第一篇：幼兒教師演講稿：樂于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)造——陶行之教我如何做老師

雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認(rèn)識，才能對自己提出更高要求?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，從做老師的那天起，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。

陶行之先生告訴我們“生活即教育”。翻開歷史的畫卷，逆著時光之潮來到它的上游看一看吧。明朝的偉大醫(yī)學(xué)家李時珍，跋山涉水，四處尋找藥材，冒著生命的危險品嘗了各種藥草，終于完成了《本草綱目》這部著作。著名旅游家徐霞客走遍千山萬水，歷盡了千辛萬苦，幾乎跑遍了大半個中國，才寫出了《徐霞客游記》。他們的成功就在于尊重生活，實(shí)踐于生活，把生活當(dāng)作最好的老師。生活像萬花筒，萬事不求人、生活像一本書，酸甜苦辣五味都有，不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見彩虹，朋友們，要從容面對社會，接受挑戰(zhàn)，在激烈的競爭中成為勝利者，讓我們從現(xiàn)在起更多的接受生活的磨練吧！教師是辛勤的園丁，教師是蠟燭，教師是孩子的引航，.教師是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者……在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。然而記得愛爾維修曾經(jīng)說過：“人生下來時都一樣，僅僅由于環(huán)境，特別是幼小時期所處的環(huán)境不同，有的人可能成為天才，有的人則變成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得當(dāng)也會成為不平凡人?！痹诤⒆佑仔r期對他影響最大的是教師和家長。因此作為幼兒的啟蒙老師，我們更應(yīng)該知道如何做一名優(yōu)秀的老師。

人類在進(jìn)步，社會在進(jìn)步，我們的教育也在進(jìn)行著翻天覆地的變化。21世紀(jì)是一個繼往開來、競爭激烈、優(yōu)勝劣汰、蓬勃發(fā)展的新世紀(jì)?！鞍l(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，提高人力素質(zhì)”對21世紀(jì)的教師提出了前所未有的嶄新要求，這就需要我們轉(zhuǎn)變舊教學(xué)觀念，樹立新教學(xué)理念。舊教學(xué)觀念在廣大教師中由來已久，根深蒂固，不易改變，嚴(yán)重束縛著當(dāng)前教育的改革與發(fā)展。新的教育理念，素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育，打破了舊的傳統(tǒng)教育，適應(yīng)了時代發(fā)展的要求，指導(dǎo)著新世紀(jì)教育的發(fā)展。新舊教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，要求教師首先不斷更新知識結(jié)構(gòu)，站在高科技革命的高度，利用現(xiàn)代媒體，改變知識的傳遞方式，優(yōu)化教學(xué)過程。教師必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，牢固樹立創(chuàng)新教育觀念，堅(jiān)決摒棄一切落后的教學(xué)方法，改變不適于迅速提高教育水平的傳統(tǒng)作法；對自己所教學(xué)的內(nèi)

容予以獨(dú)立思考，大膽探索，創(chuàng)造性的運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)思想，讓孩子走向自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)之路，這樣才能創(chuàng)新教育，發(fā)展教育。

陶行知說:“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作?！彼J(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力是祖先至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)、斗爭所獲得而傳下來的才能之精華，發(fā)揮或阻礙，加強(qiáng)或削弱，培養(yǎng)或摧殘這創(chuàng)造力的是環(huán)境。陶行知先生說，“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來”。怎樣解放兒童的創(chuàng)造力呢?陶先生提出“六個解放”，即解放兒童的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能下；解放他的眼晴，便他能看；解放他的嘴，便他能談；解放他的空間，使他能到大自然人社會里去取得更十富的學(xué)問；解放他們的時間，學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)自己高興干的事情。陶先生說，“有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來”。因此在我們的教育中要讓孩子的個性得到充分的發(fā)揮，不要扼殺了他們的天性。

“太陽每一天都是新的”，在新的世紀(jì)里，作為教師，我們要保持年輕的心態(tài)，以新的精神面貌去迎接教育事業(yè)新的輝煌。

第二篇：幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知

“”，在學(xué)陶師陶中提高自身師德

師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來，“教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！薄拔覀兩钚湃绻珖處煂τ趦和逃加小瞎M瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個偉大的新生命?！睅熧Y隊(duì)伍建設(shè)何等之緊要。

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。

生活教育理論最重要的命題是：生活即教育。陶行知多次說：“生活教育是以生活為中心之教育?！薄吧罱逃墙o生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄昂蒙罹褪呛媒逃?，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育?！薄吧罱逃囊笫牵赫麄€的生活要有整個的教育?！?/p>

三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、讓社會滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。面對與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無邪的眼睛，更讓我體會到要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點(diǎn)燃希望的火花，但這愛不是靠冠冕堂皇的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實(shí)實(shí)在在的行動中體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。

陶行知先生有一句：“愛滿天下?！?師德的核心是愛幼兒。熱愛幼兒是師德中至為重要的一點(diǎn)。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛幼兒，這是師德的至高點(diǎn)，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝的。

當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當(dāng)因種種原因而心情索然時，也許會有一絲倦怠，當(dāng)問題兒童錯誤一犯再犯時，難免情緒會有些波動。幾乎所有的老師都會遇到這樣的孩子：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。坦白的說當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時也會克制不住自己對他們發(fā)脾氣，但冷靜下來我又會覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰。

陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，陶行知說

：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的。”“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是先生一生的寫照，他一生放棄了多少個人成功的路，毅然來到人民之中，來到農(nóng)民之中，來到孩子之中，徹底地奉獻(xiàn)了一生。他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力。

教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！边@都要求我們要具有奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升教師的職業(yè)道德。

有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級保姆，無論別人對我們怎樣評價，我們卻深深知道，自己肩負(fù)的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時期所受的教育對孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國的希望，民族的未來。我們掌握著孩子成長的方向，從某種意義上說也就相當(dāng)于掌握著國家和民族未來發(fā)展的方向。有人曾開玩笑說：她想當(dāng)一名偉人但沒有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對國家對社會有用的人，這就足夠了。

學(xué)陶，提高我們的師德認(rèn)識；師陶，陶冶了我們的師德情感。我們開展師陶學(xué)陶，在理性的光輝中走向熾熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。我們不斷學(xué)陶師陶，開展師德教育活動，促進(jìn)師德自我修養(yǎng)，他律與自律并重，鍛煉良好的道德意志，以確立信念，優(yōu)化師德建設(shè)。

新的時代須有新的道德，新的世紀(jì)來臨了，我們必須同著時代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來，我們愿高舉教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時代的新陶子！

最后我要說，幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻(xiàn)身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會努力的去做，對工作負(fù)責(zé)，對孩子負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)！

第三篇：演講稿之陶行知

演講稿之陶行知

陶行知先生是我國現(xiàn)代歷史上一位偉大的人民教育家，偉大的民主主義革命家，偉大的愛國主義家。

“捧著一顆心來，不帶走半根草”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光，為民族解放探求生路，為民主運(yùn)動沖鋒陷陣，為中國的“了不得”英勇奮斗。

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，陶行知先生認(rèn)為，教人求真就是教人求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德；學(xué)做真人就是努力做一個真好人：說真話，辦真事；學(xué)做真人就是努力做一個人上人：天下為公，人人平等；學(xué)做真人就是努力做一個有道德的人：要建筑人格長城，把富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈作為座右銘；學(xué)做真人就是努力做一個整個的人：身體健康、自強(qiáng)不息、思想獨(dú)立、是非分明、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自力更生；學(xué)做真人就是努力做一個創(chuàng)造的人：努力創(chuàng)新，積極改革。

陶行知先生言傳身教，言行合一，為我們留下了與社會主義教育學(xué)息息相關(guān)的寶貴教育思想，對當(dāng)前創(chuàng)建中國特色社會主義教育有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

因此，我們要秉承陶行知先生的偉大精神，做到德才并育，知行合一。

第四篇：做新世紀(jì)勇于奮斗樂于奉獻(xiàn)的年青人演講

文章標(biāo)題：做新世紀(jì)勇于奮斗樂于奉獻(xiàn)的年青人演講

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各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們，我今天演講的題目是《做新世紀(jì)敢于奮斗樂于奉獻(xiàn)的年青人》

首先讓我們先聽一個故事：秦代的大政治家李斯出身下層，地位卑賤。有一次他看見廁所里的老鼠吃的是骯臟的糞便，還時時遭到人或狗的驚擾，由此他想到了躲在谷倉里的老鼠吃的是金黃的稻谷，住的是敞亮的倉庫，一天到晚自由自在，于是他由此發(fā)誓要改變自己的生活環(huán)境和卑賤地位。經(jīng)過一番艱苦奮斗，他的確成功了，贏得了“秦之文章，李斯一人而已”的美名，達(dá)到了“富貴極矣”的地步。但他從此貪戀富貴，患得患失，而對奸臣的胡作非為一再妥協(xié)退讓，最終落得個全家喪命的可悲下場。從這個故事中，我們可以看到，人處于貧困和卑賤并不可怕，可怕的是安于現(xiàn)狀，怕吃苦、缺少奮斗的勇氣。

每一代人都是歷史長鏈中不可缺少的一環(huán)，肩負(fù)著繼往開來的歷史使命。艱苦奮斗是民族生命的鈣質(zhì)，勞動流汗是民族生命的靈魂。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，民族就興旺；丟失艱苦奮斗，民族就會走向衰落。秦代的李斯之所以獲得成功，與他為當(dāng)時有積極意義的統(tǒng)一大業(yè)而奮斗是分不開的。但是，他由廁鼠變成倉鼠的本質(zhì)追求注定了他的悲慘結(jié)局。只為個人的富貴享受而奮斗的老鼠哲學(xué)是一種目光短淺、自掘墳?zāi)沟暮θ苏軐W(xué)。

那些被揪出的一批批貪贓枉法之徒，令人不敢相信的是，他們中的不少人都曾有過一段令人感動的逆境奮斗史。有的出身農(nóng)家，從小便挑起了生活的重?fù)?dān)；有的從村支書干起，每一個腳印都厚似一本詩集；有的無錢上學(xué)，靠艱苦的自學(xué)拿到了大學(xué)文憑……可就是這些人竟也搖身變成了令人深惡痛絕的貪官污吏。我們不說他們?nèi)绾呜澪廴绾胃瘮?，只提提他們慣用的新詞匯就格外令人深思。如把打麻將叫做“政治學(xué)習(xí)”，把跟情婦幽會叫做“組織生活”，把公款吃喝叫做“集體研究”等等，為什么會有這種質(zhì)的蛻變呢？在座的可能都學(xué)過《詩經(jīng)》里的一篇詩句：碩鼠碩鼠，無食我黍，無食我麥，無食我苗，多年來我豢養(yǎng)了你，你卻毫不顧惜我的勞累和辛苦。這是千百年來普通百姓帶血的心聲。歷史發(fā)展到今天，碩鼠們再也不能飽食終日，無法無天了，黨委管他，紀(jì)律要約束他，法律要制裁他。劉青山、張子善等一批建國初期的碩鼠被殺之以平民憤，王寶森等一批改革開放時期的碩鼠被繩之以法以謝天下。俗話說得好，老鼠過街，人人喊打，不管是廁所里的老鼠，還是倉庫里的老鼠，不管是小老鼠，還是大碩鼠，都逃不掉被打的命運(yùn)。

吃苦奮斗的精神是可貴的，但只求從廁鼠變成倉鼠是可悲的。一個人贏得好射手的稱號，并非由于他的弓箭，而是由于他的目標(biāo)。艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)不僅應(yīng)包含“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，一絲一縷，恒念物力維艱”的生活品質(zhì)，更應(yīng)包含“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)意識。

剛剛離開我們的人大代表朱和平同志，30年如一日，無怨無悔、兢兢業(yè)業(yè)工作在環(huán)衛(wèi)第一線，始終以強(qiáng)烈的事業(yè)心和工作責(zé)任感盡職盡責(zé)、無私奉獻(xiàn)，把畢生的精力奉獻(xiàn)給環(huán)衛(wèi)事業(yè)，在平凡的崗位上創(chuàng)造出了不平凡的業(yè)績，被公認(rèn)為當(dāng)代的“時傳祥”。洪戰(zhàn)輝的事例感動了全中國，溫暖了九州大地，給社會帶來先進(jìn)的道德之風(fēng)，給人間留下了高尚的精神。洪戰(zhàn)輝自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣，在當(dāng)今物欲橫飛的時代，急需一些思想上的凈化、靈魂的洗禮。我們是國家的希望、國家的未來，我們應(yīng)該向洪戰(zhàn)輝那樣做一個敢于挑戰(zhàn)困難、承擔(dān)責(zé)任、自強(qiáng)不息、關(guān)愛社會、樂觀向上的人生態(tài)度。那些在京九線上奮戰(zhàn)的熱血青年們風(fēng)餐露宿、天寒地凍架橋筑路、斗志昂揚(yáng)，明知一線苦，偏到一線去。用“高揚(yáng)旗幟獻(xiàn)青春，修建國脈留功名?！钡姆胃约钭约?！他們不正是在苦斗與奉獻(xiàn)中，找到了價值感和自豪感嗎！

吃苦是人生的必修課，奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生飛躍的起點(diǎn)。奉獻(xiàn)是神圣的，偉大的祖國需要我們奉獻(xiàn)，火熱的生活需要我們奉獻(xiàn)。同時我們自身也需要奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中完善生命，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價值，在奉獻(xiàn)中獲得真誠和坦蕩。

朋友們，讓我們拋棄害人的老鼠哲學(xué)，做一個淡泊名利、克已奉公、無私奉獻(xiàn)的人，做一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人，一個高尚的人！謝謝大家！

《做新世紀(jì)勇于奮斗樂于奉獻(xiàn)的年青人演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀做新世紀(jì)勇于奮斗樂于奉獻(xiàn)的年青人演講。

第五篇：幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知有感

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，我園組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引到孩子關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

陶行知的教育思想的核心是“愛滿天下”，教育的主張是“動手動腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實(shí)踐。陶先生的這些主張，對我們幼兒園教師的教學(xué)活動有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動”起來，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動”起來，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方法，調(diào)動起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效果。

愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽趦和倌觌A段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

陶行知先生的“六大解放”的思想，對我們的教育思想、教育觀、學(xué)生觀有著較深的觸動。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應(yīng)該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不用各種學(xué)習(xí)把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把時間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實(shí)踐過程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。