第一篇：《歷史.必修1》讀書筆記（本站推薦）

人教版《歷史．必修1》讀書筆記

作為一名即將實習的教育碩士，閱讀現(xiàn)行高中教材顯得非常必要。盡管課程緊張，作業(yè)積壓，筆者仍然抽空閱讀了人教07版《歷史．必修1》。該書較舊教材進步不小，但仍然存在一些問題。匆匆閱讀，筆者有了一些感觸。具體來說，表現(xiàn)在以下幾個方面。

1． 本書的主要內(nèi)容

《歷史．必修1》實質(zhì)是人類政治文明發(fā)展史，內(nèi)容包括中國和外國的，涉及古代、近代和現(xiàn)代不同歷史時期。本書分8章，要學習的內(nèi)容可以分為四個主要方面：第一，中國和外國政治制度的發(fā)展及其特點，如中國古代王朝的中央集權(quán)制度和西方的資產(chǎn)階級議會制度；第二，重大的政治事件，如英國資產(chǎn)階級革命和中國的辛亥革命；第三，政治文明發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的重要政治人物，如美國的華盛頓和中國的孫中山；第四，重要的歷史現(xiàn)象，如中國恢復對香港行使主權(quán)和當代世界的多級化趨勢

2． 政治史的意義

政治史是傳統(tǒng)史學最為重要的內(nèi)容，可以毫不夸張的說，傳統(tǒng)史學就是一部政治史?；诖?，梁啟超就批評到，“所謂二十四史，二十四姓之家譜也”。近代以來，史學界逐步開闊研究視野，擴大研究范圍。經(jīng)濟史、思想文化史、社會史等也發(fā)展起來，在這些方面取得很大的成就。

但是不可否認的是，政治史仍然是史學的主要構(gòu)成部分。政治活動在人類活動的重要地位和史學的“資治”功能，使得史學研究不可能回避政治史。

通過《歷史．必修1》的學習，學生們可以了解人類歷史上出現(xiàn)的重大政治斗爭，初步了解人類社會發(fā)展的基本線索和規(guī)律；理解政治變革是社會歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果；同時通過對歷史的回顧，學生還可以初步地把握當今中國和世界的政治特點及未來走向。

3． 政治史的學習方法

根據(jù)馬克思的哲學觀點，事物之間是普遍聯(lián)系的。同時經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建

筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并有著反作用。因此，我們在講授政治史時，要注意學生思考相關(guān)的經(jīng)濟、文化背景。堅持聯(lián)系的觀點，我們可以更為深刻的理解歷史。

新“課改”以來，高中教材實行的是專題史的編排體例，較之以往的通史體系難度有所加大。同時由于應試教育的影響，歷史在初中往往被視為“副科”，學生的通史基礎(chǔ)較差。以上情況，給我們未來的教學工作帶來了新的挑戰(zhàn)。我們在未來的教學過程中，在講課時多用比較法，注意各專題間的“古今貫通”和“中外關(guān)聯(lián)”，以訓練學生的歷史思維。

4． 較之舊教材，課本部分內(nèi)容過于精簡。

初步閱讀該教材，筆者就明顯感覺較為精簡。比如“法國大革命”，在筆者使用的舊教材是字數(shù)最多、內(nèi)容最為龐雜的一節(jié)。而在該書第9課“資本主義政治制度在歐洲大陸的擴展”中，轟轟烈烈的“法國大革命”僅以兩句話予以概括。原文如下：1789年，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，沉重打擊了封建勢力。1792年，法國廢除了君主制，建立共和國（相關(guān)內(nèi)容見本書第44頁）。但是，不可否認的是，法國大革命是世界歷史上一件跨時代的大事，對世界歷史產(chǎn)生了極為深刻的影響。同時也是學術(shù)界一度極為熱門的研究領(lǐng)域。因此，對于此內(nèi)容應該如何講解，確實是一個值得思考的問題。講的過少，一些相關(guān)問題就無法講解清楚。講的過多，就會給學生增加不少負擔。

如此類似的，還有“辛亥革命”等章節(jié)。對此，我們要認真思考此類問題的解決方法。

5． 較之舊教材，新教材增加了世界古代史的內(nèi)容。

關(guān)于世界古代史的內(nèi)容，一直是舊教材的缺欠。筆者使用的舊初中教材僅有半本書的內(nèi)容，而且中考不考。舊高中教材就根本沒有世界古代史的內(nèi)容。由于中國當時的中學實際上實行的是“應試教育”，所以廣大的中國中學生的世界古代史知識極為欠缺。但是慶幸的是，新教材增加了大量世界古代史的內(nèi)容。在該教材的第二單元“古代希臘羅馬的政治制度”即是世界古代史的內(nèi)容。該單元有兩個講授課和一個探究活動課，為我們呈現(xiàn)了“古代希臘民主政治”、“羅馬法的起源和發(fā)展”、“‘黑暗’的西歐中世紀”的內(nèi)容。這些都是世界古代史最為核心的內(nèi)容。通過對這些內(nèi)容的學習，學生可以對世界古代史有一個基本的了解。

6． 較之舊教材，新教材少了一些結(jié)論性的呆版認識，多了

一些歷史具體情境的分析。

在講到北宋加強皇權(quán)時，舊教材再講述宋初加強皇權(quán)的大量措施之后，就得出了北宋皇權(quán)大大加強的結(jié)論。而新教材在講述宋初加強皇權(quán)的大量措施之后，卻講道了“從宋真宗起，相權(quán)逐步得到強化，皇權(quán)反而受到種種限制”的實際情境。并結(jié)合宋真宗和宰相李沆的例子加以論證。新教材注重歷史情境的具體分析，注意制度在后世的實際運行，這一優(yōu)點是很突出的。

7． 一處小錯誤

在第三課“從漢到元政治制度的演變”，課本有一句話“漢元期間，中央集權(quán)和地方分權(quán)的矛盾，時隱時現(xiàn)，一定程度上影響了政治制度的演變”（相關(guān)內(nèi)容見本書第12頁）。筆者看完這句話后，覺得很奇怪，筆者從未見過“漢元期間”這種表達。聯(lián)系上下文，上文講漢武帝加強中央集權(quán)，下文講唐朝的藩鎮(zhèn)問題。也沒有符合“漢元期間”這種表達的具體時間段。對于一本高中歷史教材，這不能不視為小錯誤。聯(lián)系本課標題，筆者鍍之，“漢元期間”應該為“從漢朝到元朝時期”，編者此處簡稱不夠規(guī)范，而且不應該出現(xiàn)在這一位置。

以上就是，筆者對于此書的粗淺認識。限于水平和缺乏實際經(jīng)驗，并沒有深入的理解。相信日后認真研讀，加之實際經(jīng)驗，定會有新的收獲。

參考文獻

[1]歷史課程教材研究開發(fā)中心．歷史．必修1[M］．北京：人民教育出版社，2007

第二篇：歷史讀書筆記

歷史讀書筆記—司馬遷與《史記》

司馬遷在寫完《史記.孔子世家》時，最后引詩“高山仰止，景行行止?！边@八個字現(xiàn)在樹碑仁壽縣城高峰天街公園中心位置。司馬遷為了寫《史記》，二十來歲游歷沅湘蘇浙齊魯，尋跡歷史風云人物故里，如劉邦豐沛故里、宿遷項羽故里、淮陰侯韓信故里、薛城孟嘗君故里、曲阜孔子故里。他在《史記.太史公自序》中自曝了自己行跡，說“曾遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明還報命?！?這次他是因公出差，大致沿今日西安成都昆明高速公路一線，跋山涉水，游覽過成都都江堰，最遠到達昆明（今日大理麗江地域）。我有時想，僅憑這一點，司馬遷不僅應該樹為中國大歷史學家，也應該樹為中國大旅行家。漢武帝時代，張騫九死一生，鑿空西域，這是中國人第一次主動走出國門，向西方開放。據(jù)說今日葡萄、胡蘿卜等可以溯源到張騫。張騫是中國第一位國際外交家和國際旅行家。更有價值的是他在阿富汗等地發(fā)現(xiàn)了蜀布和邛竹杖，證實南方絲綢之路這條民間商貿(mào)物流通道早就存在。前不久西南交通大學召開“中國高鐵走出去高峰論壇”，主題就是高鐵外交，我看著眼點就是張騫發(fā)現(xiàn)的南方絲綢之路和親歷的北方絲綢之路的高鐵化。我夢想有朝一日乘坐高鐵從成都出發(fā)，經(jīng)過西昌、麗江、騰沖、密支那，直達印度新德里、伊朗德黑蘭、埃及開羅。這條南方絲綢之路沿線風土人情旅游價值感覺也許要比北方絲綢之路豐富多彩一些。司馬遷是大歷史學家、大文學家、大旅行家、大天文學家、大百科全書家。我看他不僅是中國漢朝史壇冠軍，也是漢朝文壇冠軍。西漢文章兩司馬。司馬相如的賦在過去曾為漢代文學標桿，今日漢賦已經(jīng)淡化老死，只有司馬遷的《史記》古文常讀常新。司馬遷的文筆真是神出鬼沒，有如李白謫仙詩筆。司馬遷寫歷史人物片言口語，如項羽的“彼可取而代也”、劉邦的“大丈夫當如此也”，李斯的“吾欲與若牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”，韓信的“狡兔死，良狗烹，高鳥盡，良弓藏，帝國破，謀臣亡，天下已定，我固當烹！”等等，一字一句就見歷史人物風度神韻，摹寫刻畫太精當了，聽來品來太過癮了。以寫小說的筆法寫歷史著作，司馬遷可以說是第一人，也是做得最為成功的，這是《史記》幾千年魔力密碼所在。

司馬遷《史記》本紀十二篇，我看只有《今上本紀》寫得最差，這肯定不是司馬遷原筆，學術(shù)性沒有《五帝本紀》《夏本紀》《商本紀》《周本紀》《秦本紀》強，文字沒有《秦始皇本紀》《項羽本紀》《高祖本紀》好。按理秦始皇為離開他最近的著名皇帝。千古一帝，奠定了中華腹地核心生存區(qū)域（遼河海河黃河長江珠江流域）和度量衡與文字一統(tǒng)格局。今上漢武帝就活在他眼前，耳濡目染。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)中華文化和民族心理統(tǒng)一。后世沒有那個封建帝王的格局、規(guī)模、氣度比得上他倆。毛澤東說秦皇漢武，略輸文采。今日秦始皇沒有留存詩文，只知道他喜愛韓非文章，見到李斯一篇“諫逐客書”，就從諫如流。漢武帝倚重司馬相如、司馬遷，本人留有“秋風辭”等，我感覺他們二位還是有文化底蘊，識得文字好壞的皇帝。司馬遷有文人傲骨，沒有拍當權(quán)者馬屁。這兩個皇帝確也兇暴獨裁。秦始皇長相蜂目豺聲，漢武帝內(nèi)多欲而外欲行仁義，司馬遷這樣寫，確實要有非凡的勇氣。漢朝接續(xù)秦朝，漢朝人把秦朝說得壞，以便證明本朝才是最好，這是自然的。司馬遷寫本朝開國皇帝劉邦，雖然夸他“仁而愛人，喜施，意豁如也”，又說他“不事家人生產(chǎn)作業(yè)。。好酒及色”，寫他在逃生關(guān)頭連老婆孩子都不要，要推下車去。項羽要烹劉太公，他小子倒好，說“分我一杯羹。”寫絕了劉邦的流氓無賴不孝本性。這樣寫，換到唐朝、宋朝、明朝和清朝，司馬遷肯定腦袋早就搬家了，哪里允許他選擇宮刑，還能繼續(xù)呆在漢武帝身邊擔當中書令。雖然司馬遷自認是“文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之，流俗之所輕也?！蔽腋杏X漢武帝內(nèi)心還是很欣賞司馬遷的文才、史才的?！督裆媳炯o》真本估計被漢武帝及其子孫利用皇權(quán)毀尸滅跡了，后世歷史學家考證說現(xiàn)本《史記.孝武本紀》是把《封禪書》稍微改動一下充數(shù)。《史記》中十篇有錄無書。秦始皇、漢武帝乞求長生不老，干下不少哈兒事情，上了徐福、欒大等江湖術(shù)士的當。這種期望不死的心理可以理解，普通老百姓乞求平平安安活到百歲，只有皇帝才敢期望活到萬歲、長生不死。后世李世民、嘉靖、雍正都是聰明之主，不也照樣相信術(shù)士的甜言蜜語，乞求長壽，反促早死?？上抉R遷寫的《今上本紀》原本不在，班固寫的漢武帝本紀，功力也比司馬遷寫的秦始皇本紀差些。

司馬遷創(chuàng)立列傳體史書的五體格局（12紀、10表、8書、30世家、70列傳），我看司馬遷這個創(chuàng)造最為偉大，后世中國歷史學家都逃不出司馬遷的五體牢籠。正史都是紀志表傳，只是把世家降為列傳。為什么《史記》各體篇目數(shù)這樣，后世研究有多種解說，說司馬遷本是天文家數(shù)，有意拿一紀12星次，一年 12月，一月30天來天人合一，我個人感到這樣解釋有點牽強附會，或許這種篇目數(shù)只是一種巧合而已。一些歷史學家深挖《史記》五體格局和130篇目取名的微言大義，諸如項羽本紀、呂太后本紀該不該列？西漢開國三杰為什么降韓信為淮陰侯列傳，陳涉為什么要列入世家？封建史家對司馬遷和《史記》有點吹毛求疵了，班固等雖然贊譽司馬遷的《史記》為實錄，又批評他“是非頗謬于圣人?！备鼑乐氐耐踉收f《史記》是謗書。今日想來，我倍感司馬遷人格偉大，學術(shù)自由，精神獨立?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言?！薄妒酚洝肺弩w格局比四體格局更具有等級層次性，對于歷史人物的歷史貢獻權(quán)衡度量顯得更為靈活精準些。項羽、呂后實際主宰天下，該列本紀。孔子、陳涉都是一種文化學術(shù)事業(yè)、一種改朝換代功業(yè)的開創(chuàng)者，兩千年來綿綿不絕，與西漢開國元勛蕭何、曹參、張良、陳平、周勃等并列世家，我都感覺顯得低了一點。

《史記》共130篇，我最為喜歡的篇章是秦始皇、項羽、高祖三本紀和李斯、張良、蕭何、韓信、陳平、周勃等世家列傳，他們都是秦漢相交楚漢爭雄時代的歷史風云人物，我覺得這幾篇是《史記》的精華所在，司馬遷文筆的精妙所在，看來司馬遷不是平均使用力量。如果換一個人來寫，我看寫不出司馬遷這種活色生香的文字，諸如李斯列傳的兩次感嘆老鼠，諸如蕭相國世家和淮陰侯列傳的“成也蕭何，敗也蕭何”故事，諸如項羽本紀中“破釜沉舟、鴻門宴、霸王別姬”三大場面。我覺得《史記》全書寫得最好、最為頂尖的篇章就是《項羽本紀》，誠為一代英雄絕唱。項羽雖然只活了31歲，主宰天下才5年。楚漢相爭劉邦最后贏得天下，執(zhí)政了8年，劉姓王朝還一直延續(xù)到三國蜀漢劉備劉禪。司馬遷的天才文筆讓項羽這個失敗了的真英雄一直活到了現(xiàn)在，讓劉邦這個真皇帝一直陪伴他到了現(xiàn)在。我真想不出一代英雄人物，這些細節(jié)，這些語言，司馬遷是如何曉得的。他以小說筆法來寫正史，寫得來還讓后人覺得沒有出格，真實的歷史內(nèi)情似乎就是這樣。司馬遷寫《史記》刻畫歷史人物群像須毛生動，后世難有史家企及，司馬光寫《資治通鑒》都沒有司馬遷這種文字魔力。我感覺司馬遷是有意這樣對立典型描寫，所謂互見法，不僅文字互見，史實互見，更重要的是人格互見，人品互見。同是皇帝，項羽、劉邦是這樣寫。同是宰相，李斯、蕭何是這樣寫。同是大將，曹參、韓信是這樣寫，李廣、衛(wèi)青是這樣寫?？此抉R遷的《史記》，必須交換互看，才能看到文字的背后，才能知道劉邦底細，才能明白韓信冤枉。司馬遷本是奇人一個。他是有點好奇，喜歡為奇人、奇事、奇功、奇跡列傳。對于權(quán)位人物，即使在劉邦開國分封功臣表中位列前

十、爵位一品的大員，他也不是面面俱到，有的僅僅在表中列名而已。這時才能真正感覺司馬遷創(chuàng)建史表記錄格式的妙處。春秋十二諸侯年表、戰(zhàn)國六國年表等實現(xiàn)了異地同時、同地異時的王、國縱橫相處。我感覺寫歷史最難的也許不是寫本紀、寫列傳、寫書志，我覺得最難的最顯史家功力的也許是寫史表，可惜現(xiàn)在不少出版商為了節(jié)約篇幅，把《史記》的史表刪除了。想到司馬遷時代還是以竹簡木簡為主要書寫材料，他整出來的史表，如三代世表、春秋十二諸侯年表、戰(zhàn)國六國年表、秦楚之際月表等10表，后世怕只有感謝他舉重若輕、舉輕若重的非凡毅力和細心精心。

司馬遷寫《史記》，用130篇、52萬多字的篇幅就拿下黃帝以來中華三千余年歷史，而班固寫《漢書》，西漢只有二百三十年，還用了100篇、80萬字，漢武帝以前的歷史還是多數(shù)抄襲《史記》文字。班固寫《漢書》還是班彪、班固、班昭、馬續(xù)父子兄妹等四人接力，司馬遷寫《史記》最多司馬談、司馬遷父子二人合力，司馬談也許只是列出一個大綱?？赐晁抉R遷《史記》的表和志，再看新唐書、舊唐書、宋史、明史、清史等各個正史的表和志，讓人更加佩服司馬遷的嚴謹和精心，他的大手筆學不來，他的小精心更是學不來的。司馬遷生于天文史官軍事經(jīng)濟文化世家，我看他生下來就有超強的自信力，所謂“五百年必有王者興?！彼^“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。所謂“小子意在斯乎。”他是把自己作為周公、孔子文史道統(tǒng)的繼承者來自認的。面對漢武帝讓他選擇自殺還是自宮時，他為了《史記》寧愿忍辱求生。只要看看漢武帝一朝多少宰相都被漢武帝逼得自殺，所謂士可殺不可辱，漢人比較有血性，更加彰顯司馬遷這個選擇的不容易。司馬遷活著為《史記》，死也為《史記》。司馬遷的《史記》第130篇太史公自序，加上報任安書，就是司馬遷自己為自己作的列傳。班固很聰明，寫《漢書》時直接采錄。

一時強弱在于力，千秋勝負在于理。再有權(quán)力的帝王都是一時的。漢武帝執(zhí)政長達54年，今日看來司馬遷的歷史影響力已經(jīng)超出漢武帝，未來更是無期。話也要說轉(zhuǎn)來，我們還要感謝漢武帝時代，有給予文人自殺、被殺或自宮選項的機會，沒有出現(xiàn)后世班固自殺、范曄被殺等歷史慘??；感謝漢武帝時代有允許私人撰修國史的制度，沒有唐代以后只能官修的限制。司馬遷，成也漢武帝，毀也漢武帝。惺惺惜惺惺，偉大人物遭遇了偉大王朝，才有司馬遷這種史學文學雙料巨擘出現(xiàn)。“高山仰止，景行行止?！庇龅剿抉R遷和《史記》，我只有五體投地的選項。

第三篇：歷史讀書筆記

讀《近代新疆史事論述》《龜茲古國》有感

王振楠

學號2009061620

*** 我去圖書館的時候，老師推薦的很多關(guān)于新疆歷史的書都被一掃而光了，而且其他書也不多了，覺得挺遺憾的，就順便借了幾本，還讀了同學借的幾本，就是覺得《宗教論》挺好的，還有一些關(guān)于西藏的事情。

我們所處的民族不一樣，信仰也會有所差別，宗教在世界有很多，在中國也分很多類，那是人們希望的寄托和輿論約束的動力。

對于之前新疆發(fā)生的事情我不做評價了，就說說新疆的近代歷史吧！

新疆稱西域，位于我國西北邊疆，西域自古以來就是我國的領(lǐng)土，是祖國不可分割的一部分。（新疆這一名稱出現(xiàn)于清代）

在這里居住的各族人民，自古以來就同祖國內(nèi)地發(fā)生著密切聯(lián)系。遠在兩千多年以前的西漢宣帝神爵二年（公元60年），中央王朝就在西域地區(qū)設(shè)立了西域都護府等行政機構(gòu)，進行統(tǒng)治管轄，西域正式統(tǒng)一于中國版圖。

清朝時期，清政府平定西域準噶爾部叛亂（乾隆二十年，即1755年），對新疆實行大規(guī)模移民，主要是守邊屯田，后把西域改稱新疆（1884年建立新疆省，文見《新疆一詞的由來》），在惠遠(今霍城縣)設(shè)伊犁將軍府，統(tǒng)轄整個新疆的軍事、行政事務(wù)。此時，漢人成為移民新疆的主要人員構(gòu)成，居住于巴里坤、木壘、古城（今奇臺）、昌吉、迪化（今烏魯木齊）、伊犁等地，后因屯墾需要，漢人從上述地區(qū)遷往塔里木盆地四緣的喀喇沙爾（今焉耆）、吐魯番、和闐（今和田）等地。光緒元年（1875），左宋棠任欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，此時，湘軍入疆，不少人定居，袁大化任新疆巡撫時，來

了不少河南人，楊增新任新疆省長時，許多云南人到疆落戶。另外，清代遺迭的犯人來疆每年不下六七百人。

特別是在清政府腐敗之后簽訂的種種條約，真讓人心疼。

（近代新疆的第一次危機：同治三年（1864年），新疆爆發(fā)了維吾爾族及回族等族人民的反清武裝起事）

抗戰(zhàn)時期，由于新疆不像內(nèi)地那樣戰(zhàn)亂那樣，局勢相對穩(wěn)定，內(nèi)地（陜甘等地）許多人遷來新疆。

解放后，1949年底，中國人民解放軍進駐新疆，隨后，很多解放軍官兵（絕大多數(shù)是漢族）就地轉(zhuǎn)業(yè)，分布于新疆各地，組建為新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團的10余個師和100多個農(nóng)牧團場，這是解放后首次大批漢族人遷入新疆。

1952年，兵團從上海、湖南、湖北、山東等地招調(diào)女兵并派有干部及其家屬進疆，1958年到1959年，山東、安徽、江蘇支邊青年來新疆，三年自然災害時期，內(nèi)地大批漢族人自流來疆，1964年至1965年又有大批上海、天津、四川支邊青年來疆，1966年有大批河南人來疆。

改革開放時期。上世紀80年代后，國家實行改革開放和西部大開發(fā)，新疆的發(fā)展呈現(xiàn)大跨步發(fā)展，商業(yè)、流通業(yè)、科技業(yè)等促進了內(nèi)地人才來新疆發(fā)展，主要分布于城市和兵團及地方的團場鄉(xiāng)村，從事科技、工農(nóng)業(yè)和流通業(yè)以及邊貿(mào)等。

有資料顯示：截止2004年，漢族的人口有780余萬人，占全疆總?cè)藬?shù)的39.75%。讀后感之烏魯木齊

新疆日報有文說：

“60年來，烏魯木齊人民確實是在按照自己的意愿，在建設(shè)這座美麗的城市?！辈堂罊?quán)說。幾十年前，烏魯木齊舊城外都是一片戈壁，如今綠地點綴在城市的各個街區(qū)，幾座美麗的人工湖出現(xiàn)在原先的荒山之間，特別是最近十年，烏魯木齊的綠化面積擴大了5倍，這反映在地圖上即是越來越多的綠色。“是我們讓紅山變綠了。”，位于烏魯木齊市中心區(qū)域的紅山，曾因裸露出紫紅色的巖石而得名。上世紀80年代初，數(shù)萬青年學生與解放軍戰(zhàn)士用書包、臉盆把黃土運到山上，“包住”了這座寸草不生的荒山，這才有了種樹的條件?，F(xiàn)在，紅山早已變成“綠山”，上面建起了公園，成為眾多烏魯木齊市民休閑晨練的場所。

對比2009年與1977年、1947年的城區(qū)地圖，除了綠色，代表水域的藍色也越來越多。蔡美權(quán)指給記者看，位于市區(qū)南面的“水上樂園”可謂是荒山出平湖，“1966年到1970年，我們?yōu)豸斈君R各族人民出動70萬勞動力，搬運了30萬立方米土，在山嶺之間筑起大壩，攔截成這樣一個大湖?！?/p>

蔡美權(quán)說，這個原先用于為市區(qū)供水的湖，隨著用水不再緊缺，在1984年到1986年改建成了一個水上樂園?！跋襁@樣靠人工形成的湖在烏魯木齊很多，讓這座世界上離海洋最遠的城市有了足夠濕潤的氣息?！?從毛驢到汽車飛機，佳話代代延續(xù)

1941年，1947年，1977年，2009年，四幅圖覆蓋的區(qū)域越來越大，道路也越來越密、越來越多。

解放初期，烏魯木齊好走的路很少，也很窄，騎毛驢要比坐汽車方便。”蔡美權(quán)回憶，通火車是1960年以后的事。當年庫爾班大叔要騎著毛驢去北京見毛主席，就是“行路難”這一歷史事實的真實寫照。

火車站、飛機場、昆侖賓館、八一劇場……這些城市建設(shè)的地標都在1977年的《烏魯木齊市街區(qū)圖》上留下了歷史印跡，而“反帝路”“反修路”等路名也留下了那個年代獨有的味道。此時的烏魯木齊，路網(wǎng)已經(jīng)初成規(guī)模，公路、鐵路，組成了烏魯木齊市內(nèi)外一條條交通動脈，市民出行、物資運輸?shù)臈l件已經(jīng)有了翻天覆地的變化。

翻開2009年的地圖，烏魯木齊的路網(wǎng)規(guī)模又比1977年擴大了數(shù)倍，密如蛛網(wǎng)的道路能容納下如今數(shù)十萬輛的汽車保有量，繞城的外環(huán)路和一批不斷拓寬的主干道大大緩解了交通擁堵，“行路難”徹底成為歷史。

“街衢不見寸草生，濯濯童山環(huán)孤城?！边@是清代詩人紀曉嵐1768年被乾隆皇帝發(fā)配新疆后，在烏魯木齊留下的詩句。而如今，烏魯木齊早已換了人間，天山也已是滿目青蔥。自漢代以來，中國的西北邊陲從來都是多事之地，部落戰(zhàn)爭、民族糾紛、宗教沖突從未間斷，放在歷史的視野中，1949年之后的新疆，算得上穩(wěn)定和繁華，對外沒有了邊境戰(zhàn)爭，對內(nèi)沒有了少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的大規(guī)模對抗。

然而2009年的夏天，注定將寫入中國的邊疆史。7月5日這一天，一場突如其來的暴力活動襲擊了新疆維吾爾族自治區(qū)首府烏魯木齊，1700多人受傷，近200人死亡，這樣的傷亡數(shù)字超過了過去10年新疆民族沖突中傷亡人數(shù)的總和。

“7·5”事件之后半個月，來到新疆，國際大巴扎上，荷槍實彈的武裝警察、叫賣和田玉、英吉沙小刀和吐魯番干果的商人與來自全球各地的游客比肩而過。這是今日新疆最典型的鏡像：一面是開放而通達的新疆，擴建中的機場直通中西亞各國，27個對外口岸繁忙如昔；一面是緊張而脆弱的新疆，互聯(lián)網(wǎng)斷網(wǎng)，手機短信屏蔽，缺乏安全感的人們對武警的依賴前所未有。

復雜的西北邊疆

7月底，來到新疆最西北的哈巴河和布爾津等地時，當?shù)夭徽撌枪賳T還是普通百姓，最為熱衷的話題是開礦、旅游、以及如何賣東西給哈薩克人、蒙古人和俄國人。

今天的新疆早已不是那個漢族人生活在兵團、機關(guān)，而少數(shù)民族則居住在鄉(xiāng)村、市井，二者相對隔離的時代。民族間的交往越來越頻繁，已經(jīng)深入日常生活，傳統(tǒng)的諸如和田玉、英吉沙小刀這些維族人的營生，漢族人也開始經(jīng)營起來，在國際大巴扎、二道橋等烏魯木齊傳統(tǒng)的旅游商業(yè)圈里，漢族人和維族人比鄰做生意的情形早已成為日常景象，甚至維漢通婚的現(xiàn)象也開始出現(xiàn)。

頻繁而不可避免的交往、競爭中有著不同語言、信仰和生活方式的民族產(chǎn)生各種各樣的矛盾幾乎不可避免。在人口高度流動的今天，誕生于計劃經(jīng)濟時代非流動社會的諸多傳統(tǒng)的治邊之策和自治操作模式，在今天這個工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、全球化的時代顯出了適應力不足的現(xiàn)實問題。今日中國西北邊疆早已不再僅僅是政治、軍事的問題，也不只是貿(mào)易的問題，而更多的是多民族高度雜居社會里的民生問題?！?·5”之痛

盡管分裂主義運動是否真的是新疆社會的頭號問題，學界尚有爭論，但近年來，出現(xiàn)在公共視野中的新疆卻往往與暴力和恐怖相伴，“7·5”事件更是將此印象推向了極致。在烏魯木齊最為繁華的二道橋、國際大巴扎等公共場所，一夜之間，暴徒殺死了近200人，行兇者大多來自維吾爾族聚居的南疆喀什、和田等地，而受害者則多為漢族平民。自1949年建國以來，在民族區(qū)域自治制度的框架下，中國社會還沒有哪個城市出現(xiàn)過如此慘烈的種族仇殺。

半個月后，當?shù)氐碾娨暸_、報紙等各類媒體播報的幾乎只有兩件事，一是對“7·5”事件暴徒的追擊令，二是民族團結(jié)的動人故事。官方在追擊歹徒的同時，也在盡一切辦法希望彌補事件造成的不同民族間的裂痕。在漫長的中華歷史上，對于邊疆的統(tǒng)治總是在懷柔與高壓之間徘徊。1949年之后，也曾經(jīng)出現(xiàn)過類似的搖擺。建國初期，經(jīng)過大規(guī)模的剿匪之后，新疆出現(xiàn)了相當長一段時間的穩(wěn)定，但“文革”的到來，使得整個國家秩序大亂，新疆也不例外，正常的宗教活動都受到了破壞?！拔母铩苯Y(jié)束之后，作為撥亂反正的一部分，1980年代中期，中央政府對民族自治政策做了相當大的調(diào)整，大批的漢族干部紛紛撤回內(nèi)地，甚至連工程技術(shù)人員都撤了不少，但隨后的巴仁鄉(xiāng)**和1986年因司馬義·艾買提上調(diào)中央而引起的新疆大學生靜坐示威，讓這些短暫的改革都被中止了。

1990年代以來，新疆跟整個國家一樣，轉(zhuǎn)而開始經(jīng)濟建設(shè)。“7·5”之后的烏魯木齊就是新疆矛盾與希望的交匯點，一邊是蓬勃的經(jīng)濟發(fā)展，在追求現(xiàn)代化的道路上，這是一個有著宏偉志向的城市，新疆資源豐富、疆土遼闊，且處于亞洲地理中心，鄰國眾多，四通八達，完全有實力成為整個中亞的中心城市，但另一邊，卻在民族糾葛的泥潭里難以自拔。暴力事件留下的陰影，仍將籠罩這個充滿希望的城市。覺得這段比較好，就謄到這上面來了。

新疆的未來

事實上，民族矛盾不獨中國有，在世界范圍內(nèi)，很多國家無論政體，為了消化民族矛盾，都進行過不同形式的民族同化政策。所謂的民族同化就是少數(shù)民族向主要民族靠近，但迄今為止并沒有幾個成功的例子，相反，經(jīng)常導致更加劇烈的民族沖突。

中國的內(nèi)陸邊疆，沒有哪個地方像新疆這樣，擁有如此豐富的自然資源和廣闊的邊境線，而且，比鄰的都是擁有豐富資源、遼闊疆土的發(fā)展中國家，與中國的經(jīng)濟有著極強的互補性。與遠赴非洲做生意的風險和艱辛相比，跟中亞鄰國的生意顯然更加便利，這些都將為中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供足夠的緩沖。

新疆對于中國而言，不再僅僅是國防前線，更是開放前沿和持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要地，幾乎所有的戰(zhàn)略觀察家都預言，未來15年，新疆在中國乃至整個亞洲腹地的地位將得到極大的提升。也因此，如果讓恐怖與反恐成為新疆的主要議題，這不僅是對新疆的損害，更是對整個國家的傷害。

“7·5”事件之后半個月，中央政府迅速調(diào)撥了40億元，用于南疆三地州改善民生項目的建設(shè)，據(jù)新疆發(fā)改委透露，40億主要用于南疆三地州抗震安居工程、行政村及社區(qū)文化室、興邊富民工程、貧困鄉(xiāng)村生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施、廣播電視基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部周轉(zhuǎn)用房等7個造福南疆三地州各族群眾的專項規(guī)劃。此次暴力事件的歹徒大多來自于南疆各地，一直以來南疆三地州都是新疆相對貧窮落后的地方。

但在哈德斯看來，安撫并不能解決所有的問題。新疆蘊藏著豐富的石油、煤炭、黃金等自然資源，近年來，資源開發(fā)如火如荼。但是資源開發(fā)如何惠及當?shù)孛裆鷧s沒有得到很好的解決。“這些資源都在新疆境內(nèi)，應該先讓新疆人享受到開發(fā)的好處，礦區(qū)所在地的就業(yè)、教育等等方面都應該得到財政上的優(yōu)先照顧。”哈德斯說，但在照顧原住民利益過程中，絕不能按照民族來區(qū)分，不管是漢族、維族、哈薩克族，所有的族群都應該被一視同仁，而不是誰鬧得兇就給誰更多的好處。

“發(fā)展才是硬道理”的治理思路，在西北邊疆內(nèi)部緊張局面的緩和上，依然有著不可替代的功效，但是顯然靠此一招已經(jīng)不夠用。追求怎樣的發(fā)展？發(fā)展如何真正惠及民眾，這個中國社會在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中遭遇的命題，在西北邊疆顯得尤為緊迫。從某種程度上講，新疆的問題是民族問題與中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型問題的交織，能否在民族問題劇烈爆發(fā)前，完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，這關(guān)乎新疆的未來，也關(guān)乎國家的未來。

作為哈薩克族人的領(lǐng)導者，哈德斯曾不止一次前往鄰國哈薩克斯坦訪問，在他看來，獨立后的哈薩克斯坦取得了長足進步，但與中國相比仍然存在巨大差距?！盁o論是工業(yè)、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，服裝、食品等生活用品的供應，還是科學、教育的發(fā)展，哈薩克斯坦都與中國差距巨大，但是，他們也有比我國做得好的，那就是社會保障程度，在哈薩克斯坦，每一個國民，即使是農(nóng)民，只要到了退休年齡，都會得到國家豐厚的養(yǎng)老金，而且，讀書、看病都是免費的?！?/p>

自古以來，中央政權(quán)的穩(wěn)定和強大，都是消除邊患最大的保障。今天也不例外，強大而開放的中國保障了西北邊疆的穩(wěn)定。相較于中亞各個鄰國，中國工業(yè)化、商業(yè)化的高度發(fā)達，讓中國的西北邊境到目前仍然處于一種相對的優(yōu)勢地位。這些因素注定了新疆的分裂主義難成氣候，但邊疆地區(qū)的社會矛盾也已經(jīng)到了必須認真求解的時候，否則，隨著鄰國的強大和崛起，內(nèi)外因素將使西北邊疆再次陷入復雜的局面。

西藏的歷史與變化

中國自古以來就是一個多民族的國家，西藏自古以來就是中國的領(lǐng)土。藏族是中華民族大家庭中的一員，千百年來為中華民族的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西藏遭到帝國主義列強的侵略。

---從1949年初起，隨著中國人民解放戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，中共中央對解決西藏問題的考慮和籌劃逐漸明晰和具體，并擺上了重要工作日程。1949年2月，毛澤東在河北平山西柏坡與來訪的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央政治局委員米高揚談到解放西藏的問題。他指出：“西藏問題也并不難解決”。在新中國即將成立前夕，為了驅(qū)逐帝國主義侵略勢力，完成祖國領(lǐng)土和主權(quán)的統(tǒng)一，中共中央作出解放西藏的戰(zhàn)略決策，命令人民解放軍進軍西藏，建設(shè)西藏。1949年8月，中共中央和毛澤東指示中共中央西北局和第一野戰(zhàn)軍，在進軍西北時，要為解決西藏問題作準備。隨后，又根據(jù)實際情況，將進軍西藏的戰(zhàn)略任務(wù)主要賦予中共中央西南局和第二野戰(zhàn)軍。9月26日,人民解放軍總司令朱德在中國人民政治協(xié)商會議上作出三項莊嚴的保證，其中第一項就是保證解放包括西藏、臺灣在內(nèi)的全部領(lǐng)土，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。1950年10月,進軍西藏的人民解放軍解放昌都，粉碎了帝國主義和西藏地方分裂勢力企圖阻止人民解放軍進軍西藏的陰謀，打開了進軍西藏的大門。

-----中共中央在決定進軍西藏的同時，采取一系列舉措，爭取同西藏地方政府談判，和平解放西藏。因為，西藏如果能夠?qū)崿F(xiàn)和平解放，對于祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)、保持西藏社會的穩(wěn)定是十分有利的。為此，中共中央、西南局、西北局都大力做爭取工作。1951年4月，西藏地方政府派代表團抵達北京。經(jīng)過一個月的談判，5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱《十七條協(xié)議》）簽訂，宣告了西藏的和平解放。和平解放使西藏擺脫了帝國主義勢力的侵略和羈絆，維護了國家主權(quán)的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，實現(xiàn)了藏族與全國各民族的平等、團結(jié)，為西藏實行民主改革和民族區(qū)域自治奠定了基礎(chǔ)。5月28日，《人民日報》用藏漢兩種文字對外公布了協(xié)議的全文，并報道了和平談判的經(jīng)過?！妒邨l協(xié)議》一經(jīng)公布，立即受到全國人民的熱烈擁護和歡迎。同日，**大師及**堪布會議廳全體人員發(fā)表聲明，擁護和平解放西藏辦法的協(xié)議。6月1日，**致電毛主席，表示真誠擁護協(xié)議，為實現(xiàn)協(xié)議，為西藏民族永遠地脫離帝國主義的羈絆、獲得解放和發(fā)展而努力。10月24日，**喇嘛致電毛主席，擁護和平解放西藏辦法的協(xié)議。

----根據(jù)協(xié)議規(guī)定，人民解放軍駐藏部隊克服重重艱難險阻，分別從四川、云南、青海、新疆等地向西藏進軍。1951年8月8日，中央人民政府駐藏代表抵達拉薩。9月9日是藏族的“雪頓節(jié)”，這一天，人民解放軍進藏先遣支隊進入拉薩市區(qū)，并舉行了先遣支隊入城儀式。10月24日，中共西藏工委、人民解放軍駐藏部隊進駐拉薩郊區(qū)。26日，西藏地方政府在拉薩舉行隆重的歡迎儀式，歡迎人民解放軍進駐西藏。歡迎儀式在軍樂隊高奏國歌聲中開始。西藏地方政府官員向進藏解放軍致敬，獻哈達。人民解放軍駐藏部隊在五星紅旗和毛澤東、朱德畫像引導下，以軍樂隊、紅旗隊為前導，在《解放軍進行曲》的樂曲聲中，舉行了盛大的入城式，威武雄壯地進入拉薩城區(qū)。西藏地方政府各級官員、三大寺的**、堪布、藏軍以及各族各界僧俗群眾兩萬多人夾道熱烈歡迎。拉薩全城紅旗招展，鼓號齊鳴，哈達紛飛，人山人海，人們爭相目睹這一盛大的歷史場面。

實行民主改革，既是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏社會進步和發(fā)展的必然趨勢，《十七條協(xié)議》明確規(guī)定在西藏地區(qū)要進行民主改革。西藏民主改革的范圍則涉及“政治、經(jīng)濟、文化、宗教等項固有制度的改革以及風俗習慣的改革”。

西藏和平解放時，中共中央考慮到西藏的實際情況，《十七條協(xié)議》規(guī)定：“西藏地方政府應自動進行改革，人民提出改革要求時，得采取與西藏領(lǐng)導人員協(xié)商的方法解決之”。1956年9月4日，中共中央正式發(fā)出《關(guān)于西藏民主改革問題的指示》，指出：“西藏地區(qū)的民主改革，必須是和平改革”，“西藏的民主改革，必須在充分做好準備工作，上層真正愿意改革的時候再去改，并且在改革中要堅決做到少出亂子和不出亂子，否則寧可暫緩進行，而不要勉強進行?！蓖瑫r，中央作出西藏六年內(nèi)不實行民主改革的方針。

然而，西藏地方政府和上層反動集團，在帝國主義和敵視中國的外國反動勢力的唆使和支持下，采取陽奉陰違的手段。他們一面對中央虛與應付，表示擁護中央的決定，一面暗中與國外反華勢力相勾結(jié)，加緊策劃分裂祖國的活動，在西藏各地不時挑起局部武裝叛亂，并加強其內(nèi)部的統(tǒng)治和控制，極力鞏固其罪惡的農(nóng)奴制度。到1958年前后,西藏的局部叛亂逐步升級，嚴重威脅到西藏各族人民和黨政機關(guān)工作人員的生產(chǎn)、生活和生命安全。對此，中央指示西藏工委和駐藏人民解放軍一再采取克制和忍讓態(tài)度，并寄希望于西藏地方政府擔負起平息事態(tài)、制止叛亂的責任。但是，西藏地方政府及上層反動集團卻反其道而行之，由暗中支持武裝叛亂逐步演變?yōu)楣_支持并親自組織武裝叛亂。

1959年3月10日，以**為首的西藏地方政府和上層反動集團在西藏發(fā)動了旨在分裂祖國、維護封建農(nóng)奴制度的全面武裝叛亂。3月20日，人民解放軍駐藏部隊奉命進行平叛作戰(zhàn)。3月22日，中共中央作出《關(guān)于在西藏平息叛亂中實現(xiàn)民主改革的若干政策問題的指示》，指出：“西藏地方政府已經(jīng)撕毀了十七條協(xié)議，背叛祖國，發(fā)動西藏的全面叛亂。中央原來決定的六年不改的政策，自然不能再繼續(xù)執(zhí)行下去。”“在這次平息叛亂的戰(zhàn)爭中，必須同時堅決地放手發(fā)動群眾，實行民主改革，以便徹底解放藏族人民群眾，引導西藏地區(qū)走上社會主義道路，從根本上消除叛國分裂活動的根源?！?月28日，國務(wù)院發(fā)布命令，決定立即解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府的職權(quán)。

到1960年底，西藏民主改革基本完成，徹底摧毀了政教合一的封建農(nóng)奴制度，廢除了舊西藏嚴重的封建等級制度、人身依附關(guān)系和各種野蠻刑罰，百萬農(nóng)奴和奴隸獲得翻身解放，成為國家和西藏地方的主人。平息西藏上層反動集團叛亂和民主改革的偉大勝利，推動了西藏社會的巨大進步，給各階層特別是勞動群眾、百萬農(nóng)奴帶來了巨大利益。百萬翻身農(nóng)奴更加熱愛共產(chǎn)黨、更加熱愛社會主義祖國。西藏上層反動集團發(fā)動的武裝叛亂以失敗而告終，他們妄圖永遠保持封建農(nóng)奴制的丑惡面目則暴露無遺。

1961年，西藏各地開始實行普選，翻身農(nóng)奴和奴隸第一次獲得當家作主的民主權(quán)利，選舉產(chǎn)生了各級人民政權(quán)，生產(chǎn)積極性空前高漲。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，標志著西藏全面實行了民族區(qū)域自治制度。西藏人民從此享有自主管理本地區(qū)事務(wù)的權(quán)利，與全國人民一道走上了社會主義發(fā)展道路。

2009年1月19日，西藏自治區(qū)第九屆人民代表大會第二次會議決定，將3月28日定為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”。

關(guān)于龜茲我就不多說了，它位于今新疆庫車縣境內(nèi)。

這是我寫的讀后感，感覺自己收獲不少，雖然是理科生在中學很少接觸歷史，不過以后加強對這方面的知識。

2010-4-6

我輕輕的唱有一點吵,看著哥們兒你冰冷的身體在燃燒,多想陪你飛可我卻做不到,聼我為你祈禱這一秒下,Isee you soul,你一直在我左右,仿佛當初,跟你說no你卻說wo,but I feel you,dog,在跟我握握手,因為你是我最好的朋友,沒有你存 感覺得到你的愛,最好的朋友 我等你回來,沒有我的愛,怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白,無論我身在何處你都在我身邊,深信你是我的守護天使落入凡間,當愛變成習慣你卻已經(jīng)不在,犯錯的到底是誰,我們都太傻,純真的愛卻在受罰,開門的瞬間期待的撲鬧,卻只剩下一陣酸楚無奈的苦笑,甚至開始懷念懷念混亂的一切,都伴著音符在心里隨處飄飄,我要我們在一起,一起散步,一起啃排骨,像老虎卻膽小如鼠,但為我你愿意全部付出,只要一個微笑就可以止哭,沒有你存在,感覺得到

你的愛

最好的朋友 我等你回來,沒有我的愛,怕你看不清未來,期待的色彩卻是蒼白 角落是否太暗,寶貝是否害怕有個地方叫天堂,那里從來沒有傷害,生命沒有排

序,my best friend 相信有一天我們還能再相聚,剩下自私的空間,原來只是孤寂一片,最忠誠的你消

失不見

看到太多虛偽的臉,純真的一面慢慢毀滅,i'm sorry,這就是你所信賴的世界 baby dont go,let me know,何時才是盡頭sit wow,握手,你總是那么優(yōu)秀,吐吐舌

頭

just let it go,oh my bestfriend you 沒有你存在感覺得到你的愛 最好的朋友 我等你回來

沒有我的愛 怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白 沒有你存在 感覺得到你的愛 最好的朋友 我等你回來

沒有我的愛 怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白

沒有你存在 感覺得到你的愛 最好的朋友 我等你回來

沒有我的愛 怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白

周杰倫-七里香 專輯:七里香 作詞:方文山 作曲:周杰倫

演唱:周杰倫 ★白色之楓 制作

窗外的麻雀在電線桿上多嘴 你說這一句 很有夏天的感覺 手中的鉛筆 在紙上來來回回 我用幾行字形容你是我的誰 秋刀魚的滋味 貓跟你都想了解 初戀的香味就這樣被我們尋回 那溫暖的陽光

象剛摘的鮮艷草莓 你說你舍不得吃掉這一種感覺 雨下整夜 我的愛溢出就象雨水

院子落葉 跟我的思念厚厚一疊 幾句是非 也無法將我的熱情冷卻 你出現(xiàn)在我詩的每一頁 窗臺蝴蝶 象詩里紛飛的美麗章節(jié) 我接著寫 把永遠愛你寫進詩的結(jié)尾 你是我唯一想要的了解

那飽滿的稻穗 幸福了這個季節(jié) 而你的臉頰象田里熟透的蕃茄

你突然對我說 七里香的名字很美 我此刻卻只想親吻你倔強的嘴整夜 我的愛溢出就象雨水

第四篇：歷史讀書筆記

從甲午戰(zhàn)爭中得到的外交啟示

甲午戰(zhàn)爭前夕，日本將魔爪伸向朝鮮，威脅到了中國在朝鮮唯一宗主國的地位。清政府認識到自己的實力與日本有較大的差距，沒有勝算，所以極力避免與日本的直接沖突。清政府極力催促朝鮮向西方開放，以打擊日本在朝鮮的勢力。另一方面，在與日本的外交斡旋中，清政府寄希望借西方的介入來取得自身的談判優(yōu)勢。但是他們得如意算盤沒有打響，反而，他們的妥協(xié)和對帝國主義抱有的幻想使之失去了寶貴的備戰(zhàn)時間，為戰(zhàn)爭的失敗埋下了伏筆。

也許西方各國是想利用日本再次打開中國國門，以便坐收漁翁之利。在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，帝國主義已經(jīng)幾次試圖打開朝鮮國門。但是，李鴻章沒有認識到西方國家和日本相同的侵略本質(zhì)，妄想“以夷制夷”，這是對外交形勢的錯誤估計。與此同時，日本倒是極好地分析出了中國、西方對日本在朝鮮利益的影響。他們想方設(shè)法地鼓動中國削弱西方國家在朝鮮的影響，緩解混亂的朝鮮局勢，為其掃清障礙。以便日后只需面對中國，減輕占領(lǐng)朝鮮的壓力。

對比之下，我們得出：利用第三方牽制敵人只能是一種手段，而不是法寶。我們不能只寄希望于別國替我們解決問題。因為在任何時候，國家利益都是本國對外活動的出發(fā)點和落腳點，別國不可能不惜代價援助我們。唯有認清國際形勢，積極提高自身的力量，才能保護自己。當前，我國面臨著風云變幻的世界局勢的考驗。一方面，我們要繼續(xù)重視與相關(guān)國家的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，另一方面，我們要積極尋找出口和應對辦法，采取強硬的外交態(tài)度維護國家利益。

同時，甲午海戰(zhàn)也暴露了清政府的腐敗本質(zhì)。

不少用于軍事建設(shè)的費用被官員拿來揮霍，而李鴻章卻沒有去阻止，其中一點原因便是不少官員都是他的親戚。這些人借助他的官職搜刮利益，浪費了很大財力，也是甲午海戰(zhàn)失敗的之一。首先，清政府獨斷專制，割裂政府與百姓的聯(lián)系，百姓自然沒有渠道和權(quán)利去監(jiān)督政府。而且在自然經(jīng)濟的影響下，百姓自給自足，民族意識自然就欠缺。當今中國社會雖然已經(jīng)建立了較為規(guī)范的民主監(jiān)督制度，民眾民主意識提高，但是官官相護，“一人得道雞犬升天”等貪污腐敗現(xiàn)象依然明顯。面對這些問題，我們應該繼續(xù)加大對腐敗行為的打擊，促進政府依法行政；提高人民的政治素養(yǎng)，拓寬民意反映渠道，促進政府決策透明度的提高，降低政府腐敗對社會的危害。

中日甲午戰(zhàn)爭不僅體現(xiàn)了兩國國力的較量，也反映了兩國國民的精神狀態(tài)。明治維新使日本走上了資本主義民主道路，人民獲得了一些民主權(quán)利，民族意識大大提高，他們將自己與國家聯(lián)系起來，積極投身國家建設(shè)。而中國的封建制度割裂了政府與人民的關(guān)系，因此人民對國家的政策一無所知。所以在甲午海戰(zhàn)中，日本是“全民族參戰(zhàn)”，而中國只是北洋艦隊出戰(zhàn)，力量對比就更加懸殊了。

聯(lián)想到現(xiàn)代，我們應該更加重視國民民族意識的培養(yǎng)，因為團結(jié)的民族才是有力量的民族。想起1997年亞洲金融危機時韓國國民自發(fā)將隨身貴重金屬物品捐獻出來以緩解國家經(jīng)濟壓力，韓民族的民族精神幫助他們順利度過了一輪財政危機。面對釣魚島危機，中國國民有組織有紀律的大規(guī)模游行引起了國際的關(guān)注，也展示了我國人民堅定的保島決心。這些事實啟示我們，一個國家國民的精神狀態(tài)，足以影響一個國家經(jīng)濟、政治的走向。

中華民族遭受過的屈辱警示我們：弱國無外交。只有大力發(fā)展經(jīng)濟，增強自身實力，才能提高國際地位，占據(jù)外交的主動。我們應該把自身與國家的命運聯(lián)系在一起，努力提高個人素質(zhì)，提升國家形象，向世界展示中華民族的剛健有力。我們的行為雖不能足到讓對手畏懼，但至少可以證明我們不是隨便給人家欺負的。我們要努力成為中國外交強大的助推器！

第五篇：歷史必修三

必修三1

1、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的宏觀大背景是社會大動蕩、大發(fā)展、大變革

2、春秋戰(zhàn)國百家爭鳴主要的派別有哪四家 儒家、道家、法家、墨家

3、儒家學派的開創(chuàng)者是誰，生活時代是 孔子 春秋

4、孔子的主要哲學觀點和政治觀點是 “仁” “禮”“為政以德”

5、孔子的主要教育思想（舉二例）

“有教無類”、注重人的全面發(fā)展（禮樂射御書數(shù)）、因材施教、啟發(fā)式教學（不憤不啟，不悱不發(fā)）、學思并重

6、孔子編訂的六經(jīng)是

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》

7、孔子言論被編為 《論語》

8、孟子的主要政治觀點是 “仁政” “民貴君輕”

9、戰(zhàn)國末期儒家學派的代表是 荀子

10、荀子在天人關(guān)系上的主要觀點是 “天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?/p>

11、春秋時期道家學派代表是 老子

12、老子思想中具有樸素辯證法的觀點是 無條件向相反方向轉(zhuǎn)化

13、影響中國哲學和文學發(fā)展的戰(zhàn)國時期道家學派代表是 道家

14、法家思想的集大成者是 韓非子

15、法家思想的主要特點是

君主集權(quán)、厲行賞罰和嚴刑峻法、獎勵耕戰(zhàn)、主張變革

16、法家對中國古代政治產(chǎn)生的兩大影響是 推動中國專制主義政體確立和秦統(tǒng)一全國

17、墨家的創(chuàng)始人是 墨子

18、墨子的主要觀點是

“兼相愛、交相利”、非攻、尚賢

19、代表小生產(chǎn)者利益的是以上哪一派 墨家

20、中國歷史上的首次思想解放運動是指 百家爭鳴

21、奠定中華民族傳統(tǒng)文化基本精神的是 百家爭鳴

22、儒學被確立為正統(tǒng)思想的時代是 漢代

23、董仲舒提出的主張是

A“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和“春秋大一統(tǒng)”

B君權(quán)神授，天人感應 C三綱五常

D“仁”和“仁政”民本思想

24、使儒學教育官方化和制度化是 興辦太學

25、古代選官制度變化的四個階段 先秦“世官制” 漢武帝“察舉制” 魏晉“九品中正制” 隋唐“科舉制”

26、科舉制開始實行的朝代是 隋唐

27、科舉制下的選官標準和考試內(nèi)容分別是考試成績、儒家經(jīng)典

28、宋明時期儒學的新發(fā)展表現(xiàn)在 理學興起

29、“理”學之“理”主要是指 忠孝節(jié)義、三綱五常是“天理” 30、“理”學對儒學的發(fā)展表現(xiàn)在 探索了宇宙自然規(guī)律和天人關(guān)系

31、程朱理學的代表人物是 朱熹

32、陸王心學的代表人物是 陸九淵、王守仁

33、南宋朱熹的主要觀點是 “三綱五?！笔翘炖怼ⅰ按嫣炖?，滅人欲”、“格物致知”、34、心學集大成者是明代的 王守仁

35、王守仁的主要觀點是

心是萬物的本源、“心外無物，心外無事，心外無理”、“致良知”

36、明清時期帶有民主色彩的思想產(chǎn)生的經(jīng)濟因素是

商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽

37、明朝李贄反正統(tǒng)的主要觀點有 “吃飯穿衣，即為人倫物理” “儒家經(jīng)典不是萬世之至論” 絕假存真的“童心說”

38、明末清初的三個思想家是 黃宗羲、．顧炎武、王夫之

39、黃宗羲的主要觀點是 “工商皆本”

“君主專制是天下之大害” 限制君權(quán)

學校是公眾評價是非的地方 40、顧炎武的主要觀點是

主張“眾治”、改革弊政、經(jīng)世致用

41、王夫之批判封建專制的角度是 唯物論

42、推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的中國四大發(fā)明是

造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)

43、在四大發(fā)明是影響最為久遠的是 造紙術(shù)

44、秦漢時期主要書寫材料是 竹木簡

45、紙發(fā)明和改進的時代分別是 西漢、東漢

46、最早的“指南針”是戰(zhàn)國的 司南

47、指南針傳入歐洲是在什么時候南宋

48、指南針產(chǎn)生的世界影響是

為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、麥哲倫環(huán)球航行提供技術(shù)保證

49、火藥運用于軍事開始于 唐末五代 50、發(fā)明活字印刷術(shù)的是 北宋畢升

51、中國古代科技的特點是 長期領(lǐng)先、尊重自然和探求自然 重實用、重經(jīng)驗、重綜合

52、商代比較成熟的文字是 甲骨文

53、“漢字七體”指的是（按順序）甲、金、篆、隸、草、楷、行

54、秦代始創(chuàng)的富于圖案美的字體是 小篆

55、東晉時期著名書法家是，代表作是 王羲之、《蘭亭序》

56、唐代書法中的歐體、顏體、柳體都是擅長(字體)楷書

57、宋四家指的是

蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（或蔡京）

58、宋四家擅長的是(字體)行書

59、中國書法的特點是

是自由多樣的線的曲直運動和空間構(gòu)造、表現(xiàn)感情氣勢意境、具有特殊的審美價值 60、按內(nèi)容分中國畫可以分為哪三類 人物畫、花鳥畫、山水畫 61、山水畫的特點是

A、自然風光B講究布局C意境深遠 62、北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式是 文人畫

63、文人畫的特點是

抒情寫意、強調(diào)個性、多方面文化修養(yǎng) 64、宋代著名的風俗畫是 《清明上河圖》

65、我國最古老的詩歌總集是 《詩經(jīng)》 66、《詩經(jīng)》奠定的中國文學傳統(tǒng)是 人文主義精神和現(xiàn)實主義手法 67、產(chǎn)生于楚國的新的詩歌體裁是 楚辭體

68、《楚辭》奠定的中國文學傳統(tǒng)是 浪漫主義

69、漢代的文學成就是 漢賦

70、唐詩成就最高的代表作家是（寫兩個）

李白、杜甫

71、宋詞中豪放派的代表是（寫兩個）蘇軾、辛棄疾

72、明清四大小說的作者分別是

吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、曹雪芹《紅樓夢》 73、明清四大小說體現(xiàn)的時代特征是 商品經(jīng)濟和城市經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層擴大 74、集中體現(xiàn)中國戲劇精華的劇種是 京劇

75、京劇產(chǎn)生的時間是

1790年四大徽班進京給乾隆作壽（1840道光時期正式形成）76、京劇的最大藝術(shù)特色是 全面地集中地體現(xiàn)了中國戲劇的精華 77、京劇的主要表現(xiàn)手段是 念、唱、做、打 78、京劇的四個角色是 生、旦、凈、丑

79、近代中國第一個睜眼看世界的人是 林則徐

80、《海國圖志》的作者是 魏源

81、《海國圖志》中學西方的主要主張是“師夷長技以制夷”

82、農(nóng)民階級（洪秀全）學習西方主要體現(xiàn)在“拜上帝教”、《資政新篇》 83、地主階級洋務(wù)派的主要代表是 曾國藩、李鴻章、張之洞 84、洋務(wù)運動的起止時間是 19世紀60—90年代 85、洋務(wù)運動的指導思想是

“師夷長技以自強”、“中體西用” 86、洋務(wù)運動的四個內(nèi)容是 軍事工業(yè)、民用工業(yè)、創(chuàng)建海軍、新式學校和出洋留學

87、洋務(wù)運動在中國近代化中的作用是 是中國近代工業(yè)化的起步

88、早期維新思想與地主階級洋務(wù)派的關(guān)系是 從地主階級洋務(wù)派中分化出來 89、資產(chǎn)階級維新派的代表人物有 康有為、梁啟超

90、康有為維新思想的特點是

把西方的政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合 91、康有為代表作是《孔子改考制》 92、維新運動中理論貢獻最大的人是 嚴復

93、嚴復闡述變法必要性的作品是 翻譯《天演論》

94、資產(chǎn)階級維新派的主張歸納為三點 ①挽救民族危亡②實行君主立憲 ③發(fā)展資本主義工商業(yè)

95、維新思想的主要作用（概括為四個詞）愛國、進步、啟蒙、有利

96、維新思想在近代中國社會發(fā)展進程中起到的最突出作用是 思想啟蒙、思想解放

97、維新思想推動的社會變革是 戊戌變法運動

98、中國近代資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)是 三民主義 99、1905年中國同盟會的十六字綱領(lǐng)是 “驅(qū)除韃虜、恢復中華、建立民國、平均地權(quán)” 100、孫中山的民族主義的二層含義是 推翻清王朝和滿州貴州統(tǒng)治；爭取實現(xiàn)民族獨立

101、孫中山的民族主義的二個缺陷是 大漢族主義傾向、沒有明確反帝 102、孫中山的民權(quán)主義的含義是

推翻帝制（封建君主專制），建立資產(chǎn)階級共和國

103、孫中山的民生主義的含義是 “平均地權(quán)”

104、孫中山“平均地權(quán)”的方法是 核定地價，現(xiàn)有地價歸原主，漲價歸公 105、孫中山的民生主義的缺陷是 沒有徹底反封

106、三民主義反映了中國人民的哪些愿望（三個）

爭取民族獨立、民主權(quán)利、國家富強107、三民主義在推動中國資產(chǎn)階級民主革命的作用是

辛亥革命

108、孫中山為捍衛(wèi)共和努力是（三個）1913反袁獨裁的二次革命； 1915反袁復辟的護國運動； 1917反段祺瑞獨裁的護法運動

109、孫中山把三民主義發(fā)展為新三民主義的時間是 1924國民黨一大

110、新三民主義中的最突出的進步之處在于 突出反帝（明確反帝）

111、新三民主義中的民權(quán)主義強調(diào) 強調(diào)普遍的平等的民權(quán)

112、新三民主義中的民生主義提出（三個新內(nèi)容）

“節(jié)制資本”、“耕者有其田”、改善工農(nóng)生活 113、孫中山的“三大政策”是指 聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工

114、新三民主義與三大政策的關(guān)系是 三大政策是新三民主義的具體體現(xiàn)、方法、途徑

115、新三民主義與國民大革命的關(guān)系指導思想 116、第一次國共合作的政治基礎(chǔ)是 新三民主義

117、第一次國共合作實現(xiàn)的標志是 1924國民黨一大

118、第一次國共合作的時間是 1924－1927

119、第一次國共合作的目的是 推翻北洋軍閥的統(tǒng)治

120、第一次國共合作的成果是 基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治 121、新文化運動的直接原因是 袁世凱尊孔復古。妄圖復辟帝制 122、新文化運動興起的時間是 1915

123、新文化運動前期的指導思想是 民主與科學

124、新文化運動后期的指導思想（核心）

馬克思主義

125、新文化運動前期、后期的分界點是

五四運動

126、新文運動的代表人物有 陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適 127、新文化運動的四個內(nèi)容是 四“提倡”四“反對”

128、新文化運動中“舊道德”指的是 以三綱五常為核心的封建倫理道德 129、新文化運動對思想解放的作用是 徹底批判了封建思想．．．．．．．．．，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位

130、新文化運動與馬克思主義傳播的關(guān)系是

新文化運動．．．．．有利于馬克思主義在中國的傳播 131、新文化運動對民族覺醒的作用是 促進民眾覺醒，喚起了人們對國家事務(wù)關(guān)心 132、新文化運動與五四運動的關(guān)系是 新文化運動推動了五四運動的爆發(fā) 133、新文化運動對文化發(fā)展的作用是 白話文運動有利于文化的普及、繁榮

134、從文化的繼承和發(fā)展的角度看新文化運動的局限是

對西方文化完全肯定，對傳統(tǒng)文化完全否定 135、近代前期學西方的思潮經(jīng)歷的三個階段是 從學軍事科技（“器物”）－政治制度（君主立憲制和民主共和制）－思想文化（民主科學）136、對馬克思主義在中國傳播貢獻最大的是誰

李大釗

137、李大釗宣傳馬克思主義的文章有（三篇）《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》，138、五四時期各種思潮廣泛傳播的歷史條件 從社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟發(fā)展、外來思想、思想解放 139、馬克思主義在各種思潮中脫穎而出根本上是因為

馬克思主義高度的科學性、革命性

140、馬克思主義與中國新民主主義革命的關(guān)系是

理論指導

141、馬克思主義與中國工運動結(jié)合的結(jié)晶是

中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生

142、馬克思主義中國化產(chǎn)生的三大理論成果是（三個）

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想 143、20世紀引領(lǐng)中國人民前進的重大思想理論成果有（四個）

①三民主義；②毛澤東思想；③鄧小平理論；④“三個代表”重要思想 144、毛澤東思想的形成時期是

1927~1937土地革命時期（井岡山時期）145、毛澤東思想形成的標志是

開辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路 146、毛澤東論述“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的三篇文章

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》 147、毛澤東思想的成熟時期是 1937~1945抗日戰(zhàn)爭時期（延安時期）148、毛澤思想成熟的標志是

1945春延安中共七大；毛澤東思想被確定為全黨的指導思想

149、毛澤東思想成熟時期最重大的理論成果是 新民主革命理論

150、“新民主主義論”中指出中國革命的兩步走戰(zhàn)略是

（新）民主主義革命、社會主義革命 151、“新民主主義論”中指出中國革命的動力是

無產(chǎn)階級（領(lǐng)導）

農(nóng)民（主體，最可靠同盟軍）民族資產(chǎn)階級（聯(lián)合）

部分大資產(chǎn)階級（特殊條件下聯(lián)合）152、“新民主主義論”中指出中國革命的最終前途是 社會主義

153、毛澤東思想成熟時期的代表文章有（列二篇）

《新民主主義論》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 154、建國前夕中共中央所在地是 河北平山 西柏坡

155、建國后毛澤東思想的新發(fā)展體現(xiàn)在 對社會主義革命和社會主義建設(shè)的初步探索 156、毛澤東對社會主義革命和社會主義建設(shè)探索的理論有（四個）中國特色的社會主義改造思想 人民民主專政理論

社會主義時期的兩類矛盾學說 中國的工業(yè)化道路理論

157、毛澤東體現(xiàn)建國后革命和建設(shè)探索成就的著作有（三個）

《論人民民主專權(quán)》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 158、概括毛澤東思想的三大內(nèi)容 ①中國武裝奪取政權(quán)的道路理論；

②新民主主義革命理論 ③社會主義革命和建設(shè)理論。

159、毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的作用是（三個）

指導了中國新民主主義革命、社會主義革命和早期的社會主義建設(shè) 160、1978年真理標準大討論最主要的社會影響是

解放思想

161、鄧小平理論就是什么理論 “建設(shè)有中國特色的社會主義”理論 162、鄧小平理論形成標志是 1978.12十一屆三中全會召開 163、1982中共十二大提出 “建設(shè)有中國特色的社會主義” 164、1987中共十三大提出

初級階段理論、初級階段基本路線（一個中心兩個基本點）、三步走戰(zhàn)略 165、1992年中共十四大提出改革的目標是 “建立社會主義市場經(jīng)濟體制” 166、鄧小平理論成熟的標志是 南方談話和中共十四大

167、鄧小平理論的精髓（理論品質(zhì)）是 解放思想

168、“三個代表”指的是共產(chǎn)黨要代表 先進生產(chǎn)力，先進文化，最廣大人民的根本利益

169、“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興 170、1945中共七大確定的黨的指導思想是

毛澤東思想 171、1997中共十五大確定的黨的指導思想是 鄧小平理論 172、2002中共十六大確定的黨的指導思想是 江澤民“三個代表”重要思想 173、毛澤東思想回答的問題是

在半殖民地半封建社會的中國，如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會主義建設(shè)進行一些探索

174、鄧小平理論回答的問題是

“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義” 175、“三個代表”回答的問題是 “建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨” 176、毛澤東思想的歷史地位（指導意義）是 如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會

主義建設(shè)作了一些探索

177、鄧小平理論的歷史地位（指導意義）是 指導了改革開放和中國特色的社會主義建設(shè) 178、“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興

179、近代中國兩大歷史任務(wù)是 ①爭取民族獨立、人民解放；

②實現(xiàn)國家富強、人民共同富裕。180、20世紀中國的三次歷史性巨變是指 ①1911辛亥革命：推翻帝制，建立中華民國。②1949~1956中華人民共和國的成立（獨立，推翻三座大山）；社會主義制度的確立。③1978年以來，改革開放，建設(shè)中國特色的社會主義，成就舉世矚目。

181、馬克思主義中國化產(chǎn)生的兩大歷史飛躍分別在什么時期

毛澤東思想、鄧小平理論

182、表明中國人民找到自已的革命道路的理論是

工農(nóng)武裝割據(jù)理論

183、表明中國人民找到自已的建設(shè)道路的理論是

鄧小平理論

必修三2

1、“雙百方針”含義是 不同風格“百花齊放” 不同學派“百家爭鳴”

2、“雙百方針”提出的時間是 1956

3、“雙百方針”提出的背景是 社會主義制度基本確立； 正進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)

4、“雙百方針”的目的是

調(diào)動知識分子建設(shè)社會主義的積極性

5、建國初我國的教育內(nèi)容主要是 掃盲教育；工農(nóng)識字教育

6、“文革”中教育破壞造成的影響是 文化斷層”“人才斷層” 文盲、半文盲劇增

影響全民族文化素質(zhì)和現(xiàn)代化事業(yè)

7、“文革”后的第一次高考在哪一年 1977

8、為指明教育方向，1983年鄧小平提出了 “ 三個面向” 9、1995年提出了優(yōu)先發(fā)展教育的 “科教興國”戰(zhàn)略

10、我國教育實現(xiàn)的“兩基”是指 基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲

11、中國第一顆原子彈爆炸成功是在哪一年 1964

12、中國第一顆氫彈爆炸成功是在哪一年 1967

13、中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”上天是在哪一年 1970

14、袁隆平培育出秈形雜交水稻是在哪一年 1973 15、1883后中國成功研究出每秒運算1億次的 “銀河”巨型計算機系統(tǒng) 16、2003年中國載人航天方面的成就是 “神舟五號”載人飛船

17、新中國科技取得重大成就的政治因素是 新中國成立，美國敵視中國

18、新中國科技取得重大成就的世界背景是 第三次科技革命，世界高科技的迅速發(fā)展

19、世界第三次科技革命何時開始 二戰(zhàn)末

20、世界第三次科技革命使人類進入什么時代 信息時代（知識經(jīng)濟時代）

21、科技進步對現(xiàn)代化建設(shè)的作用是（四點）加強了國防；促進現(xiàn)代化建設(shè)；增強中國綜合國力；提高中國國際地位

22、人文主義起源于（地點）古希臘

23、人類自我意識的第一次覺醒是 智者運動

24、智者運動產(chǎn)生的政治因素是

雅典城邦民主政治達到頂峰，人在社會中的地位日益突出

25、智者運動產(chǎn)生的經(jīng)濟因素

古希臘工商業(yè)發(fā)展（平民地位提高、個人主義成長）

26、智者學派代表人物是普羅塔戈拉

27、普羅塔戈拉的核心觀點是 “人（的感覺）是萬物的尺度”

28、第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”的人是 蘇格拉底

29、蘇格拉底的名言是“認識你自己 ” 30、蘇格拉底認為“人”應當具有 知識、美德（道德）、理性

31、西方人文主義的核心理念是 “天賦人權(quán)、人生而平等”

32、自希臘智者運動之后歐州的第二次思想解放運動是 文藝復興

33、文藝復興的起止時間是14-17世紀

34、文藝復興是時期的人文主義的含義是 人 人性

35、歐州第一部現(xiàn)實主義的短篇小說 《十日談》

36、《十日談》的作者是 薄加丘

37、《十日談》諷刺的是 教會腐敗、虛偽，歌頌的是 自然的人性

38、文藝復興高潮時期代表莎士比亞

39、莎士比亞的代表作《哈姆雷特》 40、中紀紀宗教神學觀點有哪些（列四項）神為中心；神權(quán)束縛；等級觀念；來世觀念；禁欲主義（體現(xiàn)蒙昧主義、神秘主義）

41、文藝復興時期人文主義觀點有哪些（列四項）

人為中心；個性解放；平等觀念；現(xiàn)世觀念；追求幸福、財富、享樂（推崇人的經(jīng)驗和理性）

42、宗教改革的時間是 16、17世紀（1517年）

43、宗教改革時期的人文主義的含義是 打破天主教權(quán)威（精神獨裁）；理性和思想自由

44、宗教改革興起的根本原因是

羅馬天主教會的反動統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展

45、德國馬丁·路德宗教改革的直接原因是 教皇的搜括（1517年出售“贖罪劵”）

46、宗教改革發(fā)端于哪個國家

德

47、德國宗教改革的領(lǐng)袖是馬丁 路德

48、德國宗教改革的矛頭指向 羅馬天主教會的權(quán)威

49、馬丁路德的核心主張是 因信稱義（即信仰得救）50、宗教改革的實質(zhì)是

用資產(chǎn)階級神學取代封建天主教神學（或：披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建斗爭）

51、宗教改革的最重要的意義是

打破天主教權(quán)威（摧毀了天主教的精神獨裁）

52、啟蒙運動的起止時間是17-18世紀

53、啟蒙運動興起于哪個國家、高潮在哪個國家 英

法

54、啟蒙運動時期的人文主義的含義是

理性

55、啟蒙運動的經(jīng)濟、政治、科學條件分別是 經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

政治：資產(chǎn)階級力量的壯大與封建制度（專制王權(quán)和貴族特權(quán)、宗教神權(quán)、等級制度）的予盾。

科學：自然科學的發(fā)展（牛頓力學）

56、法國啟蒙思想家伏爾泰的二個主張 自然權(quán)利（法律面前人人平等）；“開明專制”

57、孟德斯鳩提出的學說是 “三權(quán)分立”、制約與平衡

58、對資本主義社會政治制度確立影響最大的人是 孟德斯鳩

59、啟蒙運動中激進的思想家盧梭的觀點是人生而自由、社會契約、人民主權(quán)說

60、對法美資產(chǎn)階級革命有直接影響的人是 盧梭

61、德國的哲學家康德認為人應當 “思想自由”

62、浪漫主義的創(chuàng)始人是 盧梭

63、浪漫主義為人文精神增加了哪些新內(nèi)涵 情感、個性、尊重自然、寬容心態(tài) 64、思想解放與科技進步的關(guān)系是 相互促進

65、近代自然科學的的奠基人是 伽利略

66、伽俐略開創(chuàng)的認識自然的方法是實驗 67、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學體系是站在哪三個“巨人的肩膀上”

伽利略、笛卡爾、開普勒 68、牛頓運動三定律是指 慣性、加速度、作用力與反作用力 69、牛頓經(jīng)典力學體系包括哪些定律 運動三定律

萬有引力定律

70、牛頓經(jīng)典力學體系產(chǎn)生于哪個世紀

17世紀（1687）

71、牛頓經(jīng)典力學體系產(chǎn)生標志是 《自然哲學的數(shù)學原理》發(fā)表 72、根據(jù)萬有引力定律找到的行星是 海王星

73、牛頓經(jīng)典力學體系在自然科學理論中的地位是

近代自然科學產(chǎn)生的標志

74、牛頓經(jīng)典力學體系“促進了人類的思想解放”指的是

對自然界的現(xiàn)象做了系統(tǒng)的、合理．．的解釋，使科學擺脫神學束縛

75、現(xiàn)代物理學的兩大支柱是 量子理論、相對論

76、提出量子理論的德國科學家是 普朗克

77、量子理論產(chǎn)生于哪一年1900

78、用量子理論成功地解釋了光電效應的是誰 愛因斯坦

79、量子理論使人類對自然規(guī)律的認識領(lǐng)域發(fā)生了什么變化

人類對自然規(guī)律的認識從宏觀深入到微觀 80、愛因斯坦狹義相對論產(chǎn)生于哪一年 1905 81、愛因斯坦狹義相對論如何否定牛頓的絕對時空觀

指出時間、空間的可變性（時空的本質(zhì)屬性）82、愛因斯坦廣義相對論產(chǎn)生于哪一年 1916

83、奠定原子能利用的理論基礎(chǔ)的是什么原理

質(zhì)量能量轉(zhuǎn)化原理 84、20世紀初產(chǎn)生的全新的時空觀、運動觀、物質(zhì)觀指的是 相對論

85、相對論與牛頓經(jīng)典力學體系的關(guān)系是 否定；發(fā)展、概括（牛頓力學體系是低速狀態(tài)下的特例）

86、在生命起源問題上，科學與宗教的根本分歧是 誰創(chuàng)造萬物 87、科學與宗教分歧的根源是 生產(chǎn)力水平低，對自然認識有限 88、達爾文進化論創(chuàng)立的時間是 19世紀中（1859）

89、達爾文進化論創(chuàng)立的標志是 《物種起源》發(fā)表

90、進化論基本觀點（核心觀點）是 物種是不斷進化的、從低級向高級發(fā)展、進化規(guī)律是物競天擇適者生存 91、赫胥黎對進化論的貢獻是 促進 進化論的傳播

92、進化論“促進了人類的思想解放” 指的是 推翻了神創(chuàng)說，動搖了宗教 神學的根基

93、人類社會發(fā)展最主要的推動力之一 工業(yè)革命

94、瓦特改良的蒸汽機為什么被稱為“萬能原動機”

應用廣泛，用于一切生產(chǎn)部門和交通運輸部門 95、工廠大量出現(xiàn)的動力因素是 蒸汽機的產(chǎn)生

96、在電的發(fā)明和使用上有突出貢獻的人物是 愛迪生

97、交通運輸領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響的動力機是 內(nèi)燃機

98、兩次工業(yè)革命后人類分別進入什么時代 蒸汽時代、電氣時代 99、1946年第一電子計算機產(chǎn)生于哪國 美國 100、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人類進入什么時代 信息時代

101、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)有

信息泛濫、有害信息腐蝕青少年、網(wǎng)絡(luò)犯罪、一些青少年沉溺網(wǎng)絡(luò)影響健康和學習102、工業(yè)革命影響下的19世紀兩大文**流是

浪漫主義文學、（批判）現(xiàn)實主義文學 103、浪漫主義文學興起于什么時候 19世紀初（頭30年）

104、浪漫主義文學產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟背景分別是

經(jīng)濟：工業(yè)革命

政治：資產(chǎn)階級革命；歐洲民族、民主運動 105、浪漫主義盛行反映了人們的哪種情緒 對“理性社會”感到失望；對現(xiàn)實強烈不滿

106、浪漫主義文學最主要的代表人物、代表作品是英 拜倫《唐璜》

107、批判現(xiàn)實主義文學興起于什么時候 19世紀中期

108、批判現(xiàn)實主義文學興起的經(jīng)濟、政治背景是

經(jīng)濟：工業(yè)革命完成

政治：資本主義基本矛盾暴露，社會矛盾尖銳 ；人們的道德觀念、價值觀念發(fā)生變化（拜金）109、法國批判現(xiàn)實主義文學最主要的代表人物、代表作品是 巴爾扎克

《人間喜劇》

110、俄國批判現(xiàn)實主義文學最主要的代表人物、代表作品是 托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》 111、印象派繪畫產(chǎn)生于什么時候 19世紀中期

112、印象派繪畫受科學（光學）影響的藝術(shù)特色是 追求光色效果

113、后期印象派繪畫的主要代表是荷蘭畫家凡〃高，其代表作是《向日葵》

114、將繪畫對象分解為若干幾何切面、然后加

以主觀并置重疊的繪畫風格叫 立體派 115、立體派繪畫產(chǎn)生于 20世紀 116、立體派繪畫產(chǎn)生的背景是 心理壓力和科技發(fā)展（支離破碎感）117、最有影響力的現(xiàn)代立體派畫家是西班牙的畢加索，其代表作是《格爾尼卡》 118、德國貝多芬在音樂史上的地位是 承前啟后（把古典音樂推向高峰；又開創(chuàng)浪漫主義音樂先河）

119、影響貝多芬的時代因素是 啟蒙運動、法國資產(chǎn)階級革命

120、貝多芬充滿著追求民主、自由、平等的時代精神的代表作品是（兩部）

《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運）交響曲》

121、貝多芬以英雄為主題的交響曲是《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運）交響曲》

122、貝多芬具有浪漫主義色彩的交響曲是 《第六（田園）交響曲》

123、音樂史上最早加入合唱的作品是貝多芬的《第九（合唱）交響曲》（音樂文學史上最偉大的杰作）

124、電影興起的根本原因是科技發(fā)展

125、電影產(chǎn)生的時間是1895年，發(fā)明者是（法）盧米埃爾兄弟

126、電影發(fā)展過程中經(jīng)歷了哪兩個過程 默片時代、有聲時代

127、電視產(chǎn)生于何時 1926 128、1931年美茲沃爾金研制出 電子顯像管