛澤東思想是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持”“不僅要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,更要在實(shí)踐中發(fā)展馬列主義、毛澤東思想”的占78%;認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心力量,只有堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),共產(chǎn)黨才能完成自己的歷史使命”占87%;同意“有遠(yuǎn)大理想和追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志,忘我工作,把理想付諸行動(dòng)。為了事業(yè)開(kāi)拓競(jìng)爭(zhēng)、奮斗,其樂(lè)無(wú)窮”的占62%;在被調(diào)查的對(duì)象中已經(jīng)有67%的學(xué)生遞交了入黨申請(qǐng)書,還有5%的學(xué)生準(zhǔn)備遞交;在回答入黨動(dòng)機(jī)時(shí),37%的學(xué)生明確表示信仰共產(chǎn)主義,有45%認(rèn)為入黨能夠更好地發(fā)

揮自己的社會(huì)作用;認(rèn)為“理想、信念教育很有必要和有必要的”占86%。

二、政治信仰呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)

在充分肯定地方高校大學(xué)生政治信仰主流的同時(shí),我們也發(fā)現(xiàn),當(dāng)前地方高校大學(xué)生信仰的走向出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

1.信仰個(gè)人奮斗的比例明顯增加。如在回答“您的信仰是——”一題中,有43%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人奮斗;有12%的學(xué)生認(rèn)為“人人都是‘主觀為自己,客觀為別人’,因此追求個(gè)人幸福就行了;在對(duì)人生的看法上,有66%的人認(rèn)為“多貢獻(xiàn),多得利”;有23%的學(xué)生認(rèn)為“自私是人的本性,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人人都是自私的,因此要不擇手段地滿足個(gè)人欲望”;有15%的學(xué)生認(rèn)為“憑本事吃飯,什么社會(huì)理想也不要”。

2.有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為有無(wú)政治信仰無(wú)所謂或不需要政治信仰。有20%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生有無(wú)政治信仰“無(wú)所謂”。有2%的學(xué)生不同意有或很不同意“大學(xué)生應(yīng)該有政治信仰”。有5%的學(xué)生認(rèn)為“政治信仰是一種迷信”;有8%的學(xué)生認(rèn)為“政治信仰是麻醉劑”。在對(duì)理想、信念教育的看法中有10%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂,3%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要。

3.對(duì)政治信仰教育的滿意程度不高。在對(duì)理想、信念教育的滿意程度的調(diào)查中,回答很滿意

和滿意的占19%,比較滿意的占26%,51%的學(xué)生不滿意或很不滿意,學(xué)生喜歡的理想、信念的教育方式為社會(huì)實(shí)踐占47%。不滿意的原因中“內(nèi)容枯燥、缺乏吸引力”占30%;“理論與現(xiàn)實(shí)相脫離,難以被接受”占26%;“沒(méi)有說(shuō)服力”占17%。對(duì)“兩課”、報(bào)告、政治學(xué)習(xí)的喜歡程度均在10%以下。

三、對(duì)策思考

青年是國(guó)家的未來(lái)和希望,大學(xué)生政治信仰狀況在某種程度上預(yù)示了未來(lái)民族精神的狀況,影響著國(guó)家和民族的發(fā)展,這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。綜合上述分析,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.正確分析產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因。多年來(lái),國(guó)家改革開(kāi)放形勢(shì)大好,國(guó)家的綜

合國(guó)力大大提高,使廣大青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿了信心,對(duì)國(guó)家的前途充滿了希望。這是大學(xué)生信仰主流的環(huán)境背景。加之北京地區(qū)的高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了多種形式的理想、信念教育,經(jīng)過(guò)多年的積淀,已經(jīng)產(chǎn)生了良好的效果。國(guó)家的宗教信仰自由政策也使得大學(xué)生在對(duì)于宗教認(rèn)識(shí)方面有了正確的引導(dǎo)。同時(shí)也要看到,一方面,由于改革開(kāi)放后世界文化方面的交流特別是西方文化價(jià)值觀的傳入,使得大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。另一方面由于國(guó)家宗教信仰政策的落實(shí),大學(xué)生接觸到越來(lái)越多的宗教方面的知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng),尤其是不少學(xué)生的家庭成員、親戚朋友中有信教群眾,使得大學(xué)生受到了一定程度的影響。北京是全國(guó)的政治文化中心,宗教影響歷史悠久而深遠(yuǎn),例如北京地區(qū)寺廟如林,早在1929年時(shí),可統(tǒng)計(jì)的佛寺就達(dá)1033所。現(xiàn)在,北京共有5種宗教即佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教和道教,信教人數(shù)多達(dá)52萬(wàn)人。目前全市恢復(fù)開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所105處,其中天主教堂17處,基督教堂8處,佛教寺廟11處,道教宮觀1處,伊斯蘭清真寺68處。據(jù)一些神職人員反映,近年來(lái),到宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加活動(dòng)的青年人有增加的趨勢(shì)。到宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)的大學(xué)生為數(shù)不少。此外,我們的理想信念教育也還存在著不同程度的問(wèn)題,使得大學(xué)生的信仰產(chǎn)生了多元化的趨勢(shì)。

2.探索政治信仰教育的有效方法和途徑。多年來(lái),我們?cè)趯?shí)踐中探索出的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的政治信仰教育的方法途徑有多種,如黨團(tuán)組織教育、“兩課”教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等,曾經(jīng)和正在起著良好的作用。大學(xué)生黨員通過(guò)討論、參觀、采訪、制作學(xué)生黨支部網(wǎng)絡(luò)主頁(yè)等多種形式的黨日活動(dòng),堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的理想信念,收到了非常好的效果。高校中也涌現(xiàn)出一些“兩課”的精品課和教學(xué)效果很好的教師,“兩課”教學(xué)為大學(xué)生的政治信仰教育做出了基礎(chǔ)性、廣泛性的貢獻(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐為政治信仰教育提供了廣闊的舞臺(tái),使大學(xué)生充分利用了社會(huì)資源,使教育的形式更加鮮活,教育的效果更加深刻。

四、結(jié)論

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀,需要我們?cè)诶^承過(guò)去的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新。一是改進(jìn)黨團(tuán)活動(dòng)方式,創(chuàng)建更加生動(dòng)活潑的,符合青年大學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)形

式。二是改進(jìn)“兩課”教學(xué),樹(shù)立“以人為本”的觀念,給大學(xué)生更加有針對(duì)性的、能解決深層次思想問(wèn)題的教育,教育的方式也應(yīng)有所變革,更加注重個(gè)性化的特點(diǎn)。三是充分利用社會(huì)實(shí)踐的形式,引導(dǎo)大學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、展覽館和改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好的地區(qū)參觀學(xué)習(xí),促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰。同時(shí),針對(duì)大學(xué)生中已有信教群體的現(xiàn)狀,學(xué)校應(yīng)開(kāi)展宗教文化和宗教政策的正面教育,使這部分學(xué)生在學(xué)校中能夠健康成長(zhǎng),也使其他學(xué)生更深入地了解宗教的知識(shí)和政策,正確地對(duì)待宗教信仰問(wèn)題。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)狀研究

當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)狀研究

摘要：近些年來(lái)隨著高等教育的不斷普及，在其呈現(xiàn)出大眾化趨勢(shì)的同時(shí)，畢業(yè)生的數(shù)量日益增多，因此人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，出現(xiàn)了嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)。大學(xué)生就業(yè)難壓力大的問(wèn)題，與當(dāng)今大學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃有很大關(guān)聯(lián)，由于長(zhǎng)時(shí)間受舊就業(yè)制度的影響，我國(guó)多數(shù)大學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃意識(shí)，所以高等院校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育，提升大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)能力，文章分析研究了我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃；現(xiàn)狀；必要性；指導(dǎo)

大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃對(duì)其自身的職業(yè)發(fā)展有重要影響，是大學(xué)生對(duì)自己一生職業(yè)發(fā)展的總體計(jì)劃，具有粗略性、目標(biāo)性、長(zhǎng)期性和全局性的特點(diǎn)，為一生的職業(yè)發(fā)展指明了途徑和方向。當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力不斷顯現(xiàn)，為了更好地指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)，了解學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)是十分必要的。

一、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃意識(shí)的缺乏

首先，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄。調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)職業(yè)規(guī)劃的認(rèn)識(shí)是模糊的，只有少部分對(duì)就業(yè)和職業(yè)有著明確規(guī)劃，也存在一部分學(xué)生對(duì)就業(yè)以及職業(yè)規(guī)劃沒(méi)有任何打算?？傮w來(lái)說(shuō)，畢業(yè)生的職業(yè)規(guī)劃意識(shí)淡薄。我國(guó)職業(yè)規(guī)劃教育起步較晚，職業(yè)規(guī)劃的概念也比較模糊，因此發(fā)展比較緩慢。由于職業(yè)生涯規(guī)劃教育的滯后，我國(guó)大學(xué)生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，沒(méi)有針對(duì)個(gè)人的具體情況制定合理的職業(yè)規(guī)劃。

這種規(guī)劃意識(shí)淡薄會(huì)產(chǎn)生許多不利影響。我國(guó)大學(xué)生普遍缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，對(duì)職業(yè)信息的獲取也只局限于就業(yè)指導(dǎo)課、互聯(lián)網(wǎng)以及媒體的相關(guān)資訊等。大學(xué)生缺乏職業(yè)實(shí)踐，擇業(yè)觀尚未定型，缺乏職業(yè)感覺(jué)，對(duì)職業(yè)沒(méi)有深刻理解，導(dǎo)致職業(yè)意識(shí)淡薄。這種現(xiàn)象將導(dǎo)致很多學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候茫然不知所措，難以找到理想的工作崗位，也就無(wú)從談起個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃，同時(shí)也增加 了大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的盲目性和挫敗感。

其次，大學(xué)生對(duì)職業(yè)規(guī)劃存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。大學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的了解僅局限在表面上，缺乏系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。多數(shù)高校在大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)上，只局限在提供一般的就業(yè)政策咨詢和一些單位的招聘信息，舉辦一些就業(yè)講座，教學(xué)生一些應(yīng)聘技巧和就業(yè)包裝方法等，對(duì)于學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)指導(dǎo)和咨詢等更全方位的服務(wù)還沒(méi)有全面展開(kāi)。

二、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)缺乏明確性

首先，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)的確定，是職業(yè)規(guī)劃的重要組成部分，具有很關(guān)鍵的作用，并往往決定大學(xué)生就業(yè)的成功與否。然而據(jù)調(diào)查，大學(xué)生普遍存在著職業(yè)目標(biāo)無(wú)明確定向的問(wèn)題。很大一部分學(xué)生對(duì)自己將要進(jìn)入從事的行業(yè)并不了解，對(duì)就業(yè)單位的發(fā)展前景、制度規(guī)定、用人要求等都沒(méi)有進(jìn)行必要的了解和研究。

在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃中定向模糊的情形較為普遍和嚴(yán)重，相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏清楚、明確的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。很多同學(xué)由于缺失職業(yè)規(guī)劃目標(biāo)，沒(méi)有明確的目標(biāo)追求，沒(méi)有發(fā)展方向，學(xué)習(xí)工作缺乏動(dòng)力，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐的方向不夠明確。在面臨畢業(yè)就業(yè)時(shí)，往往表現(xiàn)得茫然失措。

三、當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀出現(xiàn)偏頗

首先，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變遷，導(dǎo)致了人才競(jìng)爭(zhēng)的加劇，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的環(huán)境下，受到?jīng)_擊的人們的價(jià)值觀等必然會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。由于利益的趨勢(shì)，部分大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，首先把自身的利益放在首位，而忽視了國(guó)家和社會(huì)的需求，不能將自身利益與社會(huì)需求相統(tǒng)一。在擇業(yè)時(shí)，都普遍得流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、發(fā)展較好的城市，和熱門的行業(yè)，這就不利于人才分配的平衡。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、大學(xué)生就業(yè)分配制度的完善，使得大學(xué)生的擇業(yè)觀發(fā)生變化，并呈現(xiàn)出了多元化的特征。由于利益驅(qū)動(dòng)，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后的地區(qū)，引進(jìn)高素質(zhì)人才形成了難度。拜金主義等思想影響著大學(xué)生的擇業(yè)觀，個(gè)人的切身利益成為了大學(xué)生擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，這就造成了就業(yè)領(lǐng)域失衡的狀況，熱門職業(yè)和冷門職業(yè)形成了鮮明對(duì)比。

再次，大學(xué)生擇業(yè)期望值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距。由于大學(xué)生擇業(yè)時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的經(jīng)濟(jì)利益，不能夠正確處理就業(yè)與社會(huì)需求的關(guān)系，期望值過(guò)高和社會(huì)實(shí)際就業(yè)崗位不一致性，是大學(xué)生就業(yè)和就業(yè)后發(fā)展的一大障礙。

四、當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)薄弱，職業(yè)準(zhǔn)備不足

首先，很多大學(xué)生素質(zhì)有待提高。部分大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)，心理素質(zhì)脆弱，存在自負(fù)或自卑的兩個(gè)極端，自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)不夠客觀冷靜，從而無(wú)法確定合理的期望值，導(dǎo)致職業(yè)理想與自己的實(shí)際情況相脫節(jié)。在實(shí)施規(guī)劃過(guò)程中，心理承受能力較差，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，素質(zhì)薄弱。

其次，很多大學(xué)生個(gè)人能力欠缺。有的大學(xué)生存在專業(yè)知識(shí)能力較強(qiáng)，而實(shí)踐操作能力不足。目前用人單位越來(lái)越看重實(shí)際動(dòng)手能力，就要求畢業(yè)生具備很強(qiáng)的實(shí)踐能力。部分學(xué)生忽視知識(shí)的學(xué)習(xí)，專業(yè)知識(shí)薄弱，較少參加社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)手能力較差，在職業(yè)規(guī)劃的過(guò)程中就處于劣勢(shì)，往往表現(xiàn)為消極、等待、退縮的就業(yè)心態(tài)，不能做出正確的職業(yè)選擇。

再次，部分學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不足，缺乏職業(yè)準(zhǔn)備。調(diào)查顯示，很少部分學(xué)生能夠了解自己的個(gè)性、興趣和能力，清楚自己職業(yè)發(fā)展面臨的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，很多學(xué)生仍不能客觀定位自身。自我認(rèn)識(shí)不足、職業(yè)準(zhǔn)備不到位，是當(dāng)前職業(yè)規(guī)劃中存在的突出問(wèn)題。職業(yè)生涯規(guī)劃只有在對(duì)自己充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，才能制定出符合個(gè)性性格，能力，特長(zhǎng)及興趣愛(ài)好的職業(yè)生涯規(guī)劃策略。大學(xué)生應(yīng)準(zhǔn)確了解自己的價(jià)值觀，個(gè)性，興趣，能力和就業(yè)環(huán)境等實(shí)際情況，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行符合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，進(jìn)而在社會(huì)上找到自己適合的位置。

五、當(dāng)代高校職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)不足

首先，很多高校存在對(duì)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)認(rèn)識(shí)的不足，沒(méi)有把職業(yè)生涯指導(dǎo)放在一個(gè)重要位置。我國(guó)高校職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)工作滯后，已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)。調(diào)查結(jié)果顯示，部分高校忽視職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)工作，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的輔導(dǎo)。多數(shù)高校只是提供一般的就業(yè)政策咨詢和一些單位的招聘信息，舉辦一些就業(yè)講座，教學(xué)生一些應(yīng)聘技巧和就業(yè)包裝方法等，對(duì)于學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)指導(dǎo)和咨詢等更全方位的服務(wù)還沒(méi)有全面展開(kāi)。

其次，高校職業(yè)指導(dǎo)教育不規(guī)范，結(jié)構(gòu)不合理。開(kāi)設(shè)合理的職業(yè)指導(dǎo)課程，對(duì)于學(xué)生提高就業(yè)能力、提高適應(yīng)社會(huì)的能力有著至關(guān)重要的作用。但目前，仍有許多職業(yè)學(xué)校的師生對(duì)職業(yè)指導(dǎo)課程的設(shè)置缺乏正確的認(rèn)識(shí)，課程的體系設(shè)置不科學(xué)、缺乏系統(tǒng)性。大部分職業(yè)學(xué)校的課程設(shè)置隨意性強(qiáng)，缺乏系統(tǒng)管理，沒(méi)有按照學(xué)生不同時(shí)期的需要和困惑進(jìn)行分別指導(dǎo)。課程設(shè)置的隨意性便不能形成系統(tǒng)科學(xué)的課程設(shè)置，使職業(yè)指導(dǎo)工作的作用發(fā)揮不出來(lái)。

六、職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)的隊(duì)伍建設(shè)落后

職業(yè)指導(dǎo)課程涉及到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等各科的知識(shí)，這就要求職業(yè)指導(dǎo)課程的教師要擁有豐富的知識(shí)理論儲(chǔ)備、就業(yè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還需要對(duì)就業(yè)政策、就業(yè)市場(chǎng)等有深刻的把握。

然而目前，從事職業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)的教師在數(shù)量和質(zhì)量上遠(yuǎn)未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。首先，缺乏專業(yè)教學(xué)人員，教師中職業(yè)指導(dǎo)專業(yè)出身的較少；二是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今職業(yè)學(xué)校的教師，普遍存在社會(huì)閱歷偏少，缺乏社會(huì)求職經(jīng)驗(yàn)，難于理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，造成了在教學(xué)中缺乏說(shuō)服力。職業(yè)規(guī)劃咨詢機(jī)構(gòu)的社會(huì)接受程度尚比較低，多數(shù)從業(yè)人員沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，提供的服務(wù)非常不如人意，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的各種服務(wù)項(xiàng)目也沒(méi)有很好的宣傳。

七、結(jié)語(yǔ)：

大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃對(duì)其順利就業(yè)和職業(yè)發(fā)展有重要意義，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以及教育改革的不斷深入，職業(yè)教育也要適應(yīng)新形勢(shì)的要求，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)，適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育的發(fā)展需要。

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第四篇：當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀
我們讀高中是為了什么？是為了學(xué)習(xí)，是為了上大學(xué)！對(duì)，我聽(tīng)到最多的答案就是上大 學(xué)。那么，我們上大學(xué)又是為了什么呢？是為了找到工作，是為了更好地生存，更好地立足 于社會(huì)。所以，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀，我們提出了議題，分析當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀，也 是讓我們對(duì)我們的人生有一個(gè)小的規(guī)劃。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已不再是一個(gè)新話題。昔日的天之驕子，今天面臨著沉重的就業(yè)壓 力。對(duì)缺乏工作經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)有操作技能的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就業(yè)變得異常的艱難。大學(xué)生宋國(guó)旗可 算是個(gè)例子。2005 年，宋國(guó)旗從某大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院畢業(yè)，雖然之前學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，但找 到的工作卻與大學(xué)時(shí)的想象相去甚遠(yuǎn)。作為一名銷售，宋國(guó)旗需要每天穿梭于大街小巷，忙 著拉客戶、拿訂單。原本希望通過(guò)努力工作能換來(lái)職場(chǎng)的晉升，但是三年中一次次的嘗試只 換來(lái)一次次沉重的教訓(xùn)，四處打拼到處碰壁?；叵肫饎倓傠x開(kāi)校園時(shí)的豪言壯語(yǔ)，宋國(guó)旗開(kāi) 始懷疑起自己的選擇。這時(shí)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)面臨的問(wèn)題之一：找到的工作與專業(yè)不符，無(wú)法 適應(yīng)與想像中的工作的落差。問(wèn)題之二：就業(yè)處境遭遇尷尬，如高學(xué)歷卻敲不開(kāi)企業(yè)的大門 本科生遍地都是，碩士生也沒(méi)那么稀罕，博士都擴(kuò)招了，所謂的高學(xué)歷還能在市場(chǎng)上所向披 靡嗎？不看學(xué)歷看能力，學(xué)歷只不過(guò)是求職就業(yè)的“敲門磚”，很久以前人們這樣說(shuō)。時(shí)過(guò) 境遷，曾經(jīng)被人們看好的高學(xué)歷在今天似乎怎么也敲不開(kāi)企業(yè)的大門；研究生白送沒(méi)人要； 與農(nóng)民工同酬……當(dāng)他們走出象牙塔再次面臨就業(yè)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷在市場(chǎng)上的吸引力已 大大縮水。最夸張的是招聘洗碗工，也要求本科學(xué)歷。那么，面對(duì)這種種的尷尬遭遇，種種的困難，要好好分析是什么原因造成了當(dāng)代大學(xué)生 就業(yè)困難。造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的原因有很多，比如大學(xué)畢業(yè)生自身素質(zhì)參差不齊，就業(yè) 心態(tài)不好，我國(guó)勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理等等。要通過(guò)有針對(duì)性的措施來(lái)逐 步解決這些困擾大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題。大學(xué)生就業(yè)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面共同努力，大學(xué)畢業(yè)生自身素質(zhì)參差 不齊是造成就業(yè)難的主要原因。大學(xué)畢業(yè)生是就業(yè)的優(yōu)勢(shì)群體，他們有思想、有知識(shí)，而且 年輕，身體好，接受新生事物快。然而，由于這些年來(lái)大學(xué)的一再擴(kuò)招，導(dǎo)致大學(xué)生從生源 的質(zhì)量、培養(yǎng)的水平都有所下降，一大批擁有“真畢業(yè)證、假能力”的學(xué)生走向社會(huì)。通過(guò) 調(diào)查，許多企業(yè)人力資源部人員認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生主要有以下幾個(gè)方面欠缺：（1）專業(yè)知 識(shí)不夠扎實(shí)，沒(méi)有形成自

己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。很多畢業(yè)生對(duì)專業(yè)是一知半解，大部分還需要企 業(yè)培訓(xùn)來(lái)完善和提高，而企業(yè)需要的是招之能用，而且是能夠很好用的人才，因此，造成有 “中間差”的局面。一方面是大量畢業(yè)生找不到合適的工作崗位，一方面是企業(yè)招不到合適 的人。（2）能力水平低下，特別是實(shí)踐動(dòng)手能力不強(qiáng)。很多畢業(yè)生的能力停留在書本上、思 想上，真正要解決實(shí)際問(wèn)題就不行。（3）綜合素質(zhì)不高，難以勝任更高層次職位的需要。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)心態(tài)不好是造成就業(yè)難的另一方面。（1）浮躁、急功近利的就業(yè)心態(tài)。主要表現(xiàn)在：一畢業(yè)就想拿高工資，謀好職位，出人投地，人為地造成就業(yè)難。（2）沒(méi)有清 晰的職業(yè)生涯規(guī)劃。目前，大部分高校學(xué)生沒(méi)有自己職業(yè)目標(biāo)和規(guī)劃。據(jù)一項(xiàng)調(diào)顯示，“你 在 清楚考慮過(guò)自己以后的職業(yè)生涯嗎”一題中 51.4%的人對(duì)此“只存在模糊的想法和原望?！?17.0%的人感到茫然不知道自己能做什么；只有 27.6%的人有 3~5 年的職業(yè)規(guī)劃。學(xué)生不清 楚自己要什么，自己的目標(biāo)是什么，與之相對(duì)應(yīng)的能力、素質(zhì)又是什么，大部分學(xué)生都是茫 然無(wú)知，走一步算一步。我國(guó)勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩造成大學(xué)生就業(yè)難。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，每年需就業(yè)的人數(shù)達(dá) 2000 萬(wàn)（2010 年大學(xué)生 630 萬(wàn)，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè) 400 萬(wàn)，城鎮(zhèn)人口和新增勞動(dòng)力 1000 萬(wàn)）。以我國(guó)每年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 10%算，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 1%帶來(lái) 80~100 萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，每 年還有近1000 萬(wàn)人失業(yè)。勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求，帶來(lái)就業(yè)的壓力相對(duì)增大，造成大學(xué)畢業(yè)

生就業(yè)難才可能解決好。既然分析了原因，俗話說(shuō)“適者生存”，應(yīng)該即時(shí)糾正錯(cuò)誤的思想，錯(cuò)誤的行為，適應(yīng) 生活，適應(yīng)社會(huì)。當(dāng)然國(guó)家會(huì)幫助大學(xué)生們，從政策層面出臺(tái)相應(yīng)的文件法規(guī)，促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)。這 些年國(guó)家為促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)出臺(tái)了相應(yīng)的一些政策、法規(guī)，并采取了一些措施。如：鼓勵(lì)大 學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生到中西部就業(yè)，擴(kuò)大研究生招生比例，下基層去當(dāng)村官，從大 學(xué)畢業(yè)生中招收士官生等。但力度還不夠，有些方面更有待加強(qiáng)，如促進(jìn)公平就業(yè)、就業(yè)保 障、就業(yè)待遇等方面。企業(yè)也要出一份力。企業(yè)要參與到學(xué)校人才培養(yǎng)中來(lái)。企業(yè)是人才的使用方，最具有發(fā) 言權(quán)，也最具有權(quán)威性。但是作為企業(yè)并沒(méi)有真正落實(shí)“校企合作、訂單培養(yǎng)”，參與學(xué)校 人才建設(shè)的企業(yè)不多。學(xué)校在用人上面是弱勢(shì)群體，不知道企業(yè)對(duì)人才的要求，最后也就只 能單打獨(dú)干、閉門造車。企業(yè)要把企業(yè)文化、企業(yè)的技術(shù)、企業(yè)的管理與學(xué)校有機(jī)融合，學(xué) 校才能真正培養(yǎng)產(chǎn)銷適路的學(xué)生，大

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)狀

1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的多樣化。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),以“建立家庭”為戀愛(ài)目的的大學(xué)生只占30%,更多的是以“豐富生活”、“擺脫孤獨(dú)寂寞”為目的,也有為追求金錢、名譽(yù)和地位。他們只注重戀愛(ài)過(guò)程的情感投入和體驗(yàn),走出了“交往—戀愛(ài)—結(jié)婚”的傳統(tǒng)愛(ài)情三步曲,認(rèn)為戀愛(ài)不必托付終身。于是,校園里便出現(xiàn)了“契約式戀愛(ài)”,在校時(shí)卿卿我我,心理上相互填補(bǔ)空白,甚至在校外租房同居,但畢業(yè)時(shí)互相說(shuō)聲“拜拜”。這種缺乏責(zé)任感與嚴(yán)肅感的盲目的“寂寞期戀愛(ài)”是十分危險(xiǎn)的游戲,是不可取的人生態(tài)度。

2.戀愛(ài)隨意性大。

主要表現(xiàn)為戀愛(ài)周期縮短,頻率增快。一些學(xué)生戀愛(ài)憑的是一時(shí)的沖動(dòng),對(duì)未來(lái)考慮得不是很清楚,通常是在交往一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)有一個(gè)“更適合自己”的人,于是馬上和“現(xiàn)任”分手,去追“更適合自己”的“下一任”,“短平快”已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)的一個(gè)特征。有少數(shù)大學(xué)生把在大學(xué)里戀愛(ài)視為在經(jīng)營(yíng)“實(shí)驗(yàn)田”,出現(xiàn)了“戀愛(ài)專業(yè)戶”。

3.戀愛(ài)成功率低。

由于戀愛(ài)隨意性大,因此,在校期間成功率就低,另外,大學(xué)畢業(yè)后不能在一起工作,這也是導(dǎo)致大學(xué)生戀人分手的主要原因。每年的五六月份,是畢業(yè)的季節(jié),也是分手的季節(jié)。

4.網(wǎng)戀日益盛行。

除了傳統(tǒng)的戀愛(ài)形式外,隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及,戀愛(ài)又有了其虛擬形式:網(wǎng)戀。無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始取代月老的紅線,許多未曾謀面甚至遠(yuǎn)隔重洋的男女,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相識(shí)、相戀。網(wǎng)戀幾乎成為年輕人的生活新公式,也成為e時(shí)代少男少女的一種新時(shí)尚。大學(xué)校園本來(lái)就充滿著浪漫的氣息,大學(xué)生又對(duì)新事物有強(qiáng)烈的獵奇心理,且高校的網(wǎng)絡(luò)已十分普及,因此在高校里上網(wǎng)聊天和網(wǎng)戀更為流行。