第一篇：毛澤東哲理名言賞析

1、“ 讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來 ,變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！?/p>

哲學(xué)并非空洞的 ,而是偉大的認(rèn)識(shí)工具。馬克思主義哲學(xué)以其基礎(chǔ)的堅(jiān)固性和內(nèi)容的科學(xué)性 ,更應(yīng)成為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

2、“ 人們的社會(huì)存在 , 決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想 , 一旦被群眾掌握 ,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！?/p>

辯證唯物主義認(rèn)為 , 物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 , 正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。群眾掌握的代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想 , 必定成為他們改造世界、改造社會(huì)的有力武器。

3、“ 按照實(shí)際情況決定工作方針 ,這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。”

辯證唯物主義認(rèn)為 , 物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā) ,按照實(shí)際情況決定工作方針。為了中國(guó)革命和建設(shè)的勝利和成功 , 共產(chǎn)黨員更應(yīng)如此。

4、“ 馬克思主義的'本本' 是要學(xué)習(xí)的 ,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本 ', 但是 一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”

學(xué)習(xí)馬克思主義的 “ 本本 ”, 就是學(xué)習(xí)馬克思主義原理 , 并以此指導(dǎo)實(shí)踐。由于具體實(shí)際不同 , 用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐時(shí) ,一定要結(jié)合具體情況 ,切不可生搬硬套 , 陷入脫離實(shí)際的本本主義 ,否則革命和建設(shè)將遭受重大損失。

5、“ 認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情 , 乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”

辯證唯物主義認(rèn)為 , 物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。在我國(guó) ,搞建設(shè)首先要認(rèn)清國(guó)情這一最大實(shí)際 ,并以此作為制定各項(xiàng)路線方針政策的依據(jù)。

6、“ 懂得了全局性的東西 , 就更會(huì)使用局部性的東西 , 因?yàn)榫植啃缘臇|西是隸屬于全局性的東西的?！?/p>

唯物辯證法認(rèn)為 ,整體和部分是互相聯(lián)系的 ,整體由部分構(gòu)成 , 局部隸屬于全局。因此 ,懂得全局性的東西 ,弄清局部在整體中所處的地位和作用 , 就更會(huì)使用局部性的東西 ,從而充分發(fā)揮局部的作用。

7、“ 不論做什么事 , 不懂得那件事的情形 , 它的性質(zhì) ,它和它以外的事情的關(guān)聯(lián) ,就不知道那件事的規(guī)律 ,就不知道如何去做 , 就不能做好那件事。”

辯證唯物主義認(rèn)為 , 規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它是客觀的 , 我們可以認(rèn)識(shí)并利用它。因此,人們想問題、辦事情必須也能夠按客觀規(guī)律辦事 , 否則只能把事情搞壞。

8、“ 將來有將來的兩點(diǎn) , 現(xiàn)在有 現(xiàn)在的兩點(diǎn) , 各人有各人的兩點(diǎn)?？傊?, 是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有 一點(diǎn) , 叫知其一不知其二?！?/p>

唯物辯證法認(rèn)為 , 任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 , 即任何事物都有各自的兩點(diǎn)。要如實(shí)認(rèn)識(shí)事物的本來面目 , 就要既看到這一方面 ,又看到那一方面 , 切不可片面地看問題。看將來如此 , 看現(xiàn)在如此 ,看每個(gè)人也是如此。

9、“ 研究任何過程 ,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話 ,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾 ,一切問題就迎刃而解了……萬千的學(xué)問家和實(shí)行家 ,不懂得這種方法 ,結(jié)果如墮煙海 ,找不到中心 ,也就找不到解決矛盾的方法。”

“ 彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作 , 不能有的動(dòng) ,有的不動(dòng)。但是 , 十個(gè)指頭同時(shí)都按下去 ,那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂 , 十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏 ,要互相配合?！?/p>

唯物辯證法認(rèn)為 , 在復(fù)雜事物中 ,存在著許多矛盾 ,這些矛盾有主次之分 ,主要矛盾決定事物的發(fā)展。主次矛盾是相互依賴、相互影響的 ,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此 ,我們要善于抓重點(diǎn) ,解決主要矛盾 ,找到解決問題的關(guān)鍵 , 否則就找不到解決問題的方法 ,也就無法解決問題。同時(shí) ,我們還要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧 ,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

10、“ 辯證法的宇宙觀 , 主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng) ,并根據(jù)這種分析 ,指出解決矛盾的方法。”

唯物辯證法是我們認(rèn)識(shí)問題和解決矛盾的根本法則 , 其核心是矛盾 ,要求用矛盾分析方法認(rèn)識(shí)事物。只有承認(rèn)矛盾 ,才能真正理解事物 ,理解事物的發(fā)展變化 ,找到解決實(shí)際問題根本的、科學(xué)的方法。

11、“ 一切事情是要人做的……做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí) , 引出思想、道理、意見 ,提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù) ,方能做得好。思想等等是主觀的東西 , 做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西 , 都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性 , 我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性', 是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！?/p>

毛澤東著名軍事著作《論持久戰(zhàn)》中的這段精典論述 , 指明了人具有主觀能動(dòng)性 ,它是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。主觀能動(dòng)性又叫自覺能動(dòng)性 ,它包括做和想兩個(gè)相互聯(lián)系的方面 ,想是做的前提 , 做是想的表現(xiàn)和目的。

12、“ 一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想 , 一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行 動(dòng) , 我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng) ,必須發(fā)揚(yáng)這種自覺的能動(dòng)性?！?/p>

毛澤東這段話同樣出自《論持久戰(zhàn)》 ,它科學(xué)地論述了人的自覺能動(dòng)性的積極方面。正確的思想來源于且符合客觀事實(shí) ,以此指導(dǎo)行動(dòng) ,才能取得積極的效果。我們應(yīng)充分發(fā)揮人的這種能動(dòng)性。

13、“ 我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì) ,而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?,一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì) , 這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！?/p>

這里強(qiáng)調(diào)的可靠的科學(xué)的分析方法 ,實(shí)際上是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。唯物辯證法認(rèn)為 ,現(xiàn)象與 本質(zhì)是有區(qū)別的。本質(zhì)是深藏在事物內(nèi)部的根本性的東西 ,是事物的根本性質(zhì) , 穩(wěn)定而又深刻 ,并通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。所以 ,看事情要看本質(zhì) ,只把現(xiàn)象看作人門的向?qū)?,一進(jìn) 了門就要抓住它的實(shí)質(zhì) , 完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。

14、“ 腦筋這個(gè)機(jī)器的作用 , 是專門思想的。凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想 , 俗語說 : ‘眉頭一皺 , 計(jì)上心來.' 就是說多想出智慧。”

選自《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的這段話 ,閃耀著哲學(xué)思想的光輝。多想出智慧 ,實(shí)質(zhì)是在占有材料、依據(jù)客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上 ,去思去想 ,對(duì)進(jìn)入人腦的感性材料進(jìn)行加工 ,形成對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。凡事多想想 ,就會(huì)迸發(fā)出智慧的火花。

15、“ 客觀形勢(shì)發(fā)展了 ,主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展。認(rèn)識(shí)新形勢(shì)中的新矛盾與新聯(lián)結(jié)?！?/p>

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為 , 認(rèn)識(shí)總是要向前發(fā)展的。從深度上講 , 認(rèn)識(shí)需要深化;從廣度上講 , 認(rèn)識(shí)需要擴(kuò)展;從進(jìn)程上講 , 認(rèn)識(shí)應(yīng) 斷向前推移。毛澤東這段話科學(xué)地表明了這一點(diǎn)。用這種觀點(diǎn)對(duì)形勢(shì)進(jìn)行認(rèn)識(shí) ,就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到客觀形勢(shì)發(fā)展了 ,主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展。

16、“ 人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn) ,有所發(fā)現(xiàn) ,有所發(fā)明 ,有所創(chuàng)造 , 有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn) ,悲觀的論點(diǎn) , 無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn) , 都是錯(cuò)誤的。”

這段話從正反兩方面說明了認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。

17、“ 人們的社會(huì)存在 , 決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想 ,一旦被群眾掌握 ,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！?/p>

歷史唯物主義認(rèn)為 , 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) , 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 ,先進(jìn)的科學(xué)的革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。因此 ,代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想 , 一旦被人們?nèi)罕娝莆?, 就會(huì)變成改造世界、改造社會(huì)的物質(zhì)力量 ,推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

18、“ 中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過 : ‘人固有一死 , 或重于泰山 , 或輕于鴻毛?！癁槿藗兝娑?, 就比泰山還重;替法西斯賣力 ,替剝削人民和壓迫人民的人去死 ,就比鴻毛還輕。”

在《為人民服務(wù)》這篇光輝著作中 ,毛澤東引用了漢代思想家、史學(xué)家司馬遷的話 ,科學(xué)地闡釋了兩種截然對(duì)立的生死價(jià)值觀及其不同意義 , 教育、引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí) ,明確告訴我們價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

19、“ 共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng) ,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益 ,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”

這段話不僅給共產(chǎn)黨人指明了最高標(biāo)準(zhǔn) ,而且明確告訴人們 , 正確的價(jià)值觀要符合人民的根本利益。

20、“ 要使我國(guó)富強(qiáng)起來 , 需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間 , 其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”

艱苦奮斗現(xiàn)今仍未過時(shí) , 提倡艱苦奮斗是由我國(guó)國(guó)情決定的。為了全面建設(shè)小康社會(huì) ,這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)要繼續(xù)家揚(yáng)光大。

21、“ 你要有知識(shí) , 你就得參加變 革現(xiàn)實(shí)-的賣踐。你要知道梨子的滋 味 , 你就得變革梨子 , 親口吃一吃?！?/p>

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為 , 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源 ,認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物相聯(lián)系 , 變革客觀對(duì)象 ,才能深入到事物內(nèi)部 , 認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東以形象的比喻 ,說明了這一深刻的道理。

22、“ 馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題 , 不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性 ,因而能夠解釋世界 , 而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！?/p>

這段話科學(xué)地剖析了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 ,對(duì)我們高舉鄧小平理論偉大旗幟 ,堅(jiān)持 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想 ,齊心協(xié)力邁向全面小康 ,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

23、“ 群眾是真正的英雄,而我們自己往往是幼稚可笑的,不了解這一點(diǎn),就不能得到起碼的知識(shí)。”

這段精辟論述 , 科學(xué)明了地指明了個(gè)人(英雄)與群眾的關(guān)系 ,嘲諷了個(gè)人英雄主義 ,指明了群眾是真正的英雄 ,是歷史的創(chuàng)造者。

24、“ 無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng) ,包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù) : 改造客觀世界 ,也改造自己的主觀世界一一改造自己的認(rèn)識(shí)能力 , 改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！?/p>

這段話說明 ,我們要在改造客觀世界的實(shí)踐中改造主觀世界。

第二篇：精彩哲理名言名句賞析

精彩哲理名言名句賞析

名句一

寵辱不驚，看庭前花開花落； 去留無意，望天上云卷云舒。

【出處】

出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應(yīng)明《菜根譚》。【釋義】

為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意?！驹u(píng)價(jià)】

一幅對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個(gè)看庭前三字，大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識(shí)的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實(shí)在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流?！举p析解讀】

寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng)，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會(huì)有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國(guó)古代的貶官文化即是此明證。這關(guān)鍵是一個(gè)你如何對(duì)待與處理的問題。

首先，要明確自己的生存價(jià)值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢？其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經(jīng)奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說又算得了什么呢？

陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評(píng)說。一字不著，盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達(dá)，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。著名的社會(huì)活動(dòng)家、杰出的愛國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚、去留無意的達(dá)觀、崇高的精神境界。名句二

久居蘭氏不聞其香，久居鮑市不覺其臭。

【出處】

三國(guó)·王蕭《孔子家語》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！踞屃x】

與品德高尚的人相處或居住，就像進(jìn)入了種滿蘭芝香花的房子，時(shí)間久了，反而聞不到花的芳香氣味，這是因?yàn)榕c之融為一體了；與品德低下的人相處或居住，就像進(jìn)入了賣鮑魚的集市，時(shí)間久了，反而感覺不到鮑魚散發(fā)出來的腥臭氣味，這是因?yàn)榱?xí)以為常了?！举p析】

俗話說：近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對(duì)人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周圍風(fēng)氣和身邊人的習(xí)性品德的影響。因此對(duì)于明智的家長(zhǎng)來說，一定要選擇有利于孩子健康成長(zhǎng)的環(huán)境居住；而作為已經(jīng)在社會(huì)中獨(dú)立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環(huán)境和沒有不良習(xí)氣的朋友，這是自己不斷進(jìn)步，事業(yè)有成的前提條件。所以君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎選擇他的朋友和生存環(huán)境。

“孟母三遷”的故事，給我們以啟示：孟子小時(shí)候，父親早早去世，母親守節(jié)沒有改嫁。最開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行，我不能讓我的孩子住在這里了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！于是，他們又搬家了。這一次他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！與善人處，就像住進(jìn)了有香草的屋子里，時(shí)間長(zhǎng)了，就聞不到香氣了，自己完全消融在其中，與之化而不覺。與惡人相處，就像進(jìn)入了咸魚鋪?zhàn)?，時(shí)間久了，也聞不到臭味，消融其中，同樣與之融化而不覺。我們何不選擇善人與之同化呢？同樣在《孔子家語》還有“君子居必?fù)裉帲伪赜蟹?，仕必?fù)窬?，其?shí)，也是這個(gè)意思。名句三

對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)者，挫折是成功的墊腳石；

對(duì)于懦弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

悠悠人生路，挫折伴你行

人生是一次遠(yuǎn)征，挫折將永遠(yuǎn)伴你而行。即使當(dāng)你獲取成功后的輝煌，感受輝煌后的喜悅之際，挫折也并未遠(yuǎn)你而去，卻是隱沒于朝霞的明艷中??從不存在沒有挫折的人生，人生沒有刻骨銘心的挫折，既不豐富，又不完整。對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)者，挫折是成功的墊腳石；對(duì)于懦挫折弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。挫折像雨，冰冷的雨點(diǎn)使你驚悸，促你清醒；

挫折像風(fēng)，它會(huì)鼓脹你已調(diào)整的風(fēng)帆，使你乘風(fēng)破浪，晝夜兼程，駛向成功的彼岸；

挫折像閃電，剎那間照徹大地，是黑暗中的一線光明；

挫折像分水嶺，人生在世，煩惱如發(fā)，苦痛如海，挫折如林，不甘沉淪的奮進(jìn)者不以挫折為羈絆??在一次次挫折中使生命的意義得以升華； 挫折像一面鏡，可照出世態(tài)炎涼、冷暖人情；

挫折像一把劍，能斬?cái)嗄悴恍训膲?mèng)，也能斬?cái)嗄汜葆宓男模?/p>

挫折像一支歌，能唱出你“大江東去”的豪情，也能唱出你“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘧嵠嗲澹?/p>

挫折像一雙手，將攀巖的勇士拉上希望的峰頂，也能將懦弱者推下絕望的深淵。挫折是一種限制，也是一種超越； 挫折是一種困惑，也是一種選擇； 挫折是一種逃避，也是一種責(zé)任； 挫折是一種失落，也是一種挑戰(zhàn)； 挫折是一種知足，也是一種追求； 挫折是一種厭世，也是一種覺悟； 挫折是一種損失，也是一種豐收； 挫折是一種考驗(yàn)，也是一種確認(rèn)； 挫折是一種愚蠢，也是一種成熟； 挫折是一種死亡，也是一種再生。悠悠人生路，挫折伴你行。名句四

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！境鎏帯?/p>

這句話是詩人北島詩《回答》詩中的很著名的兩句。

【釋義】卑鄙者可以用卑鄙的手段達(dá)到一定目的，高尚者確可以因高尚品質(zhì)而流芳百世?！举p析】

詩句出自北島，意在批判社會(huì)。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而后者連接預(yù)示死亡的“墓志銘”，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差和矛盾。這種矛盾會(huì)引發(fā)讀者的思考，于是引出詩人沒有明說的前提——這是發(fā)生在一個(gè)扭曲的社會(huì)。

扭曲的社會(huì)有他扭曲的規(guī)范，如果說善有善報(bào)惡有惡報(bào)是正常社會(huì)的規(guī)范，那么好人沒好報(bào)就是扭曲的社會(huì)中的規(guī)范。但這不是說善是錯(cuò)誤的，或者在這種扭曲的社會(huì)中善和惡的定義也顛倒了，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠(yuǎn)無法成為高尚，詩人表達(dá)了以高尚為墓志銘的愿望，是不愿意與墮落的社會(huì)同流合污，在思想淵源上可以說是回溯到屈原。

拋開詩人在其中寄托的思想情感，只討論理性，其實(shí)有一個(gè)類似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個(gè)國(guó)家的人除了國(guó)王都喝了狂泉的水變成瘋子，只有國(guó)王是正常的，但國(guó)王反而被其他所有人指責(zé)是瘋子，于是他只好也喝下泉水成為一個(gè)真正的瘋子——變得和其他人一樣。

這是哲學(xué)家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎(chǔ)上（只是我們不自知）。

詩人絕對(duì)無意鼓勵(lì)把卑鄙當(dāng)做通行證的做法。同樣的，國(guó)王的選擇看似是合乎理性，其實(shí)大謬。他選擇成為瘋子，這本身就放棄了理性，是對(duì)理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對(duì)不是什么“識(shí)實(shí)務(wù)者為俊杰”，他的本質(zhì)是反智的。因此詩人也留下暗喻，因?yàn)橥ㄐ凶C總是短暫和易變的，而墓志銘卻是永恒久遠(yuǎn)的。虛假和扭曲的東西必然無法長(zhǎng)久，為了一時(shí)之利出賣人格，非智者所為。名句五

破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！境鎏帯?/p>

這是蒲松齡為自己撰寫的一副勵(lì)志對(duì)聯(lián), 主要就是以“項(xiàng)羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，說明有志者, 事竟成的道理?！踞屃x】

上聯(lián)：（有志者，事竟成）是主題,（破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚）是史事，下聯(lián)：（苦心人，天不負(fù)）是主題,（臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳）是史事。破釜沉舟：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

臥薪嘗膽：《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>

蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。后終老未得意于科場(chǎng)，屢試不第，七十一歲方援為貢生。長(zhǎng)期窮愁潦倒，以教書為業(yè)。一生著作很多，尤其短篇小說集《聊齋志異》的藝術(shù)成就達(dá)到古代文言小說創(chuàng)作高峰，為后世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時(shí)期熱衷舉業(yè)，卻“年年文戰(zhàn)垂翅歸，歲歲科場(chǎng)遭鎩羽”，抑郁侘傺。為了激勵(lì)自己不斷發(fā)憤讀書和創(chuàng)作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯(lián)?！举p析】

上聯(lián)用的是項(xiàng)羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，說明做事要有項(xiàng)羽那種拼搏到底、義無反顧的決心。下聯(lián)用的是越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥的典故，表示要學(xué)越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的毅力。

蒲松齡撰寫此聯(lián)，就是激勵(lì)自己在讀書和創(chuàng)作上，象這兩位人物有不達(dá)目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有了決心和毅力，還會(huì)不成功的嗎？天不負(fù)這位有志者，蒲松齡懷著矢志不渝的決心，窮畢生精力著書，取得了卓著的成就，不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作，一部《聊齋志異》更是為古典文學(xué)樹起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進(jìn)官場(chǎng)仕途，否則，文學(xué)史上將殞滅一顆巨星。

此聯(lián)對(duì)仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特點(diǎn)在于用典靈活有新意，上下聯(lián)呼應(yīng)自然，一氣貫下，如行云流水。

第三篇：毛澤東名言

人曾提出“文明其精神，野蠻其體魄”的口號(hào)。毛澤東很贊賞這個(gè)口號(hào)，不過他對(duì)二者間的關(guān)系有獨(dú)特的理解。他的見解是：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄，則文明之精神隨之?！蹦菚r(shí)的精神文明也包括兩項(xiàng)：學(xué)問和道德。在毛澤東看來，學(xué)問道德誠(chéng)然重要，但二者都必須以健全的體魄為基礎(chǔ)，“體育，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”?！绑w強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)”，因此他認(rèn)為“體育于吾人實(shí)占第一位置”。

在毛澤東看來，窮和苦不是壞事，而是好事，好就好在它可以激發(fā)人的斗志，砥礪入的品行，他甚贊泡爾生的幸福觀：“無抵抗則無動(dòng)力，無阻礙則無幸?！?，認(rèn)為這是“至真之說，至徹之言”。當(dāng)泡爾生說：“最高尚之道德非際遇至大之艱苦始未有能完成者”，他批道是：“振聾發(fā)聵之言”。他特別欣賞司馬遷的那段話：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷，韓非囚秦，說難孤憤??”在他看來，逆境磨難，正是成才建業(yè)的先決條件。

毛澤東最有名的口號(hào)之一是：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”他始終相信小人物勝過大人物，他非常喜歡魯迅的兩句詩：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄Ｋ髲V大干部和黨員像魯迅那樣，做人民大眾的牛。但另一方面，他從不向“大人物”屈服，幾乎沒有哪一個(gè)“大人物”喜歡他。

毛澤東解釋說：如果我們不選犯錯(cuò)誤的人，我們就要犯錯(cuò)誤。因?yàn)槟鞘钦罩麄兊霓k法辦事。他們就是這樣，不管你犯了什么錯(cuò)誤，統(tǒng)統(tǒng)不要。如果我們也照這樣辦，以牙還牙，我們就是重復(fù)他們的錯(cuò)。毛澤東不用王明對(duì)待他的辦法對(duì)待王明，又在道義上戰(zhàn)勝了王明，這樣可以大得人心。

為了使批評(píng)斗爭(zhēng)達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的，毛澤東規(guī)定黨內(nèi)斗爭(zhēng)的原則是“懲前毖后，治病救人”，既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志。

一個(gè)人患了病，不能諱疾忌醫(yī)，否則他的生命就發(fā)生危險(xiǎn)。同樣，一個(gè)人在思想、作風(fēng)上有毛病，就必須像接受醫(yī)生的好意治療那樣虛心接受別人的批評(píng)。這批評(píng)不是為了害他，僅僅是為了幫助他，拯救他的政治生命。所以被批評(píng)者不但不應(yīng)拒絕批評(píng)，還應(yīng)以積極的自我批評(píng)來配合“醫(yī)生”的治療。

支部建在連上，保證了黨的組織系統(tǒng)一竿子插到底.支部建在連上，最大的優(yōu)點(diǎn)是密切了黨和群眾的關(guān)系。每個(gè)普通戰(zhàn)士都可以直接同黨見面。黨生活在群眾中，群眾也生活黨中，一言一行，一個(gè)思想動(dòng)向，都逃不出黨的眼睛。支部通過培養(yǎng)積極分子和吸收新黨員的形式，把每一個(gè)希望上進(jìn)的戰(zhàn)士都團(tuán)結(jié)在黨的周圍。已經(jīng)入了黨的就更不用說。他一旦成了黨員，不僅自己要服從黨的紀(jì)律，而且有責(zé)任向黨外同志做工作。

在中國(guó)，離開了武裝斗爭(zhēng)便沒有有共產(chǎn)黨的地位。毛一開始就提出“黨指揮槍”

黨指揮槍的主要辦法是實(shí)行雙重領(lǐng)導(dǎo)，每一級(jí)，在軍事長(zhǎng)官外另設(shè)一名黨代表，后稱政治委員。軍事長(zhǎng)官管槍，黨代表或政委管人。管人比管槍更帶有根本性，因?yàn)闃屖怯扇苏莆盏?。黨代表，顧名思義，就是代表黨的。在軍事上是各級(jí)長(zhǎng)官負(fù)責(zé)，但在黨內(nèi)，不管哪一級(jí)首長(zhǎng)都得服從黨。軍隊(duì)首長(zhǎng)本人若是黨員那就更好辦，黨員服從黨的領(lǐng)導(dǎo)是天經(jīng)地義。他可能指揮上萬人的軍隊(duì)，但他在黨內(nèi)是一名黨員，要聽從黨小組長(zhǎng)在生活會(huì)上提出的批評(píng)，要絕對(duì)服從上一級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。如果他不是黨員，那么可以啟發(fā)他覺悟，在思想上政治上幫助他，爭(zhēng)取他加入黨組織。

當(dāng)然，毛澤東還有更深一層的考慮。他知道張國(guó)燾盡管野心畢露，但仍然有必要同張保持著一種黨內(nèi)關(guān)系，把分歧限制在黨內(nèi)，那怕只是暫時(shí)的或只是表面的也有必要。因?yàn)檫@可以為張留下一個(gè)轉(zhuǎn)變的余地。這當(dāng)然不只是為了張一人，更重要的是為了張手下那么多的紅軍指戰(zhàn)員。這些人并不都聽張的，如果矛盾激化，把張推向敵對(duì)方面，他就只有沿著分裂的道路走到底，那樣張指揮下的官兵，要么被張全帶入死胡同，要么就會(huì)發(fā)生分裂，出現(xiàn)內(nèi)部殘殺。毛澤東采取不急于用人去換的辦法，也不忙于追究張的過失，只當(dāng)問題不是那么嚴(yán)重，只是你我意見不同。你想往西走，我想往北走，我們各走各的，或許以后還可以走到一起。這就為張國(guó)燾留下了寬廣的回頭余地。如果不這樣做，那就不會(huì)有一年后三大主力紅軍在陜北的會(huì)合。

毛澤東從不放棄黨內(nèi)斗爭(zhēng)，但他也從不輕易把對(duì)手推向不可挽回的敵對(duì)方面。他總是在堅(jiān)持斗爭(zhēng)的原則下為對(duì)方留下一個(gè)轉(zhuǎn)變的余地，使對(duì)方有一個(gè)改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。這樣他不僅可以減少許多死對(duì)頭，而且可以團(tuán)結(jié)到更多的人。

政治上兩點(diǎn)間最短的距離往往不是直線

當(dāng)時(shí)紅軍的存亡問題壓倒一切。毛澤東抓住這個(gè)主要矛盾，也就抓注了絕大多數(shù)指戰(zhàn)員的心。他的對(duì)手是共產(chǎn)國(guó)際作后臺(tái)，而他卻在斗爭(zhēng)中贏得了大多數(shù)，原因就在這里。李德的軍事指揮僅交由新的三人小組，實(shí)際上轉(zhuǎn)到毛澤東手中，這就是遵義會(huì)議最大的積極成果。，“初戰(zhàn)的計(jì)劃必須是全戰(zhàn)役計(jì)劃的有機(jī)的序幕。沒有好的全戰(zhàn)役計(jì)劃，絕不能有真正好的第一仗。這就是說，即使初戰(zhàn)打了一個(gè)勝仗，若這個(gè)仗不但不于全戰(zhàn)役有利，反而有害時(shí)，則這個(gè)仗雖勝也只算敗了。因此在打第一仗之先，必須想到第二、第三、第四以致最后一仗大體上如何打法，我挨次的一仗勝了，敵軍全局將起如何變化，假若敗了，又將起如何變化。雖結(jié)果不見得乃至決不會(huì)盡如所期，然而必須依據(jù)雙方全局，仔細(xì)地切實(shí)地想明白。沒有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的?！?/p>

毛澤東贊同泡爾生在書中論述的善惡相反相成的觀點(diǎn)，更欣賞泡爾生論述這個(gè)觀點(diǎn)所依據(jù)的邏輯，這就是：沒有相反的東西，就不會(huì)有對(duì)立面的作用，就難以達(dá)到在沖突、刺激中礪煉自我品德使之臻于完美的效果。從中可看出毛澤東當(dāng)年的人格追求和個(gè)性氣質(zhì)。

第四篇：毛澤東名言

<按首字拼音排列>

B

不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步

不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)。

不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)

不到長(zhǎng)城非好漢

榜樣的力量是無窮的

兵民是勝利之本。

把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的,他的本事就大了。

C

徹底的唯物主義是無所畏懼的

陳毅是個(gè)好同志,他對(duì)中國(guó)革命和世界革命所作的貢獻(xiàn),是已經(jīng)下了結(jié)論的。

D

打得贏就打,打不贏就走。

黨外無黨,帝王思想,黨內(nèi)無派,千奇百怪.戴高樂上臺(tái)也有好處，他喜歡跟英美鬧別扭

敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追

敵人一天天爛下去,我們一天天好起來

敵人有的，我們要有，敵人沒有的，我們也要有。原子彈要有，氫彈也要快。管他什么國(guó)，管他什么彈，原子彈、氫彈，我們都要超過。

多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。

帝國(guó)主義是紙老虎

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。

奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》(1949年3月5日)，《毛澤東選集》第2版第4卷第1438—1439頁

另起爐灶,打掃干凈屋子再請(qǐng)客,一邊倒

E

二十年后，法國(guó)人將有一番大大的頭痛

F

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)

凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)。

婦女要頂半邊天

G

搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈，我看十年完全可能

高峽出平湖

革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，“文質(zhì)彬彬”，那樣“溫

良恭儉讓”。革命就是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。

高貴者最愚蠢,卑賤者最聰明!

古為今用,洋為中用,百花齊放,推陳出新

國(guó)共和談?wù)剶n的希望一絲一毫也沒有

H

核潛艇一萬年也要搞出來

核戰(zhàn)爭(zhēng)打不起來

好好學(xué)習(xí)，天天向上

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還

J

基本粒子也是可分的

教育者必須先受教育

加強(qiáng)紀(jì)律性,革命無不勝。

決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人,而不是物

金猴奮起千均棒 只緣妖霧又重來

L

老人知事百事通

牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

歷史是人民創(chuàng)造的。

歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地,在那里是可以大有作為的

農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)

路線是個(gè)綱,綱舉目張

羅斯福將會(huì)使美國(guó)參加二戰(zhàn)

M

馬克思主義的道理千條萬續(xù)，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理！

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)……

沒有資產(chǎn),就是最大的資產(chǎn)。

沒有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒有靈魂。

美帝國(guó)主義想打多久,我們就打多久!

美國(guó)可能對(duì)中國(guó)實(shí)行和平演變

目前中國(guó)青年的唯一任務(wù)就是打勝日本帝國(guó)主義

N

南下是沒有出路的，我相信，一年之后，你們會(huì)回來的

哪里有壓迫,哪里就有反抗

你辦事，我放心?！畛錆M希望的一句話

你要有知識(shí)!你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐

你要知道梨子的味道!你就得變革梨子!親口吃一吃

你要知道原子的組織同性質(zhì)!你就得實(shí)行物理和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)!變革原子的情況

你要知道革命的理論和方法!你就得參加革命

Q

群眾是真正的英雄

槍桿子里面出政權(quán)！———— 一條千古不變的真理

前途是光明的，道路是曲折的

青年現(xiàn)在睡覺時(shí)間太少，我看要定個(gè)憲法，每天必須睡到8小時(shí)，你們看好不好？（掌聲）這必須強(qiáng)制，最好找個(gè)人看著，不到八小時(shí)不許他起來（笑聲）。

我對(duì)你們只有三個(gè)希望：

1、身體好；

2、學(xué)習(xí)好

3、工作好。

R

人活著總需要一點(diǎn)精神!

人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人！————最正氣澶然的一句話

人民萬歲！

人民,只有人民才是歷史進(jìn)步的動(dòng)力

日本與德國(guó)將會(huì)危禍?zhǔn)澜?/p>

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。

太平世界，環(huán)球同此涼熱。

S

掃帚不到,灰塵照例不會(huì)自己跑掉。

時(shí)代不同了,男女都一樣

石達(dá)開沒有走通的路，我們一定能走通

世上無難事只要肯登攀

世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。

數(shù)風(fēng)流人物還看今朝...誰是我們的敵人,誰是我們的朋友,這是革命的首要問題。

誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍

三十年前您是我的老師,三十年后的今天,您仍然是我的老師。

世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字,共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。

世界上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。

首先，蘇聯(lián)、美國(guó)是第一世界；其次，中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界；最后，亞洲(除了日本)、非洲和拉丁美洲是第三世界。

生的偉大，死的光榮

十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義

T

天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！————最無奈又最具神秘性的一句話

貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪

團(tuán)結(jié)緊張 嚴(yán)肅活潑

U

V

W

我們會(huì)失去打破第五次“圍剿”的有利時(shí)機(jī)

我們不能去湘西鉆口袋

我們不當(dāng)李自成,我們一定要考好。

我們不但善于破壞一個(gè)舊世界,我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。

我們歷來提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。

毛澤東：《論十大關(guān)系》(1956年4月25日)，《毛澤東文集》第7卷第28頁

“我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一 個(gè)脫離人民的貴族階層”?！安蝗ソ鉀Q群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應(yīng)當(dāng)革掉”！“講話”至今仍然閃耀著巨大歷史價(jià)值光芒！“講話”是一把檢驗(yàn)執(zhí)政能力精度極高的“尺子”，也是區(qū)別真假馬列主義政黨的試金石。毛主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（一九五六年十一月十五日）

我們要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來，號(hào)召同志們對(duì)于主觀主義、宗派主義、黨八股加以抵制。這些東西好像日貨，因?yàn)橹挥形覀兊臄橙嗽敢馕覀儽４孢@些壞東西，使我們繼續(xù)受蒙蔽，所以我們應(yīng)該提倡抵制，就像抵制日貨一樣?！鲎浴墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）

無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

為人民服務(wù)！————令貪官們最為警醒的一句話

為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天

我們都是來自五湖四海,為了一個(gè)共同的革命目標(biāo),走到一起來了.文字必須改革,要走世界文字共同的拼音方向。

務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng);務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

X

向雷鋒同志學(xué)習(xí)

星星之火，可以燎原 ————最鼓舞人心的一句話

形式主義害死人。

小國(guó)能夠打敗大國(guó),弱國(guó)能夠打敗強(qiáng)國(guó)。

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后

希特勒將在歐洲發(fā)動(dòng)侵略

香港問題將來可按協(xié)商辦法解決

消滅了敵人的同時(shí),也就等于消滅了自己。

Y

用革命的兩手,對(duì)待反革命的兩手

有了第二戰(zhàn)場(chǎng)，就能夠在一年之內(nèi)打敗德國(guó)

有些共產(chǎn)黨人在糖彈面前要打敗仗

友誼第一,比賽第二

要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。

毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(1957年2月27日)，《毛澤東文集》第7卷第240頁

一個(gè)蘺笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

一面學(xué)習(xí),一面生產(chǎn),克服困難,敵人喪膽。

一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)

趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。

一個(gè)外國(guó)人，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，這是什么精神，這是共產(chǎn)主義精神

一切反動(dòng)派都是紙老虎！————最豪邁，最傲氣的一句話

一切為著戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義

以斗爭(zhēng)求和平則和平存

宜將剩勇追窮寇,不可故名學(xué)霸王

原子彈并沒有什么了不起的，我看他也是紙老虎......與天斗其樂無窮,與地斗其樂無窮,與人斗其樂無窮

愚公移山,人定勝天

要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。

Z

中國(guó)取得獨(dú)立之后，可能大規(guī)模引進(jìn)外資

中國(guó)人民從此站起來了??！————最震憾人心，最震憾世界的一句話

中國(guó)的秘密在于農(nóng)村

中國(guó)應(yīng)當(dāng)為人類作出較大的貢獻(xiàn)

中國(guó)有六億人口,不斗行嗎.中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸

中日之間20年內(nèi)必有一戰(zhàn)

中國(guó)的抗戰(zhàn)要打七八年

中國(guó)要趕上和超過世界上最先進(jìn)的國(guó)家，需要100多年時(shí)間

自己動(dòng)手，豐衣足食！————-最有志氣的一句話

自立更生，艱苦奮斗

自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里

戰(zhàn)略上要蔑視敵人,戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人

做一次好事容易,難的是一輩子做好事

抓住主要矛盾其他問題就可以迎刃而解了

在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

只有解放全人類,才能最后解放我們自己。

只有大量地消滅敵人,才能更好地保存自己

真理有時(shí)在少數(shù)人手里。

昨日文小姐，今日武將軍。

政治的首要任務(wù)是區(qū)分?jǐn)秤?/p>

張伯倫必然會(huì)搬起石頭砸自己的腳

第五篇：毛澤東詩詞賞析

毛澤東《虞美人·枕上》賞析

《虞美人·枕上》是毛澤東的詞作。這首詞寫于1921年（有爭(zhēng)議），1920年冬毛澤東與楊開慧結(jié)婚，翌年春夏間毛澤東外出考察，此詞寫的是新婚初別的愁緒。枕上，取首句中語詞，表明寫枕上思念之情、乍別失眠之苦。抒寫離別，歌詠愛情，在毛澤東的詩詞中是彌足珍貴的。詩貴情，情貴真，沒有感情的詩篇，就等于沒有詩魂，也就失去了打動(dòng)人心的力量。這首詞在語言方面并沒有過多的藻飾，但句句如感慨之言，發(fā)自肺腑，情真意切。這種純真質(zhì)樸情感，讀后動(dòng)人心腸，令人難忘。作品原文

虞美人 枕上

堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。

夜長(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。曉來百念都灰燼⑴，剩有離人影⑵。一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳍?，?duì)此不拋眼淚也無由。

2注釋譯文

作品注釋

⑴曉：拂曉，天快亮的時(shí)候。

⑵離人：指作者的夫人楊開慧。1920年冬，毛澤東同楊開慧在長(zhǎng)沙結(jié)婚。一說指羅一秀，作者的第一任妻子。

⑶殘?jiān)拢悍鲿詴r(shí)形狀如鉤的月亮。唐代白居易《客中月》詩：“曉隨殘?jiān)滦?，夕與新月宿?！?宋代柳永《雨霖鈴》詞：“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！彼未穲虺肌秹?mèng)后寄歐陽永叔》：“五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u?！?/p>

作品譯文

我躺在枕上，成堆而來的愁悶讓我愁成了什么樣子？離別的愁緒，就像江海里翻涌的波浪一樣難以平靜。黑夜正長(zhǎng)，天色總是很難亮起來，寂寞無奈之下，我只好起床披上衣服，獨(dú)自坐到屋外去數(shù)天上的寒星。

等拂曉來臨的時(shí)候，我的萬般思念都已化成了灰燼，身邊仿佛只剩有妻子的影子仍在陪伴著我。抬頭望見一鉤殘?jiān)抡谙蛭鬟叧谅洌鎸?duì)此情此景，我不拋灑眼淚也沒有理由！

3詞牌格律

中平中仄平平仄（韻），中仄平平仄（韻）。中平中仄仄平平（韻），中仄中平平仄仄平平（韻）。中平中仄平平仄（韻），中仄平平仄（韻）。中平中仄仄平平（韻），中仄中平平仄仄平平（韻）。注：標(biāo)“中”字處可平可仄。[1]

4作品賞析

這首詞寫于1921年，1920年冬毛澤東與楊開慧結(jié)婚，翌年春夏間毛澤東外出考察，此詞寫的是新婚初別的愁緒。枕上，取首句中語詞，表明寫枕上思念之情、乍別失眠之苦。上闋寫惜別之愁。一個(gè)“堆”字，形象地表現(xiàn)了愁悶之多；一句“愁何狀”的設(shè)問，自然引出“江海翻波浪”。以流水與離愁關(guān)合，是古典詩歌中常用的表現(xiàn)方式?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”、“化作春江都是淚，流不盡，許多愁”都是借東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。這里詩人推陳出新，“江海翻波浪”以形象的比喻、強(qiáng)烈的夸張，化無形為有形，化抽象為具體，可謂是寫愁的又一經(jīng)典。如果和李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”作一比較，本句在狀形、摹聲、繪色方面，則更突出、更鮮明地寫出“愁狀”。詩人因愁悶而失眠，更感長(zhǎng)夜難明，于是只好披衣起坐，仰望夜色蒼穹，寂寞無奈中查數(shù)夜空中的寒星。那夜空中的“寒星”正像是離人的眼睛。這里，景與情完美融合，充分顯示出詩人寂寞孤獨(dú)的情懷。在毛澤東的手跡上此句原為“無奈披衣起坐薄寒中”，后改作“寂寞披衣起坐數(shù)寒星”，遣詞造境上的改動(dòng)，使此句的意蘊(yùn)和色調(diào)更深更濃更富感染力。

下闋抒傷別之苦。開頭兩句，直抒胸臆，一個(gè)“曉”字點(diǎn)出是徹夜未眠；一個(gè)“影”字寫出若即若離的別樣之苦，“燼”與“?！钡孽r明對(duì)比寫出傷別的深重。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜無眠，捱到破曉，百念俱毀，只有離人的影像浮現(xiàn)眼前，拂也拂不去，喚又喚不來，令人十分的傷痛和無奈。望月思友，見月懷人，明月最能牽動(dòng)離愁別緒。“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保ā队炅剽彙罚?，寫出了柳永的寂寞無奈，而詩人遙對(duì)著西流的一鉤殘?jiān)?，此時(shí)的情狀和心情可想而知，以至兩行酸淚洶涌?jī)A斜出來，這是詩人不停的在心中涌動(dòng)的無法抑制的情感的波濤。這種感情是真實(shí)的，也是一般人都會(huì)有的。讀者至此，也會(huì)同樣受其感染。抒寫離別，歌詠愛情，在毛澤東的詩詞中是彌足珍貴的。詩貴情，情貴真，沒有感情的詩篇，就等于沒有詩魂，也就失去了打動(dòng)人心的力量。這首詞在語言方面并沒有過多的藻飾，但句句如感慨之言，發(fā)自肺腑，情真意切。這種純真質(zhì)樸情感，讀后動(dòng)人心腸，令人難忘。[2] 在毛澤東的詩詞中，有兩首涉及對(duì)楊開慧的情感，一是《虞美人 枕上》，一是《蝶戀花 答李淑一》，一寫于革命成功之前，一作于革命成功之后；一是訴燕爾新婚的離別之苦，一是敘對(duì)亡妻的悼念之情。兩詞對(duì)照而讀，使人感懷至深，潸然淚下。賞析2 [3]

幾句話就活畫出一個(gè)楊開慧，她深愛著毛澤東，支持他的事業(yè)，但和別的年輕女人一樣，她也矛盾、善感、容易誤會(huì)、愛哭。

對(duì)于《虞美人·枕上》這首詞，有一個(gè)普遍的誤解。就是把詞中的抒情主人公，直接定位為毛澤東本人。這樣的定位，既非知人論世，也不了解詞在文體上的特點(diǎn)。詞是一種微妙的文體，長(zhǎng)于表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，不像詩那樣更多地反映外部世界。所以王國(guó)維《人間詞話》說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長(zhǎng)?！倍~所表現(xiàn)的內(nèi)心世界，并不局限作者自己。如李白《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）的主人公，“有人樓上愁”的那個(gè)人，到底是一個(gè)身在旅途的游子，還是一個(gè)颙望中的思婦，真是難說得很。

詞體產(chǎn)生于歌筵，和女樂有著密切的聯(lián)系，又多是交給女子唱的，所以唐五代詞一開始，天然走一條婉約的道路。閨情，春怨，孤獨(dú)的女性的心情，就成了詞的傳統(tǒng)題材。溫庭筠如此，花間派也如此。豪放詞是詞體的另類。毛澤東長(zhǎng)于詞體，他的自白是：“我的興趣偏于豪放，不廢婉約。”（《讀范仲淹兩首詞的批語》）這首詞就屬于婉約詞。

這首詞的內(nèi)容是異地相思，從傳統(tǒng)題材的角度看是一首閨情詞。為什么這么說呢？首先，“枕上”這個(gè)題目就是很強(qiáng)的暗示。當(dāng)然，寫“枕”不必是女性題材，男性也可以這樣寫，如“枕戈待旦”。但這里寫的不是枕戈待旦，而是離愁。“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪?！眱删湟黄鹁褪菍?duì)離愁的感性顯現(xiàn)?！岸褋碚砩稀边@個(gè)說法，直接令人聯(lián)想到頭發(fā)，尤其是長(zhǎng)發(fā)。用長(zhǎng)發(fā)狀愁，李白有“白發(fā)三千丈”之名句，那是只見頭發(fā)不見人的。長(zhǎng)發(fā)堆在枕上，就可以形容為“江海翻波浪”。在近代，只有女子才有這樣的長(zhǎng)發(fā)。用感性顯現(xiàn)的手法抒情，是晚唐溫庭筠開創(chuàng)的一種詞風(fēng)。毛澤東這首詞也沿襲了這種詞風(fēng)。當(dāng)然，“江海翻波浪”還可有別的解釋，那就是比喻心情的不平靜。心情不平靜，自然不能安睡?！耙归L(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星?！眱删渚蛯懯叩那閼B(tài)。從農(nóng)歷夏至以后，夜逐漸增長(zhǎng)，到冬至達(dá)到最長(zhǎng)。這兩句使人聯(lián)想到白居易《長(zhǎng)恨歌》“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”，先說夜長(zhǎng)難明，然后就是披衣起坐，看天色，看星空。不管是白居易筆下的“耿耿星河”，還是毛澤東筆下的“數(shù)寒星”，因?yàn)樯婕爱惖叵嗨?，所以暗含一層意思———失眠者在夜空中尋找兩顆星，隔在銀河兩邊的牛郎星和織女星。這是暗寫。也有挑明的，如杜牧《秋夕》

“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?。當(dāng)不眠的人在夜空中尋找牛郎、織女星時(shí)，其“寂寞”無聊是可想而知的。

“曉來百念都灰盡，剩有離人影?！眱删渚o接長(zhǎng)夜失眠，寫黎明前痛苦的心情。如果把詞中抒情主人公直接定位為毛澤東本人，“百念灰盡”的說法，是怎么也說不過去的。就算唐代李商隱有“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”的名句為詞人所本，對(duì)于像毛澤東那樣意志堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)以蒼生為念的人，一個(gè)革命家，決不會(huì)愛情至上。他縱然會(huì)想念妻子，怎么會(huì)達(dá)到“百念灰盡”的程度呢？懷著“百念灰盡”的心情，又怎么去做明天的工作呢？然而，把抒情主人公掉個(gè)個(gè)兒，把這兩句視為為楊開慧寫心，“百念灰盡”的說法倒貼切得多。據(jù)茅盾回憶，毛澤東和楊開慧給他的第一印象，就是性格反差很大，毛澤東待人接物談笑風(fēng)生，非常灑脫；楊開慧在一旁帶著孩子十分沉靜，有些內(nèi)向。在毛澤東為革命東奔西走時(shí)，楊開慧獨(dú)自支撐著一個(gè)家，有多么艱難是可想而知的?！鞍倌罨冶M”，應(yīng)是出于一種深深的理解和同情。當(dāng)楊開慧讀到這兩句的時(shí)候，一定會(huì)得到一種精神補(bǔ)償，會(huì)為之深深地感動(dòng)。

“一鉤殘?jiān)孪蛭髁?，?duì)此不拋眼淚也無由?！眱删鋵懬謺詴r(shí)的清景和詞中人悲極而泣。宋代梅堯臣寫清曉的情景，有“五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u”（《夢(mèng)后寄歐陽永叔》）的名句。當(dāng)雞聲叫起的時(shí)候，一鉤殘?jiān)碌隽宋鬟叺奶炜?，感覺會(huì)更寒冷。詞中人想克制自己的感情是不能夠了。此處的淚，是“流不盡相思血淚拋紅豆”的淚，是王昌齡《從軍行》所說的那種情況———“無那金閨萬里愁”流下的淚。詞人在此表達(dá)了對(duì)家中妻子深深的理解和同情。

《虞美人》本為唐教坊曲，由霸王別姬的故事得名。曲調(diào)本來就是凄苦的，這個(gè)曲調(diào)以李后主所作“春花秋月何時(shí)了”一詞最為著名。選這個(gè)曲調(diào)用來寫夫妻的相思離別，是很恰當(dāng)?shù)?。楊開慧很喜歡這首詞，曾把這首詞的詞稿讓好友李淑一看過。三十六年過去，李淑一還不能忘懷。1957年1月，她把自己懷念丈夫柳直荀烈士的一首《菩薩蠻·驚夢(mèng)》寄給毛澤東，要求毛澤東把《虞美人·枕上》這首詞抄給她。毛澤東復(fù)信說：“大作讀畢，感慨系之。開慧所述那一首不好，不要寫了罷?！保ā吨吕钍缫弧罚┯谑?，另作了一首《蝶戀花·游仙》“我失驕楊君失柳”為贈(zèng)。毛澤東為什么說這首詞“不好”呢？原因有二：一是婉約詞本非他的長(zhǎng)項(xiàng)，同樣的題材，古今婉約詞佳作多多，這首詞好得到哪兒去呢。另一個(gè)原因，就是“曉來百念都灰盡”這樣的句子，容易遭到誤解，產(chǎn)生不良影響。因此，他特別不愿意披露。不過，毛澤東還是記起了這首詞的全文，并抄下來，還對(duì)原來的詞句作了一些潤(rùn)色（如將“無奈披衣起坐薄寒中”改為“寂寞披衣起坐數(shù)寒星”）。可見他在內(nèi)心還是很難割舍這首詞的。到1961年的某一天，毛澤東將這首詞的抄件，送給一位名叫張仙朋的衛(wèi)士，說：“這個(gè)由你保存吧?！泵珴蓶|到底也是人，不是神啊。他一面說這首詞“不好”，一面又心中藏之。不但心中藏之，還把它抄出來交給了一位可托死生的警衛(wèi)戰(zhàn)士，不讓它隨時(shí)間的流逝而湮滅，用心真是良苦。（周嘯天）

5歷年版本

這首 《虞美人·枕上》，最早發(fā)表于毛澤東逝世十三年后的****年的《湖南廣播電視報(bào)》。當(dāng)時(shí)該報(bào)發(fā)表的原文是：

堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長(zhǎng)天色總難明，無奈披衣起坐薄寒中；

曉來百念皆灰燼，倦極身無恁。一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳎瑢?duì)此不拋眼淚也無由。

五年之后，《人民日?qǐng)?bào)》又正式將此詞發(fā)表。這是經(jīng)過中共中央文獻(xiàn)研究室編輯校訂過的稿子，全文如下：

《虞美人·枕上》一九二一年

堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星；

曉來百念都灰燼，剩有離人影。一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳎瑢?duì)此不拋眼淚也無由。此詞寫作于1921年毫無問題，因?yàn)樵甯接腥掌凇4]

6相關(guān)爭(zhēng)議

一、重述發(fā)表時(shí)的故事

政治家毛澤東在最初向全社會(huì)顯露出詩人面目時(shí)，正是黨內(nèi)“左”的錯(cuò)誤在新的歷史時(shí)期，以嶄新的面貌出現(xiàn)的時(shí)刻。幾乎就在《詩刊》發(fā)表毛澤東《舊體詩詞十八首》的同時(shí)，作為黨和國(guó)家最高領(lǐng)袖的毛澤東，他著重考慮的是“在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后”黨內(nèi)外的矛盾問題。隨著“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”的開展，“陽謀”也開始出籠，接著，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“反右”運(yùn)動(dòng)便在全國(guó)展開。那時(shí)，他發(fā)表的詩詞，大都是“馬背上哼成的”軍旅詩和抒發(fā)革命勝利喜悅之情的“政治抒情詩”，盡是黃鐘大呂，“銅琶鐵板”之作。此時(shí)此境，詩人和他的廣大讀者，便有意無意地共同營(yíng)造了一種氣氛，好像毛澤東這樣偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家和馬列主義政治家，是不會(huì)有當(dāng)時(shí)被稱為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”或“封建士大夫沒落情調(diào)”的兒女私情的。其時(shí)，凡是喜愛或崇拜毛澤東詩詞的讀者，大抵對(duì)此深信不疑。就在一九五七年初《詩刊》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了毛氏《舊體詩詞十八首》之后不久，卻毫不經(jīng)意地引發(fā)了另一段“公案”。事情是毛的一位戰(zhàn)友的遺孀引起的。曾經(jīng)在紅二軍團(tuán)和紅三軍團(tuán)任過政治部主任的柳直荀，早在紅軍時(shí)期就英勇犧牲了。他的夫人李淑一是一位在詩詞上很有造詣的女教師，也是楊開慧的生前好友。李淑一在讀過毛氏這些大氣磅礴的詩篇之后，不禁感慨萬千。她想起了一九三二年在洪湖戰(zhàn)斗中犧牲的丈夫，想起了自己當(dāng)年思念丈夫時(shí)寫下的一首《菩薩蠻》：“蘭閨寂寞翻身早，醒來觸動(dòng)離愁了……”由此，她又想起了昔年在開慧那里看到（或聽到）過的一首詞。歲月悠悠，她只依稀地記得開頭兩句：“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪……”一九五八年，這位飽學(xué)的女教師想到這些，仍然激動(dòng)得不能自已。于是她寫信給毛澤東，一為敘舊，將自己的舊作寄給領(lǐng)袖一閱；二則想請(qǐng)毛氏將那首詞寫給她，作個(gè)紀(jì)念。毛不忘舊友，親自給她回了信，并寫了后來膾炙人口的那首《蝶戀花·答李淑一》贈(zèng)她。留下了詩壇一段佳話。

為什么李淑一點(diǎn)到的一首現(xiàn)成的“堆來枕上愁何狀……”不寫，而另寫一首《蝶戀花》“我失驕楊君失柳”回贈(zèng)故人？詩人毛澤東的內(nèi)心世界，當(dāng)時(shí)大概沒有人去仔細(xì)揣摩，也無從揣摩。但隱約之間看得到的，毛氏似有兩層深意。一是對(duì)李淑一和她的丈夫的懷念和尊敬：“大作讀畢，感慨系之”；二是他明白無誤地說了一句： “開慧所述那一首不好，不要寫了吧！” 這里的第一層意思，幾乎所有的讀者都是體味得到的。而毛氏的另一層面的心語，又幾乎是所有的讀者和注家（尤其是權(quán)威的注家）都忽略了。“開慧所述那首”有什么“不好”呢？ 作為黨魁，毛澤東的生活是神秘的。而作為詩人，他“偏于豪放，不廢婉約”，后來卻是盡人皆知。他不僅喜歡李白，喜歡蘇軾、陸游、稼軒諸家，也愛讀李賀，李商隱，李清照……好事者每稱主席喜歡“三李”，真是將一位博覽群書的詩人簡(jiǎn)單化了。即使所謂“三李”，長(zhǎng)吉與李商隱和李白的詩風(fēng)，也是迥然不同的。其實(shí)，感情豐富的詩人毛澤東對(duì)詩歌愛好的廣博，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過權(quán)威注家們的想象的。他不僅對(duì)柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的佳句擊節(jié)稱好，甚至在一九五七年聽到一首題為《吻》的新詩受到非議時(shí)，還以慣有的幽默去打抱不平，說：《詩經(jīng)》的第一篇是不是《吻》？看來，作為詩人的毛澤東，他的心靈深處，也是和常人一樣充滿著浪漫情調(diào)的。兒女情長(zhǎng)，何嘗是“資產(chǎn)階級(jí)”的專利？據(jù)此似可斷定，他說“開慧所述那首不好”，絕不是因?yàn)檫@首詞涉及了他和開慧的個(gè)人感情，而不愿書贈(zèng)李淑一，或由此而公諸于眾。

到了一九七三年，毛澤東已經(jīng)八十高齡了。不知是因?yàn)閼雅f，“夜來忽夢(mèng)少年事”呢，還是其它什么原因，他竟然在“文革”形勢(shì)最混亂、最嚴(yán)峻的時(shí)候，卻又意外地將這首《虞美人·枕上》連同那首《賀新郎·別友》一起，憑記憶寫下來，交給保健護(hù)士吳旭君抄正保存。這些事，當(dāng)時(shí)外人是一無所知的。這首詞，在他老人家辭世以前，仍是云遮霧障，難窺全豹。直到毛澤東逝世十三年后的****年，《湖南廣播電視報(bào)》才將這首詞透露出來。當(dāng)時(shí)該報(bào)發(fā)表的原文是：

堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長(zhǎng)天色總難明，無奈披衣起坐薄寒中； 曉來百念皆灰燼，倦極身無恁。一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳎瑢?duì)此不拋眼淚也無由。

說此詞是贈(zèng)開慧之作，大約起于此際。五年之后，《人民日?qǐng)?bào)》又正式將此詞發(fā)表。這是經(jīng)過中共中央文獻(xiàn)研究室編輯校訂過的稿子，全文如下：

《虞美人·枕上》一九二一年 堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星； 曉來百念都灰燼，剩有離人影。一鉤殘?jiān)孪蛭髁?，?duì)此不拋眼淚也無由。

兩稿相較，除了下闋的“剩有離人影”一句的修改外，其它如“無奈披衣”與“寂寞披衣”；“皆”與“都”兩處的改動(dòng)，并無太大差別。重要的倒是確定了此詞的寫作時(shí)間為“一九二一年”。后來正式編入《毛澤東詩詞集》（中共中央文獻(xiàn)研究室編）的，就是此稿。我們研讀此詞，當(dāng)然應(yīng)以正式發(fā)表的文本為準(zhǔn)。至于幾處改動(dòng)的“編?！焙痛_定寫作年份的過程，倒可略而不計(jì)。

二、“開慧所述”便是贈(zèng)開慧的嗎？

毛澤東說：“開慧所述那一首不好，不要寫了吧！”這句話怎么理解？看來，編校者是拿它作為“贈(zèng)開慧”的根據(jù)。但是，如果認(rèn)真研究一下，將這句話作為這首詞是贈(zèng)予開慧的根據(jù)，是很值得懷疑的。毛澤東說話行文，是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他說“開慧所述那一首”，只能說是當(dāng)年開慧看過這首詞，這與“我贈(zèng)開慧……”這樣的句子，是有嚴(yán)格區(qū)別的。這首詞不像《賀新郎·別友》那樣，當(dāng)年連開慧都無緣一見（參見拙文《毛澤東的〈賀新郎·別友〉是贈(zèng)給誰的》，載《書屋》二OO一年第二期）。開慧當(dāng)年在看到或珍藏這首《虞美人》詞時(shí)，和同在福湘女中讀書的女友“述”些什么，我們當(dāng)然無從尋覓了。大概她當(dāng)時(shí)很受感動(dòng)，至少是覺得毛潤(rùn)之是個(gè)有情有義的男兒，因此才和閨中好友述說此詞，并讓女友分享她的感受與激動(dòng)。數(shù)十年后，毛澤東有什么理由認(rèn)為自己在熱戀中或新婚后寫下的這首詞，有什么 “不好”呢？他為什么婉拒了李淑一的這一請(qǐng)求，另作新詞相贈(zèng)？既然“不好”，為什么老人家在垂暮之年，又如此鄭重地將它抄寫下來，交給身邊的人保存呢？

為什么？因?yàn)檫@首《虞美人·枕上》，既非贈(zèng)開慧之作，也不是寫于“一九二一年”。毛楊的愛情，始于何時(shí)，成于何時(shí)，都丟下不論。他們是一九二O年冬在長(zhǎng)沙正式結(jié)婚的。在整個(gè)一九二一年中，他和她都沉浸在幸福的生活之中。根據(jù)現(xiàn)有的資料介紹，這一年毛澤東一直以新民學(xué)會(huì)和文化書社為依托，向他理想中的自由王國(guó)沖刺。從元旦那天新民學(xué)會(huì)集會(huì)，確立了“改造中國(guó)和世界”為共同目標(biāo)開始，毛澤東就以極高的熱情投入了行動(dòng)，為建立湖南的共產(chǎn)主義組織做了大量的工作。他的頭腦一直處于高度的亢奮狀態(tài)。從家庭的角度講，父母均已去世，這一年他回韶山過春節(jié)時(shí)，作為長(zhǎng)子，他已經(jīng)把家里的一切事務(wù)安排妥當(dāng)—弟妹都跟他走上了革命道路，房子讓給人家住，田地典給人家種，債務(wù)一次還清，債權(quán)一筆勾銷—他已經(jīng)沒有任何后顧之憂了。生活上呢，他已經(jīng)有了穩(wěn)定的工作，豐厚的收入，特別是心儀已久愛慕莫名的開慧，已經(jīng)成了他的妻，他已經(jīng)擁有了一個(gè)溫馨的小家，一個(gè)那留在記憶中韶山南岸上屋場(chǎng)七彎八拐的“老家”所無法相比的新家。應(yīng)該說，他心底里滿盈盈的幸福感，恐怕是他二十八歲年華中的珠峰。而楊開慧呢，自從她把自己的愛情獻(xiàn)給心愛的毛潤(rùn)之后，她就走進(jìn)了心靈的天國(guó)。他的理想就是她的理想，他的歡樂就是她的歡樂。她一面讀書，一面幫助毛澤東在文化書社和新民學(xué)會(huì)開展工作。他和她這一年的生活，大概是恩愛、甜蜜、舒心、浪漫、充實(shí)、幸福之類世俗的形容詞所無法涵蓋的。

不錯(cuò)，這一年，毛澤東確有幾次離開過長(zhǎng)沙?！睹珴蓶|年譜》載，一是二月上旬他和弟弟澤民回韶山過春節(jié)；二是春夏間他和易禮容、陳書農(nóng)赴岳陽、華容、南縣、常德、湘陰等地考察學(xué)校教育；三是六月底與何叔衡同赴上海，參加黨的“一大”；四是同夏明翰一道去衡陽，研究發(fā)展黨員和黨組織問題；五是十二月去安源煤礦考察。五次離別，以六月底去上海那次時(shí)間較長(zhǎng)，至八月中旬才回。似乎毋需更多的解釋，讀者諸君不妨試想一下：以毛楊這樣的革命伴侶，這樣的短暫分離，哪一次能構(gòu)成毛澤東“堆來枕上愁何狀”、“曉來百念都灰燼”、和“不拋眼淚也無由”的情境？ 一九二一年，毛澤東年近而立。作為那一個(gè)時(shí)代造就的精英群體中的杰出的代表，毛氏在思想上的成熟，也是走在同輩人前列的。這一年，他在思想、信仰上完成了一次質(zhì)的飛躍。自從一九一八年北京之行認(rèn)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀等革命先驅(qū)之后，他跨進(jìn)了馬克思主義的門檻，隨后又經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)和湖南一系列革命運(yùn)動(dòng)的洗禮。曾經(jīng)在他的思想上產(chǎn)生過一定影響的民粹主義、無政府主義逐漸淡化了?？唆斉萏亟?、杜威、羅素的巨大的身影，在他的腦子里已經(jīng)漸漸淡漠，模糊。他已經(jīng)是一個(gè)馬克思主義的忠實(shí)信徒，并已經(jīng)自覺地在為自己的信仰奮斗，踏上了職業(yè)革命家的道路。試問，一九二一年，除了上述不足掛齒的婚后小別外，還有什么事能讓二十八歲的職業(yè)革命家毛澤東“堆來枕上愁何狀”？有什么事能讓他“曉來百念都灰燼”？又有什么事情能叫他“不拋眼淚也無由”？

從此詞的內(nèi)容、格調(diào)上看，也不是詩人1921年之作。毛氏留下的早期詩作不多，但是，從現(xiàn)在公開發(fā)表的幾首詩來看，大致也可以捕捉到他的思維軌跡。他的詩風(fēng)始終是高亢昂揚(yáng)的，哪怕是生離死別，也依然保有獨(dú)特的沉雄恣肆的高遠(yuǎn)格調(diào)。無論是喪母之痛（見《祭母文》，寫于一九一九年），還是失友之哀（見《五古· 挽易昌陶》，寫于一九一五年），抑或是別友之戀（見《七古·送縱宇一郎東行》，寫于一九一八年），都找不到詩人一絲半縷如《虞美人·枕上》中所流露的那種 “江海翻波浪”似的“愁苦”之情，更找不到“萬念俱灰”的痛楚至亟之語。他的思維，他的語言，始終是深沉而昂揚(yáng)的。對(duì)有著養(yǎng)育之恩、自己無限尊敬的亡母，他說的是“必秉悃忱，則效不違”；對(duì)即將遠(yuǎn)赴異邦的同學(xué)，他說的是“平浪宮前友誼多，崇明對(duì)馬衣帶水”；對(duì)早逝的摯友，他說的是“我懷郁如焚，放歌倚列幛，列嶂青且茜，愿言試長(zhǎng)劍”。成年（比如二十歲吧）以后的毛澤東，似乎真的已經(jīng)初步形成了“天垮下來擎得起”的堅(jiān)強(qiáng)性格。從他走進(jìn)社會(huì)之門起，什么樣的艱難險(xiǎn)阻沒有經(jīng)歷過？何曾見過他有過哪怕是一瞬間的“萬念俱灰”？更何況是新婚小別呢。開慧大概是見過這首詞的，她與人“述”過此詞也許是實(shí)。但由此就斷定它是“一九二一年”贈(zèng)開慧之作，卻是荒唐得很。倘硬作如是認(rèn)定，則“一九二一年”的毛澤東是令人無法理解的。

三、實(shí)事求是的解讀——答客難

下面記錄的，是彭明道和一位摯友討論此詞時(shí)的一段真實(shí)的對(duì)話。客曰：你說，你是“實(shí)事求是”地解讀，請(qǐng)?jiān)囇灾?/p>

彭答：要論述一件事物“是什么”，首先最好搞清它“不是什么”。我已經(jīng)論述了兩點(diǎn)：不是贈(zèng)開慧之作；不是作于一九二一年。

客曰：毛澤東的手稿擺在那里，他老人家寫的明明白白是“一九二一年”啊。

彭答：美國(guó)有個(gè)哲學(xué)家說過，“記憶有時(shí)是會(huì)騙人的”。請(qǐng)不要忘了，毛氏的那份手稿，是他一九七三年抄寫的，當(dāng)時(shí)，他已是八十高齡的老人了。而且，老人家把自己的舊作寫錯(cuò)年份的事，并非絕無僅有。比如那首著名的《沁園春·長(zhǎng)沙》，我們現(xiàn)在能見到的就有五份手稿。其中有一份他就標(biāo)明了“一九二六年作”。這顯然錯(cuò)了。（作者按：此手稿見河北人民出版社《毛澤東詩詞鑒賞》，一九九一年版，臧克家主編；新華出版社的畫冊(cè)《毛澤東》，一九九三年版，中央文獻(xiàn)研究室編。后來大概發(fā)現(xiàn)確實(shí)是錯(cuò)了，故此后這份手稿在各種出版物中，通過技術(shù)手段將這幾個(gè)字去掉了）?？驮唬哼€有“充足理由”嗎？

彭答：就此詞的格調(diào)、風(fēng)格而言，與一九一五年以后《五古·挽易昌陶》等幾首詩相比較，就不難發(fā)現(xiàn)，這首《虞美人·枕上》，遣詞著字，似乎稚嫩得多。整首詞的意境，率真，直白，作者的愁苦悲痛的情緒，一覽無余。這與作者一九一五年（成年）以后的詩詞，以及他晚年的詩論，相去甚遠(yuǎn)。故筆者認(rèn)為，這首詞的寫作時(shí)間，應(yīng)早于一九一五年。但毛氏一九一五年以前的詩作，現(xiàn)在有些出版物中收入的如“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”、“獨(dú)坐池塘如虎踞”等幾首，經(jīng)中央文獻(xiàn)研究室考證，均為他人之作，而少年毛澤東只略改其中一句，用以明志，從嚴(yán)格的意義上講，并非他的作品。筆者認(rèn)為，只有這首《虞美人·枕上》，才真正是毛澤東的早期詩作?？驮唬涸绲绞裁磿r(shí)候呢？

彭答：他去湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書之前。即一九一O年春夏之間。客曰：爾越說越玄矣！一九一O年以前，毛氏就有相思之作？

彭答：如果將《虞美人·枕上》視為單純的“相思之作”，恐怕有“簡(jiǎn)單化”之嫌。這應(yīng)是大悲大痛，大愁大惑之作才對(duì)。

客曰：一九一O年，毛澤東十七歲，何來你說的“四大”？

彭答：所以，倘如現(xiàn)在一般的解釋，說此詞是與開慧小別后的“相思之作”，就會(huì)有許多說不通的地方。首先，我們不妨將此詞與《賀新郎·別友》作點(diǎn)比較。這首詞與《賀新郎·別友》不同之處，就在于后者詞中，在作者的面前有一位女“友”，作者的描寫有三個(gè)層次。一是送別的情狀，二是對(duì)方的神情，三是自己的感情。而此詞寫的完全是詩人自己，是自己混沌、模糊、痛切而又紛亂的思緒。那個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)去了的、淡如云中星月的“離人”的身影，給予詩人的除了“百念都灰燼”之外，什么也沒有留下。這里，首先要弄明白的是“離人”兩個(gè)字的準(zhǔn)確含義。作者自己是此詞的主體，而“離人”則是此詞的“詩眼”。詞中的一切悲、痛、愁、惑，皆由“離人”而發(fā)。不弄清這個(gè)“離人”的真正含義，是無法讀懂這首詞的。就字面的常理而論，夫妻或情侶分別，可稱“離人”。古人詩詞中，大抵作者在第三人稱的位置上去描寫時(shí)，他和她都是“離人”。如蘇軾《水龍吟》“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。董解元《西廂記諸宮調(diào)》有云：“莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”。這里看起來好像講的是遠(yuǎn)去的張生，作為“男兒”的張生在離別時(shí)望紅葉露珠有如血淚，那么嬌弱的鶯鶯呢？所以，王實(shí)甫就將這句改為“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”—兩人都流淚了。如果作者用的是第一人稱，寫自己對(duì)愛人的思念之情，“離人”指的就只能是遠(yuǎn)離自己的親人。如魏夫人的《菩薩蠻》：“三見柳絮飛，離人猶未歸”。一九二一年毛楊幾次小別，都是毛澤東離家外出，楊開慧守在清水塘家中。深諳詩詞煉句煉字之功的毛潤(rùn)之，怎么會(huì)顛倒錯(cuò)亂，自己外出卻又將家中的嬌妻稱為“離人”呢？這里有個(gè)“坐標(biāo)”，就是“家”?！拔摇痹凇凹摇保x“我”而去的親人，才稱為“離人”。而絕不可能是相反。而且，詞的下闋，“曉來百念皆灰燼，剩有離人影”。這顯然不是開慧的倩影。這是一個(gè)逝去了的身影。

初讀《虞美人·枕上》，確乎似有“相思”的意味。但仔細(xì)琢磨一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞中蘊(yùn)含的那種懷念與無奈，冥思與怨艾，痛切與希冀，回首與前瞻，真是“剪不斷，理還亂”。詞的內(nèi)涵，要比“相思”豐富得多，復(fù)雜得多。

客曰：你似將“不是什么”的道理占盡。能否就“是什么”言之？

彭答：這首詞，恐怕與毛澤東的第一次婚姻有關(guān)。“離人”者，毛之元配羅氏也。寫這首詞的時(shí)候，羅氏大概剛?cè)ナ啦痪?。所以，與其說《虞美人·枕上》是“相思之作”，倒不如說它是“自哀之作”更為確切。[5]

7作者簡(jiǎn)介

毛澤東，字潤(rùn)之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_。1976年9月9日在北京逝世。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家、戰(zhàn)略家和軍事家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。歷任中國(guó)共產(chǎn)黨中央軍事委員會(huì)主席（1936～1976），中國(guó)共產(chǎn)黨中央政治局主席（1943～1945）和中央委員會(huì)主席（1945～1976），中華人民共和國(guó)中央人民政府主席（1949～1954）和中華人民共和國(guó)主席（1954～1959）。[6-7]

毛澤東《祭母文》與蔣介石《哭母文》欣賞 時(shí)間：2014年05月31日

來源：

毛澤東《祭母文》與蔣介石《哭母文》欣賞 【毛澤東《祭母文》賞析】

嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艱辛備歷。

摧折作磨，因此遘疾。中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。

吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺心。

整飭成性，一絲不詭。手澤所經(jīng)，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。事無遺算，物無遁形。潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟？?jī)A地一角。次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃。病時(shí)攬手，酸心結(jié)腸。但呼兒輩，各務(wù)為良。又次所懷，好親至愛?；?qū)偎囟鳎蚨鄤诖?。大小親疏，均待報(bào)賚?？偲澦?，盛德所輝。

以秉悃忱，則效不違。致于所恨，必補(bǔ)遺缺。念茲在茲，此心不越。養(yǎng)育深恩，春暉朝靄。報(bào)之何時(shí)？精禽大海。

嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。有生一日，皆報(bào)恩時(shí)。有生一日，皆伴親時(shí)。今也言長(zhǎng)，時(shí)則苦短。

惟挈大端，置其粗淺。此時(shí)家奠，盡此一觴。后有言陳，與日俱長(zhǎng)。尚饗！1919年10月8日

【毛澤東《祭母文》譯文賞析】

我深切哀悼我的母親，她突然之間就過世了。她享年五十三歲，曾生下過七個(gè)子女。七子中只剩下三個(gè)，也就是毛澤東毛澤民毛澤覃。其余的未能養(yǎng)育成活，他們是二個(gè)女兒三個(gè)男兒。養(yǎng)育我們?nèi)齻€(gè)兄弟，母親真是歷經(jīng)艱辛。身體受到損害與磨難，并因此染上疾病。母親此生所經(jīng)歷的種種事情，全部是一部傷心史。我也不忍全都寫出來，只待我慢慢和緩地吐露。今天我要說的，只有兩個(gè)方面。一個(gè)是她盛大的德性，一個(gè)是她的隱痛或抱恨。我母親的高尚風(fēng)格，首先予以推舉的是博愛。無論遠(yuǎn)近親疏之人，她全都庇養(yǎng)照料。她慈祥而富于同情心，她感動(dòng)了許許多多的人。她的關(guān)愛所到之處，其本質(zhì)就是真誠(chéng)。她從不說謊話，也不存有半點(diǎn)欺人之心。她天性嚴(yán)潔端正，沒有一絲一毫的虛偽。她生前親手操辦的事情，全部有條有理。她頭腦精確縝密，處理事情合情合理。做事也沒有什么失算了的，任何事她都能明察秋毫。她清潔干凈的風(fēng)尚，傳遍了親戚鄰里。她一塵不染，外表與內(nèi)心始終如一。她仁、義、禮、智、信五德鮮明，這是做人的大節(jié)。整個(gè)看她的人格，宛如在我頭上照耀。她隱痛抱恨的地方，就是處于君臣、父子、夫婦這三綱的最后。有志向未能舒展，有希求未能獲得。母親精神上的痛苦，以這點(diǎn)最為突出。這究竟怪天呢還是怪人？悲痛得連大地也塌陷了一角。其次她抱憾的是兒女們，要把他們養(yǎng)育成人。兄弟三人就像還未成熟的果實(shí)，正處于青黃不接之間。她在病中拉著親人的手，內(nèi)心酸楚愁腸百結(jié)。她呼喚著兒子們，各自務(wù)必要作好人。然后母親所關(guān)懷的，就是至愛親朋們。有的平時(shí)有恩于我家，有的卻勞累病苦。無論大小親朋遠(yuǎn)友，都有待于報(bào)答周濟(jì)?？偨Y(jié)這一切敘述，都是盛德所輝映著的。我會(huì)稟受母親的誠(chéng)懇，效法她而不違背她。至于母親的抱恨，我定要加以彌補(bǔ)。銘心刻骨記住這些，心里絕不忘懷。如同春日的朝暉與云霞。何時(shí)才能回報(bào)母親呢？要以精衛(wèi)填海的雄心。悲哉我的母親，母親終究不會(huì)死的。軀體雖然毀滅，靈魂卻萬古常青。只要我活著一天，那么每一天都會(huì)報(bào)母親之恩。只要我活著一天，都將陪伴在母親身旁。今日說得太長(zhǎng)了，其實(shí)時(shí)間卻很短暫。因此這篇祭文只能提綱挈領(lǐng)，就主要方面簡(jiǎn)單陳述母親的事跡。此時(shí)在家中祭奠，就聊敬你一杯酒吧。以后對(duì)母親的陳述，將隨著日月增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。請(qǐng)享用祭品吧！【蔣介石《哭母文》賞析】

——中華民國(guó)十年六月十五日於溪口 悲莫悲於死別，痛莫痛於家難，哀莫哀於親喪，苦莫苦於孤子。嗚呼！天胡不弔，奪我賢慈，竟使兒輩悲痛哀苦，至於此極哉！回溯吾母來歸，已三十有六載，當(dāng)吾父健在之十年間，家中鞠育之苦，嫁娶之勞，飭家接物，皆吾母一人之內(nèi)助，其苦心孤詣，已可感於無窮者矣。洎乎先考中殂，家難頻作，於此二十六寒暑間，內(nèi)弭鬩牆之禍，外禦橫逆之侮，愛護(hù)弱子，督責(zé)不肖，維持祖業(yè)，丕振家聲，何莫非吾母誠(chéng)摯精神，及無量苦心，有以致然也。嗚呼！吾母艱苦卓絕之志，既如此其甚，而不孝冥頑不靈，則又如彼?；貞洰?dāng)時(shí)憂危之情，愧惶幾若無地。痛念至此，百身莫贖。人子若斯，尚有何顏立於天地之間乎！嗚呼！自今以往，外應(yīng)族人，內(nèi)主家庭，安能得吾母復(fù)生，再為我獨(dú)承勞怨也。且復(fù)誰能容我狂愚，恕我暴戾，撫慰我激憤，曲諒我苦衷，為我代苦代憂，至死不怨，如吾母者乎？嗚呼！凡昔之足以裨益於兒，不惜茹苦飲痛，自甘枉曲，明祝默禱，籲求安全，如吾母之慈者，今竟欲一再見其聲音笑貌，而不可復(fù)得矣。嗚呼！吾母一生，為鄉(xiāng)里服勞，為國(guó)家酬德，嘉言懿行，至多極美，吾不能於傷悲之際，畢憶無遺。吾不惟痛吾母以愛護(hù)兒輩而凋瘵，以教養(yǎng)兒輩而病困，而又獨(dú)為不肖一人以犧牲其身。雖上升兜率，無所遺恨；惟生者之罪惡之苦痛，自此益難為懷矣。吾更痛心於指胸難過之語，吾尤痛於易簀之頃，強(qiáng)為藥好酒好以慰?jī)褐?。自此兒雖連聲直呼，不復(fù)更聞吾母之咳唾。猶憶當(dāng)時(shí)吾母呼吸迫促，兒乃趨撫母背，以冀挽危亡於頃刻，然竟因是不獲睹最後慈容之悲戚！嗚呼恫矣！從此抱恨終身，不知生存於人世，復(fù)更有何意趣耶？其惟勉圖報(bào)親，藉慰地下之靈，末減兒輩罪孽於萬一，以聊舒終天之痛恨乎。嗚呼！其可得耶！其不可得耶！母而有靈，鑒斯哀忱?！臼Y介石《哭母文》譯文賞析】 悲莫悲于死別，痛莫痛于家難，哀莫哀于親喪，苦莫苦于孤子。嗚呼！天胡不吊，奪我賢慈，竟使兒輩悲痛哀苦，至于此極哉！回溯吾母來歸，已三十有六載，當(dāng)吾父健在之十年間，家中鞠育之苦，嫁娶之勞，飭家接物，皆吾母一人之內(nèi)助，其苦心孤詣，已可感于無窮者矣。洎乎先考中殂，家難頻作，于此二十六寒暑間，內(nèi)弭鬩墻之禍，外御橫逆之侮，愛護(hù)弱子，督責(zé)不肖，維持祖業(yè)，丕振家聲，何莫非吾母論淳瘢盁量苦心，有以致然也。嗚呼！吾母艱苦卓絕之志，既如此其甚，而不孝冥頑不靈，則又如彼。回憶當(dāng)時(shí)憂危之情，愧惶幾若無地。痛念至此，百身莫贖。人子若斯，尚有何顏立于天地之間乎！嗚呼！自今以往，外應(yīng)族人，內(nèi)主家庭，安能得吾母復(fù)生，再為我獨(dú)承勞怨也。且復(fù)誰能容我狂愚，恕我暴戾，撫慰我激憤，曲諒我苦衷，為我代苦代憂，至死不怨，如吾母者乎？嗚呼！凡昔之足以裨益于兒，不惜茹苦飲痛，自甘枉曲，明祝默叮求安全，如吾母之慈圣者，今竟欲一再見其聲音笑貌，而不可復(fù)得矣。嗚呼！吾母一生，為鄉(xiāng)里服勞，為國(guó)家酬德，嘉言懿行，至多極美，吾不能于傷悲之際，畢憶無遺。吾不惟痛吾母以愛護(hù)兒輩而凋瘵，以教養(yǎng)兒輩而病困，而又獨(dú)為不肖一人以犧牲其身。雖上升兜率，無所遺恨；惟生者之罪惡之苦痛，自此益難為懷矣。吾更痛心于指胸難過之語，吾尤痛于易簀之頃，強(qiáng)為藥好酒好以慰?jī)褐?。自此兒雖連聲直呼，不復(fù)更聞吾母之咳唾。猶憶當(dāng)時(shí)吾母呼吸迫促，兒乃趨撫母背，以冀挽危亡于頃刻，然竟因是不獲睹最后慈容之悲戚！嗚呼恫矣！從此抱恨終身，不知生存于人世，復(fù)更有何意趣耶？其惟勉圖報(bào)親，藉慰地下之靈，末減兒輩罪孽于萬一，以聊舒終天之痛恨乎。嗚呼！其可得耶！其不可得耶！母而有靈，鑒斯哀忱。