第一篇：政治教學(xué)重在疏導(dǎo)

政治教學(xué)重在疏導(dǎo)

余舒群

政治作為一門學(xué)科，教學(xué)的宗旨在于培養(yǎng)樹立學(xué)生正確的思想觀念，其知識性相對于思想性居于次要地位。而思想觀念的形成，不能靠灌輸，而要靠疏導(dǎo)。思想作為人的意識，會形成一種意識流，對于意識流，要想讓它朝著我們預(yù)想的方向前進(jìn)，形成一種強(qiáng)大的氣墊，最好的辦法是加以正確的引導(dǎo)，防與堵只會適得其反，灌輸只會導(dǎo)致其因缺少生命力而枯源斷流，如同當(dāng)年的大禹治水，對于流水不能用圍堵的辦法，而只能用疏導(dǎo)的辦法，才能匯百流歸大海。對于意識流只有通過疏導(dǎo)，才能匯聚千思萬想，形成川流不息、浩浩蕩蕩奔赴大海之勢，形成一種健康向上的和諧意識。

政治課堂是培養(yǎng)人的思想的主要陣地。從我們開設(shè)政治課的目的來看，就是想通過政治課對國民進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，從理論的層面提高國民的思想工認(rèn)識，形成一種健康向上和諧的思想意識，以指導(dǎo)我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，政治課的思想性要高于其知識性。也就是說，作為一名政治教師，應(yīng)該利用政治課堂來培育的是健康向上和諧的思想意識，而不應(yīng)追求考試成績。數(shù)十年的政治教育的實(shí)踐證實(shí)，有一些思想政治科中考高考都不得考滿分的學(xué)生，走上社會違法犯罪者數(shù)不勝數(shù)。所以要真正達(dá)到我國開設(shè)政治這門學(xué)科的目的，政治教師應(yīng)該把政治工作課的思想教育性放在第一位。具體到一節(jié)課，如果這節(jié)課沒有達(dá)到應(yīng)有的思想教育目的，我們寧肯放棄對知識目標(biāo)的追求，也要設(shè)法讓同學(xué)們把握其情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

新教材與以往教材最大的不同在于特別強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。這體現(xiàn)了教材的編寫者已經(jīng)充分意識到了學(xué)生思想意識培養(yǎng)的重要性。但對于思想政治課的思想性的地位還沒有給予足夠的重視。從教材對教學(xué)三個(gè)目標(biāo)的安排順序上來看，放在第一位的仍然是知識目標(biāo)，第二位的是能力目標(biāo)，第三位才是情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。這與我國開設(shè)思想政治學(xué)科的主旨相悖。這也是現(xiàn)在大多數(shù)政治教師片面追求考試成績，忽視了對學(xué)生進(jìn)行思想教育，導(dǎo)致政治高分、思想敗壞的原因所在。

怎樣才能實(shí)現(xiàn)國家開設(shè)政治學(xué)科的宗旨？除了教材的編寫者重新調(diào)整政治教材應(yīng)追求的目標(biāo)之外，作為人類靈魂的主要工程師的政治教師更要讓自己的政治課堂變成一個(gè)有效的思想教育陣地。要想提高思想政治教育的有效性，關(guān)鍵在于教學(xué)過程中如何有效進(jìn)行疏導(dǎo)?？偨Y(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加之我對新教材的理解，我認(rèn)為對學(xué)生進(jìn)行有效的思想疏導(dǎo)要做到以下幾點(diǎn)：

一、政治教師要切實(shí)領(lǐng)會新課程理念，并用這一理念來指導(dǎo)我們的教學(xué)。新課程強(qiáng)調(diào)知識生成的建構(gòu)性，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識要通過由實(shí)踐到認(rèn)識，在實(shí)踐中形成認(rèn)識，或者說強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的過程是由具體到抽象。這都是符合認(rèn)識的客觀規(guī)律的認(rèn)識過程，可在我們以往的教學(xué)中都忽略的這一規(guī)律的存在，過分強(qiáng)調(diào)知識的重要性，而不注重知識生成過程的重要性。其實(shí)，知識的生成過程比知識本身更為重要。自己在實(shí)踐與探究過程中形成的知識，才真正是自己的知識，一輩子都不會忘記；而書本上的知識，即便是用大量的事實(shí)來驗(yàn)證了它的科學(xué)性，學(xué)生掌握后不久還是會忘記，因?yàn)槿说奶煨跃驮谟谔乜粗刈约旱臇|西。這就是為什么那么多學(xué)生厭學(xué)的原因。政治更是一門多數(shù)學(xué)生都不感興趣的學(xué)科。如果政治老師在教學(xué)過程中太過強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的知識性，只會讓越來越多的學(xué)生遠(yuǎn)距離政治。因?yàn)檎卫碚撓鄬碚f比較抽象，學(xué)起來比較枯燥、乏味，灌輸式教學(xué)只會讓學(xué)生對這門學(xué)科產(chǎn)生反感，根本不可能達(dá)到思想教育的效果。只有讓同學(xué)們在現(xiàn)實(shí)中慢慢感知這些知識中蘊(yùn)含的道理，做到潤物細(xì)無聲。而要做到這一點(diǎn)，政治教師必須首先轉(zhuǎn)變自己的觀念，用新課程理念的指引自己的教學(xué)活動。具體到政治教學(xué)中，就是讓同學(xué)們多見、多想、多總結(jié)身邊的事，然后引導(dǎo)同學(xué)們由身邊的事起進(jìn)行思考，最后將他們引導(dǎo)到我們要求他們掌握的知識上來。這就是疏導(dǎo)法在政治教學(xué)中的應(yīng)用。政治教師要想使這一方法取得良好的效果，還必須注重教學(xué)的提前量，也就是說，教師要提前熟悉整學(xué)期的教材，做到每節(jié)課前都熟知你要學(xué)生掌握的是什么；同時(shí)要布置同學(xué)們看與想的任務(wù)，讓同學(xué)們明確要留意生活中哪些方面的信息。這樣才能做到有效疏導(dǎo)。

2、政治教師要注重創(chuàng)設(shè)良好的政治教育環(huán)境。十?dāng)?shù)年的教學(xué)生涯使我懂得，真正品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生不是單單憑上好政治課就能教出來的，而是在一個(gè)良好的成長環(huán)境中，接受了各種健康的、積極向上的人與事后受熏陶、受感染而成就的。所以政治教師要想讓我的思想品德教育達(dá)到能育更多有德之人的教學(xué)效果，就應(yīng)該盡最大努力去創(chuàng)設(shè)良好的思想健康成長的環(huán)境，讓環(huán)境來育有德人。具體到我們的操作中，我們可在校園里布置更多時(shí)新的、有感染力的政治宣傳畫幅、圖

片，甚至可定期進(jìn)行各種政治人物、事跡展出；可讓同學(xué)位收集各種政治先進(jìn)人與事，撰寫政治小論文，搞政治畫展、小論文比賽……通過諸多形式，營造一個(gè)良好的德育環(huán)境，讓同學(xué)們在這樣一個(gè)環(huán)境中潛移默化。這是疏導(dǎo)法的課外效應(yīng)的體現(xiàn)。

3、政治教師要先育已后育人。作為一個(gè)政治教師，要想教育好別人，先要讓自己堅(jiān)信你要?jiǎng)e人接受的道理。自己都不太相信，或者講過之后都會忘記的道理你卻希求別人理解接受，這是很謊唐的。我們有很多政治老師，連自己都還沒理解和接受教材中的一些理論，卻要把這些理論灌輸給學(xué)生，自欺欺人不正是說這樣的人的嗎？要想真正當(dāng)好政治老師，做一個(gè)真正的人類靈魂的工程師，必須先學(xué)好知識，在自己學(xué)好的基礎(chǔ)上再去用它去影響別人。這是政治教師運(yùn)用好疏導(dǎo)法使之富有實(shí)效的前提。

總之，政治教師在政治教學(xué)中更要注重循循善誘、諄諄教導(dǎo)。因?yàn)樗枷肴绯?，只有疏而?dǎo)之，才能百流歸海，形成浩瀚思洋。

第二篇：抒情散文教學(xué)重在意境

抒情散文教學(xué)重在意境

抒情散文是屬于最具有人文性的文學(xué)作品之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)該怎樣處理這類教材呢？筆者以為重在它的意境，貴在它的意境美。

筆者曾聽過一些抒情散文教學(xué)公開課，大多數(shù)教 師把精力投放于語言或景物分析，如這個(gè)詞為什么用得恰到好處，那個(gè)比喻是怎樣的形象神似，此段景物或畫面是多么的美??諸如此類，甚是用心。然而對蘊(yùn)含于其中的意境不夠重視，忽略了抒情散文魅力所在。

我們別忘了語文除工具性之外，還有它的人文性。特別是抒情散文，更賦予了人文觀念和人文情懷，它是作者才華、個(gè)性、情感和思想的結(jié)晶，貴在它的意境美。

抒情散文的意境是指所描寫的自然景(或事、物)與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界?？梢?，這其中包括情和景兩種因素。那么，對這兩種因素應(yīng)該怎樣認(rèn)識呢?筆者以為情占主導(dǎo)地位，景為之服務(wù)，語育是媒介，有了前二者，語言才有了色彩。如經(jīng)典之作《荷塘月色》，朱自清先生用生動形象的美語言，細(xì)膩地描繪了荷花的清麗、沽晶嬌美，月光的素淡、朦朧、恬靜，極力營造一種清淡靜謐的美境，這外境與作者心緒融合在一起，表達(dá)了作者不滿黑暗社會現(xiàn)實(shí)，向往自由、寧靜生活的思想感情。由此我們得知，抒情散文多是形象化的語言，蘊(yùn)含著藝術(shù)形象，并用豐富的想象和聯(lián)想來描繪，著重抒發(fā)作者的主觀感受和特有的激情，其間的寫景狀物是為抒情服務(wù)的。因而景物不僅僅是客體，在它的背后是人，是主體作者的情，表現(xiàn)的是作者主觀的心境，情是關(guān)鍵，景物是表達(dá)情的手段。閱讀抒情散文就是要透過語言，讀懂景物之中的情，欣賞它們之間的融合一致。正如別林斯基所說：“純抒情的作品看來仿佛是一幅畫，但主要之點(diǎn)實(shí)則不在畫，而在于由那幅畫在我們心中所引起的感情。”因此，抒情散文的教學(xué)重點(diǎn)在意境。

語文教師的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識，視語文教學(xué)為純工具性，還應(yīng)該看到它的人文性，應(yīng)該教給學(xué)生閱讀方法，懂得怎樣欣賞，在欣賞之中陶冶自己的情操，提高自己的修養(yǎng)。抒情散文閱讀欣賞之最應(yīng)該是它的意境美。波瓦洛說過：“一個(gè)賢明的讀者不愿把光陰虛擲，他還要在欣賞里能獲得妙諦真知?！币_(dá)到這一目的，抒情散文教學(xué)要更深一層，即教會學(xué)生透過語言、景物領(lǐng)悟作者的情，欣賞它們之間有機(jī)的融合，因?yàn)殚喿x是感覺與理解、感情與認(rèn)識相統(tǒng)—的精神活動，學(xué)生單有對語言的感覺，沒有更深層的理解。單從感覺認(rèn)同美景，沒有認(rèn)識美景之外的東西，是不可能受感動的，被感染的。抒情散文之所以具有

閱讀欣賞價(jià)值，能陶冶人的情操，提高人的修養(yǎng)，就在于它的意境美，這是它的魅力所在。然而意境常常是間接表現(xiàn)出來的。換句話說就是以語言為媒介，借景抒情，融情于景，從而達(dá)到意境美，這遵循了人們所說的“人要直，文在曲”的原則，正是這種“曲”，使人感到

極有閱讀欣賞價(jià)值，在閱讀欣賞中陶冶情操，提高修養(yǎng)。如宗璞的寫景抒情散文《廢墟的召喚》，全文以寫廢墟景物為主，寫景以落照中的天色為主，用暖色的落日和晚霞的變化同作者由深沉的感慨到昂揚(yáng)奮發(fā)的情緒的變化交融，抒發(fā)了作者一種強(qiáng)烈的渴望改革、振興民族的真摯情感，語言典雅凝煉，使之富有詩情畫意。如果沒有一定的閱讀欣賞能力，對其文的景與作者的情之間關(guān)系是很難理解的，又怎么能領(lǐng)悟其文意境美呢?自然也不能產(chǎn)生共鳴，還談什么陶冶情操，提高修養(yǎng)。

忽略意境，重于語言景物教學(xué)，易使學(xué)生誤人寫作的歧途，學(xué)生會認(rèn)為，一篇好的抒情散文，只要堆砌華美詞藻，寫景狀物足夠了?，F(xiàn)實(shí)中，類似“家鄉(xiāng)啊家鄉(xiāng)”空乏無味的抒情，“痛苦啊痛苦”無病呻吟的作文，我們見得還少嗎?所以，抒情散文教學(xué)中必須重視意境美，教給學(xué)生怎樣透過語言、景物來理解作者之情，由此再上升到怎樣欣賞意境之美的方法，使學(xué)生懂得其文語言景物是作為傳遞作者情的紐帶，文中的意境美是散文的重心，是鑒賞之最高境界。

領(lǐng)略抒情散文意境美，它足一個(gè)復(fù)雜的精神活動過程，引導(dǎo)學(xué)生體味，難度較大，在教學(xué)中要耐心引導(dǎo)，透過語言景物，設(shè)法驅(qū)遣學(xué)生的想象力，進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的境界，潛入感情進(jìn)入角色，甚至對境界中的景情進(jìn)一步補(bǔ)充、發(fā)揮，使之更加完美。此外，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面作為理解、欣賞意境的輔助手段。

第一，介紹與課文有關(guān)的資料，幫助學(xué)生領(lǐng)會其文意境。像<荷塘月色》作者所表現(xiàn)出的那種隱隱哀愁以及投入于荷塘月色之中的心緒，今天的學(xué)生是不易理解的，所以必須向?qū)W生介紹或指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀有關(guān)的寫作時(shí)代背景，作者的思想狀況等材料，這對理解其文有一定的作用。

第二，抓住文中的有關(guān)語句，對理解意境有幫助。如《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧靜一像今天晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下??便覺是個(gè)自由的人了一熱鬧的是他們，我什么也沒有”等。這些直抒胸臆的語言，直接表露了作者的哀愁，作者希望有一個(gè)靜謐的世

界，所以才會有下面精美的荷塘月色。抓住這些語言對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，是可以少走許多彎路的。

第三，加強(qiáng)朗讀，理解意境。朗讀是一種有聲音的語言藝術(shù)，多種形式的朗讀，有時(shí)勝于千言萬語。在朗讀中領(lǐng)會語言的感情色彩，想象情景，再現(xiàn)散文的藝術(shù)形象，如臨其境，喚起感情共鳴。

第四，教師授課時(shí)的激情，有助于對意境理解。教師在課堂上的表現(xiàn)直接影響學(xué)生的情緒，—個(gè)微笑多一個(gè)手勢，一種語調(diào)，對學(xué)生都能產(chǎn)生—定的效應(yīng)。如分析《綠》時(shí)，感情奔放，語調(diào)要高昂，顯示出青春的生命力。分析《荷塘月色》時(shí)，則感情要深沉，語調(diào)沉穩(wěn)，語速稍慢，猶如欲入荷塘月色之境。所以教師授課要把握情緒。

抒情散文語言美，景物美，它的意境更為貴。

第三篇：勞動課教學(xué)重在思想教育

勞動課教學(xué)重在思想教育

在小學(xué)勞動課教學(xué)中，多數(shù)老師注重勞動知識教學(xué)，也積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生盡可能多的參加勞動實(shí)踐，但不少老師對學(xué)生的思想教育重視不夠，抓的不力。

勞動課同其他文化課相比，有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是實(shí)踐性強(qiáng)，二是教育性強(qiáng)。勞動實(shí)踐是思想教育的基礎(chǔ)，思想教育又寓于勞動實(shí)踐之中，二者水乳交融，相輔相成。在小學(xué)勞動課教學(xué)中，我們積極組織學(xué)生參加各種力所能及的勞動實(shí)踐，有效的增強(qiáng)了他們的勞動觀念，提高了他們的思想認(rèn)識和覺悟。

1、組織學(xué)生參加自我服務(wù)勞動，提高他們的生活自理能力，克服嬌驕之氣。

現(xiàn)在小學(xué)生多是獨(dú)生子女。由于家長的溺愛和嬌慣，在家里他們往往是衣來伸手，飯來張口，生活自理能力差，嬌氣十足，懶惰任性。我們利用勞動課，教會學(xué)生洗手洗臉，穿脫衣服，鋪床疊被，整理書包，洗自己衣物，并在參加自我服務(wù)的勞動實(shí)踐中，學(xué)會自己的事自己做，提高了學(xué)生的自立自理能力，從而不斷克服驕嬌二氣，克服依賴思想。

2、組織學(xué)生參加家務(wù)勞動，使他們學(xué)會家務(wù)勞動的本領(lǐng)，逐步學(xué)會當(dāng)家理財(cái)，懂得孝敬父母，為家長分憂。

現(xiàn)今絕大多數(shù)孩子在家里，家務(wù)活不用干，不愿干，不會干，更沒有一個(gè)好的習(xí)慣。我們利用勞動課，教學(xué)生怎樣做家務(wù)，并于家長聯(lián)系，讓家長做家務(wù)勞動的指導(dǎo)老師，為孩子參加家務(wù)勞動創(chuàng)造條件，做力所能及的家務(wù)活。孩子們在“爭當(dāng)家務(wù)勞動小能手”、“爭當(dāng)媽媽好幫手”活動中，體會到做父母的艱辛，當(dāng)家理財(cái)?shù)牟灰?，從而進(jìn)一步懂得了要孝敬父母、為父母分憂的道理，減輕了父母的負(fù)擔(dān)，也是支持了父母的工作，間接的為社會做出了貢獻(xiàn)。

3、組織學(xué)生參加校內(nèi)外各種公益勞動，培養(yǎng)學(xué)生對他人對社會的責(zé)任感，逐步樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。我們組織學(xué)生參加校內(nèi)打掃衛(wèi)生、清理校園、植樹種花等公益勞動，并結(jié)合“學(xué)雷鋒，學(xué)賴寧，紅領(lǐng)巾在行動”等活動，組織學(xué)生到校外打掃衛(wèi)生，到軍烈屬、孤寡老人家送溫暖等。這些校內(nèi)外公益勞動，是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好形式與機(jī)會。學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)了對他人、對社會的責(zé)任感，并逐步體會到，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在于用自己的勞動為人民、為社會做出貢獻(xiàn)，從而使學(xué)生自覺的抵制個(gè)人主義、拜金主義等不良思想的侵蝕和影響。

4、組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動，使他們體會勞動的艱辛和光榮，從而使他們更加珍惜勞動成果，增強(qiáng)熱愛勞動人民的思想感情。

每年的麥?zhǔn)占竟?jié)，我們都組織學(xué)生參加拾麥勞動。孩子們頭頂烈日，滿臉塵土，在實(shí)踐中體會到了“粒粒皆辛苦”的真正含義，懂得了一粒米、一餐飯當(dāng)思來之不易的道理。因此，亂扔食物現(xiàn)象不見了，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的良好品德形成了，熱愛勞動人民的思想感情增強(qiáng)了。

5、組織學(xué)生開展各種勞動技能競賽和表演，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、質(zhì)量觀念和創(chuàng)新精神。

面對21世紀(jì)更激烈的競爭及對人才的需求和挑戰(zhàn)，現(xiàn)在的學(xué)生不僅要有知識和能力，更需要有強(qiáng)烈的競爭意識、質(zhì)量觀念和積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。課堂上，我們通過開展各種勞動競賽、表演或成果展示，并通過少先隊(duì)活動，使各路“小能手”、“小巧手”，各顯其能露一手，為孩子們提供了展示才華的機(jī)會，并給優(yōu)勝者以獎(jiǎng)勵(lì)。實(shí)踐證明，這是培養(yǎng)學(xué) 1

生競爭意識、質(zhì)量觀念和創(chuàng)造精神的行之有效的方法和手段。

我們體會到，勞動實(shí)踐有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)互助、愛護(hù)公物以及吃苦耐勞、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)生良好的思想品德的形成滲透在勞動實(shí)踐之中。但在勞動實(shí)踐中思想品德教育，不可能自然而然的完成，還有待于有意識的加以強(qiáng)化和升華。

1、在組織學(xué)生勞動實(shí)踐前，不僅要使學(xué)生明確勞動的任務(wù)和要求，更要使他們懂得勞動的目的和意義，從而激發(fā)學(xué)生的勞動熱情和干勁，在實(shí)踐中自己嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，并出色的完成勞動任務(wù)，做到物質(zhì)成果與精神成果雙豐收。

2、在勞動實(shí)踐中，會出現(xiàn)這樣那樣的情況和問題，學(xué)生會產(chǎn)生這樣那樣的想法。因此，老師要及時(shí)掌握學(xué)生的思想脈搏，做好思想引導(dǎo)工作。

3、學(xué)生通過實(shí)踐，認(rèn)識會有新的提高，感情會有新的變化，但有的體會不深，更不能上升到理性認(rèn)識的高度。因此，好事要及時(shí)組織學(xué)生討論，特別是要抓住勞動中的好人好事好典型，從思想教育的理性高度做好總結(jié)講評工作，使健康的思想感情進(jìn)一步得到升華，良好的品德進(jìn)一步得到強(qiáng)化。

總之，思想品德教育要寓于勞動實(shí)踐中，要貫穿于勞動課教學(xué)的全過程。思想品德教育既是勞動課教學(xué)的目的和任務(wù)之一，更是勞動課教學(xué)的靈魂和生命。

第四篇：弘揚(yáng)雷鋒精神重在講政治顧大局守紀(jì)律

弘揚(yáng)雷鋒精神重在講政治顧大局守紀(jì)律

雷鋒精神蘊(yùn)含的對黨忠誠、無私奉獻(xiàn)、言行一致等優(yōu)秀品格，對預(yù)防糾治道德失范、誠信缺失，人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位等問題，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系具有重要意義。當(dāng)代革命軍人弘揚(yáng)雷鋒精神就是要帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，并率先垂范、付諸實(shí)踐。

雷鋒精神的核心在于對黨忠誠，就是要堅(jiān)定講政治、愛憎分明的立場。雷鋒把黨比作母親，一心向著黨，無論遇到什么樣的困難，他都始終不渝地“堅(jiān)決聽黨的話，一輩子跟黨走”。軍人學(xué)雷鋒，必須有愛憎分明的政治立場，堅(jiān)決服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。一要用先進(jìn)理論滌蕩“思想塵?！??？朔皩W(xué)與不學(xué)一個(gè)樣、學(xué)多學(xué)少一個(gè)樣、學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣”的錯(cuò)誤認(rèn)識和“因浮虛學(xué)、因懶不學(xué)、因忙疏學(xué)、因苦怕學(xué)、因難畏學(xué)”的問題，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指引航向，達(dá)到理論學(xué)習(xí)“真學(xué)真信、勤學(xué)深悟、修德強(qiáng)能、內(nèi)化外用”的效果，切實(shí)保持與黨中央、中央軍委的高度一致。二要做到知黨愛黨更信黨。認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤主席“七一”重要講話精神，開展“贊頌科學(xué)發(fā)展成就、忠實(shí)履行歷史使命”教育活動和黨史軍史教育，使官兵熟知黨的成長史、發(fā)展史、奮斗史、光輝史，加深對黨的認(rèn)識，切實(shí)從黨艱苦卓絕的奮斗歷程中認(rèn)清黨的光輝業(yè)績、卓越功勛，從歷史的角度知黨、從情感的角度愛黨、從發(fā)展的角度信黨。三要敢于與歪風(fēng)作斗爭。面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜形勢和反華敵對勢力的腐蝕拉攏，保持高度的思想警覺，正確看待社會熱點(diǎn)敏感問題，分清榮辱、辨析美丑，消除思想上的疑慮、行動上的遲疑，自

覺同不正之風(fēng)、錯(cuò)誤言論作斗爭，做到不為誘惑所動、不為雜音所擾，對黨的先進(jìn)性毫不懷疑，始終堅(jiān)定信念跟黨走。

雷鋒精神的本質(zhì)在于踐行宗旨，就是要培育顧大局、公而忘私的品格。雷鋒精神的本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，他時(shí)時(shí)處處以黨和人民的利益為重，服從服務(wù)于祖國的繁榮發(fā)展。人民軍隊(duì)來自人民、依靠人民，必須牢記宗旨，自覺融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人民生活幸福的大局。一要知人民養(yǎng)育之恩。開展知恩感恩教育，從我軍成長歷程和軍人待遇保障等角度教育官兵，常思我們的成長依靠誰、常想我們的發(fā)展依賴誰、常講我們的使命為了誰，培養(yǎng)官兵熱愛人民的誠摯之心、質(zhì)樸之情。二要與人民情感交融。平時(shí)跟人民群眾多溝通、多交流、多學(xué)習(xí)，重大節(jié)假日開展形式多樣的互動活動，把官兵融入人民這個(gè)大家庭中，密切與人民的血肉聯(lián)系、魚水深情，加強(qiáng)與人民的相互了解，形成軍民一致、軍民一體、軍民一家親的濃厚氛圍。三要解人民急難困苦。廣泛開展愛民助民活動，急人民之所急、想人民之所想、幫人民之所困、解人民之所難，以務(wù)實(shí)的精神、實(shí)干的姿態(tài)帶領(lǐng)官兵在科技致富、扶貧幫困中有所行動，在豐富精神文化生活、構(gòu)建社會和諧中有所作為。四要保人民利益得失。正確處理個(gè)人利益與集體利益、與人民利益的關(guān)系，本著寧可讓自己吃虧、不讓人民利益受損的原則，把人民的利益放在第一位，把人民的需求放到第一位，默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)，把讓人民幸福當(dāng)作自己工作的目標(biāo)，得到精神上的最大安慰、心理上的最大滿足。

雷鋒精神的根基在于愛崗敬業(yè)，就是要錘煉守紀(jì)律、言行一致的作風(fēng)。雷鋒不僅有崇高的理想，還善于把理想落實(shí)到具體行動中，立足本職默默

奉獻(xiàn)，甘愿做一顆永不生銹的“螺絲釘”。當(dāng)代革命軍人應(yīng)該把雷鋒精神融入本職崗位，體現(xiàn)到說得好與做得好的統(tǒng)一中，確保干一行愛一行精一行。一要防止“精神半懈怠”。正確認(rèn)清軍隊(duì)肩負(fù)的神圣職責(zé)、面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，經(jīng)常反思自己肩負(fù)的使命任務(wù)，消除因長期和平帶來的麻痹思想、因社會穩(wěn)定產(chǎn)生的松懈情緒，自省有沒有保持最初的工作熱情、有沒有把心思精力集中在工作上、有沒有把工作當(dāng)作事業(yè)來追求，堅(jiān)決消除思想麻木、干勁不足、工作對付的狀態(tài)，始終保持良好的工作狀態(tài)和進(jìn)取精神。二要防止“情況半掌握”。轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、思想作風(fēng)，以求真務(wù)實(shí)的精神深入基層、深入官兵，加強(qiáng)調(diào)查研究、分析梳理和歸納總結(jié)，準(zhǔn)確掌握真實(shí)情況、全面了解官兵需求，防止出現(xiàn)掌握情況若明若暗、虛浮飄渺，看待問題只知其然不知其所以然。三要防止“業(yè)務(wù)半內(nèi)行”。堅(jiān)持把增強(qiáng)能力、錘煉本領(lǐng)作為一種觀念來樹立、一種需要來追求、一種習(xí)慣來培養(yǎng)，在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和技能提高上治慵懶、除散漫、防自滿，使學(xué)習(xí)提高常態(tài)化、工作化、生活化；樹立“沒有最好，只有更好”的理念，勤于總結(jié)自己工作得失，善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)成果，不斷取長補(bǔ)短、改進(jìn)完善，以創(chuàng)新實(shí)踐的勇氣求開拓、以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)抓落實(shí)，糾正知之不深、一知半解的現(xiàn)象，努力成為工作的精英、行家里手。

第五篇：講政治顧大局守紀(jì)律重在知行統(tǒng)一

“講政治、顧大局、守紀(jì)律”重在知行統(tǒng)一

當(dāng)下正在進(jìn)行的“講政治、顧大局、守紀(jì)律”學(xué)習(xí)教育活動，在一定程度上說是前一個(gè)時(shí)期思想作風(fēng)建設(shè)的繼續(xù)，是深入推進(jìn)思想作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。思想作風(fēng)好不好，往往體現(xiàn)在講政治、顧大局、守紀(jì)律上做得好不好。講政治、顧大局、守紀(jì)律就是要使思想作風(fēng)建設(shè)提升到一個(gè)新高度，而實(shí)現(xiàn)這一個(gè)高度，關(guān)鍵要做到理論上的“知”與實(shí)踐中的“行”的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)到學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面。

“講政治、顧大局、守紀(jì)律”的意識不是憑空就有的，首先來源于學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有利于清醒頭腦，明辨是非，真正懂得舉什么旗、走什么路，防止思想上的迷茫和政治上的動搖；有利于陶冶道德情操，提高精神境界，擺脫低級趣味，抵御各種誘惑。古今中外，許多政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、藝術(shù)家，無不終生好學(xué)，無不把追求更高的理論素養(yǎng)作為立身之本、事業(yè)之基；而一些散失政治立場、沒有大局意識、違法違紀(jì)的黨員干部，一個(gè)共同的教訓(xùn)就是放松理論學(xué)習(xí)，他們在剖析自己犯錯(cuò)誤的原因時(shí)，也都把平時(shí)不注重理論學(xué)習(xí)視為關(guān)鍵。黨員干部無論在什么崗位，具體做什么工作，都要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，堅(jiān)持做到學(xué)以致用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、認(rèn)識與行動的統(tǒng)一，自覺運(yùn)用理論加強(qiáng)思想改造，始終保持政治上的堅(jiān)定和思想道德的純潔。

自覺把“講政治、顧大局、守紀(jì)律”當(dāng)作一種黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)重要的就是體現(xiàn)在政治覺悟上、大局意識上和嚴(yán)守紀(jì)律上。在當(dāng)前敵對勢力的各種蠱惑和社會生活形形色色的誘惑面前，很重要的是看能不能把握住自己的立場，管住管好自己的行為。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，常懷律己之心，自覺從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，做到少犯錯(cuò)誤，少走彎路。要慎初。許多犯錯(cuò)誤的教訓(xùn)一再印證，往往因?yàn)榈谝淮未蜷_缺口，爾后有了第二次、第三次，直至控制不住、難以自拔。這就要求我們，凡是違法違紀(jì)的事，一定不能碰“高壓線”，不越雷池半步。要慎獨(dú)。人在缺少組織監(jiān)督的情況下，往往容易放松要求，抱有僥幸心理，動邪念、犯錯(cuò)誤。能不能做到慎獨(dú)，最能反映一個(gè)人靈魂深處的東西，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)和思想品德的試金石?！抖Y記·中庸》中說：“慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！边€要慎微，就是要在小節(jié)方面保持高度警惕。分析一些人所犯的錯(cuò)誤，最初都是從一些不起眼的小事開始，日積月累，由小到大，最后釀成了大錯(cuò)，遺恨終生。黨員干部一定要引以為戒，在所謂的小事面前注意把握好自己，從一言一行做起，嚴(yán)格要求自己，切實(shí)防微杜漸，防患于未然。

“講政治、顧大局、守紀(jì)律”的過程是一個(gè)改造自我的過

程，從而不斷完善人格品德。一個(gè)人，在工作、生活中難免有這樣那樣的不足和錯(cuò)誤，如果經(jīng)常自省，檢討自己的言行，就能及早發(fā)現(xiàn)自己的過失，不至于鑄成大錯(cuò)。因此，要想有所作為、有所成就，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，就必須經(jīng)常地進(jìn)行自省自勵(lì)。一方面，要經(jīng)常檢查剖析。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“沒有自省、檢討的人生，是沒有價(jià)值的。”黨員干部應(yīng)對自己的工作能力、敬業(yè)精神、思想修養(yǎng)和文化知識等方面的情況，作出實(shí)事求是的估價(jià)，要敢于和自己“打官司”，經(jīng)常審視自己的思想，檢查自己的動機(jī)，反省自己的行為，反思自己的工作，從而看到自己的不足，找準(zhǔn)自己的問題，防止小錯(cuò)不查、釀成大患。另一方面，要做到有錯(cuò)必改。宋代的大思想家朱熹說：“日省其身，有則改之，無則加勉”。現(xiàn)代管理學(xué)中有一個(gè)“木桶理論”，木桶盛水的多少，不是取決于最長的那塊木板，也不是取決于木板的平均長度，而是取決于最短的那塊木板。要想使木桶多盛水，就必須把最短的那塊木板與其它木板補(bǔ)齊。人也一樣，要想進(jìn)步，就要敢于正視自己的問題，及時(shí)采取措施加以改正，不能遮丑護(hù)短、諱疾忌醫(yī)，不能寬容自己、遷就自己。否則，問題就會越來越多，有的還會越來越大。