第一篇：《快樂(lè)的人生》讀后感

《快樂(lè)的人生》讀后感

卡耐基的《快樂(lè)的人生》，這本書(shū)讓我受益匪淺,我仿佛看見(jiàn)了一縷陽(yáng)光，遇見(jiàn)了一個(gè)引路人，找到一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的牧者，這顆一直尋找的心才開(kāi)始踏上通往美好人生的旅程。

戴爾.卡耐基結(jié)合社會(huì)論述了自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂(lè)的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)的方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理?！犊鞓?lè)的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態(tài)度從而改變?nèi)松?，使我受益匪淺。

我學(xué)著改變我自己，學(xué)會(huì)以快樂(lè)的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書(shū)中說(shuō)：“不要忘記，快樂(lè)并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來(lái)自于你的思想。”從此我逐漸學(xué)會(huì)了當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，我可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，我可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；我改變不了過(guò)去卻可以把握現(xiàn)在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現(xiàn)笑容；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂(lè)的心情去面對(duì)困難。這是我讀《快樂(lè)的人生》受益最突出的一點(diǎn)?？突f(shuō)：“能征服精神的人，強(qiáng)過(guò)能攻城占地”。這句話告訴我們的道理就是：唯一真正需要我們改變的，只有我們腦部那架思想相機(jī)鏡頭的焦點(diǎn)。每當(dāng)感到不安的時(shí)候，我就會(huì)告訴自己：只要把相機(jī)的焦距調(diào)好，一切就都好了。因?yàn)槟鞘刮野l(fā)現(xiàn)思想對(duì)于身心兩方面的控制力，我現(xiàn)在能夠使我的思想為我所用，而不會(huì)有損于我；這樣無(wú)論對(duì)于工作、生活我都可以做到游刃有余。

卡耐基先生說(shuō)過(guò)：“真正的快樂(lè)不見(jiàn)得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f(shuō)的很對(duì)，有時(shí)候快樂(lè)發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。

結(jié)合生活再去回味書(shū)中的道理，更別有一番滋味。

第二篇：卡耐基《快樂(lè)的人生》讀后感

卡耐基《快樂(lè)的人生》讀后感

戴爾?？突?，美國(guó)教育之父，在20世紀(jì)初蕭條時(shí)期，以激昂的演講帶給美國(guó)人民積極上進(jìn)之風(fēng)，而他樂(lè)觀感人的思想在他的書(shū)《快樂(lè)的人生》可見(jiàn)一斑，教會(huì)每個(gè)平凡的我們?nèi)绾慰鞓?lè)地生活，如何擁抱美麗人生。

人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有黑烏鴉盤(pán)旋在我們的頭頂上。我們也不可能只憑下定決心就改變我們的情感…可是我們可以變化我們的動(dòng)作，而當(dāng)我們變化動(dòng)作的時(shí)候，就會(huì)自然而然地改變我們的感覺(jué)。而卡耐基告訴我們，憂慮便是擋在我們接近快樂(lè)生活的第一障礙。

所以，你感到不快樂(lè)，那么唯一能找到快樂(lè)的方法，就是振奮精神，使行動(dòng)和言詞好像已經(jīng)感覺(jué)快樂(lè)的樣子。如此，方可擺脫和戰(zhàn)勝憂慮。然而，這并不難，通常，只要把受苦者內(nèi)心的感覺(jué)，由恐懼改成奮起，就能把大部分我們所謂的邪惡，改變?yōu)閷?duì)你有幫助的好處當(dāng)我們變化動(dòng)作的時(shí)候，就會(huì)自然而然地改變我們的感覺(jué)。當(dāng)命運(yùn)交給我們一個(gè)檸檬的時(shí)候，讓我們?cè)囍プ鲆槐瓩幟仕Ｖ恍杩刂莆覀冏约旱男袨?，就能控制我們反?yīng)。當(dāng)你的行動(dòng)能夠顯示你快樂(lè)的時(shí)候，根本就不可能再憂慮和頹喪下去了。唯有這樣，才有可能更接近美好快樂(lè)人生。

下一步，就是如何培養(yǎng)快樂(lè)的心情。卡耐基堅(jiān)信我們內(nèi)心的平靜，和我們由生活所得到的快樂(lè)，并不在乎我們?cè)谀睦?，我們有什么，或者我們是什么人，而只是在于我們的心境如何，與在外的條件沒(méi)有多少關(guān)系。除了你自己，沒(méi)有別的可以帶給你平靜和快樂(lè)。一個(gè)人想要集他人一切的優(yōu)點(diǎn)于一身，是最愚蠢、荒謬的行為。沒(méi)有一個(gè)人是完全幸福的，所謂幸福，是在于認(rèn)清一個(gè)人的限度而安于這個(gè)限度。所以我們要自信，自我滿足。找到自己，保持本色。同時(shí)，要學(xué)會(huì)愛(ài)別人。我們不要對(duì)任何人懷有惡意，卻要對(duì)每一個(gè)人懷有喜愛(ài)。卡耐基說(shuō)，快樂(lè)是可以感染的，在傳播的過(guò)程中，我們會(huì)得到更多的快樂(lè)。所以，與人為善，便是我們應(yīng)有的行為。

另外，卡耐基也向我們闡述了工作與快樂(lè)，金錢(qián)與快樂(lè)的關(guān)系。工作，將深深影響我們的一生；它可能造就我們，也可能毀滅我們。因此，我們不該把工作當(dāng)作生活的全部。人類有百分之七十的煩惱與金錢(qián)有關(guān)，但是人們?cè)谔幚斫疱X(qián)時(shí)卻出乎意料的盲目。如果我們無(wú)法改變我們的經(jīng)濟(jì)情況，不妨改變自己的心理。對(duì)于錢(qián)的出入、收支要養(yǎng)成一種有節(jié)制、有計(jì)劃的良好習(xí)慣。這樣，至少我們還有擁有富足生活的機(jī)會(huì)。

你將來(lái)的歡樂(lè)和困苦，都取決于你撒下的種子。等到將來(lái)，當(dāng)你走進(jìn)你的倉(cāng)庫(kù)，看見(jiàn)的是滿倉(cāng)的糧食還是沒(méi)用的雜草…是光榮的成功還是凄慘的失敗…都得看你如今怎樣做。

第三篇：敢于快樂(lè)的人生讀后感

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《快樂(lè)的人生》讀后感

這個(gè)學(xué)期，騰出了一些時(shí)間,看了一本卡耐基的《快樂(lè)的人生》，這本書(shū)讓我受益匪淺,我仿佛看見(jiàn)了一縷陽(yáng)光，遇見(jiàn)了一個(gè)引路人，找到一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的牧者，這顆一直尋找的心才開(kāi)始踏上通往美好人生的旅程。這個(gè)人就是人類美好生活最好的導(dǎo)師之一：戴爾？卡耐基。

戴爾.卡耐基結(jié)合社會(huì)論述了自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂(lè)的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)的方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理。在接觸卡耐基以前，就我個(gè)人來(lái)講，生命中的憂慮多于快樂(lè)，擔(dān)心多于開(kāi)心。特別是在高考失利的那段時(shí)間，《快樂(lè)的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態(tài)度從而改變?nèi)松?，使我受益匪淺。

我學(xué)著改變我自己，學(xué)會(huì)以快樂(lè)的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書(shū)中說(shuō)：“不要忘記，快樂(lè)并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來(lái)自于你的思想?！睆拇宋抑饾u學(xué)會(huì)了當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，我可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，我可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；我改變不了過(guò)去卻可以把握現(xiàn)在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現(xiàn)笑容；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂(lè)的心情去面對(duì)困難。這是我讀《快樂(lè)的人生》受益最突出的一點(diǎn)。卡耐基說(shuō)：“能征服精神的人，強(qiáng)過(guò)能攻城占地”。這句話告訴我們的道理就是：唯一真正需要我們改變的，只有我們腦部那架思想相機(jī)鏡頭的焦點(diǎn)。每當(dāng)感到不安的時(shí)候，我就會(huì)告訴自己：只要把相機(jī)的焦距調(diào)好，一切就都好了。因?yàn)槟鞘刮野l(fā)現(xiàn)思想對(duì)于身心兩方面的控制力，我現(xiàn)在能夠使我的思想為我所用，而不會(huì)有損于我；這樣無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)、工作、生活我都可以做到游刃有余。人總要面對(duì)生活中的一些不容易，面對(duì)失敗，但不要把它當(dāng)做退

縮的理由；我想人之所以凌駕于其它生物之上，是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，能去改變一些事物，而不是永遠(yuǎn)地默默地等待滅亡。人生最重要的不是用所擁有的一切來(lái)衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚?？突壬f(shuō)過(guò)：“真正的快樂(lè)不見(jiàn)得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f(shuō)的很對(duì)，有時(shí)候快樂(lè)發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。結(jié)合生活再去回味書(shū)中的道理，更別有一番滋味。

看完這本，讓我堅(jiān)信快樂(lè)很簡(jiǎn)單！生活中有大把大把的快樂(lè)在等待著我們的挖掘。

第四篇：快樂(lè)的人生 美好的人生 讀后感

記得，最早讀卡耐基的書(shū)時(shí)，我心情很灰暗。唯一能打發(fā)時(shí)間的事情就是到圖書(shū)館看書(shū)。那時(shí)沒(méi)有什么特定的選擇，也沒(méi)有什么特別喜愛(ài)的作者，什么書(shū)都喜歡翻閱一下。從世界名著到各族風(fēng)情習(xí)慣、從歷史文學(xué)到唐宋詩(shī)歌、從瓊瑤的言情小說(shuō)再到金庸的武俠小說(shuō)。可全都沒(méi)有給我留下特別的印象。

直到有一天，我拿起了它——卡耐基的《快樂(lè)的人生 美好的人生》，茫茫的曠野里盲目尋找美好人生道路的我，仿佛看見(jiàn)了一縷陽(yáng)光，遇見(jiàn)了一個(gè)引路人，找到一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的牧者，這條灰暗的道路才展示出隱隱約約的光彩，這顆一直尋找的心才開(kāi)始踏上通往美好人生的旅程。這個(gè)人就是人類美好生活最好的導(dǎo)師之一：戴爾？卡耐基。

戴爾.卡耐基結(jié)合社會(huì)論述了自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂(lè)的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)的方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理。在接觸卡耐基以前，就我個(gè)人來(lái)講，生命中的憂慮多于快樂(lè)，擔(dān)心多于開(kāi)心?！犊鞓?lè)的人生 美好的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態(tài)度從而改變?nèi)松?，使我受益匪淺。

我學(xué)著改變我自己，學(xué)會(huì)以快樂(lè)的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書(shū)中說(shuō)：“不要忘記，快樂(lè)并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來(lái)自于你的思想。”從此我逐漸學(xué)會(huì)了當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，我可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，我可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；我改變不了過(guò)去卻可以把握現(xiàn)在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現(xiàn)笑容；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂(lè)的心情去面對(duì)困難。這是我讀《快樂(lè)的人生 美好的人生》受益最突出的一點(diǎn)。

人的一生能有多少年華？如意之事不常有，不如意之事長(zhǎng)八九。在漫長(zhǎng)的人生旅途中，一個(gè)人總會(huì)遇上不順心、不如易以及現(xiàn)實(shí)中為難自己的事，這些事一旦成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)我們不必沉湎于痛苦之中，總在感嘆自己倒霉。而應(yīng)該笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)。坦然接受一切，甚至利用它改造它?，F(xiàn)實(shí)就是我們?cè)鯓硬煊X(jué)它，越客觀越準(zhǔn)確。越積極則現(xiàn)實(shí)給我們的心理挫折與打擊的可能性就越小，而我們也就能適應(yīng)觀察而積極主動(dòng)的生活。

人總要面對(duì)生活中的一些不容易，面對(duì)失敗，但不要把它當(dāng)做退縮的理由；我想人之所以凌駕于其它生物之上，是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，能去改變一些事物，而不是永遠(yuǎn)地默默地等待滅亡。人生最重要的不是用所擁有的一切來(lái)衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚。卡耐基先生說(shuō)過(guò)：“真正的快樂(lè)不見(jiàn)得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f(shuō)的很對(duì)，有時(shí)候快樂(lè)發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。結(jié)合生活再去回味書(shū)中的道理，更別有一番滋味。

人生最重要的不是用所擁有的一切來(lái)衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚?？突壬f(shuō)過(guò)：“真正的快樂(lè)不見(jiàn)得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f(shuō)的很對(duì)，有時(shí)候快樂(lè)發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。結(jié)合生活再去回味書(shū)中的道理，更別有一番滋味。

人生的完整性在于知道如何面對(duì)缺陷，如何勇敢地屏棄不現(xiàn)實(shí)的幻想而又不以此為缺憾．人生不是上帝為譴責(zé)我們的缺陷而給我們布下的陷阱．人生也不是一場(chǎng)拼字游戲比賽，不管你拼出多少單詞，一旦出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)誤，你便前功盡棄．人生更像是一個(gè)棒球賽季，即使最好的球隊(duì)也會(huì)輸?shù)?/3的比賽，而最差的球隊(duì)也有春風(fēng)得意的日子．我們的目標(biāo)就是多贏球，少輸球．

當(dāng)我們接受不完整性是人類本性的一部分時(shí)，當(dāng)我們不斷地進(jìn)行人生滾動(dòng)并能欣賞其價(jià)值時(shí)，我們就會(huì)獲得其他人不僅能渴望的完整人生．我相信這就是上帝對(duì)我們的要求：不求“完美”，也不求“永不犯錯(cuò)誤”，而是求得人生的“完整”

無(wú)論在多么明媚的陽(yáng)光下，總會(huì)存在一點(diǎn)暗色，不管你是否覺(jué)察？虛弱的陽(yáng)光確實(shí)是無(wú)力渲染，這就是真實(shí)。不要覺(jué)得美總是高高在上的!很多美的事物都無(wú)不卑賤地在真實(shí)的世界中殘喘。心無(wú)所貪，凈土則生。有所作為才是人生中的最高境界。愛(ài)，是很簡(jiǎn)單的對(duì)情感的寄托。愛(ài)，是一種讓人無(wú)法抗拒的力量。愛(ài)，是去疼撫親人的依寄。如果我們能夠勇敢地去愛(ài)，大度地去寬容，真誠(chéng)地去為別人的快樂(lè)而高興，明智地理解身邊充滿愛(ài)，那么我們就能取得別的生物所不能取得的成就。

看完這本，讓我堅(jiān)信快樂(lè)和美好很簡(jiǎn)單！生活中有大把大把的快樂(lè)和美好在等待著我們的挖掘。

by yyy

從前，一只圓圈缺了一塊楔子．它想保持完整，便四處去找那快楔子．由于不完整，所以它只能漫漫地滾動(dòng)．一路上，它對(duì)花兒露出羨慕之色；它與蠕蟲(chóng)談天侃地；它還欣賞到了陽(yáng)光之美．圓圈找到了許多不同的楔子，但沒(méi)有一件與它相配．所以，他將它們統(tǒng)統(tǒng)棄置路旁，繼續(xù)尋覓．終于有一天，她找到了一個(gè)完美的配件，并開(kāi)始滾動(dòng)起來(lái)．現(xiàn)在它可以說(shuō)是完美的圓圈，所以滾動(dòng)的非常快，以至于難以觀賞花兒，也無(wú)暇與蠕蟲(chóng)傾訴心聲．當(dāng)圓圈意識(shí)到因快奔疾弛而失去了原有的世界時(shí)，它不禁停了下來(lái)，將找到的配件棄置路旁，又開(kāi)始漫漫地滾動(dòng)．

這個(gè)故事告訴我們，從某種奇妙的意義上講，當(dāng)我們失去了一些東西時(shí)反而更加完美，一個(gè)擁有一切的人其實(shí)在某些方面是個(gè)窮人．他永遠(yuǎn)也體會(huì)不到什么是渴望．期待及如何用美好夢(mèng)想滋養(yǎng)自己的靈魂．他也會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)有這樣一種體驗(yàn)：一個(gè)愛(ài)他的人送給他某種他夢(mèng)寐以求的或者從未擁有過(guò)的東西意味著什么．

要珍惜已擁有的，常言道：知足者常樂(lè).“足”中正浸透著對(duì)已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的樂(lè)趣才會(huì)得到淋漓盡致的詮釋。只有在珍惜中生活才會(huì)溢滿充實(shí)。只有在珍惜中心靈才能體會(huì)出身邊的美麗。也許正在此時(shí)，還有人在感嘆上天的不公，報(bào)怨事與愿違。何不放下對(duì)不可及事物的執(zhí)著，而去珍惜已擁有的珍寶呢？珍惜親情，親人的關(guān)愛(ài)，那是世間最閃耀的珍寶;珍惜友情,朋友的友誼，猶如一泉甘露，是心靈里的一眼清泉,一池清涼；珍惜快樂(lè)，保持一顆年輕的心，快樂(lè)是生活的音符，是寒冬的一縷暖陽(yáng)，是輕輕掠過(guò)心湖的一陣清風(fēng)；珍惜時(shí)間，時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，珍惜時(shí)間就是延長(zhǎng)了生命,何不珍惜時(shí)間完成更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想？ 每個(gè)人都有如此多值得珍惜的東西，又何須在欲望的歧途中苦苦求得恩寵。懂得珍惜的人才能得到更多，貪婪的索取只會(huì)帶來(lái)永無(wú)止盡的欲望。珍惜一切美好的事物，它讓我們的生命之屋絢麗多彩。

第五篇：人生如何快樂(lè)

人，生來(lái)就是享受快樂(lè)的?？墒?，人往往不快樂(lè)，甚至?xí)械酵纯?。為了擺脫這種痛苦，人付出了很大的代價(jià)。

讀周作人的《上下身》，感到人快不快樂(lè)根本上緣于人對(duì)生活所取的基本目標(biāo)取向。一種認(rèn)為生活的目的是欲求的最終實(shí)現(xiàn) ；一種則認(rèn)為生活的目的不是欲求之果，而是追求過(guò)程本身。換一種說(shuō)法，即生活的目的不是經(jīng)驗(yàn)之果，而是經(jīng)驗(yàn)本身。

持第一種人生取向的，只對(duì)欲求實(shí)現(xiàn)的那一刻感興趣，甚至把那一刻看作生活的全部。待到欲求實(shí)現(xiàn)的那一刻，常常會(huì)聽(tīng)到人們快樂(lè)的感嘆：“啊，這才叫生活！”有這種人生態(tài)度的人，欲求實(shí)現(xiàn)前的那段生活，是被忽視的，是無(wú)所謂的，甚至是多余的。然而，這段生活卻正是最漫長(zhǎng)的，躲也躲不開(kāi)的，而且還需要浸以血汗，助以耐力的。這甩也甩不掉的生活過(guò)程便惹人痛苦。

持第二種人生態(tài)度的人，將生活視為整體，其過(guò)程是不可以隨便選取一二的：既不能專為飲食而工作，又不能僅為工作而飲食；既不以為人可以終日睡覺(jué)或用茶酒代飯吃，又不把睡覺(jué)或飲酒喝茶作為可以輕視的事。這都是生活的一部分，不可割裂，都要認(rèn)真對(duì)待，認(rèn)真享受。還是引周作人所舉的舊例：一精通茶道的日本人，有一回去旅行。每到驛站，必取出茶具，悠然地調(diào)起茶來(lái)自喝。有人規(guī)勸他說(shuō)，行旅中何必如此？他答得好：“行旅中難道不是生活么？”這種不割裂人生過(guò)程，每天都認(rèn)真生活的人，才真正懂得生活的真諦。生活無(wú)過(guò)程，每一天的生活都是人生的目的，所以最終的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否便無(wú)多少意義。實(shí)現(xiàn)了，不會(huì)亢奮得失去理智；目的未果，也不會(huì)失落得終日昏沉，快樂(lè)伴隨他整個(gè)人生。

讀哈茲里特《談?dòng)袑W(xué)問(wèn)的無(wú)知》，覺(jué)得獲取人生快樂(lè)，還有一個(gè)技術(shù)性手段，便是求知。一個(gè)人受時(shí)空的限制，視之無(wú)多，聽(tīng)之寥寥，生活在一個(gè)很狹窄的世界里。狹窄的世界，造就狹隘的心胸，近視的眼力，脆弱的性情，造就囿于雞毛蒜皮瑣碎恒常的人。而這種人，激情消頓，想象力萎縮，又能感受到多少快樂(lè)呢？便要求知，便要閱讀。

讀書(shū)，是借別人的眼睛、耳朵，看自己所未見(jiàn)，聽(tīng)自己所未聞，積累更多的人生經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)寬更大的感知空間。人生經(jīng)驗(yàn)和感知空間，是人想象力的培養(yǎng)基；而想象力豐富的人，是有激情的人，激情，正是快樂(lè)之源。具體地說(shuō)，讀書(shū)讀得多的人，起碼是不自以為是的人，是不會(huì)認(rèn)死理的人。

自以為是的人，排斥他人排斥身外的世界，而離開(kāi)他人離開(kāi)身外的世界，快樂(lè)便失去了生發(fā)的條件。認(rèn)死理的人，心靈幽閉，故步自封，不接受新異的事物，自己跟自己過(guò)不去，快樂(lè)便無(wú)處附著。

需要特別指出的是，哈茲里特給“求知”予以鮮明的界定――求知，是汲求“切合我們的經(jīng)驗(yàn)、感情和追求，有助于人們的事業(yè)和心靈的那些知識(shí)”，而不是為了做“學(xué)問(wèn)”而求知。為了“學(xué)問(wèn)”而求知，即便成為所謂的學(xué)者，“他知道一首詩(shī)有多少韻腳，一個(gè)劇本有多少幕，可是關(guān)于詩(shī)的靈魂或精神卻茫然無(wú)知”。于快樂(lè)，幾無(wú)裨益。他稱這叫“有學(xué)問(wèn)的無(wú)知”。所以，從人生快樂(lè)的角度看，讀書(shū)亦不該讀死書(shū)啊。